Kitobni o'qish: «Эскизы для друзей. Человеческое. Воистину человеческое!»

Name: Эскизы для друзей. Человеческое. Воистину человеческое!
Author: Юрий Ефименко
ISBN: 978-5-00172-470-4

Юрий Ефименко

Shrift:

* * *

Часть 1
Продиалектиченная

Маяк Энгельса
Для пожизненного энгельсиста

Эти строки – ничуть не истина последней инстанции, чего обычно так хочется авторам. Лишь свой взгляд. И, разумеется, пристрастный. Свидетельство привязанности к самому увлекающему меня явлению – к распознанию растущей в нас и всё настойчивее подлинности человеческой природы (увлечение, стоившее Сократу жизни), так ярко и густо выраженной в незауряднейшей, но до сих пор многими смутно знаемой личности Фридриха (Фридриховича!) Энгельса.

Я отдаю себе отчёт в той нерадостной истине, что написанное не вызовет большого интереса. Даже узко исследовательского. Его имя поныне не очень-то на слуху даже у друзей. О врагах и говорить нечего.

У друзей отношение, чаще утрамбованное классическим словосочетанием марксизм-ленинизм (партийной конъюнктурой) или случайное – что-то читал и слыхивал. Враги? И на том спасибо, что даже в антикоммунистично самые лютые годы конца 80-х – начала 90-х, когда в стране буквальнейше жгли книги, а идеи и личность Маркса (за Сталиным и Лениным) карикатуризировались до наскальной простоты, Энгельса никак не разрисовывали. Будто и не примечали вовсе!

За десятилетия антимарксистского воя в прессе я только раз наткнулся на заданно чернушный портрет: оказывается, – о какой ужас! – лучший друг и верный соратник Маркса любил женщин. Безмерная глубина политического негатива!

Кстати, копаться в сугубо личной жизни гениев – любимейшее занятие посредственностей, кому охватить и оценить их умственную сторону заведомо не по силам.

Между тем и эта часть жизни Энгельса лишь укрепила к нему симпатию: однажды при нём офицер-пруссак, свежеиспечённый покоритель Франции, в поезде оскорбил француженку. И Энгельс так убедительно поставил наглеца на место на родном обоим немецком языке, что тот потребовал немедленной дуэли, самонадеянно выбрав сабли (Энгельс фехтовал хорошо). Поезд остановился. Дуэль состоялась на виду у всех. Пруссак был ранен в плечо и вынужден извиниться перед дамой.

Вступиться за честь совершенно незнакомой женщины – где и когда видано у записных постельных женолюбов?!

А Энгельс, между прочим, очень спешил в Англию на собрание Первого Интернационала. И опоздал к парому, а к заседанию на сутки, получив первый в партийно-коммунистической истории выговор!

Что меня весьма утешило, когда ещё в студенческую пору при схожих обстоятельствах, отвлёкшись на чужие дела, я не успел вовремя прибыть на собрание курсовой организации и заработал первый для себя выговор в КПСС!

Куда серьёзнее сроднило с Энгельсом то, что, став очным аспирантом с полной свободой распоряжаться собой, я наконец-то прочёл «Анти-Дюринг» от корки до корки. Не по «программе», а книгозапойно – не замечая времени. То и дело смеясь от души (по счастью, в аспирантском зале больше никого). Какой блестящий язык – остроумный и ёмкий! Сколько сверкающе живого человеческого ума! Какой мощный поток мыслящей энергии при высочайшем уровне знаний!

Против чего наша официальная идеологическая и философская мысль (шёл 1977-й год) от пустейших «избранных речей и статей» высшего руководства страны до зацитатленных книг невразумительных обществоведов (к марксизму самое условное отношение) и в подмётки не годилась.

Бедный Дюринг (бедный Йорик!) с его рассуждениями не оставил в истории и в нашей памяти никакого существенного следа. Энгельс же раскрылся на такой умственной высоте, до которой дюрингам ещё карабкаться и карабкаться. Думаю, далеко не один век!

С той поры Энгельс стал надежнейше выручать меня на конференциях молодых учёных и прочих университетских посиделках – встречах, заседаниях, круглых столах, семинарах, даже «симпосиумах» (в узком кругу!), где всегда было с кем и с чем не согласиться.

Моей специализацией была социальная психология во всей трудности её ясного раскрытия и чёткого доведения до всех, кому она была, остаётся и будет позарез нужна для вековечно важного самоопределения: кто я, откуда и куда иду?

Выходить со свежими мыслями к публике настороженной, а то и враждебной из-за незнания предмета разговора, приравнивалось к научно-квалификационному самоубийству. Раздавались охранительные голоса: «Вот вы утверждаете… – а это не по Марксу!».

«Да», – охотно отвечал я и, признаюсь, далее следовала слегка театральная постановка, к которой прибегал из ненависти к идиотам. – «Я – не марксист!».

Вмиг в зале ни шепотка! Пауза в два-три моих шага вдоль кафедры, поворот головы к политически бдительной особе (и чаще женского пола!), и фраза: «Я – энгельсист!..».

Невообразимо гробовая тишина – муха пролетит, что бомбардировщик! Никто ничего не мог себе растолковать. За явным невниманием к Энгельсу как к фигуре не менее Маркса научно грандиозной. Ну, слыхивали от верхоглядов – соратник, сподвижник, соавтор. Вместе писали «Манифест» и там ещё кое-что.

Был у нас с моим университетским товарищем и вполне законный приём: перед моим выступлением он садился в первом ряду. И, когда ко мне прилетало правоверное замечание, что вот это я сказал не в духе Маркса, он поворачивался и громко, с добросовестным возмущением бросал в лицо критику: «Да это не он сказал – Энгельс!».

Реакция – наибездоннейшая тишина с понятным посрамлением противника! И с конфузом за самих себя – ни опровергнуть, ни подтвердить!

И это в самой читавшей стране, где марксизм заявлялся государственной идеологией и признавался высшим философским достижением человечества! Да, признавался, но не осваивался даже высоким партийным начальством! Особенно послевоенным. За что позже страна поплатилась очень жестоко. С нами и весь мир.

Разумеется, не было и не будет никакого «энгельсизма». Но и «марксизм», принятое титулование диалектического восприятия и освоения действительности, – от нашей привычки авторски обозначать значимые открытия, дела, вклад. И на мой неисправимый взгляд, для слабоумственного удобства. Чтобы голову не ломать. Чем и по сей день хороши.

Нет никакой нужды говорить «марксизм-энгельсизм» ещё и с прибавкой «ленинизм». Диалектическое мышление и есть мышление диалектичное, которому не требуется личностная маркировка при любой значимости и значительности заслуг. Обычай персонифицировать науку – «учение Платона», «учение Аристотеля» – до какого-то времени естествен и обсуждению не подлежит. Но не вечен. Рано или поздно человечеству сложить цельную, объёмную Теорию своего развития с практической причастностью множества мыслящих людей из многих времён и от всех народов. Места не хватит для мемориальных досок.

Понятия «марксизм» и «марксисты» утвердились ещё при жизни Энгельса. И зачем ему было возражать? Добрая, заслуженная память о друге! Хотя он и Маркс равнозначимы исторически и производственно – трудами! И оба не стремились ни единым словом и поступком к персонифицированному «учению», складывая диалектику социально-экономического и социально-исторического становления человечества и подняв её впервые в планетарной истории до научно-практической высоты (ещё надолго недосягаемой!).

Не сыскать и сугубо исследовательского «энгельсизма». Заинтересованного и всестороннего прочтения всего наследия Энгельса из его яркой жизни, мощной деятельности и полезнейших на долгие времена работ. Всё держим его в памяти на втором плане.

А зря! И несправедливо.

Лишь в начале двадцать первого века я наткнулся наконец на того, кто называл себя во всеуслышание энгельсистом! Жаль, поздновато, вскоре умер. Это был Владимир Бушин, фронтовик, московский прозаик и поэт, язвительнейший критик власти с его энгельсистски остроумными статьями и книгами («Цирк Владимира Путина» – вполне «Анти-Путин»!). А в юбилейные дни двухсотлетия Энгельса выяснилось – в Германии действует «Союз Энгельса» из его отважных земляков-вуппертальцев.

Широкое признание Энгельса личностью человечески высочайшего уровня, а его творческого наследия наряду с Марксом прочно великим станет одним из убедительных признаков неоспоримо взлётной эпохи. Захватывающего прогресса на Земле! Который (как и разруха!) начинается с умов.

Чтобы достоверно открыть и уверенно понять Энгельса, нужно знать не только Маркса, но и картину мировой философской мысли, раскрывающую суть и корни нашего человечески доказуемого бытия на материале всех эпох и народов, как бы ни были первые далеки, а вторые малы. Потрудиться умом!

Взгляды и утверждения Энгельса вырастают из глубин нашей планетарно крепнущей цивилизации. И по природе своей ничуть не библейские пророчества – научно зоркое зрение подлинного мыслителя, позволявшее ему различать и самые дальние горизонты нашего перехода «из царства необходимости в царство свободы»!

Заметим, при европейски ограниченной ещё в его век сумме знаний!

Величайший Фридрих выделился из заслуживающих бесконечной памяти имён тем, что необыкновенно развил в себе познающие начала – свободный ум с навыком в совершенстве владеть им, решительно разрывая любую умственную паутину, в которой беспомощно застревали другие (самонадеянные мессии!).

Энгельс – художник мысли! Просторной, красочной, богато интонированной и увлекающей своим рождением на твоих глазах во всей её свежести и гибкости. В своём мыслительном раскрытии Энгельс универсален. Воспринимать «Анти-Дюринг» классически научной работой – из разряда недопрочтения. Это вполне оригинальное художественно-философское произведение, аналогов которому до сих пор нет. Не с академично суровым назиданием, а с живым авторским языком и участием в теме. Сродни пушкинскому перу!

Не попав вопреки традиции обозначать Учение священными именами Учителей в его название (а марксизм вошёл в историю человечества на очень длительное и деятельное жительство!), Энгельс – нет худа без добра! – избежал «разоблачений» нынешней, холуйствующей перед сильными мира сего публики. Даже самых патологичных лжецов.

Не могут они выставить против него ничего ни у нас, ни на Западе. А бормотать о женопристрастии – не придумать ничего беспомощнее и глупее! Не говоря уже о том, что исторически крупным деятелям не выставляют половых счетов. Даже солдафонному в этом отношении Наполеону (свидетельство Стендаля, его соотечественника, участника похода на Москву и автора знаменитого трактата «О любви»!). Чужая интимная жизнь требует такта. Мы не уличные собаки!

Объёмная человеческая квалифицированность Энгельса – вот над чем не раз и всё основательнее призадуматься потомкам.

Говорить, как мой современник (имя опустим), с намёком то ли на узость общественной роли, то ли на нескладность жизни: «Энгельс как личность так себя и не реализовал» – это не знать как Энгельса, так и самого главного в нашей человеческой жизни: личность реализуется степенью развития ума, души и совести. А не наградами, карьерным успехом или популярностью.

Нет готовых образцов величия с гарантированными признаками. Очень много, как заметил ещё Пушкин, талантливых, содержательных людей раскрыли себя для публики малозаметно, но в судьбах и поступках подлинно человеческих. А это и раньше, и ныне, и в долгом будущем непреложно следует связывать с истинным героизмом! Особенно в пору, когда верхами навязывается откровенное скотство, сдобренное психопатологичной свободой по самые что ни есть гнусности садизма, содомии, «прав сексуальных меньшинств». Всё ниже и животных!

Кстати, борьба с ничтожествами изматывает настоящих гениев неизмеримо больше, чем война с великанами.

И всё же наступит эра – откроется всем та простая правда, что прослыть гением в ремёслах куда легче, чем доказательно в любых обстоятельствах быть и оставаться подлинно человеком. И мы станем уверенно различать настоящую человеческую вершинность – живую, стойкую человечность в делах и отношениях. От предков до потомков.

С тем и взойти звезде Энгельса!

Наследие Маркса и Энгельса как фундаментальнейшее завоевание всей (на наш час!) человеческой мысли мы не освоили и на сотую часть. Больше знаем в рамках социально-политической конъюнктуры, в пределах исторических нужд, но не как выдающийся научный и культурно-исторический феномен во всём объёме. Как незаменимейший для полноценности нашего развития умственный багаж.

Не знать, не понимать и не принимать их «марксизм» как вочеловеченность нашего бытия, как принцип познания и качественно человеческий образ мыслей с выстраиванием основ и механизмов собственной социальной природы – из области политического недомыслия.

Ни Маркс, ни Энгельс не задумывали собрания своих сочинений, которые в совокупности и последовательности статей, книг составили бы параграфично монументальную Теорию развития человечества. Этакий учебник на все случаи, который удобно цитировать, щеголяя скорее памятью, чем умом.

Не переставая находиться в деятельной и напряжённой борьбе со своей эпохой, они передали думающей части человечества бесценнейшие для общего развития замечания, суждения, выводы и открытия, чьё практическое значение уходит в новые тысячелетия.

Систематизация их наследия – дело не просто для преданных до мозга костей, но и очень неглупых последователей! Как повелось в раскладке отношений великих Учителей с их добросовестными, а главное, небесталанными учениками. Выдающимся по складу ума харизматичным мыслителям некогда заняться этим неспешным трудом. Их место далеко впереди – показывать дорогу новым поколениям, кому уже в свою эпоху подхватывать и развивать те мысли, которые, как у Энгельса с Марксом, были сопутствующими, но со временем приобретают принципиальнейшее значение.

Горько видеть, что на рубеже и двухсотлетия даже истовые компартийцы видят Энгельса за спиной Маркса, как бы тенью и едва ли не с опахалом в руках, а не сподвижником не менее титаничного порядка! Но Энгельс переживёт любую пору всякого недоумия. И ему непременно стать глубочайше чтимым и широчайше востребованным. Кем? Людьми, действительно и действенно развивающимися!

В разгар (разгул!) «перестройки» я схватывался с «патриотами», оравшими, какой огромный вред принесли русские большевики, перенеся западнические идеи Маркса в нашу самобытную Россию с её беспорочным православием.

Об «идеях Энгельса» и у них – ни слова! Невежество под любыми знамёнами им и остаётся!

Шёл 1990-й год. Запись в день 170-летия Энгельса:

«Никого не берётся столь усердно ненавидеть „патриотичный“ обыватель из интеллигенции, кто легко перескакивает в разговоре с темы на тему (начав с Фомы и закончив Ерёмой) и меняет направление рассуждений, но и вообще убеждения, скатываясь в истерику, – никого иного, как иностранца-профессора, чья умная мысль опережает его знания и навыки мышления. Не дай бог, в словах зарубежного авторитета (Канта) ему послышались широкие обещания вечной справедливости и заверения в скором обилии благ, а дело так и не задалось – идол будет свергнут и растоптан, безжалостнейше разнесён в пыль.

Настоящий же работник, позаимствовав „аглицкие механизмы“, но не получив желанной продукции, задумается прежде всего над своими навыками – не в том ли ошибка? Российский ненавистник независимо от уровня образования, не сомневаясь в своей личной непогрешимости, начнёт бить зеркала, а заодно и творцов их\ Ему проще обвинить в обмане Энгельса, Маркса, Ленина и других, включая Гегеля, чем признаться в личной несостоятельности».

От этих строк я не отказываюсь и ныне.

Сколько в те смутные девяностые годы пришлось пережить обвинений, стычек и вражды! Сколько апологетов «научного коммунизма» и правоверных защитников «дела партии» перебежали к лютым врагам и партии, и коммунизма! И сколько людей переменили взгляды, будто сменили нательное бельё! А не видать всё прочного усвоения уроков.

Для верного начала – понимания той решающей истины, что Маркс и Энгельс вырастили и оставили нам подлинность Древа человеческой Жизни. Древа нашего всеобщего социального Развития!

Почитать «Коммунистический манифест» Маркса и Энгельса с религиозным чувством, сродни библейским скрижалям, – разновидность идиотизма.

Это заявка двух гениальнейших молодых философов на всё своё дальнейшее творчество. Эскиз фундаментальнейшей политической теории для ищущих правду. Штурманский набросок для развивающихся людей. Но не более.

Да, принимать его за один из основополагающих вкладов во Всеобщую теорию развития человечества – доброе дело! Были б наши мозги функциональны в человеческом измерении и выражении.

Маркс и Энгельс открыли и заложили в рамках знаний середины девятнадцатого века нечто большее, чем виделось их предшественникам и современникам, и даже им самим – парадигматичность развития общества и общественных отношений до подлинно человеческого уровня! До них никому не было дано. Можно говорить о верных подходах к истине, но не о прочтении её со всей исторической обоснованностью и на великоисторическую перспективу, как сделали вершинные умы человечества – Маркс с Энгельсом!

И всё же не стоит стучаться в молитвенном усердии лбом о пол. Как раз об этом они предупреждали. И настойчиво просили думать! Побольше и почаще.

С тем и понятнее желание Маркса и Энгельса погрузиться в диалектику не по-гегелевски (в замкнутую профессорскую систему!), а по-человечески – сочетая всю практическую работу с её теоретическим осмыслением. Оба хотели написать о ней капитальное исследование. Завершив пройденный диалектиками всех эпох и народов тяжелейший путь распознания её как нашей родовой мировоззренческой основы. И определив как фундаментальную систему мышления, восходящего к высотам именно мыслящей материи с её наивысшей диалектикой – Бесконечного.

Они хотели оставить нам надёжные Ключи ко всей необъятности будущего.

Маркс собирался засесть после «Капитала». Замысел оборван неожиданной смертью. Остановился и Энгельс, набросав первые заметки, – нужно было довести до конца издание «Капитала». А там и его скосило до срока (рак!). Подхватить их оборванные усилия – цель для доказуемо диалектичных умов! Как отважно сделал свой шаг рано ушедший от нас Э. В. Ильенков!

Двадцатому, чрезвычайно кровавому, пожарищному веку не удалось. Слово за потомками, кому не ведать горя от ума и знать радость от его вдохновенно сообщной («интегрального разума», Ф. Зигель) работы!

Но Энгельс, думается, отложил рукопись «Диалектики природы» не из-за одной нехватки времени на углублённую, сосредоточенную работу, брошенного на трудоёмкую доработку «Капитала». Похоже, он понял грандиозность задачи и недоступность её решения на научном фундаменте своего века, провидчески очертив образ дела и рисунок действий (для нас, придурковатых наследников, кто так и не взялись за унаследованную работу, ещё и развалили социалистическое отечество, сдав без боя законченному ворью и ярым негодяям).

Да, наброски предполагают дальнейшее превращение их в цельный труд. Да, вместе с ним ушли и те предвидения, что могли бы стать продолжением. Мы их никогда не узнаем. И всё же, хоть и фрагментарно, Энгельс прошёл свой отрезок пути в реалиях своего времени. Его заметки со смелыми идеями и озарениями, нанизанными на стержневую мысль о развитии, оставшись для нас «Диалектикой природы», имеют долгосрочное право на научную и общественную жизнь. Как пристальный и проницательный взгляд одного из крупнейших земных мыслителей на диалектическую роскошь действительности, первоисточник наших завоеваний и поражений – на всеобъемлюще бескрайнюю материю, называемую природой.

Наше призвание – пойти далее. И суть не в походе (даже мальбруковом) как таковом – в нашем цепком и целеустремленном желании системно разобраться с самим явлением, чтобы уверенно «перейти к понятию, которое только-только начинает проглядывать» (Гегель – Шеллингу, 23.2.1807).

Так поступили и Маркс с Энгельсом, написав «Немецкую идеологию» и в силу многих причин оставив рукопись «грызущей критике мышей», ибо «главная цель – уяснение дела самим себе – была достигнута» (опубликована в 1932-м г.).

Утверждать, что Маркс и Энгельс – крупнейшие мыслители за всю наличную историю, очень важно в наш презирающий широколобость век не только с исторической точки зрения. Куда значимее с их именами – признание первой ценностью на свете умение объёмно мыслить и познавать, выстраивать открытия, как свои, так и общие во всё более взаимосвязанный свод знаний о самих себе. При особенном свойстве развитого сознания – проецировать их и в будущее для потомков, кому уточнять с ними и свою дорогу.

И как раз познающее проецирование было до чрезвычайности дорого Марксу и Энгельсу, кто стремились высмотреть нам верную дорогу из всего видимого прошлого во всё мыслимое будущее.

Энгельс поставил перед многими поколениями захватывающую задачу – подступиться к Абсолютной диалектике природы, из которой проистекает путеводная диалектика мыслящей материи в целом! Столь же бесконечная в развитии, как и Абсолютная.

Прокладывать к ней курс, показать надёжные ориентиры – безоговорочная заслуга Энгельса с его бессмертным завещанием «устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы», которую нам ещё развить до её неоспоримой подлинности. Не забывая о его напоминании, что лишь тогда начаться настоящей истории человечества.

Цель, завещанная и Марксом: «Так устроить мир, чтобы человек познавал в нём истинно человеческое, чтобы он привыкал в нём воспитывать в себе человеческие свойства!».

Всё именно так: Маркс и Энгельс – исполинские фигуры у рождающегося человечества. Признания их таковыми хватит надолго, коль схожих по силе и объёмности своей деятельности, направленной на умственное и нравственное возрастание человека и его общества, за версту не видать.

Их возвышение над временем – в коренном познании всего пути из нашего животного прошлого в собственно человеческое будущее с вручением нам ключей к фундаментальным процессам парадигмы социального (каждого и сообщно!) развития.

Даже те, кто среди нас истово бьют себя в марксистскую грудь, клеймя врагами всех, «кто не с нами», оппортунистами-ревизионистами, берут от них по-прежнему ничтожно мало – поверхность диалектического освоения истории как социального производства и как познания закономерностей движения всей материи, у которой, в отличие от нас, нет произвола – всё причинно, следственно и преобразовательно в длительной перспективе.

Они не размышляли о дальних космических дорогах и цивилизациях, но хорошо видели и верно показывали направление, где нам статься в достойном Разума виде – познающими и созидающими! Не захватчиками, не космическими колонизаторами и авантюристами, как видится именно тем, кто Маркса и Энгельса ненавидят до дрожи в коленях и скрежета зубов.

Именно Маркс с Энгельсом в своё время и на своём месте выступили первыми на планете достоверными представителями убедительно мыслящей материи. Не доктринёрами-сочинителями неприкасаемого учения, а Штурманами с Высоких и Светлых Дорог для свободно (без принуждения обстоятельствами!) и бесконечно развивающейся общности свободно развивающихся людей в ряду себе подобных во Вселенной.

И в день рождения именно Энгельса (да не обидится Маркс!), закончив к вечеру работу, из года в год я поднимаю рюмку коньяка, обращаясь в сторону Англии и морского покрывала над урной с его прахом: Великий Фридрих!..

Великий Фридрих! Король европейской мысли!

Даже сродные тебе западноевропейцы не оценили ещё твою удивительную личность, жизнь и деятельность по вочеловеченному достоинству. И это не твоя вина – их беда.

Массовый, в своём среднем исполнении западноевропеец по-прежнему недоумок, неплохо уживающийся в навозной толще антигуманной культуры, в которой куда приемлемее не высоченные вершины, а многослойное илистое дно с пресмыкающимися.

Тебя, как и Сократа в его пору, по-прежнему не чтят проникновенно и широко не потому, что ты невообразимо грандиозен, а просто потому, что слишком глупы другие греки.

Правда, которую невозможно не признать!..

Великий Фридрих! Знать бы тебе нынешний мир и особенно родственную тебе Западную Европу во всей роскоши правящего идиотизма! Императоры и короли, генералы и капиталисты XIX века, с кем ты воевал, показались бы просто симпатичными ребятами, не без шалостей и странностей, конечно, но едва ли не безвредными особами с их очень понятной социально-экономической политикой и естественной сексуальной ориентацией.

Ты посмотри на этот обезьянник: Меркель, Макрон, Джонсон, Байден с прочей политической живностью – какая зоология! А ведь их принимают за человеческие существа, причисляют к несомненно человеческому отряду. И сами о себе думают не иначе. А на деле ничего не содержат, кроме квазичеловеческого!

Так что на этом фоне Бисмарк – точно гений. А Луи Филипп, хоть и обижен с рождения умом, всё же – значительный фрукт!

Классически возвышенная над другими частями света европейская цивилизация сбежала из авангарда мирового прогресса в тормозящий общее движение обоз, заваленный оружием, наркотиками, «толерантностью» и всяческой мусорной пошлостью. Надменно и самоубийственно пренебрегая умом, душой и совестью! Шпенглер с его уверенностью в закате Европы немного поспешил, но всё равно оказался прав!

Всё именно так, Фридрих! С европоцентризмом, обыкновением твоей поры, человечество расстаётся. И без сожаления расстанется. Уже скоро…

Великий Фридрих! И к началу века, признаваемого по западноевропейской традиции двадцать первым, люди во всей своей миллиардности далеко не доросли до тебя, человека XIX века.

Впрочем, и мы, русские, так и не дотянулись до своего жизнелюбивого великого Пушкина, хоть и предрекал другой из наших мудрецов, Гоголь, путь в двести лет. Прошло куда больше – а всё где-то у пушкинской щиколотки.

Горька правда, но это – правда…

Великий Фридрих! До чего же флюгерно мои современники разворачивают свои якобы убеждения! По малейшему пропагандистскому дуновению – по злой намеренности властей и воле больших денег. И это не из области человеческих свобод – произвол имяреков по отношению к человеку в себе же.

Нет, мы до сих пор не представляем собой человечества, шагнувшего смело из царства необходимости в царство свободы! Лишь предчеловечество из людей слабовольных и малоумных, с вялой душой и смутными целями. Плохо склеенное сообщество с отношениями, в которых путаются и не самые худшие из нас.

А всего-то – в трёх соснах!

Не очень весёлая констатация. Но не приговор!..

Великий Фридрих! Как далеко нам по-прежнему до тебя, кому навечно идти по Высоким и Светлым Дорогам в кругу умных, порядочных и деятельных людей – востребованным соратником и надёжным другом!

И даже столько лет спустя после твоего рождения моим современникам всё невдомёк, каким Гулливером ты был и остаёшься среди нашей подзатянувшейся лиллипутной* цивилизации…

Великий Фридрих! Твой прах беспокоит меня из-под морской толщи. Как пепел Клааса – Тиля Уленшпигеля.

И всё настойчивее.

Не умеют наши соратники ни прочитывать, ни понимать вас с Марксом во всей полноте! Не далее партийной конъюнктуры. Подходящими для себя кусками.

Тяжкая беда начального человечества, у кого ученики сплошь и рядом уж так боятся пойти дальше Учителей, хотя им было завещано. Только и делают, что играют со всей партийно-политической честностью по правилам закоренелых шулеров из властных домов, просаживая не собственные последние штаны, а ход истории с прогрессом человечества. При всём том, что вы с Марксом дали нам в руки все политически необходимые истины, начиная с непререкаемо заветнейшей – «коммунизм не доктрина, а движение». Извольте на каждом шагу работать собственной головой!

*Привожу в книге написание страны и её жителей с двумя «л» из «Путешествий Гулливера» Дж. Свифта советского издания конца сороковых годов (ОГИЗ, Художественная литература, 1947 г.), чтобы не бросить ни малейшей тени на инвалидов по росту.

AVE ENGELS! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ВЕЛИКИЙ ФРИДРИХ!

Навстречу диалектике
Заметки в пути

Так и хочется воскликнуть – ОБРАЩЕНИЕ К ПОТОМКАМ!

Даже перед лицом законного опасения, что и благорасположенные к тебе (хотя бы к теме!) читатели сочтут отменной напыщенностью.

Но и врать ни себе, ни другим не по душе: предмет моих заметок ещё очень далёк от повседневности и непосредственных интересов людей. В заметном большинстве моих современников – уж точно. Да и глянуть на события в мире – ещё долго-долго не будет интересен.

Такова раскладка у Матушки-истории! С кем зря не любим лишний раз посоветоваться, что и как лучше сделать, чтобы вочеловечивание наших взаимоотношений, дел и помыслов только ускорялось, ширилось и углублялось. Нерадостная, но очень полезная мысль, коль мы ещё предчеловеки, для понимания причинности происходящего.

В диалектику меня очень удачно и навсегда втолкнул в славную пору аспирантуры университетский товарищ, кто на моё весьма громкое возмущение: «Ну как они не могут понять? Это же просто! Так просто!» – откликнулся, не менее возмущенный тем, что мне самому не видится истина и куда очевиднее: «Да нельзя же твою голову поставить на плечи каждому!». Такая высота диалектической справедливости, что я умолк: возразить нечего!

Дорога открылась ещё в студенчестве – единственной за всю учёбу пересдачей экзамена. И чего? Философии! Любимейшего предмета. С итогово назидательной «четвёркой» – не прочёл работу Ленина с ярким диалектическим поучением: не каждая собака Жучка, не каждая Жучка собака!.. И от кого? От почитаемого лектора, а в будущем аж директора института философии Академии наук и академика же A. A. Гусейнова!

Жучка запала в память на всю жизнь. Чего не скажешь о названии работы.

«Анти-Дюринг» Энгельса наикрепчайше укрепил мою привязанность к диалектике, обеспечив дискуссионными стычками. В советскую пору – на дружеских застольях, факультетском «психодроме», перепалкой с политнордическими гражданами на собраниях, конференциях, прочих встречах (зарабатывая разносы и доносы). В новую же, устав от истерик квазинеидеологизированных правдолюбов, оставил себе лишь щадящие нервы, односторонне выраженные диалоги с последним в жизни надёжнейшим философским сподвижником и верным слушателем – котом Иннокентием. Его смерть и подстегнула обратиться к классике – к письменному изложению накоплений. Быть может, достучаться до кого-то…

Тысяча девятьсот восемьдесят первый год. В прессе, как повелось «широко», обсуждается тема – подготовка к съезду КПСС. Пристрастно, как член партии, просматриваю материалы!

Мы упорно, чего ни коснись, стараемся учесть с одной стороны и с другой: с одной стороны нужно, с другой – нельзя; с одной – беречь, с другой – не жалеть; с одной стороны расширять демократию, с другой – усиливать централизацию и т. д.

Мы всё время стремимся пойти якобы по золотой середине. А это возможно при одном условии – диалектической обоснованности и отработке решений. Между тем диалектика требует ума. И недюжинного на сегодня. Золотая середина как диалектически избранный путь и есть доказательство, безусловное выражение ума. Ибо чем сложнее, емче, глобальнее задача, тем больше требует способностей.

Ум же разговорами о диалектике и демонстрацией своей осведомлённости и осмотрительности не заменить. Толкуемая, но не применяемая как метод освоения действительности диалектика мстит сродни разрушаемой природе – оборачиваясь огромными социальными и материальными убытками. И ложится поперёк дороги тяжёлым камнем догматики, о которую сбивают ноги и калечатся искатели истин – люди ищущие, кто хотят сделать что-то толковое, когда дубины на нём восседают удобно, греясь на солнце и живя припеваючи.

В то время мы ещё искали древнегреческую «золотую середину» как храм Истины, уже заметно тускневшей в нарастающей динамике научно-технического прогресса и социальных перемен. Становилось всё очевиднее, что же и почему прогрессивно, с тем и крайне желательно – только то, что развивает в нас именно человеческие качества! А не производство и техника сами по себе. И что для развивающегося человечества истины всегда впереди!

С того самого восемьдесят начального года я стал принципиально отмечать дни рождения Энгельса. И по советскому обычаю – трудовыми подарками. Что не отменяло, впрочем, и других похвальных способов.

В окровавленном тысяча девятьсот девяносто третьем поводом стала книга «Диалектическая логика» Эвальда Васильевича Ильенкова, попавшая тогда в мои руки. Умнейший из послевоенных философов-марксистов («философ-публицист»!), он был не только прекрасным теоретиком, который оставил нам глубочайшие мысли, но и увлечённым практиком – преобразователем жизни. Без чего марксистская мысль – музейный экспонат!

Диалектика как путь именно познания и как способ жизни именно человека (и подлинно человечества!) требует развития в нас действительно человеческих свойств и начал с растущей талантливостью. Иначе – помойка политически зачумлённой, обскурантизированной, безнравственной современности, изгаженной официальной ложью и всеобщей нетерпимостью. Россия – отменный пример!

Именно диалектика как радость и напряжённость познания, как творческое и очеловеченное освоение действительности выводила и будет вести нас к самим себе не только в научно-техническом и социально-научном плане, но и в сугубо умственном, нравственном.

Она действует объективно как данная нам социальной природой творческая сила, позволяя пробиваться через любые мрачные напластования и самых чёрных эпох, сквозь всячески устраиваемые властью стены, идеологические трясины и клевету, вопреки любому забалтыванию или замалчиванию.

Но её сугубо эволюционное, помимо нашей воли, утверждение в жизни – это максимум общественных потрясений и жертв. Когда потребности развития производительных сил и производственных отношений, в целом общественного становления резко и мощно взламывают крепости закосневшей в бездарности и жадности бесчеловечной власти с её такими же социальными опорами. Расплата за накопления жестокости и бездумия!

Куда достойнее человека содействовать её утверждению сознательно, а значит – продуманно и целенаправленно. Содействовать при здравости ума, души и совести всемерно – политически, экономически, идеологически, культурно-исторически. Наращивать вочеловеченность жизни, отдавая себе в этом полный отчёт с ответственностью за свои действия. Содействовать диалектичному восшествию людей на достойное их собственной природы мыслящее место.

Соединение объективных процессов с нашими субъективными усилиями не только ведёт к уменьшению количества жертв, лишений и трат до минимума (нуля в социальном бытии, как и в природе, нет), но и значительно ускоряет наше движение вперёд, повышает его эффективность, увеличивает доброту отношений, радость творчества и гарантированность истинно человеческой жизни. Для всех и каждого.

Эти размышления я продолжил нескоро, но, чёрт возьми, с ними раскрывалась картина тех животворящих истин, которые давно высматривают светлые умы всего человечества и которые так хорошо, со светом в душе прописал Сент-Экзюпери – «истинами человека». Но – доподлиннейше человека! Кто, по русской поговорке, и в Африке – человек!

И тут есть повод глубоко задуматься: человечность как диалектика доброты! Живой, доказуемой и умнеющей. Как стержень именно человеческого восприятия мира и поведения в нём, чего ни коснись, – во всяком взаимодействии людей от производства до любви. Нашего развития в целом.

Иное нам в корне противоестественно. Вообще вне человеческой природы.

Гигантский объём этой ранящей неестественности не отменяет правды! И говорит лишь о том, на какой низкой стадии становления мы ещё находимся.

Непременность и нарастающая необходимость диалектики доброты как основы, принципа и технологии наших взаимоотношений не только друг с другом, со всем окрестным миром, но и с самими собой (с человеком в себе!) проистекает из всего хода нашего исторического взросления, из потребности в живительном чувстве связи с другими и в обогащении ума и души новизной творческих приобретений для движения вперёд.

Обратное же, расчеловечивание, – непреложность опустошения личности! Прижизненное самоистребление, шагреневое сжимание сознания и сворачивание человеческих признаков до их полного исчезновения.

Человечность проистекает только из развитости человека в человеке! Будь то даже ребёнок. Такова природа диалектики добра!

Расчеловечивание с возрастанием стойких психопатологий от наиболее тяжкой и распространённой – равнодушия к собственной талантливости до откровенной бесчеловечности есть провал в диалектику зла! С самоубийственным поощрением в себе растущей ограниченности и тяги к сокращению поля человеческой жизни не только себе самому, но и другим вплоть до их физического истребления (как помех!). Таких добровольных расчеловеков ещё очень много.

И это из-за них великие диалектики человечности (окрыляющей доброты!), как Джордано Бруно, уходили и по-прежнему восходят на костёр. Под неумолчные и радостные вопли ничтожеств. Но будущее, и вочеловеченно грандиозное, – только за ними!

В житейском поле диалектика выражается мудростью. Как и доказуемая мудрость – выражение диалектики.

Но не торопитесь заучивать известные законы диалектики как библейские постулаты, – она всегда опережает учебники и уверения самой добросовестной профессуры.

Это подспуднейшая жизнь нашего сознания. И, пока оно не достигло высот, признаваемых мудростью (в нашу квазипросвещённую, а на деле полуварварскую эру уходят десятилетия!), терпите неудачи и провалы. Они учат куда надёжнее успехов и побед.

Диалектическое (объёмное) мышление не возникает из ничего готовым – без логики и вне логики. Оно следует из неё. И прежде всего – с навыком и упорством установления всё более сложных связей между фактами в ходе общего системно-семантического освоения действительности.

В этом отношении логика детей (но не детскаяХ) куда ближе к диалектике, чем мировосприятие и суждения взрослых, кто обычнее всего прагматично забывает диалектические основы в дальних коридорах сознания, ограничиваясь простейшими схемами («если, то»). Особенно при поражении его до мозга костей пропагандистскими вирусами.

Диалектическое мышление начинается с нелинейной логики, выходящей всё настойчивее за пределы формальной, схематизированной логики. Оформляясь при умственном трудолюбии в «штучный» подход, без которого не охватить во всей сложности бесконечную переменность жизни в её всегда конкретных и неповторимых проявлениях.

Как раз потому неодномерная, но стремящаяся к сферичности логика детского ума с его форой геннопсихологической чистоты, более соответствует (в наши времена!) зрелой человеческой диалектике, чем энтропийно рассыпанные в песок воззрения и представления людей, едва ли не до пяток пропитанных конъюнктурой выживания или жестко (до жесткости) карьерной психологией.

И можно сколько угодно ссылаться на невостребованность наших способностей во всём их потенциале – мы сами слишком легко отступаемся от них ради банальных потребностей или малозначимых до никчемности целей!

Понятийно распознавать и технологически прочитывать мышление на основе лишь наших, наличного человечества, накоплений и опыта – задача архитрудная. Но не запрещенная!

Мышление вовсе не уникальное наше свойство. Оно зарождается и оформляется вместе со сложнейшим формированием своего органа – мозга ещё в недрах живой природы. Наследуя процесс, мы для начала по объективным (еле различаемым в сумерках миллионолетий прошлого) законам становления вполне развили его до выделения из сугубо живой материи. До степени, качественно определяющей нас самодостаточным явлением. С утверждением мышления нашим атрибутом и с развитием всей обширности социальной природы – культуры, образования, науки и надприродного производства. Закладывая всем тем основы материи мыслящей.

Это не отменяет для каждого из нас потребности, обязанности и необходимости постоянно познавать. С ответственностью за качество своего саморазвития!

Идеальный (и реальный в будущем!) вариант такого познания – контакт с иной разумной цивилизацией. Со сложением и сопоставлением знаний.

Но пока мы до него наиочевиднейшим образом не дозрели (положа руку на сердце: скорее животнообразны, чем человекоподобны), соизвольте погружаться всё основательнее в окрестную живую природу, открывая в ней предтечу, первые признаки мышления как развивающей формы освоения действительности. И без сопоставления с самими собой. Дело тут в корневых принципах и механизмах, а не в самодовольных открытиях.

Другой возможности кристаллизовать знания о мышлении в отправную истину, в исток человеческого развития у нас нет и долго не будет.

Поумнеть бы современному человечеству – сколько тяжелейших уроков за спиной! Да грех фантазировать попусту: слишком медленно распрямляемся.

Время пронизывает нас неотвратимо, как и мы проходим сквозь него. И быть лишь тому, чему и быть. Другой дороги нет! Если не взяться за её сооружение самим! И только вместе. Скрепляясь в цельное человечество.

Формальная логика как логика логики – схоластична и безжизненна в корне и по существу. Сколько и как её ни теоретизируй.

Древнегреческие мыслители, распахнув двери в храм божественной Логики, не могли не восхититься его завораживающей архитектурой и не увлечься свободой постановки любых логических задач с лабиринтной безнадёжностью ответов, восхищая ими и поныне.

И они же прошли первые вёрсты в осмыслении острейших парадоксов жизни – к Диалектике! Почувствовав сокровенную правду растущего человеческого ума, что логика продуктивнее и тем куда полезнее нам – диалектическая! Величайшие интуитивисты своей эпохи, они упорно напоминают из своих исторических далей о том, что диалектическая логика – отражение космических процессов и не меньше! Именно в ней человеческая природа, а не в зауженно-логичных приёмах, доступных и животным.

До её бесспорного и столь необходимого человечеству торжества пока очень далеко. Мы чаще подрёмываем на тёплой печке надёжно познанного, вместо того чтобы с диогеновым фонарём в руке разыскивать среди дня истины глубоко вочеловеченного порядка.

Древние греки стучатся в наши двери все настойчивее и громче: в путь!

В путь, черт возьми! Отбросив с него далеко в сторону невежд из патриотов собственного кармана и радетелей всеобщего невежества.

Почему античные мыслители, прежде всего древние греки и за ними поколения за поколениями ищущих философов, приходили каждый по-своему к диалектике? Вот и Маркс собирался после «Капитала» взяться именно за «Диалектику». А Энгельс успел набросать в тезисах «Диалектику природы».

Что за беспокойство у самой думающей части человечества?

Да потому что не задумываться над этим бесконечно проявляющим себя во Вселенной явлением – смертный приговор всякой разумной жизни, основанной на принципах развития. Над этим универсальным и прекраснейшим, окрыляющим условием подлинного познания!

Вне диалектики можно открывать частное. Оболочку истин. Но их содержание в причинности и следственности, в доступной и возможной полноте всегда строго диалектично. Такова материя! У которой любой придорожный камень в постоянстве изменений и превращений (по самый песок!), отчего на обратном пути вы увидите не его же – новоявленным!

Мышление без диалектических основ и навыков – сознание животных. Пусть и самых высших. Малость, вялость у нас именно диалектического мышления – вернейшее свидетельство нашего исторического места на великом переходе из элементарного живого прошлого в заслуживающее разумных людей будущее.

Диалектика – определяющее условие развивающего нас познания, движитель человеческого становления в материальном мире. Совокупно и лично! Вы хоть о стену (чем больше глупости, тем бетонированнее) головой бейтесь – диалектика такая же законность нашей собственной природы, как и вода, углерод, белок для тела. Ибо есть признак мыслящей материи. И – категорично!

Диалектическая логика имеет абсолютное право зародиться и быть, появиться и крепнуть в нашу переходную эру первым этапом формирования мышления качественно человеческого. Законнейшим образом вырастая из всего богатства и наследия живой природы. Прежде всего – из условных и всё более доказуемых логических навыков животных в ходе их психологического (скажи «умственного» – забьют камнями!) освоения окрестной действительности.

Особо значимый рубеж этого выделения – исторический факт перехода наших пращуров от грубо подручного использования природы, собирательства и охоты, к возрастающему подчинению её своим нуждам. С обработкой земли и приручением диких животных. При усилении информационного обмена и усложнении речи и мышления в их взаимосвязанности! Акведуки Древнего Рима – образец вполне совершенной инженерной мысли!

Наиболее существенное свидетельство – выстраивание нами адекватной своим коренным свойствам и потребностям глубинно собственной социальной природы. Надприроды с её истоками в живой. Организация своего совместного и личного проживания в целях именно развития с формированием именно человека с именно его обществом!

Диалектическая логика – предтеча зрелого диалектического мышления, на чьей основе подняться диалектике мыслящей материи. С её безусловным и строгим предназначением – бесконечного освоения беспредельной Вселенной!

В диалектику мы только-только вступаем. Путь в две с половиной тысячи лет (от греков) – для неё не расстояние. При абсолютной в масштабе наличного человечества начальности нашего мышления по сию пору.

Свидетельства диалектической слабости не ограничиваются отдалённостью умственных высот для множества людей, малостью возможностей активно вочеловечивать свой ум, поднимаясь на качественно новую ступень. Следы животнообразия в нашем мышлении у кого больше, у кого меньше – историческая данность. Но и не более.

Хуже – процесс этого развития сегодня явно ничтожен перед лицом возрастания исторических задач и потребностей человечества, обостряющихся всё трагичнее. Впору SOS посылать в космос! Да только не станут инопланетяне вытаскивать нас, как бегемота, из собственноручно сотворенного болота. Извольте сами искоренять причинность массового сотворения убийственной глупости и убойного невежества и сами же освобождаться от порядков для отпетых негодяев (из своих же людских рядов!), тем паче не допускать их к власти и за версту.

Противоречие между тем, что нам нужно для выхода в простор мыслящей материи, и тем, что имеем на самом (тягостном!) деле, уже кричаще зримо!

Складывание социального уклада, производящего именно человека с именно человеческими свойствами отношениями, не благое пожелание – вопрос жизни и смерти для земной цивилизации. Для всех – от кретинов до гениев.

И тот факт, что даже самые простые шаги этого складывания даются нам чрезвычайно трудно, с неимоверными и жертвенными усилиями (когда основные средства производства и управления в руках как раз негодяев), тревожно подчёркивает степень опасности для разумной жизни на планете. И какие тут иноконтакты Сидим самоизоляционно по своим углам, как подопытные мышки в виварии.

Возрастание (в навыках!) диалектично объёмного мышления – в возможностях нынешней системы общего образования с дошкольных лет по высшую школу, далее в структурах непрерывного образования. Есть механизмы, выработанные и подтверждённые историей. Нажит похвальный опыт. Нет «политической воли», действующей чаще строго наоборот. Вопрос политики современно правящих (напрямую или через посредников) сильных мира сего, кому выгоднее бездари и невежды – для них самый благодатный материал, ибо это и есть носители смиренно «пищеварительной психологии» (Достоевский)!

Решение проблемы переходит из области чисто научной в сугубо социально-экономическую с её революционной практикой, давшей ответ: исторически преобразовательной альтернативы социализму в его коренном виде нет и не будет. Разве что сумасшедший дом.

Социалистические (не заявительно, а в результатах!) технологии объективно переводят стрелки на диалектичное мышление с его творческим характером. Что и было в Советском Союзе, где властная публика отличалась весьма поверхностной, но безупречно карьерной логикой, а трактористы размышляли умно и без самой малой корысти – по укреплённой в них человеческой потребности.

Что ж! Не преуспели в выдвижении наверх именно таких, думающих, оставаясь в стороне и пропуская во властные кресла посредственностей, кому полномочия восполняли нехватку интеллекта. Пора и ответ перед потомками держать – исправляться!

Самым социально опасным, ибо и самым недиалектичным, слоем как была, так и остаётся – бюрократия (засучить бы рукава всенародно!). Что исчерпывающе доказано картиной новейшей истории – с торжеством лакейской и хватательной логики поперёд заложенных в голову с рождения и детства диалектических начал.

Уроки получены чрезвычайно тяжёлые, но и – совершенно диалектичные. Как тут не выучиться!

Сколько за спасение ключевой для нашего сознания развивающей диалектики теперь переплатим – даже думать не хочется. Но за глупость там, где она дороже всего обходится, в экономике и в политике, – платить по очень растущему счёту. И горестно понимать – в первую очередь судьбами и жизнями героев, когда прочие так и будут укрываться за их спинами, поближе к спасительным кустам – выжидая, чья возьмёт!

Почему так притягивает диалектика?

Чёрт возьми, какому душевно здоровому человеку не хочется иметь мышление именно человека! Мыслить вочеловеченно! Взойти на самую верную ступень, приближающую и к другим космическим цивилизациям. Категорично вырваться из обихода скотно-птичьего двора, где основной порядок решающих вещей всё ещё определяется бездумной жадностью и безграничным рвачеством узколобых.

Диалектическое мышление предписано нам генезисно! И можно отмахнуться от него, но только ради до блеска гладкой и ухоженной с тёплыми туалетами дороги в совершенно грязевонючий ад. Где для проживания хватает элементарно животной логики гитлеровского подобия и уровня.

Наше диалектическое взросление начинается с осознанной деятельности.

Сегодня именно производство во всех его видах учит как ничто другое даже в тех до идиотизма жёстких рамках, которые ему задаются групповой властью (как у нас в стране, так и в мире). Особенно материальное производство, где результаты очевиднее. Хотя в духовной сфере, умственно-нравственного порядка, они всего драгоценнее. Да не по нашим силам пока в желательной массовости.

Диалектическое возрастание человеческого сознания – учёба исторично длительная. Мы только приступаем к ней целенаправленно (читайте повнимательнее Маркса и Энгельса), всё законнее концентрируясь не на потреблении, а на своём развитии до человечески достойного уровня, на процессе вочеловечивания нашей социальной природы. Без чего и самые героические усилия самых гениальных людей (не мало ли судьбы Ленина даже в родной стране!) могут быть отброшены, а на политическую (социально-государственную) сцену вылезает публика самого пошлого характера, у кого в руках в силу бойкой заинтересованности вдруг оказывается вся былая народная власть (добытая ценой колоссальных жертв и выстроенная с таким трудом!).

Каким же непостижимым образом? Вот как раз сквозь ушко диалектической безграмотности и особенно партийно-государственного руководства, не пожелавшего пойти далее своих ограниченных представлений обо всём, из чего и как выстраивается социалистическая страна с её успешным развитием. Сочли себя непререкаемыми!

Научно-политическая безграмотность корпуса власти, начиная с верховного главнокомандования, – стопроцентная гарантия для изгнания из всей социально-исторической практики активного присутствия активной диалектики.

Для прошлого человечества – обыкновение. Но подошла эпоха качественно новых социально-технологических норм, без которых невозможно никакое иное будущее, кроме гибели. А властные фигуры всё такие же – пустоголовые!

Диалектика ныне ушла в низы, чья самообучаемость несопоставимо выше. И всё более активная самоорганизация их – первое следствие этой учёбы. Где-то – к добру. А где-то по глупости – и во зло.

Тоже ведь – диалектика!..

Так что же главное в диалектике? Образ мышления? Способ мышления? Или приёмы мышления?

На диалектику первее всего следует смотреть как на направление развития нашего мышления! С обогащением и совершенствованием образа, способа и приёмов его.

Это особенно важно, если принять ту мысль, что диалектическое мышление присуще и другим развитым цивилизациям. То есть – свойство в целом мыслящей материи, чьё развитие обуславливается и развитием диалектических принципов, умений и навыков освоения бесконечной действительности Вселенной.

Мы пока только-только приступаем к настоящей учёбе, без которой нам так и не подняться из подвалов первобытности на этажи подлинно космического проживания.

Диалектика – не пристрастие, а причастность! Не групповое пристрастие неких марксистов, а давняя, с античной поры, причастность всех к собственной человеческой природе и к доподлинно человеческому познанию.

Это вочеловеченная степень и системность познания коренных истин.

Это объёмность мышления, свойственная мыслящей материи как таковой.

Недомысливающая в самом похвальном случае ограничивается по скудности запросов элементарной логикой, укрепляющейся железобетонно при достижении своих простейших целей не интуицией и аргументами, а силой и агрессией.

Диалектика – пробивание дороги, а не расстановка дорожных указателей на готовой трассе с придорожно комфортной инфраструктурой (из кафе, ремонтных служб и тёплых туалетов).

Диалектика требует не просто способностей – активно действующих способностей! Развития мышления до предписанного человеку его собственной природой уровня с объёмностью восприятия и осмысления действительности в непременности и постоянстве её преобразований. Логикой владеют и животные. Недурно, кстати. А нередко и лучше иных людей.

Можно сколько угодно резвиться в её рамках (в ходу и первобытная логика) – диалектическое (объёмное) мышление единственно человеческое! Ибо только диалектическое тяготеет к бесконечности своего развития с раскрытием всё новых своих возможностей во взаимодействии с Абсолютной истиной, под чьей сенью нам расти во вселенной вместе с другими цивилизациями, как бы ни были выше в проникновении в неохватную роскошь её свойств и картин. Лишь диалектические навыки складывают единый и надёжный язык познания для мыслящей материи. Как и мы сегодня хорошо понимаем древнегреческих диалектиков сквозь дымку тысячелетий.

Диалектическое развитие и есть безусловное свидетельство диалектического мышления. И людям предстоит ему непременно научиться, чтобы уверенно войти в заветные пределы подлинно мыслящей материи!

У китайцев в древнейшем памятнике литературы «Книга перемен» («И-цзин»), у индийцев в «Ведах», у греков в их философском миру – открытие и признание (независимо друг от друга!) постоянства изменяемости всего сущего: изначальной диалектичности мира!

Всё по Н. И. Конраду – синхронность исторических процессов на планете. Общих для человечества закономерностей его становления в рамках природы человека, в её личных и социальных формах!

Диалектика – всегда порождение нашей общей практики и потому непременно исторична, не имеет раз и навсегда установленных, удобных форм. Как реальный уровень осмысления нами действительности и её закономерностей. Как реальный же механизм наших отношений и действий, дозволяемых Матушкой-историей. Как реальная степень осознания передовыми людьми и, наконец, всем обществом самой диалектики в её технологически коренном предназначении – социально-исторически производственном!

Наличие и действенность диалектического мышления – это мы, каковы есть, чем живём, как проживаем отпущенный срок, и насколько оно свойственно нам здесь и сегодня. Это суммарность наших умений в святом деле организации социального и личного бытия всё более вочеловеченного порядка.

Именно диалектика как принцип построения и склад исторически проявляемого ума в каждом и есть прямое свидетельство нашего вочеловечивания в условиях и возможностях своего века.

При любой мере космогенезисности происхождения (свойство мыслящей материи как таковой!) диалектика не падает готовой с небес. Она есть только мы в своей материальной оболочке и в социально-исторических рамках с нажитым на наш час арсеналом способностей и умений, составляющих во всей их полноте историко-субъективную факторность, распорядиться которой в нашу переходную эру можно и к добру, и во зло (куда повернуть дышло!). И всеохватно на планете.

Диалектику можно замечать – не замечать, признавать – не признавать, любить – не любить, но учиться ей, засучив рукава, придётся. Без диалектического взросления нам ни за что не стать разумной цивилизацией.

И если нас наблюдают иные миры, наивысшим признаком нашей готовности к Контакту они высматривают именно диалектичность нашего сознания, интегрально рисующую, как ничто другое верно, кто мы и на каком этапе своего становления находимся. Чтобы решать – вступить с нами в межкосмические отношения или резоннее подождать. Всё зависит только от нас: насколько эффективно и уверенно пройдём свой отрезок историко-диалектического взросления.

Чуть перефразируя Маркса: диалектика – это то, что люди приобретут, хотят они того или нет. Вопрос лишь исторической цены, которую с усилением воздействия на историю субъективного фактора мы можем завысить сверх меры (мировыми войнами во всех их выражениях) или продуманно снижать век за веком.

Не научимся диалектике – вымрем, как мамонты, не одолев развивающуюся по своим законам и до категоричной переменности планетарную среду. Погибнем под грузом умственной лени и тупости, чего даже мамонты за неимением подходящих мозгов не могли себе позволить.

Человечеству, мягко говоря, непростительно топтаться на месте. Наша норма – движение. Идти вперёд, не обращая внимания на истеричные вопли непроходимых глупцов и крики записных выгодоприобретателей, кому и война мать родна. И не смотреть на диалектику, как баран на новые ворота!

Неуклонность развития диалектического мышления (совершенствующегося бесконечно!) – космогенезисная предписанность и космическая потребность для нас. Другого пути в бесконечное, да и в ближайшее будущее, нет и не будет.

Диалектическое (объёмное и динамичное!) мышление – из основ мыслящей материи, содержит человеческую подлинность и потому для нас жесткое условие для становления до неё. Оставим логику как достижение животным.

Диалектика не только уровень (что исходно), но и характер мышления! Системное познание фактов в развитии, в берегах их конкретных процессов (и объёмов!) от причин до следствий.

Процессуальное познание фактов – выделительное свойство мыслящей материи!

Ещё важнее то, что лишь диалектическое мышление позволяет и нам вступать в область бесконечного без головокружения и паралича сознания.

Диалектика не просто предусматривает бесконечное как законное явление всей нашей действительности – структурно включает его в себя именно образом мышления.

Диалектическое познание бесконечных процессов в их взаимодействии – то, чему нам ещё очень долго учиться. Но крайне необходимо перед лицом цунами возникающих перед человечеством проблем, грозящих перерывом его развития.

И наша задача – не перекладывая ничего на потомков, приступить масштабно и целенаправленно к всё углубляющемуся и ширящемуся освоению диалектики как навыка наиболее естественного нам мышления! Тем и успешно выполнить свою поколенческую историческую миссию.

Диалектика не только и не столько метод – естественность мышления для зрелого (сформировавшегося) человека и человечества. Восприятие и освоение действительности подлинно человеческого порядка – во всём объёме её свойств и в динамике перемен. В целом навык развивающегося сознания. А не определение лишь выгодных мест, на что годен и мозг мартышки.

Нужна ли диалектика сегодня каждому и на любом месте?

Да! И для начала, чтобы не дурили никого всевозможные балаганщики тем, что лишь для красного словца называют правами человека. Ибо первое право каждого – на рост ума и души. На развитие! И на диалектично расширяющееся познание. То и другое – не «частное дело», а потребность человеческой природы в каждом и во всех. И невозможно без постоянства укрепления диалектических навыков сознания.

Добровольное пребывание в записных глупцах – не из области человеческой подлинности. Лишь навязанная выгода господ и вымороченная психология рабов.

Диалектическое прочтение жизни раскрывает возможности наивысшей из человеческих свобод – всестороннего непрерывного развития до беспредельности, как у Чайки по имени Джонатан Ливингстон (Р. Бах), в растущем просторе для своей талантливости и вочеловечивающегося счастья.

Есть ли альтернатива? Извольте – пищеварительно-скотское бытие!

Начальные навыки диалектической логики даны и сметливому ребёнку, который на вопрос «сколько же будет один плюс один» легко ответит: смотря чего! Мы же, взрослея и пробрасываясь ими в молодости под половым натиском и в зрелости с карьерными соображениями, в итоге попусту хлопаем уже куриными крыльями, годными лишь для супа. Мы сами калечим себя и выхолащиваем свой человечески заданный ум.

Гении рождаются в диалектике!

Пора всем прорываться к ней, чтобы стать вровень с космически мощными в разуме мирами. Чтобы выйти к их Высоким и Светлым Дорогам признанным собратом и надёжным соратником, а не стонущим нахлебником или школяром с разинутым ртом. Чтобы не оказаться лишь обнаруженным космическим экспонатом!

Диалектика – это безоговорочно подходящая цель для осознавших себя умственно и нравственно людей, охотно и окрылённо думающих при любых обстоятельствах. Диалектика – это свободомыслие в его завершённом виде!

Именно об этом напомнил Спиноза: «Люди только по той причине считают себя свободными, что свои действия они сознают, а причин, которыми они определяются, не знают».

В наше время диалектика – это восстание духа в познании! В принципе же, свидетельство полноценности сознания, каким его только и следует признать за человеком. У иных из нас оно пока ниже и сообразительности животных – скорее рефлекторное управление организмом, как у червей.

Нормальные дети – стихийные диалектики. Раскрытие их диалектических способностей в ходе взросления до приемлемого вида умственной культуры и самостоятельности даже в области извечно мутной для обывателя «политики» – дело всего общественного воспитания и образовательных усилий специалистов в рамках ширящихся возможностей умно выстроенного государства. Но прямая ответственность за уровень и состоятельность собственного мышления лежит на самой личности. И степень умственной зрелости – прежде всего в её руках.

Признак начальной степени диалектичности – как раз житейская мудрость. Гениальность – естественное для подлинно человеческого сознания выражение.

Диалектика – безусловное свидетельство причастности к мыслящей материи и с нею к Абсолютной диалектике Вселенной, единственной дороге в бесконечное будущее для материи, всё более качественно мыслящей!

Природа ничего не повторяет буквально. Даже то, что видится совершенно клонированным, симметрично воспроизведённым, в действительности имеет разницу, и всегда немалую, которую мы пока плохо различаем. Как далеко не идентичны даже однояйцевые близнецы.

Природа абсолютно диалектична. В русле постоянно изменяющихся процессов в ней всё и всегда переменно. И переменно (даже за сутки!) вращается Земля с переменностью своих полюсов и климатических периодов. И переменно её взаимодействие с галактикой в тесной связи со своим космически переменным положением и переменностью функционального состояния.

И как раз потому именно Природа – для нас наилучший учитель, если хотим относиться к самой же природе в её наивысшей форме развития – к мыслящей материи! К той бесконечной переменности, которая называется Развитием. Диалектичным. Бесконечно диалектичным!

Так, великие вымирания на Земле не объяснить одной причиной. Тем более слишком удобной для наших умов. Столкновением со сверхастероидом, кометой и ещё космически чем прочим слишком примитивно. До уровня бабки у колодца.

Здесь не просто причина – причинность! Суммарность факторов, которые ещё предстоит раскрыть для пусть и первичных, но устойчивых выводов.

И, скорее всего, суть в схождении (и взаимодействии) мощнейших процессов: и планетарного становления самой Земли (геологических), и формирования в изменяющихся условиях всё новых форм жизни (биологических), и галактических влияний на орбите Солнечной системы с переменностью состояния самого Солнца и всей планетной семьи.

Что, когда и как конкретно становилось определяющим фактором – дело долгих исследований для соединённого человечества. Не по силам пока нам, раскиданным по разным странам и прочим социальным сусекам.

И это чрезвычайно важные знания для понимания и прочтения не только своей звездной системы, родной галактики, но и Вселенной во всем ее живом великолепии.

Вот диалектический корень, который нам следует извлечь из данного явления! Как интегральное выражение воспроизводящих и производящих действительность процессов! Человеческой природы, усиливаемой с ходом исторических преобразований субъективным фактором, – в особенности.

И до чего же (до тошноты) скверно проживать в доставшуюся от Матушки-истории недочеловеченную пору именно без диалектики!

Я был увлечён диалектикой больше всего! В полной публикационной тишине. Дабы не раздражать современников ненужными, да и вредными для их карьеры и прочих успехов мыслями, как и редеющих друзей, которым и без меня не скучно.

Увлечён до мозга костей. Чтобы увереннее почувствовать в себе, в других и во всей истории убедительные свидетельства крепнущей человеческой природы с принадлежностью именно к человеку, к собственно человечеству, а в зерне – и к мыслящей материи.

Не самое простое и удобное – быть увлечённым тем, что касается всех и не занимает практически никого. Но как греет душу, что назавтра, пусть и через тысячи лет, диалектика станет достоянием каждого человека и ярким свидетельством нашего сообщного погружения в её завораживающие дали, откуда свет и самых дальних галактик будет доходить до нас не таинственно чужим источником, а родным маяком.

В диалектике всё именно так!

Сегодня (и более чем когда-либо!) время заняться диалектикой – этой предписанной нам небесами учёбой и единственной возможностью познания своей человеческой природы для прорыва из всего начального прошлого в наше безграничное будущее.

Вплотную подошёл исторический час! Объективно, космогенезисно и парадигматично определённый. Иначе – судьба планеты Торманс (И. Ефремов. «Час быка»). На горизонте уже реально замаячили её зловещие черты – «демократия» олигархата с его жесточайшим (до геноцида!) пресечением малейших попыток избавиться от себя, с торможением социального прогресса народов. Для цивилизации трагичный тупик, исключающий развитие до мыслящей материи.

Только усиление диалектических навыков – объёмности и глубины нашего мышления! Только неуклонное расширение общественной потребности в них и возрастание востребованности каждым из нас! Тому не было, нет и быть никогда не может никакой человекоприродной альтернативы!

Сегодня уразумение этого исторически очевидного и доказуемого факта – безусловный признак нашего развития!

И с тем понятнее желание глубочайших умов человечества Маркса и Энгельса погрузиться в диалектику не по-гегелевски – сугубо академично, в замкнутую на самое себя авторскую систему, а глубоко вочеловеченно – связывая свой теоретический труд с нашей социальной практикой! Написать те капитальные исследования, которые завершили бы пройденный к тому времени диалектиками всех времён и народов путь распознания её родовой мировоззренческой основой – фундаментальной предпосылкой для нашего мышления, восходящего к мыслящей материи (с её диалектикой Бесконечного). Оставить нам надёжные ключи ко всей необъятности будущего!

Продолжить оборванные тяжелыми болезнями усилия великих – вот стоящее занятие для убедительно диалектичных умов!

Двадцатому чрезвычайно кровавому и пожарищному веку не хватило времени и сил. Слово за потомками, не ведающими горя от ума, но знающими радость от его интегрально (Ф. Зигель) вдохновенной работы.

Истины, которые мы должны признавать человеческими, – всегда в развитии. Обгоняя «среднее» сознание – широко на наш век (но не приговорно для потомков!) распространённые умы.

Ещё важнее – истинность как результат познания строго диалектична! И это безоговорочный приговор её недостатку даже среди научно-остепенённой публики из узких специалистов!

Слабость наших диалектических навыков на свой историкочас чрезвычайна. Одно утешает – столетия назад было того хуже. Есть, стало быть, прогресс. Жаль только – слабо выраженный. Выйти ныне на сцену без утрамбованных в сознании сограждан представлений о действительно человеческой (зрело и прочно вочеловеченной!) жизни – форменное самоубийство!

Христу с новым пришествием лучше подождать. Сколько? Да ровно столько, сколько потребуется времени на укрепление наших мозгов для перехода от споров и болтовни о диалектике к формированию диалектического восприятия нашего бытия в целом как проявления всеобъемлющей Парадигмы развития, которой вне диалектики нет и быть не может.

Для пущей красоты можно сказать и так: есть диалектика Земная и есть Небесная (космический уровень мышления). Для дела же полезнее признать – есть одноцивилизационная диалектика и есть межцивилизационная, галактическая. С горизонтом до коренной для мыслящей материи – диалектики Бесконечного, не имеющей никаких границ и не нуждающейся в измерениях вообще (представляя собой то количество, которое непрерывно переходит в качество).

Заглядывать в те просторы сквозь замочную скважину своих малых умений и знаний нам ещё долго, но со всё растущим интересом, пониманием. И – правом!

При опоре на Развитие! На принцип, без которого мыслящей материи никогда не состояться, а диалектика – лишь пустой звук.

Че Гевара и Тома Санкара были диалектиками с обогащением своей личности человеческой подлинностью, какой ей дано быть в наших исторических условиях и обстоятельствах. И поэтому революционерами. Кристаллически вырастая из природы человека, они не растворились ни в громких лозунгах, ни в бунтарской романтике. Вырастали практиками Земной диалектики. А вот их антиподы, «либералы», – навсегда убогие и непримиримые логики с интересами не далее личных доходов и свобод. Как водится за людьми недалёкими.

До диалектики же Небесной, из глубин Вселенной, нам ещё расти и расти.

Во Вселенной, в её мыслящей части, всегда действовал и действует величайший и категоричный закон Развития – цивилизационного роста, вне которого ничего не происходит, как и в физической материи всевечно и вездесуще неостановимое Движение во всех его мыслимых и ещё неведомых нам видах и формах.

Закон (принцип) цивилизационного развития так же объективен, как смена дня и ночи. Нравится это нам или нет.

Его космогенезисный стержень – нелюбимая ленивыми умами историческая диалектика, раскрывающаяся в зависимости от конкретно-космических условий и процессов.

Не зная немецкого во всей глубине, невозможно точно передать суть и значение марксизма. Но смею уверить, если напишем (на русском!), что состоит из диалектического материализма и диалектического историзма – не покривим душой перед Марксом и Энгельсом! Кому довелось побороться и с клерикалами против их уверений в божественных начертаниях истории, и с широко бытовым мистицизмом, будто всё навечно расписано и решается исключительно на небесах.

Диалектический историзм – мировоззренческое оружие в противостоянии с денежно власть имущими, будто поставленными высшими силами над нами раз и навсегда. И основание для нашего уверенного перехода к закономерностям мыслящей материи.

Диалектичное мышление и познание открывают дорогу в Бесконечное! В ту священную беспредельность Вселенной, у которой нет и не может быть никаких границ ни в одном из своих свойств и превращений. Начиная с пространственных.

Нынешние представления и толкования о ней чаще всего не сложнее детской логики, приправленной самонадеянностью тех взрослых, для кого диалектика – смертельный враг.

Диалектический историзм – преодоление даже наипривлекательнейших, но заведомо тупиковых идей, ибо содержит в себе Развитие. Стержневую категорию всего материального мира.

Грех не задумываться над этой простой истиной: как существует диалектика природы, диалектически выраженная причинность и следственность в материи физической, так есть своя диалектика и у природы человеческой. Социально и лично выраженной.

За первую брался Энгельс и набросал в тезисах – но его свалило тяжёлой болезнью. О второй думал Маркс – тоже не успел, слишком укоротили жизнь неурядицы. Черёд бы нам приступить дружно, но собственными руками скинули в придорожный ров Советский Союз с его союзниками, опору такой работы.

Стало быть, дело за потомками!

При непременности и гарантии диалектических преобразований ими прежде всего нашей социальной природы (космогенезисной для мыслящей материи) с устройством такого порядка вещей, в котором негативному социальному продукту (негодяям и невеждам) будет всё меньше места, а их тормозящее влияние на человеческое общество и его историю будет только слабеть. До абсолютной незначительности.

Прошлый век с нашей Великой Октябрьской социалистической революцией 1917 года начало положил!

О диалектике мы пока чаще рассуждаем как о форме мышления и механизме познания. Всего же интереснее – уровневый подход, за которым стоит мыслящая материя во всей законности проявлений и следствий. Самореализуемая диалектика вочеловечиваемой и вочеловечивающей деятельности тех, до кого нам вырастать и вырастать. С технологическим укреплением в себе сокровенно космогенезисного свойства, признаваемого интуицией, и с развитием особеннейшего человеческого начала – прометеизма! Как всё более точного (не гадательного и даже сценарно) прочтения и выстраивания будущего, различимого всё обширнее и глубже в объективности его процессов и перспектив. То есть диалектика как возрастающая степень объёмной динамичности нашего мышления, без чего хаживать в дальний космос – дело постыдно глупых, а не подлинно разумных существ.

И это нужно осваивать и принимать как самую непреложную заповедь!

Перефразируя Ленина: учиться, учиться и учиться диалектическому мышлению (и познанию) самым настоящим образом – диалектично!

И какая блистательная диалектика восходит вдали – межзвёздная! А там и черёд общегалактической! Одна досада – уж очень затысячелетне для нас.

Диалектическое мышление (диалектика) – наша неоспоримая дорога в необозримый простор мыслящей материи. Другой не дано! Нравится это кому-нибудь или нет.

Но пока мы имеем то, что имеем: его слишком мало в нашем социальном обиходе. В чрезвычайной редкости на командных высотах, где решаются судьбы народов и всего человечества. А в широких низах и вовсе сродни экзотике («есть тут у нас один чудак!..»), а не полезная каждому и всем потребность. И это наиогромнейшая беда современного человечества!

И всё же диалектическое мышление упорнейше пробивается в жизнь, как трава из-под асфальта и камней. Вырастая там, где её меньше всего ожидаешь. И в самой что ни на есть глуши посреди руин заводов, ферм и домов культуры встречаешь радующе умных и деятельных людей с умением доказуемо понимать сложнейшие вещи (непреодолимость, глядишь, для столичной интеллигенции!) и очень толково выражать свои здоровые мысли.

Мышление большинства в нашу переходную эру в лучшем случае допустимо логично. Не хаотично. И недостаточно для точного прочтения, ясного понимания и надёжного преодоления социальных проблем, что связано ныне с мощным натиском на наше сознание политически уголовных мошенников с насаждением буквальной неграмотности (включая Россию).

Какой тут прогресс!

И всё же диалектика как умение думать, вникать в суть явлений и надёжно систематизировать полученные знания (не по пыльным полочкам, а с их живым использованием!) пробьётся к людям. Вопрос лишь времени.

Но только тогда мы станем интересны и другим разумным мирам. Пока же мы на уровне полуживотных, за нами целесообразно только наблюдать! Тем более – при уже отличном знании основных закономерностей формирования мыслящей материи, начиная с её ранней стадии (где находимся в силу слаборазвитости своего мышления).

Логики («логисты»!) предпочитают горизонталь с хорошей видимостью своей цели. А что там под ногами и над головой (до ужасающей бесконечности!), их не интересует. За малым исключением, они истовые прагматики во всей психофизиологической простоте людского прагматизма. И хоть кол на голове теши!

Диалектики тем и отличаются (качественно в части мышления!), что им ближе, дороже и роднее вертикаль, но не просто – под ногами и над головой, а во все стороны познания и бытия. И потому объёмны в своих интересах и занятиях. Для них диалектика – природное свойство, а не случайное увлечение.

В глубочайшем принципе математика в её классическом (на наш век) виде – до безграничности формализованная логика! Безо всяких оговорок, что дважды два может быть и не четыре. Хотя ещё Гесиодом (ай да умница!) сказано: «Дурни не знают, что больше бывает, чем всё, половина». Это и есть рождение диалектики!

Впрочем, в пределах и нашей земной диалектики можно понять ту истину, что иная подделка может оказаться лучше самого оригинала.

Математическая диалектика начинается с особой «математики нечёткого», уходящей в бесконечное, где теряются привычные берега и каждый шаг вперёд – раскрытие всё новых горизонтов и новых возможностей для познания. Всё новейших очертаний бесконечно же открывающейся нам Вселенной, где мы самым законнейшим образом появились и проживаем, формируясь мыслящей материей.

И вот интереснейший вопрос: существует ли во Вселенной закономерность (парадигма) непреложно бесконечного усложнения структур и процессов? Вполне естественный для тех, кто станут подступаться к проблемам человеческого бытия на космическом уровне.

Скорее всего – да! Имея основанием явление Бесконечного, универсальное для Вселенной как Абсолютная истина с её Абсолютной диалектикой.

Понимая под Абсолютной истиной бесконечную сумму всего и всея во Вселенной, а под Абсолютной диалектикой – бесконечность процессов и перемен в ней всея и всего.

Диалектика Бесконечного – святая святых для познания Разумом! На уровне не скором для нас, но и нам позволенном для рассуждений – для вопросов и размышлений, в чём выражается и каковы именно её познавательные принципы и технологии, с которыми бесконечность перестаёт казаться ужасом или тупиком, раскрываясь всё увереннее распознаваемой реальностью.

Нам не хватает (и очень!) знаний для её постулирования с теоретическим освоением и выстраиванием. Но у нас есть познавательное право интересоваться ею даже из своей придонной глубины получеловеческой эры – коренное право рождённых бесконечностью мыслящей материи!

Тем больше его у тех, в ком прорывается потребность высматривания дороги в родное бесконечье.

И если процесс своего исторического развития (восхождения) мы рисуем себе расширяющейся спиралью, то диалектику необходимо (и лучше!) изображать как постоянно ширящееся пространство нашего познания и определения во Вселенной. Как наше магистральное (от нуля к бесконечности!) вырастание доподлинно человеческого порядка. Как всё глубже и расширительнее познающее бытие. Как наполнение этой расширяющейся спирали исторически растущим содержанием в спиралевидно образующейся форме.

Не заумно ли для нас? Быть может. Но для существа дела точно! Коль речь о Парадигме нашего развития на переходе от материи биологической к мыслящей, для которой именно диалектика определяет возрастающую суммарность развивающих нас процессов.

Подводя итоги

Всё диалектично в мире – бытие людей и жизнь природы. Неотступно, непременно и неостановимо – диалектично! И мысль забытого гелиоцентрика, древнего грека Аристарха Самосского спустя уйму веков вновь открывает, но уже и убедительно доказывает Коперник.

Развитие – суть Диалектики! Разрушение – квазидиалектика развёрнутого вспять развития.

Посеешь добро – взойдёт ум. Укрепишь ум – поднимется добро. Оставишь зло – откинется гноем. Забудешь о природе человека в её динамичном становлении – провалишься ниже насекомых. Едва ли не притча. Но такова цепь явлений, от которой мы зависим на Земле все до единого. Но и другие – в нераскрытых ещё космических пределах.

Наивысшее проявление диалектики во всей её собственной диалектичности – сам Космос, где ничто не заложено раз и навсегда неким верховным часовщиком, всё сотворяется ежеминутно, ежесекундно, ежемигно бесконечной переменностью в безграничной Вселенной.

Диалектика – это объёмность и динамичность осязания, восприятия, прочтения и осмысления нами действительности во всей её взаимосвязи – от собственной конечной жизни до бесконечно космической. Как честность перед ними и перед самим собой. Как безупречное свидетельство нашей причастности к мыслящей материи!

И то, и другое – принципиальнейше и категоричнейше важно.

Диалектика Бесконечного – вот над чем трудиться умам дальних потомков! И ещё как!

Ибо это и есть Абсолютная диалектика Абсолютной истины. Явление, перед которым нам дано только почтительно снять шапку (желающим – и помолиться!).

Распознание основ и системы диалектики Бесконечного дозволено во Вселенной лишь соединённым разумным мирам (Великому Кольцу, по Ефремову!), для кого философия Бесконечного не станет в диковинку, а раскрытие её принципов и проблематики будет естественным делом и традиционной темой межцивилизационно-научных конференций.

Да, борьба противоположностей существенно определяет наше развитие (как и в природе). Но далеко не всегда и не во всём обязательно.

Убеждение, что борьба противоположностей – категорично определяющее условие развития, присуще нашему времени. По крайней мере, не удивительно – борьбой наполнена едва ли не вся наша история (о чём сокрушался ещё А. Чехов). Но оно не всецело диалектично!

Развитие как форма движения материи – её атрибут во всех видах (неживой, живой, мыслящей) содержит не только «борьбу», столкновение интересов, но и их взаимодействие. Чем ближе к уровню мыслящей материи, тем вернее.

Для мыслящей материи именно взаимодействие – решающий фактор развития!

От нас это очень далеко, но не отменяет истины.

Диалектика процессов выражается и в том, что результат даёт взаимодействие противоположностей. То или иное. Так или иначе. Для каждой из сторон (в этой или другой части результата). И для развивающихся людей – во всё возрастающей степени. Так, когда мы ищем компромиссы (особенно политические!), именно её имеем в виду как явление и желаемый итог.

Не довольно ли и того (для скептиков), что борьба и взаимодействие сами по себе – противоположности. Какой же из них в каждом конкретном случае стать определяющей – и есть диалектика в её самом непосредственном проявлении!

Имея дело с противоположностями, диалектика не противоречива никогда, ибо диалектична как истина, чьё раскрытие (познание) всегда бесконечно и по форме, и по содержанию.

Не самый большой праздник для упёртых логистов. Но человечеству на пути к мыслящей материи эту учёбу всё же придётся пройти или рухнуть позорно под грузом нерешённых проблем, недополученных знаний и накоплений невежества.

Будем же различать, друзья, диалектику как метод познания и диалектичное (зрело человеческое!) мышление как уровень.

Мышлением познаётся и применяется метод. Метод развивает мышление. Всё в тесной взаимосвязанности этих ипостасей диалектики, укрепляющих друг друга на нашем пути в бескрайность своей коренной родины – мыслящей материи!

Диалектика – это умение вочеловеченно мыслить! Думать на уровне именно человека, а не животного, пусть и человекоподобного.

Человекоподобного мышления, элементарного и просто рефлекторного, ныне сколько хочешь даже у интеллигенции даже в якобы просвещённой Европе (Старой и Новой). Именно оно свойственно социально-психологическому типу, прозванному обывателем, – всемирной посредственности!

Доподлинно человеческое, с диалектическими началами мышление мы только-только начинаем осваивать по-настоящему. И медленнее, чем хотелось бы, из-за его практической невостребованности в нашей ещё бездарной, малоумной и жестокой действительности.

Пока оно, скорее, прерогатива крупных учёных, как Эйнштейн, чем политиков, за небольшим исключением, как Фидель Кастро.

Но за диалектикой как опытом и навыком человеческого мышления стоит колоссальная история нашего вырастания из животных. И как раз она не позволяет подлинно думающим людям опускаться до животных, тем более – до «националистов» с их кукловодами и прочей бесчеловечной публикой (мразью).

Сегодня это – выбор своего пути каждым. Куда имярек находит нужным – в сторону развития или деградации. По принуждению или с поощрением. Понимает это или нет.

Завтра внедиалектичность сознания будет восприниматься тяжёлой болезнью. Ибо подлинно диалектик (активно и умело думающий человек) и ныне не способен на подлость, на низость, на преступление. Завтра преступление, подлость и низость будут отнесены к тяжелейшим поражениям даже не сознания – мозга! По нашим меркам – к сумасшествию, подлежащему серьёзному лечению.

Между тем учёба диалектике не требует героических усилий. Диалектика заложена в нас (космогенезисно!) с рождения – предрасположенностью! Как объективная возможность для всех и каждого. Но только – если с детства не расчеловечиваться под давлением невыгодных обстоятельств, условий или усилий тех, кому человечность не по нутру патологично.

Растерять её основы ничего не стоит. При личном равнодушии – гарантировано. Восстановить и укрепить, развить до зрелости – вот уж извольте потрудиться! Во всю меру своих способностей. Если не превращены уже в труху.

Диалектика – это мы в своём человечески полноценном естестве. С ней очень интересно, тепло и радостно жить. И это непременно становится понятным, если принять её жизненным правилом.

Bepul matn qismi tugad.