Kitobni o'qish: «Инструкция по освобождению души»

Введение

Всё, что есть – это абсолютная любовь (совершенство), источник которой Бог.

Про жизнь можно сказать весьма просто: она есть наша собственная история, рассказ. Какие бы эмоции, трагедию или радость мы не испытывали, в наших руках есть возможность охарактеризовать жизнь именно тем образом, который нам действительно нужен. И в этом есть огромный смысл.

Цель произведения

По большому счёту мне было важно лишь одно – обрести счастье. Но на этом пути открывались всё новые и новые знания и опыты, которые вроде изменяли мой путь, но в тоже время направляли именно на то, что нужно. Так или иначе оказалось, что моё счастье тесно связано с остальным миром.

Для начального уровня нужно, чтобы была еда, безопасность и условия относительного покоя, потом нужен комфорт, далее среда, что будет в некоторой степени поддерживать сама себя и обеспечивать человека всем необходимым. Потом, на самом высоком уровне нужны люди, чтобы они были счастливы и заняты своим любимым делом, тогда и данный человек тоже будет счастлив. Но мир не ограничивается видимым (мы можем заметить, что существуют законы, которые можно узреть не напрямую, а только по их влиянию на разные объекты), поэтому истинное счастье достигается только тогда, когда удовлетворён весь мир: животные, природа, растения и, конечно же, Бог. Так уж принято, что мы называем Его одним словом, но это чудо не описать ни одним термином, ни бесконечным их количеством.

Я – это весь мой мир, моя вселенная. Поэтому истинное счастье достигается в тот момент, когда все части моего мира счастливы. Именно это является целью данного произведения – направить все части себя к абсолютному, самоподдерживающемуся счастью, чтобы весь я был счастлив в совершенной мере. И это счастье, как самое совершенное, можно смело называть Богом. Мы ещё много раз рассмотрим эту идею, направляющую нас на неописуемую Истину, но всё-таки давайте немного опишем почему именно мы говорим про Бога.

Можно заметить, что человек – это весь его мир, ведь каждая его часть так или иначе влияет на человека и его состояние. Но есть нечто, что позволяет человеку посмотреть на себя и свой мир со стороны. Оно также связывает все части воедино и в тоже время разделяет – мы это рассмотрим подробнее. А также является всем этим миром, ведь иначе оно не могло бы выполнять свою функцию, будь оно хоть сколько ни будь отлично от мира. И это одно из описаний Бога. Ведь именно Он позволяет видеть мир со стороны, являясь в тоже время и самим миром, и наблюдателем.

Именно поэтому описывая Бога, мы обнаруживаем Его в самих себе и всём своём мире, тем самым открывая возможность (себе и миру) обрести такое же всепроникновение и свободу. Это не магия, а вполне естественный процесс. Именно наша способность находить общее со всем миром позволила применять его в своих целях (от целей тела до высокодуховных и идеологических). Поэтому находя свой общий путь со всеми объектами (природой, животными, людьми и образами Бога) в конечной точке – истинном Боге –, мы открываем возможность для абсолютно всего искренне желаемого и нужного.

Как относиться

Самая главная мысль относительно целеуказания для себя и других людей заключается в том, что мы уже являемся Истинной на объективном уровне. И все слова, весь мир – это намёки на то, как обрести Её и субъективно, хотя на самом деле Истиной можно только быть. То есть, условно говоря, мы сначала принимаем все проявления Истины как всеблагие и абсолютно полные через принятие своего мира, своей души (на самом деле это всё и есть одно), а потом не остаётся ничего, кроме запредельного Бога, в котором нет никаких разделений в абсолютно позитивном смысле. И описать это чудо невозможно.

В общем, в этом произведении я постарался собрать все основные знания об устройстве мира (Бога), которые позволят принять Его совершенство, обрести полную любовь и быть счастливым вне зависимости от каких-либо обстоятельств, полностью доверив себя только одному – Истине.

Структура

Я не могу однозначно сказать, какие знания я получил из анализа уже доступных данных, а какие сформировал условно сам. Где-то я получал информацию, вместе с тем думал о похожем и получалось общее понимание какого-то принципа. Где-то я сначала сам догадывался, а потом оказывалось, что что-то подобное уже есть. В общем, у меня был запрос (к миру, Богу), и он так или иначе реализовывался. И главная цель была скорее обрести полноту за счёт верного знания, чем укоренится только в своих догадках или только в истинах прошлых учителей.

Именно поэтому данное произведение весьма разнообразно, но обладает чёткой структурой. Где-то я сформировал структуру для уже доступных миру знаний, а где-то наоборот, использовал уже существующую структуру для своих суждений.

В общем, путь реализации души можно обозначить как следование трём этапам: обретению воззрения, созерцания и поведения.

Воззрение – это идеологический фундамент, который позволяет наиболее корректным образом охарактеризовать некоторый объект или явление мира. То есть таким образом, который позволит не запутаться, а привести себя к Истине.

Созерцание – это метод и способность растворять границы со своим объектом наблюдения. Тем самым обретать общий путь и жить в гармонии.

Поведение – это условное обозначение способности проявлять себя абсолютно позитивно для всего мира. И так как это достигается посредством дарования своей души Богу, там есть только Бог и никаких разделений. Поэтому говоря о поведении мы заходим за границу, ведь оценить своё поведение как правильное невозможно, им можно только быть. То есть в конце концов остаётся только Бог, и в нём есть абсолютно правильное всё: и поведение, и созерцание, и воззрение.

Эта книга состоит из пяти небольших книжек, каждая из которых рассматривает некоторый этап.

«Фундаментальная логика» – теоретическое (чистое) воззрение. В некоторой степени это описание безличного аспекта Бога, пустоты, что дарует человеку возможность быть абсолютно чем угодно. Она указывает на невозможность познания Бога снаружи из-за бесконечного нарастания противоречий, из-за того, что Вселенная так и устроена, что человек постоянно пытается познать её, но сделать это в полной мере невозможно. Поэтому мы приходим к простым выводам, которые должны удовлетворить умы, ищущие Истину. Об этом в книге.

«Путь обретения недвойственного виденья» – теоретическое созерцание. В ней представлено то, как можно обозначать растворение границ с Богом – единственным и действительным объектом наблюдения. Здесь особо ничего и не скажешь, кроме как то, что есть идеальный, запредельный Бог и мнимый себя отдельным наблюдатель, задача которого сперва начать растворять границы с Богом, а потом отказаться и от идеи растворения границ тоже.

«Идеальное воззрение» – теоретическое поведение. В некоторой степени собирает основные знания, которые необходимы для полного доверия себя Истине и правильной идентификации своего состояния – пребывания в максимальном приближении к Истине (так как внутри Истины быть нельзя, только Ей самой). Кратко суть можно выразить так: путь к Богу – это односторонние позитивные утверждения (вроде «Бог – это абсолютное добро»), а пребывание в Боге (максимально близко) – это противоречивые утверждения, которые как бы указывают на свою середину и основу. То есть, грубо говоря, всё что делает с тобой Бог (если бы Он ограничивал), так это склоняет тебя к совершенному состоянию, где в абсолютно позитивном смысле нет разницы между противоположностями, где есть незатрагиваемые вечность, покой и блаженство (абсолютно свободное состояние – равенство границ и свободы).

«Границы между нами» – переход от теории к созерцанию. Описание основных идей (прибежища в Боге, осознание Его диалога внутри себя и норм поведения) необходимых для достижения своего лучшего состояния. А также общее описание этого пути, который вкратце можно выразить как три этапа. Первый: восприятие мира как состоящего из разных отдельных объектов, каждый из которых позитивный или негативный в некоторой степени (здесь добро и зло идеальны, и противоположны). Второй: обнаружение единства мира, что зла как такового нет; что злом можно назвать сам факт разделения мира (на добро и зло, на Я и не-Я); поэтому мы решаем парадокс им же, говоря, что зло (неведенье) – это само разделение мира на Бога и нет. Третий: Бог – это абсолютно всё, поэтому всё есть Истина (абсолютное добро). Но познать это интеллектуально нельзя, Истиной можно только быть. Поэтому полное осознание всех смыслов приходит в тот момент, когда по милости Бога остаётся только Он сам. И здесь можно заметить парадоксальность этого состояния, ведь вроде бы отдельная душа осознаёт, что при этом нет ничего кроме Бога… Так по милости Бога приходит состояние, в котором нет чего кроме Бога (значит и не на что изливать милость, ведь есть Бог и всё совершенно). Поэтому важно вовремя вспоминать, что описать Истину невозможно и Ей можно только быть. Если вкратце, приняв парадокс как закон своей жизни, человек обретает идеальное состояние.

«От созерцания к поведению» – переход от созерцания к поведению. Здесь уже сложно сказать, делает что-то человек (за счёт энергии, дарованной Богом) или всё (по милости Бога) происходит само. Но мы, объединяя, можем сказать так: всё происходит само собой (естественным образом), в том числе за счёт воли человека. Поэтому путь созерцании весьма парадоксален: с одной стороны невероятно сложно довериться себе, миру и Богу, с другой – всё происходит само собой. Здесь мы говорим, что цель перейти из состояния страха (или неудовлетворённости) от невозможности описать нечто или пронаблюдать определённым образом к состоянию ощущения себя независимым наблюдателем, который обязательно ссылается на свой источник – истинно вечного Бога. Метод – одновременное обнаружение и создание абсолютной любви (всего своего мира, своей души), чтобы принять их источник – Бога. По достижению которого все этапы считаются полностью выполненными. Как говорилось чуть выше, в конце концов остаётся только Бог, и в нём есть абсолютно правильное всё: и поведение, и созерцание, и воззрение.

Разность терминов и подачи

Очевидно, что эти произведения писались на протяжении некоторого времени, поэтому мои знания и терминология несколько отличаются. Но я не буду сводить их категорически к одной форме подачи, так как, во-первых, разнообразие слов, обозначающих Бога, позволит не сойти с ума, во-вторых, в этих формулировках есть своя душа, в-третьих, я на данный момент не вижу особых противоречий между отдельными произведениями (только неполноту, но это и очевидно), поэтому разнообразие и уникальность – это не плохо.

Также прошу учитывать, что всё это – субъективное описание мира (хоть и с искренним намерением достичь объективности), задача которого удовлетвориться выстроенными внутри себя границами, чтобы обрести любовь и принять запредельное чудо – весь мир, Бога. Поэтому все слова и истории – это только намёки на ту Истину, что никак не описать, но которой мы всегда являемся.

Часть 1. Фундаментальная логика

Введение

Целью данного сочинения является отыскание Истины в её самых точных проявлениях. Будут рассмотрены основные границы и свободы самого мирозданья. И всё это для возможности ставить и достигать цели предельно эффективно. Или, выражаясь по-другому, общаться с другими людьми (обществом), со всей Вселенной (Богом) и самим собой честно и максимально выгодно.

Понятие

Рассматривая этот мир, я буду пользоваться лишь двумя средствами. Во-первых, в качестве догмы будет использовано утверждение: Идеальная Вселенная (Бог) – это абсолютно всё. То есть, основная масса суждений будет верна в отношении вечного, неизменного и всеобъемлющего (Бога). Во-вторых, рассматривать данную идею мы будем при помощи самих себя, то есть наблюдателя. А для того, чтобы избежать путаницы, для обозначения Бога, Абсолюта будет использоваться термин «Идеальная Вселенная» (далее, иногда, – ИВ).

Преграды и достижения

По достижению некоторых этапов в саморазвитии я натыкался на разные противоречия, которые, собственно, сообщали о существовании знания, до которого я ещё не добрался. В такие моменты схватывало безусловное чувство одиночества, как будто весь мир не понимает меня одного – уникального и по-своему чудесного человека. Иногда было нечто противоположное: сформированный опыт достигал знания и в трансцендентном моменте я осознавал, что являюсь человеком, какой бы смысл в это не вкладывался, и в таком положении меня охватывала необычная радость. В общем путь этот однозначно состоит из разного рода событий. И также однозначно он вовсе не является простым для любой части нашего бытия.

Весь мир – это магия в чистом (и с примесями) виде, каждое слово есть заклинание. А любая деятельность – это служение миру, каким бы ужасным человек не считал бы себя или другого. На свете и в реальности любого человека любой существует именно потому, что нужен Богу (Вселенной). На этом основании я смею предположить, что данное произведение тоже нужно и окажет большое влияние на каждого человека и общество в целом. Однако, из-за фундаментальности этих знаний, из-за принципиального пересмотра всей мировоззренческой картины мира, продолжительность этих перемен уходит далеко в бесконечность, на неопределённый срок.

Основные знания

Перед тем как приступать к рассуждениям, стоит рассмотреть те знания, что известны нам с некоторой долей очевидности.

Во всем мире существует одна определённая тенденция – усложнение. Всё усложняется со временем. Тогда без лишних промежуточных этапов можно сказать, что в самый первый момент появления Вселенной она могла быть описана при помощи самого простого правила. И этим правилом является идея о целом. То есть, Идея об абсолютно всём – Идеальной Вселенной.

Также можно заключить, что чем проще правило, тем большее количество сущностей оно описывает. Но в тоже время в меньшей степени влияет на их уникальность. Поэтому самое простое правило, закон Вселенной, который мы будем рассматривать далее, как наиболее простая субстанция, одновременно позволяет существовать всем возможным (разным) Вселенным и в тоже время является той самой чертой, что связывает их все воедино.

Последним мы рассмотрим, самую простую истину. «Ничего не известно наверняка, кроме того, что ничего не известно». Это самое истинное знание, которое вообще возможно заключить. И, конечно же оно противоречит самому себе, подобно основному принципу Идеальной Вселенной, который будет описан далее.

Мышление

Также хотелось бы рассмотреть, чем является мышление в моём представлении. На совершенно личном примере. Своими словами, речью и непосредственным мышлением любая сущность (значит, человек) стремиться повлиять на саму себя. Происходит это посредством догадок и предположений относительно любых ситуаций. В целом каждое предположение есть чистый вымысел, ведь, как мы выясним далее, всё это в итоге лишь описание Идеальной Вселенной. Однако для каждого вымысла мы определяем своё время или место, или целое пространство-время. И далее простой пример со временем из реальной жизни.

Я думаю, что в 7 часов созвонюсь с дорогим мне человеком. Есть два варианта: либо звонок не состоится и тогда свою стратегию, приведшую меня к данному умозаключению, придётся пересмотреть, либо звонок состоится и тогда умозаключение и стратегии мышления, приведшие к нему, будут считаться верными.

И несмотря на то, что всё мыслимое нами по своей природе сразу неидеальное, я всё-таки могу наблюдать два таких различия. В чём? В выстраивании стратегий взаимодействий со Вселенной именно таким образом, который позволит существовать как можно дольше, и быть как можно большим количеством Вселенных. Из этого следует простой вывод: всё что мы делаем – это пытаемся определить (в данном случае) результат собственных мыслей. Пытаемся понять влияние мыслей (и их следствия – действий) на самого себя. И, предлагая следующую мировоззренческую картину мира, я прежде всего стараюсь научить себя и остальных людей мыслить максимально эффективно. Выгода от чего максимально ясная: если вся твоя Вселенная (то, каким представляется мир) счастлива, умна и разумна, то счастлив и ты. (А уже это называется опосредованным влиянием.)

Почему Идеальная Вселенная

Термин Идеальная Вселенная будет использоваться в качестве замены слова Абсолют или Бог для большей простоты в восприятии. Когда я говорю, что Идеальная Вселенная – это абсолютно всё, значит при любых условиях она будет являться в мышлении абсолютно всем (в обоих смыслах являться: и всем людям или сущностям, и всем мыслимым или немыслимым). Обычная Вселенная, если рассматривать её как кадр, между двумя границами (взаимодействиями) тоже есть всё, но в отличии от обычной Идеальная Вселенная при любых условиях – это абсолютно всё. Поэтому следующие суждения относительно данного термина хоть и могут быть запутанными, но всё это для того, чтобы в конце распутать разум и привести читателя к Истине.

Идеальная Вселенная

Давайте попробуем представить (конечно, при помощи воображения) Идеальную Вселенную. В отличии от обычной Вселенной, которая является всем возможным, идеальная является абсолютно всем. То есть, она полна и совершенна во всех отношениях…

 
Определение: Идеальная Вселенная – это абсолютно всё.
 

Идеальная Вселенная – это и всё возможное, и всё (или нечто) невозможное. (Иногда лучше повторить). И в этой её одновременной противоречивости скрывается весь наш неидеальный мир. Мы буквально последовательно представляем Идеальное. Это всё, что происходит.

И, чтобы увидеть, как формируется мир, необходимо поступить подобно самой «Идеальной Вселенной», согласно тому миру, в котором мы находимся: разделить его на части, но очень аккуратно…

Раскрытие

Здесь мы рассматриваем идею Идеального. И приняв её, оказывается, всё, что мы способны сказать, подумать или вообразить будет описанием всего одного, целого (или, по-другому, Идеальной Вселенной). Вся наша жизнь, или чья угодно есть рассказ, повесть или может слово всего об одном – Идеальной Вселенной (или о Боге). Это знание даёт поразительную простоту мышления. Всё воображение и великолепие человека не превосходит границы одного целого. И это важно понимать относительно любого знания или действия.

Вся природа в своём конечном проявлении приходит и указывает на одно и тоже. А значит, согласно законам мироздания, каждая сущность может жить в одном мире и общем благе. И это благо ни что иное как стремление каждую воспринятую или мыслимую частицу видеть как проявление любви Вселенной. И в конечном итоге эта любовь возвращается, возвышая человека над его материальной сутью.

При этом, когда мы говорим про Бога как про что-то одно, категорически важно понимать, что Он запределен всем нашим описаниям, что Он пребывает за всеми разделениями (даже на единство и множественность). Именно поэтому мысль о единстве стоит воспринимать не как ограничение, а как возможность достичь своего лучшего состояния (в том числе обнаруживая общий благой путь для всего мира) посредством всего одного – Бога, за счёт полного принятия Его проявления – твоей души (всего твоего мира).

И конечно, мы ещё рассмотрим идею о том, что с точки зрения множественности (души, воспринимающей мир как Бога и всё остальное) Истина одна – Бог. Но с точки зрения Бога всё есть Истина, ведь всё есть Он.

Практическое применение

Применение у данного знания весьма простое. Весь мир есть аналогии на одно единственное. Таким образом любая возникшая у человека мысль сама по себе попытка описать Истину. Мы всегда говорим об одном, и держа это знание во внимании, человек всегда будет находиться в сознании, что позволяет сделать всю жизнь одним целым и рациональным процессом.

Идеальное невозможно

В попытке представить Идеальную Вселенную возникают противоречия. И два из них мы сейчас рассмотрим (пожалуйста, давайте попробуем сделать это).

Во-первых, выходит, что человек (наблюдатель) как бы охватывает всё своим разумом, оказываясь больше него – противоречие.

(Охватить разумом (мыслью) Идеальное невозможно)

Во-вторых, выходит, что, представляя Идеальную Вселенную, человек пытается посмотреть на себя со стороны (внутри самой Идеальной Вселенной), что, также очевидно, сделать невозможно – противоречие.

Тогда, объединяя два суждения выше, можно прийти к следующей интерпретации:

 
Во-первых, представить идеальное невозможно. Или просто: Идеальное невозможно.
 

 
Во-вторых, выходит, что противоречием, на которое мы смотрим, стараясь представить ИВ, являемся мы сами – неидеальный и противоречивый мир.
 

Так выходит потому, что Идеальная Вселенная не может противоречить сама себе, она вообще ничего не может (но в тоже время может всё), потому что она – это лишь идея, она просто Идеальна и всё…

Раскрытие

Таким образом получается, что мы постоянно пытаемся описать Идеальную Вселенную, но сделать это в полной мере невозможно. Поэтому любая попытка совершить что-либо в абсолютном смысле, в полной мере ограничена самой природой. Мы постоянно стремимся обуздать или воссоздать некоторый Идеал, что в итоге приводит к самому себе, но уже новому, изменённому своим стремлением.

Данный мысленный эксперимент можно интерпретировать так: описывая Идеальную Вселенную как абсолютно всё мы указываем на Неё и в то же время говорим, что сделать это невозможно, ведь охватить разумом идеальное нельзя. Поэтому любое обращение к Богу – это способ (единственный и самый благой) увидеть самого себя – Его безграничную любовь в виде нашей души (всего нашего мира). Поэтому обращаясь отдельной душой к отдельному Богу мы стараемся удовлетворить своё желание видеть мир более благим, чтобы в итоге признать, что нет ничего кроме абсолютной любви, Источник которой запредельный Бог. И достигнув этого по Его милости, пребывать в состоянии, мире, где нет разделений, ведь есть только Бог.

Практическое применение

Всегда и во всём мы стремимся к совершенству. И для того, чтобы «достичь» совершенства мысли необходимо овладеть всего одним навыком. Задача: Любую мыслимую цель определять как неидеальную, являющеюся частью совершенной Идеальной и недоступной разуму цели. Таким образом достигается самое главное – расширение круга влияния, уход от более примитивных циклов. Так как сознательно человек будет знать, что всё мыслимое и являющееся лишь часть полного пути, заключить о котором при жизни невозможно. (При жизни мы всегда идём к смерти, но таким образом, чтобы прожить как можно дольше.)

Сейчас данную концепцию я бы описал по-другому. Описывая объекты и явления мира важно понимать, что единственно существующее нечто – это запредельный всем описаниям Бог, которого нельзя однозначно описать (ограничить) при помощи чего-либо. Поэтому всеми обозначениями объектов мы лишь удовлетворяем самих себя, создаём границы в своём мире, чтобы в итоге принять Истину, что за всеми границами и разделениями.

Разделение

Мы – это неидеальный и противоречивый мир (то есть человек, его существо, являющееся частью большего мира). А Идеальная Вселенная – это абсолютно всё.

 
Получается, наша противоречивость заключается в том, что мы одно – Идеальную Вселенную – видим разным. Нами и нашей противоположностью – Идеальной Вселенной.
 

Также можно сказать, наша противоречивость заключается в том, что мы разные явления (противоречия неполной степени) представляем противоположностями – противоречием полной степени, которым «в действительности» является ИВ. Так, например, жизнь и смерть есть идеи противоположные друг другу, но существующие за счёт самого человека, являющегося и тем и другим.

 
Вывод: всё наблюдаемое – это неидеальный мир, противоположность (для нас неидеальных) Идеальной Вселенной.
 

Раскрытие

Мы – это бесконечное подразумевание Идеального, мы всегда говорим об одном и том же, но разными языками. Наша неидеальность буквально заключается в том, что мы Идеальное видим разным. Таким образом выходит, что для достижения более ясного виденья мира (значит и более полезного), его необходимо осознать целым, а после недвойственное виденье само заберёт человека. Наши мысли, язык созданы и возникли для всего единственного: создания такой картины мира, таких принципов поведения, чтобы как можно чаще и дольше вообще не думать, и быть тем самым целым миром. Данная мировоззренческая картина настроена именно на предельно эффективное отображение действительности.

Конечно, можно долго обсуждать вопрос причины нашего неведенья, но вкратце можно обозначить это либо как игру Бога (то, что нельзя понять с односторонней позиции), либо как проявление безграничной свободы Бога в том, что Он накладывает на себя самоограничение (на душу, в которой приходит в мир). Ведь только абсолютно свободную «сущность» не затронут неведенье и обозначение себя лишь как одной отдельной души.

Объединение

Таким образом получается, что для нас Идеальная Вселенная является противоположностью неидеального мира – нас самих. И это кажется весьма парадоксальным…

Всё потому, что Идеальная Вселенная – это абсолютно всё. А человек (часть всего мира) на самом деле является неполным противоречием ИВ, и об этом позже…

Мы можем попытаться решить парадокс, убрав самих себя и свою необъективность. А так как мы сделаем это нашими (противоречивыми) методами, при этом как бы отмотав время назад, мы тем самым увидим, чем была Идеальная Вселенная до того, как мы попытались на Неё посмотреть, то есть то, какая Она в действительности.

Неидеальное (наблюдатель) и Идеальная Вселенная противоположности. Значит, их можно сложить, как плюс и минус… И в сумме, правда, недоступной для нас, выходит истинно Идеальное, то есть ноль.

 
Тезис: мир в действительности нейтрален.
 

Теперь, обладая знанием о нейтральности мира, можно увидеть, что, соединяя себя с нулём (наблюдатель плюс ИВ), человек как бы пропускает себя через границу мира, при этом являясь самому себе (уже новым).

И тут очень важно учитывать, что слова – это лишь символы реальных явлений. Поэтому данная формулировка, как и вообще все человеческие знания, направлена на увеличение точности понимания мира. Мира, который бесконечно рассказывает о самом себе….

Раскрытие

Мир в действительности нейтрален и, оказывается, любое знание включая данное по своей природе просто есть. Мир просто существует и в этом весь смысл, в том, как его видит и воспринимает каждый человек или существо. Нет добра и зла, рождения и смерти. Есть путь, но воспринимаемый картинками – отдельными кадрами из жизни. Есть цель, но обязательно вызванная предшествующим воздействием. Мир просто есть и это знание само по себе успокоительное. И не смотря на страх такого виденья, оно в итоге рождает огромное и истинное счастье (лишь за счёт своей правдивости).

Человек есть не только его мысли, именно поэтому знание об истинной нейтральности мира освобождает разум от постоянной попытки осознать самого себя, когда это создаёт лишние и примитивные циклы. Это касается в основном отождествления себя (своего ЭГО) с предметами или собственным идеями. Мир просто существует, а значит нет никакого отдельного «Я», или персонажа игры. Постичь самого себя невозможно. И единственная задача, которая стоит перед разумом – это отразить реальность (Бога) таким образом, чтобы быть с Ней одним целым (постоянно в бесконечном настоящем пространстве-времени).

Идея о нейтральности мира говорит скорее про прозрачность и открытость Бога по отношению к себе (а Он есть абсолютно всё). Поэтому все границы и заблуждения – это просто способ познать Истину, которая открыта всем и всегда. Также нейтральность – это баланс всех противоположностей. Но такой баланс, который не нарушается даже самыми сильными отклонениями и противоречиями. И лишь через Бога и принятие всех Его проявлений, человек может обрести Истину – независимость от любых разделений и колебаний.

Практическое применение

Для достижения большего спокойствия и умиротворённости возможно прибавление к любой мысли того факта, что мир нейтрален. Таким образом мысль будет содержать в себе саму себя и свою противоположность. Например, заключая о бессмысленности какого-либо действия, разделяя эту мысль пополам, выходит, что половина её содержит смысл, как минимум в идее о бессмысленности некого действия, а далее, как опыт приведший к данному суждению, из которого возможно извлечь очень много информации.

Описание самого себя

Мир в действительности – это ноль, то есть ничего нет... Но что-то же возможно! Да, человек и его существо. Тут уместна фраза «Я мыслю, следовательно, существую». Выходит, что всё существующее, о чём мы думаем и что воспринимаем – это мы сами. Мир, о котором говорит человек, и он сам – это одно и тоже.

Всё, что мы говорим про мир – это описание нас самих. А то, что мы называем Вселенной – это всё возможное в настоящий момент пространства-времени, то есть в голове у человека, что думает о Вселенной…

 
Определение: Вселенная – это всё возможное для данной сущности («момента» пространства-времени).
 

В итоге ничего не имеет смысла, а, значит, смысл здесь, прямо сейчас для каждого из нас. Мы и наша индивидуальность, наше представление о мире, о том, как оно всё устроено – вот и вся наша суть и свобода.

Но что же такое человек? Человек – это одна из бесконечного множества история Вселенной о самой себе. Человек – Это Вселенная, человек – это весь мир, что он наблюдает (каким бы странным данное утверждение не казалось).

Но как тогда появляется человек? Последовательно, посредством противоречий.

Раскрытие

Всё, что мы говорим про мир – это описание самого себя, своей истории жизни. Буквально любое событие, действие – есть путь формирования Вселенной человека. Каждый сам для себя является Вселенной. Поэтому выходит, что, выстроив правильные взаимоотношения со всем своим миром, человек способен обрести наибольшую из возможных свободу. А применение этому весьма простое: всегда помнить, что любой рассказ или действие есть описание одного и того-же – Идеальной Вселенной, Бога. И вся рациональность достигается при помощи всего одного метода – постоянного удержания себя на всём наблюдаемом мире, в знании, что каждая его часть есть описание одного и того же.

Тут важно понимать, что хотя человек, его душа и является всем миром и обладает всей полнотой и связанностью со всеми частями, источник и проводник всего этого без сомнений только Бог. Поэтому обретая смысл и любовь ко всему миру необходимо видеть причину всего этого именно в Нём, единственном и запредельном.

Практическое применение

Поистине, человек способен повлиять на самого себя и только. Среди методов сделать это, можно обнаружить: прямое воздействие на себя (посредством мысли, задержки сигнала, задержки реакции на какое-либо событие) и опосредованное (влиянием на «внешний» мир). Так, оказывая влияние на всю живую и не живую материю, человек в итоге получает результат в виде ответного воздействия. Но в действительности каждый способен повлиять только на себя. Единственная сущность, на которую в действительности влияет человек – это он сам.

Также нет какого-то отдельного от человека мира, всё наблюдаемое – это и есть он сам. Поэтому, только принимая важность всех частей своего мира и Бога, человек способен обрести необходимую ему свободу.

Аналогия «Ничего невозможно»

Данная аналогия показывает одну из интерпретаций того, как всё возможное последовательно появляется из ничего. Нам поможет фраза «Ничего невозможно».

Сразу хочу обратить внимание на двойственную противоречивость (или противоречивую двойственность, хи-хи) данной фразы, идеи. Во-первых, она говорит, что «ничего» является невозможным, что верно, но в то же время указывает на него, тем самым делая возможным в голове человека – противоречие. Либо, по-другому, эта фраза просто говорит, что «ничего невозможно», и тем самым отрицает саму себя – противоречие.

Итак, фраза «Ничего невозможно», она идеальна, так как берёт всё и всё отрицает, в том числе и саму себя. И из этой идеальной и абсолютно противоречащей самой себе фразы (как мы назовём данное явление немного позже) рождается неидеальное и лишь становящееся верным предположение «Что-то возможно!».

«Что-то возможно, например, идея, что что-то возможно, например, идея…» – и так далее. Эта фраза уже не противоречит сама себе, однако, она лишь становится верной в стремлении к самой себе (к Идеальности).

 
Вывод: всё наблюдаемое – это уходящее в бесконечность (в стремлении к Идеалу) предположение Вселенной (человека) о самой себе.
 

Весь наблюдаемый мир – это непрерывное и противоречивое (формирующееся посредством противоречий (можно сказать, границ с собой прошлым)) предположение о том, что такое Идеальность, рождённое из истинной и абсолютно противоречивой Идеальности.

Раскрытие

Любое слово, мысль или действие есть описание жизни самого человека. И тут заметно, что любая Вселенная до бесконечности может становиться собой. Каким бы образом человек не стремился достичь или доказать некую мысль, она до бесконечности будет уплывать от взора. Ведь описание какой угодно Вселенной в полой мере невозможно. Это значит, что, стремясь увидеть мир тем или иным, человек всегда будет видеть его таковым, создавая больше связей с той Вселенной, которую он создаёт.

К слову, фраза «Ничего невозможно» вовсе не сообщает о пустоте идеи Бога, Идеальной Вселенной, она говорит, во-первых, что ничего невозможно, а во-вторых, что всё наше представление о мире рождается из абсолютного неведенья. Для внутреннего наблюдателя есть две пустоты: та, что была до рождения и та, что будет после смерти. Но, так как Идеальное в абсолютном смысле невозможно, жизнь человека – это лишь событие явления самому себе.

Логика нуля

Мир в действительности нейтрален. Значит, всё, что человек говорит про мир – это описание самого себя… Но через противоречие – представление Идеальной Вселенной. И это можно интерпретировать следующим образом.

Идеальная Вселенная (сама для себя) – это ноль.

Значит, если всё что мы говорим про мир – это описание самих себя, человек сам для себя ноль.

И данное утверждение даже можно проверить: например, при помощи медитации. Тогда станет явно, что человек замечает самого себя, своё существо во взаимодействиях с остальным миром (наблюдая своё тело или разум – реакцию на влияние «внешнего мира»). А сам для себя (как бы драматично это не звучало) ноль.

Это вовсе не говорит о пустоте мира или безличности людей. Наоборот, мы полны и разнообразны настолько, насколько это необходимо. И то, чем мы являемся, наша индивидуальность безусловно неизвестна никому в достаточной мере. Мир уникален, и потому что мы живём, мы и являемся тем самым миром.

И подобно тому, что Богу (с нашей неидеальной точки зрения) для того, чтобы увидеть собственный свет необходимо зеркало – душа, самой душе, чтобы увидеть себя (проявленную любовь Бога) необходимо нечто вроде бы отличное от неё – остальной мир. И в тот момент, когда душа примет красоту и любовь всех проявлений (в конечном итоге самого Бога и по Его милости), не останется ничего, кроме абсолютной Истины (ведь только Она всегда и была).

Однако красота есть и в том, что мы видим негативным, и иногда людям нужны эмоции бытия. Вкратце, это к тому, что любая эмоция и мысль безусловно необходима человеку, если она решила «явиться», и наша свобода и счастье заключается в возможности интерпретации «что это значит?». (Но с оговоркой на то, что это личные слова автора, который лишь передаёт волну…).

Далее, человек – это ноль. Идеальная Вселенная тоже. А смотря на идеальное, человек смотрит сам на себя…

Значит, человек (сам для себя) – это Идеальная Вселенная. То есть, является для себя абсолютно всем.

Данное утверждение можно проверить весьма просто. Человек наблюдает себя во взаимодействиях (некоторого рода столкновениях) с остальным миром. Но если рассматривать промежуток между двумя взаимодействиями, человек есть как-бы Идеальная Вселенная. (Можно сказать, является для себя всем, если бы это можно было проверить).

Однако, во-первых, чтобы «заключить» об идеальности, необходимо стать его противоположностью (посмотреть со стороны), во-вторых, определить Идеальное со стороны невозможно, поэтому мы Его представляем лишь последовательно…

Выходит, что человек (неидеальный мир) и Идеальная Вселенная – это одно и тоже…

И их содержит большая, «Истинная» Идеальная Вселенная.

Получается, что Идеальная Вселенная идеальна и нет одновременно…

И вот наступает момент рассмотрения Идеального максимально близко. На самом деле, Его противоречивость не так уж и сложно выразить. Однако, она бессмысленна без идеи применения, ведь всё на свете – это лишь наведение на суть, что вечно убегает…

 
Тезис: Идеальная Вселенная идеальна и нет одновременно.
 

Раскрытие

И тут нам раскрывается причина, по которой увидеть, воспринять или помыслить Идеальное невозможно. Оно идеально и нет одновременно. И какой бы чертой мы не обозначили Идеальную Вселенную, она будет содержать в себе и противоположность. Содержащая в себе абсолютно всё ИВ в тоже время содержит ничего. Добрый человек, как идея об Идеальном, заодно ещё и плохой в той же степени. Всё потому, что мир нейтрален. Идеальная Вселенная просто идеальна, и, так скажем, для самой себя, а человек существует именно потому (на самом деле вместе с тем), что разные вещи видит противоположностями. Хотя на самом деле они являются противоречиями неполной степени, то есть просто разными (частями его самого).

Также мысль о том, что человек сам для себя ИВ говорит о двух фактах, которые мы ещё рассмотрим далее (в … части). Во-первых, человек обладает всей полнотой для отражения Бога (обнаружения его безграничной любви), для достижения освобождения. Поэтому абсолютно каждая душа является совершенной по той причине, что её источник совершенный Бог (но, конечно, при разделении только Бог совершенен в действительности). Во-вторых, посредством души Бог общается сам с собой. Поэтому все границы условны и каждый из нас есть совершенное проявление Бога, которое познаёт себя через уникальную душу.

В общем, это большое чудо, что каждый момент нашей жизни и каждая душа уникальны, но при этом содержат в себе всю полноту и любовь, источник которых, безусловно, Бог.

Практическое применение

Быть целым миром – к этому на самом деле стремится любая сущность, в том числе и человек. И достигается это достаточно просто – максимальным подобием Идеальной Вселенной. То есть, необходимо принять, что все представления о противоположностях существуют внутри человека (добро и зло, пустота и форма, идеальное и нет). Поэтому приняв всё это как проявление единственного и запредельного Бога и отказываясь от идеи самостоятельной души, человек парадоксальным образом обретает всё, когда не остаётся ничего кроме Бога. Конечно, важно учитывать, что происходит это только по Его милости, а также то, что это лишь идея указывающая на Истину, а не полностью Её отображающая.

Явление Идеальной Вселенной

Идеальная Вселенная идеальна и нет одновременно, но «для себя» одновременно, а для нас неидеальных последовательно, представляясь самым частым в мире физики – взаимодействиями.

Это буквально значит, что любое изменение мира – есть изменение Вселенной на самом фундаментальном уровне.

Поэтому человек свободен максимально, и его идеи – это лишь относительная необходимость (до момента наблюдения). Мы каждое мгновение придумываем то, какой появляется самая истинная из возможных Вселенная.

Однако, так как Идеальная Вселенная – это всё, то и объяснение тому, что такое всё (для нас неидеальных) бесконечно.

 
Тезис: Весь наблюдаемый мир – это бесконечное во всех отношениях объяснение явления Идеальной Вселенной (чем она является вообще).
 

Раскрытие

Каждый раз, когда человек пытается рассмотреть любой объект, он тем самым смотрит на Идеальную Вселенную под некоторым ракурсом. И так как Идеальное в полной мере невозможно, выходит бесконечное описание одно и того-же – ИВ. Поэтому донести какую-либо мысль, выполнить какое-либо действие в полной мере невозможно. Если говорить точнее, заключить о полной завершенности чего-либо (действия, мысли) нельзя. Ведь тогда мы нарушаем полноту, стремясь оценить её тем или иным образом. Но через стремление к Богу и за счёт Его милости обретается полнота всего, которая при приближении может восприниматься как нечто идеальное, но истинно идеальное проявляется тогда, когда нет никаких разделений, а есть только Бог.

Практическое применение

Таким образом Идеальная Вселенная для нас предстаёт самой возможностью изменений или, по-другому, колебаниями. Однако суть нашего пути в некотором смысле состоит в том, чтобы посредством изменений и наблюдения вечности (Бога) достичь состояния единства, в котором в благом смысле нет разницы между колебаниями и покоем, а есть только единая запредельная Истина.

Кого-то может смущать идея одной Истины, но только так Она описывается нашем двойственным мышлением. Мы рассмотрим этот момент в 3й части. Лишь выбирая одно – Истину, в которой сходятся цели всех сущностей – человек обретает всё необходимое. Но по её достижению ничего прочее не оказывается нужным, ведь Истина и есть всё.

Непрерывное формирование мира

Весь наблюдаемый мир – это бесконечное объяснение того, чем является, или «может» являться Идеальная Вселенная.

И так как Идеальная Вселенная сама для себя является всем, то моментального ответа не существует. А всё существующее – это неидеальное, уходящее в бесконечность (непрерывное во времени и пространстве) объяснение явления Идеальной Вселенной.

Поэтому для нас «неидеальных» выходит, что Идеальная Вселенная буквально является постоянным изменением мира. Или, выражаясь по-другому, всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира.

 
Вывод: всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира (Вселенной). (Бесконечное и противоречивое объяснение того, чем она является вообще.)
 

Данная фраза лишь интерпретация истины, попытка составления структуры из слов для наведения сознания человека на большее понимание того, что и так нам известно, но всем по-своему…

Раскрытие

Выходит, что самым истинным качеством абсолютно всего мира является его постоянная изменчивость.

Практическое применение

Суть всего мира заключается в его переменах, в том, чтобы видеть мир всегда в разных красках или голосах и музыке. Практическое применение содержится в знании того, что в нашем субъективном мире бывает ничего вечного кроме самих перемен, поэтому любые идеи или строения, созданные человеком или даже самой природой, обязательно выйдут из моды и настанет пора менять привычный подход к одному и тому-же. Жизнь – это непрерывная череда перемен. И самое главное качество, которое необходимо в таком мире – это постоянная изменчивость с удержанием одной Истины. При разделении мира на части (например, на Бога и остальной мир) важно полностью и без страха отдавать себя миру, при этом не теряя знания и веры в то, что вечная основа – Бог – всегда приведёт тебя в нужную сторону, к идеальному состоянию недвойственности.

Принцип формирования Вселенной

Всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира.

Буквально, в данном сочинении объект нашего рассмотрения – это Идеальная Вселенная. И она предстаёт постоянным изменением мира, по сути в стремлении познать саму себя. Это сочинение и, в общем смысле, все наши действия – это наведение Вселенной на свою суть, свою основу и центр, проходя через которые человек снова приходит к самому себе, но уже новому…

Именно этим мы здесь и занимаемся, познаём свою суть. Но познать её в идеальном смысле невозможно. Однако можно создать такую интерпретацию, что позволит Вселенной (человеку) двигаться более точно, сохраняя свою индивидуальность и концентрацию на всём доступном мире в своём сознании. И здесь я стараюсь указать наиболее краткую интерпретацию (фразу, символ) того, согласно какому «закону» формируется мир.

Итак, мы ищем интерпретацию закона Вселенной, которая отобразит его максимально кратко и точно. И он будет обозначать «правило» Вселенной, согласно которому она формируется «непрерывно и абсолютно свободно»…

В попытке представить ИВ возникает противоречие. Значит, если делать это непрерывно, то Идеальное предстанет бесконечно мерным (во всех отношениях) противоречием.

Таким образом получается, что Идеальная Вселенная для нас является бесконечно мерным противоречием. А сама для себя (с нашей внешней точки зрения) – Идеальное Противоречие, которое можно выразить при помощи следующей формулировки.

Весь мир формируется согласно Основному Вселенскому Принципу (ОВП) – назовём его так. И звучит он следующим образом:

 
«Идеальная Вселенная – это сущность абсолютно противоречивая самой себе».
 

Это значит всё и ничего. Эта фраза лишь импульс и волна.

Это лишь наведение на мысль. На тот закон, что внутри нас, и известен каждому. Мы и есть его воплощение…

Это значит, что, став одним, человек начинает становиться противоположным, пока не оттолкнётся от той стороны действительности, пребывая так в постоянных колебаниях. Именно поэтому (так как Идеальное невозможно) быть добрым или злым, даже живым или мертвым невозможно, есть только путь… выражения своей индивидуальности на пути к Истине.

Идеальная Вселенная для нас является бесконечно мерным противоречием. А сама для себя – Идеальное Противоречие. Можно сказать, что она одновременно равна и противоположна самой себе.

 
Тезис: Идеальная Вселенная равна и противоположна самой себе.
 

Можно очень наглядно увидеть ту мысль, что подразумевается данным сочинением и вообще всем миром. Всеми колебаниями мы говорим про что-то одно – середину, центр. Который, однако, вечно уходит, вечно где-то рядом, но не здесь… Или он здесь, и там… В общем, мир – это волна…

Раскрытие

Идеальная Вселенная равна и противоположна самой себе одновременно! И благодаря данной черте сохраняется её целостность. Это знание – всё что нужно для беззаботного существования, без страданий от вечных мысленных циклов, когда оказывается, что человек пытается понять одну и ту же вещь. Всё, что мы пытаемся понять – это как достичь совершенства и ответ прост: сущности, воспринимающей себя отдельной, его не достичь, оно лишь вечно достигается. И только при стремлении души к Богу и благодаря Его милости обретается состояние единства и недвойственности.

Главная идея этой части в том, что Идеальное со стороны невозможно, Им можно только быть, доверившись всему миру как проявлению единой сути. Когда мы смотрим объективно, ИВ нейтральна, то есть видит себя посредством чего-то «отличного». Когда мы смотрим из границы, Она идеальна и нет одновременно – есть и граница, и каждая из этих частей. Когда мы смотрим снаружи, Она предстаёт бесконечно мерным противоречием – так как заключить нечто об Истине снаружи нельзя. Именно поэтому ОВП – это аналогия, которая указывает как с нашей точки зрения выглядит Бог изнутри, когда мы смотрим на него снаружи – да, кажется запутанным, но это надо было написать. Выходит, что Истина – это всегда нечто большее и заключить Её в свои рамки нельзя… правда, настолько, что иногда и можно – это парадоксальность Бога, которую мы обсудим в 4й части. Поэтому всё, что может сделать душа – это принять весь свой мир как совершенный и в случае разделения всегда определять его источник как запредельного Бога.

Практическое применение

Знание принципа «Идеальная Вселенная – это сущность абсолютно противоречивая самой себе» рождает единение с природой и абсолютно всем миром. Как только человек опытом и знаниями сходится в одном пространстве-времени, сама природа и Бог начинают общаться с человеком направляя его на истинный путь. Тот самый единственный и трансцендентный путь.

Аналогия «Идеальная Симметрия»

Данная аналогия показывает, как из чего-то абсолютно равного и противоположного самому себе рождается весь мир.

Идеальная Вселенная идеальна во всём, значит и в симметрии тоже. Как можно проверить абсолютную симметричность Идеальной Вселенной? Разделить её на части, например, на две…

И вот, мы делим ИВ на две части и говорим, что одна равна другой. Всё верно… Но появляется граница, противоречие, что одно – Идеальное – видит разным – его частями.

И эти части (или этими частями) можно назвать всё, что угодно: Идеальное и нет, человек и Вселенная, граница и свобода…

Мы предположили, что границей, которая одно видит разным являемся мы сами – неидеальный мир. Однако, Идеальная Вселенная – это всё, значит и граница тоже…

(Идеальная Вселенная – это абсолютно всё.)

Поэтому можно сказать, что Идеальная Вселенная делит себя на части, так скажем, заключая об их равенстве (о равенстве самой себе) и тем самым делает их чем-то «разным», постоянно стремящимся друг к другу.

Данное явление можно выразить примерно следующим образом:

 
Заключая о равенстве двух частей, мы начинаем делать их разными (например, собой и Вселенной).
 

 
Заключая о разности двух частей, мы начинаем делать их одним (например, собой, своим существом).
 

А в целом выходит, что мы являемся и тем, и другим. Ведь Идеальное невозможно, и «всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира».

 
Вывод: Вселенная (сущность, человек) формируется, представляя одно – саму себя – разной.
 

Раскрытие

Мы существуем, представляя одно – целое, Идеальную Вселенную – разным. В этом состоит наша суть.

Также эта статья одно из самых красивых схематичных отображений Истины, как по мне, ведь в ней содержится симметрия и разность одновременно. В целом суть проста: когда ты двигаешься в одну сторону (например, идеального добра), это также есть движение и к противоположности (идеальному злу) – так существуют колебания. Поэтому только движение к Абсолюту (запредельному всем описаниям) дарует душе всю полноту свободу и истинное добро, которые на объективном уровне были и есть всегда. Тоже можно сказать и про идею разделения и объединения, представленную здесь. Единство Бога – это нечто запредельное всем заключениям, поэтому несмотря на важность любви, доверия и самоисследования только Бог может обнаружить самого себя в вас.

Практическое применение

Применение данного принципа позволяет действовать на шаг раньше. Мир – это колебания разных состояний данной сущности. Однако колебания состоят из противоположных состояний. Таким образом, зная, что, оказавшись на одно стороне, уже происходит движение в противоположную (в тот момент, когда человек заключает об одном, противоположное уже происходит), легче отыскать середину и более стабильное состояние.

Аналогия «Наблюдатель»

Идеальная Вселенная – это идеальное противоречие. Значит, она равна и противоположна самой себе одновременно. И всё это превращается в последовательность представления самой себя разной. Тут поможет аналогия с наблюдателем.

«Идеальная Вселенная, стараясь «заключить» о собственной идеальности смотрит на себя со стороны, но тем самым оказывается снаружи «Идеального», делая его своим прошлым и неидеальным. Но тогда, допустим, Она говорит (да, подобно людям и читателю) что я снаружи плюс само Идеальное в сумме Истинно Идеальное. Но тогда Она (или он, мир) опять смотрит на Идеальное со стороны, делая его лишь своим прошлым…»

Это можно выразить при помощи следующей фразы: Мир формируется как наблюдение за собой через противоречие – ИВ. ИВ – это всё что угодно (всё, что сущность «может» заметить).

Эта интерпретация формирования мира по сути (насколько мне представляется) одна из самых точных формулировок, которые на данный момент можно выразить при помощи речи. Она значит, буквально, что всё наблюдаемое (каждое противоречие, взаимодействие) – это описание самого человека, его существа. Всё, что мы наблюдаем – это описание пути формирования самого человека. И наша «свобода», если уместно рассуждать о ней, такая же, что и у большей или любой Вселенной.

В идеальном смысле человек способен повлиять абсолютно на всё, что замечает. Однако, чем дальше событие (или проще, что в некотором смысле одно и тоже), тем меньше оно, так скажем, подвержено изменениям. Поэтому на появление Вселенной мы не повлияли в должной степени до сих пор, так как весь мир – это объяснение её появления. А на свою жизнь в данный момент пространства-времени (там, где мы себя ощущаем) мы способны повлиять в максимально возможной степени. Наша свобода и жизнь, весь смысл – всё это в настоящем времени, в том, что происходит постоянно…

 
Вывод: мир формируется как наблюдение за собой через противоречие – Идеальную Вселенную. ИВ – всё, что угодно (всё, что сущность может заметить).
 

Раскрытие

Буквально всё что мы видим – это и есть процесс формирования Вселенной, значит, самого человека. И так как речь абсолютно обо всём, то выходит, что любая вещь имеет огромное значение. Также это можно назвать предпосылками. Перед тем как наступает то или иное событие, природа обязательно сообщает нам о его пришествии. Обычно это происходит на уровне интуиции или страха (наши чувства предвестники мыслей). И чем больше внимания будет уделено деталям, тем больше свободы получится приобрести у Идеальной Вселенной.

Эта аналогия сообщает, что мир человека (он сам) формируется через представление себя снаружи своего прошлого мира или Бога. То есть в конечном счёте именно обращение к источнику (Богу) дарует человеку возможность как изменений, так и стабильности. И свобода интерпретации прошлых событий и создания новых у человека в каком-то смысле абсолютна. Но достигается она тогда, когда делается акцент не на отдельном человеке (душе), а на Боге. Поэтому вместе с, скажем так, обнаружением Богом себя внутри человека, обретается абсолютная свобода: в позитивном смысле отсутствие разницы между границами и свободой, между душой и Богом и так далее.

Практическое применение

Применение заключается в самом знании, что абсолютно всё, что мы видим есть путь формирования человека. Можно также сказать, что настоящее бесконечно, поэтому в нём можно изменить и своё прошлое, и будущее. Это значит, что не существует никаких преград в создании своего пути. И прошлое, и будущее всегда готовы поменяться под то настроение и волну, что происходит в настоящем.

Аналогия «Свобода и Граница»

Данная аналогия показывает, как в представлении одного разным появляется последовательность.

Оказалось, что объектом нашего рассмотрения является – Вселенная. «Обычная» вселенная – это те границы, что успели сформироваться в мире на данный момент пространства-времени. То есть что-то в некоторой степени определённое. А в идеальном смысле – сущность, значит, граница. То есть, нечто целое как граница.

Но мир формируется, представляя одно разным. Значит, Идеальная Вселенная – это не только граница, но и свобода тоже.

Тогда можно сказать, что мир – это две противоположности: свобода и граница.

В данном случае противоречивость Идеальной Вселенной будет выражаться в том, что с одной стороны она абсолютно свободна (то есть безгранична), а с другой – является границей для себя и всего мира, то есть полна.

Если мир – это две противоположности, тогда:

 
Границей является необходимость стремления к свободе. Например, человек (как сущность) стремиться к своей противоположности – свободе, неизвестности.
 

 
Свободой в свою очередь является возможность формирования «новых» границ.
 

Поэтому в целом выходит, что мир формируется образованием новых границ (то есть усложнением) в стремлении к свободе.

 
Вывод: Мир формируется образованием новых границ в стремлении к свободе.
 

Выходит, что идеальные граница и свобода – по сути – это одно и тоже, мы и весь наш мир – это одно и тоже, буквально существующее в представлении его разным.

Это очень простые мысли, но на их формирование потребовалось несколько миллиардов лет (в физическом, научном смысле), чтобы природа сформировала человека, который собрав все мысли «придумал» у себя в голове такую теорию мира. Это значит, что самое простое мы стареемся понять до сих пор: «Что такое Вселенная? что такое человек?». И объяснение этому только началось, всё что мы видим – это лишь этап, бесконечно протяженного и разнообразного рассказа Вселенной о самой себе…

Раскрытие

Под границами в самом широком смысле можно понимать новые знания о том или ином понятии. А в конце концов знания о понятии самого себя. Так, стремясь к свободе, пустоте, человек всё подробнее формирует представление о себе созданием новых связей в картине мира (между другими понятиями или понятием себя и остального мира).

Наверное, тут надо заметить, что человек как творение Бога – это и границы, и свобода, поэтому принимая все части себя, он обретает всю полноту своего бытия. Без границ нас бы не было, без свободы мы не наблюдали бы весь мир (самих себя). В общем одно без другого не имеет смысла: без страданий не понять счастья, без зла – добра.

Практическое применение

Смысл в том, чтобы становиться собой (сущностью, чем-то в некотором роде определённым) в стремлении к своей противоположности, свободе. Так при жизни максимально эффективный метод существовать – это всегда помнить о смерти (как о символе перемен), но именно таким образом, чтобы сохранять жизнь, сохранять баланс восприятия и мышления.

Неполное противоречие

Идеальная Вселенная противоречива идеально. Её можно представить как два луча расходящиеся в противоположные стороны: то есть они, как бы одна линия на самом деле. А наблюдатель здесь точка, точка на бесконечном пути формирования Вселенной.

(Вселенная образуется постоянным перетеканием одной формы или идеи в другую, поэтому любой аналогии необходимо меняться…)

Тогда, отталкиваясь от данного идеального и невозможного противоречия, можно сказать, что перпендикулярная к первой линия – есть направление (ход) времени (то есть, идея о последовательности).

В свою очередь, последовательность есть противоречие неполной степени по отношению к Идеальности, которая буквально является колебаниями мира. (Мира, что «заключает» о своём существе посредством колебаний.)

Таким образом выходит, что всё возможное есть неполное противоречие ИВ. Всё наблюдаемое – это нечто разное.

Тезис: весь наблюдаемый мир, всё возможное – это неполное противоречие по отношению к самому себе (Идеальной Вселенной).

Раскрытие

Неидеальный мир, всё что мы можем наблюдать – это противоречия, которые не являются истинными противоположностями, ведь иначе бы они сложились и в сумме получился бы ноль. Именно поэтому человеку, чтобы существовать более свободно достаточно самому стать нулём в своём воображении (стать прозрачным или, другим языком, идеальным зеркалом для Бога), чтобы все противоположности складывались и разделялись внутри него преобразуя всё в энергию движения.

Если понимать это, так скажем буквально, то истинные противоположности – это нечто одно, запредельный Бог. А всё наблюдаемое, весь наш мир – это нечто разное (не полные противоположности). Поэтому у каждой части нашего бытия есть общий путь, который обретается в Боге.

Практическое применение

Во взгляде на себя со стороны возможно увидеть, что та индивидуальность, которая дана человеку и его душе не может быть известна никому в полной мере, и она раскрывается лишь в те моменты, когда человек открывает себя Богу, и остаётся только Истина.

Появление последовательности

В данном сочинении мы проводили описание Идеальной Вселенной, чем она является вообще. Это можно назвать наукой логикой.

Оказалось, что Идеальная Вселенная является человеку абсолютно всем – свободой, то есть возможностью меняться и границей – невозможностью быть больше самого себя, больше, чем та Вселенная, что человек наблюдает.

Также вышло, что Идеальное противоречиво абсолютно, поэтому во всех смыслах невозможно. А всё возможное – это противоречия (самому себе) неполной степени.

И в следующих рассуждениях мы рассмотрим то, как Вселенная последовательно становится собой, представляя саму себя разной. Данную тему можно представить, как математику: алгебру (свобода во времени) и геометрию (свобода в пространстве), которые в последствии становятся физикой (запутанностью всего мира) (свободой в пространстве-времени).

В общем, появление последовательности – следующая тема. И по-своему увлекательная. Её можно представить примерно следующим образом:

Единица (нечто целое) сама по себе идеальна. Но, стараясь стать равной самой себе (стать числом, дискретной величиной), последовательно становится бесконечным рядом чисел (бесконечностью) в стремлении к нулю – свободе (чему-то безграничному).

Вывод

Идеальное невозможно. Всё, что мы наблюдаем – это непрерывный процесс формирования Вселенной, который только начался и начинается с каждым новым взаимодействием (для любого человека или сущности). Но идеального рождения или смерти у Вселенной нет, весь наблюдаемый мир неидеален. И только Истина, Бог идеален абсолютно, но поэтому запределен всем описаниям, и нельзя обнаружить себя Им, Богом можно только быть, открыв для него свою душу.

То, что мы называем Вселенной – это те границы, что уже успели сформироваться в мире на данный момент пространства-времени (то есть в голове у человека, что мыслит о Вселенной).

Мир в действительности нейтрален. Это значит, что цель человека (Вселенной) в нём самом и его пути. Но так как ноль абсолютно противоречив, выходит, что человек вечно становиться собой в стремлении к своему противоречию – Идеальной Вселенной. Пока не удовлетворит свой интерес в самосовершенствовании и не осознает, что единственно существующая Истина – это Бог, которого нельзя описать со стороны.

Таким образом получаются утверждения:

Мир формируется как наблюдение за собой через противоречие – Идеальную Вселенную. ИВ – это всё, что сущность может заметить. (ИВ – всё, что угодно).

В качестве аналогии можно сказать, что мы существуем в промежутках «между» двумя представлениями «Я всё, Вселенная – точка», «Я точка, Вселенная – это всё». Например, человек на протяжении всей жизни является самому себе и рассказывает о своей Вселенной (своей истории жизни). И «истинная» Вселенная является ему лишь точкой – моментом смерти, ведь момент рождения уже наступил и его увидеть нельзя, он (для всего существующего) уже происходит. И всё чудо в том, что мы и есть та Вселенная, что в какой-то момент «осознала», что познаёт сама себя. При этом, Вселенная – это больший чем доступен человеку мир. А человек – это точка, один из этапов формирования Вселенной, одна из безграничного множества уникальность.

И можно сказать по-другому: мир формируется образованием новых границ в стремлении к свободе.

Это так скажем противоречивое стремление к противоположному. Человек – Идеальная Вселенная (со стороны граница, целое), заключает о своей полноте «в тот момент», когда полнота нарушается и происходит взаимодействие с «внешним миром». Таким образом, мы мыслим о свободе (или своей прошлой полноте и идеальности) за счёт границ с миром. В свою очередь границы существуют за счёт свободы.

И так как мы замечаем мир односторонним, можно сказать, что он формируется образованием новых границ в стремлении к свободе. То есть, за счёт разделения «истинной» Идеальной Вселенной на части. Эти части можно назвать: внешний и внутренний мир, человек и Вселенная или, например, разными науками: логикой, математикой, физикой и т.д.

Вкратце это значит, что ответы на все вопросы, любые цели, всё что нужно человеку находится в общении. Общении с самим собой, миром, людьми и природой. Ответ в нас самих…

Раскрытие

Самым сложным для понимания является сама идея формирования новых границ в стремлении к свободе. Однако это затрагивает абсолютно все сферы человеческого бытия. Мы мыслим посредством понятий, каждое из которых находится в некоторой связи (прямой или опосредованной) с другими понятиями. Создавая границы, в стремлении к свободе, мы создаём: либо новые понятия, связанные с человеческим бытием (новый внешний объект), либо новую границу применения человека (возможность применить новый объект в своих целях или себя для его поддержания). Два этих варианта создания границ по своей сути одно и тоже, но тут в дело вступает двойственность нашего мира.

В создании применения для понятия человека необходимо пользоваться всего двумя знаниями. Идеальное невозможно, значит любая мысль как идея недостижима в реализации и даже не требует достижения сама по себе, а является лишь ориентиром. Мир в действительности нейтрален, значит данная мысль в себе содержит и своё противоречие, поэтому она просто возникла, чтобы направить и не более.

Фраза «Идеальное невозможно» говорит о том, что любая наша мысль или действие по своей природе несовершенны, именно поэтому можно изменить всё что угодно и в любой момент времени (или пространства-времени).

Мир в действительности нейтрален, это значит, что мы просто существуем. И реальность, какой мы её видим – это не обязательное условие для жизни. Самое естественное состояние – это единство со всем миром (и постоянная изменчивость), когда нет разницы между внутренним и внешним, между причиной и следствием. В том самом медитативном состоянии всё переплетается и становиться одним целым.

Принцип устройства Вселенной говорит, что в том его и суть, чтобы его было невозможно познать, чтобы человек постоянно стремился познать Истину, но всегда приходил к самому себе, но уже новому.

Смысл и цель данного рассуждения заключается в передачи знаний о том, как возможно укомплектовать знания, чтобы перебросить себя через границу невежества. Таким образом у человека не будет возникать сомнений относительно чего угодно. Например, при появлении очень тягучей мысли, достаточно подумать о том, что Идеальное невозможно. А значит, наличие этой мысли есть лишь сопровождение на пути сознания. Поэтому, например, надоедая самому себе с мыслью о любви ко всему миру, до момента перехода сознания необходимо лишь верить в весь мир и в простую основу своих мыслей.

Практическое применение

Практическое применение у данных мыслей всего одно. Свобода или радость и счастье происходят в те моменты, когда нет озабоченности за настоящее время, настоящий момент. Тоже самое можно сказать и про мысли, настоящая радость приходит в те моменты, когда мысли случайным (а вернее трансцендентным) образом соответствуют воспринимаемому и не задевают своей сложностью разум человека. Или, когда мыслей вообще нет, и не возникает потребности в их создании из-за сильно медитативного состояния. Таким образом получается, что цель данного сочинения избавить человека от лишних раздумий и освободить собой разум. Простым языком, это значит: либо не думать вовсе, либо думать, но как будто спонтанно, лишь выражая свою природную суть.

Для достижения выше поставленной цели достаточно знания о том, что Идеальное невозможно, а также об истинной нейтральности мира. Два этих знания служат фильтром, позволяющем отвергать все навязчивые мысли и маленькие циклы. Например, в течении дня у человека могут возникать разного рода проблемы. И воспринимая их как преграды, а не уроки жизни, у человека появляются эмоции, которые уводят сознание из центра восприятия в сторону.

Всё решается само собой – таков закон природы.

Мысли необходимо правильно воспринимать. Свободные мысли – это спонтанные проявления возникающих потоков сознания, которые не стоит воспринимать более чем как шум от деятельности человека. Таким образом, к разного рода спонтанностям можно относиться весьма просто – понимать, что они – это обязательное следствие моей деятельности, и что они не несут истинной угрозы сознанию или его осознающему разуму (сознание общее, разум индивидуальный).

Всё решается само собой – таков закон природы.

Мысли необходимо вовремя отпускать. Свобода от мыслей позволяет не крутить кругами одну и туже информацию, загоняя себя в депрессию. И тут всё очень просто – если мысль или идея неосознанно (не как эксперимент, а как «истина») превращается в мантру, значит что-то не так, и от неё необходимо держать дистанцию равную её влиянию на мышление человека.

Для меня лично такой мантрой оказалась идея не причинения вреда остальному миру. Я мучал самого себя, отчасти по собственному желанию и отчасти от незнания. И оказалось, что ответ весьма прост: не думать об этом вовсе. Но конечно же понимание приходит после опыта и на нём основывается, поэтому я с уверенностью заявляю истину.

Всё решается само собой – таков закон природы.

Заключение

Оценивая данное рассуждение через пару лет после написания, хочу сказать, что оно является очень важным, фундаментальным (согласно названию), так как из ложных идей можно выбраться только идеями истинными. Да, таков метод: с мыслями справляться посредством мыслей, с энергией посредством энергии и так далее.

Здесь я привёл не только тезисы, но и мысленные эксперименты, подтверждающие верность этих идей. Найти их центр очень сложно, ведь мир – это парадокс: либо только запредельный Бог является центром (который, так скажем, видит всего себя совершенным), либо все Его части. Но давайте всё-таки выделим несколько мыслей, которые на самом деле что-то одно.

Идеальное невозможно – описать Бога со стороны нельзя, так как Он обладает безграничным потенциалом к самораскрытию. Его можно только обнаружить внутри себя, полностью открыв Ему свою душу. Но это обнаружение ощущается в моменты предельного приближения к Богу, а в тот момент, когда вроде бы Он должен быть обнаружен полностью, остаётся только Бог и ничего прочего (нет разделений на Бога и душу и прочих). Поэтому, если как-то обозначать наш путь в этом мире, задача души описать границы между душой и Богом таким образом, который её удовлетворит в самом истинном смысле, и тогда понимая, что описать Бога на самом деле нельзя, благодаря Его милости, человек обретает Истину.

Вторая очень важная мысль, которая еще будет раскрыта в 4 части. Когда человек принимает идеальное утверждение на веру (будто есть некоторый отельный объект, обладающий самостоятельной идеальностью), то он впадает в парадокс, противоречие, из-за чего ходит кругами, пока не обнаружит своё заблуждение относительно своей природы (природы Бога). Потом, проходя через этап решения парадокса им же (утверждением, что двойственное виденье – это плохо, при этом деля мир на двойственное и недвойственное виденье), он приходит к принятию Бога как парадокса, чуда, и тем самым обретает своё идеальное состояние, найдя прибежище только в Нём.

И да, конечно все эти мысли стоит воспринимать как намёк на Истину, которая есть и была всегда. Поэтому ничто определённое не может в полной мере заключить в себе Бога. Так, например, идея, что Бог запределен, не описывает Его в полной мере (мы рассмотрим парадоксальность Бога в 4 части), а лишь указывает на то, как Его примерно найти. Но в итоге сам Бог по Его необъяснимой и всеблагой милости находит себя в душе человека. И всё это есть чудо.

И выражаю мои благословения, чтобы каждый из нас обрёл высшую Истину навечно и никогда Её не покидал.

Часть 2. Путь обретения недвойственного виденья

Введение

Каждый из нас рано или поздно задаётся вопросом существования Истины. Кто-то видит Её совсем рядом, кто-то в Ней пребывает, а кто-то и вовсе считает Её совсем недоступной. Разного рода дискуссии можно проводить до бесконечности, так ничего и не достигнув. Но здесь, в данном произведении, мы постараемся максимально кратко и точно разобрать, как к Истине прийти, как Её обнаружить.

Но для начала стоит всё-таки ответить на вопрос: существует ли Истина?

Суть метода

Три типа отношения к свободе

А что такое Истина… Каждый из нас к чему-то стремится, для каждого цель своя, но это стремление точно присуще всем живым существам (и даже самой природе). Для простоты понимания его можно обозначить как свободу. Ведь будучи свободным человек сам может определить цель, дарующую ему счастье, а также выбрать степень обладания этим счастьем. Поэтому, так или иначе мы, люди, всегда говорим о свободе посредством границ (понятий). В итоге: Истина – это возможность выбора, возможность перемен, сама первобытная свобода, лежащая в основе всех вещей. То есть, абсолютная свобода и Истина – это одно и тоже.

Так вот, существует три вида отношений к миру.

Первое: пребывание в Истине. Его можно назвать самым совершенным, но лишь потому, что оно (мировоззрение) есть сумма всех отношений к миру. Счастье здесь, и оно есть везде и всегда. Если человек хоть раз за жизнь испытывал состояние единения с миром (когда не существует ничего, кроме самого человека и его процесса), значит ответ «Да, Истина есть». И все дискуссии лишь о том, в чём именно это счастье, но не о самом его существовании. В данном состоянии у человека нет явного отношения к миру, он пребывает в балансе и истинном счастье, которое не принадлежит никому кроме всего мира, то есть никому кроме Бога.

Второе: история – прямой путь. Я всегда двигаюсь к счастью и каждый мой шаг – это приближение к тому самому, к тому, что мне так сильно нужно – свободе необходимо позволить прийти. Это есть растворение кармы. При данном отношении к миру, у человека есть убеждение, что для существования счастья необходимо в некотором смысле контролируемо отпустить мир из своих рук, позволив ему существовать самостоятельно.

Третье: квест – изменчивый путь. Я в общем двигаюсь к счастью, но каждый шаг либо приближает меня, либо отдаляет – свободы необходимо достичь. Это есть создание кармы. При данном отношении к миру, у человека есть ощущение (или твёрдое убеждение), что счастье необходимо поддерживать.

Данное произведение – это второй вид отношения к миру. Оно рассматривает объекты мышления человека и сообщает: как именно стоит к ним относиться, без явного вмешательства – а только лишь посредством наблюдения. То есть, единственным средством данного метода является сам человек (или душа) – наблюдатель.

Три типа виденья

Если разделять виденье Бога (абсолютно всего мира) на части, то можно выделить три типа.

Первый: недвойственное виденье. В недвойственном восприятии нет разницы между одним и другим. Вернее сказать, она не переживается как критичная, значимая. Мир воспринимается как нечто целое и вечное. Это то состояние, в котором вечно пребывает Бог. Это баланс добра и зла, любви и ненависти, признания и отвержения. И именно потому, что в данном состоянии нет существенной разницы между недвойственным (НВ) и двойственным (ДВ), существует наш двойственный мир (так как двойственный мир тоже воспринимается Богом как всеблагой, если выражаться грубо).

Второй: двойственное благоприятное виденье. Мы существуем в двойственном мире, где существует разница между любыми противоположностями. Поэтому НВ считается лучше ДВ. И задача человека заключается в том, чтобы посредством двойственных благоприятных методов достичь недвойственного виденья.

Третий: двойственное неблагоприятное виденье. И также, внутри двойственного восприятия мира все методы достижения недвойственного восприятия мира можно разделить на более или менее благоприятные. Возникает вопрос: какое же виденье является благоприятным, а какое нет?

Так как НВ – это нечто целое, содержащее в себе противоположности, наиболее близкое к нему двойственное состояние можно выразить как искреннее всеприятие. Таким образом, достижение НВ можно выразить следующим образом: человек посредством разрешения разного рода противоречий (относительно каждого объекта мироздания, которые в итоге являются проявлениями Бога) достигает высшей точки своего сознания – всеприятия, после чего по воле высшего сознания (Бога), того, что едино, обретается НВ. Которое в своё время дарует глубинное понимание отсутствия разницы, а значит и (понимание) причины существования человека не только в этом косвенно совершенном состоянии (НВ), но и во всех прочих.

Так можно обнаружить нечто подобное на три аспекта Бога. Первый аспект: Бог – это Истина. Бог – это всё. Нечто целое, единое, вечное. Второй аспект: всё иллюзорно. Всё, кроме Бога, или всё, представляемое отличным от Бога, есть иллюзия. И единственная истина в этом виденье – это необходимость объединения с Богом, обретение единства. Это метод взаимодействия с реальностью (Богом), сокрытой от человеческого взора иллюзией – представлением всего отдельным, разным. Третий аспект: Я есть этот мир, этот мир есть я. Это метод взаимодействия со своей субъективной реальностью для достижения состояния всеприятия в ожидании Божественной милости.

Также хотелось бы упомянуть, что человеческое Эго является обязательной частью пути к Богу, так как именно в манипуляции со своим миром (хоть и представляемым иллюзорно отдельным от Бога) человек познаёт свои взаимоотношения с Богом. Задача состоит не столько в том, чтобы растворить Эго и согласиться с идеей, «что я смог растворить Эго, я пустота», сколько в том, чтобы согласиться со своими границами (границами своего Эго), принять единственную реальность – запредельного Бога – и тем самым достичь всеприятие и полноту.

Растворение кармы

Таким образом, объединяя суждения выше можно прийти к следующей мысли: целью данного сочинения является предоставление метода растворения любой кармы – для возможности обретения наибольшего счастья (свободы). Инструментом же является сам человек, то есть, наблюдатель.

Описание схемы

Эмерджентность

Всё на свете обладает свойством эмерджентности. Вкратце, это значит приобретение новых свойств у сущности в процессе её усложнения, таких свойств, которые на раннем этапе эволюции нельзя было (явно) обнаружить. Ярким примером эмерджентности является такой объект как снежинка. По сути вода, но при определённых условиях (скорости понижения температуры, влажности на разных этапах формирования) обретает совершенно уникальную структуру, всегда при этом сохраняя 6-осевую симметрию. Вполне разумно можно заключить о том, что именно центр снежинки, как её основа, индуцирует эту симметрию и единство всей структуры…

Подобное можно сказать и про самую простую (больше чем) идею, объединяющую весь мир, позволяющую ему существовать в одновременном единстве и многообразии. Эту «идею» можно смело называть Богом. Как говорилось в прошлом произведении («Фундаментальная логика»), Бог – это черта, позволяющая миру быть чем-то разным, но в тоже время одним (целым). Значит, Бог обладает запредельным уровнем потенциала к эмерджентности, к раскрытию новых черт в чём-то более простом (самом себе).

Но при всех прочих обстоятельствах, человеческая наука развивается определённым чередом, поэтому можно выделить 12 этапов инволюции и эволюции Бога: от эманации Бога (выражения запредельной свободы), через создание материального мира (предельного самоограничения), до обнаружения душой своей духовной основы и религиозных обрядов (поклонения Богу).

1. Верховная Личность Бога – личностный аспект Бога. Запредельный для понимания, но являющийся всем. Чистый, изначальный и недвойственный. Бог – Истина, Бог идеален.

2. Параматма – частичка Бога, пребывающая во всём. То, что объединяет разделённые части, проявившего себя Бога одной целью – вернуться к изначальному состоянию. С нашей (неидеальной) точки зрения, Богу для утверждения своей идеальности необходимо разделить себя на части (стать наблюдателем для самого себя – душой). А если говорить чуть более объективно, причина всего мира просто Бог, поэтому творение, можно сказать, также совершенно и запредельно пониманию, как и его основа – Бог.

3. Безличный Аспект Бога – истинное чувство Я. Я – есть метод для обретения душой единства, выполнения своей истинной цели. Для того, чтобы душе быть подобной Богу, ей также необходимо сотворить свой мир и присущее ему Эго (чувство Я).

4. Алгебра – понятие о числах – стремлении выразить (некую черту мира) в максимальной степени. Миру, чтобы существовать, необходимо обладать некоторой чертой.

5. Геометрия – понятие о пространстве и форме. Обладая некоторым представлением о любой черте мира Эго создаёт отношение к этой черте, что можно выразить при помощи геометрической фигуры и пространства. Черте, чтобы удовлетворять свою идею, необходимо быть в некотором отношении (к наблюдателю, Эго) – стать воплощенной в объекте.

6. Физика – понятие о взаимодействии. Обладая отношением к некоторому объекту, появляется идея о существовании статичного объекта и его влияния на существо (Эго). Этим объектом становится зарождающийся материальный мир, вторая часть сотворения мира. Объекту для полноты своего существования необходимо взаимодействие с наблюдателем и оказание на него влияния.

7. Химия – подвергнувшись влиянию, объект становится сущностью, обладающей интенцией – стремится потратить энергию. Однако существует и переходит на следующий уровень только при таком образе растраты энергии, который позволяет её в большей степени сохранять. Объект – АТФ. Сущности для полноты своего существования необходимо становится набором разных сущностей в одном теле – стать существом, расти.

8. Биология – обретя достаточное количество энергии сущность становится существом, которое способно делить себя на части. Остаются только те существа, которые способны расти, разделяя себя на части. Объект – ДНК – сохранение информации о внешнем мире в своём теле. Существу для полноты своего существования необходимо отразить информацию о своём теле в новом органе – мозге – стать животным.

9. Этология – обладая телом существо становится животным, цель которого сохранять своё тело посредством правильного реагирования на стимулы. Не реагировать как можно дольше (сохраняя память), но до того момента, как причина сигнала повредится. Животному для полноты своего существования необходимо удерживать постоянную память о некоторой идее – идее человека.

10. Антропология – человеку, как животному значительно легче выжить и существовать в том случае, если в его памяти существует устойчивый образ человека. Ради образа он совершает действия – преодоление (не означает явную борьбу), совершенствование животной сути человека. Совершая действия животное становится человеком. Для сохранения идеи человека необходимо удерживать постоянную память об идее общества.

11. Социология – человеку как идее легче выжить, если в его памяти существует устойчивый образ общества и лидера. Ради этого он занимается деятельностью, которая позволяет преодолеть потребность в однообразных действиях. Совершая деятельность, человек становится обществом (следует общим интересам всех людей). Для сохранения идеи общества необходимо удерживать постоянную память об (больше чем) идее Бога.

12. Религия – человеческому обществу легче выжить и постоянно исполнять идею совершенства, если в его памяти существует образ Бога – того, кто дарует свободу и любовь. Совершая ритуалы, общество становится идеей о Боге (совершенством, объединяющем весь мир). Для сохранения (больше чем) идеи Бога, иногда её необходимо формировать (структурировать).

На вопрос о том, почему представляется именно такая структура трудно ответить. С одной стороны, это моя попытка связать все идеи в одну, связать некоторые науки о мире со знаниями о Боге. С другой стороны, это тоже самое, что искать ответ на вопрос, почему простыми числами являются именно 2, 3, 5, 7 и так далее или почему существует закон притяжения.

Числа

Метод подразумевает разделение реальности на некоторые части. По мере развития человеческого мышления (в том числе, посредством культуры, религии, технологий), можно пронаблюдать следующую эволюцию разделения.

Число 1. Это можно обозначить как язычество или догматизм. Есть Истина, а, значит, то, что предстаёт передо мной – это и есть Истина. Так люди покланялись любым объектам, представляя их как Истину. В данном произведении Истиной мы воспринимаем то, что Бог – это абсолютно всё, хотя на самом деле, любое описание Бога невозможно, ведь Он запределен (прошу учитывать, что сейчас мы опять «наградили» Бога некоторым догматическим утверждением). (Описывается 1 уровнем эмерджентности – Верховная Личность Бога.)

Число 2. Противоположности. Есть движение от Бога, и есть движение к Богу. То есть, первое негативно, а второе положительно. Это очень приближённо можно назвать культом предков. Так как символически, каждое произошедшее событие можно рассматривать как уже умершее (не влияющее напрямую), но всё-таки оказывающее своё влияние посредством отношения к этому событию. Поэтому имеет значение и смысл всё негативное преобразовать в положительное и двигаться таким образом. (2 уровень.)

Число 3. Триединство. Есть положительное, отрицательное, и есть единый Бог (подлинная основа моего Я), который запределен этим или любым другим двойственным оценкам. Так приходит понимание, что Истина (Бог) достигается посредством манипуляции со своей истиной, в стремлении к единству (положительному) и по воле Бога. Я – это золотой инструмент обретения Богом самого себя. (3 уровень.)

Число 4. Цикл. 1 – начало цикла (до знания), 2 – конец цикла (до знания и его обретение), 3 – начало цикла (со знанием), 4 – конец цикла (со знанием и обретение опыта, истины). В произведении это: отказ от идей, ради высшей идеи (уровни 6-1). Согласие со структурой, ради совершенной формы (уровни 7-12).

То есть, если разбирать более-менее подробно мы рассматриваем мир двумя частями: как духовный и материальный. В духовном Бог сначала деградирует до границы (1–6), души, заточённой в материальный мир, и наша задача состоит в том, чтобы понять причину этого. После душа развивается, заодно в полной мере познавая Бога и его свободы (6–1). В плане структуры материя сначала деградирует до предельно простой формы (тепловая смерть Вселенной, полная однородность, что в некотором смысле равно сингулярности) (12–7), а после развивается до совершенной формы (зарождение вселенной из сингулярности) (7–12).

Число 6. Симметрия. Круги, соединённые вместе образуют самую энергоёмкую форму – соты. Пчелиные соты, снежинки – символ круговой симметрии. (Равнозначащие уровни 1 – 6 и 12 – 7.)

Число 12. Отражение симметрии. Чтобы познать симметрию необходимо зеркало. Эти зеркала друг для друга – материальный и духовный мир. (Уровни 6 – 1 и 7 – 12.)

Таким образом, в нашем произведении присутствует именно двенадцать элементов (уровней) эмерджентности. Они описывают нашу духовную (первые 6 элементов) и материальную суть (последние 6 элементов). Цель духовной части можно выразить как отказ от свободы, ради высшей (совершенной) свободы. Цель материальной части можно выразить как согласие со структурой, ради совершенной (недоступной) структуры – эманации Бога. При этом уровни соотносятся друг с другом, образуя пары (1-12, 2-11, 3-10, 4-9, 5-8, 6-7). Это значит, что в некоторых случаях стоит искать ответ в другой части.

Содержание схемы

Каждый уровень эмерджентности содержит следующее описание:

Объект наблюдения – то, относительно чего мы составляем некоторые суждения.

Потребность, которую мы стремимся удовлетворить посредством наблюдения данного объекта.

Тезис – отношение к миру или объекту, которое в максимальной степени удовлетворяет данную потребность.

Метод, следуя которому возможно наиболее эффективно достичь виденья мира согласно тезису.

Граница и Травма – граница, при достижении которой метод начинает само-разрушатся из-за излишнего вмешательства в естественный ход природы и травма, возникающая в результате нарушения границ.

Ресурс, наличие которого сообщает о верном использовании метода и ненарушении границ.

Сверхспособность, обретаемая при достижении некоторого количества ресурса (когда метод и естественный ход природы становятся едины).

Научный закон, которым возможно обосновать существование и верность объекта, тезиса и метода.

Общее описание – описание частей уровня (от объекта до сверхспособности) вместе.

Практическое применение – применение знаний данного уровня на практике.

Логика (Верховная Личность Бога) – соглашаться с любым исходом

Объект наблюдения: целое

Бог – это абсолютно всё. Наше виденье двойственно: для нас есть разница между одним и другим, между выражениями Бога. Тогда, проживание этой разности есть игры Бога. Играми является всё, что человек наблюдает, создаёт. В некотором смысле одно лишь наблюдение есть создание мира, ведь так человек погружается в Бога в некотором проявлении. Желая видеть мир игрой Бога, человек становится участником игры в игру, желая видеть мир пустотным и вечным (другим аспектом), человек удовлетворяет идею себя уникального в этом мире, как возможного хранить знание об отсутствии разницы.

Под игрой можно понимать проявление Бога, в результате которого появляется нечто субъективно отдельное, переживающее противоречивость своего мира, но обязательно обретающее (обнаруживающее) своё совершенство посредством исследования и возвращения к своей основе.

Потребность игры (совершенства)

Этот аспект связан с потребностью человека в абсолютном совершенстве, удовлетворить которую можно лишь посредством Его игр. Лишь стремясь к Богу и к обнаружению Его игр, человек достигает совершенства. В том числе посредством следующего знания.

Суть игры в том, что человек может быть убеждён в однозначной негативности или позитивности мира, реальности или иллюзорности, но Истина в том, что мир складывается парадоксальным, чудесным образом, который в действительности не описать, но при максимальном приближении можно назвать абсолютным благом (тем благом, что всегда больше и необъяснимей чем наше о нём представление).

Тезис: Бог реален (Истина реальна)

Разделяя недвойственное виденье на две противоположности: недвойственное и двойственное виденье, мы тем самым говорим, что первое лучше. Однако второе, для нас несовершенных является средством для достижения первого. И среди всего двойственного есть нечто самое благое (самое прямое подобие Истины) – это то, что мы называем Богом (который и пребывает в абсолютно чистом состоянии), в представлении Его как будто со стороны.

Бог реален. При разделении мира на части, Он есть единственная реальность. Это значит, что есть нечто целое, недвойственное (с нашей разделяющей мир на части точки зрения), для чего нет существенной разницы между одним или другим. Именно это является причиной существования всего во Вселенной. Именно потому, что недвойственному Богу обе стороны представления мира (двойственная и недвойственная) являются равно-благими, мы и существуем в нашем двойственном мире. Именно поэтому, мы как (части) Бога видим мир не только целым, но и разделённым.

Метод: соглашаться с любым исходом

Воистину, наша жизнь или вообще чья угодно (любой частички Бога) – это переживание Богом своей собственной игры. Поэтому Истина неотделима от любой части Бога временем, местом или любой другой идеей. Значит, НВ присутствует и есть в жизни любого существа, его лишь необходимо обнаружить. С нашей точки зрения его обретение можно выразить, как приходящее по воле Бога. Но если предполагать существование какого-то метода, то он будет следующим: соглашаться с любым исходом. (Отрекаться от общего пути в пользу бога). Это кажется весьма сложным, ведь я могу умереть или, например, убить другого человека в физическом или духовном смысле. Однако, не стоит забывать, что Истина существует, а, значит, у того, что я считаю собой и того пути, который я вижу (для себя или другого, будучи согласным с ним или не согласным) есть нечто общее. И оно, если смотреть уже с другой стороны, и есть Истина, которая удовлетворяет абсолютно весь мир посредством своей истинности. Истина совершенна и безгранична, поэтому любой путь – есть путь к Богу, путь к открытию единства.

Дело в том, что мы хотим абсолютного блага для всех частей своего мира (хоть и не всегда это осознаём), которое может выражаться по-разному. Именно поэтому мы либо ожидаем Божественной милости, и она приходит в нужный момент, либо, желая действовать, исполняем своё намерение, но с полной готовностью принять любой результат, осознавая его как абсолютное благо. И в итоге всё это сходится в одном – Боге – и всегда абсолютно благим образом.

Граница: наблюдать (всё, Бога)

Но у любого метода есть свои границы, даже в случае с Богом. В данной ситуации – это наблюдение самого Бога. Уникальность Бога можно выразить в Его чудесной способности всегда быть рядом с человеком, но не то, чтобы не вмешиваться, а даже не наблюдать человека и его жизнь. То есть, Он не является для человека некоторым батюшкой на облаках, который очень нежно, но всё-таки подталкивает человека к освобождению. Нет. Он в данном контексте является самой свободой, позволяющей человеку совершать любой выбор и тем самым приходить к самому себе в форме божества, основа которого трансцендентный Бог. Так, лишь познав своё совершенство в ограниченной форме человек познает совершенство Бога в Его безграничной форме.

Суть не в том, что нет какого-то проявления Бога (батюшки на облаках), а в том, что Он позволяет видеть мир абсолютно каким угодно, чтобы человек осознал всю полноту и совершенство своего мира (своей души), тем самым стал идеальным зеркалом (сосудом, растворившемся в океане) и не осталось ничего, кроме Бога.

Травма: постоянная память о Боге

Так как этот метод наиболее сильный из всех (представленных в произведении), то и последствия его злоупотребления являются наиболее сильными. Они могут отбросить человека сразу на самый низкий уровень существования – ощущения воздействия извне. Этим воздействием является несовершенство человеческого материального и духовного тел, которые не поспевают за его божественны сознанием. Однако, мы признаём любые пути к Богу и его формы, а, значит, в данном случае стоит не бороться и нужно согласиться с тем, что метод себя исчерпал. Значит, его применение стоит прекратить.

На вопрос «как это сделать?» ответ простой: отпустить ситуацию и довериться миру.

Ресурс: свобода взаимоотношений с Богом

Вообще, было бы хорошо определить верное следование методу посредством некоторого индикатора-ресурса. Этим ресурсом является свобода взаимоотношений с Богом. То есть то, в каких формах, как Бог может проявлять себя во взаимоотношениях с человеком. И обозначить данные взаимоотношения очень сложно, ведь они каждый раз уникальны и в тоже время совершенно неописуемы.

На самом деле между душой и Богом нет границ. И благодаря Богу мир человека объективно всегда совершенен (наше субъективное представление о мире есть благо, ведь оно указывает на самый короткий и благой путь к совершенству). Но, так скажем, при полной самоотдаче Богу, человек может ощущать, что Бог всегда рядом, при этом ни к чему не принуждая человека, но лишь (субъективно) напоминая о совершенстве мира и его причине.

Сверхспособность: переживание вечного Бога посредством изменений души

При достижении некоторого уровня, метод начинает поддерживаться сам по себе и в такие моменты человек переживает единство не просто как озарение, как нисхождение милости Бога в момент, а как переживание единства в некоторый промежуток времени. В идеальном случае в данном состоянии время не переживается (если говорить вернее, время, пространство и вообще любая часть Бога переживается как равнозначная, как уже включённая в самого Бога). Но рано или поздно это состояние проходит (до обретения освобождения), и человек на основе памяти заключает о том, сколько времени прошло.

Научный закон: идея – это всё

Среди понятий Богом является идея. Идея – это абсолютно всё. Она описывает весь мир и в тоже время саму себя. Любовь есть идея, ненависть тоже. И идея тоже есть идея. С точки зрения мышления, идея – это всё. Именно поэтому, описывая (насколько это возможно) качества самой идеи (то есть Бога), мы тем самым описываем абсолютно весь мир – все идеи мира.

Общее описание

Бог – это абсолютно всё. Он и Истина одно и тоже. Данный объект наблюдения связан с потребностью человека в абсолютном совершенстве, в игре, заключённой внутри себя. Данную потребность удовлетворяет тезис: Бог реален. Это значит, что есть нечто целое, недвойственное, для чего в абсолютно благом смысле нет существенной разницы между одним и противоположным (между выражениями Бога). Именно это является источником, основой и целью существования всего во Вселенной (ДВ и НВ). Для достижения такого состояния в абсолютном смысле необходима милость Бога, а в относительном необходимо следовать методу: соглашаться с любым исходом (осознавая его как всеблагое проявление Бога по отношению к душе). Но у любого метода существуют свои границы, в данном случае это наблюдение самого Бога. Если это начинает происходить, необходимо прекратить применение метода, иначе возникает травма: постоянная память о Боге (что подвергает человека влиянию некоторого взаимодействия и опускает его на самый низкий уровень существования). В случае правильного применения метода (его баланса с ходом природных событий) возрастает количество ресурса: свобода взаимоотношений с Богом. А в случае саморегуляции метода возникает сверхспособность: переживание вечности Бога посредством изменений души без умышленного вмешательства наблюдателя.

Самое благоприятное поклонение Богу – это отсутствие разделения мира, в том числе на Бога и душу (ведь есть только Бог). Поэтому без сомнений, если нужно о чём-то думать (концентрироваться), то только о Боге или Его проявленной форме, но таким образом, чтобы после перейти к созерцанию (растворению границ), и в итоге останется только Истина.

Описание состояния души, переживающей единство с Богом, весьма парадоксальная вещь. Ведь вроде бы отдельная душа при этом в полной мере осознаёт, что нет ничего кроме Бога. Поэтому мы вынуждены это описать как вечного Бога и душу, что наблюдает Его посредством своих изменений. Ведь в нашем двойственном виденье это противоположности. Хотя в Боге всё едино и в равной степени является благом.

Практическое применение

В жизни любого человека рано или поздно возникает ощущение, что всё уже сделано, различные виды усилий и стремлений были выполнены, однако, Божественная милость всё никак не спускается на человека и не дарует ему блаженство. Данное состояние связанно с тем, что человек находится вне той игры, которую Бог подготовил для него лично. Да, всё происходит по воле Бога, но всё-таки мы ищем способ её открытия. Тогда существует метод: соглашаться с любым исходом.