Kitobni o'qish: «Carpe Diem. Лови момент, не будь ослом в погоне за морковкой»

Я рад приветствовать всех вас, дорогие друзья, таких же, как и я, – любителей, полупрофессионалов и заслуженных мастеров спорта в бегстве от себя, из настоящего момента. Всех тех, кто ищет счастья в далеком светлом будущем и привязывает его к определенным целям и достижениям. Тех, кто недоволен собой и стремится постоянно себя улучшать, кому их внутренний критик-перфекционист не разрешает радоваться тому, что есть. Тех, чье существование проходит в режиме отложенной жизни, словно позже можно будет отмотать жизнь назад и сделать все правильно и по уму; кто чувствует, что недостаточно хорош, слишком мало зарабатывает, еще не в нужной физической форме, еще не нашел дело своей жизни, не встретил ту самую, единственную. Кто устал от гонки и устал доказывать, что вы достаточно хороши как друг, родитель, работник, начальник, партнер, и кто чувствует, что совершенно не важно, чего вы достигли, если при этом жизнь ощущается на 10–20 %, а все остальное – суета и стресс, изнуряющая и изматывающая гонка, и понимает, что в действительности лишь плотность проживания жизни и ощущение ее наполненности являются важнейшими показателями качества жизни любого человека.

Итак, сколько же жизни в вашей жизни? Внешние показатели успеха и достижений растут, что-то меняется, прибавляется, но счастья от этого не становится больше. Где-то в начале жизни – в детском саду или школе, а может, немного позже, что-то переключилось. Ты начинаешь ощущать, как скорость жизни вдруг стала увеличиваться: щелчок пальцев, закрыл-открыл глаза – и день прошел, еще щелчок – прошел месяц, год, пять лет; мы выпали из текущего момента, перестали радоваться мелочам, все пытаемся кому-то что-то доказать, соответствовать и постоянно ввязываемся в какие-то гонки. Надо закончить универ, на ипотеку накопить, дослужиться до определенной должности, денег заработать, детей воспитать, медитировать и ходить в спортзал чаще. Бег за карьерой и деньгами, детьми и семьей, осознанностью и просветленностью – эта гонка стала похожа на борьбу с ветряными мельницами. Мы когда-то потеряли ощущение присутствия, потеряли себя и побежали – и лишь иногда пытаемся вспомнить, зачем же мы бежим.

Поиск и гонка окончатся, когда внутри себя мы обнаружим то самое состояние – быть собой здесь и сейчас. Присутствовать и быть только в этом моменте, не проваливаться в прошлое, не жить ностальгией, не убегать в будущее, в мечты и сладкие грезы. Ведь самое важное – то, насколько плотно мы проживаем жизнь, неважно, чего мы достигнем или не достигнем, – какая разница, если это просто список, если вы не присутствовали в тот момент, не проживали каждую секунду и победы, и поражения, и процесса, и задумок. Ведь жить только в моменты достижений – означает жить лишь на 10 %, ведь остальное время занимает сам процесс завоевания этого достижения. Думаю, вам прекрасно известно такое чувство, когда оборачиваешься назад и смотришь на прошедший год – и вспоминаешь лишь яркие вспышки, 3–5 значимых моментов. Окончите поиск себя, поймайте это состояние прямо сейчас внутри самого себя. Вернитесь в него раз и навсегда.

Глава 1. На глубине отчаяния

«Это и есть твоя жизнь. Это – твое. Ты можешь точно подсчитать свое жалкое имущество, четко подытожить свою первую четверть века. Тебе двадцать пять лет, у тебя двадцать девять зубов, три рубашки и восемь носков, несколько книг, которые ты уже не читаешь, несколько пластинок, которые ты уже не слушаешь. Тебе не хочется вспоминать о чем-то другом, о семье, учебе, любовных увлечениях, друзьях, каникулах, планах на будущее. Ты путешествовал – и ничего не вынес из своих путешествий. Ты сидишь, и тебе хочется только ждать, ждать лишь того момента, когда ждать будет уже нечего: пусть придет ночь, пробьют часы, пролетят дни, сотрутся воспоминания».

Жорж Перек, «Человек, который спит»

Мое детство прошло в заводском общежитии. По этой причине мои родители, родители моих друзей и остальные соседи были единым коллективом, существующим под одной крышей. Мы жили некой коммуной, все семьи прекрасно знали друг друга, коридор на этаже служил большой прихожей, а общая кухня – местом сбора большой семьи. В связи с подобными условиями и весьма тесным, иногда переходящим личные границы общением личная и семейная жизнь нередко становилась достоянием общественности, и наблюдать чужие драмы можно было достаточно часто, по своей воле или против нее. Рос я в тот замечательный период, когда одним из немногих развлечений было пытливое изучение окружающей действительности со всеми ее процессами, персонажами и их взаимодействием. Персонажами моей действительности являлись сорокалетние заводские работяги – наши отцы, постоянно уставшие, казалось, разуверившиеся и разочарованные в себе и жизни – и в большинстве своем страдающие алкоголизмом, всеобъемлющей апатией и озлобленностью на весь мир.

Будучи наивным и светлым ребенком, с присущей детям эмпатией и сочувствием я смотрел на них – и мне было страшно даже представить масштаб постигшего их великого несчастья, после которого их жизнь стала такой. Выглядели они для меня чем-то средним между жертвами самых бесчеловечных репрессий, ветеранами всех военных конфликтов, произошедших за последнюю сотню лет, с тяжелейшим посттравматическим синдромом и тех, кто потерял всех родных и близких при каких-то ужасающих обстоятельствах. Заглядывая им в глаза, я видел непроглядно-бездонную тьму отчаяния и сущей безнадежности. Казалось, что их жизнь в какой-то момент разделилась на до и после, – произошло некое роковое событие, до невозможности непреодолимое, сила обстоятельств которого не могла позволить им доживать остаток жизни как-то иначе. Мое детское сердце было наполнено жалостью и состраданием к ним – к тем, кто в один трагический момент, как я считал, не выдержал обрушившейся на плечи тяжести фатума; к тем, кто остался погребенным заживо под неподъемной толщей обстоятельств, накрывшей их лавиной в одночасье.

Но теперь! Теперь, когда по возрасту я ближе к ним, к нашим отцам, нежели к тому невинному и простодушному ребенку, – я, всматриваясь в глаза окружающих меня сверстников: друзей, знакомых, коллег, незнакомцев и бывших одноклассников, вижу ту самую тьму, медленно заполняющую их нутро, нарастающее чувство отчаяния, одиночества и всепоглощающего страха. Эту же тьму я начал замечать в зеркале пару лет назад. Это дало мне ответ. Я ошибался: в жизнях этих людей зачастую не было никаких масштабных потрясений, не было одного-единственного дня или происшествия, которое послужило тумблером переключения на до и после, они не стали вдруг несчастными за одну ночь. Здесь применим другой сценарий – ежедневные мелочи, небольшие детали, бытовые и, казалось бы, несудьбоносные нюансы и решения в повседневности составляют эту жизнь, и ответ кроется именно в них. Причина не в тотальном разгроме в одной-единственной битве, а в незначительных на первый взгляд неудачах, мелких проигрышах, стыдливом каждодневном отступлении на полшага назад. И начало всему лежит в детстве и молодости – самых важных в становлении личности периодах. Когда впервые ты нехотя соглашаешься на что-то неприятное, хотя все нутро истошно кричит, пытаясь тебя остановить, когда ты раз за разом отказываешься от своих желаний – и это повторяется все чаще и чаще. Именно так и начинается погружение на дно, во мрак. Причин в первый раз всегда достаточно, они банальны и повсеместны – это и негативный родительский пример, и некомпетентность в процессе воспитания; и отсутствие должного сопровождения и поддержки ребенка в моменты первых ошибок, окружение, его личные особенности. Затем такая модель поведения, как отступление и игнорирование своих потребностей, желаний и мечтаний, входит в привычку, укоренившись в глубинах психики, становится нормой жизни. Не научившись отстаивать свои интересы, личные границы и не приобретя достаточной уверенности в своих силах, такой человек не в состоянии раскрыть весь свой потенциал и реализовать его в каком-либо ремесле, построить здоровые и крепкие отношения, получить желаемую должность с достойной оплатой труда – и к тридцати годам является гордым обладателем полного набора атрибутов безвольного двуногого бессилия: личностный кризис, ненавистная работа, запущенные семейные проблемы, выходные с бутылкой, смартфон в кредит, квартира в ипотеку, жизнь в долг.

«Кто виноват, что они несчастны и не умеют жить, имея впереди по шестьдесят лет жизни?»

Федор Достоевский, «Идиот»

Очень страшно потерять самого себя. Потерять ту самую идентичность, которую ты вроде бы почти нашел. То, над чем стал внезапно работать, и то, что делало тебя живым. Я не про потерю желания делать какое-то дело, хотя это тоже имеет место. Дело в возникающей ненависти. Ненависть есть показатель потери личности. В первую очередь – это ненависть по отношению к себе, которая будет началом к пробуждению всепоглощающей ненависти. Близкие люди, все действия, все природные процессы. Все. Обыденность вызывает рвотные рефлексы. Кажется, что жизнь в одно мгновение перестала не только приносить удовольствие, но и «житься». Внутренний свет отбросил огромную тень, затмив бытие. Но, по сути, в мире все осталось на своих местах. Люди продолжают делать то, что всегда и делали. Только теперь почему-то ты стал замечать лишь таких же, как ты. Создается впечатление, что не осталось нормальных людей. Пару месяцев назад ты мог видеть улыбки повсюду, а теперь на улицах одни унылые лица. Обломки человечности разбросаны на каждом углу. Ты задыхаешься от своего же гнева. И неоновая вывеска «выход» неожиданно теряется в непроглядной мгле. И запахи чуешь другие. И вкус пищи иной. Спишь больше, но лишь по причине нелюбви бодрствования. Тревожность и уныние делят тебя между собой. Дорога к потере самого себя становится единственной проторенной, поэтому ты поневоле ступаешь по ней. Шаг за шагом к цели, которую не ставил перед собой.

«Он был одним из множества людей, которые рождаются, живут и умирают, так ничего и не поняв в жизни. Они появляются, бредут наугад и исчезают во мгле».

Теодор Драйзер, «Американская трагедия»

По капле и море собирается. Черные воды отчаяния заполняют твою душу не прорывом плотины, но моросят ежедневно мелким затяжным дождем и заполняют все пустоты постепенно. Но разве ты готов сдаться? Готов отбросить свою единственную жизнь ради того, чтобы угодить всем? Если ты потерян – знай, что ты не один. Я с тобой, и мне кажется, заряда моего фонаря хватит, чтобы пробраться через тьму и отыскать вывеску «выход», за которой гораздо больше, чем мы можем себе представить. За которой вход. Я хочу, чтобы в твоем сердце снова поселилась надежда. Можно прекратить этот дождь, вычерпать всю воду и осушить образовавшееся болото, и сделать это можно всегда, начиная с настоящего момента. Как гласит восточная мудрость: «Лучшее время, чтобы посадить дерево, было 20 лет назад. Следующий подходящий момент – сегодня». Каждый год, месяц, час и минута промедления означает лишь то, что это будет с каждым разом труднее, что придется приложить все больше усилий, времени и ресурсов, но это всегда остается возможным. Немного перефразируя слова великого театрального режиссера Станиславского: единственной уважительной причиной, чтобы сдаться, является смерть, ибо возможно все, пока мы живы.

«Когда летишь с моста, понимаешь, что все проблемы решаемы, кроме одной – ты уже летишь с моста». (Выживший самоубийца.)

Еще одна вещь, о которой я хочу тебе напомнить: ты можешь все.

Ты не понял.

Ты прочитал это мельком – и в голове твоей пронеслось какое-то вялое «ага».

Пойми, ты можешь все. Вообще все. Тебе придется осознать эту простую истину самостоятельно, потому что никакие мои слова не приведут тебя к осознанию. Ты и представить себе не можешь, насколько недооцениваешь себя.

Впрочем, как и я когда-то.

Глава 2. Проблемы экзистенциального кризиса

У тебя была цель. Большая цель, радужная мечта. Когда-то ты двигался каждый день, каждый твой шаг вел к ее достижению. Ты выстраивал планы. Уточнял детали. Корректировал свои действия. Ты твердо знал, ради чего совершаются все усилия. Но потом что-то пошло не так. Постепенно появилась рутинность, и из-за отсутствия мгновенного видимого результата мотивация стала исчезать. Смысл твоих действий казался тебе все бледнее и бледнее. И вот в какой-то момент ты стал готов бросить все. Ты теряешь веру в себя, тебе не хватает сил, чтобы дойти до нужного результата. Ты все реже и реже делаешь нужные шаги и все чаще занимаешься ерундой. Ты начинаешь откладывать свою великую цель, свою мечту в долгий ящик. И при этом ты все больше ненавидишь себя за отступление, за свою лень и все меньше хочешь делать следующий шаг. Ты понимаешь, что цель по-прежнему важна для тебя и значимой останется до тех пор, пока ты ее не достигнешь. И все же ты бездействуешь. Ситуация кажется парадоксальной, даже смешной. Да, это было бы смешно, если бы не происходило с тобой.

«Кем же я хочу стать, когда вырасту?» – мечтательная, наполненная магией фраза, содержащая в себе неподдельный интерес, любопытство и энтузиазм. До того времени, пока она не приобретает следующие формулировки: «Я не знаю, чего хочу и чем мне заниматься в жизни», «Я хочу создать свое дело, но не знаю, с чего начать», «Я боюсь, что не пойму, в чем мое призвание, и не успею себя реализовать». Эти и подобные вопросы экзистенциального кризиса среди молодых людей – к сожалению, не редкость. Навязчивые мысли, тревога, безосновательные страхи, панические атаки, упадок сил, нарушение сна – все это знакомо мне не понаслышке. И это не просто временные неудобства, которые канут в Лету, стоит лишь подождать, это настоящие удары судьбы, предвестники трагедии, на решении которых необходимо сфокусировать все свое внимание и бросить все силы на их устранение. Уверен, что, сказав об этом, не поведал вам некое секретное знание – и для вас массовость распространения этих проблем не вызывает никаких сомнений в их актуальности для нашего поколения. Если все настолько очевидно, почему же с каждым днем все большее число людей начинает испытывать тревогу и не может спокойно уснуть по ночам?

Причина кроется в том, что первая преграда на пути решения, тот гигантский подводный камень, мешающий нам немедленно приступить к поиску выхода из личностного кризиса, – то, что признаться в наличии проблем и устранить их – это не так уж сложно и страшно. Сложно и страшно то, что помощи в решении подобных проблем, как нам ошибочно кажется, ждать неоткуда. А данная твердая убежденность основывается на подмене понятий, заключающейся в том, что крайний индивидуализм в парадигме постмодерна убедил нас в сугубо личной, индивидуальной природе подобных проблем. Современное общество убеждает нас в том, что мы являемся индивидуальностями, личностями по праву рождения, полностью противореча главной из идей экзистенциализма о том, что экзистенция предшествует эссенции, т. е. существование предшествует сущности. Это поселяет в нас ошибочную веру в то, что наши проблемы особенны, но все не так: личность уникальна, но проблемы, с которыми она сталкивается, – нет. Уверенность в том, что никто и никогда не сталкивался с подобным, создает ощущение заброшенности и покинутости, ибо это отделяет нас от других людей. Мы начинаем раздувать эти проблемы в голове, не видя смысла делиться ими и замыкая их в ограниченном пространстве своих мыслей, они кажутся нерешаемыми и гораздо более масштабными, чем есть на самом деле.

«Реклама и политическая пропаганда льстят индивиду, заставляют его казаться кем-то важным, притворяются, будто обращаются к его критическим суждениям, к его способности выбирать. Однако эти уловки, по сути, способ усыпить подозрения индивида и заставить его ошибочно счесть решение его личным».

Эрих Фромм, «Бегство от свободы»

В парадигме традиционализма человек не испытывал никаких затруднений в поиске смысла жизни, ибо смысл заключается в том, чтобы максимально уподобить себя и свою жизнь вечным архетипам – Богу, Героям, Святым, так как, уподобляясь тому, что вечно, человек сам приобщается к Вечности, отождествляясь с той, вневременной частью своего существа, – Духом. То, что человек не рождается совершенным, также утверждал доктор Юнг и ввел понятие индивидуации – идею психологического развития и процесс становления личности как интеграции, гармоничного сочетания в себе противодействующих сил на протяжении всей жизни. Сердцевиной личности, архетипом ее целостности, истинной природой каждого человека Юнг называет Самость – цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Выражения архетипа самости – образ Христа или Будды. Самость вызывает чувство трепета перед великим. Прежде чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и осознание себя. Стадии развития личности по Юнгу, его архетипы имеют строгую иерархию, первое, что требуется от личности, – это полное формирование Эго, то есть минимальное использование Маски или Персоны, публичной личины, которую человек надевает в ответ на требования социальных условностей и традиций. Если, как это часто случается, Я отождествляется с маской, индивид сознает в большей мере не свои реальные чувства, а ту роль, которую играет. Затем следует интегрировать свою Тень, которая является противоположностью той роли, которую играет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тени представляет собой подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у Тени имеются и положительные стороны. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу функция этого состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию Тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью. И в конце следует сбалансировать фемининный архетип, который называется Анима, и архетип маскулинный – Анимус, которые являются непримиримыми противоположностями, но тем не менее должны находиться в гармоничном сочетании друг с другом. И лишь когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность.

В своих самых общих чертах процесс индивидуализации, в противовес современному постмодернистическому индивидуализму, который подчеркивает мнимое своеобразие индивида, присущ человеку от рождения и развивается по единой модели. И становится совершенно ясно, что невозможно переоценить важность критического переосмысления той приводящей к личностному кризису вредоносной парадигмы, которая разрывает нашу связь с миром и рождает в нас чувство отрешенности, ненужности и одиночества. Изменение модели мироощущения, как медаль, имеет две стороны: с одной – придется принять тот горький для человека, свято верящего в идеи индивидуализма, факт, что каждый из нас не такой особенный, как нам казалось. Но с другой стороны – это также означает, что кто-то сталкивался с подобными проблемами и решил их, а значит, получится и у тебя. Ты не один в своем преодолении.

Еще одной причиной неэффективности в решении подобных вопросов является то, что нас никто не учил справляться с такого типа трудностями, – полное или частичное отсутствие психологической грамотности и психотерапевтического сопровождения в процессе родительского воспитания, а также дошкольного и школьного образования в важные для становления личности годы, не дало инструментов для борьбы с ними. Поэтому когда мы впервые с ними сталкиваемся, оказавшись безоружными и застигнутыми врасплох, мы терпим поражение, и это не может не сказаться на нашем состоянии. Скопившееся раздражение превращается в отчаяние, которое находит себе выход в различных зависимостях, психологических расстройствах и пассивной агрессии, выражающейся в извращенном, грубом, оскорбительном и порочащем всякое человеческое достоинство и святость чего бы то ни было юморе, а также в бездушном, неприкрытом и холодном цинизме, которые помогают отвлечься и забыть о боли, терзающей нашу душу. Если посмотреть через данную призму, то можно легко оценить масштабы, которые приняла проблема личностного кризиса среди молодых людей. Для этого достаточно зайти в любую популярную социальную сеть, которые стали своеобразным контрольным срезом общества и прекрасными инструментами для того, чтобы наглядно изучить протекающие в нем процессы и определить главные тенденции, в нем проявляющиеся. Изобилие публичных страниц с аудиторией, насчитывающей миллионы подписчиков, ежедневно публикуют мемы, в основе которых лежит высмеивание того, над чем следует работать в поте лица, а не потешаться. То, что ты не знаешь, чем тебе заниматься в жизни на третьем десятке лет, то, что из-за этого ты прокрастинируешь все свободное время, то, что ты испытываешь нарушение сна, – это не повод для веселья, а трагедия, на решение которой необходимо бросить все силы. Тенденцию высмеивания трудностей я заметил еще с появлением первых юмористических передач на центральном телевидении – где над нерешенными задачами государственного масштаба просто смеялись и кривлялись. Насмешка – есть мягкая форма вербальной агрессии, в частности, той самой, о которой говорилось выше, – подавленной и пассивной. Да, юмор смягчает и притупляет боль, но никак не борется с причинами ее возникновения, соответственно, он не может являться долгосрочным решением или панацеей.

Это прекрасно иллюстрирует реакция живых существ на опасность, так называемая «бей или беги». При возникновении опасности или угрозы мозг оценивает их и исходя из этой оценки дает сигнал организму: атаковать их источник или бежать. То же самое применимо и в нашем случае, высмеивание является вытеснением негативных переживаний, убеганием. Если же получить опыт в решении проблем и уверенность в том, что ты можешь справиться с любой из них, – ты будешь мужественно бросаться в бой, а не стыдливо убегать от них, высмеивать, прятаться и сторониться.

«Обычно когда человек плохо выполняет свою работу, он возмущается: «А вы знаете, сколько мне платят?!» Знаю. И не понимаю, что ты тут делаешь. По-моему, все просто: не нравится – не работай. И так во всем. Плохо тебе жить с человеком – не живи. Плохо с тобой обходятся деловые партнеры – меняй. Плохо сидит костюм – отдай тому, на ком он будет сидеть идеально. Плохо спишь – займись своим душевным состоянием. Плохо себя чувствуешь – займись лечением. Плохо тебе жить в стране – уезжай. Делай, а не ной. А если ты ничего не делаешь и не меняешь, значит, тебе хорошо. Будь честен с собой – тебе хорошо. Хорошо ныть. Хорошо жаловаться. Хорошо страдать. Хорошо быть жертвой. Хорошо, чтобы сочувствовали. Хорошо, чтоб за тебя решали и помогали. Хорошо ничего не делать со своей жизнью. Спокойно. Предсказуемо. Это твоя зона комфорта. Быть в дерьме – твоя зона комфорта. В этом всем есть смысл. Самый большой смысл в жизни. Если ты не жертва, то кто? Если ты не будешь жаловаться, то что будешь делать? Ведь придется же делать. Если убрать этот смысл «Мне невыносимо трудно, но я несу свой крест», то что останется? Куда ты пойдешь без креста? Как ты вообще будешь жить без него? Не решать – это тоже решение. Не менять – это тоже выбор. Если ты делаешь такой выбор, будь с ним, признай его, получай бонусы, наслаждайся им. Но не @би мозг другому. Он не обязан играть в твои игры. Признайся: ты там, где хочешь быть. В этом правда».

Лилия Ахремчик