Kitobni o'qish: «Из суфийских притч»
***
Вступление
В каждой Религии – Своды морали,
В Сводах оттенки – различны.
Но в тех Речах, что иные сказали,
Правила есть – всем привычны.
__________
Примечания:
1. В сборнике представлен поэтический пересказ избранных суфийских притч
2. Суфи'зм – аскетически-мистическое направление в исламе, термин появился в начале IX века
***
Перечень притч
Аромат Истины
Утренняя торговля
Привязанность
Несварение
Бродяга
Последняя роскошь
Споры
Определение состава
Индивидуальность
Книги
Злаки
Молитва о дожде
Обратный эффект
Запах
Проницательность
Изгнание
Четыре типа
Выбор
***
Аромат Истины
Баха'уддин(1) собранья в селенье проводил,
Купец один известный собранье посетил.
Баха'уддину молвит: «Возьми в ученики,
Раз Истина знакома, меня к ней приведи.
Я аромат почуял всей Истины в тебе,
Равняешься Великим, такого нет нигде».
Баха'уддин отправил – полгода размышлять.
Купец ушёл с собранья, без суфия – страдать.
Полгода пролетело, встречаются опять.
Баха'уддина слово: «Не мог меня узнать.
Полгода торговал ты, Ученья изучал,
Но каждую неделю я лавку посещал.
Купцом Ала'ви звался, с тобой я говорил,
Не видел – «аромат» тот, ты чтобы уловил.
Тебе важны лишь речи, что слышишь от людей,
Но это не «духовность», а внешний вид идей».
__________
(1) Баха'уддин Бухари' (1318 – 1389 г.г.) – персидский религиозный деятель, суфийский учитель, считается основателем значительного суфийского ордена Накшбанди, фактически, седьмой шейх ордена
***
Утренняя торговля
На рынке на Бухарском торг утренний не мал,
Баха'уддин пришёл раз и криком всех созвал.
В руках имея палку, он начал всё крушить,
Народ в недоуменье: «С учителем как быть?»
Эмир послал на рынок, узнать, что хочет он
И по какому праву устроил там погром.
Баха'уддин – эмиру: «Всю знать ты созови,
Потом в тот зал приёмов меня и пригласи».
Когда собра'лись судьи, министры и купцы,
Баха'уддин сказал им – они не молодцы.
Следят за поведеньем, всех судят по делам,
А что внутри творится – не слышат этот гам.
Коль негодяй законы умеет соблюдать,
Нельзя им негодяя тем словом называть.
Есть мысли в человеке, что могут разрушать,
На рынке, мол, такое хотел всем показать.
Решение задачи – не только наказать,
А изнутри улучшить – тем нравы исправлять.
***
Привязанность
К Баха'уддину как-то приходит ученик,
Усидчивый в ученье, всем доверять привык.
Он просится учиться, в вопросе странен был:
«Какую связь имеешь с тем, кто меня учил?
К учителям привязан, в ученье важность знал.
Иль объясни, чтоб с ними я полностью порвал».
Баха'уддин ответил: «Не силах сделать так.
Привязанность такая – тщеславье на устах.
А если фрикадельки Божественным назвать,
Ты будешь фрикадельки усердно почитать?
Не всякие познанья нас к мудрости ведут
И мудрые, обычно, «все знания» не чтут».
***
Несварение
Раз в дом к Баха'уддину заходит человек:
«Учился я у многих и польза в том навек.
Напиток твоих Знаний позволь теперь испить,
По тарика'ту(2) чтобы уверенно ходить.
Баха'уддин на это – велел нести обед,
Он гостя угощает, конца тем блюдам нет.
Есть: рис и мясо, фрукты, салаты, плов потом.
Гость сыт, не отказаться, когда вошёл ты в дом.
Желудку – не удобно, откинулся назад,
Такому угощенью теперь уж он не рад.
Баха'уддин промолвил: «Те знания, что брал,
Не можешь ты усвоить, за голод то приня'л».
__________
(2) тарика'т (с арабского «дорога, путь») – концепция мистического учения и духовных практик суфийского ордена с целью духовного возвышения и мистического познания
***
Бродяга
Бродил по свету де'рвиш(3) и в Бухару зашёл,
Баха'уддин собрата на площади нашёл.
Вопросы задавать стал и де'рвиш отвечал,
Толпе всё не по нраву – что де'рвиш тот вещал.
– «Откуда ты, куда ты?», «Не знаю» – был ответ,
«Что Зло?» – «Не понимаю», «Что Бог?» – ответа нет.
«Что польза?» – «Что мне благо». Прогнали чудака.
Баха'уддин кричит им: «Играл в вас – в дурака!».
__________
(3) де'рвиш (с персидского «нищий») – в исламе священнослужитель, ведущий отшельнический образ жизни
***
Последняя роскошь
Жил некий суфий, он же богатый был купец,
И поразился кто-то: «Богатств там – где конец?»
Твердит всем о богатствах, о роскоши в дому.
«Последняя ты роскошь» – купец сказал ему.
«Свою решите роскошь поставить в один ряд,
Завидующий встанет последним» – говорят.
***
Споры
О спорах средь «учёных» спросили мудреца,
Баха'уддин: «Нет смысла в тех спорах без конца».
– «Ученики впредь станут всё больше обожать,
Когда «учёных» в спорах ты будешь побеждать».
– «Я раньше тоже спорил, но кто-то мне сказал,
Что в спорах бесполезных я много потерял.
«Учёные» не стали Ученье понимать,
Ученики не знали, в чём вред «их» отыскать.
Как по горшку пустому мы можем долго бить,
Вниманье дарово'е «учёным» приносить».
***
Определение состава
Баха'уддин раз город Алу'ча посетил,
Там Власти попросили, чтоб он их просветил.
Чтоб польза была людям, решили объяснить -
Какие нравы ва'жны в их городе, чтоб жить.
Баха'уддин сказал им, что знает наперёд -
Что думают о жизни и что их жизнь ведёт.
Их нравы описал он, чем всех он удивил:
«Учитель, ты – провидец, раз это сотворил».
Баха'уддин велел им соль и муку нести,
Ещё воды в кувшине, всё – в чашу опусти.
Спросил он у людей тех – что в смеси им видать.
Несложно людям было всё то перечислять.
– «Вы поняли, конечно, – вот на вопрос ответ:
Коль знаешь составное, что в смеси – не секрет».
***
Индивидуальность
Баха'уддину как-то «сравнения» вопрос:
«Ты нам всегда доступен, другой воротит нос.
Нам говорит другой тот – попозже объяснит.
Наверно, не столь мудрый, как ты, имеет вид».
– «Не надо бы сравнений способностей людей -
Особенности видим, не качество идей».
***
Книги
Баха'уддин о книгах поведал как-то вслух:
«Пустую предложу я – в том оскорбленья дух.
Понятную дам книгу – кричат: «Как глубоко!»
О ней все будут спорить, даётся раз легко.
Коль маленькая книга иль вовсе книги нет -
Учеников возможных «учёный» сгубит Свет.
Калеки всё разрушат, другим вред принесут.
Большая книга будет – не всем доступен труд.
Шифрована коль книга, то станут смысл искать,
И мысли, что и нет в ней, всем будут объявлять.
Подумаете если о книгах вы, друзья,
То я доволен буду, что всё сказал не зря».
***
Злаки
Баха'уддин поведал, что прежде был гоним -
Суфиста отвергали и тех, кто рядом с ним.
– «Чтобы понять суфиста – то суть его учти,
А внешний вид не важен, коль праведны пути.
Пшеницею кормился народ с далёких пор,
Но время наступило – ячмень пришёл на двор.
Кричали: «То – не гоже, не надо в пищу брать!»
От голода страдали, ячмень всё ж – отвергать.
Но это оба – злаки, что надо объяснить,
И Проводник потребен, чтоб голод усмирить.
Не пашет он, не молет, а время думать – есть.
Он злаки предлагает, что людям сто'ит есть.
Быть может, не достоин – он им давать совет,
Но хуже есть другие – несущие им вред.
Те долго рассуждают, что древо может пасть,
Дождутся – что народу под деревом пропасть».
***
Молитва о дожде
Случилось раз несчастье – дождя всё нет и нет,
К Баха'уддину в гости: «Ты помолись от бед».
Баха'уддин повёл их по городу гурьбой
И женщине с младенцем Баха'уддин: «Постой.
Кормить пора ребёнка», «Отстаньте»» – им она,
«Не зная, лезешь в дело, и просьба та странна».
Баха'уддин велел им – запомнить тот ответ
И передать другому – молитвы такой нет.
***
Обратный эффект
Просил Баха'уддина какой-то человек:
«Дай мне совет о жизни и правила на век».
Баха'уддин сказал, мол, что «надо воровать
И с ним делиться долей, молитв же избегать».
Тот человек в испуге сбегает в Самарканд,
Кричит он: «Сатана там!», Баха'уддин был рад.
Стал праведным по жизни тот самый человек,
«Совет» Баха'уддина воспринят им как грех.
А Мастер объяснился: «Коль праведно б сказал,
Он это б не усвоил – ведь с детства то слыхал.
Я напугал, конечно, зато – какой эффект!
Мне за себя не стыдно – зла от деянья нет».
***
Запах
К Баха'уддину гости приходят как-то в дом:
«Нам о Пути поведай – Учение о чём?».
– «Поверхностные вещи ведут вас по пути:
Вы проповеди чтите, вам слухи б обрести.
Рассказы привлекают, так запах пчёл влечёт.
Пчела ж, коль долетает, нектара наберёт.
Среди людей находят немного «истых пчёл»,
Желают, чтобы «запах» бы только и дошёл.
В желании лишь слушать немного глубины -
Вам развлеченье надо, а знанья не нужны.
К Учителю идёте – в нём слава вас влечёт,
Но мало вижу тех я – где мудрости почёт.
Вам измениться надо, понять чтоб глубину,
Вы в де'рвиши годитесь, я суфий не найду».
***
Проницательность
С философом известным был как-то разговор,
Баха'уддина вздумал вовлечь с собою в спор.
«Чтоб человек обычный всем совершенным стал,
Есть практики для духа» – философ тот сказал.
«Полезней разобрать бы нам стадий всех момент,
Прийти чтоб к совершенству» – Баха'уддин в ответ.
«Крестьянин некий тоже всё думал о муке,
Забыв о севе думать – разумно не вполне».
«Другой вопрос задам я» – философ говорит -
«Не вижу в твоём доме я просветлённых вид».
Баха'уддин на это: «Огранки не прошли -
Ты в руднике алмазов сиянья не ищи».
***
Изгнание
– «Страдаешь, коль в изгнанье отправлен ученик?»
– «Проверка будет в этом – каков его есть лик.
Раз против выступает – пойми, в чём ты виновен,
Он если нас прощает – святошества достоин.
Он если в равновесье – то польза нам для дела,
Чему-то научился, пойдёт по жизни смело».
***
Четыре типа
«Средь тех, кто ищет знанья, четыре типа есть» -
Баха'уддин поведал сказаний давних весть.
«Когда творились души, Создатель их спросил:
«Каким путём им лучше, чтоб в тело доносил?»
Одни – как «пешеходы», спокойна та дорога,
Их культы примитивны, границ повсюду много.
Другим потребны кони, то – «всадники» в пути,
На книги вся надежда, свою мысль – не найти.
Есть третьи – словно «ветер», по Свету носит их,
В плену у предрассудков, тьма замыслов любых.
Четвёртые желали: «Как «свет» – чтоб понимать
И двигаться при этом», их «суфиями» звать».
***
Выбор
Баха'уддин с улыбкой по жизни проходил
И на пороге смерти тому не изменил.
Ответил на вопрос он: «Веселье то годится?»
– «Давно уж дело было – пришёл я научиться.
На Мастера улыбки – я тоже удивился,
А Мастер объясняет – свободным он родился.
Был это – просто выбор и утром, подняв по'лог:
Блаженство иль страданье – и выбор разве долог?».
