Хороших книг по средневековью немного. Перед вами одна из них. Компактно и по существу изложены принципы средневекового миросозерцания. Хороший перевод.
Каждая книга Умберто Эко – это пиршество для мозга. Только если романы можно сравнить с приятным легким вином, то сборники статей и выписок на профессиональные темы – это ярый абсент, ибо надо постараться, чтобы организм нормально это принял да еще и прочувствовал, что это вообще такое было.
Я категорически не согласна с издателями, назвавшими это научно-популярной литературой. Я бы сказала, что это записки и рассуждения специалиста для другого специалиста. Поток терминов сразу бьет ниже пояса, а потом…
А потом, товарищи, Средневековье, которое держится здесь на трех столпах – Августине, без которого, и тут я с Эко согласна, в означенной эпохе делать нечего, Фоме Аквинском и внезапно Жане де Мене, насупившемся и прижимающем к груди «Роман о Розе».
Конечно, книга интересная. И, конечно, она дает исчерпывающее представление о понимании искусства и красоты в средние века. Но, сдается мне, не фанатей я так от Августина и Аквинского и не увлекайся я латынью, которой эта книга полна прямо-таки до неприличия, после прочтения мне бы оставалось только хлопать глазами.
Итого – впечатления получены хорошие, профессиональные интересы потешены, но читатели должны получить не рекомендацию, а предупреждение: не покупаться на воспоминания об Эко-романисте и читать, только если вы серьезно и глубоко интересуетесь медиевистикой или историей искусства в целом.
Работала с трудами автора на культурологии. Доступно изложен материал, хорошая информативность. Книга рекомендуется всем, кто хочет ознакомиться с культурой средневековья, особенно полезна студентам.
Целевая аудитория данной книги - студенты гуманитарных направлений, находящиеся в процессе изучения философии или ознакомления с историей философии и/или мыслителей Средневековья. Для людей совсем вне философского контекста всё написанное будет белым шумом - много имён, много цитат, но какого-то общего представления практически не складывается. Я имею в виду такое представление, когда вы поняли книгу и можете пересказать основную мысль собеседнику.
Для меня были какие-то моменты узнавания и в Перводвигателе Аристотеля, в идеях Платона, всплывали в памяти Плотин, неоплатоники, эманация...Дионисий Ареопагит и его апофатическое доказательство бытия Бога, естественно, Фома Аквинский и его доказательства бытия Бога, Никола Кузанский с его бесконечностью мира, точкой и окружностью, Августин Великий - тоже что-то очень знакомое...
В школе, когда нам задали прочитать "Отцы и дети" Тургенева, я поделилась этим с мамой. На что она автоматом ответила: "Базаров - нигилист". Вот и при прочтении У.Эко уровень узнавания был примерно таким же.
Определённо книгу стоит прочитать в том случае, если вы хотите и дальше погружаться в дебри Средневековой схоластики и ознакомиться с оригинальными трудами упомянутых в тексте авторов. Также если вы уже плаваете в этой теме как рыба в воде, данный труд будет полезен в качестве завершающего аккорда, некоего саммари. Лично я время провела не бесполезно, но знаю, что по Средневековью есть труды гораздо более привлекательные для ознакомления с предметом, чем этот.
Вот и прочитал я наконец путеводитель по канонам красоты средневековья. И надо сказать далось мне это нелегко. В книге всего-то 348 страниц, но по времени она затянулась аж на 7 месяцев. Дада вы не ослышались... И сейчас я расскажу почему...
Умберто Эко затрагивает весьма интересные темы, но иногда это превращается в принцип "занудство учебника". В книге приведены цитаты из средневековых источников, которые временами занимают по 1,5 страницы. Зачастую цитаты даны на двух языках: латинском и русском. Интересно с какой целью Эко приводит оригинальный текст? Много ли людей в России владеют этим древним языком, способных перевести текст без словаря?Обилие терминов которые будут не понятны рядовому гражданину и заставят его обратиться к Google.
Несомненным плюсом является структурная составляющая книги. Главы разделены на небольшие под параграфы, после прочтении которых, необходимо дать время своим мозгам переработать полученную информацию и структурировать её.
Несмотря на все трудности прочтения, Умберто Эко продолжает оставаться, любимым для меня, ученым-писателем, необходимых к прочтению.
Из этой книги мы узнаемпро средневековье даже больше, чем из просто классического учебника истории.
Через эстетического «аскетика» святого Бернара, святого Томаса, Сугер, Гросстеста и Святого Бонавентура и других, Эко раскрывает панораму средневековой эстетической чувствительности: количественную эстетику унаследованной от пифагорейцев и также переданную святым Августином , качественную эстетику света, вытекающего из неоплатонической онтологии, универсальный аллегоризм, где все означает невидимую вещь,и который стремится в искусстве подчеркивать не конкретную реальность, а «символическую» сторону вещей; аллегоризм, который постепенно исчезает с аристотелизмом, что в искусстве отражается более пристальным вниманием к конкретным формам, деталям вещей.
Книга также позволяет нам понять, как средневековый, или, по крайней мере, интеллектуальный мир того времени, воспринимал внешний мир.
Книга хорошо написана, хотя поначалу стиль кажется довольно сложным.
«Искусство и красота в средневековой эстетике» kitobiga sharhlar, 6 izohlar