matnHajm 205 sahifalar
2019 yil
В этой книге речь идет о будущем разума и о том, как наши представления о себе, о разуме и о собственной природе могут изменить будущее – к лучшему или к худшему. В ней две центральные сюжетные линии: одна – это размышления о том, что такое сознание, вторая – предупреждение о том, что неспособность продумать философские последствия создания искусственного интеллекта может положить конец дальнейшему процветанию существ, обладающих сознанием. Автор пытается найти ответы на вопросы: могут ли машины обладать сознанием и может ли человек слиться с искусственным интеллектом ради расширения своих возможностей?
Самая интересная глава была про тесты для выявления сознания у машин. Немного напомнило Ф. Дика и его «Мечтают ли андроиды об электроовцах?».
Вообще чем больше читаю книг про интеллект у машин, тем больше разделяю позицию Черниговской что этот процесс.
Автору респект за интересный подбор литературы в конце, буду продолжать изучение вопроса.
Чётко, с хорошей структурой, без воды и слишком запутанных объяснений. Автор хорошо понимает где начинается прогнозы и птицегадальство и не переходит границу. Можно сформировать собственное мнение по данной теме.
Книга навела на интересную мысль: прежде чем говорить о сознании машин нужно дать определение сознания. По сути, главный его признак это способность испытывать осознанные переживания. И вот тут как раз начинаются самые необычные рассуждения. Однозначно достойна прочтения!
Сразу скажу, я не люблю современный науч-поп за чрезмерные упрощения и обобщения. Но здесь чувствуется талант автора рассказать о сложных и непростых процессах простым и доступным языком, в голове теперь всё будто по полочкам разложили.
Книга безусловно достойна прочтения!
Нужно, однако, уточнить, что она рассматривает не будущее разума, машинного или человеческого, а будущее сознания! Тут, в отличии от интеллекта, возникает много совсем не технических, а философских и этических проблем использования ИИ и даже слияния с ним.
Izoh qoldiring
Целями, которые называет Бостром, являются приобретение ресурсов, техническое совершенствование, когнитивное развитие, самосохранение и целостность целей (т. е. преследование будущим «я» сверхразумного существа тех же целей). Он подчеркивает, что самосохранение может быть групповым или индивидуальным и стоять на втором месте после сохранения представителей вида, для обслуживания которого искин был разработан.
переноса интеллекта с биологического носителя в компьютер. Она может происходить так: сначала сканируется синаптическая структура конкретного мозга, а затем те же вычисления реализуются на электронном носителе… Новое вместилище разума может иметь виртуальное (смоделированное) тело, дающее те же ощущения и те же возможности для взаимодействия, что и оригинальное, несмоделированное тело…
в дискуссиях о природе разума вопрос его постоянства часто игнорируется. Я подозреваю, что причина этого проста: изучение природы разума относится к другой подобласти философии по сравнению с изучением природы личности – иными словами, все дело в академических ярлыках.
Считается, что вы живете так долго, как долго сохраняются определенные информационные паттерны, такие как ваши воспоминания, ценности, взгляды и эмоциональные предрасположенности…
Бостром различает три типа сверхразума. Скоростной сверхразум: сверхразум, обладающий крайне быстрой когнитивной и перцептивной реакцией. Например, даже эмуляция человека или загрузка его разума в компьютер позволили бы, в принципе, работать так быстро, что на написание кандидатской диссертации потребовался бы всего час. Коллективный сверхразум: отдельные единицы его не обязательно сверхразумны, но коллективно они намного превосходят интеллект любого отдельного человека. Качественный сверхразум: интеллект, который производит вычисления по крайней мере со скоростью мысли людей и, кроме того, умнее людей во всех отношениях1
Izohlar
6