Kitobni o'qish: «Библейские Сонеты. Книга Бытия»

0. Быт. 1

 
Дух Божий¹ вечно бы носился
В пустой бездонной темноте,
Самодостаточно б трудился
В той абсолютной высоте.
Но родилась одна идея —
О грандиозной эпопее —
У всемогущего Творца,
Наверно, ипостась Отца:
«Своей божественною силой
Тут мироздание создам.
Возможно, пригодится нам!
Вселенной быть такой красивой…»
Назвав её – мир бытия,
Бог начал создавать с нуля!
 

Первый день творения. Юлиус фон Карольсфельд

1. Быт. 1

 
Для Бога всё всегда возможно,
И лишь за пять дней создан мир:
Уютный, гармоничный, сложный.
Везде – божественный эфир.
Шестой день – самый драматичный,
Бог образ выбрал идентичный:
БЫЛ БОГОМ СОЗДАН ЧЕЛОВЕК!
Любовь и боль Его навек.
Я верю, что Господь – мужчина
(Прошу за эту мысль простить).
Мужчинам свойственно творить —
Восьмиллиардная община
Его созданий на земле
В шестом была начата дне!
 

2. Быт. 2

 
Семь райских лет, семь лет блаженства,
В эдемском сказочном саду.
Здесь был предел у совершенства
Благодаря Его труду.
Недавно созданное солнце
Ласкало двух Его питомцев,
Которым Он свою любовь,
Заветы, мудрость вновь и вновь
Спокойно, нежно излагает.
А те сидят перед Творцом
На теплом камне нагишом.
Он учит и оберегает.
Адам: «Учитель, ведь ты Бог?» —
«Да, Бог». И вновь предостерёг
 

3. Быт. 2. Быт. 3

 
Его по поводу питанья:
«Не ешь, чтоб вам не умереть,
Плодов от дерева познанья».²
А змей, стараясь не шуметь,
По тайной воле демиургов,
Ветхозаветных драматургов,
Жене несет запретный плод!
Впервые в мире кто-то лжет.
Жене, слабейшему созданью,
Не знающему, что творит,
Змей плод даёт и говорит:
«Вкуси, не будет наказанья!»
Вкусили оба. Суд был скор.
Прочь из Эдема – приговор.
 

4. Быт. 3

 
«Адам, мне очень страшно. Где мы?»
«Не знаю… Точно не в раю.
Закрыты навсегда Эдемы.
Я пить хочу, пойдем к ручью.
Ты помнишь всё? Змей, плод запретный…
Какой-то быстрый план конкретный.
Гнев Бога, суд и злой вердикт…
К твоей одежде не привык».
Жена накидку поправляет,
Тревога, страх в ее глазах,
А роза в пышных волосах
Изгнанья боль усугубляет.
«Давай присядем на траву,
И разберем по существу:
 

5. Быт. 3

 
Куда любовь девалась Бога?
К чему змей яблоко подал?
Зачем из райского чертога…»
Адам бессильно зарыдал.
Промыли слезы его разум —
Он догадался, но не сразу,
Что новый начался этап,
Теперь он просто Божий раб.
Адам вздохнул, взглянул на Еву —
А та колени, обхватив,
Адама красотой смутив
(Ведь он впервые видит деву!)
Начнут четвертую главу,
Отдавшись зову своему.
 

6. Быт. 4

 
И вот Адам, познавши Еву,
Предназначенье осознал:
«Велел нам Бог людскому древу
Начало дать! И нас прогнал
Он не случайно, ведь в Эдеме,
Столь продолжительное время,
Мы были чистыми детьми,
Просивших Бога – вразуми!
Теперь в Божественной системе
У нас с тобой другая роль:
Мы – прародители, изволь
Серьёзно относиться к теме!»
Адам примерно так вещал,
Смеялась Ева, он сиял.
 

7. Быт. 4

 
В почти пустой земной юдоли
Родился Каин – Божий дар.
В предсказанной ужасной боли…
«Спасибо, Господи!» – сквозь жар
Кричала Ева, понимая,
К груди младенца прижимая,
Что будет так теперь всегда,
Что это – результат суда!
Смирилась, Богу благодарна
За это счастье – мамой стать!
Её судьба – детей рожать,
Не тратя времени бездарно.
Родился Авель через год —
Работает запретный плод!
 

8. Быт. 4

 
С утра до ночи Каин в поле,
У пахаря тяжел удел…
Болят кровавые мозоли.
Он не перечил, а терпел,
Покорно шел к сохе обратно.
Хотя мечтал тысячекратно,
Что на лугу цветущем он
Пасёт овец в любой сезон,
Как Авель… Путь его нетрудный.
Пришла пора даров и жертв.
Наш пахарь – словно голый нерв,
Ведь урожай был слишком скудный.
Нес Каин пресную мацу,
Брат Авель – тучную овцу.
 

9. Быт. 4

 
Еще и не проникнут верой
Был Каин, поднося дары.
Не принял Бог их. Полной мерой
Призрел на Авеля³ – щедры
Его дары. Огонь небесный —
Был знак принятия чудесный.
Зачем загадочный виток
Вершит божественный поток?
Ведь Каин очень огорчился,
Восстал на брата своего —
Мотыгой он убил его:
Наверно, разум помутился.
Хотя и проклят Каин был,
Но жизнь он долгую прожил.