Kitobni o'qish: «Жизнь в зоне сражения»

© 1995 Рик Реннер

Все права закреплены международным законом об авторских правах Содержание книги и обложка не могут быть воспроизведены целиком или частично в любом виде без письменного разрешения автора

Посвящение

Моему дорогому другу и пастору Бобу Яндиану, который абсолютно бескорыстно вкладывал себя в мою жизнь и служение; по отношению к которому я имею великий долг любви; который рискнул поверить в меня и помог нашему служению выйти на новый уровень; другим мужам и женам Божьим из церкви "Грейс Феллоушип" (г. Талса, штат Оклахома), с которыми я чувствую духовное родство.

Глава первая
Жизнь в зоне сражения

Если вы когда-либо помогали организовывать новую церковь, выполняли сложную роль руководителя, поддерживали умирающего от рака пациента, проходили через сложнейшие финансовые проблемы, осознавали, что были низменно использованы кем-то, что кто-то извлекал из вас выгоду, если вы должны были разбираться с кем-то, кто тайно подрывал ваши начинания, если вы были обмануты, отвергнуты и оставлены в одиночестве – то значит, вы уже побывали в зоне сражения!

Это правда, что передовая всегда вдохновляет. Правда также, что именно передовая является тем местом, где сатанинские атаки проявляются наиболее часто. Здесь, на передовой, на разделяющей линии, сатана бьет сильно и часто, стараясь оттеснить смелых бойцов, штурмующих врата ада, чтобы захватить новые земли для Божьего Царства.

Нет места более вдохновляющего или более опасного, чем передовая. Если вы здесь одержите большую победу, то вас провозгласят одним из Божьих победителей.

Однако если вас настигла одна та сатанинских атак, это может навсегда вывести вас из борьбы. Многие великие христианские лидеры были смертельно ранены в результате сатанинских атак. Как говорится в 1-м послании к Тимофею (1:19): "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере". Происходившие в последнее время скандалы в жизни служителей обнажили эту горькую для нашего сознания реальность. Чтобы существовать в зоне сражения, необходимы смелость, большая решимость и понимание стратегии врага.

Одни в зоне сражения получают смертельные раны. Другие дезертируют, оставляя тех верных, которые продолжают бороться изо всех сил, рискуя своими жизнями на передовой.

Не желая продолжать битву посреди масштабной войны и боясь, что их могут причислить к "радикалам", способным все провалить, дезертиры уходят с передовой, на которую Бог призвал их.

Богу нужны особые верующие, которые бросят вызов врагу и будут штурмовать врата ада!

Бог по-прежнему ищет тех особых верующих, которые хотят войти в зону сражения. И чем очевиднее там риск, тем больше награда. Когда битва заканчивается, эти смелые бойцы передовой имеют право первыми получить часть завоеванного.

Бог призывает. Он ищет верующих, которые сделают шаг вперед, чтобы послали их. Он призывает тех, кто выступит вперед из неподвижных рядов и посмотрит врагу прямо в лицо.

Являетесь ли вы одним из них? Призваны ли вы, чтобы жить и воевать в зоне сражения?

Место, где начинают

Для изучения темы борьбы, духовной брани, дезертирства и предательства на передовой в Теле Христовом не найти лучшего материала, чем послания к Тимофею.

Духовная брань в Теле Христовом сегодня не является чем-то новым! Как правило, когда мы изучаем, через что прошли святые первого века, наши проблемы, которые кажутся нам такими большими, принимают истинные размеры и бледнеют в сравнении.

Из 1-го послания к Тимофею мы узнаем, что дела в первой церкви Тимофея идут прекрасно. Церковь растет. Более того, она растет так быстро, что Тимофей не знает, как управлять ею. Трудности, сопровождающие стремительный рост церкви, заставляют его написать Павлу письмо, в котором он задает ему ряд вопросов. Его церковь растет так быстро, что он нуждается в помощи со стороны.

Из содержания 1-го послания к Тимофею ясно, что Тимофей интересуется тем, как избирать лидеров. Он задает следующие вопросы: "Как поступать относительно дьяконов? Как поступать относительно старейшин? Как относительно женщин? Как я должен организовывать церковь?"

Павел отвечает на все эти вопросы в 1-м послании к Тимофею. Если коротко, он говорит: "Вот необходимые требования к дьяконам, вот требования к старейшинам, вот что должны делать женщины, вот как должны вести себя молодые, вот как ты должен платить за работу пасторам" и т. д.

Первое послание к Тимофею – это сборник инструкций. Он объясняет, как организовать поместную церковь.

Церковь, которой руководил тогда Тимофей, была в хорошем состоянии. Она переживала сверхъестественный рост, возможно самый быстрый рост среди всех существовавших в первом веке церквей.

Картина меняется

Однако при изучении 2-го послания к Тимофею мы. обнаруживаем, что картина резко меняется. Во 2-м послании к Тимофею мы видим, что дела в церкви идут далеко не лучшим образом! Многое изменилось. Тимофея одолевают страх и сильное беспокойство. Его старейшины покидают его. Дьяконы дезертируют. Гонения достигли высшей фазы.

Тимофей обеспокоен не просто упадком церкви; он боится, что сам может быть замучен. Он оказывается в ситуации, когда его церковь начинает резко сокращаться после недавнего роста. Дела в Ефесской церкви действительно повернулись к худшему. Скандалы, дезертирство, ложь, предательство – вот проблемы, с которыми ежедневно теперь сталкивается Тимофей. Он неожиданно обнаруживает себя в зоне сражения!

Затруднительное положение, в котором находился Тимофей, во многом напоминает сегодняшнее состояние Церкви, не правда ли? В предыдущие годы Церковь и неверующие снова и снова были шокированы всевозможными скандалами в крупных религиозных организациях. О них рассказывается столько различных историй, что никто не знает, которой из них верить. Через некоторое время вы начинаете думать, что все это ложь, и спрашиваете себя: "Можно ли вообще кому-нибудь верить? Кто говорит правду?"

Затем, вдобавок ко всей этой путанице, всплывают на поверхность факты о каких-то финансовых махинациях и аморальных поступках. В конце концов потерянному миру кажется, что все мы, харизматы, лжецы и аморальные люди – жадные до денег подлецы!

Вы вошли в зону сражения!

Подобно Тимофею, который вынужден был каждый день встречаться с такими проблемами, как дезертирство, скандалы и предательство, современная церковь сегодня сталкивается с теми же проблемами. Времена изменились для исполненных Духом верующих: мы оставили духовную "игровую площадку" 70-х и 80-х годов и вошли в зону сражения!

С каждым днем усиливается битва за наши души, за финансовую поддержку миссионерской работы, за поместные церкви и здравые доктрины. Наши духовные "трали-вали" кончились, и жестокая реальность духовной войны пришла к нам, хотим мы этого или нет.

Но что же такое произошло, что швырнуло Тимофея в зону сражения? Произошло нечто непредвиденное: одержимый злым духом человек стал править Римским государством!

Воплощение сатаны

Его имя было Нерон Клавдий Цезарь Друсус Германик. Он жил с 37 по 68 год н. э. Нерон стал императором после того, как предыдущий император Клавдий Первый назвал его своим преемником. Вскоре после этого Нерон убил Клавдия и занял его место на престоле.

Нерон был первым из десяти безнравственных, дьявольских императоров, которые правили в Римской империи и люто ненавидели христиан.

Первый в списке – Нерон, лично ответственный за смерть Павла и Петра и тысяч других верующих (54 год н. э.). Потом пришел ужасный Домициан, который сослал апостола Иоанна на остров Патмос в 81 году н. э. и который начал такое преследование христиан, по сравнению с которым гонения Нерона казались детской сказкой. Затем на престол взошли Троян в 98 году, Гадриан в 1 17 году, Септимий Север в 193 году, Максимин в 235 году, Дециус в 249 году, Валериан в 254 году, Аурелиан в 270 году и, наконец, Диоклетиан в 284 году н. э.

Христиан, вынужденных жить в режиме этих языческих правителей, травили, как диких зверей, и убивали с чувством ужасной ненависти.

Как мы видим, гонение началось с Нерона, который правил в то время, когда были написаны послания к Тимофею. Правление Нерона ознаменовано началом страшных проблем для верующих тех дней.

Однако семена демонического влияния были посеяны четырьмя императорами раньше, во время правления императора Октавиана.

Как началось поклонение императору

Октавиан пришел к власти в 27 году до н. э. В это время начался процесс отмирания и распада традиционных римских религий. Образованные люди стали относиться к ним скептически и признавали богов своих предков только из уважения к прошлому. Это был больше жест уважения общества к пожилым людям.

Октавиан, глубоко религиозный человек и фанатичный поклонник языческих идолов, был озабочен тем, что империя отошла так далеко от своих религиозных корней. Поэтому он незамедлительно начал кампанию по возрождению старых римских религий.

С помощью Римского сената он восстановил 82 храма римских богов, на что ушли большие средства.

Он убрал всю новую религиозную литературу, которая, как он считал, была слишком прогрессивной, и вернул древние священные римские писания в массы. Он вторгся в разум римлян с язычеством прошлого, и это сработало: старые религии снова обрели популярность.

Но это было лишь началом нового периода идолопоклонства и язычества. После Октавиана в Риме стал править Август. Именно с Августа началось поклонение императору. Грекоговорящие жители селений Востока, имевшие глубокие оккультные традиции, верили в то, что правящий император является воплощением чего-то сверхъестественного и достоин поклонения. Они горели желанием обожествить Августа (т. е. признать его богом) и даже построить алтари и храмы в его честь.

Однако еще до этого, в период возрождения римских богов императором Октавианом, на сцене появилось новое божество, которое сыграло основную роль в рождении традиции поклонения императору. Имя этого божества – Рома.

Вы можете сказать: "При наличии такого количества богов, идолов, образов зачем римлянам понадобился еще один бог?"

Наряду с другими причинами главной причиной появления этого бога было стремление объединить империю.

Паранойя римлян рождает чудовище

Римская империя была громадной и разноликой. Часто она была такой разноликой, что казалась разделенной. Римское общество допускало существование чуть ли не любой религии (даже христианство могло поначалу беспрепятственно распространяться). Это было очень свободное общество, и римские граждане имели большие права. Своим уважением к гражданским правам это государство очень походило на Соединенные Штаты Америки.

В таком климате терпимости развивалось множество религиозных сект и появлялись различные политические фракции. И хотя главное правительство имело силу и влияние и граждане имели большие права, тогдашних правителей, как русских коммунистов сегодня, одолевал болезненный страх разделения государства. Поэтому они вынуждены были искать средство для объединения империи.

Богиня Рома была их решением. Создавая это божество, римские правители приводили граждан своей необъятной империи к единству и согласию. Хотя различные религиозные секты и политические фракции спорили между собой, тем не менее они сохраняли непоколебимую преданность своему Риму. Они любили свое государство, воевали за него и отдавали за него свои жизни.

Выдумав богиню Рома, правители Рима очень ловко склонили народ к тому, чтобы они поклонялись "римскому духу" с благодарностью за их сильную империю.

Очень скоро начали строиться храмы в честь богини Рома. Приносились пожертвования этому лжебогу. Появились священнослужители, которые руководили поклонением в храмах богини Рома. Это была богиня, которой поклонялись и которую прославляли все добропорядочные римляне. Это была государственная религия и это был государственный бог, вокруг которого все могли сплотиться.

Ко времени правления Октавиана и Августа это поклонение богине Рома, странное смешение политики и религии, расширялось. Оно положило начало ужасному гонению на Церковь. Вы спросите: "Почему?"

Потому что Рома была признана всей империей и считалась великой богиней – источником римского величия и защиты в будущем. Отказ от богини Рома был адекватен отвержению самого Рима.

Кок видите, Рим и Рома были неразрывны. В разуме людей они были почти одним и тем же. Не было бы Рима без Ромы, и величие Рима не могло быть сохранено без принесения хвалы этой могущественной римской богине.

Так как между Римом и Ромой существовала такая сильная связь, неприятие Ромы или отказ от поклонения ей рассматривался как политическое бунтарство.

"Почему вы не поклоняетесь великой богине покровительнице нашего государства?" – могли спрашивать вас. "Рома сделала нас великими. Поклоняйтесь ей! Ты хочешь сказать, что не любишь Рим? Если ты любишь Рим, ты должен поклоняться матери его Роме".

В сознании правителей и народа отвергнуть Рому означало отвергнуть Рим.

Смертоносная ситуация для Церкви!

Люди, которых укрепило недавнее возрождение их древних религий, начали проявлять большую религиозную силу. Новая богиня и религия полностью определяли их жизнь, и они горели желанием увидеть во всех сферах жизни, в обществе и даже в правительстве проявление искреннего уважения и любви к богам.

Прежде чем новый император Август понял происходящее, идеи мистицизма грекоговорящих общин Востока начали проникать в империю, что в конце концов привело к культу императора – к поклонению ему.

Сердца римлян к этому времени были очень хорошо подготовлены к тому, чтобы принять новый вид идолопоклонства. Вы знаете, что идолопоклонство не остается неизменным надолго. Оно переходит от одного уровня к другому, от другого к третьему и т. д. С расширением влияния религий создалась смертельно опасная для Церкви ситуация.

Люди присвоили Августу титул "Господь". В то время в восточных районах империи титул "Господь" имел ряд значений, носивших характер сверхъестественного.

Называть кого-то Господом означало присваивать ему качества божества. Август понимал, что, добровольно принимая титул "Господь", он становится объектом поклонения.

Поневоле большинство людей начали видеть в Августе воплощение римской богини Рома. Они верили, что Август был воплощением бога, живущим среди людей. В результате этого сильного и повсеместно распространяемого убеждения появилась идея построить ему храм, осуществлять жертвоприношения и поклоняться ему.

Дьявольская подделка

Дьявол всегда предлагает подделку! В то же самое время истинное воплощение Бога, рождение Иисуса Христа, должно было произойти в Вифлееме! Дьявол действовал, чтобы воплотить свое демоническое присутствие одновременно с воплощением Бога в Иисусе Христе!

Вначале Август отвергал свое обожествление. Бремя "быть богом" казалось ему слишком большим.

Однако спустя какое-то время Август позволил присвоить себе этот титул. И к 12 году до н. э. громадный алтарь, построенный Друсусом, был поставлен для одновременного поклонения Роме и Августу. Видите, к этому времени уже не было различия: Рома была воплощена в Августе. Внезапно в сознании римлян он перестал быть просто человеком; он стал богом!

После смерти Августа к власти в Риме пришел Гай Калигула. Новый император продолжил традиции поклонения императору. В 40 году н. э. он потребовал перестроить статую Зевса и изобразить на ней свои собственные черты. После этого он поставил ее в Иерусалимском храме для поклонения, в добавление к поклонению, которое было распространено в Риме.

После Калигулы императором с 41 по 54 год н. э. был Клавдий. И хотя он не требовал, чтобы его обожествляли и поклонялись ему, он не возражал, когда его называли "наш бог Цезарь".

Клавдий назначил своим преемником Нерона. Безумие Нерона стало очевидным сразу, как он сделался императором. Использовав царственное великодушие Клавдия, официально назначенный следующим императором Нерон жестоко убил его. Это была прелюдия грядущего террора.

К этому времени новая религия начала принимать другую форму. С тех пор, как Рома была признана государственным божеством, источником римского величия и защиты, отвергнуть Рому означало отвергнуть сам Рим.

Происходит непредвиденное

Их план сработал. Этот новый языческий культ скоро стал фактором политического объединения империи. Люди быстро оказались захваченными идеей нового бога! Простые люди начали принимать временно царствующего императора за воплощение богини Рома. Поклонение императору – одна из самых смертоносных вещей, которая вообще могла произойти в первом веке с Церковью, – ставило Церковь в очень затруднительное положение. В конце концов это закончилось жесточайшим преследованием христиан. По большому счету именно это обязательное поклонение императору привело тысячи и тысячи верующих к ужасным страданиям и смерти, сделало мучениками за Христа.

Верующих приводили к консулу той местности, в которой они жили. От имени Рима им велели преклонить колени, опустить голову, отречься от Господства Иисуса Христа, признать свою приверженность к божественности царствующего императора, который, по их мнению, был воплощением Ромы.

Когда они отказывались, их убивали. Отвергнуть божественность императора означало сказать "нет" богу, который дал Риму его величие. Это рассматривалось как политический бунт.

Жаждущий власти, страдающий паранойейНерон

Во времена правления Нерона гонение было особенно жестоким. Как все тираны, он был поглощен идеей власти и испытывал болезненный страх перед возможным переворотом. Он действительно был сумасшедшим человеком, который истреблял даже членов своей семьи, если их взгляды в точности не совпадали с его взглядами. Помимо того, что он истребил большинство римских сенаторов и целый ряд дворян, он казнил свою мать, шурина, сестру, жену и своих любимых учителей Сенеку и Луциана. Он был больше похож на зверя или на дьявола, чем на человека.

Хотя поначалу Нерон отрицал, что он желает поклонения, вскоре он с наслаждением принял идею своего обожествления и искал поклонения всей империи. Он настолько был одержим собственным представлением о своей силе, что потребовал от Римского сената разрешения на снесение всех огромных красивых зданий Рима.

С какой целью? Он хотел перестроить их и поставить в центре каждого из них статуи, изображающие его. Он хотел, чтобы его изображения были в каждом крупном поселении Рима и чтобы каждый смог поклоняться ему.

Позже ему это удалось. Он построил такую статую и поместил ее напротив своего большого нового дворца. Это было громадное строение, олицетворяющее Бога солнца, – только этот идол полностью имел черты лица Нерона. Эта статуя была копией Нерона. После такого жеста его сумасшествие стало еще более очевидным, а поведение – еще более странным.

(Кстати, жители некоторых районов Римской империи были настолько убеждены в божественной природе Нерона, что после того, как он покончил жизнь самоубийством, они ожидали его второго пришествия!)

Когда Сенат сказал "нет"!

Когда Римский сенат наотрез отказался выполнить требование Нерона сровнять город с землей, он был настолько возбужден, что, как говорит предание, приехав домой, раздал горящие факелы своим слугам и сказал им: "Если они не дают мне перестроить здания, я сожгу их дотла!"

Слуги его отправились во все концы города и начали поджигать его. Огонь был таким сильным, что уничтожил все самые большие районы Рима. Он все продолжал и продолжал бушевать. Существует мнение, что пожары в Риме продолжались более одного месяца. Из двенадцати только один район Рима избежал этого ужасного пламени.

Нерон был "на небесах". Теперь он мог строить свой город так, как он хотел. Так как он любил искусство и архитектуру, он рассматривал это как благоприятную возможность увековечить свое имя в истории.

Естественно может показаться, что главной проблемой было то, что огнем были уничтожены прекрасные, величественные здания Рима. Конечно, это было бедой, но не самой большой.

Рим насчитывал по меньшей мере триста тысяч рабов и крестьян, которые жили в маленьких деревянных хижинах. Когда огонь поглотил Рим, сгорели также и их жилища.

Самым простым решением их жилищной проблемы было бы переселить их в другое место. Но эти рабы были необходимы для того, чтобы заново построить одиннадцать сожженных дотла районов Рима. Поэтому Римскому сенату предстояла колоссальная работа – обеспечить жильем триста тысяч бездомных.

Ясно осознавая, что Нерон виновен в поджоге их любимого города, сенаторы потеряли всякую любовь к своему императору. Они вызвали Нерона в сенат, где должны были его допросить, доказать его вину и наказать.

По пути в сенат Нерон придумал дьявольскую идею – план, дававший ему выход из затруднительного положения. Он обвинит христиан в этом поджоге! Он уже давно хотел насолить им. Он ненавидел их за то, что они отказывались отречься от господства Иисуса и признать его господом!

Нерон ликовал! Его план был идеальным! Христиане делали многое такое, что он мог извратить; он мог указать на них пальцем как на виновников поджога.

Зачем обвинять христиан?

Во-первых, в понятии римлян христиане были атеистами. Так как христиане не имели бога, которого можно было увидеть своими глазами, римляне считали их неверующими. Порядочные римляне имели множество "богов" в своих домах. Статуи и идолы были расставлены по всему дому, и было очевидно, что они были "верующими". Христиане, напротив, не имели никаких идолов или статуй в своих домах. Поэтому в сознании римлян христиане были атеистами – безбожниками.

Во-вторых, христиане проводили нелегальные, тайные встречи. Если у вас не было разрешения императора на проведение какого-либо служения, оно считалось противозаконным. Так как паранойя – болезненный страх переворота – прогрессировала, правительство должно было знать, где будет проводиться служение, кто будет выступать и какова цель собрания. И если вы собирались, не имея на то разрешения, это считалось противозаконием или даже выпадом против правительства.

Так как Нерон ненавидел христиан, он никогда не давал им разрешения на встречи. Поэтому всякий раз, проводя богослужение, они нарушали закон и ставили себя в опасное положение.

В-третьих, христиане говорили о другом царстве и о другом царе. Мы понимаем, что они говорили о Царе Иисусе и о Царстве Божьем, однако следует помнить, что Нерон не давал христианам разрешения встречаться публично, чтобы они имели возможность открыто обсуждать этот предмет. Их загнали в подполье, где они должны были проводить тайные, секретные собрания. Поэтому странные слухи начали витать вокруг христиан и их веры.

В сознании римлян, и особенно в параноидальном сознании Нерона, христиане готовили переворот государственной власти Римской империи. Они были преступниками! Они обсуждали новое Царство и нового Царя!

В-четвертых, христиане проводили служения, которые назывались "вечеря любви". Мы знаем, что такое вечеря любви. Это когда вы собираетесь вместе, чтобы наслаждаться праздничным обедом и делиться любовью Иисуса с другими святыми.

В плотском разуме римлян, однако, "вечеря любви" походила больше на языческую оргию. Поэтому о христианах ходили слухи, что это были глубоко испорченные и, возможно, извращенные люди, имеющие серьезные сексуальные отклонения!

В-пятых, давайте сделаем еще один шаг вперед: христиане проводили церемонии, на которых совершали нечто, что называлось "вечеря Господня". В Риме слышали, что лидер секты, Иисус из Назарета, говорил: "Если не будете вкушать Мою плоть и пить Мою кровь, то не имеете части со Мной". Поэтому ходили слухи, что христиане собираются вместе, чтобы заниматься каннибализмом – вкушать плоть и пить кровь!

Шестое, и последнее, обвинение, предъявляемое христианам, было единственно обоснованным. Они действительно это делали. Они стояли на перекрестках, проповедуя против греха. Они проповедовали о покаянии и пророчествовали о грядущем Божьем суде. Они даже проповедовали об аде, огне и сере. Они говорили о том, что грядет день Великого суда. Они проповедовали об адском огне.

И, конечно, огонь пришел!

Когда Рим горел, люди вспомнили слова проповеди! Этим последним обвинением Нерон повернул копья против верующих. Он убеждал Сенат и народ, что эти атеисты-бунтари, эти извращенцы-каннибалы, проповедующие осуждение, являются теми, кто зажег огонь и уничтожил их любимый город. И римляне поверили этому!

Именно в это время стали происходить изменения в церкви Тимофея и в жизни других верующих.

Самый черный час ранней Церкви

Почти за один день ситуация в христианском мире радикально изменилась. До этого к христианству, как и к другим религиям Рима, относились терпимо, и Церковь росла, но теперь все стало иначе.

Фактически, если вы были христианином и не скрывали своей веры, за вами охотились, как за диким зверем, и убивали мгновенно, если только вы не были гражданином Рима. Гражданин Рима должен был пройти суровый суд, долгое тюремное заключение, избиения и в конце – последнее судебное заседание и приговор. Приговор был ясен заранее: СМЕРТЬ!

Так было в этот час истории – самый черный час истории ранней Церкви. Безумный Нерон выдумывал разные пути, чтобы хватать христиан и убивать их. Только испорченный, порочный ум мог породить такие ужасные способы убийства. Поэтому я говорю, что Нерон был больше похож на зверя или дьявола, нежели на человека.

Специально изготавливались сковороды огромных размеров, на которых заживо жарили христиан. Помощники Нерона обрели навыки сдирания с помощью ножа кожи с живых верующих, как снимают шкуру со свиней.

С обнаженными мускулами и кровеносными сосудами, венами и артериями этих христиан потом бросали в кучи навоза. В результате они заражались страшными болезнями и умирали в больших муках, так как болезни прогрессировали.

Христиан заставляли сражаться с гладиаторами на "спортивных" состязаниях в Колизее (что было против их веры). Их заворачивали в шкуры мертвых убитых животных и бросали львам. Их заставляли вступать в смертельную схватку с дикими животными.

Как тогда, так и сейчас дьявол делал все, чтобы уничтожить христианство. Этими отвратительными методами сатана пытался отвернуть верующих от Христа.

О размерах массовых убийств христиан, организованных Нероном, можно судить по одному факту: только в одном из подземных склепов римских катакомб были обнаружены кости более 350 000 человек! Таким образом в первом веке в Римской империи умирали миллионы христиан, так же как более шести миллионов евреев и других преследуемых людей были убиты в двадцатом веке в нацистской империи.

Сверхъестественная смерть

Предание говорит, что Нерон, который совершенно обезумел и который получал наслаждение от того, что причинял боль людям, изобрел еще кое-что – "большую горку". Эта горка не похожа на те, с которых съезжают ваши дети. Вся горка представляла собой одно огромное лезвие ножа.

Верующих заставляли взбираться на самый верх лестницы и кричали им вслед: "Отрекитесь от Иисуса Христа! Отрекитесь от Иисуса Христа! Отрекитесь от Него, и вы сможете избежать этой смерти!" Если они отказывались сделать это, оставаясь верными Господу, их сталкивали вниз. К тому времени, как они достигали конца "горки", они были разрезаны на две части.

Знаменитым был также "сад" Нерона. Он приказал убрать из него все цветы и деревья, а вместо них поставил огромные колья, которые напоминали подпиленные телефонные столбы. В одной из частей бывшего сада он поместил бочку, наполненную до краев кипящей смолой.

Христиан приводили в сад, ставили прямо перед балконом Нерона, чтобы он мог видеть, как им приказывали отречься от Иисуса Христа. Тех, кто отказывался делать это, бросали в горячую смолу, затем привязывали к столбу, где они заживо сгорали.

Нерон был полон решимости освободиться от христиан. Знаете ли вы, почему он хотел этого? Потому что они звали Иисуса Христа Господом, а Нерон хотел, чтобы так называли его! Сатана всегда покушался на Господство Иисуса Христа!

Но посмотрите, какой была победа! Некоторые из лучших историков мира рассказывают нам, что Нерон, сидя у окна и вдыхая запах горящей плоти христиан-мучеников, приходил в бешенство!

Он желал слышать крики и плач сжигаемых заживо людей. Но вместо того чтобы слышать, как они кричат от боли, зовут о помощи, стонут или вопят, он слышал, как они… цитируют Псалтырь! Он слышал их… антифон Богу! (Антифон – это поочередное пение. Один человек поет одну часть; затем кто-то поет другую и т. д.)

Можете себе это представить? Вместо того чтобы стонать от боли, мученики пели вместе на иных языках, сгорая в огне!

Начинается настоящая битва

Как ни печально, но не все отличались такой смелостью. Некоторые сдавались, и именно тогда начиналась настоящая битва.

Да, Нерон представлял собой проблему, но преследования, организованные им, были незначительными по сравнению с той боевой ситуацией, которая возникла внутри Церкви.

Впервые Тимофею пришлось иметь дело с саботажниками, предателями, дезертирами и лжецами. Настоящее сражение происходило внутри стен Церкви, а не в языческих судилищах Рима. Некоторые говорили: "Увидимся позже, пастор. Все было очень здорово, но сейчас мы уедем из города на какое-то время, чтобы буря утихла. Когда все успокоится, мы вернемся". Больше Тимофей их никогда не видел. Это убивало его.

Сегодня происходит то же самое. Люди хотят быть в растущей церкви, но только до той поры, пока дьявол не перейдет в атаку, пока ситуация немного не осложнится или пока Бог не потребует приложить больше усилий. Тогда они говорят: "Ну, подождите! Я не думал, что все это так серьезно. Я думал, это будет одно веселье!" И они удирают. Серьезное испытание всегда раскрывает глубину посвящения человека.

Знали ли вы дезертира?

К несчастью, каждая церковь переживала дезертирство того или иного рода. Почти всегда эти дезертиры находят веские причины своего ухода. Может, они не согласны с манерой сбора пожертвований, может, им не понравилась последняя проповедь пастора или они считают хвалу и поклонение слишком вольными. В большинстве своем это просто оправдания, которыми они пытаются прикрыть недостаток преданности.

Каждый пастор, подобно Тимофею, испытывает боль при виде того, что люди уходят из церкви. Во времена Тимофея они по крайней мере уходили из-за страха быть убитыми! И если их побег, вызванный страхом быть убитым, считался отсутствием веры, то сегодняшние причины являются совершенно пустячными.

Нужны серьезные причины, чтобы уйти из церкви. Если, например, преподается ошибочное учение, если имеют место или замалчиваются аморальные поступки, у вас есть веские причины для ухода из церкви.

Однако в большинстве случаев вы обнаруживаете, что люди, которые не посвятили себя церкви, ищут оправданий, замаскированных под духовность, чтобы просто избежать ответственности.

Они могут сказать: "Мы не знаем, почему мы уходим. Господь велел нам так поступить". Или: "Мы чувствуем, что что-то здесь неправильно. Нам трудно определить что, но что-то неверно".

Могу сказать вам, что в большинстве случаев, если что-то и неверно, то это с ними! Они принимают свои блуждающие, непосвященные, плотские мысли за водительство Святым Духом.

Те, кто уходят так просто, не осознают серьезности происходящего сражения или важности поместной церкви. Они даже могут провозгласить себя членами всемирной церкви. Конечно! Вы считаете: если вы член всемирной церкви, вам необязательно быть членом поместной церкви. Так ли это? Нет, не так. Всемирная церковь не приобретет никакого значения, если не проявит себя в конкретных местах конкретных поместных церквах.

Разногласия, испытания, проблемы и борьба всегда раскрывают истинность посвящения. Церковь Тимофея переживала дезертирство из-за гонений и угрозы смерти. Какими бы непреодолимыми ни были проблемы, христиане призваны не дезертировать; они призваны стоять!

Изучая 2-е послание к Тимофею, вы должны понимать, что этот молодой служитель был потрясен бешеной атакой на членов его церкви! Битва раскрыла их в истинном цвете – люди, предавшие его, предавали церковь, но, что важнее всего, они предавали Господа!

Совет для зоны сражений

Посреди битвы Павел пишет во 2-м послании к Тимофею (1:1,2): "Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего".

Здесь Павел нарушает свой обычный порядок приветствия. В большинстве посланий он вначале говорит: "Благодать вам и мир…" В этом же письме Паве говорит: "Благодать, милость, мир…" И это очень важно. Павел добавляет в приветствие слово "милость" только в трех своих посланиях: в двух посланиях Тимофею и в послании Титу.

Почему? Потому что во всех трех случаях Павел пишет человеку, потрясенному ситуацией, в которой находится. Возьмем, к примеру, 1-е послание к Тимофею. Тимофей только что стал пастором в Ефесе и переживает потрясение, потому что церковь растет очень быстро и он не чувствует себя способным справиться с работой.

Имея в руках такое сложное задание, Тимофей нуждался в чем-то кроме благодати и мира; ему необходимо было услышать о Божьей милости, которая помогла бы ему справиться с его ситуацией! Испытывали ли вы когда-нибудь такую потребность в Божьей милости?

Как мы уже видели из 2-го послания к Тимофею, Тимофей потрясен, потому что дела в церкви пришли в упадок и люди покидают его, церковь и Господа. Он чувствует себя отверженным, его переполняют гнев и обида.

Чтобы продолжить свое дело для Господа, ему нужна особая мера Божьей милости. Просили ли вы когда-нибудь у Бога особую меру Его милости, чтобы справиться с серьезными проблемами?

Представьте себе, какие чувства испытывал Тит, когда Павел оставил его одного на острове Крит, чтобы он основал там церковь. Один из критских поэтов сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые". И Павел подтверждает это: "Свидетельство это справедливо" (Титу, 1:12,13). Представьте, каково начинать церковь с такими людьми!

Титу необходимо было знать, что существует особая мера милости для решения им такого сложного задания. Он нуждался в милости для работы с критянами!

Не правда ли, хорошо знать, что когда Бог призывает вас на сложное дело – что буквально ошеломляет вас или что выше ваших способностей, – Он к благодати и миру добавляет дополнительную меру милости?

Существует особая мера милости для тех, кто потрясен сложной ситуацией. Это было особенно хорошей вестью для юного Тимофея.

Это является хорошей вестью и для вас, так как вы тоже живете в зоне сражения!

Глава вторая
Павел размышляет о жизни как солдат

В 1-м послании Тимофею (1:3,4) Павел пишет "Благодарю Бога, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью; и желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости".

Вы непременно должны ясно понимать то, что здесь описывается.

Павел сидит в тюремной камере, что уже является для него серьезным переживанием. Пройдет совсем немного времени, и солдаты поведут его по дороге Остиана, что в западной части Рима, чтобы обезглавить его! В руках он держит письмо, которое только что получил от Тимофея, его юного сына в вере…

Павел читает письмо Тимофея и вспоминает годы своего служения. Зная о скором своем конце, он предается воспоминаниям.

Он вспоминает взлеты и падения. Он вспоминает теплые взаимоотношения и совсем другие. Вот он сидит там, один в тюремной камере, не имея ничего, кроме множества свободного времени, и держит в руках письмо от молодого человека, которого он воспитывал и обучал.

Заботы Тимофея

Его юный ученик переживает сложную ситуацию. Напуганный противниками, Тимофей размышляет о дезертирстве и бегстве. В любой момент смерть может постучаться в его дверь.

Вдобавок к тому, что он может умереть смертью мученика, Тимофей испытывает чувство обиды, его душа глубоко ранена. Он не понимает, как его лидеры и помощники могли нанести ему удар в спину и оставить его после того, что он отдавал им свою жизнь. Когда он нуждался в них, их не оказалось рядом.

Вместо того чтобы отругать Тимофея за то, что он пребывал в состоянии напряжения и страха, Павел пишет: "Благодарю Бога…". Он знает, что все страхи Тимофея временны. Но главная причина, почему Павел благодарит Бога, состоит в том, что он уже в молитве совершил все, что от него требовалось для успеха Тимофея. "Благодарю Бога… что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью".

Слово "воспоминаю" является очень важным. Я греческом языке оно имеет тот же корень, что слова "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "монумент или "памятник".

Вы можете спросить: "Что воспоминание имеет общего с могилой, гробницей, надгробием, статуе монументом или памятником?" Символизм здесь много значителен и важен. Он раскрывает нам нечто о молив венной жизни Павла и то, какими были его молитвы за Тимофея.

Во-первых, слово "воспоминание" по значению связано со словами "могила", "гробница" и "надгробие". В чем состоит эта связь? Более того, каким образом эти! похоронные слова связаны с молитвой?

Они говорят нам, что до того, как мы сможем действительно начать молиться, нам необходимо докопаться до существующей в нашей жизни и нашем разуме неразберихи. Подобно слою земли, который покрывает надгробие, жизненный хаос закрывает события, которые были такими яркими в нашей жизни. Особенно сегодня, когда с такой скоростью растет темп жизни, нелегко выделить время для молитвы. Поэтому вы должны принять твердое решение дисциплинировать себя и начать молиться.

Используя слово "воспоминаю", Павел говорит, что он тоже должен был пробиться через подобный хаос жизни и принять решение молиться.

Время искать глубинные резервы

Павел прошел через большие трудности. Они намного превосходили те трудности, с которыми сталкиваются современные верующие. Находясь в тюремной камере, Павел мог чувствовать себя одиноким, подавленным, отвергнутым, раненным, опустошенным и забытым.

Павел мог быть полностью разбитым хотя бы только от того, что в такое трудное для него время почти все ученики оставили его. Этого было достаточно, чтобы разрушить любого человека. (Мы должны помнить, что, несмотря на то, что Павел был великим и легендарным апостолом, он был также обыкновенным человеком.)

Но вместо того чтобы сокрушаться от своих проблем, Павел решает вспоминать. Слово "воспоминаю" имеет общий корень со словами "могила", "гробница" и "надгробие". Теперь мы раскроем связь между этими похоронными словами и молитвой.

Павел знал, что для того чтобы молитвы имели силу, ему необходимо отбросить мысли о существующих проблемах. Замечали ли вы, что когда у вас плохое настроение, очень трудно думать о чем-то положительном и вспоминать то хорошее, что происходило с вами? Плоть любит себя жалеть. Павел мог начать жалеть себя, находясь в такой печальной ситуации!

Вместо этого он решает вспоминать вспоминать все прекрасное, что сделал Бог. Он должен копать глубоко – глубже имеющихся проблем – чтобы докопаться до добрых воспоминаний о хороших взаимоотношениях и сохранившихся плодах его труда. Это требует от него больших усилий, потому что его жизнь так запутана. Он должен снять накопившийся слой земли с воспоминаний, вернуться туда, где он их оставил, и хорошо "рассмотреть" их.

Когда приходят трудности и сатана пытается обескуражить вас, начинайте искать глубинные резервы. Остановитесь там, где находитесь, поговорите собой и примите решение размышлять о благодати Божьей.

Может, вам понадобится уделить для этого время. Может, пот требуется помощь других бойцов зоны сражения, чтобы вспомнить. Даю вам гарантию, что воспоминания не придут сами собой. Вы должны принять решение раскопать эти воспоминания и стереть с них остатки земли. Когда вы будете размышлять о том, как много доброго Бог совершил для вас в прошлое вам будет дана удивительная сила!

Утешен воспоминаниями

Оглядываясь на прожитые – годы, перебирая памяти все события и проблемы в своей жизни, Павел возвращается к воспоминаниям о Тимофее! Вдруг его сердце смягчается, и он начинает благодарить Бога! "О, вот один, кто остался верен!" Теперь, когда благодарение струится из его сердца, он готов молиться.

Когда вам кажется, что все покинули вас из-за того, что вы не способны контролировать давление, что нет человека, на которого можно было бы положиться, перестаньте так думать. Не поддавайтесь вашим эмоциям и вспомните тех людей, которые были Богом посланы в вашу жизнь. Назовите их имена. Подумайте о том, как вы наблюдали за их возмужанием, как много значила для вас их дружба. Такие мысли приносят удовлетворение и делают сердце благодарным! Вы должны вспоминать доброе!

Когда сердце исполнено благодарности, молиться легко. Суматоха и занятость затрудняют молитву. Развивайте в себе благодарное отношение, и молитва станет для вас легкой.

Вы скажете: "Хорошо, это объясняет все эти "похоронные слова". Чтобы молиться, я должен пройти сквозь хаос жизни. А как объяснить остальные слова, имеющие этот корень, – слова "статуя", "монумент", "мемориал"? Какое отношение они имеют к молитве?"

Используя слово "воспоминание", Павел говорит: "Тимофей, я намерен молиться, молиться, молиться и молиться за тебя, пока не наполню Божий Тронный Зал твоим именем! Я хочу, чтобы, куда ни посмотрел Бог, везде Он видел живой памятник тебе! Я не хочу, чтобы Бог забыл о тебе; поэтому я заполняю небеса твоими статуями, монументами и памятниками. Мои молитвы о тебе будут стоять перед Богом как вечный памятник!”

Это греческое слово точно переведено в книге Деяний апостолов (10:4), где Слово говорит: "…молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Молитвы являются живыми памятниками перед Богом!

Не правда ли, вам было бы приятно узнать, что кто-то усердно молится за вас? Как прибавило бы вам уверенности то, что ваш верный друг молитвами о вас наполняет Тронный Зал Бога.

Молитвами матерей и бабушек были спасены многие жизни. Даже после того, как они умерли и отправились на небеса, их молитвы продолжали влиять на жизни людей, за которых они молились. Почему? Потому что усердные молитвы являются непреходящими и вечными. Молитва, произнесенная с верой, никогда не бывает забыта Богом. Она остается в Его присутствии как вечный памятник – как огромное строение, как мраморная статуя!

Я благодарен Богу за партнеров в нашем служении, за их пожертвования и, конечно, за их молитвы. Я хочу, чтобы как можно больше людей произносили мое имя в молитве перед Господом ежедневно. Я желаю, чтобы небеса были заполнены молитвами – огромными монументами, олицетворяющими меня, мою семью и служение. Почему? Чтобы у Бога не было ни единой возможности прожить хотя бы один день, не заметив наших усилий спасти людей через Слово.

Для Тимофея это было чудесной вестью вестью, которую ему необходимо было услышать.

Никогда не забывай, что совершил Господь!

Затем в 5-м стихе Павел говорит: "Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе".

Примечательно то, как быстро мы забываем верность Бога, столкнувшись с проблемой. Она кажется нам такой огромной и так угрожающе нависшей над нами, что мы забываем, как Бог выручил нас в прошлый раз. Несмотря на это, Бог, как и прежде, остается верным.

Именно поэтому Павел упоминает бабушку и мать Тимофея. Он напоминает Тимофею о свершениях Бога.

Павел как будто говорит: "Тебе надо вспомнить то, что сделал Бог для твоей бабушки! Помнишь, насколько явно проявлялась Божья верность в жизни твоей матери? Бог никогда не предавал ни тебя, ни твою семью, так почему же ты сейчас беспокоишься? Божья верность является частью твоего наследия!"

Часто люди отчаиваются, испытывая финансовые трудности, и забывают о том, как Бог вывел их из трудного положения в прошлый раз. Некоторые пугаются, когда узнают о том, что серьезно заболел их родственник или друг, забывая, что Бог доказал Свою верность в прошлом, исцеляя наших близких.

Павел говорит Тимофею: "Тебе необходимо перестать думать о проблемах, которые могут произойти, и начать вспоминать обо всем, что Бог сделал для тебя".

Это добрый совет для верующего любого возраста. Воспоминания о Божьей верности помогут вам устоять в сегодняшней битве!

Истинная проблема: дух страха

Павел продолжает: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (6-й и 7-й стих).

О чем говорит здесь Павел? "Времена могут быть тяжелыми, но это не причина для побега. Наоборот, это время приготовить себя для битвы. Потому что Бог не дал нам дух страха…"

Греческое слово, которое соответствует слову "страх", говорит нам, в чем действительно состояла проблема Тимофея. Его проблемой не были уязвленные чувства. Его проблемой не было чувство отвержения. Его реальной проблемой не были дьяконы или старейшины, которые покинули его. Нет, все это были проявления более глубокой проблемы. Вы знаете, что было его истинной проблемой? Страх!

Слову "страх" соответствует греческое слово deilia, которое описывает трусость.

Как вы думаете, чего Тимофей боялся больше всего? Смерти? Нет. Не мученическая смерть пугала его, хотя мысли об этом могли наводить на него страх. Боялся ли он разорения? Нет, не материальная сторона была причиной его беспокойства и страха.

Тимофей боялся того, что если он решится приблизить к себе других людей в качестве помощников (новых старейшин, дьяконов, членов совета, административных работников), эти новые друзья причинят ему боль так же, как сделали предыдущие. Он больше всего боялся отвержения!

Как многие другие пасторы, он излил свою жизнь на этих дьяконов, а они оставили его. Он излил свою жизнь на старейшин, и они оставили его. И теперь перед ним стояла задача отбора новых лидеров, которые должны были заполнить пустые места после ухода прежних, и это вселяло в него ужас.

Он говорил себе: "Если я буду жертвовать своей жизнью ради этих людей, где гарантия того, что они не поступят так, как их предшественники? Я боюсь".

Вас когда-нибудь ударял в спину тот, кого вы очень любили? Для тех, кто ведет бой в зоне сражения, это стало привычным. Когда это происходит, говорите ли вы себе: "Ничего, я просто заведу себе нового друга"? Нет. Наоборот, вы долго будете думать, прежде чем решиться на новую дружбу.

Давно, когда мы проводили служение в качестве путешествующих учителей, одна группа людей изъявила желание молиться за нас. Они хотели регулярно проводить у себя дома молитвенные собрания, чтобы молиться за наше служение. Мы были в восторге! Позже я обнаружил, что они приглашали нас к себе не потому, что хотели молиться за наше служение; они просто видели в нас средство для достижения своей цели. Они нас "использовали".

То, что я тогда чувствовал, нельзя назвать просто болью; это нельзя назвать также гневом. Я решил, что никто никогда не приблизится ко мне снова! Часто мы сами не осознаем, что испытываем подобные чувства (обиду, желание самоизоляции) – что строим вокруг себя защитные стены. Я не осознавал, что своим решением не допускать к себе людей я подсознательно сооружал вокруг себя стены, чтобы избежать боли. Я боялся довериться кому-нибудь.

То же произошло и с Тимофеем, только в большей мере. Он боялся, что его новые помощники поступят с ним, как их предшественники. Этот страх связывал его!

То, чего боятся христиане

Если страх проникает в ваше сознание, вы будете многого избегать в жизни; в результате в вас вселится трусость. Вы будете бояться встать с постели, пойти на работу, будете бояться принимать важные решения, будете бояться всех и вся. Если вы позволите этому произойти, в конце концов страх будет контролировать вашу жизнь.

Несколько лет тому назад я провел опрос в церквах, куда приезжал на служения. Я называл разные явления жизни и просил, чтобы люди, которые испытывали страх к конкретному явлению, поднимали руку.

Я был шокирован тем, как много страха содержится в Теле Христовом: страх развода, страх рака, страх СПИДа, страх самоубийства, страх умопомешательства, страх высоты, страх убийства, страх перед ворами, страх нападения, страх финансового кризиса, боязнь демонов и т. д.!

Люди в служении испытывали другого рода страхи: страх отвержения, страх неудачи, страх недостатка финансов, боязнь доверять людям, страх быть забытым и даже страх обрести успех!

Если вы постоянно не питаете ваше сознание Божьим Словом, в нем обязательно возникнут твердыни страха и вы будете поглощены этим. Вы даже не захотите вставать с постели, чтобы встретить новый день. Вы скажете: "Кто-нибудь, быстрее, дайте мне снотворного!" Вы примете его, скажете "спокойной ночи", а проснувшись, попросите новой порции снотворного.

Поэтому Слово говорит: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (здравого ума)”.

Обратите особое внимание на фразу "здравый ум" (целомудрие). Этой фразе соответствует греческое слово sophronismos. Это составное слово, первая часть которого означает "спасение" или "освобождение", а вторая – "разумение" или "разум". Когда эти два слова соединены в одно, они говорят нам нечто очень важное.

Эти слова говорят нам о том, что дал нам Бог, когда мы встретили Иисуса Христа. Он дал нам новый разум! Соответствующее греческое слово sophronismos буквально раскрывает идею "разума, который спасен или освобожден". Я в шутку называю это "спасенный мозг" или "освобожденная голова". Но и на самом деле это было бы очень хорошим переводом.

Разум, который мы получаем при новом рождении, должен быть свободным от страха. Это "освобожденный разум". Это "спасенный мозг". На него не влияют ни страх, ни обстоятельства, потому что он был освобожден от страха и рабства, присущих этому миру.

В послании к Евреям (2:15) говорится: "И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству". Свобода от страха – это часть нашего христианского наследия! Она принадлежит нам по праву! Иисус пришел, чтобы освободить нас от страха! Вместо страха Иисус дал нам здравый ум – ум, который не должен знать страха!

Ваша способность жить, руководствуясь здравым смыслом, зависит от вас так же, как она зависела от; Тимофея. Вы или очень легко можете поддаться страху, или можете воспользоваться советом Павла: "…возгревать дар Божий, который в тебе" (2 Тимофею, 1:6).

Подходите ли вы для зоны сражения?

Во 2-м послании к Тимофею (1:8) Павел говорит: «Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога".

Согласно этому стиху, Тимофей был искушаем тем, что стыдился: 1) свидетельства Господа и 2) самого Павла, узника Господа. Почему, вы думаете, Тимофей начал стыдиться Господа и Павла? Очень просто: в те дни было опасно для жизни оставаться публичным свидетелем Иисуса Христа. Почувствовав по письму, что Тимофей боится, Павел ободряет его не отрекаться от Иисуса Христа, как это сделали многие другие. Что еще более усложняло ситуацию, это то, что Тимофей думал отречься от Павла, своего отца веры. Почему?

Великий пожар в Риме произошел в 64 году н. э. В 63 году, на год раньше, Нерон освободил Павла от его первого тюремного заключения. Когда огонь уничтожил Рим, Нерон выдвинул свою теорию: "Я уверен, что наш знакомый Павел приложил руку к этому пожару! У нас не было никаких проблем, пока его не отпустили на свободу. Так и есть! Павел, лидер христиан, запланировал и совершил поджог".

Тот факт, что Павел был только освобожден и жил неподалеку от Рима, делал его очень легкой мишенью. Поэтому они попытались возложить всю вину на Павла, повесив на него ярлык главного поджигателя.

Таким образом, называться другом Павла было опасно. Быть его другом означало, что вы своим именем дополните список его сообщников. В свете этого отношение Тимофея к Павлу начинает меняться. И Павел умоляет: "Не стыдись и ты меня!"

Павел отдал Церкви всю свою жизнь после того, как принял Христа, а сейчас все бросают его. И вы говорите о чувстве отвержения! Теперь Тимофей полон страха и думает предать Павла, как все остальные.

Павел говорит: 1) не стыдись свидетельства Господа; 2) не стыдись меня; 3) если ты должен, страдай с благовестием Христовым силою Божьей.

Особое действие Божьей силы

Слово и история подтверждают непреложный факт того, что верующие подвергаются гонению. Однако если они остаются верными свидетельству Господа, они познают особое действие Божьей силы.

Эта особая Божья сила действовала в христианах, когда они пели на языках и цитировали Псалтырь, сжигаемые в саду Нерона. Поэтому Павел говорил: "…страдай с благовестием (Христовым) силою Божьей".

Действительно существует особое проявление Божьей силы, предназначенное для тех, кто принимает страдания ради Евангелия. Поэтому в 1-м послании Петра (4:14) говорится: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется".

Божья слава и сила всегда приходят и остаются с теми, кто гоним или подвергается нападкам.

Павел дает свое личное свидетельство

К моменту написания 2-го послания к Тимофею Павел был уже не молод. Когда он писал это свое последнее письмо, ему, возможно, было лет семьдесят или даже больше.

Его поместили в грязную, холодную тюремную камеру, где витали болезни и инфекции. Он был один, если не считать доктора Луки, верного его друга.

Все другие помощники Павла, которых он считал лучшими друзьями, ушли со сцены и исчезли, когда он был арестован. Они убежали от него, как убегают из горящего дома! Но даже несмотря на то, что все его оставили, заметьте, именно он ободряет Тимофея!

Честно говоря, Тимофей был в гораздо лучшем положении, чем Павел. Хотя многие оставили Тимофея, у него по-прежнему были друзья и церковь.

Когда Павел пишет в 8-м стихе"…но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога", Павел знает, о чем он говорит! Он был участником этих страданий на все 100 %!

В подтверждение этих наставлений Павел начинает рассказывать Тимофею свою личную историю о тяжелых ударах, наносимых ему. Этим Павел как бы дает Тимофею знать, что он тоже проходил через сложные времена, поэтому он имеет право сказать Тимофею: держись!

Личная история Павла

Павел так начинает свое свидетельство во 2-м послании к Тимофею (1:15): "Ты знаешь, что все Асийские оставили меня…"

Представьте себе, что огромная часть мира отвергла вас! Тем не менее Павел говорит: "…все Асийские оставили меня…" Он был отвержен целым континентом!

Когда мы с Денис начали наше учительское служение, мы так много ездили, что не успевали завести знакомых в нашей церкви. Мы многих знали в лицо, но близких друзей в Талсе у нас не было. Так как мы были дома не больше восьми недель в году, наши близкие друзья жили по всей территории Соединенных Штатов.

Пришло время, когда нам надо было переехать из одного дома в другой. Я не знал ни одного человека, которого бы я мог попросить помочь мне с переездом, ни одного! Я думал попросить своего отца, но он помогал мне при переездах так много раз, что мне было неудобно просить еще раз. Моего шурина не было в городе. Кроме отца и шурина я не знал никого достаточно близко, чтобы просить о помощи.

Мне было очень обидно. Я потерял эмоциональное равновесие. Я разозлился на все население Талсы! "Я отдаю свою жизнь Богу, но похоже, что все отвернулись от меня тогда, когда я в них нуждаюсь! Ни один человек во всем городе с населением в полмиллиона человек не может помочь мне," – думал я. Мне казалось, что весь город отвернулся от меня, и я начал себя жалеть.

Когда в следующее воскресенье я пришел в церковь, я подумал, глядя на людей: "Где же вы были, когда я в одиночку тащил диван вверх по лестнице?"

Я не единственный, кто испытал такие уязвленные чувства. Какими бы неразумными и вздорными ни были эти чувства, мы все их переживаем время от времени, не правда ли?

И знаете, почему руководителю сложнее пережить подобное? Потому что вы отдаете свою жизнь людям, и когда этих людей не оказывается рядом в нужную минуту, нелепые мысли пытаются заставить вас чувствовать себя отвергнутым и обиженным! Это не означает, что иметь такие чувства правильно. Тем не менее в такой момент они очень реальны!

Поймите, Павел мог написать книгу об отвержении. От него отвернулся целый континент, все Асийские! Подумайте, какая это большая территория!

Затем Павел говорит еще об одном предательстве в его жизни. Помимо того, что он был отвергнут верующими в Азии, были еще два человека, которых он упоминает как виновников его проблем, называя их по имени. Он сказал: "…каковы Фигелл и Ермоген" (2 Тимофею, 1:15).

Почему этих двоих он упоминает отдельно? Это потрясающе! Все знали, что Фигелл и Ермоген были одними из ближайших помощников Павла в Ефесе. Более того, многие верили, что, как и Тимофей, они были учениками Павла. Тем не менее они оставили его! Павел был отвергнут очень, очень близкими друзьями.

В 16-м и 17-м стихах Павел продолжает свое свидетельство: "Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с большим тщанием искал меня и нашел".

Павел как будто говорит: "Благословен Господь, есть один человек, который остался верен нашей дружбе. Спасибо Богу за Онисифора". Он понимал, что такое отвержение и предательство. Его бросили самые близкие его друзья и, более того, все церкви в Азии. Азия – это территория, на которой Павел совершил 90 % своего служения. Поэтому так тяжело он пережил это отвержение.

Многие уходят в самоволку во время боевых действий. Павел был шокирован, узнав, что многие его друзья стали дезертирами.

На сильных воинов это не влияет

Несмотря на то, что произошло, отношение Павла осталось правильным. На него не повлияли все эти предательства. Он не разозлился на людей. Он не затаил обиду на них. Кроме того, эта борьба – вызвала у него чувство удовлетворения тем, что он совершил в своей жизни!

Он говорит во 2-м послании Тимофею (4:6,7):

"Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил".

Павел видит час смерти. Он говорит: "…время моего отшествия настало…" И тем не менее он радуется победе! Он продолжает: "Подвигом добрым я подвизался".

Слову "подвиг" соответствует греческое слово agonidzo. От этого слова мы получаем слово "агония". Используя это слово, Павел говорит нам, что временами его служение было чистой атонией; невероятным, абсолютно непереносимым сражением, что мы будем детально изучать в этой главе. Тем не менее Павел не отступил ни на дюйм! Он остался на передовой и был верен своему призванию.

Фактически в предложении, которое упоминается выше, на языке оригинала используется обратный порядок слов. Предложение звучит так: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ я совершил!" Акцент делается на ПОДВИГ! Это чувства человека, который не сожалеет ни о чем. Он гордится тем, что участвовал в таком сражении. Несмотря на то, что другие отказались от борьбы, Павел мог сказать: "Я выстоял. ДОБРЫЙ ПОДВИГ вот что я совершил".

Затем он продолжает: "…течение совершил…" Слову "течение" соответствует греческое слово dromos, которое описывает бег или беговую дорожку.

Обратите внимание, какой смысл Павел вкладывает в то, что он называет течением. Он не пытался бежать по чьей-то дорожке; он оставался на своей Дорожке, верно выполняя Божье призвание.

И хотя многие другие сошли с дистанции, прервав свою борьбу, он мог сказать: "Но не я! Я не вышел из строя! Я выполнил свое задание!" И в этом предложении порядок слов обратный. Лучше перевести так: "МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я завершил ее!”

Затем Павел говорит: "…веру сохранил". Слову "сохранил" соответствует греческое слово tereo. Оно означает "остаться верным своему обещанию". Это ставит Павла в положение явного лидера, потому что многие не сохранили веру. Они отказались от нее, спасая свою шкуру! Павел мог сказать: "Но не я! Я сохранил веру!” Опять использован обратный порядок слов! Предложение звучит так: "ВЕРА! Я сохранил ее!"

У этого солдата был повод для победоносных восклицаний! Может, его служение было тяжелым, так как проходило в зоне сражения, но Павел завершил его! Он не отдал врагу ни пяди! И сейчас, стоя на пороге собственной смерти, он не боится; ОН ЗНАЕТ, ЧТО ОН СПРАВИЛСЯ!

Павел говорит: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ, я действительно совершил его! МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я пробежал ее до конца! ВЕРА, я сохранил ее и остался верен своему призванию!"

Вместо того чтобы испытывать страх смерти, он испытывает истинную радость! Он говорит: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею, 4:8).

Обратите внимание на то, что Павел говорит: "…который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный…" Павел знал, что день его смерти приближается!

Помните, в 6-м стихе он говорит: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало". Он мог бы думать о том, как его будут казнить, что он почувствует в тот момент, когда меч коснется его шеи, почувствует ли он вообще что-нибудь…

Вместо этого Павел говорит об "отшествии", а не о смерти. Он готов идти. Он воин, который гордится тем, что совершил подвиг, преодолел дистанцию и сохранил веру! Он ни о чем не сожалеет!

Рассказ Павла о духовной зоне сражения

История Павла о тяжелых ударах жизни продолжается. Помните, он рассказывает эту историю не для того, чтобы Тимофей пожалел его; он строит основание того, о чем собирается говорить дальше.

Когда Павел велит Тимофею оставаться сильным посреди битвы, он знает, о чем говорит! Он сам находился в гуще сражения.

Когда Павел говорит о необходимости обучать новых лидеров, которые займут место тех, кто покинул Тимофея, он имеет право давать подобные инструкции, потому что ему самому много раз приходилось преодолевать обиду и боль предательства и начинать воспитывать новых учеников.

Когда Павел говорит Тимофею, чтобы тот не давал места страху, он понимает, насколько велико это искушение. Он множество раз в своей жизни прогонял охватывавший его страх.

Помня об этом, Павел продолжает свой рассказ о тяжелых ударах – рассказ о духовной зоне сражения.

Он говорит: "Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною…" (2 Тимофею, 4-.9-1ОКем был этот Димас? Димас был известен среди апостолов, и многие были о нем хорошего мнения. Например, в 4-й главе послания к Колоссянам его имя упоминается вместе с именами Онисима (ст. 9), которого называют "верным и возлюбленным братом"; Аристарха (ст. 10), который, как, говорит Павел, "заключен вместе со мною"; Марка (ст. 10), которого святым следует "принять"; Иуста (ст. 1 1), которого Павел называет "сотрудником" и "отрадою"; Епафраса (ст. 12, 13), "который всегда подвизался за вас в молитвах" и имеет "великую ревность о вас"; святых (ст. 13); и, наконец, в одном предложении рядом с именем Луки упоминается имя Димаса. Стих 14 говорит: "Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас".

Димас был одним из лидеров церкви. Это говорит нам о том, что страх может завладеть любым христианином, если он допустит это. Имея за плечами годы служения и столько сильных сотрудников, Димас все-таки позволил страху "увести" себя, когда ситуация стала слишком тяжелой!

Павел как будто говорит: "Ты этому не поверишь, мой сын: Димас оставил меня".

Затем Павел называет такие имена, как Крискент и Тит. Точная причина их ухода в тот момент неизвестна. Может быть, они ушли, чтобы начать служение в другом месте. Однако Павел после этого оказался в изоляции. Только доктор Лука оставался с ним.

Почему Лука был с Павлом?

Единственный, кто остался у Павла, был его старый верный друг Лука. То, что Лука сопровождал Павла везде, куда он ни шел, является библейским и историческим фактом. Вот почему Лука мог написать книгу Деяний апостолов с такой точностью: он знал все, что делал Павел, потому что был везде, где был Павел.

Он даже добровольно шел в тюрьму, не будучи арестованным, только чтобы быть рядом с Павлом!

Какая прекрасная иллюстрация взаимоотношений, скрепленных заветом!

Почему Лука был рядом в Павлом? Потому что когда Павел подвергался гонениям, его постоянно избивали, и Лука, который сопровождал его, лечил его, хотя Павел и не всегда нуждался в помощи врача.

Мы верим в божественное исцеление и знаем, что Библия говорит об этом. Слава Богу, мы знаем, что Божья воля состоит в том, чтобы мы в 100 % случаев получали исцеление (Исайи, 53:5).

Вам случалось когда-нибудь споткнуться о колючую проволочную изгородь и очень сильно поранить руку? Вы тогда моментально начинаете молиться, чтобы ваша рука была исцелена. Однако если мгновенного исцеления не происходит, вы, естественно, говорите себе: "Надо бы принять лекарство, чтобы избавиться от боли и остановить кровотечение".

Павла многократно избивали. Мы знаем, что в нем действовала сверхъестественная сила, исцелявшая его тело, иначе оно перестало бы функционировать. Гонения на него были очень жестокими.

Вот почему Павел мог написать в послании к Римлянам (8:1 1): "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в нас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". Павел по собственному опыту знал воскрешающую силу Святого Духа.

Жестокое гонение, с которым столкнулся Павел

Примером таких гонений, с которыми сталкивался Павел, может служить описанное во 2-м послании к Коринфянам (1 1:24,25). Там говорится: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;

три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской".

Давайте одно за другим рассмотрим эти наказания.

Павел в 24-м стихе упоминает жестокое наказание, которое он получил от Иудеев: "От Иудеев пять раз дано было мне по сорока ударов без одного".

Это было избиением не обычной плеткой, как многие себе представляют. Это было особое орудие пытки, предназначенное для того, чтобы дать жертве урок, который она никогда не забудет.

Эта плеть была изготовлена из трех отдельных кожаных ремней: один был сделан из кожи теленка, два других – из шкуры осла. Эти три длинных ремня были переплетены у основания и привязаны к длинной палке.

Иногда на концах этих ремней прикреплялись кусочки кости или стекла с тем, чтобы вызвать у жертвы больше боли и страданий.

Те, кто совершал казнь, не просто ударяли жертву – они старались ударять так, чтобы все три ремня обернулись вокруг тела жертвы.

Затем вместо того чтобы дать ремням упасть на землю рядом с жертвой, палачи сильно дергали свое орудие – пока ремни были обвиты вокруг тела – достаточно сильно, чтобы содрать кожу и оставить ужасные следы от ремней на теле.

Если на концах ремней были прикреплены кусочки кости и стекла, то при ударе они застревали в коже. И когда ремни с силой дергали назад, эти кусочки кости и стекла вырывали плоть.

То, что здесь описано, очень страшно, но будет еще страшнее. С жертвы перед казнью снимали всю одежду и привязывали к двум столбам. В таком положении истязаемый не мог даже двинуть рукой, чтобы защитить себя. Треть ударов наносилась по верхней части груди и по лицу, остальные две трети по спине, пока жертва бессильно не наклонялась вниз.

Когда впервые читаешь слова Павла: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного," кажется, что он получил пять раз по тридцать девять ударов плетью. Вы должны запомнить, однако, что эта плеть состояла из трех отдельных ремней и после каждого удара оставляла три полосы. Умножьте это на тридцать девять, и вы обнаружите, что от всех этих ударов 1 17 шрамов оставалось на теле жертвы.

Павел говорит: "…пять раз дано мне было по сорока ударов без одного…" То есть он пережил эту ужасную пытку пять раз. Это составляет 585 шрамов по всему его телу – одна треть на лице и верхней части груди, а остальные – на спине и ногах.

Имел ли Павел веру?

Один человек подошел ко мне после служения и сказал: "Мне кажется, Павел не знал, как жить по вере. Знал бы он, как жить по вере, ему не пришлось бы проходить через подобные испытания".

Сам факт, что Павел смог пройти через все это и идти дальше и функционировать, лучше всего доказывает то, что Павел жил с верой! Он никогда не сдавался! Дьявол не мог остановить этого воина! Его вера помогла ему пройти через все это! Как бы вы прошли через подобные испытания?

Затем Павел упоминает следующую пытку, которую он пережил. В 25-м стихе он говорит: "…трижды меня били палками.."

В античном мире это был ужасный, отвратительный вид пыток, который постоянно применялся. Вопреки распространенному мнению это были не просто удары палкой. Это было гораздо серьезнее!

Силач брал жертву, привязывал ей руки к телу и человек чувствовал себя так, будто он в тесном пиджаке без рукавов. После этого жертву поднимали за ноги и подвешивали в воздухе так, чтобы голова и верхняя часть тела оставались на земле.

Обхватив своими сильными руками пятки жертвы и убедившись, что человек не способен ими двигать, палач полностью открывал ступни.

После этого он при помощи большой палки, сделанной обычно из металла, начинал ударами разбивать ступни. Он бил, бил, бил, бил до тех пор, пока полностью не разламывал и не изувечивал их.

Часто получивший это наказание человек уже никогда не мог ходить. Истязание почти всегда заканчивалось крупными переломами.

Павел избежал увечий

Все это говорит нам о том, что Божья сила присутствовала и действовала в жизни Павла. Тот факт, что Павел трижды был избит таким чудовищным образом, доказывает, что его ступни исцелились! Можно сказать, что его ступни трижды были полностью разбиты. Но Павел все еще ходил!

Будто этого недостаточно, Павел продолжает рассказывать о других испытаниях. В 25-м стихе говорится: "…однажды камнями побивали…"

Побивание камнями было еще одним жестоким наказанием. Крепко связав руки и ноги, жертву обычно помещали на дно ямы или у подножья холма. Толпа с булыжниками (не галькой!) в руках собиралась вокруг.

Затем все сразу начинали бросать камни в голову несчастной жертвы, которая служила им мишенью. Обычно они бросали камни до тех пор, пока полностью не раздробляли голову жертвы и не убеждались в ее смерти.

Павел свидетельствует: "…однажды был побиваем камнями…" Все сходятся во мнении, что здесь Павел упоминает о том событии, которое описывается в книге Деяний апостолов (14:19). Там говорится: "Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедовали… побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим".

Здесь Павел переживает смерть. Кто-то может сказать: "Не указывает ли это на недостаток веры?" Нет, это указывает на великую веру! Павел не остался мертвым. В книге Деяний апостолов (14:20) говорится: "Когда же ученики собрались вокруг него, он встал…". Из свидетельства Павла в 1 1-й и 12-й главах 2-го послания к Коринфянам мы узнаем, что он был мертв и был воскрешен как минимум однажды за время своего служения. Это показывает огромную веру!

Во 2-м послании к Коринфянам (1 1:25,26) Павел продолжает: "…три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями". Перечень продолжается и продолжается.

Возлюбленный врач

Говоря, что время от времени Павел нуждался в помощи доктора Луки, мы не уменьшаем значения исцеляющей Божьей силы! Святой Дух много раз возрождал тело Павла. Лука, однако, был верен, оставаясь и помогая, если это было необходимо, пока не проявлялась исцеляющая сила.

Кроме Луки, как говорит нам 2-е послание к Тимофею (4:19–21), еще четверо из Рима остались верными своим отношениям с Павлом. Он упоминает их, говоря: "Постарайся придти до зимы. Приветствуют тебя Еввул и Пуд, и Лин и Клавдия, и все братия".

Под словами "все братия" подразумевается церковь в Риме. Упомянутые поименно – Еввул, Пуд, Лин и Клавдия были, возможно, лидерами церкви в Риме, которые не боялись быть близкими помощниками Павла. Им Павел был благодарен.

Оставлен в самый худший момент

Во 2-м послании к Тимофею (4:16) Павел описывает другое предательство в его жизни. Он говорит: "При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!"

Фразе "не было со мною" соответствует греческое слово paregeneto. Этот термин использовался, чтобы описать "свидетеля, выступающего в суде в поддержку осужденного".

Выбрав это слово, Павел делает свое высказывание понятным: когда он отчаянно нуждался в помощи своих товарищей по вере, они не пожелали быть рядом с ним. Его оставили. Никто не встал, чтобы поддержать его!

Павел далее говорит: "…но все оставили меня". Слово "оставили" в греческом языке означает "оставить в беде" или "оставить в самый тяжелый момент". Это говорит о предательстве.

Павел вырисовывает детали событий. Он говорит: "Они не только не вышли вперед, чтобы поддержать меня и встать рядом со мною, они оставили меня в самый тяжелый момент моей жизни. Они не могли найти для этого худшего времени".

Когда Господь встает рядом

Вы, возможно, думаете, что все эти ужасные истории оставили горечь в сердце Павла. Нет, в нем нет никакой обиды. Ему открылся чудесный секрет: если никого из людей нет рядом с вами, Господь выходит вперед, чтобы встать рядом с вами, поддержать вас и помочь вам.

Он продолжает в 17-м стихе: "Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие, и услышали все язычники, и я избавился из львиных челюстей".

Посмотрите, что Господь сделал для него! Во-первых, Павел говорит: "Господь же предстал мне…" Слову "предстал" соответствует греческое слово paristemi, которое означает "быть на чьей-то стороне". Используя это слово, Павел говорит нам, что Иисус Христос не стыдится ни одного своего верного воина. Если никто другой не придет вам на помощь, Иисус Христос придет, чтобы спасти вас.

Во-вторых, обратите внимание на то, что еще Иисус сделал для Павла. Павел говорит: "…укрепил меня". Слово "укрепил" соответствует греческому слову endunameo, которое всегда подразумевает "укрепление внутренних сил". От этого слова произошло слово "облекаться". Именно это слово Павел использует во 2-м послании к Тимофею (2:1), когда говорит ему "укрепляться в благодати Иисусом Христом".

Что было результатом всего этого? Павел говорит: "…я был избавлен из львиных челюстей".

Бог посылает для вас ангелов

В последние часы, которые Господь Иисус провел в Гефсиманском саду, Его переполняло чувство неуверенности. В этот момент нужды Он просил Петра, Иакова и Иоанна пойти вместе с Ним и молиться.

Иисус очень редко нуждался в их помощи – они же постоянно нуждались в помощи Иисуса! Но сейчас, в этот трудный момент, Иисус попросил их молиться с Ним хотя бы один час. Несколько раз Он возвращался, чтобы поговорить с ними. Когда Он так отчаянно нуждался в них, они, вместо того чтобы молиться, спали!

Вы когда-нибудь недоумевали, где же ваши друзья, когда вы так в них нуждаетесь? И вот Иисус сам встретился с этой проблемой.

Зачастую это, случается не потому, что вашим друзьям безразлично, что с вами происходит. Скорее они просто не осознают тяжести бремени, которое вы несете. Это не их бремя, а ваше, поэтому они, возможно, не понимают серьезности того, что вы чувствуете.

Будут моменты, когда вы столкнетесь с людьми, которым действительно все безразлично. В большинстве случаев, однако, ваши друзья просто не понимают того, как велико и тяжело ваше бремя.

Впервые Иисус нуждался в том, чтобы Его ученики молились вместе с Ним, но они заснули. Он разбудил их, но они заснули снова.

Тяжелая духовная борьба

В евангелии от Луки (22:44) описывается умственная и духовная борьба, которую вел Иисус: "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

Обратите внимание на слово "борение". Ему соответствует греческое слово agonidzo, которое всегда говорит о наиболее высокой интенсивности происходящего. В происходящую борьбу было вовлечено все – дух, душа и тело Иисуса. Он был в агонии.

Агония, которую испытывал Иисус, была такой сильной, что в Библии дальше говорится: "…прилежнее молился". Слово "прилежнее" соответствует греческому слову ektenes, которое описывает состояние человека, возможности которого на пределе. Оно использовалось для определения эмоционального состояния личности: человек напряжен и находится на пределе своих возможностей. Он больше не может. Он на грани, на краю, на обрыве, он этого не вынесет.

Эмоциональное состояние Иисуса в Гефсиманском саду было таким тяжелым, что вызвало определенную физическую реакцию его организма. 44-й стих говорит: "..и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

Фраза "капли крови" соответствует греческому слову thrombos, которое означает "большие сгустки крови".

Недавние исследования ведущих ученых-медиков говорят о том, что Иисус переживал физическое состояние, называемое hematidrosis. Это состояние возникает у людей, чьи чувства напряжены до предела. Сознание находится под таким сильным давлением, что начинает передавать сигналы об этом давлении и стрессе через все тело. Эти сигналы настолько сильны, что тело начинает реагировать так, будто оно на самом деле находится под физическим давлением.

В результате этого второй слой кожи отделяется от первого, образуя пустое пространство. Кровь быстро заполняет эту пустоту, после чего начинает просачиваться через поры в коже наружу.

Это говорит нам о том, что тяжелая духовная борьба переходит в умственную борьбу, через которую Он, будучи человеком, прошел. А где в это время были Его ученики? Они спали!

Но вот добрая весть! Обратите внимание, о чем говорится в 43-м стихе: "Явился же Ему Ангел с неба и укреплял Его".

Когда рядом с Иисусом не было никого, кто бы мог стоять рядом с Ним в этот страшный час борьбы, Бог послал помощь! Явился к Нему ангел с небес и укрепил Его.

Независимо от ситуации, в которой вы находитесь, от зоны сражения, от борьбы, которую ведете, Бог придет к вам на помощь. Если никто не сохранит верность вам, Бог останется верным. Павел, как Иисус, которому была необходима сверхъестественная помощь, оказался в похожей ситуации. И Бог оказал помощь.

Поэтому Павел говорит во 2-м послании к Тимофею (4:17): "Господь же предстал мне и укрепил меня…" И это так сильно повлияло на Павла, что далее он говорит: "И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь" (ст. 18).

Заповедь Павла

Вы спросите: "Рик, а зачем ты провел нас через весь этот сценарий?" Затем что я хочу, чтобы вы увидели, что Павел был человеком, который имел право так говорить. Он не просто вдруг загорелся идеей: "Дух Святой, давай напишем веселое письмо Тимофею".

Павел писал, основываясь на опыте своей жизни.

Он знал, что такое служить Богу на передовой.

Он знал, что такое отдать свою жизнь людям, которыми потом будешь отвергнут и забыт.

Павел понимал, что такое жить в зоне сражения.

Он имел право так говорить!

Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он сказал: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

С этого очень важного текста мы начнем новую главу.

Глава третья
Сверхъестественная сила для битвы и прощения

После того как Павел прожил свою жизнь в зоне сражения, испытав саботаж, отвержение, дезертирство и предательство, у него не оставалось горечи по отношению к жизни и людям. Он радовался оставшимся дням, и его глубоко волновала мысль о том, что вскоре он увидит Иисуса! Посреди испытаний он сохранил дух победителя.

Вы можете спросить: "Как это ему удавалось?" Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он говорит: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

Слово "укрепляйся" соответствует греческому слову endunameo. Оно говорит не о физической силе. Слово endunameo говорит о сверхъестественном прикосновении Бога – внутреннем укреплении, которое является результатом действия Бога в жизни человека.

Его можно также перевести как "быть наделенным силой". Это слово имеет общий корень со словом "облечься", которое использовал Иисус, описывая крещение Святого Духа: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, Доколе не облечетесь силою свыше" (Луки, 24:49).

Итак, слово "укрепляйся" (endunameo) говорит о сверхъестественном прикосновении Бога!

Отказаться от страха

Чтобы Тимофей мог освободиться от страха и глубокой боли, которую ему причинили покинувшие его люди, требуется сверхъестественное прикосновение Бога. На этот раз недостаточно просто сказать ему, что он должен измениться. Страх настолько сильно завладел Тимофеем, что только сверхъестественное прикосновение поставит его снова на ноги.

Готовы ли вы освободиться от страха?

Готовы ли вы снова доверять людям?

Готовы ли вы снова смело следовать за Богом?

Используя слово "укрепляйся" (endunamed), Павел напоминает Тимофею, что в этой кризисной ситуации сверхъестественная сила доступна ему. Она доступна и вам.

Тимофей не должен был в одиночку выдерживать столь тяжелые обстоятельства; и вы не должны это делать в одиночку. Тимофей мог воспользоваться Божьей силой, которая была ему доступна, чтобы получить то, в чем он нуждался: внутреннее укрепление. Ему следовало только протянуть руку.

В вашем распоряжении тоже имеется такая сила. Вы скажете: "Да, я нуждаюсь именно в этом! В нашей церкви в последнее время происходили неприятные события. Мое служение буквально отняло у меня все силы. Люди покинули меня. Мой помощник разделил мою церковь. Мои друзья бросили меня. Моя мать все еще очень больна."

"Все это потрясло меня! Я просто в ужасе! Дух страха окутал меня всего! Ты прав – я парализовав страхом! Я нуждаюсь в сверхъестественном прикосновении Бога!”

Достойны ли вы принять что-либо от Бога?

Можете быть уверены, что, живя в страхе, вы всегда будете ощущать сильное осуждение. Вы не будете чувствовать себя "достойными", чтобы Бог сверхъестественным образом прикоснулся к вам. Вы будете чувствовать себя недостойными принять что-либо от Бога. Вы будете чувствовать себя недуховными, плотскими, потерпевшими поражение. Вы, наверное, будете чувствовать, что постоянно разочаровываете Бога. Чувствовали вы себя когда-нибудь так?

Вы можете подумать: "Я знаю, что этот страх не является Божьей волей! Долгие годы служения и знание Слова подтверждают то, что бояться неправильно. Но может ли такой человек, как я знающий Божье Слово, – позволить произойти этому? Боже, прошу Тебя, пусть то, что я поддался этим чувствам, не послужит причиной Твоего разочарования во мне! Пожалуйста, прости меня!"

Истина состоит в следующем: когда вам кажется, что вы разочаровываете Бога, вы не чувствуете себя достойным принять что-либо от Него. Вы, думаю, без лишних слов поймете, о чем я говорю. Однако давайте все-таки поговорим немного об этих страшных чувствах: чувстве поражения и чувстве, которое вы испытываете, считая себя недостойным чего-то или кого-то.

Ощущали ли вы когда-нибудь такое сильное чувство вины и самоосуждения по поводу вашего общения с Господом (возможно, ваше отношение было пренебрежительным или оно полностью потеряло силу), что вы не могли молиться? Вы даже не смотрели на Библию, не говоря уже о том, чтобы читать ее.

Фактически дело было не в том, что вы не любили Библию или не осознавали вашу необходимость в ее чтении. Дело в том, что вы чувствовали себя слишком грязным, чтобы ее читать.

Вы видите, что когда вы не живете согласно Божьей воле, не делаете то, что должны, в результате этого у вас появляется чувство поражения и духовной дегенерации. Это особо относится к вам, если вы искренне пытаетесь жить для Бога, но вам никак не удается выйти из этой борьбы и преодолеть эти трудности. Какое глубокое чувство поражения рождает эта борьба!

В такой ситуации вы с таким осуждением относитесь к себе, что на протяжении долгого времени не дотрагиваетесь до Библии, кроме как на воскресных богослужениях. Вернувшись с богослужения, вы можете положить ее на полку, сидеть и смотреть на нее и думать о том, что следовало бы взять ее в руки и почитать. Но все-таки вы не делаете этого.

Вы мысленно даете рационалистическое объяснение своим поступкам: "По крайней мере, когда через неделю я пойду в церковь, я буду знать, где лежит моя Библия". Мысль о том, что вы когда-то читали Слово каждый день, громким осуждением отзывается в вашем сердце!

Но вместо того чтобы читать Библию, вы постоянно смотрите телевизор. И это усиливает ваше чувство вины. Вы знаете, что это время вам следовало бы использовать для общения с Господом. Потом, когда заболевают ваши дети и появляется необходимость в исцелении, вам кажется, что вы не имеете никакого права молиться!

Отсутствие уверенности в момент кризиса

Вы можете говорить себе: "Я не вправе просить Бога о чуде, потому что Ему известно, что я избегал Его". Чувство того, что вы являетесь большим разочарованием для Бога, лишает вас уверенности в момент кризиса, когда необходимо молиться.

Происходило такое с вами? Если да, то вы по собственному опыту знаете, каким ужасным является это состояние отступничества, вины и самоосуждения.

Если вы сейчас находитесь в таком состоянии, то хвала и поклонение не приносят вам наслаждения, вы пытаетесь избежать обличения, вы все меньше и меньше молитесь на языках и пренебрежительно относитесь к чтению Слова.

Вы все время повторяете себе: "Мне действительно надо измениться. Мне надо встать с кресла, выключить телевизор, взять Библию. Мне надо изменить уклад своей жизни!" Однако никаких изменений не происходит.

Чувства вины и осуждения приводят вас в состояние оцепенения и скованности. Вы находитесь в очень сложном положении. Знаете, что необходимо измениться, но чувствуете себя слишком недостойным, чтобы просить Бога о помощи.

Временами мы все проходим эти тяжелые периоды самоосуждения, вины и духовного спада. Слава Богу, это не меняет того факта, что Божья сила доступна нам всякий раз, когда мы в ней нуждаемся. Такая инертность, конечно, вредна (и вам не надо, говорить об этом), но не расстраивайтесь! Бог все еще на вашей стороне! Именно сейчас вам более всего необходима Его сила!

Разочаровал ли Тимофей Бога?

Таким, наверное, было духовное состояние Тимофея. Представьте его, главного старейшину и пастора когда-то процветавшей, а теперь распадающейся церкви. Он учил свое собрание Слову. Он обладал глубоким духовным откровением. Он годами путешествовал с великим апостолом Павлом. Он видел, как Бог творил чудеса, неисчислимое количество раз вызволяя людей из сложной ситуации. Он много учил. Он многое видел. И он многое знал. Тимофею следовало быть духовным молодцом!

Тимофей, видя, какая вокруг него ситуация, чувствует себя бессильным и неспособным с ней справиться. Жизнь его далека от той, какой он ее себе представляет. Он позволил страху завладеть им. Он впустил в свою жизнь чувства гнева и враждебности. Он презирает лидеров своего собрания, которые покинули его в трудную минуту. Его душа переполнена этими чувствами, хотя он знает, что неправ!

Как и мы с вами, Тимофей, наверное, чувствовал себя недостойным просить Бога о сверхъестественном Его прикосновении. Помните, как Павел во 2-м послании к Тимофею (1:8) свидетельствует, что Тимофей думал о том, чтобы отказаться от Господа!

Можно себе представить, как серьезно этот молодой проповедник, который так много видел, учил и знал, был охвачен страхом и обидой, если стал думать об уходе от Господа и от христианской жизни. В зоне сражения Тимофею была нанесена чуть ли не смертельная рана, и он был близок к тому, чтобы сдаться.

Даже имея обширные знания и опыт долгих лет служения, Тимофей не мог справиться со страхом и изменить свою жизнь! Это наверняка породило в нем глубокое чувство поражения. Прямо у всех на глазах терпел поражение тот, кто должен был быть для них примером!

Он, наверное, думал так: "Какое право я имею просить Бога о помощи, если сам на каждом шагу проявляю по отношению к Нему неверность? Я настолько завяз в самоосуждении, что не могу даже говорить с Ним. Я этого недостоин".

Когда мы нуждаемся в Божьей благодати

Именно поэтому Павел сказал: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

Сверхъестественная помощь приходит не потому, что мы ее заслуживаем. Если вы будете ждать, пока заслужите ее, вы ничего от Бога не получите! Благодать в этом смысле подобна спасению: "Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" (Ефесянам, 2:8).

Только религиозный дух говорит, что прежде чем приблизиться к Богу, вы должны стать достойными этого. Если вы достойны, то зачем вам приближаться к Нему?

Именно потому что вы недостойны, Бог делает Свою сверхъестественную силу всегда доступной для вас! Даже если ваша жизнь далека от желаемого, Бог свободно предоставляет вам Свою силу! Поэтому Павел говорит: "…укрепляйся… в благодати…".

Фраза "в благодати" имеет очень важное значение. Лучше было бы перевести так: "…укрепляйся посредством той благодати, которая во Христе Иисусе". Божья благодать делает эту силу доступной каждому христианскому воину!

Это благая весть! Божья благодать никогда не истощается! Покуда существует благодать, вам доступна сверхъестественная сила; вам стоит только протянуть руку и взять ее.

Если вы намереваетесь получить силу, которая описана в Слове, вы можете принять ее только в качестве дара посредством Божьей благодати. Никаким другим способом ее обрести невозможно. Она всегда без исключений – дается святым посредством благодати. Один толкователь Библии перевел этот стих так: "Итак, сын мой, оставайся в великом потоке Божьей силы, который приходит к тебе как результат Божьей благодати".

Покуда Божья благодать остается в действии, вам доступен "великий поток Божьей силы"! Бог знает, что для борьбы в зоне сражения вам необходима Его сила. Поэтому Он свободно предоставляет ее вам только попросите.

Существует ли "План Б"?

Обратите внимание, что Тимофею, который находился в сложнейшей ситуации, Павел не говорил: "Итак, сын мой, приступай к осуществлению "Плана Б"" или "Итак, сын мой, оставь церковь в Ефесе и найди другую".

Что же говорил Павел? "Не сходи с места и ухватись за Божью силу, которую Бог свободно предоставляет тебе!”

Мы должны смотреть фактам в глаза: если Бог призвал вас делать дело, пусть самое незначительное, временами сам ад будет противостоять вам. И тогда вам захочется сказать: "С меня хватит! Боже, Тебе придется найти кого-нибудь другого для этой работы, потому что я свое уже получил!"

Иногда вам захочется отказаться от данного Богом плана только потому, что он покажется вам слишком трудным. Вы начнете разрабатывать "План Б" или даже "План Д". Если не люди, причиняющие вам боль, то что-нибудь еще будет причиной ваших трудностей. Если не недостаток денег, то плохая посещаемость в вашей церкви. Если не плохая посещаемость, то недостаток общения. Если недостаток общения, то всепоглощающее чувство бесполезности и бесплодности. Если не все это, то непременно что-нибудь еще.

У каждого из нас будут появляться желание и возможность найти легкий путь, чтобы выйти из трудного положения! Иногда это будет происходить ежедневно! Поэтому нам необходимо научиться открывать перед Богом наши сердца, позволяя Ему укреплять нас.

Сверхъестественная сила (endunameo) позволит нам выстоять в бою, продолжить бег и не отказаться от призвания, данного нам Богом. Нам необходимо "остаться в великом потоке Божьей силы, который приходит к тебе как результат Божьей благодати"!