Kitobni o'qish: «Очищенный огнём»

Все цитаты из Священного Писания приведены согласно Синодальному изданию канонических книг Библии на русском языке.

© 2010, УК «Медиа-Мир», Москва.

ISBN 0-9621436-6-9

© 2002 Рик Реннер

Миссия Рика Реннера

Редактор и корректор: Гойман М.

Дизайн обложки и вёрстка: Абрамян С.

Все права закреплены международным законодательством об авторских и смежных правах. Запрещается копировать или передавать какую-либо часть этой книги в каком-либо формате или средствами передачи информации (электронными или механическими, в том числе ксерокопированием, записью либо средствами сохранения и извлечения информации), за исключением кратких цитат в критических обзорах или статьях, без письменного разрешения издателя.

* * *

О книге

Апостол Павел был щедро наделён дарами и способностями, которые получили признание и проявлялись в его жизни задолго до того, как он пришёл ко Христу. После того как Павел родился свыше, Бог задействовал его экстраординарные способности, чтобы распространять Евангелие, основать Церковь и написать большую часть книг Нового Завета. Но прежде Святой Дух должен был изменить характер Павла, провести его через огонь испытаний. Это относится к каждому человеку, которого Бог хочет задействовать могущественным образом.

Позвольте сказать вам, дорогой читатель, что до тех пор пока вы живёте в этом мире, вам не обойтись без огня испытаний. Этот огонь Святого Духа очистит вас и подготовит к тому, чтобы Небесный Отец мог задействовать вас в Своих великих замыслах. Бог хочет, чтобы мы стали лучше, поэтому посылает этот огонь. Это проявление Божьей милости. Если мы согласимся пройти через огненное испытание, оно изменит нас. Но если мы воспротивимся этому очищающему огню и позволим недостаткам остаться в нас, то сами сделаем себя непригодными для Бога. Изберёт нас Бог или нет, зависит от нас.

Пожалуйста, соблюдайте закон об авторских правах. Все права на эту книгу закреплены международным законом об авторских правах. Содержание книги и/или обложка не могут быть воспроизведены целиком или частично в любом виде без письменного разрешения автора.

Желаем плодотворного чтения!

Избрав Павла, Бог должен был изменить его характер

Выполняя своё призвание и служа людям, Павел сталкивался с многочисленными трудностями. В 1-м послании к Фессалоникийцам Павел говорит, что прежде чем доверить ему служение, Бог сначала провёл его через огонь испытаний, чтобы очистить его характер от недостатков, которые в будущем могли бы ослабить его служение. Павлу было необходимо пройти через эти испытания, чтобы его служение стало сильным и выдержало бы проверку временем.

Апостол Павел был щедро наделён дарами и способностями. Гениальность и лидерские качества были заложены в его генах. Это стало очевидным, когда Павел (в то время его звали Савл), быв ещё относительно молодым человеком, появился на политической арене в качестве одного из ведущих лидеров Израиля. Данные Богом способности получили признание и проявлялись в жизни Павла задолго до того, как он пришёл ко Христу.

После того как Павел родился свыше, Бог задействовал его экстраординарные способности, чтобы распространять Евангелие, основать Церковь и написать большую часть книг Нового Завета. Но прежде чем Господь мог задействовать эти дары и способности, Святой Дух должен был изменить характер Павла. После того как Святой Дух смирил крутой нрав Павла, дары и помазание ещё больше стали проявляться в нём.

Говоря о необходимости менять характер, я не сбрасываю со счетов могущественное действие рождения свыше. В момент спасения Божья природа входит в дух человека и приносит силу воскресения, которая изгоняет смерть и заменяет её жизнью Бога. Невозможно описать словами действие рождения свыше на жизнь человека. Однако в момент спасения рождается свыше только человеческий дух, но не тело и душа. Душа (разум и чувства) должна подчиниться этой новой внутренней жизни, чтобы отображать изменения, произошедшие внутри.

Если человек не будет прилагать никаких усилий, чтобы подчинить разум, волю и эмоции своему возрождённому духу, эти аспекты его существа так и останутся в прежнем состоянии, несмотря на то что внутренний человек изменился. Только покорив волю, разум и эмоции власти Святого Духа и Божьего Слова, он испытает перемены в физической и душевной сферах жизни. По этому пути проходит каждый, кто просит Иисуса стать Господом его жизни.

Для того чтобы изменить неправильное мышление, требуется время, а зачастую даже очень много времени. Изменить психологию человека – нелёгкая задача. Для этого необходима тщательная проверка и титаническая работа Святого Духа. Павел прожил значительную часть жизни неспасённым, поэтому, несмотря на рождение свыше, ему, так же как и нам с вами, потребовалось время, чтобы обновить свой разум и начать мыслить в соответствии с Божьим Словом.

Павлу необходимо было пройти «очищение огнём»

С человеческой точки зрения, Павел был талантливым и одарённым человеком. До принятия спасения он был видным политиком, членом Синедриона, а также членом вооружённого отряда, посланного Синедрионом и наделённого особыми полномочиями арестовывать и убивать христиан (Деяния 9:2). Он также был злобным и жестоким человеком. В 1-м послании к Тимофею 1:13 Павел описывает себя в прошлом как хулителя, гонителя и обидчика.

Слово «хулить» означает «осмеивать, говорить оскорбительные слова, неуважительно отзываться». Это слово характеризует человека, который не питает уважения к Богу. Павла воспитали так, что он стал беспощадным религиозным иудеем. И он называет себя «хулителем», говоря о том времени, когда он ещё не принял Христа. А это указывает на то, что, несмотря на внешне безупречное служение Богу, сердце Павла было далеко от Него.

Павел также говорит, что был гонителем. Мы уже упоминали, что Синедрион наделил его полномочиями арестовывать и убивать христиан. Однако многие не понимают, что Павел убивал христиан не только из-за религиозных убеждений – ему доставляло удовольствие просто преследовать и убивать их.

Третье слово, которое использует Павел, «обидчик» соответствует греческому hubristes, что означает садист или человек, который плохо обращается с другими, публично осмеивает или причиняет физические страдания кому-либо, получая от этого удовольствие. Это психически больной человек. Слово «обидчик» характеризует садистские наклонности в поведении человека. Тем не менее, именно это слово использует Павел, чтобы объяснить образ своего мышления до обращения к Христу.

Павлу нравилось, когда плеть опускалась на спины верующих. Когда они кричали от боли, это доставляло ему удовольствие. Когда он видел брызги крови, это щекотало ему нервы. Неудивительно, что далее он пишет: «…Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тимофею 1:15). Павел написал этот стих спустя много лет, но он всё ещё испытывал угрызения совести за те ужасные страдания, которые причинял братьям и сёстрам во Христе, и удивлялся Божьей милости к нему.

То, как Павел поступал с христианами, получило столь широкую огласку, что, когда он пришёл ко Христу и начал посещать церковные собрания, христианам было очень трудно поверить, что он действительно стал таким, как они (Деяния 9:26). И всё же чудесным образом обращение Павла произошло. Свет с Небес и невидимая сила повергла его на землю, затем раздался голос с Небес. Павел ослеп от той великой славы, которая осияла его по дороге в Дамаск. Но через три дня он был исцелён от слепоты, наполнен Святым Духом и крещён в воде. Ему было дано пророчество о том, что он будет служить народу Израиля, другим народам и даже царям. Павел знал, что Бог избрал его!

По прошествии нескольких дней после спасения Павел начал проповедовать в синагогах в Дамаске. Затем обратил взор на Иерусалим. Он собирался рассказать свою историю старейшинам церкви в Иерусалиме и присоединиться к рядам апостолов и ученикам (Деяния 9:26).

Представьте себе новообращённого, который пытается стать великим проповедником за одну ночь! Поскольку до принятия Христа Павел был крупной фигурой в миру, то полагал, что его былая известность обеспечит ему особое положение в Церкви. Но вскоре он понял, что положение человека в миру не влияет на то, кем он является в Церкви! Гордому человеку с сильной волей нелегко было смириться с этим.

Действуя независимо и без одобрения со стороны старейшин церкви, Павел начал спорить с еллинистами об Иисусе, вызвав тем самым у них такое негодование, что они стали замышлять, как его убить. Когда старейшины в Иерусалиме услышали о происходящем, то «отправили его в Кесарию» (Деяния 9:30). Они посадили Павла в лодку и отправили подальше от города!

После того как Павел покинул город, «церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое…». Старейшинам церкви пришлось выслать Павла из города, чтобы верующих оставили в покое! Куда бы ни приходил этот верующий иудей, он везде вызывал беспокойство!

После Кесарии Павел отправился в Аравийскую пустыню (Галатам 1:17), где Иисус Христос лично обучал его в течение трёх лет. Позднее он писал: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Галатам 1:11–12).

В течение трёх лет, проведённых в пустыне Аравии, Павел переживал Божье присутствие подобное тому, что испытал Моисей на горе Синай. Как Моисей видел Бога и говорил с Ним, так и Павел принимал учение от Самого Иисуса. Это было видение, которое продолжалось на протяжении всего пребывания Павла в Аравии. Сам Иисус учил его основным доктринам, которые он впоследствии записал в посланиях к церквам.

Внезапно период учения закончился. Пришло время Павлу покинуть пустыню и начать служение, так, по крайней мере, он думал. Преодолев ряд сложностей, Варнава доставил его в Антиохию – духовный центр первоапостольской Церкви. Но вместо бурного приветствия церковь в Антиохии просто включила Павла в число верующих как очередного брата. Никаких фанфар. Никаких аплодисментов. Это было началом огненного испытания, которое послал Бог, чтобы испытать его характер и подготовить к будущему служению.

Следующие годы жизни Павла были временем молчания. Пробуждение охватывало всю территорию Римской империи. Повсеместно проводились евангелизационные мероприятия и рождались церкви. Между 9-й и 13-й главами книги Деяний нет упоминаний ни о проповеднической деятельности Павла, ни о евангелизационных кампаниях, в которых он принимал бы участие, ни о его учении или апостольском служении. В 12-й главе написано об одном миссионерском путешествии Павла. Но создаётся впечатление, что в продолжение определённого времени он не занимал значимого лидерского положения в церкви Антиохии.