Kitobni o'qish: «Православие = нагуализм?, том Второй»

От автора:

Вообще-то, одной из причин, побудившей меня составить и написать эту книгу, стало многолетнее и неослабное понимание того факта, что те духовные искатели, которые серьёзно увлекаются популярной магией и шаманизмом, совсем ничего, по сути, не знают о религиозных эзотерических путях и традициях и, в частности, о православной мистике.

О базовом законе (сознания) принципиального различия путей Магии и Религии неизвестно даже и признанным специалистам в области «эзотерики» («учителям», руководителям своих духовных школ и направлений). Так появилась идея «скрестить» два учения: вначале «скрестить», как это делают садовники – они скрещивают два вида растения для того, чтобы получить некое целое, - семена нового растения, которое будет выгодно сочетать в себе признаки обоих скрещиваемых «родителей»; а потом «скрестить» - как скрещивают боевые шпаги…¹,²

СОДЕРЖАНИЕ

Книга первая, в которой говорится о том, что все духовные учения и традиции представляют суть одни и те же эзотерические знания

1. Постановка вопроса…………………………………………………………….

2. Модель человеческого сознания………………………………………………

3. Идея смерти……………………………………………………………………..

4. Покорность, смирение…………………………………………………………

5. О страхе…………………………………………………………………………

6. Высказывания о Высшем, трансперсональном………………………………

7. Об одной исходной духовной позиции и установке…………………………

8. «Воинство»………………………………………………………………………

9. Бесы не по Достоевскому (общее) - I…………………………………………

10. Бесы не по Достоевскому (общее) - II…………………………………………

11. Бесы, неорганика (частное)…………………………………………………….

12. Очередное совпадение – «верхом на бесе!»…………………………………..

13. Миры неорганики или бесов…………………………………………………..

14. Предметы Силы…………………………………………………………………

15. Прочие сходства………………………………………………………………….

16. О духовном ви^/дении - I……………………………………………………….

17. О духовном ви^/дении - II……………………………………………………….

Книга вторая, в которой говорится о том, что определённые духовные учения и традиции отличаются друг от друга кардинально и принципиально!

1. Некоторые предварительные размышления. Понятие об «иммерсии»……...

2. Православное знание о духовном Свете - I……………………………………

3. Православное знание о духовном Свете - II…………………………………..

4. К проблеме «добра» и зла». Точка Зла……………………………………….

5. О сущем – о Боге и нагуале…………………………………………………….

6. О «злом» мире и «хищной вселенной» магов-толтеков……………………..

7. Кастанеда: отношение к религии, её идеалам и духовным ценностям……..

8. Неужели в самом деле «чёрные»???…………………………………………..

9. Об «ангелах» и «бесах»…………………………………………………………

10. «Входы»…………………………………………………………………………

11. Психология восприятия духовных текстов……………………………………

12. «Пересмотр»……………………………………………………………………..

13. Из автобиографического опыта погружения в православный поток сознания

14. Охота на К. Кастанеду - I…………………………………………………………

15. Охота на К. Кастанеду – II………………………………………………………..

16. Охота на К. Кастанеду - III………………………………………………………..

17. «Треки»………………………………………………………………………….

18. Этот «милый» Карлос и его «ведьмы»: «стёртая» и «вновь проявленная» история личной жизни – I…………………………………………………………………………..

19. Этот «милый» Карлос и его «ведьмы»: «стёртая» и «вновь проявленная» история личной жизни – II…………………………………………………………………………

20. Пертурбация……………………………………………………………………

21. Заключение……………………………………………………………………..

КНИГА ВТОРАЯ, В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О ТОМ, ЧТО ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ДУХОВНЫЕ УЧЕНИЯ И ТРАДИЦИИ ОТЛИЧАЮТСЯ ДРУГ ОТ ДРУГА КАРДИНАЛЬНО И ПРИНЦИПИАЛЬНО!

1. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ПОНЯТИЕ ОБ «ИММЕРСИИ»

Автору не известно, в какой степени его читатель способен к оценке, сравнению и анализу определённых эзотерических фактов, уже изложенных в первой книге, - но противоречия, раскол между Православием и нагуализмом наметился уже очень давно (в самом начале всей этой работы!), в особенности в главе о духовном «ви^/дении»…

Более того, обозначилась духовная битва.

И речь уже идёт не только о неизбежной войне между неорганикой и человеком – намечается битва между православными Воинами и толтекскими! Скоро начнётся сражение и маги-толтеки будут вынуждены отступить…

Сейчас же я слышу воодушевляющий крик и девиз и вижу громадный плакатный лозунг, на котором крупными, яркими буквами обозначено: «Все пути ведут к Истине, Богу, Свободе, Любви, Здоровью и Счастью!»

Если угодно, - ещё к «Абсолюту и позиции точки сборки за пределы всего условного и ограниченного – к Полному Осознанию»…

Этот тезис громогласно звучит и утверждается многократно, авторитетно, пожалуй, во всей популярной эзотерической литературе. Но это обман! Это – ложь!

Да…. Честно говоря, (с позиции читателя-эзотерика) православное описание мира на фоне всех прочих оригинальных, зачастую, иностранных (переводных), экзотических книг, действительно выглядит бледно, не привлекательно; оно очень старо, в смысле давно известно и общеизвестно, и - слишком утомительно, скучно, надоедливо нравоучительно…

К тому же православное учение не обещает чудесных способностей (оно даже предостерегает от них!), не обещает силы, энергии, не гарантирует человеку здоровья. Оно предлагает… «страдать» за Христа, а «крест» («нести свой крест») есть центральный символ всех направлений христианства, символ страданий…

Впрочем, всё же главным идеалом и целью в православной традиции является - Бог, Любовь, любовь к Богу, тем не менее… всего этого Главного, Сущего достигают (если вообще достигают) именно через «Крест»…

И среди всего «эзотерического» изобилия, этого внешне яркого, ослепительного, возбуждающего (чувства и ум) разнообразия популярного чтива, православное описание кажется неприглядным - какой-то невзрачной, тёмно-зелёной лягушкой, а то и вовсе отвратительной серо-бородавчатой жабой! Так это выглядит «со стороны»…

Но это может длиться только до тех пор, пока человека не коснётся Сам Дух! Дух христианской Любви! И тогда человек постигнет-поймёт очень многое; он «увидит»…

И как в сказке. Так, некий Иван-молодец, выпустив в воздух из лука стрелу в целях определения своей суженой, вначале к печали и боли своей обнаруживает, что его стрела, оказывается, привела его к мерзкой, противной жабе, а позже…

Православие – это неописуемой, ослепительной красоты, могущественная Царевна! Царевна-лягушка! Она чудесна, она волшебна и сверхчудесна, она наделяет невероятнейшими способностями и открывает сногсшибательнейшие тайны, но… Но первоначально «прячется» за серой морщинистой жабьей кожей. Но, если она Вам откроется….

Кастанеда с лёгкостью и без сожаления летит к… в…

Нет, дело вовсе не в предпочтениях и в свободе своего духовного выбора, свободе самоопределения – дело совсем не в духовных вкусах! Кому-то нравиться есть картофель с жареной рыбой, а для кого-то излюбленной пищей становятся макароны с сыром и пицца…

Смысл заключается в том, что, в отличие от сказочной «православной лягушки», от учения и пути, неприглядных внешне, но потрясающе-изумительно прекрасных и созидательно-добрых внутри, - в так называемой «популярной эзотерике» существуют оккультные знания, составленные по-другому, противоположному принципу, согласно закону «наоборот»! То есть – последние «внешне» кажутся столь замечательными, вдохновляющими, чудесными, глубокомысленными, оригинальными, романтическими, впечатляющими… и т. д., но!..

В действительности же - являются ужасными, безобра^/зными, чудовищными и отвратительными «внутри»!

Иными словами, такие учения, чтобы скрыть своё страшное, зловещее содержание, мастерски маскируются, НАМЕРЕННО используя специальные приёмы привлечения и захвата человеческого сознания… И этот закон следует глубоко осознать, - он объективен и в духовной области проявляется очень часто (потому и «закон»). Ещё Гёте по этому поводу точно заметил: истина противна, заблуждения привлекательны!

В самом деле, сравнение Православия и нагуализма (опять-таки исходя из позиции современного «духовного искателя», весьма «начитанного», но неискушённого в теме) будет явно не в пользу первого.

«Там» - чудеса, волшебство, тайны… А «здесь» у нас - крест.

«Там» - романтика, приключения, дух воина, странника, охотника, «астрального» путешественника… А «здесь» – крест.

«Там» - Свобода, неописуемые параллельные миры, «навигация бесконечности», секреты сознания, восприятия и осознания… А «здесь» крест.

«Там» - древняя мудрость, подлинные знания, поданные оригинально, по-новому, не затёрто; «там» - «Сновидения», «Ви^/дение»… А «здесь» - «выставлено» страдание.

«Там» - очень сложная, интересная, глубокомысленная модель Мира, а «тут» - скучные, всем известные нравоучения и примитивный, «наивный», только «двухцветный», «двухполюсный» менталитет без «промежуточных» состояний – Бог/Дьявол, Рай/Ад, Ангелы/Бесы…

«Там» - возможности, Сила, энергия, увлекательнейшее «расширение сознания». «Здесь» - «тупое», «бессмысленное» раболепие, идолопоклонничество.

«Там» - серьёзно уделяют внимание «физике» тела (напр., «бег силы», упражнения «Тенсегрити») – а это так важно! – ведь тело физическое самым тесным образом связано с энергетическим; а «здесь»… - ничего подобного нет «вообще»!

«Там» - новизна, современность, наше время, наш век, дон Хуан, Кастанеда… – люди нашей эпохи. И отсюда близость, доступность магических идеалов. Основатель же христианства Иисус, его ученики (апостолы) и первые его последователи жили очень и очень давно, а его приверженцы в настоящее время как-то совсем «не звучат», «не выделяются» своими духовными достижениями (и чудесами) – и поэтому идеал христианской любви кажется отдалённым от нашего современника, как бы недостижимым и не реальным на практике что ли…

«Там» - неведомые «существа», светоносный дубль и «огонь изнутри»! А «здесь»…

Тьфу-ты!..

В дополнение ко всему, Православие (христианство вообще) – слишком массовая религия, и на этом фоне для определённой и значительной части верующих она давно стала формальной, только культовой, только «нравственной», лишённой своего собственного «эзотеризма», обесцененной и мифологической традицией. Религией «выходного дня».

Тем не менее…

«Кастанеда» является тоже мифом, сказкой… И не о «Царевне-лягушке» (а о «птице свободы»). Это красивая мексиканская сказка, но не в смысле чего-то выдуманного (хотя в текстах К. К. это местами очевидно прослеживается), а в смысле того поданного эффекта СПЕЦИАЛЬНО удивить, впечатлить чудесами, потрясти, воодушевить; в смысле преподнести по-настоящему энергетически грязное и тёмное в виде возвышенного, чистого, светлого и прекрасного; в аспекте возведения сущей реальности – в абстрактное; в смысле сознательного ИСКАЖЕНИЯ и ПОДМЕНЫ духовных законов. В смысле откровенного, явного и приукрашенного, замаскированного обмана. Обмана! Эффект потрясающий, ослепляющий, действующий невероятно, гипнотически, наверняка!

Всё в действительности же наоборот. Православие в аспекте «реальности» предназначено для взрослых людей, которые хотят чего-либо достичь «на практике» и что-то понять. Созидательно изменить судьбу.

«Кастанеда» же – для детей, для детского сознания, для незрелых, духовно безграмотных путников. Это мир духовных фантазий. Смертельно опасных фантазий!

Нет, эта вторая книга – не вопрос «натягивания одеяла на себя», в сторону Православия, чтобы оставить магов-толтеков мёрзнуть без своего «покрывала». Это очень важный, фундаментальный вопрос ПОНИМАНИЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОГО РАЗЛИЧИЯ «истинных» духовных путей и заведомо «ложных»; «правильных» и «неправильных», «созидательных» и «разрушительных». Это вопрос отличия Религии и Магии в целом и, по возможности, глубокого понимания качества и всей общей направленности потока сознания чёрной магии…

…Да, я уже много писал об учении магов-толтеков, наверное, слишком много. Отдельные читатели даже обижаются на меня… Они возмущаются: – «Ну, сколько можно! Мы всё уже поняли! Законы чёрной магии не такие уж сложные, но Вы снова и снова возвращаетесь к ним и повторяетесь…»

Позвольте теперь на это мне здесь ответить следующее, и не только в качестве оправдания…

Подлинное познание в духовной области неизбежно связано с разного рода прозрениями, мелкими и, значительно реже, крупными, но вот настоящее целостное и глубинное понимание достигается крайне медленно и требует значительного времени; - нельзя нечто прочитать за один раз, обдумать и решительно сказать: «я всё уже понял!» Потому что мистическое познание с «думанием», с «мыслями» и «мышлением» связано весьма относительно; такое познание связано с очень и очень медленным накоплением определённого «света сознания», накоплением определённого светового объёма («поля», сегмента) в пси-вольюме познающего. Подобному накоплению нужны «годы» и «годы», ему необходима «иммерсия», «погружение» (с лат. immersio – погружение). Позвольте, подробнее объяснить, что же это такое…

В «обычном» режиме «думания» (анализа, осмысления) оперативное, «дневное» сознание (та самая «точка сборки») – я называю его «локусом сознания», оперативным «локусом», «локусом света» - осуществляет ряд мелких, дробных перемещений и сдвигов всего лишь только в узкоограниченной части лишь одной психоментальной зоны или энергетической полосы. А в этой области или участке некие прозрения мало что стоят. Они совсем не затрагивают более глубокие и отдалённые слои (пси-вольюма), поскольку туда ещё доступа нет, там ещё отсутствует соответствующий свет сознания (свет знания). Оперативный локус оказаться там пока не может.

При «иммерсии» же определённые, разрозненные области, микроучастки уже подготовлены, они просветлены, продолжают просветляться и требуют всё большего и большего соединения и слияния, требуют всё больших и больших связей и «расширения», чтобы образовать одно общее, целостное свечение, которое и будет настоящим познанием и «ПОНИМАНИЕМ»! В начале же этот процесс «пониманием» назвать можно только с натяжкой, оно очень условно, поверхностно. Подлинное же понимание – есть результат постепенного, длительного процесса (погружения в данную область познания). Но однажды оно становится очень устойчивым и глубоким, и нередко может сопровождаться озарением, вспышкой света (в определённой зоне), инсайтом, «прорывом» (в познании), восторгом, радостью и даже экстазом. Впрочем, в редких случаях некоторое погружение (в глубину вольюма) в самом начале (познания) всё же возможно, как это делает поплавок на воде при рыбном клёве. Тем не менее, в дальнейшем это останется всего лишь отдельным «скачком», «прорывом», одним элементом общего эзотерического процесса, требующим в дальнейшем ещё длительной проработки.

Ничто не даётся нам просто «так», «сразу», «быстро», без непрерывных духовных усилий!

Давайте возьмём пример… Предположим, у вас нет музыкального образования, и хотя вы, скажем, любите музыку, но не являетесь «меломаном» (тем, кто её слушает очень много и очень часто). Вы, естественно, не знакомы с законами музыкальной гармонии, ритма, композиции, тональности, не знаете теорию музыки, не знаете нот, октав; плохо знаете специфику звучания отдельных, похожих друг на друга, музыкальных инструментов (например, флейты и свирели), и т. д. Да, возможно, вы способны воспринимать и чувствовать ту или иную музыку и при этом отличать, хорошая она (для вас) или плохая; у вас есть свой «вкус», и всё же… Признаться, вы не являетесь «профессионалом», «специалистом» в этой области.

И вот возьмём звучание большого оркестра, исполняющего какой-нибудь сложный концерт, «симфонию»… Согласитесь, что уровень «нравится» / «не нравиться» - это самый низкий уровень прослушивания. «Любитель» в этом случае охватывает всего лишь общий ритм, общее настроение, одну звучащую гармонию, слияние всех звуков, - при этом явное различие отдельного звука проступает для него лишь в «соло» - в звучании одного какого-либо инструмента (скрипка, барабан…). Это, так сказать, восприятие «в общих чертах». Таково ваше сознание ВНЕ ПОГРУЖЕНИЯ или уровень, отвечающий самому малому, не глубокому, поверхностному сосредоточению…

А теперь обратимся к специалисту, профессионалу, а именно – к дирижёру!

Путь дирижёра это, как правило, познание теории и практики музыки с самого раннего детства и углубленное изучение её в юности и молодости; это хорошее умение играть на одном или нескольких музыкальных инструментах самому. Это усваивание и познание многих и многих других аспектов музыки. Это непрестанное погружение, погружение, погружение…

В итоге, уже являясь «мастером», дирижёр в воспроизводимой его оркестром музыкальной симфонии будет различать малейшие диссонансы, выявлять любую фальшивую ноту, самую незаметную (для обывателя) рассогласованность, всякое отклонение от необходимого настроения и тональности музыкального произведения.

Дирижёр способен фиксировать одновременно как игру каждого музыкального инструмента в общем многоликом и многолосом хоре - в отдельности, так и в совокупности, в целом, как собственно симфоническое «звучание». Помимо этого дирижёр обращает внимание ещё на десятки других нюансов (например, он одновременно учитывает специфику акустики зала, где выступают, настроение и реакции его зрительской аудитории)… Потому что он находится в состоянии «профессиональной иммерсии», «погружения-знания»!

Вы видите колоссальную разницу между «специалистом» и «любителем» (в данном случае «музыки»)?

Эта разница состоит в степени наполнения и насыщенности (или в отсутствии этой наполненности) соответствующим светом знания в вольюмах обывателя и специалиста. Разница в определённом свечении – оно либо есть (накоплено), либо отсутствует!

Конечно же, будет выглядеть очень смешным, если найдётся такой «любитель», который самонадеянно станет доказывать, что музыка была воспроизведена неверно, и начнёт разъяснять дирижёру, как надо её исполнять…

Точно такая же ситуация действует и в духовной области, в «эзотерике»!

А всё-таки чем же является акт «иммерсии», состояние самой «погруженности»?

«Иммерсия» есть акт непрерывного, прогрессирующего распространения луча внимания (сознания) и в глубь, и в ширь вольюма человека и захватывание, возжигание всё большего числа эманаций (в данном общем направлении познания - будь то: музыка, кулинария, духовный текст…).

«Иммерсия» - это «действительное» погружение оперативного локуса (сознания) вглубь вольюма и всё большее приближение к центру вольюма – к внутреннему Свету Любви! К первоисточнику и причине всех видов знания и вдохновенного творчества!

«Иммерсия» осуществляется посредством открытия определённого эзотерического портала в ментально-эмоциональном поле погружаемого, - именно в этот портал и «ныряет» локус сознания.

«Иммерсия» - это объёмное, ничем не ограниченное расширение (излучение) сознания, изначально исходящее из микроскопического участка, или из точки, и пребывающего в поверхностном слое общей ментальной полосы пси-вольюма человека.

«Иммерсия» - это использование двух возможностей: «телескопа» (бинокля) - способности обзорного «схватывания» познаваемого объекта (объектов) в его целостности; и «микроскопа» – всё большей и большей детализации предмета исследования.

«Иммерсия» (процессуально, «сиюминутно») – это такая сильная и глубокая поглощённость, занятость своим делом, что всё остальное напрочь забыто, человек в это время не помнит ни себя, ни мир, но параллельно максимально осознан в каком-то отдельном направлении…

Собственно говоря, процесс движения по определённому духовному пути и является иммерсией в каком-то одном векторе.

Состояние «погруженности» - это не только способность воспринимать и знать всё то, чего совсем не замечают и не знают другие, но и умение различными способами оперировать «этим».

Написание книг, как правило, сопровождается глубокой иммерсией в заданную тему…

Отдельным аспектом иммерсии следует обозначить «контаминацию» или «смешение» (с лат. contaminatio – смешение). Контаминация происходит тогда, когда при осуществлении погружения встречаются два несовместимых между собой положения, две взаимоисключающих друг друга идеи, два противоположных по смыслу утверждения. В этом случае происходит такой процесс: одна «новая» световая структура, одна светимость вступает во взаимодействие с другой, «старой» (на одном участке, в одном «измерении»). Результат первоначального смешения – разный, но от него будет зависеть, в каком направлении пойдёт погружение в дальнейшем.

Возможно три варианта контаминации.

Первый режим. Смешение неким образом примиряет на время обе светимости и удерживает их совместно - в равновесии и определённом согласии (вне конфликта).

Второй вариант. «Старая» светимость стойко «сопротивляется» и не даёт возможности проникновению «новой».

И третий – «новая» идея полностью завоёвывает себе место, вытесняя всё старое, прежнее, ей противоречащее…

При всех этих вариантах исход контаминации обеих взаимодействующих люцидных энергий не зависит от соотношения и различия их качества (высокого или низкого). Так, «старая» светимость может вытесниться «новой» светимостью худшего качества (ложной идеей), или – наоборот. Например, православный человек может сильно увлечься учением Кастанеды и полностью «подавить» в себе прежнее мировоззрение; а «кастанедовец» способен «отбросить» свои обретённые оккультные взгляды и осуществить погружение в чистый свет православного знания…

Конечно же, иммерсия может иметь ту или иную глубину, тот или иной уровень, а, следовательно, - свою степень понимания соответственно.

В таком случае, как же достигается «погружение»?

Посредством исключительно многолетнего (десятилетнего и более!) сосредоточения на определённых темах, проблемах, вопросах…

И, естественно, возраст самого исследователя, самого «погружаемого» или же «погружённого» (в тему) – безусловно, говорит в пользу более эффективной иммерсии – опыт жизни имеет значение!

Проще говоря, на бытовом уровне, - чем чаще и дольше человек будет осваивать какое-то дело, тем лучше оно у него будет получаться, тем эффективнее будет его очередное «погружение».

Впрочем, иммерсия возможна и в искажённой перспективе, в неправильном направлении… Яркий пример такого превратного, извращённого и «зацикленного» «погружения» является многолетнее «исследование» учения магов-толтеков Алексеем Петровичем Ксендзюком, автором многих книг на эту тему. Ложное погружение (в одну область) также формирует собственную светимость, но эта светимость тусклая и безжизненная. А если она занимает уже значительную часть пси-вольюма «исследователя», то с этого момента «закрывает» ему всякое познание вообще, начинает управлять им деструктивно. Сама эта светимость становится одной отрицательной самостоятельной сущностью, т. е. бесом! И тогда этот бес получает над человеком полную власть (а здесь уже имеют место психические патологии, расстройства логического мышления вплоть до серьёзной болезни). И в этом смысле и плане А. Ксендзюк очень серьёзно духовно болен…

В общем, к понятию «иммерсия» обязательно надо добавить параметр «ЧИСТОТЫ» обретённого или принимаемого света (сознания).

И вот что касается, собственно, познания «Кастанеды»…

В книгах К. Кастанеды содержится колоссальное количество разнообразной эзотерической информации! Это огромный оркестр, симфония! Со множеством своих неповторимо звучащих инструментов и голосов: скрипок, бубнов, флейт…

Однако «Кастанеда» требует «правильного» погружения. Должна быть иммерсия…

И равно так же, чтобы хорошо разбираться, например, в музыке и быть в ней хорошим специалистом - требуется соответствующее профессиональное образование и многолетний опыт (иммерсии)… Точно так же и в случае нагуализма, - надо быть уже основательно подготовленным, быть духовно грамотным, образованным, хорошо знать и чётко себе представлять базовые законы сознания. Иначе – беда, духовная и жизненная катастрофа!

Меня до сих пор удивляют (никак не могу привыкнуть) некоторые читатели и последователи Кастанеды. Хотелось бы верить, что это (изначально) вполне нормальные, разумные люди, пребывающие в искреннем, честном духовном поиске, тем не менее, их неадекватность очевидно прослеживается…

Они прочитывают книги К. К. всего один раз (в лучшем случае перечитывают его ещё несколько раз) и «сразу» всё «понимают»! Они быстренько возбуждаются, озаряются, вдохновляются и начинают одержимо утверждать и проповедовать «понятые» ими «истины». Они начинают яростно спорить со мной, противоречить, не соглашаться, приводить мне до боли знакомые цитаты из текста К.К. Причём эти их «вызовы», зачастую, сопровождаются гневным протестом, возмущением, агрессивными оскорблениями в адрес моей «личности» (не критикой моих тезисов!). Это и называется «фанатизм» - состояние зомби, гипноза, бесовской одержимости и серьёзной духовной болезни, доходящей до болезни «психической»…

Так, один мой оппонент (с ником «Кастанеда Олдскул», а это буквально свежий и яркий пример!) как-то по Интернету вышел со мной на полемику с явным высокомерным и гордым вызовом; - дескать, я вообще ничего не понимаю по теме К.К., а все мои идеи о магии толтеков есть мои превратные выдумки и фантазии, только он – «уникальный специалист высокого уровня». И вот он начал: - «я вам покажу», «вы такой-сякой» «я дам вам ликбез», «вы не можете разбираться…» Но в ходе нашего спора он сравнительно быстро заходил то в один тупик, то в другой, из которых сначала спасался «бегством» - прекращением обсуждения. Но потом, по возвращению к нашему разговору, выбирался из своих неадекватных рассуждений самыми некорректными и нечестными способами и приёмами. Например, он просто-напросто долгое время не отвечал на поставленный вопрос, потом вообще дошёл до абсурда – стал требовать от меня, чтобы не он сам, а я (!) искал, находил и приводил в доказательство соответствующие ссылки и цитаты на ЕГО ЖЕ тезисы (!). Но эти его тезисы - ЛОЖНЫЕ (они не соответствуют даже самому К.К.)! Короче, он стал всё больше проявлять буквально психические расстройства – очевидную патологию своего мышления. При всём этом он хорошо осведомлён, что я давно погружен в данную тему и уже много лет пишу по ней книги…

Представьте себе, когда я только начал всерьёз исследовать магию К.К, этому «Олдскулу» было всего лет пять и он слыхом не слыхивал о какой-то там толтекской магии. Но, по его утверждению, он меня давно превзошёл как в теоретическом познании, так и в практическом постижении «Кастанеды»… Да, налицо чудовищная гордыня, невероятная гипертрофия Эго, крайняя патология ЧСВ (чувства собственной важности) и яркий пример невменяемости и фанатизма в самом негативном значении последнего понятия, - требующие буквально срочного психиатрического лечения с помещением в соответствующую палату, где уже давно находятся «наполеоны», «иисусы-христы», «будды» и, вероятно, очередные инкарнации «донов-хуанов»… В православном учении такое состояние считается самым худшим и трагическим для человека и называется «одержанием» и «беснованием»; попросту этот человек захвачен дьяволом (демоном)…

В самом деле, я «погружался» и до сих пор «погружаюсь» в магию Кастанеды уже более двадцать пяти лет… И пишу о нём книги, а это вообще ещё более длительная, основательная и глубинная иммерсия. В моём сознании отложились не только все мысли, все образы, все идеи толтеков, они чётко отложились в моей голове главами, абзацами, строчками и даже словами – в целом и по отдельности! Мне знакомы все прочие материалы по «Кастанеде», я читал К. К. в нескольких разных переводах. Наконец, я активно практиковал Кастанеду с десяток лет сам, - «чувствовал», «ощущал» его «опытно» в различных «техниках», диапазонах, настроениях… Я глубоко погружался в эзотерический энергопоток толтеков. И т. д. и т. п.

И несмотря на то, что мною исследован и осмыслен каждый сантиметр каждой страницы всех книг Кастанеды, я всё ещё нахожу неизведанные измерения в знаниях магов-толтеков, обнаруживаю очередные пространства и связи, способствующие дальнейшему прогрессирующему пониманию и общему знанию. А те, казалось бы, давно до конца «выясненные» вопросы неожиданно предстают в ином освещении и новом ракурсе восприятия. Это обозначенный мною процесс «иммерсии»…

Поэтому только сейчас, закругляясь с ответом на всё тот же вопрос: «почему я по-прежнему пишу об учении дона Хуана», резюмирую:

«Потому что тема магии (шаманизма), так детально раскрытая Кастанедой, вообще очень и очень важная и значительная!»

И, наконец, я в очередной раз возвращаюсь к учению магов-толтеков потому, что сам Кастанеда и его описание мне до сих пор интересны и являются частью моей жизни. Мне интересно писать о нём…

«Кастанеда» вообще является одной из составляющих моего духовного мировоззрения…

А уж важность обнаруженных им проблем…

Существует «апофатический» (отрицательный) путь познания – в принципе, ему можно следовать параллельно (как дополнение) совместно с каким-либо другим конкретным путём. При «апофатике» человек познаёт, каким является ложный, неправильный путь, каким развитие быть не должно; каковы законы, установки и методы чёрной магии – последнее относится к демонологии. И в этом направлении человек непрестанно растёт, - его тогда не обманешь, поскольку, зная всё это, он не окажется в духовной ловушке; и в то же время он будет приближаться к безмолвной Истине неотступно и непрерывно…

До Иисуса Христа путь отрицания ещё утверждал Будда, провозглашая этот же апофатический принцип: «Ни то, ни это», «Не то – не то!» - следует отвергать, отметать напрочь всё то, что только активно является, проявляется в сознании путника…

Это ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ ОККУЛЬТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ!

И в этом смысле «Кастанеда» - находка, гений, открытие, золотой ключ!

В самом деле, Истина – это то, что изначально совсем недоступно искателю, однако ему всё время доступен «апофатический» Путь…

Я же, в свою очередь, в этой книге постараюсь в «кастанедовской» теме подробнее остановиться на тех вопросах в нашем контексте сравнения, которые ранее мною подчёркнуты не были (хотя главные тезисы требуют повторения и останутся прежними, их я «кусочками» в эту работу вставил из своих прошлых книг).

В самом деле, все ли пути ведут к Истине, Любви и Свободе?

Чтобы ответить на этот вопрос определённо, конкретно, мы продолжим сравнение «Православие – нагуализм». И, прежде всего, следует обозначить, что Магия (шаманизм) и Религия – далеко не одно и то же! И эта разница является «эзотерической»! (Хотя формально, хронологически, внешне, - «магия» и «религия» представляются связанными. Исторически магия – традиция более древняя, и в связи с этим можно считать, что религиозный культ возник «из» и «на фоне» первобытной (самобытной) магически-шаманской традиции – но это не так!)

Между Религией и Магией существует неодолимый барьер, духовный конфликт, дистанция. У пути Магии и Религии – противоположные направления, задачи и различные цели.

Религия, по сравнению с магией, осуществила КАЧЕСТВЕННЫЙ, РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СКАЧОК в общем коллективном сознании всего человечества в целом, а, следовательно, – и в сознании каждого человека!

И на этот счёт, вначале, необходимо знать ГЛАВНОЕ…

Далее речь пойдёт о сущем, сакральном Центре, «центральном» нефизическом Свете!

2. ПРАВОСЛАВНОЕ ЗНАНИЕ О ДУХОВНОМ СВЕТЕ - I

Познай, где свет, - поймёшь, где тьма.

Александр Блок

Вообще-то, православное знание о внутреннем метапсихическом Свете, о Боге, о Духе, об Абсолюте (Который внутри каждого человека), - не является, собственно, лишь «православным» - это знание мировое, всеобщее, единое, международное. Его утверждают все мировые религии, все Религии Мира – иудаизм, буддизм, ислам, индуизм, даосизм…

Например, священная в мусульманстве книга «Коран» утверждает:

«Аллах – свет небес и земли… Свет на свете! Ведёт Аллах к Своему свету, кого пожелает…» (Коран, М-91 г., перевод с арабского И. Крачковского, Сура 24, с. 220.)

Об этом же Свете в даосизме:

«Дух шэнь – это главное в теле человека. Истинный, изначальный дух (чжэнь шэнь, юань шэнь) – это частичка священного света “прежнего неба”… Частичку священного света, находящуюся изначально в теле человека, надлежит сохранить, сберечь, а питая (энергии) цзин и ци и тем самым шэнь, можно добиться “выплавления” истинного шэнь, а в итоге и слияния с Дао, образования “золотой пилюли”, обретения бессмертия» (Лу Куань Юй , «Даосская йога, алхимия и бессмертие», С-Петербург-93 г., с. 348-349)³.

И конечно же, об этом Великом Свете сообщает нам Библия (Новый Завет):

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы» (Ин. 1: 5).

Никто не в силах отрицать это великое, высшее, сокровенное Знание - да это и очень глупо!

И, тем не менее, этот «Свет», это сакральное Излучение мы рассматриваем в нашем контексте…⁴

Дао, выраженное словами, не есть Дао.

Мысль изречённая - есть ложь.

И всё-таки…

Иммерсия вглубь, возвращение локуса сознания (или же точки сборки) человека к своему истоку - светоносной сердцевине вольюма, является самым таинственным процессом. Когда локус прорывается сквозь теневые эго-покровы и окунается в первозданный Свет, происходит невыразимое переживание собственного духовного Центра, неописуемое переживание Божественного. Божественный Свет пронизывает всю человеческую личность и приводит к экстазу!

Это одновременно является великим познанием самого Бога! Познанием вселенской всепронизывающей Любви! Познанием Дао, Монады, Абсолюта, Духа, Атмана, Высшего космического Разума, великой необъятной мировой Пустоты, божественной Полноты существования, Нирваны, абсолютного Счастья и ещё бог знает чего… (Но только не «нагуаля»!)

Все истины космоса, все законы, тайны и знания Вселенной заключает в себя этот волшебный Свет!

Центральный Свет сознания невыразим ни словами, ни чувствами, потому что Он Сам есть источник жизни и причина всех слов, понятий, самого мироздания и всего сущего…

Только абсолютная внутренняя тишина могут быть выражением Его…

Этот Свет есть совершенное и полное безмолвное Знание.

Да, внутри вольюма любого человека содержится это духовное сокровище, бесценный Алмаз сознания, частичка божественного световода.

Именно с Ним, этим чудодейственным ослепительным свечением и соединяет православный путь. Соединительный световод находится в духовном сердце. Только сердце есть вход к этому неописуемому неземному Сиянию. Изначально же в позиции «взрослой» личности никаких энергетических связей с Ним у человека нет.

Религия – это «возвращение»…

Человек вышел из этого центрального нетварного Света. Человек когда-то там - в Духе, Боге, уже находился и купался в вечности, бессмертии и нескончаемом блаженстве. Но вынужденно удалённый из священного Центра и, тем самым, отгороженный от Него тёмным занавесом - выдворенный в социальную взрослую жизнь, фактически, вытолкнутый из Рая, - человек продолжает хранить о Нём память. Он тоскует по золотому Свечению. Он хочет попасть в Эдемский Сад снова. Он жаждет утерянного Счастья и Любви. И ты помнишь об этом, читатель. Но память твоя подсознательно глубока, она подавлена, вытеснена…

Обратите внимание, читатель, на глобальный закон сознания –

закон общего, стратегического движения

локуса индивидуального света. Это движение всегда центростремительное; туда, где локус уже был, находился. Это устремлённость назад к ядру вольюма, невыразимому Богу! - созидательной, вечной, несотворённой эманации. Такое движение локуса есть наиболее устойчивое, естественное и гармоничное. Без всяких перекосов и агрессивного вторжения извне. Это самый общий фундаментальный и безусловный закон сознания. Закон Созидания, Любви - стремления к абсолютному Добру!

К тому же направление такого движения подтверждает и сам дон Хуан в своём «ви^/дении»:

«Впечатление, будто точка сборки движется влево, возникает (у видящих) вследствие прозрачности кокона, однако на самом деле она движется внутрь К ЦЕНТРУ (!) светящегося яйца в толще человеческой полосы!» (из кн. 7, гл. 7, с. 366.)

«Обычно она (точка сборки) движется влево. Это направление – наиболее естественное направление сдвига (!)» (из кн. 7. гл. 8, с. 377)⁵.

Как видим, этот базовый, основополагающий закон заложен в само основание духовно-оптической системы каждого человека. И все религиозные пути находятся в согласии с этим Законом, обеспечивая созидательное, гармоничное развитие человеческой личности. Но совсем не такие установки задают нам пути «магические»!

Именно о трансперсональном Центре сообщали человечеству, Его утверждали: - Моисей, Будда, Христос, Магомет и все достигшие, многочисленные их последователи.

На метапсихическое ядро вольюма именно как на внутренний ослепительный Божественный Свет и Самого Бога указывают нам все священные писания, опыт всех мистиков всех времён и народов вообще. При этом Евангелие уточняет, что «Бог есть любовь!» Духовный Центр – это Свет Любви!

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 посл. Иоанна Богослова).

Да, этот духовный Свет внутри каждого человека и есть Бог, - для православных людей это Иисус Христос, который в иконописном образе эзотерически и воплощает собой сакральный Центр (вольюма).

В самом деле, если мы обратимся к приведённой выше модели человеческой личности и попробуем определить, в каком же месте шара сознания может вообще пребывать созидательный источник Любви, то обнаружим, что в человеческом Эго, в отражённых, периферийных эго-теневодах личности он находиться не может. Он сосредоточен, несомненно, только в самой излучающей сердцевине - внутри ядра всего психоэнергетического объёма.

Метапсихическое Излучение в энергетическом коконе человека - только одно! Источник – один. Все остальные люцидные микроучастки, свечения, вспышки могут быть только «сделанными», «искусственно» сгенерированными (в процессе развития) и сравниться по силе и мощи с излучающим Центром никак не могут!

Духовный Свет изначально – один! Всё прочее является отражением, светотенью различной плотности.

Итак, в вольюме человека и Вольюме Мировом имеется Центр и существует периферия. При этом центральная сердцевина обладает исключительно только одним общим качеством – подчёркиваем ещё раз! - «излучение», бескорыстная отдача, позитивное наделение, непрекращающееся созидание, не эгоистическое поддержание любой и всякой жизни, ничего не требующее взамен; абсолютное бескорыстие… Помощь, поддержка, защита. Абсолютное добро! Абсолютное Не-Эго. Это неисчерпаемое, нескончаемое Излучение – отдача, отдача, отдача! Это сама суть существования, так сказать, в «чистом», тотальном виде.

Такова природа «Божественного»…

Принципиально иного рода и качества психоэнергетическая «периферия»: - она притягивает, «захватывает», поглощает, впитывает, всасывает… В «окружной» светотени уже имеет место разной степени эгоистическая заинтересованность, отрицание (первичного Света), корысть, алчность, эго, форма, всякая отдельность и разной степени разрушение и зло!

«Отражённый» свет – свет коварный, обманчивый, искусительный, обольстительный, растлевающий, хищный - демонический; он не знает «абсолютной отдачи»…

Вообще-то, энергетических источников в человеке множество, всё в его вольюме будет энергия, всё эманации, всё настройка на нескончаемые энергопотоки; вот только единственно ПРАВИЛЬНЫЙ - содержится в эманациях-световодах в полосе Излучени в области самого чистого и яркого Света…

Свет Любви излучает, Тьма – поглощает!

Любовь отдаёт, агрессивное сознание подавляет и отнимает.

Центр дарит свободу, периферия захватывает и подчиняет.

Да, Свет Любви пронизывает насквозь всё мироздание, - космическая Любовь вездесуща! Однако человеческое существо способно воспринимать этот Свет исключительно и только через призму своего личностного вольюма, через собственную эго-структуру - и никак по-другому! А каждый вольюм, как очевидно, неоднороден: – Свет Любви окружает тень, разной степени психоэнергетическая Тьма. В этой-то тьме и скрываются все хищные, агрессивные, животные и злодейские человеческие проявления, от социально приемлемых и допустимых до самых крайних, наказуемых уголовно.

И из этой же светотени – внимание! - исходят энергии, которые в отдельных учениях берут за основу и которые развивают «специально», «намеренно». Понятное дело, эти учения и пути – ложные! При этом внутренний Свет сознания на этих путях блокируют, от Него отключаются, Его обесценивают и профанируют….

Любовь Божественная!..

Любовь - это сладость и блаженство, мёд с молоком! Это песня и поэзия! Это небесный нектар! Да что там слова!?

Вместо жалких описательных потуг автору следовало бы убрать руки с компьютерной клавиатуры и начать восторженно петь, танцевать и радоваться от счастья, блаженно замереть и прийти восторг, провалиться в царственный глубинный покой и тишину и погрузиться в сладчайший экстаз, окунуться в духовное наслаждение… Ах, какие тайны несут собой Божественные световоды! Это бесценное познание без слов, это благодать! Это неописуемо! (В то время как о «нагуале» у К.К. и говорится, что он «запределен», его примитивную суть можно выразить всего лишь одной фразой – «ужасный, всеразрушающий и смертельно опасный!»)

Однако «Любовь»…

Нет, не будет автор петь и танцевать от радости, чтобы хоть как-то передать невыразимое по причине того, что всего этого читатель не увидит…

Поэтому всё-таки придётся кое-что дополнительно разъяснить нашим читателям и «нагуалистам» по поводу духовного Центра…

Конечно же, о любви писать… С тех пор, как появились цивилизации, о любви пишут, любовь воспевают, о любви рассказывают, любовь воплощают и выражают, любовь пытаются объяснить многие философы, мистики, художники, поэты, писатели, скульпторы… И всё это тщетно! Всего этого очень мало, всего этого недостаточно; и что такое любовь - во многом так и остаётся неясным, невыясненным (и это за многие-то тысячелетия)!

Потому что любовь есть невыразимая, неописуемая и неисчерпаемая субстанция. У Любви имеется своя тайна, у неё своя исключительная эзотерика – и в этих, сугубо оккультных вопросах, познание многовекторно и многомерно. И всё же?

И всё же…

А вот возьмём сейчас и восполним пробел!

Мы обозначим и кратко опишем именно «тайные» знания и главные, незримо действующие и безусловные священные законы вселенской Любви, а равно законы «центрального» Света. Законы, сведённые к одному – главному, сущему идеалу в православной традиции – любовь ко Христу, любовь «христианская»…⁶

И что же следует знать о центральном Свете в самую первую очередь?

А кое в чём мы снова повторимся, чтобы усвоить и утвердить окончательно, наверняка, «железно»!⁷

ПЕРВОЕ! Этот внутренний Свет есть ЛЮБОВЬ! Любовь без каких бы то ни было условий и ограничений. Из православных текстов узнаём, например:

«Если молитва человека впервые переходит в видение Божественного Света, то созерцаемое и переживаемое им тогда столь ново и необычно для него, что не может он разуметь ничего; он чувствует, что пределы его бытия невыразимо расширились, что пришедший свет перевёл его от смерти в жизнь, но от величия происходящего он пребывает в удивлении и недоумении и лишь при повторных посещениях уразумевает полученный от Бога дар. Душа при этом видении и после него бывает исполнена глубокого мира и сладостной любви Божией; нет в ней тогда стремлений ни к славе, ни к богатству, ни к иному какому-либо земному счастью и даже к самой жизни, но всё сиё ей кажется ничтожным, и желанно влечётся она к живой беспредельности – Христу, в Котором нет ни начала ни конца, ни тьмы, ни смерти» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 163-164).

Мне хорошо известна психология читателя-эзотерика, в особенности «кастанедовца», - он любит «духовность» «погорячее», с экзотическими «приправами» и «специями», с острым мексиканским соусом «Чили». И поэтому для него христианские изречения о «каком-то» там «божественном свете» и «любви Бога» вместе с «примитивной» верой в него православных людей выглядят не впечатляюще, не привлекательно, скучно… Но если бы он по-настоящему знал! Если бы он хотя бы немного проникся «эзотерикой» этого Света! Чуть-чуть осознал это «Чудо». О! Он тут же из «мага» «превратился» бы в преданного (православию) «христианина»! И многое понял. Трансформация эта мгновенна.

Да что там! Человек, которого хоть самую-самую малость касается этот Свет, неслышно зовёт, неожиданно призывает (например, в морозную зиму), – тотчас бросает всё и долго, в одних трусах, бежит за Ним босиком по снегу; с мольбою ищет Его всю свою оставшуюся жизнь и вообще существует в дальнейшем лишь сокровенной памятью о Нём…

Почему это так? Потому что сей Свет – сама глубинная суть человека.

В действительности же, об этом незримом Свете подсознательно, тайно и страстно мечтают ВСЕ люди, но только эта живая потребность не так уж часто пробивается на поверхность сознания и ощущается более «интуитивно»…

Откроем один секрет: некоторым читателям в этой самой главе кое-что обязательно «откроется-приоткроется», они будут «просветлены»… При этом будут задействованы тайные входы в духовном сердце. И поэтому мы продолжим…

Божественный Свет!

Да, Он не просто абстрактный свет. Это сверхразумная Воля, сверхмыслящий и премудрый Свет – «Живой», «Живой» Свет, понимаете? ВТОРОЕ (о Свете) – «ЖИВОЙ»! Это трудно себе представить, правда? Ведь для нас так привычно ассоциировать всякий свет с безличным солнечным излучением.

И Этот же Свет (ТРЕТЬЕ), конечно же, – и ЕСТЬ БОГ! Который есть всё и вся, но в первую очередь и сразу всё вместе – ЛЮБОВЬ-ОСОЗНАНИЕ-СУЩЕСТВОВАНИЕ-ЗНАНИЕ-СВОБОДА-БЛАЖЕНСТВО!

«Священное Писание изобилует выражениями, относящимися к свету, к Божественному озарению, к Богу, Которому прилагается наименование Света, – пишет православный философ В. Лосский. - Для мистического богословия Восточной Церкви это не метафоры, не риторические фигуры, но слова, выражающие реальный аспект Божества. Если Бога называют светом, так это потому, что Он не может оставаться чуждым нашему опыту… Это то, что воспринимается в мистическом опыте, и то, чем воспринимают, будучи в нём. Например, для святого Симеона Нового Богослова опытное восприятие света, оно же – сознательная духовная жизнь или “гносис”, – есть откровенное присутствие благодати, стяжанной человеческой личностью: “Мы не то, чего не знаем, говорим, но что знаем, о том свидетельствуем. Свет уже во тьме светит, и в нощи, и во дни, и в сердцах наших, и в уме нашем, и осиявает нас невечерне, непреложно, неизменно, неприкровенно, – глаголет, действует, живёт и животворит, и делает светом тех, которые осияваются Им. Бог свет есть…» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви».)

Духовный Свет просветляет всех тех, кто стремится к Нему, наделяет истинным знанием…

Свт. Григорий Богослов утверждает: «Бог, пожелавший устроить сей мир, Сам является светом для своих вечных созданий, и ничто иное; ибо какая нужда в ином свете тем, у кого есть величайший?» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 303.)

При этом православное «триединство» Бога – Пресвятая Троица - объясняется следующим образом… Уровень полноценного «погружения» во внутренний Свет и единение с Ним, - выводит молитвенника к «ви^/дению» и знанию того эзотерического факта, что этот Великий Свет присутствует везде и во всём. Во всём Космосе. Это и есть первое «Лицо», «ипостась» Божественной Троицы – «Бог-Отец». В аспекте же «внутренне-личностной» локализации этого Света в каждом человеке – это Бог-Сын (Иисус Христос). Святой Дух же – третье «Лицо» - есть само непосредственное влияние и прямое воздействие на человеческую личность как великой созидательной энергии и трансформирующей Силы. Субъективно переживается как «Благодать», то есть неописуемо духовно сладостное, насладительное состояние…

Таким образом, «Бог разделяется, так сказать, неразделимо и сочетается раздельно; потому что Божество есть Единое в Трёх, и едино суть Три, в Которых Божество, или, точнее, которое суть Божество…

“Быть нерождённым, рождаться и исходить” даёт наименования: первое - Отцу, второе - Сыну, третье - Святому Духу, так что неслитность трёх Ипостасей соблюдается в едином естестве и достоинстве Божества. Сын – не Отец, потому что Отец - один, но то же, что Отец. Дух не Сын, хотя и от Бога (потому Что Единородный - один), но то же, что Сын. И Три - единое по Божеству, и Единое - три по личным свойствам, так что нет ни единого, ни трёх – в смысле нынешнего лукавого разделения” (т. е. арианства)» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

Такова кратко православная «эзотерика» Пресвятой Троицы…

(Достаточно сложная для понимания философия Пр. Троицы великолепно изложена в работах православного философа и богослова В. Н. Лосского, однако, как это ни странно, дополнительное понимание Её вносит и К. Кастанеда. Согласно его моделе энергетического кокона с точкой сборкой на его поверхности, Бог-Отец – есть воплощение эманаций абсолютных и вселенских - самых утончённо-прозрачных, вездесущих и бесконечных. Эти эманации Бога-Отца пронизывают буквально всё и вся – все самые тонкие потоки энергий («линии Мира»), и соответственно непознаваемы (!), так как запредельны всему; они рассматриваются «вне» энергетического яйца человека.

Но в то же время… Бог-Отец познаваем! Он познаваем исключительно через Бога-Сына… А Бог-Сын – Иисус Христос, есть суть те же самые (!) эманации Бога-Отца, но которые рассматриваются уже по отношению к человеку как светоносные эманации непосредственно истинного Центра его энергококона! В итоге имеем: - если абсолютные эманации Бога-Отца изначально «безличны», недоступны и недостижимы, то эманации Бога-Сына для каждого человека – индивидуальны и личностны. И человек, познавая своего «внутреннего» Христа (в своём индивидуальном коконе), познаёт одновременно и запредельного и вездесущего Отца Небесного!

Суть же Святого Духа – Третьего Лица пресвятой Троицы, сводится к адекватной люцидной энергии, относящейся к эманациям и Бога-Отца, и Бога-Сына (но исходит от Бога-Отца!).

Таким образом, если первая и вторая Ипостась Божественной Триады есть Вселенские Эманации, то Третья Ипостась выражается, собственно, в «эманировании» - в конкретном течении святой Энергии по данным Эманациям, Энергии, направленной на определённого человека.

И вот она более определённо суть «божественной механики» или «оптики» Пресвятой Троицы по К. Кастанеде: - достижение точки сборки человека самого центра его энергококона есть постижение Бога-Отца через Бога-Сына посредством Святого Духа. Иначе говоря, здесь (в Центре) микроскопический свет точки сборки приводит в соответствие абсолютные эманации Первого и Второго Лица Пресвятой Троицы, а замыкание этих эманаций выражается в конкретном люцидно-энергетическом течении и адекватной генерации. Это и есть суть состояния подлинного Богопознания – пробуждения, просветления или святости!)

ЧЕТВЁРТОЕ. Хотя данный сакральный Свет является нефизическим и невещественным, Он превосходит Всё и Вся в этом Мире… То есть Он в человеке НЕ «ЧУВСТВЕННЫЙ», НЕ «ПСИХИЧЕСКИЙ».

«Божественный Свет, как данный в мистическом опыте, одновременно превосходит чувства и разум. Он не материален и не имеет в себе ничего чувственного» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

Признаться, даже православные постулаты, сформулированные святыми Отцами Церкви и крупными богословами и философами для выражения сакрального Света, остаются, во многом, только «словами», тем не менее они доносят до нас сокровенное «Нечто». Эти слова «касаются» нас и способны сделать нас сопричастником Великой Тайны…

«…К этому сверхмысленному, всепоглощающему чувству живого Бога присоединяется видение света; но света совершенно иного по природе своей, чем свет физический. Сам человек тогда пребывает во свете и уподобляется созерцаемому свету, одухотворяется им и не видит и не чувствует ни своей вещественности, ни вещественности мира.

Приходит видение непостижимым образом: во время, когда не ожидается; приходит не извне и даже не изнутри, а неизъяснимо объемлет дух человека, возводя его в мир Божественного Света; и не может он сказать, был ли то экстаз, то есть исступление души из тела, потому что и возврата в тело он не замечает; так нет во всём этом явлении ничего патологического. Действует Бог, человек – воспринимает; и не знает он тогда ни пространства ни времени, ни рождения ни смерти, ни пола ни возраста, ни социального ни иерархического положения, ни иных условий и отношений мира сего.

Пришёл Господь, Безначальный Начальник и Свет жизни, милостиво посетить кающуюся душу» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 161).

ПЯТОЕ. Метапсихический Свет - ВСЕЗНАЮЩИЙ…

«Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было всё прежде, нежели сотворено было» (Сирах. 23:27-29).

ШЕСТОЕ. ВЕЧНЫЙ, ВНЕВРЕМЕННЫЙ…

«Свет Божественный есть вечная жизнь, Царство Божие, несозданная энергия Божества. Он не заключён в тварном естестве человека; он иноприроден нам, и потому не может быть раскрыт в нас никакими аскетическими средствами, а приходит исключительно как дар милосердия Божия… Когда Бог является в великом свете, тогда невозможно никакое сомнение в том, что это Господь, Творец и Вседержитель…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 163-164).

СЕДЬМОЕ. И при этом НЕОПИСУЕМ, НЕВЫРАЗИМ!..

«Вдруг развёрзлись небеса и увидел я (св. Тихон) такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя. Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…» (из кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской», М-92 г., о свт. Тихоне Задонском, епископе Воронежском, с. 232.)

Именно духовный Центр человека и космоса (ВОСЬМОЕ) даёт каждому индивиду и всему человечеству в целом ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ДОБРОМ И ЗЛОМ, О КРАСОТЕ, ЧЕСТИ, СОВЕСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ, МОРАЛИ… – ВСЁ ЭТО ЕСТЬ ОПОСРЕДОВАННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ БОГА… А эти понятия неизменно присутствуют в каждом из нас и (в уме отражённые) ощущаются более интуитивно: «то хорошо, а вот это – плохо».

Метапсихический Свет диктует высшее положение: закон Любви и Добра - существует! И этот непреложный Закон действует везде и всегда!

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1: 17).

СВЕРХРАЗУМНУЮ ВОЛЮ священного Света (ДЕВЯТОЕ) выделим дополнительно, но что толку было бы в этой «разумности», если она «просто» безлично присутствовала бы, позитивно не действуя и не вмешиваясь…

ДЕСЯТОЕ – РЕАЛИЗМ, ОБЪЕКТИВНОСТЬ. Этот «центральный» Свет более чем реальный, реалистический, хотя одновременно пребывает и «вне»- или «над» Миром:

«Божественный Свет является здесь, на земле, во времени. Он открывается в истории, но он не от мира сего, он вечен и знаменует выход из исторического существования» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

В связи с этим – ОДИННАДЦАТОЕ – Свет Любви не только действителен и абсолютно реален, Он – ДЕЙСТВЕНЕН И ДЕЯТЕЛЕН! У божественного «чистого» Разума имеется тело, есть «руки» и «ноги»… Это «наши» руки и ноги – потому что всё на Земле принадлежит исключительно Богу. И премудрый, всезнающий Бог НЕПРЕРЫВНО ВОЗДЕЙСТВУЕТ, созидает, организует и устанавливает законопорядок через любые Свои энергии (бесплотные Силы), объекты, предметы, а также посредством людей, влияя, прежде всего, на самые первые, каузальные энергопотоки, составляющие жизнь каждого человека. И такое воздействие всегда очень личное, относящееся к конкретному индивидууму. А это значит, что с Богом можно войти в «личный» контакт и «общаться» (молитвенно обращаться к Нему). Бог реагирует на наши запросы, Он отвечает и Бог открыт и доступен для каждого человека!

В сущности, в этом и состоит одна из загадок и тайн Света Любви: – Он бесконечно расширен, Он везде (!), и в то же время «точечно» Направлен на каждого, Способен откликнуться в связи с «индивидуальными» запросами определённого человека. В этом и заключается один из аспектов Богопознания – по мере развития человек ощущает, переживает Бога всё больше и больше - и не иначе как могущественную, живую и близкую (ему) Божественную Личность.

(И тому неоспоримому факту есть бесчисленное количество разнообразных свидетельств и доказательств многих и многих людей, начиная с христианских молитвенников далёкого прошлого вплоть до практиков наших дней, включая авторский опыт молитвы!)

Бог есть Личность!

Однако, чтобы познать священнодействие Бога, необходима традиция, чистый энергопоток, нужен исключительно религиозный путь (в н/в многие эзотерические описания подтверждают существование Бога, однако представляют Его читателю вовсе не как Любовь, а как некую нейтральную и отстранённую Силу, не заинтересованную в помощи человеку. Это совершенно не соответствует духовной реальности; - либо такие учения ложные, либо они утверждают вовсе не Бога).

Весь космос проникнут Божественным Разумом, Логосом, Действием. Всё в нашем Универсуме взаимосвязано и всё животрепещет, реагирует и откликается. А Свет Любви не только един, всеобщ и надличностен, но одновременно глубоко интимен и ЛИЧНОСТЕН!..

И ДВЕНАДЦАТОЕ, что за этим следует обязательно подчеркнуть - этот Свет ЕСТЬ ТАКЖЕ ЭНЕРГИЯ (а не её отсутствие)! И в аспекте своих энергий Он – Святой Дух.

Да, высокая; да, чистая; да, прозрачная, но - СОЗИДАТЕЛЬНАЯ, ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ И НЕСОЗДАННАЯ ЭНЕРГИЯ. И ещё какая! Абсолютная! Если можно так выразиться, это - «абсолютный плюс» или «положительный абсолют»; Святой Дух – благодать! А все связанные с Любовью состояния радости, лёгкости, счастья, блаженства, нежности, гармонии и покоя… – это всё тоже энергии! И такие энергии Света Любви занимают, бесспорно, первичное положение по отношению ко всей остальной психической тьме - состояниям раздражительности, зависти, гнева, злобы, обиды, агрессии, алчности, вожделенного накопления…

Когда любишь, не хочется есть – сама драгоценная энергия вас незримо питает, энергетически насыщает! Вообще «этот» Свет – чудесная духовная «пища», после неё долгое время не хочется ни есть, ни пить и ни спать.

Когда любишь, - паришь, отрываешься от земли – магнитное притяжение ноосферы Земли больше не действует! Ты свободен от власти всех инфернальных пространств и зловещих тёмных присосок! Земля не тянет, и открывается Космос… Так, в православном тексте читаем:

«Озарение и благодать Божественная и обожающая – не сущность, но энергия Божия, она – энергия общая и Божественная сила и действие Триипостастного Бога… Божественная природа приобщаема не в самой себе, а в её энергиях…»

«Святые отцы называют энергии “лучами Божества”, пронизывающими весь тварный мир… Энергии – не следствия (эффекты) Причины, как мир тварный. Они не сотворены, не созданы “из ничего”, но превечно изливаются из единой сущности Пресвятой Троицы. Они – преизбыток Божественной природы, которая не может себя ограничить, которая больше своей сущности. Можно сказать, что энергии раскрывают нам некий образ бытия Пресвятой Троицы вовне Её неприступной сущности. Итак, мы узнаём: Бог существует одновременно и в Своей сущности и вне Своей сущности… Бог в Своих энергиях не умаляется; Он всецело присутствует в каждом луче Своего Божества.

Энергии не обусловлены существованием тварного, хотя Бог творит и действует через Свои энергии, пронизывающие всё существующее» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 55-58).

Констатируем также и подчёркиваем (ТРИНАДЦАТОЕ): Святой Дух (эманации духовного Центра) – это «протоэнергия», ЭНЕРГИЯ СТАРШАЯ, ПЕРВОПРИЧИННАЯ, КАУЗАЛЬНАЯ по отношению ко всем остальным энергиям.

Святой Дух – это не эфирная оккультная сила, не индийская «прана», не японская «рейки», не китайская «ци» (или «ки»), и уж, тем более, – не мексиканское Намерение, Нагуаль или пульсирующие эманации и энергопотоки «Орла» толтеков… Бери выше!

Свет Бога присутствует буквально во всём, идёт «сквозь» всё, и в то же время «вне» всего этого…

«Бог, неприступный по Своей природе, присутствует в Своих энергиях, как в зеркале, оставаясь невидимым в том, что Он есть. Так наше лицо делается видимым в зеркале, оставаясь невидимым для нас самих. Всецело непознаваемый в Своей Сущности, Бог всецело открывает Себя в Своих энергиях, которые не разделяют Его природы на две части – непознаваемую и непознаваемую, но указывают на два различных модуса Божественного бытия – в сущности и вне сущности».

«Божественные энергии - во всём и вне всего» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 66-67, 69).

Подчёркиваем ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ - Свет Любви существует одновременно «вне» всяких энергий, Он НЕЗАВИСИМ И БЕССТРАСТЕН. И о бесстрастии Бога хорошо и правильно говорится в различных духовных текстах, как-то:

«Стремясь к бесстрастию, православный подвижник стремится к живому и подлинному общению с Богом, Которого знает бесстрастным.

Бесстрастие Бога не есть нечто мёртво-статическое; ему не свойственно безучастие в жизни мира и человека. Бесстрастие Бога не есть отсутствие в нём движения, сострадания и любви…

Бог есть весь – жизнь, весь – любовь; Бог есть свет, в Котором нет ни единой тьмы, то есть тьмы страдания в смысле разрушения и умирания, тьмы неведения, небытия или зла, тьмы неопределённых внутренних несовершенств и противоречий, провалов или срывов бытия. Бог есть – Бог живой, динамичный, но динамика Божественной жизни есть бесконечная и безначальная полнота бытия…

Бог бесстрастен, но не безучастен в жизни твари. Бог любит, жалеет, сострадает, радуется, но всё это не вносит в Его бытие разрушение, относительности, страсти. Бог промышляет о Своём творении до мелочей с математической точностью; Он спасает, как Отец, как Друг; Он утешает, как мать; Он принимает ближайшее участие во всей истории человечества, в жизни каждого человека, но этим участием не вносятся ни изменения, ни колебания, ни последовательность процесса в самое Божественное Бытие.

Бог живёт всю трагедию мира, но это не значит, что в Самом Боге, в недрах Божества также совершается трагедия или происходит борьба, как следствие Его собственной неполноты или тьмы, в Нём Самом сущей и неопределённой.

Бог любит мир, действует в мире, приходит в мир, воплощается, страдает и даже умирает во плоти, не переставая быть неизменным в Своём надмирном бытии…

Стремясь к богоподобному бесстрастию, православный подвижник мыслит это бесстрастие не как “холодное безразличие” (и я, Т. С., добавлю – не как магическую “безжалостность”!), не как созерцание “по ту сторону добра и зла”, но как жизнь в Духе Святом.

Бесстрастный полон любви, сострадания, участия, но всё сие исходит от Бога, действующего в нём…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 166-167).

Божественная Любовь – ЯРКО СИЯЮЩАЯ, ВЕЧНАЯ, СОЗИДАЮЩАЯ, КОСМИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКОМ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ (ПЯТНАДЦАТОЕ)! Все планеты, звёзды, само солнце возникли благодаря этому Свету.

Например, прп. Силуан Афонский утверждает, «что когда Сам Господь является душе, то она не может не узнать в Нём СВОЕГО ТВОРЦА и Бога…» (из кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 25-26.)

А св. Григорий Палама справедливо провозглашает:

«Какое вернейшее пророческое слово вы приняли после созерцания света, боговидцы? Какое же, если не то, что Бог “облекается в свет как в одежды”!

Свет знания сравним со светильником, светящим в тёмном месте, а свет таинственного видения - с сияющей днём утренней звездой, то есть с солнцем…

Бог сияет как солнце и ярче солнца… Сияющий “как солнце и ярче солнца” сияет не как солнце, но выше солнца, так что будучи уподоблен солнцу никакого равенства с солнцем не имеет и даже прообразно сравниваемый с солнцем не имеет с ним никакого равночестного подобия…

Разве вечносущий, в собственном смысле сущий, неизменно сущий, ярчайший и Божественный свет не возвышается над всеми символами и намёками, которые видоизменяются о случайных обстоятельств, возникают и исчезают, то существуют, то не существуют, вернее иногда являются, а в собственном смысле слова совершенно никогда не существуют?» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 208-209.)

Из одной лишь загадочной микроскопической точки в результате глобального взрыва непостижимо произошла и стала бесконечно распространяться наша физическая вселенная. Творение произошло из безраздельной, вездесущей и волшебной субстанции - из «ткани» Любви!

В результате более мелкого («человеческого») «взрыва», вспышки частички света Любви и сознания (в момент зачатия) - явилась и стала постепенно разворачиваться, обособляться и развиваться и вся отдельная духовно-оптическая система нового человека.

Сущий Свет - Источник Творения, источник Жизни:

«Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоея Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет» (Псалтирь 35).

Какой же силищей, какой суперфантастической энергетической мощью обладает эта частичка божественного световода!!!

Человек! – ты этой титанической и несокрушимой мощью обладаешь!!!

Кстати, о Силе (ШЕСТНАДЦАТОЕ)… – подчёркиваем отдельно и дополнительно. Любовь и Сила. Сила и космическая Любовь. Строго говоря, понятия силы и мощи не совсем соответствуют излучению сакрального Центра. Любовь значительно превосходит все эти «уровни», «категории» – она гораздо «сильнее», «мощнее», проникновеннее! Это воистину несокрушимая СВЕРХМОЩЬ И СУПЕР- ИЛИ НАД-СИЛА! А тот, кто Её достиг и постиг, тот, кто установился в Её волшебной позиции – в том сосредотачивается сила нашей планеты в целом и сила Вселенной! Сила Любви не имеет количественной меры, потому что она «абсолютна». Любящий человек неуязвим для всех других «силачей», «титанов» и самых могущественных магов…

Да что там «магов»! Православный мистик, достигший Света Христа, - сильнее многих богов!

СЕМНАДЦАТОЕ. ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ - НЕДВОЙСТВЕННА! Это космическое излучение (внутри вольюма каждого человека), безусловно, необратимо, абсолютно тотально! Как это понимать?

Это означает такую безвозмездную и бескорыстную энергозатрату, такую абсолютную жертвенность, которая никогда не потребует от человека что-либо взамен. Это даётся каждому «даром», это даётся потому, что вы просто есть; это бесценный подарок от Бога и этот подарок именуется «Жизнь»!

В СВЕТЕ ЛЮБВИ НЕТ КАКОЙ-ЛИБО ПРОТИВОПОЛАГАЮЩЕЙ, ОТРИЦАЮЩЕЙ ПОЛНОТУ ЛЮБВИ ЧАСТИ, В ЭТОМ СВЕТЕ НЕТ ТЕНИ! Нет малейшего отражения, Зла, разрушения – ничего негативного абсолютно!

Можно выразиться и так: Любовь – это абсолютный плюс, абсолютный «ян», здесь нет минуса, «иня»…⁸

А НЕОБРАТИМОСТЬ ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ ПРАКТИЧЕСКИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ТАКАЯ ЛЮБОВЬ… – Человек! Тебя любит сразу весь Космос, так узнай это! – БЕЗУСЛОВНОСТЬ И НЕДЕЛИМОСТЬ ЛЮБВИ И ВСЕХ НОСИТЕЛЕЙ ЕЁ ВЫСШИХ ЭНЕРГИЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ОНА НИКОГДА НЕ СТАНЕТ ЧЕМ-ТО ДРУГИМ, ЧЕМ-ТО ОБРАТНЫМ, ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ! Она не способна нести Собой хоть какую-нибудь опасность, угрозу, агрессию… Не способна (как следствие) внушать страх и, тем более, ужас!

Как тут не вспомнить разнообразные злые деяния и состояния магов-толтеков… Им не может быть никаких оправданий!

Да, определённые Силы в целях неуязвимости очень любят оправдываться, и в описании Кастанеды всяческие оправдания есть – так, маги руководствуются исключительно нечто Высшим - «абстрактным», «безличным» Духом. Пусть будет так. И это только подтверждает, что Дух магии (и шаманизма) определённо это не Дух Любви!

В Свете Любви нет смерти, уничтожения…

Свет – утверждение вечной Жизни, бесконечного Мирового Существования. Все духовные учителя, достигшие этого Света, неизменны в изливании своей милости и добра.

Любовь неделима и не расщеплена. Духовный Центр - недвойственен! А из этого положения естественно вытекает следующий тезис…

ВОСЕМНАДЦАТОЕ. В СВЕТЕ ЛЮБВИ НЕТ НИКАКОГО ЭГО (или ЧСВ), так свойственного каждой человеческой личности (заинтересованности, корысти, алчности, расчёта…). Да и что есть ЭГО, как не отдельность, ограничение, определённая локализация (которая существует за счёт потребления всего остального)?

Тут придётся к месту цитата:

«Признак же Божественного Света – возникающее в душе усмирение недобрых наслаждений и страстей, успокоение и упорядочение помышлений, покой и веселие духа, презрение к человеческой славе, смирение в союзе с несказанной радостью, ненависть к мирскому, любовь к небесному, вернее же к Единому Богу небес; наконец и то, что если при этом не только заслонить, но даже выколоть очи у созерцателя, он будет видеть свет ничуть не менее ясно…» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 300.)

ДЕВЯТНАДЦАТОЕ. В духовной Любви отсутствуют совсем какие-либо очертания и ограничения - ЛЮБОВЬ БЕЗГРАНИЧНА!

Впрочем, это вовсе не означает, что эту энергию (субъективно) невозможно воспринимать или персонифицировать посредством некоторого образа.

Следует осознать и такой парадокс. Изначально, в процессе прогрессирующего движения локуса сознания человека к искомому Центру, внутренний Свет воспринимается не иначе, как огонь одинокой и далёкой свечи, горящей во тьме; позже (по мере трансдукции) - как отдельная излучающая сфера. Но тогда правомочен вопрос: «Получается, что каждый вольюм “ограничивает” энергию беспредельной Любви? И в таком случае, как совместить беспредельность и ограничение?» Приблизительно так…

Проведите мысленно линию по обоим направлениям в бесконечность. А теперь обозначьте на ней небольшую окружность. Очевидно, что если вы будете воспринимать эту линию только исходя из своего круга, то вы, естественно, обнаружите ограничение - только конечный отрезок (одной бесконечной прямой). Но если вы выйдете за пределы этой окружности, то убедитесь в том, что эта линия не имеет ни конца, ни начала. Аналогично и с шаром сознания человека: – при непосредственном, глубоком погружении в метапсихический Центр мистик выходит за пределы своего вольюма и познаёт бесконечность и вездесущность Любви! В этом случае Свет Любви необъятен, Он простирается по всем направлениям и не имеет границ.

Этот аспект неразрывно связан с другим…

Подчеркнём ДВАДЦАТОЕ о метапсихическом Центре. САМ СВЕТ ЛЮБВИ, представленный в человеке, при его непосредственном восприятии – БЕЗ-О^/БРАЗЕН. ОН НЕ ИМЕЕТ ФОРМЫ, визуальной картины, не обладает какой-либо фигурой. Все христианские мистики воспринимали Бога как неописуемый Свет – живой и премудрый! - и предостерегали учеников от каких-либо Его представлений. Впрочем, при сохранности всех благих качеств и признаков духовной Любви Свет Бога может восприниматься и в образе, а именно - как Иисус Христос, - и в этом нет никакой ущербности. Космический Свет остаётся тем же самым космическим Излучением, но воспринимается мистиком из позиции «личности» и посредством известной формы (здесь используются блоки привычных, узнаваемых интерпретаций). В этом случае локус сознания совершает трансдукцию (движение) не в среднем сечении вольюма непосредственно, по прямой (к Центру), а к Центру с небольшим смещением в «боковые» сегменты (и автор эти позиции переживал и отслеживал сам)… Уместны следующие цитаты:

«Итак, мы познаём Христа Сына Божия и Бога чрез Святого Духа, и в Сыне созерцаем Отца… Личность Духа Святого остаётся неявленной. Он не имеет Своего образа в другом…» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 66-67, 69).

«Великий же Дионисий называет свет Преображения простым, неимеющим образа, сверхприродным, сверхсущим, то есть сущим выше всего сущего. Как же такой свет может быть чувственным или символическим?» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 211.)

ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ, что надо обязательно знать. КОСМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ – ЭТО КОСМИЧЕСКАЯ ЖЕ ЗАЩИТА!⁹ Почему? Да потому что, когда человек любит, он оставляет далеко позади себя низший принцип действия животных инстинктов и переходит в иной, высший план бытия, где происходит та самая первоорганизации всех событий, где существуют причины всех других причин. На этой линии существования человек Сам управляет всеми событиями, а точнее – весь мир «подстраивается» под его духовные запросы и бытовые нужды, - любящий находится в созидательном согласии и сотворчестве с целым космосом, с истоком всего бытия! Теперь любой более сильный ему не страшен. Не случится с любящим и беды, или какого-либо несчастного случая, не произойдёт также нападения со стороны. И кирпич на голову не упадёт (кирпичи или сосульки с крыши на людей просто так не падают!). Любовь чудесным образом нейтрализует всё, что может нанести вред человеку. И пока этот человек любит, он неуязвим и неприкосновенен, - он храним самой Любовью…

Вы спрашиваете, имеет ли духовная Любовь (как Свет, как протоэнергия) какое-либо прикладное, утилитарное значение!?

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ. Чем ближе локус некоего индивидуального сознания приближается к Центру, тем всё более расширенным становится «Я» человека. Его сознание распространяется сначала до масштабов своей страны, нации, одного отдельного материка, а потом устремляется к сознанию целой планеты. Но В САМОМ ЦЕНТРЕ СОЗНАНИЕ РАСШИРЯЕТСЯ БЕСПРЕДЕЛЬНО. Оно восходит до уровня космоса, всех существующих в нём галактик!

Любовь – идеальное, «океаническое» РАСШИРЕНИЕ (личностного осознания) и абсолютная независимость энерготела, души!

Любовь вообще включает в себя все духовные идеалы. Вначале это проявляется исполнением всех сокровенных желаний, а потом - освобождением от оков личности.

ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ ЕСТЬ АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА! И без Любви свобода никак невозможна…

Из опыта святителя Г. Паламы узнаём, что…

«То сладостное зрелище, которое восхитило ум… святой видит, как Свет… не ограниченный ни вверх, ни вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимого им и озаряющего его Света; но как если бы было некое солнце, бесконечно более яркое и громадное, чем всё в мире, а в середине стоял он сам, весь сделавшись зрением… Он видит и сам себя, восхищенного не только выше всякой вещи и всякого вещественного представления, но и выше самого себя» (из кн. «Синергия, проблемы аскетики и мистики православия», ред. С. Хоружего М-95 г., с. 135-136, 138).

ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ… «Духовное сердце» – синоним священного Центра - чаще, используется в аспекте тайного входа (портала) - проникновения в Божественный Свет. Но Свет духовного сердца и Свет Центра есть суть одно.

ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ (фактически, - Центр) ОПРЕДЕЛЯЕТ И КОЛИЧЕСТВО ЛЕТ, КОТОРЫЕ ПРОЖИВЁТ ЧЕЛОВЕК, И КАЧЕСТВО ЕГО ЖИЗНИ!

ИМЕННО МЕТАПСИХИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕ ПО ПОВОДУ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ И СРОКА НАСТУПЛЕНИЯ БИОЛОГИЧЕСКОЙ СМЕРТИ.

ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ ОРГАНИЗУЕТ ВСЕ ГЛАВНЫЕ СОБЫТИЯ ЖИЗНИ И, В КОНЦЕ КОНЦОВ, ОБУСЛАВЛИВАЕТ ВСЮ СУДЬБУ ЧЕЛОВЕКА! Именно в духовном сердце хранится замысел всей линии жизни субъекта и предназначение…

Свет Любви – само сосредоточение существования, бытия!

То, что метапсихический Центр устанавливает время жизни каждого индивида, давно в духовной науке известно, а вот по поводу «качества»…

Вам, возможно, покажется странным, но более важным является совсем не количество прожитых лет, а их «качество»! И это качество можно (условно) измерить количественно. А именно: - чем больше центрального Света находится в одном частном вольюме (учитывая, что изначально этот Свет «точечный»), тем качественнее будет жизнь человека. И тем больше будет в нём жизни! Мало этого Света – мало жизни. Больше Света – больше Жизни! Да, с духовной точки зрения, жизнь надо оценивать именно так. У человека есть немыслимая перспектива - расти в глубину жизни, не быть, что называется, «овощем», а становится всё более и более Существующем, Настоящим, Живым!

Свет Центра – это бесценная драгоценность именно ВАШЕЙ жизни; это её золотые слитки!

В связи с этим сущим законом, в какую сумму вы оцените ценность своего собственного духовного Света?!

Любовь – это всеприятие, единение с людьми и со всем миром. Любовь – это радость и счастье. Человек не может быть счастлив вне любви…

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ: Именно внутренний Свет и определяет полностью истинное «Я» каждого человека - его индивидуальность и неповторимость, интимно-личную экзистенцию, стратегический запас жизненной силы, аутентичность, естественность, самосознание, актуальность, идентификацию: «Я есть Я и никто другой! И ничто другое!»

«Это “Я” проживаю свою жизнь. Это Я – существую!»

ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ положение логически вытекает из двух предыдущих. Раз внутренний Свет есть Хозяин судьбы человека, то, естественно… Он, и только ОН!

МЕТАПСИХИЧЕСКИЙ ЦЕНТР – ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ ПОДЛИННЫЙ УПРАВИТЕЛЬ ВСЕХ СНОВИДЕНИЙ, ВИДЕ^/НИЙ И ОБРАЗОВ!

И чем глубже погружается Ваш оперативный локус внутрь вольюма, чем ближе он к Свету Любви, тем насыщеннее, ярче, контрастнее и значительнее будут Ваши ночные виде^/ния. От одного такого «глубинного» ви^/дения может зависеть вся Ваша жизнь! Внутренний Свет вообще периодически генерирует специальную люцидную энергию, которая оформляется в так называемые «Большие Сны» или «сновидения Судьбы», в которых демонстрируются ключевые эпизоды линии жизни сновидца. А отдельные образы таких снов могут быть столь мощными и всеохватными, что способны нести в себе смысл целых 10-30-ти лет существования (спящей) личности сразу; и даже обстоятельства её будущей смерти.

В конце концов, сны Судьбы – это «послание» от самого сокровенного Духа…

Именно Центр создаёт в близлежащих стратах (слоях) определённые турбулентные возмущения, которые и выливаются в сновидения.

СВЕТ ЛЮБВИ – ПРИЧИНА ВСЕХ СНОВИДЕНИЙ! А если вы достигли этого уровня…

Да будет известно нашим «магам-сновидящим», что практика тайной (уединённой, негласной) сердечной молитвы во все времена православного исихазма была самым лучшим, непревзойдённым и не имеющим своего аналога методом управления (осознания) сновидений. Нет, и не будет практики более эффективной - проверено!¹⁰ Без комментариев…

Но почему же все эти «глупые» «православные верующие» так «бездумно» верят в своего Бога и стремятся привести в активность своё духовное сердце? Почему все люди вообще осознанно или подсознательно стремятся к Любви? Они «просто» хотят быть счастливыми и это всё? И в этом нет никакого скрытого, тайного смысла???

ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ. Духовное сердце есть солнце человеческого организма! А это значит…

Задайте себе такой вопрос: «Была бы возможна органическая жизнь на нашей Земле, если б не было Солнца?»

Человек в миниатюре дублирует необъятный Космос, представляет собой его принципы: «то, что внутри, - то и вовне»; «то, что внизу, - то же и наверху». Человеческое тело - это микрокосм…

Каждый орган нашего тела имеет свои пульсации, ритмы, энергетические орбиты, которые взаимосвязаны. Увы, у подавляющего большинства из нас многие органы слабые, а некоторые функционируют с перебоями. Неразвита энергетика органов, между ними нет должной связи и слаженности. Человек болеет (часто хронически, не зная об этом), он неизбежно стареет; - здоровых людей крайне мало, но почему? Вот ответ:

У людей неразвито сердце! Не обнаружено и высветлено духовное солнце! Которое направит свои лучи жизни во внутрь, задаст нужный ритм и быстро запустит все микроорбиты каждого биооргана!

ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ – СВЕТ ЖИЗНИ! – ЭТО ФИЗИЧЕСКОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ, ОМОЛОЖЕНИЕ ОРГАНИЗМА И ДОЛГОЛЕТИЕ; ПОТЕНЦИАЛЬНО - ЭТО ВЕЧНАЯ ЮНОСТЬ!

Именно благодаря Центру, Его духовно-магнитному притяжению, - ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ - сознание человека (как вся структура) и пребывает в ЦЕЛОСТНОСТИ, определённой УСТОЙЧИВОСТИ, ГАРМОНИИ и УКОРЕНЁННОСТИ (в бытии). Именно Центр наделяет личность интимным ощущением ПОЛНОЦЕННОСТИ и интуитивным ощущением БЕССМЕРТИЯ.

При жёсткой и длительной же энергетической блокировке метапсихического Излучения (Центра) сознание человека начинает терять согласованность, распадаться, расщепляться – человек испытывает различные психические расстройства вплоть до серьёзных необратимых психофизических заболеваний и самой смерти…

Внутренний Свет - есть суть экзистенции, «соль» жизни, существование в «чистом» виде!

В самом ли деле так практичны, действенны и эффективны световоды Любви и «полезно» ли подключаться к высочайшей энергии Центра, к Святому Духу?

Следующий и ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ закон метапсихической Силы: Она самоосознающа; это сама субстанция Осознания, так сказать, в «сгущённом» и сущем виде…

Свет Любви одновременно есть АБСОЛЮТНОЕ, ИДЕАЛЬНОЕ, СОВЕРШЕННОЕ, ТОТАЛЬНОЕ ОСОЗНАНИЕ! А погружённый в этот мета-Свет по качеству и уровню своего существования мгновенно превосходит всех остальных людей; что можно сравнить с жизнью «обычного» человека и «жизнью» комара, микроба…

Все уровни осознания, включая небезызвестные «врата сновидений», должны определяться и в действительности определяются глубиной и длительностью погружения в сакральный Центр.

В связи с этим вселенским законом всё искусство осознания сводится «только» к тому, чтобы достичь Света Любви; чтобы «любить»!

Любовь есть абсолютное Осознание, источник Самосознания… По-другому: – ядро пси-вольюма личности есть центр пикового Осознавания.

О природе «видимого» православные «видящие» говорят, например, так:

«Несозданный Божественный свет по природе своей есть нечто совершенно отличное от света физического. При созерцании его прежде всего является чувство живого Бога, поглощающее всего человека… Он сознаёт себя при этом так действенно-сильно и глубоко, как никогда в обыденной жизни, и вместе с тем забывает и себя и мир, увлечённый сладостью любви Божией. Он духом видит Невидимого, дышит Им, весь в Нём» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 161).

3. ПРАВОСЛАВНОЕ ЗНАНИЕ О ДУХОВНОМ СВЕТЕ - II

Это удивительно! Более пятнадцати лет я очень много практиковал различные виды и «техники» так называемой «восточной» медитации, а также «магические» созерцания и ОВД, и проходил всё это в разных режимах, настроениях и состояниях… И только православная молитва вдруг «подарила» мне неописуемое состояние подлинного, «глубинного» Осознания, о котором я вообще даже и не подозревал! Случилось открытие духовного сердца, и истина оказалась пребывающий одновременно и в небе, и у моих ног…

ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ. Свет Любви – ЧУДЕСНЫЙ, ВОЛШЕБНЫЙ, СКАЗОЧНЫЙ. Он не от мира сего, но будучи в мире, каждому человеку доступен! Этот Свет - настоящая Чудо. Он преступает законы природы с лёгкостью и естественным для Него образом. Этот Свет – Создатель всего, и когда Его в вольюме (мистика) достаточно много, когда пройден определённый порог, человек в состоянии управлять всеми физическими законами. СВЕТ ЛЮБВИ НАД-ФИЗИЧЕН И НЕПОДВЛАСТЕН ЗАКОНАМ МАТЕРИИ!

Чем чаще и дольше человек совершает иммерсию в этот Свет, тем более он сам становится этим Светом, а значит приобретает все его самые волшебные свойства и качества. А Свет действительно неописуем в своём чудодействии. Когда же вы утвердились в Нём, пришли к истоку Всего и Вся, добрались до первопричины, - то вы стали самым настоящим волшебником!

В самом деле… Истоки всего чудесного, совершаемого отдельным человеком, скрываются «ЗА» внешне «грубым», «плотным», «материальным» миром – в другом, более действенным энергетическом мире, мире «живой» энергии. И тот, кто (своим сознанием) проникает «туда», обретает удивительные, трансперсональные способности. Однако… И сам мир энергии ещё не закончен, не целостен, не конечен и далеко ещё не является «последней инстанцией»! За ним имеется ещё один мир – пространство протоэнергии, Святого Духа – беспредельность Света Любви!

Такова подлинная загадка жизни: за материей присутствует определённая текучая энергия, но и за этой энергией таинственным образом скрывается – люцидная «протоэнергия»!

И проникнуть на «этот» уровень – означает обретение ещё больших необыкновенных способностей… Собственно, «читать мысли», «видеть судьбы», «видеть бесов», «исцелять»… может «каждый» православный святой, но существуют ещё и «мета»- или «мега-чудеса»…

Например, по свидетельству очевидцев, прп. Марк Афинский, проживая в полном уединении в горной пещере (дожил до ста тридцати лет), обладал способностью материализовать для себя горячую пищу из ниоткуда – прямо из воздуха…

Святой Эллин одним лишь словом подчинил себе аллигатора-людоеда и на его спине переправился через бурную реку.

Авва Коприй засеял семенами плодоносных кустов и деревьев пустынный, высохший, безжизненный песок, и через какое-то время вырос цветущий и плодоносящий сад.

Немало также было православных святых, которые управляли стихиями (ветром, дождём…), а некоторые лишь одним мысленным побуждением могли даже останавливать (на время) солнце, реку и смещать горы…

А прп. Мария Египетская летала-переносилась на большие расстояния по воздуху даже «физически».

Всем этим наделял своих преданных путников и наделяет (!) «центральный» чудотворящий Свет! И ещё, например…

Известно также, что не только Иисус Христос мог ходить по воде. Из истории достоверно известно, что по воде умели ходить и некоторые его последователи - русские святые. И сравнительно не в столь далёком прошлом (речь идёт, например, о XIX веке). Да что там «ходить по воде»! Сущий Свет, в идеале, наделяет бессмертием – физическим, биологическим Бессмертием личного осознания!

Свет Любви – сверхчудесен!

Эта тема в целом настолько обширная и удивительная – и, конечно же, самым грандиозным стала тайна огненной трансмутации («огня изнутри») Иисуса Христа и воссоздание после смерти своего «мёртвого» тела «живым»! – что всё это ещё ждёт своей книги, которую автор, возможно, напишет (эта книга Терентием Эзотериком уже написана); а здесь пока он упрямо продолжает ставить свои вопросы (до чего непонятливый!):

Так, «выгодно» ли любить с точки зрения духовного развития в целом и развития собственного энерготела, осознания и обретения чудесных способностей?

ТРИДЦАТОЕ. Именно внутренний Свет Любви, подобно горючему для ракеты, является тем самым неиссякаемым духовным ТОПЛИВОМ, которое заряжает, питает душу ДЛЯ высокоскоростных «внетелесных», АСТРАЛЬНЫХ ПОЛЁТОВ – и без ограничений, во всём необъятном Космосе (куда только пожелаете)!

ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ. Космическая Любовь с определённого порога развития в отдельном вольюме НАДЕЛЯЕТ ДУХОВНЫМ ВИ^/ДЕНИЕМ! И нет ничего объективнее этого!

«Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (Еф. 5: 13).

Нет никого более проникновенного и проницательного волшебной Силы Любви!

Во всей нашей галактике и вселенной не существует ничего более значимого, драгоценного, чем эта Энергия.

В мире нет ничего такого, что пребывало бы «ЗА» Светом Любви. «За» этим Светом всё тот же Свет.

Нет ничего тоньше, прозрачней и чище сакрального Излучения.

Этот Свет – вселенское Зеркало. Оно отражает Творение, не отражаясь в себе.

Этот Свет – чистый белый Экран, на Него проецируются, к Нему сходятся все психические энергии, все образы и структуры, но Сам Он остаётся чистым и торжественно неизменным.

Этот Свет – х-лучи, ещё неизвестные современной науке. А точнее, Он – единый, бесконечно расширенный на весь космос, всепроникающий Луч. Он проходит сквозь даже такое всепронизывающее излучение, как гамма- и рентгеновские лучи!

Х-лучи Любви насквозь пронзают все космические объекты, всю субматерию, все существующие энергии; пронизывают воздух, пространство и вакуум!

Метапсихическая Любовь – это духовная «оптика»: и самый совершенный в мире микроскоп, и самый идеальный бинокль. Куда бы вы не направили свой объектив, вы сможете видеть всё так, каким оно есть на самом деле. От какого-нибудь с большим трудом зафиксированного учёным кварка и «мю-мезона» – до самой удалённой звезды и звёздной частицы в удалённой вселенной. Вы видите все энергии, все их малейшие оттенки, изъяны, затемнения, искажения – потому что все они лишь производные от «космического дыхания». Весь космос переполнен и «дышит» Любовью! Вы мгновенно видите суть всех энергий в движении, в потоке сознания - от самой грубой, до утончённой. Вы – «человек знания»!

Кто познал Этот Свет, тот всё «видит» и «знает»! Обширная тема…

Подумайте сами: если православный святой «видит» Свет самого Бога, саму мировую «субстанцию», сам вселенский Экран, то, как он не может провидеть и всего остального? Все последующие энергетические формы и образы?

Цитаты:

«Бог созерцается не в Своей сверхсущей сущности, а в своём боготворящем даре, то есть в Своей энергии, в благодати усыновления, в несотворённом обо^/жении, в ипостасном видимом воссиянии…» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 292.)

«Чтобы видеть Божественный свет телесными очами, как видели его ученики на Фаворе, нужно быть причастником этого света, нужно быть изменённым им в большей или меньшей мере… Ибо очищенные сердцем видят Бога, Который будучи Светом, вселяется и открывает Себя любящим Его и возлюбленным Им…» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 177.)

В этом вопросе, в целях должного понимания, лучше обратиться к сравнению – к «ви^/дению» магов-толтеков. А их «видение» и познание (посредством «видения») определённо является относительным, не глубоким, узкоограниченным и неполноценным. Они видят энергетические формы: точки, линии, сферы. потоки, волокна, пучки… Собственно, и их «Орёл» есть определённая форма. Но всякие формы - это феномены и эффекты «вторичные», это всего лишь «следствие» Сущего и Бесформенного…

По-настоящему «чистым», «бесформенным» и «без-образным» ви^/дением располагают как раз православные мистики, а не толтеки. Потому что первые напрямую видят ПЕРВИЧНЫЙ, ПЕРВОПРИЧИННЫЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ. Их «ви^/дение» намного проникновенней, чище и глубже, поскольку сначала идёт Свет Любви, и только потом – «Орёл»! Сначала Экран, потом Образ.

Магический Орёл - это уже Демоническое Покрывало, планетарное Наслоение, тёмный Покров Света Любви! И потолок, предел, пик мистического знания и познания магов…

В конце концов, полностью согласитесь с этим неоспоримым фактом: тот, кто видит «везде-присутствующий», «чистый» и «бесформенный» свет – без труда может видеть и всякие и любые тени, формы, образы и отражения.

Да, в общем поле сознания человечества существует множество идеалов: Свобода, тайнознание, мистические способности, долголетие и здоровье… - но только Любовь есть единственный идеал, который СРАЗУ включает в себя абсолютно всё – все идеалы мира!

Так, имеется ли в духовном экстазе (самадхи) православных религиозных мистиков (при погружении в Сущий Свет) хоть какой-то прагматизм и смысл? Или все восторги святых являются «бессмысленным» наслаждением? ¹¹

ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ о «прикладной» ценности высших сердечных энергий…

Метапсихический Свет - бессмертный, не созданный и никогда не заканчивающийся, ВЕЧНЫЙ, ИЗВЕЧНЫЙ, НЕПРЕКРАЩАЮЩИЙСЯ:

«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная!» (1. Тим. 6: 16.)

И поэтому Свет уничтожает смерть. Когда локус сознания человека погружается в Центр, то он обретает бессмертие. Потому что центральные Божественные световоды являются вечными и имеют абсолютную духовную ценность!

«Бог срастается с достойными как с Собственными членами и единится с ними вплоть до всецелого переселения во всецелых праведников, равно каки они всецелыми всецело переселяются в Него…» (Св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 292.)

Иммерсия в Божественный Свет сопровождается процессом «заражения», «воздействия», «присоединения», «сращивания», «проникновения» - «слияния» с этим Светом; психоэнергетическая тень личности «просветляется», «обретает» сущее – так идёт образование и становление Тела Света. А именно: в православной эзотерической традиции соответствующий поток сознания словно золотым ключом открывает тайный вход в духовном сердце и человек совершает небывалый духовный прорыв! Его локус света осуществляет мистическую трансдукцию (смещение) - он устремляется непосредственно в самый Центр вольюма! Процесс именуется «просветлением», «обо^/жением» (уподоблением Свету Бога); в иных аспектах это «созерцание», «общение» с Богом или «причастие» Его Свету, или же просто «ви^/дение» Бога… В «художественно-образном» выражении это «облачение» в светоносную одежду Его… Рис.

При непосредственном попадании в ослепительно сияющее светящееся поле духовного ядра (вольюма) локус сознания православного молитвенника настраивает часть центральных «внутренних» световодов на соответствующие божественные световоды, «внешние» и космические, и происходит следующее таинство…

Локус мгновенно замыкает их! Происходит чудесная вспышка! Резонанс, небывалый энергетический пиковый всплеск!

Человек подключается к неиссякаемому первоисточнику! А это означает, что в этот момент в данный единичный вольюм начинает интенсивно вливаться духовное жидкое золото, нектар сознания - Божественный Свет вселенской Любви!

И в этом как раз и заключается «эзотерика» и смысл настоящей молитвы: она замыкает на чудесные световоды Центра. Молитва производит духовное воспламенение и генерирует неописуемый Свет!

О, нет, я сейчас, наверное, взорвусь от счастья! На мелкие светящиеся кусочки радости и тихого восторга!

ИМЕННО ЭТИМ ЦЕНТРАЛЬНЫМ СВЕТОМ И СЛЕДУЕТ ПРОСВЕТЛЯТЬ СВОЁ ТЕЛО СНОВИДЕНИЯ (ДУШУ); ИМЕННО ПОСРЕДСТВОМ ВЫСОКИХ ЭНЕРГИЙ ЛЮБВИ И НАДО СОЗДАВАТЬ СВЕТОНОСНЫЙ ДУБЛЬ! Все иные варианты будут относиться либо к псевдорелигии, либо к чёрной магии.

По-другому говоря: - духовный замысел всякого правильного трека (пути) заключается в том, чтобы как можно ближе подойти к метапсихическому Свету, как можно глубже погрузиться в Него, как можно чаще и дольше оставаться в позициях прямого восприятия этого сакрального Излучения! Вот Он – НАСТОЯЩИЙ ПУТЬ СЕРДЦА!

«Гносис” – познание Божественного на его высшей ступени – это опытное восприятие нетварного света, и это восприятие само по себе есть свет – “во свете Твоём узрим свет” (Пс. 35: 10)».

Прп. Макарий Египетский: «Тогда всё, что душа собрала в своей внутренней сокровищнице, появится вовне, в теле. Всё станет светом, всё будет проникнуто светом несозданным. Тела святых станут подобными преславному телу Спасителя…» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 163-164, 177.)

Опытное Богопознание или «ви^/дение» Бога – это, одновременно, чудесное преображение, радикальная трансформация!:

«…Свет является всему человеку, человеческой личности, как несозданная реальность, превосходя как материю, так и дух. И если видеть в этом духовное бегство, то это есть не бегство от чувственного, но полный выход за пределы тварного бытия к единению обожения. С другой стороны, если в этом опыте хотят видеть материализацию божественного, следовало бы говорить скорее о преображении тварной природы, тела и духа, - Божественной благодатью, являющейся как нетварный свет, к которому человек приобщается всем своим существом. И в том и в другом случае Свет означает встречу с Богом - безразлично, человек ли возвышается к Богу или Бог нисходит к человеку…» (из эл. кн. В. Н Лосского, «Боговидение».)

При погружении в сакральный Центр… Происходит «обрушение», «нисхождение», «водопад» драгоценнейшего, волшебного Света!

ДУХОВНЫЕ «ВОСХИЩЕНИЯ», «ВОЗНЕСЕНИЯ» И ЭКСТАЗЫ СВЯТЫХ – ЭТО АКТ НАИВЫСШЕГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО НАПОЛНЕНИЯ!

За один раз, за одну иммерсию в энерготело человека чистой энергии вливается столько много, сколько намеренно, с усилием не приобретёшь за целых пять лет! И именно поэтому приём и «усвоение» такого громадного количества силы любви, силы Духа почти всегда сопровождается и остановкой дыхания, и обездвиженностью тела (молитвенника), и отключением от восприятия всего материального; – человек полностью «забывает» «этот» мир, он «восхищается» и возносится в Небеса – что в целом и относится к «самадхи»…

Но опять-таки подчеркнём – на пути Любви никакую энергию «не копят», ей открываются и «отдаются». Не копят (как в магии К.К.)!

Естественно, духовные тела православных святых составлены именно из этого величайшего Света! (Отсюда и их трансперсональные способности.)

При подключении к эманациям сакрального Центра впервые…

В ходе православной молитвы начинают очищаться, просветляться все серенькие и тёмненькие области и закоулки многослойного энергетического шара сознания человека. Всё его мрачное подсознание, все его сновидения. Весь вольюм практикующего наполняется и уплотняется живительным Светом чистого, прозрачного Осознания. Духовным золотом! А главное-то, главное!..

Преображается и выделяется в самостоятельную духовную единицу, прежде всего, тело сновидения, которое, по сути, есть определённый теневой энергообъём – сосуд, требующий вливания.

При подключении к «центральным» световодам энерготело быстро просветляется и становится ёмким, плотным, мобильным, автономным и действенным «телом», способным к настоящим внетелесным путешествиям. Человек обретает самые полноценные осознанные сновидения! При этом пространства сознания, в которые попадает православный мистик, являются самыми захватывающими и впечатляющими. Они не поддаются описанию. Такое качество существования во сне выплёскивается в явь, а сон и бодрствование становятся единым благостным потоком преображённого сознания. Иными словами, тело сновидений здесь становится не просто телом Света, а телом чистой Радости, Блаженства и Любви!

Таким образом, из «зародыша» или «плода» - из внутреннего теневого психического человека, практик постепенно становится по-настоящему «человеком духовным».

Происходят множественные целительные эффекты и в физическом теле. С активизацией духовного сердца человек начинает ощущать ритмы и отдельные энергопульсации своего тела, происходит общее оживление – он переживает ещё и радость «физического» оздоровления и омоложения!

А также, кардинально изменяется вся судьба человека: – начинают исполняться самые сокровенные желания! При дальнейшей неуклонной молитвенной практике с течением времени у молитвенника формируется и алмазное тело! И на религиозном пути – это реальность, доступная каждому человеку, даже самому больному и энергетически слабому!

Да, человек, помимо внетелесных путешествий, обретает и многие другие мистические способности... С этих пор молитвенник уже не религиозный практик – он мистик и мастер сновидений. Он обретает способность духовного «ви^/дения» сути любых процессов, вещей и явлений (включая «ви^/дение» тонкого, физически невидимого мира).

Для обладателя «религиозного» тела Света теперь нет ничего невозможного. Он может управлять всяческими явлениями, изменяя их в ту или иную сторону, чудесным образом помогать людям. Да что там сновидения! Мистик, при желании, преступает все законы физического мира наяву. И он уже бессмертен и спасён. И будет продолжать своё небывалое по качеству существование и после биологической смерти!

Да, речь идёт уже не о «теории» - о практике! И за этой практикой, за этим Богопознанием стоит множество поколений православных людей; думается, это миллионы и миллионы (!) за всю мировую историю становления и утверждения различных христианских путей. В свою очередь, как известно у Кастанеды, линия знания дона Хуана насчитывает всего двадцать семь поколений нагвалей и их «отрядов»: все эти магические «линии» вообще - только жалкая кучка нескольких сот людей, да и в этом ряд попасть практически невозможно…

В конце концов, всё сходится и пересекается в серединной точке, и всё-всё-всё из неё исходит в наш Мир. Попасть туда – в эту центральную Точку, означает занять царский трон, сесть на место самого Бога-Всеуправителя!

Любовь! Любовь! Любовь! Это – окрылённость, полёт, вдохновение, небеса, творчество. И ещё, ещё, ещё!

ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ, - мы продолжаем счёт - взаимосвязанное (со всем вышеизложенным) и столь же важное о Свете и Любви…

Ослепительному Сиянию сердцевины вольюма человека соответствуют столь же чистые, просветлённые и прекрасные страты (слои) космоса – СВЕТЯЩИЕСЯ РАДОСТЬЮ МИРЫ СОЗНАНИЯ! Именно туда после биологической смерти попадает тот, кто стремился к Любви, тот, кто открывался Любви и питал свою душу священным Светом.

Метапсихический Центр гарантирует спасение от беспамятовства и любых инфернальных пространств! (Периферия вольюма, напротив, отвечает подземной клоаке. И совсем странно: дон Хуан убеждает своего ученика Карлоса в том, что сияющие чистым Светом миры сознания – попавший туда ощущает блаженство, любовь и счастье! – либо не существуют, либо они «бесполезны». «Черпать» энергии по Кастанеде надо в мрачных подземных туннелях и в жёлтых пространствах ядовито-удушающих испарений…).

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ. Синонимы, прилагаемые к качеству Света Любви: СОСТРАДАНИЕ, МИЛОСЕРДИЕ, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, СЕРДЕЧНОСТЬ, ВСЕПРОЩЕНИЕ, ЖЕРТВЕННОСТЬ, СОПЕРЕЖИВАНИЕ, ЖАЛОСТЬ (не магическая «безжалостность»!) - жалость ко всем живым существам на земле и к природе, способность чувствовать чужую физическую или душевную боль как свою собственную…

О святом православном старце - преподобном Силуане Афонском, в полной мере достигшем вселенского Центра и реализовавшем «тело Света», читаем:

«Господу всех жалко”, - говорил он (прп. Силуан), да и не только говорил, но и сам, исполненный Духа Христова, жалел всех. От видения окружающей жизни, из воспоминаний прошлого, от глубочайшего личного опыта - он жил страданием народа, всего мира, и не было конца его молитве. Он молился великою молитвою о всём мире. Он забывал себя, он хотел страдать за народ от жалости к нему; за его мир и спасенье он влёкся проливать кровь свою, и проливал её в молитвах…

“Жаление врагов”, - не презрительное жаление имел он в виду, а жалость любящего сердца, - для него было показателем истинности пути Божьего» (из эл. кн. «Старец Силуан Афонский»).

ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ – метапсихический Свет ДОСТУПЕН и БЛИЗОК «каждому» человеку! Потому что у последнего остались с Ним связи (глубинные, слабые, подавленные, но всё же связи), - локус сознания некогда уже находился в Центре! Но только исключительно религиозный путь прочищает, усиливает и восстанавливает с Ним желанные световоды.

ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ… Свет Любви очень НЕЖНЫЙ, МЯГКИЙ И ЛАСКОВЫЙ; Он – ТЁПЛЫЙ, ГЛУБОКО НАСЫЩАЮЩИЙ И УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ на «всех» уровнях.

По цвету же Он – очень ЧИСТЫЙ, ПРОЗРАЧНЫЙ, БЕЛО-ЗОЛОТИСТЫЙ, и без всяких иных оттенков.

«Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню кристалловидному» (Откр. Иоанна Богослова).

А если всё-таки в неком свете обнаруживаются «оттенки» - оранжевый, жёлтый, янтарный, коричневый, радужный… То это - не Он! А только Его отражение, подобие, кажимость и «подделка»!

ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ. Об этом же Свете православные философы и святые очень часто говорят и как о духовно чистом ОГНЕ. Потому что в этом священном Огне очень быстро «сгорают» все страсти, все грехи, все составляющие «Эго», всё ЧСВ:

«Святой Макарий Египетский говорит, что огонь благодати, возжжённый Святым Духом в сердцах христиан, заставляет их сиять как светильники перед Сыном Божиим. Этот Божественный огонь, соразмерный воле человеческой, то оживляется и сияет ярким светом, то уменьшается и не даёт больше света в сердцах, омрачённых страстями. “Невещественный и божественный огнь освещает души... Огнь сей прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия, просвещение святых душ, утверждение умных сил».

«Есть воистину огонь Божественный, Несозданный и невидимый, Безначальный и невещественный...»

«Серафим Саровский начинает свои духовные наставления следующими словами: “Бог есть огнь, согревающий и разжигающий сердца и утробы. Итак, если мы ощущаем в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовём Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенною любовию не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

«Свет этот – божественный и невещественный огонь, просвещающий души…» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 303.)

И именно поэтому, в связи с «огненными» качествами, благодать даёт знать себя как «ВНУТРЕННЕЕ ТЕПЛО», приятный жар, сопровождающийся радостью. Тепло это одновременно и «физическое», - так, многие православные святые (юродивые, странники) и в зимнюю стужу были одеты очень легко; зачастую, путешествовали босиком по снегу - и при этом совсем не чувствовали холода! Их согревала молитва в собственном сердце…

Однако духовный Огонь ещё и «СУДИТ» нас (ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ). Сакральному Свету известно всё о нас, и Он «судит», судит, карает тьму нашу…

«Во свете мы познаём Бога, но также и самих себя, и судим самих себя. По учению Евагрия, ум человеческий, созерцая Бога, представляется сам себе богоподобным существом; по учению св. Симеона, в божественном Свете прежде всего открывается наше несходство с Богом. “Ныне, в настоящей жизни, входя в свет чрез покаяние, самоохотно и самопроизвольно, мы хотя обличаемся и осуждаемся, но, по благости и человеколюбию Божию, обличаемся и осуждаемся тайно и сокровенно, в глубине души нашей, во очищение и прощение грехов наших. И только один Бог вместе с нами знает и видит сокровенности сердец наших, И кто здесь, в настоящей жизни бывает судим таким судом, тому нечего бояться другого какого истязания. Но тогда, во второе пришествие Господне, на тех, которые ныне не хотят внити в свет и быть им судимы и осуждаемы, но ненавидят его, откроется свет, сокрытый ныне, и сделает явными все их сокровенности. И все мы, ныне укрывающие себя и не хотящие объявить сокровенности сердец наших чрез покаяние, раскрыты будем тогда действом света пред лицем Бога и пред всеми прочими, - что такое есмы мы ныне» (из эл. кн. В. Н Лосского, «Боговидение»).

Ни одно человеческое рождение невозможно без этого Света, но этот же таинственный Свет ВСТРЕЧАЕТ НАС И НА МОМЕНТ СМЕРТИ…

Божественный Свет является всем в процессе смерти и РАСПОРЯЖАЕТСЯ дальнейшей, ПОСМЕРТНОЙ СУДЬБОЙ человека (ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ). Именно Он (в околосмертных клинических состояниях) решает, вернётся ли человек к органической жизни или наступит биологическая смерть; отправится ли душа умершего в райские светоносные сферы, или падёт в Ад…

Из опыта тех, кто пережил клиническую смерть:

«Я слышал, как врачи сказали, что я мёртв. В этот момент я почувствовал, что парю в ограниченном пространстве. Это невозможно описать. Вокруг была темнота, вдали я увидел этот свет. Он был яркий и поначалу небольшой. По мере приближения к Нему Он становился больше и больше. Я попытался приблизиться к Нему. Почувствовал, что это был Христос. Мне захотелось подойти к тому месту. Я не испытывал чувства страха. Будучи христианином, я отождествил Свет с образом Христа. Он сказал: “Я свет света”. И я подумал: “Если это так, если я должен умереть, я знаю, кто ждёт меня – этот Свет».

«Я знал, что умираю и ничего не мог сделать. Я не мог никому сказать об этом, меня никто не слышал… Я находился вне своего тела, в этом не было сомнений. На операционном столе я увидел своё собственное тело. Душа моя улетела! Чувствовал себя плохо, видя всё это. И тогда появился этот свет. В начале он был затемнён, но потом превратился в яркий луч. Огромное количество света, по сравнению с которым луч рефлектора меркнет. Света было много. Он грел – я чувствовал его теплоту. Это был светлый жёлто-белый свет – больше белый. Было очень светло. Это невозможно описать. Как будто всё было охвачено светом. Но мне он не мешал видеть вокруг предметы – операционную, врачей, сестёр. Свет не слепил мне глаза, я мог всё видеть. Сначал, когда появился свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом “Он” задал мне вопрос: “Готов ли ты умереть?” У меня было впечатление, что я разговаривал с человеком, но Свет не был им. Он обращался ко мне, но голоса я не слышал. Я думаю, что голос понял меня, – я не был готов к смерти. Знаете, я думаю, что он испытывал меня. С того момента, когда Свет обратился ко мне, я почувствовал себя очень хорошо – я был защищён и окружён любовью. Любовь, которую Свет излучал, трудно представить и описать» (из кн. Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» 1994 г. «София», Киев-94 г., с. 259-261).

Православный врач Пётр Калиновский, долгие годы изучающий околосмертные переживания и состояния, резюмирует:

«В присутствии Света вы испытываете неописуемую любовь и безопасность. Это трудно передать. Свет – абсолютная любовь. В Его присутствии вы понимаете, чем вы могли быть.

Свет задаёт вопросы, в них нет порицания, но есть любовь. Цель вопросов – помочь душе найти верный путь. При этом Свет показывает умершему главные события его жизни. Это даёт душе возможность просмотреть и переоценить свою жизнь в теле. Вернувшиеся помнят всё, даже малейшие детали, и, по их собственным словам, стараются теперь жить иначе, чем до сих пор…

Видя Свет, душа испытывает радость и блаженство. Свет – это любовь, понимание и сочувствие. В Его присутствии невозможны зависть, гнев, страх, ненависть, невозможны никакие негативные эмоции. Немыслимо быть полностью осуждённым в присутствии Света» (из кн. Петра Калиновского «Переход, последняя болезнь, смерть и после», изд. «Новости», М-91 г., с. 105-107).

СОРОКОВОЕ. Весьма интересно и непостижимо, но невещественный Свет одновременно воспринимается и «откладывается в «физическом» теле подвижника (и после его смерти становится «мощами»). Иными словами, в духовном преображении активно ЗАДЕЙСТВУЕТСЯ не только душа, но и «ФИЗИКА» тела…

«Тело не должно препятствовать мистическому опыту… “Мы не прилагаем наименование “человек” душе или телу в отдельности, но обоим вместе, ибо весь человек был создан по образу Божию”, говорит святой Григорий Палама. Тело, по выражению апостола Павла, должно стать телом духовным. Наша конечная цель – не только созерцание Бога умом; если бы это было так, то не нужно было бы воскресение из мёртвых. Удостоенные блаженства в полноте своей тварной природы узрят Бога лицом ещё здесь, на земле: “Если тело должно вместе с душою участвовать в неизреченных благах будущего века, несомненно, что оно должно в них участвовать, по мере возможного, уже теперь... Ибо тело тоже имеет опыт вещей Божественных…» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

СОРОК ПЕРВОЕ – подчёркиваем – этот Свет есть «ВНУТРЕННИЙ» (В КАЖДОМ) ИИСУС ХРИСТОС! Почему Он?

Потому что именно Он (!) дал «Путь» всему человечеству и потенциально каждому человеку, дал уникальную «Связь» со вселенским Центром! Потому что «от» Него, Христа, «из» Него и «через» Него человек может придти к Абсолютной Истине, Реальности и правде о Свете!..

«Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него» (Ин. 1: 7).

«Суд же состоит в том, что Свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3: 19).

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12).

«…Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить (нас) познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была (приписываема) Богу, а не нам» (2 кор. 4: 6).

Иными словами, Ваше внутреннее Свечение это Ваша Божественная Индивидуальность, единённая со Светом Любви всего Универсума (Бога-Отца).

И, естественно, православные святые при «ви^/дении» или «виде^/нии» светоносной фигуры Иисуса воспринимают, в первую очередь, не Его образ (не только «образ» абстрактного Богочеловека) – это совсем не бесплодная «картинка», напрочь лишённой силы, - а Свет подлинного Христа, Его сущность, целый Космос внутри нас и во вне – нечто неземное и грандиозное! Это чудесно открывшаяся связь с Самим Богом – с Телом Его Воскресения и мировым Логосом!

Изначально же в духовно-практическом плане в пси-вольюме обычной личности, Христова Света очень и очень мало – это источник «точечный». Можно сказать, что вначале в человеке присутствует пока только «младенец» Иисус. Однако по мере движения по пути, внутренний золотой ребёнок должен «вырасти» во «взрослого» человека и стать – лучистым, сияющим Иисусом Христом! Что и является, собственно, «духовным (алмазным) телом».

Свет Любви – высочайшая энергия - самая практичная и эффективно-полезная «вещь» не только на Земле, но и во всём космосе!

И Свету Любви совсем неважно, кто стремится к Нему: бомж или президент, миллионер или уборщица – для Него все равны! Впрочем, Он наиболее благосклонен к самому бедному, больному, несчастному, энергетически слабому, нуждающемуся, оказавшемуся в беде…

Светоносной Христос, а равно его Мать – Пресвятая Богородица, ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ, СПАСАЮТ, ЗАЩИЩАЮТ – о Свете СОРОК ВТОРОЕ.

Божественный Свет не циничный, не безразличный и не безжалостный! Он заинтересован в физической помощи и духовном спасении буквально «каждой» души, «каждой» личности, «каждого» человека! Примеров на этот счёт очень и очень много. Приводим хотя бы два…

Так, прочитаем о человеке, рабочем, который оказался случайно запертым среди ядовитых испарений в химико-производственной цистерне:

«Жара внутри была необыкновенная. Я закричал: “Выпустите меня отсюда! Меня закрыли внутри!” При этом я забрался в самый дальний угол и спрятал своё лицо. Всё равно температура была настолько высокой, а смесь кислоты и пара – настолько едкой, что я почувствовал, как она прожигает мне тело даже сквозь одежду. Тут я понял, что через несколько минут живьём сварюсь… Я всё время держал глаза закрытыми. И вдруг мне показалось, что всё вокруг осветилось каким-то сиянием. Откуда-то (впоследствии оказалось, что это было по направлению к единственно возможному выходу) до меня донеслись строки из Писания, которые я слышал всю свою жизнь, не придавая им никакого значения: “Я всегда пребуду с тобой”.

Я не мог встать и открыть глаза, но всё же я каким-то образом видел этот свет и пошёл на него. Когда всё закончилось (я выбрался), врачам даже не понадобилось лечить мои глаза. Кислота совершенно не попала на них… С момента, когда я понял безвыходность своего положения, и до избавления от смерти прошло 2-3 минуты, но они мне показались вечностью» (из кн. Р. Моуди, «Дальнейшие размышления о Жизни после Жизни», изд. «София», Киев-96 г., с. 53-54-56).

Об одном молодом мирянине, ставшем впоследствии монахом (XX в.):

«Решил я провести свой отпуск на Кавказе, на Черноморском побережье, в это время там отдыхала семья моего дяди. День был жаркий, лёгкий ветерок дул с моря. Дядя посоветовал нанять лодку и поплавать в море. Пошёл, нанял большую парусную лодку с веслами, и мы поплыли. Ветер стал попутным, не сильно надувал парус, и мы медленно уходили всё дальше и дальше от берега.

Хозяин лодки начал проявлять беспокойство и на ломаном русском языке говорил: “Скорее к берегу, смотрите” – и показывал на небольшое тёмное облачко, двигающееся к берегу. Ветер сразу переменился и с большой силой дул к берегу. “Скорее, буря, скорее, Аллах, Аллах”. Вначале не понимали мы, в чём таится опасность, но волны становились всё больше и больше. Хозяин лодки всё время менял положение паруса, предложил взяться за весла и что есть силы грести к берегу. Лодку на волнах бросало, но пошла она быстрей. Хозяин повторял: “Аллах! Аллах!”

На лодке были: моя двоюродная сестра Анастасия, её жених Андрей Сергеев, Соня, подруга Насти, её брат Юра шестнадцати лет, я и абхазец Ахмет. Внезапно ветер стал порывистым, море бурлило, лодку бросало и заливало водой, парус сорвало. Где был берег? Близко, далеко? Весла вырвало из рук, и неуправляемая лодка захлёстывалась водой. Я стал громко молиться, одновременно сбрасывая одежду и сапоги, то же делали Андрей и Юра, девушки прижались друг к другу. Слышу, громко молится Анастасия, абхазец призывает Аллаха. Господи! Как взывал я тогда о помощи, просил, умолял Пресвятую Богородицу спасти нас и, взглянув на небо, увидел на нём огромный образ Божией Матери и мою маму, стоящую на коленях и молящуюся. “Анастасия! – крикнул я двоюродной сестре, – Ты видишь?” – и перекрестился несколько раз. “Вижу”, – ответила Настя. Понял, Пресвятая Богородица спасёт нас. Огромная волна ударила в борт лодки, и мы оказались в морской воде. Схватил Анастасию и Соню, пытался держаться на воде, поднял голову, и вновь в небе ослепительно горел образ Богоматери и моя мама молилась перед ним, и вдруг волны подхватили нас и выбросили на берег. Поднявшись и оттащив женщин от бушующих волн, вновь увидел образ Богородицы. Это было видение, чудо, Анастасия и я одновременно видели на небе образ Богородицы.

Андрей спасся, Юра и хозяин лодки утонули. Видение иконы Божией Матери и моей мамы, молящейся перед Ней, так потрясли меня и Анастасию, что я немедленно подал прошение об увольнении с военной службы и уехал в Валаамский монастырь, был принят послушником…

Таким путем я стал монахом по великой милости Богородицы и горячей молитве мамы. Подробно рассказал отцу и маме, что было с нами, о видении иконы Божией Матери и молитве её перед иконой, и мама сказала: “Павел! В этот день мучила меня тревога о тебе, в два часа дня подошла к иконе Владимирской Божией Матери, упала на колени и стала молиться о тебе, молюсь, слезами заливаюсь. Почему страдало и ныло сердце о тебе, тогда не знала, но молилась и молилась. Ты говоришь, что именно в два часа погибали. Заступница Богородица явила тебе великое чудо, спасение от погибели, не только тебе, но и Анастасии» (из кн «Отец Арсений», изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института М-2000 г., с. 622-623).

И, естественно, наряду с «физической» помощью, Бог желает и «духовного» спасения каждого человека – чтобы тот преодолел смерть в полном осознании и впоследствии не оказался в низших мирах страдания навсегда. Вот только Бог не насилует человеческую природу, не посягает на свободу выбора и откликается только тогда, когда сам человек делает Ему шаг навстречу. В последнем случае Свет Христа выступает в аспекте определённого потока сознания - духовного пути. Пути сверхразумного, премудрого, Который ведёт, обучает, хранит, предписывает… И это – СВЕТ В АСПЕКТЕ ОЧЕВИДНОГО ПРАКСИСА ПРАВОСЛАВНОГО «ПУТИ» – СОРОК ТРЕТЬЕ.

Православный поток сознания и ведёт к Свету Любви, и несёт в себе все люцидно-энергетические «фотоны» этой любви!

Богопознание… Богопознание есть единственно верный и высший смысл жизни каждого человека…

«И те, которые сподобляются узреть Его, все видят Его как свет, и те, которые прияли Его, прияли как свет. Ибо свет славы Его предъидет пред лицем Его, и без света Ему невозможно явить Себя. Те, которые не видели света Его, не видели и Его, потому что Бог свет есть; и те, которые не прияли света Его, не прияли ещё благодати, потому что приемлющие благодать приемлют свет Божий и Бога… Но те, которые не сподобились ещё приять или вкусить сего, все находятся ещё под игом закона, ещё состоят под сенью и образами, ещё суть чада рабынины. Пусть это будут цари, пусть патриархи, пусть архиереи или иереи, пусть начальники или подначальные, пусть миряне или монахи. Все они ещё во тьме сидят и во тьме ходят, и не хотят, как должно, покаяться. Покаяние есть дверь, которая выводит человека из тьмы и вводит в свет. Почему, кто не вошёл ещё в свет, тот очевидно не добре и не как следует прошёл чрез дверь покаяния… Творящий же грех раб есть греха и ненавидит свет, чтоб не обнаружились дела его» (из эл. кн. В. Н Лосского, «Боговидение»).

Красота, Сила и Всепривлекательность священного Света такова, что как только этот Свет, совсем немного, начинает являть Себя человеку, так этот человек больше ни о чём не может думать, мечтать и говорить – только о Нём… Только о Нём!

Собственно, существует только два рода эзотерического пути вообще – приближение к Свету Любви, или отдаление от Него. Прямо к духовному Центру, или нескончаемое блуждание вокруг да около - петляние на светотеневой периферии. Это и есть сущее отличие религии от магии, Православия от нагуализма. Третьего – не дано!

Погружение в собственный духовный Центр…

Сорок четвёртое – Свет Любви периодически посылает «знаки» и негласные указания буквально каждому человеку (но тот, как правило, не замечает их)!..

Сорок пятое… Если человек делает шаг к Свету Бога, то Бог по отношению к человеку делает ответных три шага навстречу…

Сорок шестое… Человеческая личность – существо космическое, а Светом Любви обладает не только человек, но и каждая планета, каждый планетарный спутник во всём Космосе!

Сорок седьмое… - Абсолютная Простота…

Сорок восьмое… - Абсолютная Полнота…

Семьдесят девятое… Одна тысяча девятьсот пятьдесят восьмое… Три миллиона сто шестьдесят второе… (Как же ничтожен и примитивен мексиканский нагуаль!!!)

Семь миллиардов, восемь миллионов и сто пятьсот тысяч о Сущем Свете…

СОВЕРШЕННЫЙ, ИДЕАЛЬНЫЙ, ПОЛНЫЙ, АБСОЛЮТНЫЙ, ТОТАЛЬНЫЙ, САМЫЙ-САМЫЙ!

НЕОПИСУЕМЫЙ, НЕСРАВНЕННЫЙ, НЕВООБРАЗИМЫЙ!

ТАЙНЫЙ, НЕВИДИМЫЙ, НЕМАТЕРИАЛЬНЫЙ, НАДКОСМИЧЕСКИЙ!

БЛИСТАЮЩИЙ, ОЗАРЯЮЩИЙ, СВЕТОЛИТНЫЙ!

ЧИСТЕЙШИЙ, ПРОЗРАЧНЕЙШИЙ!

НЕСОЗДАННЫЙ, БЕЗНАЧАЛЬНЫЙ. НЕОБУСЛОВЛЕННЫЙ, НЕПРЕХОДЯЩИЙ, ВЕЧНЫЙ, ВНЕВРЕМЕННЫЙ, НЕУЯЗВИМЫЙ, НЕУНИЧТОЖИМЫЙ, БЕССМЕРТНЫЙ!

БЕСКОНЕЧНЫЙ, НЕОБЪЯТНЫЙ, МНОГОМЕРНЫЙ, ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ, ВНЕПРОСТРАНСТВЕННЫЙ!

ВСЕПРИСУТСТВУЮЩИЙ, ОБЪЕКТИВНЫЙ, РЕАЛЬНЫЙ, ДЕЙСТВУЮЩИЙ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ! ОН – ЕСТЬ!

ВСЕЦАРСТВУЮЩИЙ, ВСЕВЛАСТВУЮЩИЙ, ВСЕОРГАНИЗУЮЩИЙ, ВСЕУПРАВЛЯЮЩИЙ!

ПРОНИКНОВЕННЫЙ, ВСЕПРОНИЗЫВАЮЩИЙ, ВСЕОХВАТНЫЙ И ВЕЗДЕСУЩИЙ!

ВОЛШЕБНЫЙ, НЕОБЫКНОВЕННЫЙ, ЧУДЕСНЫЙ, ЧУДОТВОРНЫЙ И СКАЗОЧНЫЙ! ВОСХИТИТЕЛЬНЫЙ И ВОСТОРГАЮЩИЙ!

ПРЕИЗБЫТОЧНЫЙ, ПРЕИЗОБИЛУЮЩИЙ, ИЗЛИВАЮЩИЙСЯ, НЕИССЯКАЕМЫЙ!

МНОГОЛИКИЙ, ВСЕГДА НОВЫЙ И НИКОГДА НЕПОВТОРЯЮЩИЙСЯ!

Нет, у меня не хватает слов! Я не могу подобрать нужных слов – эти слова ничего не выражают в действительности (ну, разве «чуть-чуть»). Для выражении Света Любви слов не существует!..

ВСЕЗНАЮЩИЙ, ВСЕВИДЯЩИЙ, ВСЕСВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЙ!

МЫСЛЯЩИЙ, САМОСОЗНАЮЩИЙ, ПРЕМУДРЫЙ И ЖИВОЙ! СВЕТ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ, НЕИЗМЕННО ПРЕБЫВАЮЩИЙ ЗА ВСЕМ ЯВЛЕННЫМ!..

ЖИВОТВОРЯЩИЙ, ПРОИЗВОДЯЩИЙ, СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ, ИЗЛИВАЮЩИЙСЯ, ВСЕНАСЫЩАЮЩИЙ, ИЗЛУЧАЮЩИЙ, УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ, ОДАРИВАЮЩИЙ!

ИСЦЕЛЯЮЩИЙ, ОМОЛАЖИВАЮЩИЙ, ОЧИЩАЮЩИЙ, ЦЕЛИТЕЛЬНЫЙ!

ВСЕПРОЩАЮЩИЙ, НЕОСУЖДАЮЩИЙ, СОСТРАДАЮЩИЙ, ВСЕПОНИМАЮЩИЙ!

СПАСИТЕЛЬНЫЙ, ЗАЩИЩАЮЩИЙ И ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИЙ!

НЕЭГОИСТИЧЕСКИЙ, БЕСКОРЫСТНЫЙ.

ВСЕБЛАГИЙ, ЗОЛОТОЙ, АЛМАЗНЫЙ, ПРЕСЛАДКИЙ.

НАДЕЛЯЮЩИЙ БЕССМЕРТИЕМ!

ДОСТУПНЫЙ, БЛИЗКИЙ, ОТКРЫТЫЙ, ПОСТИЖИМЫЙ!

САМЫЙ ЗАГАДОЧНЫЙ И ПАРАДОКСАЛЬНЫЙ – ОДНОМОМЕНТНО ЛИЧНОСТНЫЙ И НАДЛИЧНОСТНЫЙ, ВСЕОБЩИЙ И ЧАСТНЫЙ, КОСМИЧЕСКИЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, СУБЪЕКТИВНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ, ДАЛЁКИЙ И БЛИЗКИЙ, ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ, ОБРАЗНЫЙ И БЕЗ-ВИДНЫЙ, ВОСХОДЯЩИЙ И НИСХОДЯЩИЙ, ПУСТОТНЫЙ И ПОЛНЫЙ, ЕДИНСТВЕННЫЙ И МНОЖЕСТВЕННЫЙ, ЕДИНЫЙ И ВСЕОБЩИЙ, ДИНАМИЧНЫЙ И НЕДВИЖИМЫЙ; ОРГАНИЗУЕТ, НЕОРГАНИЗУЯ, ВСЕВЛАСТВУЕТ, НЕВЛАСТВУЯ…

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ, ПЕРВИЧНЫЙ, ПЕРВОИСТОЧНИК ВСЕХ ЭНЕРГИЙ, ПЕРВОВЕЩЕСТВО, НАЧАЛО НАЧАЛ И ИСТОЧНИК ВСЕГО И ВСЕМУ!

НЕИЗМЕННЫЙ В СВОИХ ПРЕВОСХОДЯЩИХ ВСЁ КАЧЕСТВАХ!

ДУХОВНЫЙ СВЕТ – ЭТО СВЕТ НЕЗЕМНОЙ И БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ! СВЕТ ИСТИНЫ И ПРАВДЫ.

САМЫЙ ЗАМАНЧИВЫЙ, САМЫЙ ЧАРУЮЩИЙ И НЕОДОЛИМО ПРИТЯГАТЕЛЬНЫЙ!

СВЕТ АБСОЛЮТНОГО, СОВЕРШЕННОГО, ТОТАЛЬНОГО, ПОЛНОГО, ИДЕАЛЬНОГО ОСОЗНАНИЯ!

ЭКСТАТИЧНЫЙ!

МГНОВЕННО УЗНАВАЕМЫЙ!..

ВСЕПРИВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ…

Это неописуемо, неисчерпаемо!

Неописуемо в теоретическом изложении и неисчерпаемо в мистическом опыте, переживании!

Иммерсия в сущий Свет…

Абсолютная полнота жизни! Совершенное качество бытия! Блаженство, не зависящее ни от каких условий. И бессмертие личностного осознания!

Иммерсия в центральный Свет сознания…

Православный трек – это путь созидательной и благостной трансформации, потому что следующий по нему имеет дело только с нежными, мягкими и целительными световодами, которые защищают и оберегают его.

Погружение в Центр…

И если в сновидениях пространство и время проявляют себя в ином ракурсе - растягиваются или сжимаются в одну точку, но всё же существуют, то в бесконечных измерениях внутреннего Света Осознания - времени просто нет! Бессмысленно стараться описать переживания человеческого сознания, перенесённого в эту восхитительную сферу. Здесь нет ни смерти, ни разрушения, ни какого-либо зла. Абсолютная, глубинная и полная созидательная осознанность и «жизненность», незнакомая в опыте никаким магам! Как верно сказано о влюблённых – «счастливые часов не наблюдают» – в любви нет времени!

Иммерсия в сердцевину вольюма… Приводит однажды, и нередко даже в начале пути, - к Божественному экстазу.

Погружённым в чистое Осознание открываются тайны вселенские, космические…

Духовный Центр…

Наисладчайший!

Только одна Любовь и вечна. Только одна Любовь и реальна. Только одна Любовь и неизменна. А всё остальное относится к нашим иллюзиям. Всё остальное – суть суета и тлен. Здесь же, в духовном Центре – ТАЙНА ТАЙН! И всю свою жизнь стоит потратить на то, чтобы эту тайну внутри себя обнаружить…

Смысл и духовный замысел развития человека состоит именно в стремлении к Любви, умению делиться, отдавать и жертвовать, а никак - не накапливать энергию, охотиться за Силой и забирать энергию у слабого. Как непохоже это стремление к Любви на укрепление своего Эго, которому вечно не хватает энергии и которое находится в непрестанном желании её умножения. Как у магов-толтеков.

А известен ли вам, дорогие «маги», в том числе и по Кастанеде, ещё один космический закон – закон Любви, в том смысле, что чем больше отдаёшь, но отдаёшь бескорыстно, - тем больше получаешь! Чем больше раскрываешься, делишься, тем больше любовных потоков и ответных духовных даров – царственных подарков от Самого Бога, спускается дающему. Более того, закон Любви работает по принципу прогрессирующего золотого вклада – вложил (отдал) в небесный банк условно всего лишь рубль, получишь тысячу рублей. А сможешь отдать десять тысяч, обретёшь миллион! Речь идёт об умопомрачительных, сногсшибательных Божественных Дарах человеку…

Многих искателей, когда они знакомятся с религиозными источниками и описаниями переживаний люцидного Центра, пугает растворённость отдельного сознания в Божественном Свете - потеря границ, слияние с бытием и, как следствие, потеря собственной индивидуальности. Пустота духовного Центра, о которой говорят многие восточные мистики, воспринимается читателями в отрицательном смысле: как уничтожение, забвение, небытие какого-либо отдельного человеческого сознания. В результате такого неверного представления происходит отрицание религиозных путей и православного трека. С этим стоит разобраться…

Описываемая мистиками разных времён и народов Пустота – волшебна! Она «наполнена», Она изливает благость, она насыщает, утоляет и наделяет. Скорее, это не Пустота, а абсолютная Полнота существования! И называют её «пустотой» лишь по той простой причине, что всё негативное, всё отрицательное, всё злое - в ней отсутствует напрочь; она пуста для минуса…

Когда происходит слияние энергии человека с космическими световодами чистого света, его сознание растворяется без остатка, но всё индивидуальное, всё личное при этом сохраняется! Человек чувствует себя живым как никогда! А свет «личного» расширенного осознания как бы «накладывается» на вселенский Свет. Цитата:

«Человек на своём пути к соединению с Богом никогда НИЧЕГО НЕ ТЕРЯЕТ ЛИЧНОСТНОГО, хотя и отказывается своей собственной воли, от своих природных наклонностей. Лишь при свободном отречении от всего, что свойственно ей по природе, человеческая личность полностью раскрывается в благодати» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 163-164).

Погружение в Свет Любви…

Да, это удивительный эзотерический факт: мировой Центр, всеобщий и вездесущий, - проявляется в человеке именно как БОЖЕСТВЕННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, которая выражается определённым позитивным своеобразием именно в «данной» человеческой личности.

Божественная индивидуальность может во сне и наяву давать негласные указания, предупреждать об опасности, защищать…

Великие мистики и духовные учителя выходили на контакт с этой высшей Сущностью и получали Божественные откровения. Другое дело, что многим «гуру» представлялись светоносными пресловутые бесы, везде рыщущая планетарная «неорганика»…

Единение с метапсихическим Центром…

Внутренний Центр непрерывно питает и поддерживает весь вольюм человека. Особенно в глубоком сне (без сновидений). Кстати, в этом и заключается насущная потребность во сне вообще у всего живого, – реализуется глубинная энергетическая подпитка.

И, конечно же, сей Центр располагает не одной позицией сознания (как это представлено доном Хуаном в описании Кастанеды), а бесконечным множеством благодатнейших состояний и разнообразнейших переживаний!

Практическое познание духовного ядра доставляет практикующему невыразимое удовольствие и высшие пиковые наслаждения различного уровня и качества. Может быть, просто сухое перечисление лишь некоторых позиций сознания (Центра) заставит наших «магов» всерьёз задуматься о своём мелко-корыстном стремлении к нескончаемой гонке за всё новыми осознанными сновидениями по разным магическим и «научно-психологическим» схемам, как бледной и жалкой копией религиозных переживаний. Следующий мистико-православным путём испытывает…

Умиление, любовное благоговение, тишайший восторг, беспричинную радость, несказанное восхищение, необыкновенное вдохновение, небывалую лёгкость (субъективно) вплоть до полного растворения тела, ощущение сладости, прозрачности и чистоты Любви.

Последователю этого трека открывается подлинная Любовь ко всему миру и людям, которая сопровождается непередаваемой нежностью, сладкими слезами счастья, настоящими инопланетными приключениями сознания за пределами всех личных и коллективных сновидений.

Адепт достигает сострадания, которое проявляется исключительно при раскрытии духовного сердца и является синонимом христианской Любви.

Да… «человеческая» любовь, любовь между людьми – по большей части, преходяща, капризна и недолговременна. Однако в любви к Богу каждый человек может расти бесконечно!

К Божественной Силе следует стремиться, этой прозрачной и чистой энергии следует открываться. Заметьте (ещё раз), не управлять ей и не использовать её – этим космическим Светом нельзя управлять, потому что Он Сам над всеми всевластвует – для Любви именно «открываются», очищая сердце!

В целом (по смыслу) содержание кокона сознания человека сравнимо с театральной сценой, на которой вершится тайное действо, - но человек не видит его, не знает его! А на этой сцене изображается вся его жизнь, весь сюжет с определённым смыслом и замыслом. И тайны судьбы! Однако человек близорук, слеповат… Потому что вся сцена занавешена многими тканями.

Поначалу занавесы для человеческого взгляда и вовсе непроницаемы, это грубые, плотные, тёмные ткани – занавесы невежества и незнания. Но по мере продвижения к сцене (центру сокровенного действия) занавески становятся более тонкими и прозрачными. Сквозь последние уже пробивает завораживающий свет рампы и прозревается многое. А ещё дальше и ближе…

Спадают последние ткани, преодолеваются бесовские наваждения – и вот Она! – суть человека, в которой все тайны его личной жизни, в которой обнажённая Истина и пылает духовный Огонь! Этот всё то же Свет вечной Любви, в Котором содержится вся линия жизни личности в прошлом, будущем и настоящем одновременно! И разгадка нескончаемой жизни в Любви!

Нет, никто не может сравниться со светоносным Христом – никакой светящийся кактус, никакой сияющий койот (это даже очень смешно!), никакая мерцающая светом «линия Мира», никакой хищный «Орёл» - НИЧТО!

Всё это у Кастанеды совсем не космический Свет Любви, а лишь бледный «планетарный» зловещий отблеск Искомого!

Нет ничего чище, мощнее и выше вселенского Света!..

Итак, Центр и периферия. Периферия и Центр…

О духовном Центре православные мистики знают давно и доносят это знание нам в сравнении, например, ещё так:

«Представьте себе круг, средину его – центр, и из центра исходящие радиусы – лучи. Эти радиусы чем дальше идут от центра, тем более расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе к центру, тем больше сближаются между собой. Положите теперь, что круг сей есть мир, самая средина круга – Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут тоже. Насколько Святые входят внутрь круга к средине онаго, желая приблизиться к Богу, настолько по мере восхождения они становятся ближе и к Богу, и друг к другу, и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и обращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они отходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга – и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удалён и от ближнего. Если же мы возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся любовию с ближними и миром, столько же соединяемся и с Богом» (св. авва Дорофей) (из сборника поучений Святых отцов и подвижников благочестия «Монашеское делание», составитель свящ. В. Емеличев, Свято-Данилов монастырь, М-91 г., с. 198-199).

Так, где всё-таки следует брать энергию для своего развития, изымать «нужную», наиболее «эффективную» энергию: - в Центре или на периферии вольюма, из космического первоистока или планетарной психоэнергетической Тьмы? К какой духовной области необходимо стремиться?

Вот, наконец, вам школьный пример: от камня, брошенного в воду, расходятся концентрические круги – самый примитивный аналог представленной модели сознания. Вопрос по физике за пятый класс: в чём заключается причина появления волн, где находится точка энергетического возмущения – главная энергия?

Периферия не может существовать вне Центра, но наряду с этим она по отношению к Нему определённо является вторичной, всего лишь следствием!

Центр и периферия…

А это означает только два ориентира и два качества сознания, возможных на различных духовных треках – в Магии и Религии, в Православии и нагуализме…

При этом сразу заявим определённо:

Учение и путь дона Хуана находится в полном противоречии со стремлением к Центру и познанием Света Любви – и теоретически, и практически!

Однако, чтобы в очередной раз предоставить слово толтекам, в связи с понятием «центрального» Излучения, бросим дополнительно один «православный» взгляд ещё на одну важную, серьёзную проблему…

4. К ПРОБЛЕМЕ «ДОБРА» И «ЗЛА». ТОЧКА ЗЛА

Две области сияния и тьмы

Исследовать равно стремимся мы.

Е. Баратынский

Сколько же копий сломлено, сколько мечей и щитов разбито, сколько затрачено (исписано и издано) тонн бумаги за всю историю человечества по вопросу существования/несуществования Добра и Зла, существования, так сказать, в своём отдельном, самостоятельном и «чистом» виде!

А вопрос достаточно прост! (Его специально запутывают.)

Нет, здесь читатель не встретит нудной, «нравоучительной» и затяжной полемики. Мы резюмируем.

Вся «оная» «философская» и «духовная» мысль укладывается всего лишь в три основные категории, в три «позиции»…

Первое, «крайнее» (крайне «правое»), православное положение утверждает: «Добро и Зло существуют в своей законченной форме и в своём содержании – в своём “целостном виде!” Добро, и зло есть выражение сознания Божественного и демонического, Бога и Дьявола соответственно. Бог есть абсолютное добро, Дьявол же есть Его отрицание. Всё просто (и, во многом, не удовлетворяет наш интеллект – ему нужен более сложный «изыск», ему нужна «пища», «жвачка», «подтекст», «глубина»)…

Вторая («серединная», «промежуточная» или «центрическая») позиция отталкивается от более сложной и «витиеватой» «конструкции», от принципиально иного философского основания:

«Добро и зло “как бы” и существуют, но вот только в сознании самого человека (а это во многом “восточная”, “буддийская” мысль). Тем не менее, здесь границы “размыты”, эти понятия очень условны и относительны; добро и зло непрестанно переходят друг в друга, они преходящи и “превращаемы», что в итоге означает «тождественность» зла и добра. А Бог и Дьявол - это аспекты Единого, Сущего – Абсолюта. И «мудрость» такой постановки вопроса продемонстрирует нам следующая «буддийская» притча…

«В одном селении у не богатого, но мудрого, старого крестьянина потерялся единственный конь. Односельчане стали сочувствовать ему и причитать: теперь ты совсем разоришься, какое горе, как ты будешь теперь пахать землю?! На это крестьянин отвечал: подождите, не торопите события, откуда мне знать, горе ко мне пришло или удача, подождём…

Потерявшийся конь вскоре вернулся, но привёл за собой из леса ещё сразу несколько десятков диких лошадей. Возрадовались соседи: теперь ты сказочно разбогател, вот удача, так удача!

– Не спешите, - молвил крестьянин. – Не мне знать радость это или беда, посмотрим, что будет дальше…

А дальше сын старика, объезжая дикого скакуна, упал и сломал себе ногу.

– Ах, какое несчастье! – дружно воскликнули все соседи. - Теперь ты лишён своего главного помощника, а ведь тебе одному уже не справиться с работой, ты старый. Чем ты будешь кормиться!? И вновь крестьянин осадил сочувствующих людей: не мне судить добро это или зло. Чего зря расстраиваться. Пусть жизнь рассудит…

Вскоре в село ворвались жандармы, насильно набирающие молодых людей в армию. Всех парней забрали, а сына старика по причине болезни не тронули. Вот повезло так повезло, - завидовали люди…

- Не знаю, - снова реагировал старик. – Беда ко мне пришла или счастье…»

Этот рассказ можно продолжать до бесконечности. Не правда ли, действительно мудрая притча?

И, наконец, третий, крайне «левый» («толтекский») взгляд основывается на таком категорическом заявлении:

«Ни добра, ни зла как таковых не существует вовсе! Всё это есть исключительно субъективное восприятие, всего лишь «позиция точки сборки», иллюзорные, ментальные категории, присутствующие только в нашем уме («инвентарный список») – от них следует освободиться. Нет ни тёмных, ни светлых Сил – в энергетическом мире всё нейтрально, безлично…»

Дон Хуан категорически утверждает: в нашем и «том» (энергетическом) мире - зла не существует! (А равно у «лжи» нет намерения, энергетического источника.)

Причём на поверхности его теория выглядит достаточно мудро и убедительно и преподносится так…

«Вопросы истины и лжи беспокоят обычного человека, ему важно знать, что правда, а что нет. Воину до этого ровным счётом нет никакого дела» (К. Кастанеда, кн. 3, гл. 15, с. 646).

«Воспринимай всё тем, чем оно является на самом деле: абстрактным, духом, нагвалем. Не существует ни колдовства, ни зла, ни дьявола. Всё это только восприятие».

«Мир повседневной жизни состоит из двух точек отсчёта, - сказал он (д.Х.). – У нас, например, есть “здесь и там”, “внутри и снаружи”, “добро и зло”… Итак, наше восприятие жизни по существу является двумерным. Ничто из того, что мы воспринимаем или делаем, не имеет глубины…

Маги же воспринимают свои действия с глубиной… Их действия являются для них трёхмерными. Они обладают третьей точкой отсчёта…

Третья точка отсчёта – это свобода восприятия, это Намерение; это акт выхода за наши ограничения и прикосновение к непостижимому» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 6, с. 199, 208, 209, 211).

«Дон Хуан утверждал, что восприятие есть восприятие и в нём нет добра или зла. Он представил эту предпосылку как один из самых главных принципов Пути Воина… Он убеждал меня (К.К.), что, хотя основой предпосылкой Пути Воина является то, что мы - восприниматели, но ко всему, что мы воспринимаем, нужно относиться как к восприятию как таковому, без навязывания ему каких-либо оценок, положительных или отрицательных.

Сначала я пытался настаивать на том, что добро и зло - это неотъемлемые части Вселенной, они должны быть сущностями, а не атрибутами. Обычно, когда я приводил ему подобные аргументы, он указывал, что моим доводам не хватает простора, потому что они диктуются капризами моего разума и склонностями к определённым синтаксическим утверждениям.

- То, что ты говоришь, - это только слова, - говорил он, - слова, которые выстроены в порядке, который соответствует модальности твоего времени. То, что даю тебе я, - это не просто слова, а точные рекомендации из моей книги навигации…

Ты хочешь понять всё это в терминах своего разума, а это невозможно. Просто прими, что восприятие - это восприятие, свободное от сложностей и дихотомий…

Как я уже тебе говорил, маги считают, что восприниматель интерпретирует поток чистой энергии без влияния разума, вот почему книга навигации такая маленькая.

Затем дон Хуан набросал полную схему магии…

- Когда человек освобождается от своего разума, - как само собой разумеющееся сказал он, - то интерпретация данных органов чувств больше не является само собой разумеющейся. Он начинает воспринимать тело как набор энергетических полей. Самой важной частью такой интерпретации является участие энергетического тела, энергетического двойника обычного тела, энергетической конфигурации, которая является зеркальным отражением тела как светящейся сферы. Взаимодействие между двумя телами выражается в интерпретации, которая не может быть плохой или хорошей, правильной или неправильной, но является неделимым элементом, который имеет ценность только для тех, кто совершает путешествия в бесконечность» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Путь воина как философско-практическая парадигма, из журнала «Путь Воина», №2, 1996 г.).

В самом деле, третий взгляд (магов-толтеков) на проблему добра и зла выглядит будто бы мудро и правильно. Для магов не существует этой проблемы. Они «видят» энергетическую суть всех вещей. В «их» мире энергий нет зла. Энергия безлична. А добро и зло это категории умственной интерпретации, категории разума. Ещё одна цитата по этому же поводу:

«Вселенная полна абстрактной, безличной энергии. Во внешней реальности нас ждёт, как говорил об этом дон Хуан, нечто “совершенно безличное”. Но мы не должны бояться этого…» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Безрассудные дочери дона Хуана», журнал «New Age», март–апрель 1994 г., «Воладоры или летуны», записки с семинара в Мауи.)

Энергия безлична и абстрактна?

Нет, дело обстоит вовсе не так! А кастанедовское положение выглядит истинным только внешне, потому что по «странности» все эти энергии в магии в конце концов почему-то несут собой только одно определённое качество и одни те же свойства…

А какой из трёх позиций в настоящее время придерживается наш читатель?

Однако вне зависимости от Вашего мнения, сама структура одного мирового, а равно человеческого, энергококона представлена однозначно! И разрешение нашей духовно-философской проблемы кроется в одной «малости» - в загадочном и, в действительности, очень значительном (!) переходе от Света Любви к своему отражению, от Излучению к поглощению - в точке Зла! Она же – точка или «полоса» Люцифера или Девила. Причём, что весьма любопытно, опосредованно её (эту «точку») подтверждает само «толтекское» «ви^/дение».

Взгляните на схему! (S – это зона, область, сегмент или сектор.)

Любой вольюм по своему энергетическому качеству подразделяется только на три основных объёма, полосы, сегмента: S-1 – Свет, Излучение; S-2 – светотень, первичное отражение; S-3 – тень, активное поглощение. Рис. «Точка Зла»:

S

-1

S

-2

S

-3

БОГ ДЬЯВОЛ

Как видим, вне зависимости от того, рассматриваем ли мы вольюм отдельного человека, абстрактный вольюм всего человечества или «космический Вольюм» - «многослойное энергетическое образование (яйцо)» нашей галактики или вселенной (а всё пребывает в своём соответствии) – вне зависимости от этого факта констатируем…

В любом случае «центральное» Излучение Света Любви прерывается в точке своего самого первого «преломления»: - неэгоический, Божественный Свет неизбежно «рассеивается», «обрывается»… И происходит это в некой критической эзотерической точке. Она, естественно, существует…

В этой точке уже проявляется «эго», форма, захват, стяжание, поглощение… и в дальнейшем различной степени сумрак; не свет, но «светотень», вплоть до явной психоэнергетической тьмы…

Иными словами, Абсолют Добра (через призму восприятия всякого органического и неорганического существа) перестаёт быть, собственно, абсолютом, перестаёт быть «абсолютным» добром. Перестаёт быть любовью Бога, любовью Космоса. Перестаёт быть «отдачей», «жертвенностью и тотальным утверждением существования, а становится «Злом» - лициферическим ослаблением Сущего, отрицанием «вечной» жизни, сопротивлением, противостоянием, расколом, альтернативой, противоборством Свету Любви…

Да, в точке Зла ещё есть «свет», причём интенсивный. Но это уже свет не «чистый», а «отражённый», «вторичный», «повторенный», «копированный» - и соответственно все энергии, исходящие из этой точки, и, тем более, исходящие из всей остальной периферийной области справедливо именуются - «демоническими».

В Библии на точку Зла указывается опосредованно в двух аспектах и образах…

Первый аспект - это присутствие в Эдемском Саду древнего Змея-Искусителя - прообраза Дьявола, соблазнившего Адама и Еву вкусить запретный плод с дерева познания Добра и Зла. (До вкушения этого плода они не знали Зла совершенно, так как жили в абсолютном Добре, «только» в Добре!)

Теперь задайтесь вопросом: откуда в Раю мог взяться Дьявол?

Ответ: только из точки люциферического свечения! Не из Бога.

Второй аспект выражен более определённо: речь идёт о восстании против Всевышнего одного из могущественных ангелов – Денницы. Это и есть указание на ту самую «точку раскола»…

В самом деле. До точки Зла присутствует абсолютное Излучение, Излияние, Истечение; - с этой же точки начинается «отражение» и процесс соответствующего поглощения, которое (в этой же точке) становится абсолютным¹².

Внимание читателей-эзотериков и поклонников Кастанеды! Эта точка Зла и есть точка толтекского Орла! (За пределы которого маги не вышли.) Иными словами, сначала идёт (всеприсутствует) ИЗЛУЧАЮЩИЙ Свет Любви и только потом (ниже, дальше) Орёл магов-тотеков – точка АБСОЛЮТНОГО ПОГЛОЩЕНИЯ, т. е. Мировая Смерть…

Ещё и ещё раз обратите внимание на этот ключевой и очень важный момент…

До точки Зла (в Свете Любви) никакое уничтожение, разрушение и смерть – были невозможны, совершенно исключены. В самой же этой точке (Орла) Смерть вдруг появилась и обрела свою силу, Так закон Смерти вступил в свои права полностью…

Ну, нет и не может быть в абсолютном «излучении» такой позиции, в которой бы имело место одновременно и «поглощение»! А если всё-таки это происходит, или так говорят, то излучение здесь – минимально, а решающей в этом, ещё свете, становится характеристика «отрицания». В любом случае свет «истинный» и «отражённый» смешивать, уравнивать нельзя ни в коем случае!..

«Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?

Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать солёную и сладкую воду» (из соборного послания св. апостола Иакова 3: 11, 12).

В связи с этим принципом определённые устойчивые и непрерывные процессы разрушения, деградации, регрессии, растления, старения и смерти – как в мировом масштабе, так и в отдельном, «личном», ограниченном фокусе – конечно же, существуют! Противоположности в своих отдельных постановках существуют – бытие/небытие, жизнь/смерть, юность/старость…

Смерть, бессознательность – существует! Алчность, зависть, ненависть, войны, жажда мести и крови… - существуют! Только ли это оценка ума?

Как это можно отрицать или сводить к чему-то одному, единому? Каким образом между этими противоположностями можно ставить знак равенства???

Итак, мы можем дать общее определение Злу. Зло – это всё то, все те энергии и сущности, которые в разной степени отрицают вечное существование, умаляют любовь, профанируют Бога, ослабляют Свет Жизни…

Удивительно, с какой лёгкостью различные популярные (преимущественно, т. н. «восточные» - индийские, китайские…) эзотерические описания и теории «доказывают» нам, «убеждают» нас, что «белый» цвет и «чёрный» цвет – есть суть одно и то же; что излучение и поглощение это один и тот же процесс – нелепость, глупость, абсурд!

Впрочем, мы действительно наблюдаем прелюбопытную парадоксальную ситуацию: получается, что Божественное Осознание и демоническое сознание, что Бог и Дьявол, как бы стыкуются, соприкасаются… И в то же время между ними – пропасть, бездна, раздел, бесконечность. Их разделяет «точка Зла»…

И нет и не может быть высшей правды и мудрости, как в православной идее: – точка Зла существует! И в этой точке возникает и обнаруживается сознание «планетарного» Дьявола, Люцифера, светоносной Сущности, воплощающей Собой переход от космического «любовного» «изливания» к его умалению!

(Люцифер с лат. lux или lucis – «свет» плюс ferre – «носить», букв. – «носитель света»; но с эзотерической т. з. носитель света уже не божественного, а гордого, высокомерного, хищного, эгоического…)

Зло имеет своё «начало»! Оно не исходит от Бога и не вытекает непосредственно из Его Света, а следует из «отражения». И именно с этой люциферической линии или точки и образуется, происходит и «развивается» в последующем всякое откровенное зло – уничтожение, бессознательность, забвение, смерть!

(Сложность понимания «автономности» Зла заключается в том, что в действительности буквально все энергии исходят только от Бога, как «единственного» первоисточника. Т. е. в этом аспекте Дьявол не самодостаточен, он «заимствует» все свои энергии у Создателя. А раз это так, то всякое зло несёт и сохраняет в себе некоторые позитивные аспекты, элементы и возможность созидания чего-либо. Заметьте, сохраняет именно «отдельные» аспекты одной общей структуры - дела, энергетической сущности, события… - а не «всю» эту структуру; и только «возможность», но никак не обязательный акт или свершившийся «факт». Этим и объясняется то, что некоторые злые дела как бы «переходят», «превращаются» в «добрые», как в ранее приведённой буддийской притче. Но это далеко не закон, не фатальная данность и не неизбежность! Как раз, чаще всего, случается по-другому: зло в своём действии и влиянии остаётся злом и заканчивается для человека необратимой трагедией. И, конечно же, никакая изначально «позитивная» окраска или «налёт» доброго в любом зле ни в коем случае не означает, что Добро равнозначно Злу, или наоборот, – в чём нас хотят убедить многие ложные эзотерические теории.

«Самостоятельность» же и «самодостаточность» Зла состоит в том, что Дьявол, «используя» Божественные Энергии, УСТОЙЧИВО и НЕИЗМЕННО переориентирует их, обращает или направляет их ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО против самого Бога и против всякого человека – на разрушение и уничтожение.)

Да и как не может быть зла в своём «самостоятельном» воплощении и выражении, если мы уже в первой книге рассмотрели конкретных «носителей» и «сущностей» зла – бесов, планетарную неорганику; - в их свечении эманации любви отсутствуют напрочь! Сознание бесов соответствует только сектору № 3 (с небольшим, частичным захватом сектора № 2)! Бесы почему-то не «превращаются» в ангелов, не переходят в носителей добра, а сам Дьявол не становится Богом, но Им только хочет казаться…

«Примитивные» понятия о Боге и Дьяволе, о добре и зле - являются «эзотерическими» и «эзотерически» обоснованными! И далеко не только в теории…

В мистическом опыте православных молитвенников эта точка Зла именуется «совлекающим мраком» (несмотря на то, что это ещё «как бы» свет), или же «мраком совлечения». Во мраке совлечения, в точке Зла, ещё (или «уже») нет Бога, но есть только «кажимость», «подобие» Света Любви… Что в целом не есть истинный Свет, не свет сердца, а отражённый «умный» свет - свет «ума». В точке Зла излучение преломляется, «гасится», подавляется…

Обратимся к конкретному православному тексту:

«Бог, сый свет, в котором нет ни единой тьмы, всегда является во свете и как свет. Но при совершении “художественной” умной молитвы душа подвижника встречает некоторый совершенно особого порядка мрак, слово о котором противоречиво и парадоксально…

В тот мрак, о котором идёт речь, погружается внутренне душа подвижника, когда он волевым актом, посредством специальных аскетических методов, совлекается всякого представления и воображения видимых вещей и рассудочных размышлений и понятий; когда он “останавливает” ум и воображение, и потому его можно назвать “мраком совлечения”; молитву же эту принято именовать “художественною” в силу того, что совершается она по специальному, существующему на сей предмет методу.

Если искать определение духовного “места” этого мрака, то можно сказать, что он стоит на грани явления несозданного света; но когда делание умной молитвы совершается без должного покаяния и молитвенного к Богу устремления, то обнажённая от всех представлений душа может пребыть некоторые моменты времени в этом мраке совлечения, не узрев Бога, ибо в нём, то есть мраке этом самом по себе – Бога ещё нет.

Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой, и если при этом он как-то обратится на самого себя, то может ощутить некое подобие света, который, однако, не есть ещё несозданный свет Божества, а естественное свойство ума, созданного по образу Божию. Как исход за грани временного, это созерцание приближает ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания, однако ещё отвлечённого познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию. Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения, становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющею от Бога более, чем мрак восстания грубых страстей, мрак явных наваждений или мрак потери благодати и богооставленности. Горе потому, что это было бы заблуждением, “прелестью”, ибо Бога во мраке совлечения ещё нет. Бог является во свете и как свет.

…Мрак совлечения не есть единственное “место”, где является несозданный свет Божества. Бог может явиться всякому человеку на всяком его пути, даже гонителям своим… И кому Бог благоволил явить Свой свет, тот не прельстится уже естественным светом своего ума. Так что заблуждение, о котором говорилось выше, возможно только в том случае, когда человек, прежде явления ему несозданного света, посредством аскетических упражнений достигает мрака совлечения и притом доверяет себе, а не следует руководству отцов…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 168-170.)

В самом деле, первоначально Зло существует, у него есть собственный энергоисточник, причина и точка возникновения! По поводу же «заимствования» Дьяволом энергий Бога православный богослов В. Н. Лосский справедливо пишет (а проблема действительно сложная):

«Если всё, что ни существует, происходит от Бога, а Бог есть само благо и сама красота, то всё, что ни существует, – добро и прекрасно. Спрашивается, что же в таком случае по своей природе зло и откуда оно? Что оно не от Бога, это понятно; также ясно, что оно и не от ангелов, так как ангелы суть отражение блага и красоты Божества. Но оно не могло произойти и от демонов, потому что если мы допустим происхождение зла от демонов, мы должны будем предположить, что они по природе таковы, но этого предположить нельзя, так как они, как все существующее, – творение Бога, а Бог, как благо, мог создать и создал только благо. Следовательно, если демоны – злы, то потому, что они не вполне причастны благу, по причине слабости их деятельности. Зло демонов есть ниспадение их из первоначального состояния, несовершенство, слабость, удаление от божественной силы… И зло их есть нечто отрицательное…

Зло есть всё множественное, случайное, частичное, дробное, бесцельное неоконченное, несовершенное, словом, то же бытие, только взятое не в первоначальном его единстве и совершенстве, а в его выходе из себя, в его разнообразии и нисхождениях, в его, так сказать, инобытии; а так как бытие – по Дионисию – синоним блага, то зло, в своем дальнейшем смысле, есть ничто иное, как УБЫВАЮЩЕЕ И ДРОБЯЩЕЕСЯ БЛАГО» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

Именно «убывающее» и «дробящееся» благо опосредованно и указывает нам на «точку Зла»! В этой «точке» как раз и совершается самое первое «дробление», «убывание», «умаление» Абсолюта Добра. В этом смысле Зло существует и уж, естественно, может быть познано (пережито, прожито) в «личном» молитвенном или каком-то другом опыте…

Очевидно и то, что в крайне «правых» и «нижних» позициях сознания человека (т. сборки) – в области самой «сгущённой» психоэнергетической тьмы, в зоне хищного зверя, «убывать» и «дробиться» уже нечему, потому что никакого «блага» там уже нет совершенно, а есть только Зло в своём явном, жутком и законченном виде…

Зло – существует и познаётся в мистическом опыте! Однако при этом Оно всячески маскируется, оправдывается и непрестанно совершает подмену. Оно старается всячески умалить добро, исказить понятие доброго, чтобы… Подставить «Себя», «Зло», вместо добра, представляя Себя истинным светом Любви. И отсюда всевозможные самоутверждающиеся теории о «тождественности» тёмных и светлых Сил или об отсутствии самого Зла. Отсюда же говорится том, что Бог и Дьявол есть суть одно, или о том, что ни Бога (Света Любви), ни Люцифера (хищной тени) не существует…

Извечный закон! Планетарная светотень – Дьявол! – пытается свести свою суть, самого Себя – к какому-либо аспекту или части «многогранного» и «многоликого» Бога, т. е. – к Самому Богу! И это ему удаётся вполне…

Проще говоря, Дьявол очень любит «выдавать» себя за самого Бога (или за Мирового Духа). Или представлять себя Духом «абстрактным», «безличным» (Который почему-то оказывается очень конкретным - циничным, холодным, «безжалостным»; Он, по Кастанеде, почему-то никак не откликается на любовные молитвенные взывания и любовь людей).

Да, Зло «подставляется». И нередко Демоническое Сознание делает это очень искусно, особенно, когда оно по своей «консистенции», «плотности» или «насыщенности» и в самом деле приближается к свету, сходно со светом (оставаясь при этом лишь отражением). Но…

Очевидно, что каждой точке вольюма отвечает не только соответствующий «мир сознания», но и вполне определённая разумная сущность (энергия), что в целом составляет иерархию определённых Сил.

Очевидно: - каждой точке всякого вольюма отвечает не только вполне определённая сущность (энергия), но и соответствующий «мир» (измерение).

При этом самой «точке Зла» соответствует огненный центр ноосферы нашей планеты – разрушительный, низкотемпературный, плотный Огонь. И это – Ад, Преисподняя, Пекло - «чёрный» мир магов-толтеков. Вся прочая же «периферия», в ещё более отдалённом (от сакрального Света) пространстве – относится к «туннельным» мрачным мирам (у Кастанеды это «мир неорганических существ» и «мир теней»).

Аналогично и с представителями этих инфернальных пространств: - у планетарного Дьявола или «Орла» имеется множество слуг, посредников, разумных бесплотных существ – это прежде рассмотренные нами «союзники», «летуны», «лазутчики», «демоны», «бесы»…

Но и у Бога, у Света Христа, есть собственные «помощники» - ангелы и святые… А соответствующий мир их – высшие сферы, исполненные блаженства, это Эдемский Сад, Парадиз, или Рай, а равно прочие просветлённые страты, именуемые «небесами»!

Признаюсь, что в своё время, начитавшись различных «высокоумных», «мудрых» теорий о недвойственности «индийского абсолюта» и «безличных» позициях точки сборки - об отсутствии зла и добра, мне самому какое-то время было «стыдно» упоминать о «боге» и «дьяволе», о Светлых и Тёмных Силах, но повезло… Правда открылась, явила себя!

В самом деле, если в мире существует Божественное и демоническое сознание, то каждому человеку дана возможность достичь того или иного уровня. В первом случае происходит процесс обо^/жения или обожествления – человек (светом собственного сознания) уподобляется самому Богу, богочеловеку И. Христу, что и выражается в православном чине и уровне – «преподобный» (т. е. «уподобился» Богу).

Во втором случае – всё более сгущая и уплотняя психоэнергетическую тень, человек однажды выходит на уровень «отражённого», люциферического сияния и, по сути, становится Дьяволом в человеческом теле, способным на многие чудеса, - чудеса «дубля» мага!

Ну, и как вам теперь наше сравнение? «Православие» и «нагуализм»…

При дальнейшем же рассмотрении радикальные отличия этих путей и учений будут ещё более явными и очевидными, потому что…

Всё познаётся в сравнении!

В самом деле, каждый оккультный путь имеет своё начало и исходит от определённого энергоисточника. А эти источники, зачастую, различны.

Всё познаётся в сравнении!

Привет, толтеки! Подойдите поближе, - сейчас мы вас рассмотрим внимательнее.

Но каким всё-таки мудрым выглядит толтекское знание на первый взгляд! И отражает и воплощает своего «абстрактного» Духа.

«Какого» духа?

Да, чудеса впечатляют и заставляют не видеть явной эзотерической разницы…

5. О СУЩЕМ - О БОГЕ И НАГУАЛЕ

Всё познаётся в сравнении!

Как мы уже убедились, Божественный Свет многомерен и многовекторен, однако те или иные аспекты (Его) и признаки могут относиться как непосредственно к внутреннему Излучению, так и к его отражению, что является далеко не одним и тем же! Нельзя смешивать «свет» и его «отблеск» (если даже последний слабо выражен и представляется светом)! А вопрос данного различения очень значительный и, фактически, определяет принципиальное отличие всякой «магии» от любой «религии».

…Когда я со стороны, не приближаясь, осматриваю всю эту громоздкую оккультную конструкцию, созданную К. Кастанедой, она и в самом деле кажется замечательной – прекрасной, впечатляющей, гениальной; она как бы излучает ауру возвышенных чудес, необыкновенных способностей, волшебных «миров» и безраздельной Свободы…

Чудесные возможности и «миры», конечно же, существуют… Но стоит подойти ближе и мягко, не сильно «нажать» на любую «деталь», на любую часть этой КК-конструкции, как она неожиданно падает и в секунды рушится…

И вот что меня до сих пор удивляет в учении толтекской магии (вообще – магии). Она захватывает наше воображение, ею интересуются буквально в каждой стране – это феномен мирового масштаба! – но люди до сих пор не способны вникнуть в саму суть фундаментальных проблем, в суть кардинальных разногласий вообще между магией и религией.

Всё познаётся в сравнении!

Читатель, с жадностью «заглатывающий» очередную занимательную книгу К. К., не в силах поставить вопрос: «Что правильно, а что неправильно?» «Как должно быть и как быть не должно?»

Иными словами, читатель, всё больше доверяя К. Кастанеде, прочитывает его будучи совершенно не подготовленным. И именно этой полной духовной безграмотностью и пользуется писатель-«толтек»!

В очередной раз проникнем же внутрь этого магического Здания.

На днях один читатель мне написал: я прочитал одну Вашу критическую работу по Кастанеде и перечитал его самого повторно. Но не обнаружил в толтекском учении никакого обмана…

Обман существует! Его очень много!

И, конечно же, прежде всего следует разобраться с главным и ключевым, из чего исходят все последующие «неправды» и искажения…

Во всём учении дона Хуана присутствует явное «замещение», подмена, извращение базовых законов сознания, смещение акцентов, ударение на периферийных ценностях, ориентирующих – «ВНИЗ», «НАЗАД», «НА» (куда-то другое) по направлению «ОТ» Света Любви!

Давайте всё-таки разбираться…

Легко! Всё слишком явно и на виду!

Что же является высшим, запредельным и всеуправляющим в магии К. Кастанеды? Где её «первоисточник»?

Высшим является «Дух», «Намерение», «Сила», «Орёл», «Нагуаль». Причём дух сравнивается с диким зверем, которого следует «выманить».

Кастанеда: «…Единственное, чем можно быть, - это безупречным посредником. Человек не является участником этого космического шахматного турнира, он только пешка на шахматной доске. Всё решает обладающая сознанием безличная энергия, которую маги называют намерение или Дух» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Плавание в неведомое», интервью Д. Трухильо Риваса с К. К. для журнала «Uno Mismo», февраль 1997 года)

«Маги называют намерение неописуемым духом, абстрактным, нагвалем» (из кн. 8, гл. 1, с. 25).

Высшей сущностью в учении дона Хуана является никто иной, как тот самый гигантский планетарный хищник, который «заглатывает» сознание всех живых существ на земле, - Орёл! И выше («дальше», «глубже»), запредельней Орла и его эманаций ничего уже нет в представлениях магов…

«- Не знаю, известно ли вам, - продолжал Кастанеда, стараясь подыскать способ прояснить для нас образ, - что существует сущность, которую толтеки называют Орлом. Зрению он представляется как огромная чернота, уходящая в бесконечность; эту черноту пересекают молнии. Поэтому его и зовут Орлом… У Орла нет жалости… Огромность, массивность, чернота Орла... намного превосходят то малое, что может соответствовать человеческому.

- Орёл притягивает к себе всю жизненную силу, готовую исчезнуть, поскольку он питается этой энергией. Он похож на огромный магнит, притягивающий к себе все лучи света, которые представляют собой жизненную энергию умирающего.

Кастанеда говорил нам это, рукой и пальцами изображая орла, клюющего воздух с ненасытным аппетитом.

- Я только передаю вам, что дон Хуан и другие говорили мне. Все они являются магами! - воскликнул он…

Кастанеда уже рассказал нам, что Орёл является хозяином человека, что в нём заключены благородство и красота, а также ужас и свирепость всего сущего. Почему Орёл – хозяин человека?

- Орёл - это хозяин человека потому, что он питается зовом жизни, той жизненной энергией, которую теряет всё сущее, - и, повторяя жест, напоминающий клюющую голову орла, он сказал: - Вот так! Вот так! Он проглатывает все!» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Неуловимые тайны» Грациэла Корвалан, Graciela Corvalan, перевод на английский Ларри Тоулера, Larry Towler, журнал «Magical Blend» №№ 14 и 15, 1985 г.).

Свет Любви ничем не питается, никого не захватывает и не поглощает! А отдаёт, отдаёт, отдаёт; Он нескончаемо излучает… Вы не видите разницы?

Да, толтекский Орёл полностью отвечает понятию Дьявола в православном учении! (И может восприниматься в «образном» или «без-образном» виде – как великан, злое антропоморфное существо, хищная птица или как необъятных размеров тёмная Тень.) И поэтому соответственно и «вселенная» магов-толтеков почему-то оказывается только хищной (а не какой-то другой) – это весьма и весьма узкий, ограниченный взгляд на мир и позиция чёрного мага…

Это надо осознать до конца: в учении дона Хуана «Дух» - сущее, главное, запредельное в магии – определённо не есть Свет Любви, не есть Абсолют Добра; соответственно и «владения» этого «безличного» «духа» устрашающи и очень опасны.

«Христианскому» Богу же (Свету Любви) у Кастанеды отводится некая малозначительная, второстепенная роль – это у магов «всего лишь» идея, «тональ» (разум), понятие в «инвентарном» перечени всех прочих понятий. Это ментальный конструкт, «левый» край «человеческой полосы» известных и общеизвестных представлений и «формул»; это только статическая «картинка» (Бога), психическая иллюзия…

Внимание! Зная об «эзотерике» Света Любви и Его сверхреальности, пронаблюдайте и засвидетельствуйте подмену – изящную, коварную, но явную!

Дон Хуан: «По обоим краям человеческой полосы (в энергококоне) находятся странные скопления мусора – невообразимые кучи человеческого хлама. Этакий склад зловещих патологий… На левом краю – духовность, религиозность, всё что связано с Богом…» (из кн. 7, гл. 8, с. 376) – Бог, Любовь, Свет Любви, видите ли, это - «мусор», «хлам»…

Дух Любви в магии Кастанеды «небрежно», «между прочим», «походя», заменяется Духом холодным, циничным, безжалостным. Дух Космический замещается Планетарным, Земным. Божественный Свет – Чёрным Орлом. Изначальное всеутверждение Жизни подменяется всесилием Смерти. Вместо Бога у магов – безличная Сила, Намерение, угрожающий Нагуаль…

«- Может быть, нагуаль – это Высшая Сущность, Всемогущий, Господь Бог? – спросил я (Карлос).

- Нет, Бог тоже на столе. Скажем так, Бог – это скатерть…

- Но значит, по-твоему, Бога не существует?

- Нет, я не сказал этого. Я сказал только, что нагуаль – не Бог, потому что Бог принадлежит нашему личному тоналю и тоналю времени (какая глупость! – от Т. Э.). Итак, тональ – это всё то, из чего, как мы думаем, состоит мир, включая и Бога, конечно. Бог не более важен, чем всё остальное, будучи тоналем нашего времени.

- В моём понимании, дон Хуан, Бог – это всё (это действительно так! – от Т. Э.). Разве мы не говорим об одной и той же вещи?

- Нет, Бог – это всё-таки то, о чём мы можем думать (мы можем думать о Боге, но на самом деле Он невыразим и неописуем! – от Т. Э.), поэтому, правильно говоря, он только один из предметов на этом острове. Нельзя увидеть Бога по собственному желанию, о нём можно только говорить (и опять ложь – Бога видят, воспринимают, познают и переживают как Свет Любви! – от Т. Э.). Нагуаль же всегда к услугам воина и его можно наблюдать, но о нём невозможно сказать словами…

- Нагуаль – там, - сказал он. – Там, вокруг острова. Нагуаль там, где обитает сила. Мы чувствуем с самого момента рождения, что есть две части нас самих. В момент рождения и некоторое время спустя мы являемся целиком нагуалем» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 2, гл. 2, с. 128-129).

Ни один читатель К. Кастанеды, ни один увлечённый магическими чудесами искатель не способен одуматься и противопоставить своё очевидно незрелое духовное мировоззрение ложным идеям, внедряющимся в его сознание так живо и глубоко…

«Дон Хуан напомнил мне (К.К.) о том, как много времени мы с ним в прошлом посвятили обсуждению одного из самых стойких пунктов человеческого инвентарного перечня – идее Бога (для тех, кто знает не только в теории, но и в своём опыте, - Бог это не идея, а объектиная, «живая», мировая реальность! – от Т. Э.).

- Этот пункт, - говорил он, - подобен прочнейшему клею, фиксирующего точку сборки в её исходном положении. И если ты намерен собрать другой истинный мир, пользуясь другой большой полосой эманаций, тебе необходимо принять все меры для полного высвобождения точки сборки.

- Весьма радикальный способ избавиться от клея – увидеть человеческую матрицу…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 16, с. 476.)

Какова установка, а? Бог, Свет, Любовь (а это в христианстве синонимы!), видите ли, - фиксируют точку сборки и «мешают» «свободе» магов…

А обман – наглый, циничный, дерзкий, «безжалостный» - и очень конкретный обман налицо! Дон Хуан берёт известную во всей «эзотерике» идею «эфирных шаблонов» - это такое «клише» или «матрица», которая определяет на энергетическом уровне «род» и «вид» всякого органического существа (от насекомого до человека) - и с лёгкостью переносит её на космический Свет Любви, на бесформенный Центр! Конкретно это выглядит так:

«Веками мистики потчевали нас душещипательными отчётами о своём духовном опыте. Но отчёты эти, при всей их красоте, содержали в себе грубейшую и совершенно безнадёжную ошибку – их составители верили во всемогущество человеческой матрицы. Они думали, что это и есть Творец…

Человеческая матрица не есть Творец, но просто структура, составленная всеми мыслимыми и немыслимыми атрибутами и характеристиками человека… Матрица – это наш Бог, поскольку всё, что мы собой представляем, ею отштамповано, но вовсе не потому, что она творит нас из ничего по своему образу и подобию. И когда мы преклоняем колени перед человеческой матрицей, мы совершаем поступок, от которого весьма заметно несёт высокомерием и антропоцентризмом…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 16, с. 479.)

«Эфирная матрица» или «видовая структура» формируется отнюдь не в центре энергококона, а далеко в отражённой области и относится сугубо к «периферийным» эманациям, – эта «матрица» никак не связана с Божественным Светом! Дон Хуан же вероломно использует эту идею «шаблона» по отношению к сущему Свету Любви, в котором какие-либо формы в действительности отсутствуют совершенно! Об этом у Кастанеды ещё более конкретно и определённо…

«Он (д.Х) объяснил также, что каждому биологическому виду соответствует своя матрица, поэтому каждый индивид, принадлежащий к некоторому виду, обладает свойствами для данного вида характерными».

Новые видящие «увидели, что то, что мы называем Богом, есть статический прототип человеческого образа, не имеющий никакой силы, поскольку человеческая матрица ни при каких обстоятельствах не может ни помочь нам в наших действиях, ни наказать нас за неправедные дела, ни воздать нам за дела праведные. Мы – отпечатки матрицы, продукт штамповки. То, что понимается под человеческой матрицей, в точности соответствует своему названию – это образец, форма для заливки, группирующая определённую связку волокнообразных элементов, которую мы именуем человеком».

«…Матрица – всего лишь ступень, передышка, которая даёт временное пристанище, сообщая мир и безопасность тому, кто отправляется в неизвестное (куда? в мир мрачной неорганики, в Ад? – Т. Э.). Но она бесплодна и статична. Она есть одновременно плоское отражение образа в зеркале и само зеркало. Плоское отражение суть образ человека… Это не Бог, а шаблон человека» (из кн. 7, гл. 16, с. 476, 479, 480-481).

Слишком грубая и чудовищная профанация Бога и Его Божественного Сияния! Тем более, как мы уже рассмотрели в первой книге, сам Кастанеда переживал «человеческую матрицу», как «бесконечную всеохватывающую любовь», «лучезарный источник мира и дивной благодати», как «гармонию, мир и покой», «суть любовь и всепрощение», «дивный тёплый янтарный свет»; как «истину» и «всю сумму добра», и т. д. и т. п.

Осознайте обман: статический трафарет, матрица, лекало и вообще какая бы то ни было форма - не могут излучать космическую Любовь! Не способны являть столь откровенно Истину в столь потрясающем, глубинном, высшем переживании!

Но дон Хуан «доказывает», что всё это «матрица»…

В самом деле, до Кастанеды подобного абсурдного заявления вы не найдёте ни в одной эзотерической традиции, ни в одном духовном учении! К сожалению, многие читатели Кастанеды верят в этот обман и нелепость…

В действительности же, Сила вселенской Любви, как мы рассмотрели ранее – абсолютна! К Ней взывают, и Она «откликается» – ведёт, обучает, помогает, открывает сокровенные тайны, наделяет чудесными силами, защищает…

Параллельно, наряду с «матрицей», Бог подаётся доном Хуаном и как «пустая картинка», «субъективная проекция» или «психический образ»:

«Дон Хуан меня высмеял. Он сказал, что я набожен и легкомыслен, что из меня мог бы получиться дивный священник, а теперь к тому же и пророк – лидер религиозной конфессии, видевший Бога…

А потом он с небрежном видом, но как бы заинтересованно произнёс, наполовину в вопросительном, наполовину – в утвердительном тоне:

- А мужчина? Ты ведь не можешь забыть, что Бог – мужчина… удобно-то как, а? – с улыбкой добавил в этот раз дон Хуан. – Бог – мужского пола. Облегчение какое!..

Тут я вспомнил, что за все годы обучения видел человеческую матрицу ещё пять раз… Но справиться с тем фактом, что я вижу Бога мужского пола, мне не удавалось» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 16, с. 483).

???

Задайте себе элементарный вопрос: «А почему, собственно, воспринимать самого Бога и персонифицировать эту великолепную вездесущую СверхСилу в какой-либо форме, в мужском или женском образе, - является непременно ущербным, несостоятельным???»

Ведь и окружающий нас мир мы переживаем не иначе, как посредством множества форм, но от этого мир не становится не живым, не реальным, не энергетичным?

А установку на «трафаретность» Бога целиком поддерживает и женщина-маг Ла Горда, также ученица дона Хуана, в сознание которой тот успел глубоко внедрить эту же ложную посылку. Но никак нельзя верить такой «теории» и доверять в этом важном вопросе «опыту» магов!..

«- Ты когда-нибудь видела шаблон, Горда?

- Конечно, когда я снова стала полной… Это было лучистое светящееся существо…

Нагваль сказал, что иногда, когда у нас достаточно личной силы, мы можем схватить проблеск шаблона, даже если мы и не являемся магами. Когда это случается, мы говорим, что видели Бога. Он сказал, что если мы называем его Богом, то это правда. Шаблон – это Бог.

Я пришла в ужас, услышав это от Нагваля, потому что я была очень религиозна. Религия – это всё, что у меня было. Поэтому от слов Нагваля меня обычно бросало в дрожь. Но потом я стала полной, силы мира начали толкать меня, и я поняла, что Нагваль был прав. Шаблон – это Бог. Как ты думаешь?

- Обещаю тебе сказать это в день, когда я увижу его.

Она засмеялась и сказала, что Нагваль обычно шутил, что в тот день, когда я увижу шаблон, я стану монахом, потому что в глубине души я очень религиозен.

- Шаблон, который ты видела, кем был – мужчиной или женщиной? – спросил я.

- Ни то, ни другое. Это был просто светящийся человек…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 444.)

В действительности, каждый человек глубоко религиозен, - даже самый ярый, активный материалист, потому что интуитивно ощущает связь со своим внутренним Светом Любви, но толтеки…

Маги-толтеки подавляют внутренний Свет изначально – таково «теоретическое» предписание «мудрого» дона Хуана о «матрице» и «шаблоне». Но из этого положения исходит в последующем и вся «практика» магов!

В результате же ученик мага Карлос при заблокированном, вытесненном восприятии этой сакральной Энергии, под дополнительным жёстким прессингом своего учителя на предмет того, что религиозные переживания бесполезны, статичны (???), - ничего не помнит о них в последующем, и с каждым другим разом всё менее и менее ощущает силу Любви…

Уместна цитата:

«Тут я (Кастанеда) вспомнил, что за все годы обучения видел человеческую матрицу ещё пять раз. И С КАЖДЫМ ПОСЛЕДУЮЩИМ РАЗОМ РЕАКЦИЯ МОЯ НА НЕЁ СТАНОВИЛАСЬ ВСЁ МЕНЕЕ И МЕНЕЕ БУРНОЙ!…» (из кн. 7, гл. 16, с. 483.)

Очевидно всё, как на ладони! На устойчивую тенденцию указывается открыто и определённо – «всё менее и менее»! Всё менее и менее маг-ученик воспринимает энергию Любви, и «всё менее и менее», скажем, за 5-10 лет. А что потом? Что дальше?

Тенденция! А потом происходит «закрытие», «отключение», блокада всех эманаций Любви – полная, окончательная и необратимая! Бог перестаёт быть «богом», любовь перестаёт быть «любовью».

К. К.: «В конце концов то, что я видел, перестало быть для меня Богом, а стало человеческой матрицей» (из кн. 7, гл. 16, с. 483).

Но ведь, по всем законам, так и должно быть в чёрной магии!

Отказ от Бога и Света Любви Его – и есть самый первый признак толтекской магии!

Естественно, что точка сборки чёрного мага движется принципиально в ином направлении, не к Центру…

Причём обратите внимание на одну характерную деталь:

«Всё, что он (д.Х) говорил (о человеческой матрице), причиняло мне САМЫЕ НАСТОЯЩИЕ СТРАДАНИЯ (!!!), однако его, похоже, мало трогала глубина моих переживаний. Он продолжал методически меня доставать» (из кн. 7 гл. 16, с. 480) - конечно, нельзя не страдать, когда тебя, человека (!), лишают вселюбящего Бога и уводят от энергетического источника Любви!

В то же время параллельно зададимся вопросом: Почему маги-учителя своим ученикам на начальном этапе их обучения всё же «показывают» Божественный Свет? Только убедить их в том, что Он «бесполезен»?

Внутренний Свет Любви – это солнце человеческого организма, а ещё более «эзотерически» - это первоначало, трамплин и необходимое условие для последующей активации всех остальных «чакр», «порталов» и мистических «входов» даже для чёрных магов. Иными словами, чтобы привести в активность какие-либо «точки» и «области» (вольюма), как-то - «центр сновидения» (печень), пупочный портал и т. д. – вначале необходимо хоть самую малость «возжечь», оживить, «показать» магу-ученику его собственный внутренний Свет. И хотя «видящие» различают светящуюся сердцевину энергококона и как бы «видят» её, на самом деле это «ви^/дение» идёт без глубокой иммерсии, без широкополосных прямых подключений. Это «ви^/дение» - «подавленное», «вытесненное», «репрессивное», или «ви^/дение» «издалека». Так все мы привычно воспринимаем и видим солнце, но фактически (без специального научного или духовного знания, без мощного телескопа) не знаем о нём ничего…

В принципе, даже если идею Бога брать в самом обывательском представлении исключительно как «понятие», без какого-либо «эзотеризма» - вне факта «света» и «энергии», стоящими «за» этим понятием, - то, что эта идея означает?

Да всё самое лучшее, доброе и прекрасное! Абсолютное Добро (с адекватной абсолютной же реальностью). В таком случае, как это вообще может «мешать» свободе???

Иная параллельная «линия» профанации Бога у Кастанеды состоит в том, чтобы глубокомысленно превозносить свой «абстрактный», в действительности же, очень злой, разрушительный дух, нагуаль, который у магов становится почему-то «выше», «превыше» и «запредельнее» Света Любви…

«Нагуаль – это не опыт, не интуиция и не сознание. Эти термины и всё остальное, что бы ты ни сказал, являются только предметами острова тоналя. С другой стороны, нагуаль – это только эффект… Нагуаль беспределен. Я сказал, что нагуаль это нечто, где обитает Сила – но это только способ упомянуть о нём. Из-за его проявлений нагуаль лучше всего понимать в терминах силы… Можно сказать, что нагуаль ответственен за творчество… Нагуаль – единственное в нас, что спокойно творить… Тональ – лишь свидетель и регистратор» (кн. 4, ч. 2, гл. 3, с. 143)

«На какое-то мгновение я (Карлос) поверил, что намерение – это Бог.

Я сказал об этом дону Хуану, Висенте и Сильвио Мануэлю. Они ЗАСМЕЯЛИСЬ. Всё тем же тоном профессионального оратора Висенте сказал, что намерение не может быть Богом, потому что оно является силой, которую нельзя описать и тем более представить» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 3 с. 90).

Ах, как характерно для чёрных магов смеяться над Богом, отрицать Его сущий Свет.

Действительно, это ключевая проблема, громадная разница в Православии и нагуализме: в одном случае Сущий - это всемилость, благость, гармония, тишина, покой, равновесие, любовь, всепрощение, безопасность, и т. д., - всё то, что привносит в мир Божественный Свет.

В другом - слишком мощная, грубая и всёуничтожающая на своём пути Сила, вызывающая дикий ужас, тряску и страх; встреча с ней это всегда риск для жизни, шок, смертельная опасность и нередко пожизненная инвалидность в дальнейшем или непосредственно сама смерть…

«Орёл», «Нагуаль», «толтекское Намерение» - аспекты Дьявола! – несут собой разрушение, ужас и смерть!

Цитаты из книг Кастанеды, каких много, подтверждают эту одну общую характеристику:

«Ты можешь УМЕРЕТЬ. Никто НЕ СПОСОБЕН ВЫЖИТЬ в намеренной встрече с нагуалем без длительной тренировки. Требуются годы, чтобы подготовить тональ к такой встрече. Сталкиваясь лицом к лицу с нагуалем, обычный человек обычно УМИРАЕТ ОТ ШОКА…» (К. Кастанеда, из кн. 4, гл. 5, с. 177.)

«Должен предупредить тебя, - сказал дон Хуан. – Тебе нужно научиться уверенно определять, когда человек – нагуаль, а когда человек – это просто человек. Ты можешь УМЕРЕТЬ, если придёшь в прямой физический контакт с нагуалем…»

«Я (д.Х) не собираюсь пугать тебя (К.К.). Действия нагуаля СМЕРТЕЛЬНО ОПАСНЫ. Я уже говорил тебе об этом… Если у тебя недостаточно силы, чтобы отразить нападение нагуаля, ты УМРЁШЬ, несмотря на мою помощь или заботу Хенаро…» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 64, гл. 6, с. 189, 193.)

«Новые видящие решили, что необходимо искать другие способы сдвига точки сборки. А для этого нужно было увидеть эманации Орла… Оказалось, что увидеть эманации Орла, не подвергаясь смертельному риску, нет никакой возможности… И тогда для защиты от СМЕРТЕЛЬНЫХ УДАРОВ эманаций Орла…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 11, с. 406.)

«Дон Хуан сказал, что видеть эманации Орла – значит стремиться к КАТАСТРОФЕ».

«Видящие, созерцавшие эманации Орла без помощи тела сновидения, УМИРАЛИ» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 3, с. 299, гл. 11, с. 414).

Нет, не таков Бог Любви! Что по своему, в извращённом виде, подтверждается и толтеками:

«Человеческая матрица (Свет!) – та часть эманаций Орла, которую видящий может видеть непосредственно, не подвергаясь при этом НИКАКОЙ ОПАСНОСТИ» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 16, с. 476).

Итак, толтеки провозглашают: «только маги знают о духе», «намерение является исключительным достоянием магов»; «маги лучше сознают свою связь с духом, чем обычный человек, и стремятся управлять им» (из кн. 8, гл. 6, с. 210-211).

Ключевой вопрос состоит вовсе не в этом! Главное заключается о «КАКОМ» «духе» здесь идёт речь, о «духе» «ЧЕГО»? Ведь «духи», очевидно, бывают разные… И что получится, если Сущим, если Началом всего и вся мы поставим «Орла-Дьявола», а не «Бога-Любовь», и Дьяволом же и ограничимся?

Православие и «нагуализм»?

Где это видано? В каком духовном описании было хоть один раз указано, что Свет Любви при Своём явлении сопровождается разрушительными феноменами – шоком, тряской, ужасом - и несёт угрозу, смертельную опасность!?

Этот Свет есть пиковое блаженство из всех известных блаженств!

Можете ли Вы представить, что бы появление среди людей Будды или Христа у них вызывало ужас, шок и смертельный риск?

В самом деле, изначально и христианские молитвенники, и маги – все люди – внутренним Светом Любви естественно обладают… Вот только «что» они с Ним «делают», «как» они к Нему относятся, «как» обращаются с Ним, «какие» шаги предпринимают, «какова» их «методология» и «предписание» на этот счёт – вот главный, сущий, фундаментальный вопрос!

А проблема действительно стоит очень остро! И не один «славянский толтек» не способен не просто разрешить противоречие между православным знанием о Свете Любви и «знанием» магов о Нём же как о «шаблоне», но и даже «поставить» об этом вопрос! А «знания» эти непримиримы, несовместимы, исключают друг друга!

В сущности, почему «славянский» читатель-эзотерик искренне «верит» каким-то там далёким и сомнительным (в своих взглядах о «человеческой матрице») мексиканцам, и - не «верит» своим же русским, родным, православным, утверждающим идеал Любви?

А при постановке этого вопроса (о «матрице») смотрите же, что получается…

Если дон Хуан утверждает «новую» Истину о внутреннем Свете, то тогда Моисей, Будда, Иоанн Креститель, И. Христос, Магомет… - все святые разных религий это просто-напросто «духовные шарлатаны», мистификаторы и обманщики! (Но только совсем непонятно, с какой целью они обманывали людей, ведь у них не было в этом никакой материальной заинтересованности, так, например, Будда, напротив, отрёкся от царства, а Иисус и вовсе был неимущий!)

В соответствии с «учением» дона Хуана (в центральном своём положении о Свете Любви) миллионы буддистов, миллионы христиан, миллионы мусульман, сотни тысяч иудеев – обмануты. Будда, Христос, Магомет – лжецы! (Вот только опять-таки странно, каким образом все их многочисленные последователи, мистики, открываясь духовному Свету и «наполняясь» Им, – светом «всего лишь» «шаблона», светом всего лишь «статичной» и «бесполезной» «матрицы» - обретали чудесные силы и в полным сознанием «спасались», преодолевали смерть и «являлись» и сообщали об этом своим ученикам в последующем!?)

Согласно дону Хуану, получается, что в целом миллиарды (в прошлом и настоящем) религиозных верующих заблуждаются, все они видят мировую «галлюцинацию» Бога и этой «галлюцинации» бездумно служат и следуют. Ну, попросту - дураки!

Правдива, права, оказывается, только мелкая горстка магов-толтеков (линия знания дона Хуана, напомним, насчитывает всего 27 поколений отрядов магов, а это не более 600 человек!).

Поставьте этот вопрос перед всеми обманутыми Кастанедой современными магами.

Конечно же, Истину подменяет и искажает никто иной, как сам дон Хуан, как толтеки!

6. О «ЗЛОМ» МИРЕ И «ХИЩНОЙ ВСЕЛЕННОЙ» МАГОВ-ТОЛТЕКОВ

Знакомство человека с тем или иным духовным треком (путём) происходит сначала через его описание – истории, книги, впечатления и рассказы о нём других людей… И только потом следуют практика, опыт и переживания. И вот что сразу бросается в глаза: наряду с привлечением читателя всяческими чудесами и внетелесными путешествиями в «иные» миры, магия дона Хуана однозначно выступает «злой» и «устрашающей», что даже подчёркивается каждый раз, и снова и снова…

«…Неосторожность в магии – это игра СО СМЕРТЬЮ, бесчувственной и готовой в любой момент стереть с лица земли совершившего ошибку».

«Дон Хуан ещё раз подчеркнул, что маги не шутят, поскольку для них каждый поворот пути – это ИГРА СО СМЕРТЬЮ» (из кн. 2, гл. 6, с. 266, 269).

«В мире действительно множество УСТРАШАЮЩИХ вещей, а мы – беспомощные создания, окруженные непостижимыми и неумолимыми силами…

Только под их УЖАСАЮЩИМ воздействием человек может стать воином» (из кн. 2, гл. 14, с. 388, 389).

В том-то всё и дело: в мире действительно очень много страшных и разрушительных вещей, но ещё больше в нём защищающих, бескорыстно любящих человека, благостных сил – с чем жить и соответственно «как» и за «кем» следовать, это сознательное или бездумное решение самого человека!..

Из православных переживаний…

«…Я (внетелесно с сознанием) пролетел сквозь стекло (окна), как будто его и не было. Меня потянуло по направлению к свету – кристально-чистому с белым отливом. Было так хорошо, всё сияло и блестело, но не слепило мне глаза. Это был свет неземной, его невозможно описать. Я не видел облика существа, но в свете была заметна индивидуальность, я был в этом уверен… Я почувствовал, что ОКРУЖЁН ЛЮБОВЬЮ И СОЧУВСТВИЕМ».

Противоположный по качеству уровень существования мы обнаруживаем в описании Кастанеды:

«Я (д.Х) сказал… что каждая вещь, которую он отбирает, становится его щитом, защищающим ОТ НАПАДЕНИЯ, тех сил, которые он старается использовать. Щиты, например, используются воином для защиты от собственного союзника» (из кн. 2, гл. 14, с. 391).

«Мир, в котором живёт дон Хуан, для нас попросту УСТРАШАЮЩ» (из т. 1, «Сэм Кин. Интервью с К. К.», с. 720).

Иногда со стороны опытного мага доходит даже как бы до жалоб…

«Быть магом очень тяжело, - убедительно сказал он (д.Х)» (из кн. 2, гл. 13, с. 372).

«Маг ничем не лучше обычного человека. Магия не избавляет от проблем. В действительности она ему даже мешает, потому что усложняет жизнь и делает её опасной… С одной стороны, его НЕНАВИДЯТ И БОЯТСЯ ЛЮДИ (С чего это вдруг обычным людям бояться и ненавидеть толтека? Ведь тот следует путём сердца, он же такой «любящий», «добрый». А любовь и доброта к людям всегда рождает любовь ответную с их стороны. О, это совсем «невинное» очевидное надувательство! – Т.С.). Естественно, они стараются всяческими способами сократить ему жизнь. С другой – непостижимые и неумолимые силы… Для мага они представляют собой даже более серьёзную опасность, чем люди. Если мага пронзит человек, ему больно, по-настоящему больно. Но это ничто по сравнению с тем, что бывает, если его заденет союзник. Открываясь знанию, маг попадает в ЛАПЫ СИЛ» (из кн. 2, гл. 14, с. 388, 389).

Подобных цитат у Кастанеды очень много…

«Открыться силе – это очень серьёзно. Это действие, которое может повлечь за собой далеко идущие последствия. Сила способна РАЗРУШАТЬ и мощь её всесокрушающа, поэтому она может запросто УНИЧТОЖИТ того, кто бездумно ей откроется» (из кн. 3, ч. 1, гл. 10, с. 551).

…Однажды в своём личном опыте я полностью убедился в том, насколько могут быть различны учения. Занимаясь магией толтеков практически, я очень часто ощущал эту «регрессивную» и «разрушительную» силу, о которой так часто пишет Кастанеда, что выражалось в различных болезненных состояниях моего тела, расстройствах психики и смутных предчувствиях чего-то плохого и даже трагического…

Но как-то я решился на долговременный эксперимент и с православным треком: я несколько недель постился, участвовал в церковных коллективных медитациях и практиковал молитву дома… И было дано мне великое безмолвное знание-переживание, о чём говорилось ещё в Евангелиях.

От Луки:

«А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц».

«Но и волос с головы вашей не пропадёт!» (12: 7, 21: 18.)

Как это верно, это - истина!

Произошло же в тот период следующее… Я шёл по городской улице, и был сильный, просто ураганный ветер, который буквально сталкивал с пути некоторых прохожих; этот ветер под напором, рывками, давил и на меня. И тут какая-то большая и тяжёлая плоскость, вероятно, из жести, сорвавшись откуда-то сверху, с крыши кирпичных домов, понеслась рикошетом на меня, прямо на уровне моей шеи. Ещё секунда – и я должен был остаться без головы…

А надо сказать, что только спустя время (тогда спустя несколько минут и сейчас полнее осознав всё в деталях) я смог оценить эту критическую ситуацию: в тот же миг – а всё происходило в секунду - я даже не успел испугаться, поскольку…

Поскольку какая-то необъяснимая Сила как бы остановила время и парализовала то ли меня, то ли ураганный ветер, то ли несущийся на меня смертельный кусок острого железа. В общем, неким образом тёмная жестяная плоскость пронеслась мимо, обдав мою шею и голову воздушным вихрем, уже дополнительным вихрем от «своего» собственного смертельного полёта – «ни один мой волос не пострадал»! Хотя по хронологии события всё должно быть совсем не так…

И ещё: в это время я вдруг почувствовал, ощутил, познал… Что это была та самая абсолютная православная Защита и полная Безопасность. Та самая Созидательная Сила. Не на словах, а на практике. Подобное – духовную Защиту – мне ещё приходилось испытывать не один раз…

Кастанеде же путь настоящей Любви познать было, увы, не дано…

«Когда имеешь дело с силой, в каждом движении должно быть совершенство. Ошибки здесь СМЕРТЕЛЬНЫ» (из кн. 3, гл. 13, с. 599).

«Дон Хуан ещё раз подчеркнул, что маги не шутят, поскольку для них каждый поворот пути – это ИГРА СО СМЕРТЬЮ» (из кн. 2, гл. 6, с. 269).

«Знание – СТРАШНАЯ вещь…

К тому моменту, когда человек осознаёт УСТРАШАЮЩУЮ природу знания…

На каждом повороте этого пути человек сталкивается с угрозой полного УНИЧТОЖЕНИЯ…» (из кн. 2, гл. 10, с. 323.)

И снова обратимся к православному опыту:

«…И тогда появился этот свет. В начале он был затемнён, но потом превратился в яркий луч. Он грел – я чувствовал его теплоту. Это был светлый жёлто-белый свет – больше белый. Было очень светло. Это невозможно описать. Как будто всё было охвачено светом. Но мне он не мешал видеть вокруг предметы… У меня было впечатление, что я разговаривал с человеком, но Свет не был им… С того момента, когда Свет обратился ко мне, я почувствовал себя очень хорошо – я был ЗАЩИЩЁН И ОКРУЖЁН ЛЮБОВЬЮ. Любовь, которую Свет излучал, трудно представить и описать»¹³.

У Кастанеды же…

«Затем он (дон Хуан) встал и сказал, что у меня нет иного выхода, как только продолжить своё свидание со знанием.

Я ощутил озноб. Сердце начало колотиться…

Знание ПУГАЮЩЕ, это правда. Но если воин принимает ПУГАЮЩУЮ природу знания…

…Единственный способ противостоять РАЗРУШИТЕЛЬНОМУ воздействию мира магов…»

«Твоё решение объединить силы с этим ЗЛЫМ миром магии…

Я ЗАДРОЖАЛ, всем телом ощутив себя НА КРАЮ БЕЗДНЫ. Я боролся с таинственным, но конкретным куском знания…» (из кн. 4, ч. 1, гл. 1, с. 29, 33, гл. 2, с. 55, ч. 2, гл. 4, с. 158.)

Иногда мне приходит на ум такая мысль: люди, которые выбирают себе путь магии или шаманизма – это ненавидящие себя люди, это самоубийцы, мазохисты (в этом их прощает единственное – они духовно безграмотны и обмануты, идут за Кастанедой неосознанно и ничего не знают даже «теоретически» о светлых путях). Эти «садо-махи» подсознательно следуют принципу – чем хуже (опасней, больней), тем лучше! Вместо духовного наслаждения, они выбирают боль и страдания.

Вот случай с православным верующим:

«…Я тонул в озере, и тут я услышал “Голос”… Голос приказывал мне повернуться направо. Я сумел повернуться и увидел какого-то лучистого человека!

Возле этого светящегося человека я неожиданно обнаружил то ли буй, то ли природный выступ, который этот человек своим свечением и освещал. А далее человек этот мысленно передал мне, чтобы я зацепился за этот буй, - эта опора была от меня всего в 2-3-х метрах.

Тогда я собрал последние силы и доплыл до буя, краем глаза наблюдая как явившееся мне свечение – постепенно растворилось, исчезло.

В общем, схватившись за буй, за 15-20 минут я успел отдышаться, хорошо отдохнуть, судорога моя прекратилась, и, спокойно сориентировавшись по вечерним огням, я смог доплыть до берега – меня спас Бог!»

Созидательный, спасительный Свет!

У Кастанеды нечто принципиально другое:

«Я (д.Х) могу добавить также, что НЕМНОГИЕ из воинов ОСТАЮТСЯ В ЖИВЫХ после встречи с неизвестным…» (из т. 2, кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 287).

«…В этот момент тело моё (К.К.) каким-то образом ощутило, что мой КОНЕЦ БЛИЗОК» (из кн. 3, гл. 18, с. 686).

То, что мир магии является злым, смертельно опасным, страшным и разрушительным, – это не открытие; это подтверждение общечеловеческих представлений о магии «чёрной»…

«…Внезапно меня охватила тревога. Предупреждение дона Хуана вызвало у меня в уме настоящий хаос. Он и раньше предупреждал меня точно таким образом, и всякий раз это оборачивалось каким-нибудь РАЗРУШИТЕЛЬНЫМ событием» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 2, гл. 2, с. 121).

«- Объяснение магов, которое совсем не похоже на объяснение, является СМЕРТЕЛЬНЫМ, - сказал он (д.Х). – Оно кажется безвредным и очаровательным, но как только воин откроется ему, оно наносит удар, который никто не может отразить» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 235).

«Сначала я поверил живою верою, - пишет православный мистик, архим. Софроний, - затем явился мне Свет… В нём ВЕЧНОСТЬ; в нём невыразимая БЛАГОСТЬ ЛЮБВИ. В нём видит дух наш необъятные горизонты. И не сразу, но постепенно дух открывает всё новое и новое в том светоносном прорыве Небо, “где Бог»¹⁴.

Из книг Кастанеды:

«…Ты (К.К.) умирал, и ты наверняка умер бы, если бы меня не было рядом. В этом – опасность толтекских практик. Они исключительно эффективны, но в большинстве случаев СМЕРТЕЛЬНЫ» (из кн. 7, гл. 6, с. 341).

«Каким-то образом я знал, что КОНЕЦ МОЙ БЛИЗОК» (из кн. 5, гл. 1, с. 327).

Такой чёрная магия, собственно, и должна быть, и такая она и есть! А Вы что не знали?

Конечно же, в мистическом Православии – пути «настоящей» любви, всё совершенно не так…

Из опыта православной верующей:

«…В следующее мгновение моё сознание неожиданно и незримо вдруг отделилось от меня самой. И я увидела себя со стороны…

В следующий момент я увидела перед собой огромное светлое пространство, вызывающее спокойную, светлую радость. Это необъятное светлое пространство простиралось до горизонта, который был отчётливо виден…

И я сразу почувствовала чьё-то присутствие… Спутник, который направлял наше с ним движение, ощущался мною всё яснее и яснее…

Пока я разглядывала своего спутника – а это было лучистое, светящееся существо (!), он дал утвердительно понять мне, что мы у моей желанной цели…

Это был белый свет, и мне было безмятежно, хорошо и покойно. Блаженство, которое я ощутила взамен, невозможно выразить, так как ничего хоть сколько-то похожего в моей жизни я не испытывала. Всё вокруг наполняло состояние бесконечной и безграничной ЛЮБВИ ко мне и к окружающему меня. Это была всеобъемлющая ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ, исходящая от НЕГО, ЛЮБОВЬ, которая пронизывала и охватывала всё моё существо, отзываясь во мне детской преданностью и столь же бескорыстной любовью к своему Создателю. Это только ЛЮБОВЬ и более ничего…»

В «мире» («вселенной»???) чёрных магов всё совершенно не так: там нет и не может быть места любви, безопасности и защиты, это восприятие только всего тёмного и брутального…

«Вопрос (К. Кастанеде): Дон Хуан Матус даёт описание мира как существа ХИЩНОГО по своей природе, что находится в противоречии, возможно, со всеми другими мистическими, шаманскими и эзотерическими традициями. Как вы это прокомментируете?

Ответ (К.К.): В традиции магов, к которой принадлежит дон Хуан, утверждается, что Вселенная является ХИЩНОЙ по своей природе. У магов это не есть предмет для размышлений или метафорических пристрастий - для них это известный факт (!). В течение многих веков они описывают положение человека, и это описание одно из самых мрачных, какое нам только известно» (из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «К. Кастанеда и новое поколение магов», интервью для журнала «Kindred Spirit magasine», 1995 г.).

«Дон Хуан объяснил, что по мнению магов, вселенная населена ХИЩНИКАМИ, и маги, как никто другой, должны принимать это во внимание во всех своих обычных магических действиях. Его идея состояла в том, что сознанию присуще свойство непрерывного роста, и единственная возможность для этого открывается В БОРЬБЕ ЗА ЖИЗНЬ и противостоянии смерти» (из кн. 9, гл. 5, с. 136).

Естественно, речь идёт не о «вселенной», а об очень ограниченном мире и низшей плоскости существования магов-толтеков. Принципы любви незнакомы чёрным магам, а позиция и установка магии такова, что сам человек – тоже «хищник»…

Кастанеда:

«Сновидящие должны всегда быть на чеку. Они легко могут стать жертвой в тот момент, когда идут на риск, путешествуя по ВСЕЛЕННОЙ ХИЩНИКОВ» (из кн. 9, гл. 5, с. 136-137).

«Наш способ восприятия – это способ, свойственный ХИЩНИКУ, - однажды сказал мне дон Хуан» (из кн. 9, гл. 1, с. 20).

«…Человек по природе ХИЩНИК… тебе важно прийти к чувству полного безразличия… Ты отправишься на поиски человека, находя, как ХИЩНЫЙ ЗВЕРЬ из породы кошачьих, кого-то, на кого можно напасть» (из кн. 10, гл. 12, с. 213).

Кастанеда ведёт сознание своих читателей к одному регрессивному, дегративному уровню и тогда, когда говорит о «безмолвном» знании, – а это знание без слов и мыслей - но оно по-прежнему «тёмное», «хищное»…

«Внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМНОЕ озеро безмолвного знания…

Ощущение, что я имею более старую, ТЁМНУЮ и безмолвную сторону, было точкой зрения, предшествующей разуму» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 142, 143).

Дон Хуан считает, что первобытный человек был наиболее близок к «безмолвному знанию» и, черпая из него мудрость, жил этим. К этому же уровню стремятся и маги…

Так, в учении толтеков мы обнаруживаем специальную практику: бег и походку силы, с прижатыми к ладоням, полусогнутыми пальцами рук – так когда-то перемещался какой-нибудь «питекантроп»; приёмы запугивания (ученика) «учительскими» дублями, нагуалем – всё это в целом пробуждает низшую, инстинктивную природу ученика. Из наставлений дона Хуана: «Твоему телу нужен испуг. Ему нравиться пугаться. Твоему телу нужна тьма…» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл 14, с. 634.)

Нет, сознание древнего человека не может быть идеалом – у этого человека не было ещё духовного сердца и он, не зная любви, по сути, был ещё диким зверем. Да и современный человек, согласно дону Хуану, это животное…

Человек – это животное и животное «хищное»?

Конечно же, нет. Несмотря на то, что в нём имеется инстинктивная часть, сущность человек – это Свет Любви, Бессмертный Дух, Божественная Индивидуальность, сам Бог!

К. К.: «Дон Хуан утверждал, что мы – ХИЩНЫЕ ЖИВОТНЫЕ, которые с помощью приручения превратились в жвачных…

Интерес современного человека тот же самый, что и у ХИЩНОГО ЖИВОТНОГО: использовать, обладать, уничтожить» (из эл. кн. Армандо Торреса: «Conversaciones con Carlos Castaneda». А. Торрес – свидетель и участник лекций, выступлений и семинаров Кастанеды и формальный его ученик).

Кастанеда заведомо ограничивает нас животно-инстинктивным уровнем бытия и ТОЛЬКО ЭТОЙ низшей планкой! Нет, человек - не зверь, а внутренний светоносный Иисус Христос! Бессмертный Христос, познаваемый в своей духовно-эзотерической самоценности в процессе созерцания Его Божественного Света по принципу:

«Ты увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа - ты стал Христом… Ибо (ты станешь) тем, что ты видишь» (Еванг. от Филиппа, 44).

«Прп. Симеон (VI в.) Дивногорец видел небо отверстым и Господа нашего Иисуса Христа, окружённого неизреченным СИЯНИЕМ, как бы каким пламенем огненным… И дал Господь власть Симеону над всеми теми бесами, дабы он мог прогонять их…» (эл. кн. «Жития Святых» прп. Дим. Ростовского).