Kitobni o'qish: «Кто ты на самом деле. Современное руководство по видению своей истинной природы»

Посвящается Дэвиду

Richard Lang

Seeing, WHO YOU REALLY are

A Modern Guide to Your True Identity

© Richard Lang, 2003

© ООО ИД «Ганга», 2017

Благодарности

Я выражаю свою признательность Дугласу Хардингу за неустанные усилия в распространении этого драгоценного ви́дения, за его статьи и проведенные с ним интервью и за многочисленные цитаты из различных духовных традиций.

Также я благодарю Брайана Натталла за его иллюстрации, друзей, чьи статьи, электронные письма и стихи я использовал, и Рене за предоставление возможности вести онлайновый курс на www.spiritweb.org.

Вступление

Ричарда Ланга я впервые встретил в 1970 г. в буддийской летней школе в Хертфордшире. Он мгновенно увидел истинность того прозрения, которым я стремился поделиться со всеми присутствующими там. Тогда Ричарду было семнадцать, он оканчивал школу и собирался поступать в Кембридж изучать историю – идеальное время, чтобы обратиться к своей истинной природе (к сожалению, сам я не занимался этим до тридцати трех). Какой заряд для начала зрелой жизни!

Сейчас Ричарду пятьдесят лет. Я постоянно поддерживал с ним контакт с той первой встречи в летней школе, и могу подтвердить, что в течение всего времени, пока я его знаю, Ричард посвящал все свое время и силы двойной цели: практике ви́дения своей истинной божественной природы – до тех пор пока оно не стало естественным и спонтанным, и распространению этого ви́дения среди всех, кто выказывал интерес.

Делиться этим ви́дением – для Ричарда, как и для меня – ни в коем случае не интеллектуальная или концептуальная забава, но, напротив, непосредственный чувственный опыт. Поэтому его стремление поделиться своим ви́дением со всеми и каждым принимает форму экспериментов или упражнений в непосредственном восприятии того, что человек видит, вместо того, что он видит по его собственным представлениям или со слов других. И по этой причине в этой книге он настаивает, чтобы ты, его читатель, совершал описываемые им эксперименты, а не просто читал о них, что было бы вовсе нехорошо. Как и я, Ричард верит, что в один прекрасный день влиятельная, пусть и не обязательно значительная часть населения признает, что это ви́дение нашей божественной природы – признак подлинной зрелости и единственная надежда для страдающего мира.

Кроме того, мы оба уверены, что каждый человек, кто говорит: «Я ЕСТЬ это, то или что бы то ни было» – а это, как указывает Мейстер Экхарт, поистине лишь Бог может утверждать, – уникальный и весьма необходимый аспект Его бесконечного многообразия.

Шанкара, великий индуистский мудрец и философ, говорит нам: «Это бытие Сущностью всего – высочайшее состояние сознания Я, Его высшее естественное состояние. Но когда некто ощущает себя отличным от Сущности всего – пусть всего лишь на толщину волоса – это состояние заблуждения».

Д. Хардинг

Февраль 2003 г.

Предисловие

Зимой 1998 г. я нашел сайт, на котором можно было вести бесплатные интернет-курсы духовных дисциплин. Сайт рекламировал курс, и любой посетитель мог на него подписаться. Ведение курса предполагало рассылку электронных писем зарегистрированным ученикам, которые затем могли отвечать либо учителю, либо любому из присутствующих в чате (устроенном для этой цели).

Я запланировал девять уроков, по одному в день, и назвал курс «Ви́дение, кто ты на самом деле». Имея почти тридцатилетний опыт Ви́дения, я чувствовал себя достаточно уверенным, чтобы не готовить материал заранее, до начала курса. Я хотел писать для живой аудитории, чувствуя, как моя работа продвигается, и адаптируя свои наставления в соответствии с ответной реакцией участников. Если бы люди не понимали, кто они на самом деле, или испытывали бы какие-то проблемы на этот счет, я бы мог рассмотреть эти вопросы в ходе курса.

В первый раз, когда я вел этот курс, подписались порядка пятисот человек. Во второй, спустя восемнадцать месяцев, зарегистрировались уже девятьсот!

Писать ежедневно по уроку в течение девяти дней было непросто (в то время я еще и работал). Помню, как я, дописав поздно ночью четвертый урок и разослав его по электронной почте, понял, что мне пора приниматься за написание следующего – если я хочу, чтобы он был готов вовремя. Но на тот момент, подготовив всего четыре урока и имея впереди еще пять, я не знал, что писать. Я зашел в чат и обменялся мыслями с бывшими там друзьями, которые участвовали в моем курсе, но не вынес ничего, что бы можно было использовать. Только пожелания удачи (с чувством «лучше ты, Ричард, чем я!»). Я принял ванну – было уже сильно за полночь – и, лежа в горячей воде, я был обеспокоен. Пятьсот человек ждут следующего урока, а я понятия не имею, что написать…

Лежа в ванне, я окончательно понял – я не знаю, что делать. Тогда я выкинул это из головы и расслабился, вернувшись к тому, кто я на самом деле – к этой мудрой пустоте, этой таинственной, но ощущаемой тишине. Я понял – то, что может быть, и вскоре, сделано, зависит теперь от моей сокровенной сущности, этой пустоты, заключающей в себе изобилие всего. Курс теперь был в ее руках. Вплоть до того момента я сопротивлялся этому, пытаясь все определять сам. Теперь стало ясно, что своими силами я не справлюсь. Мне не осталось альтернатив, кроме как сдаться Единому во мне. В конце концов, это и есть то, чем является Ви́дение – пробуждение к своей сокровенной сущности и предание себя ее водительству.

Некоторое время я ощущал лишь пустоту, а затем ко мне пришла идея – написать о сопротивлении и отдаче! Так я и сделал, описав свой собственный опыт. С тех пор у меня каждый день было достаточно идей для ежедневного урока. Единый проявил себя тогда, когда это требовалось.

Восемь глав первой части, «Курс Ви́дения», – доработанные версии тех первых девяти уроков, из которых два последних объединены. Я включил отзывы участников того курса (имена некоторых из них потеряны) и статьи Дугласа Хардинга, инициатора этого пути Ви́дения. Эти статьи, как и, во многом, отзывы участников, были составной частью изначальных уроков.

Часть вторая – статьи, электронная переписка с друзьями в Ви́дении и интервью – показывает, насколько просто Видеть. Подтверждением этого служит то, что все большее число людей пробуждается к своей истинной природе. Я надеюсь, что данная книга поможет этому пробуждению распространиться еще более широко. Возможно, в не очень далеком будущем осознавать свою истинную природу будет нормой. Я надеюсь на это. Поскольку упущение ее из вида приводит к всевозможным противоречиям, страданиям и безумию. Нам срочно необходимо по-новому взглянуть на себя.

Данная книга предлагает тебе сделать это. Посредством практических упражнений на осознание она указывает на вдохновляющее и легкодоступное новое восприятие себя – ви́дение, подтверждаемое как открытиями современной науки, так и сутью учений великих мистиков мира. Если благодаря чтению этой книги (и проведению практических экспериментов) ты пробудишься и осознаешь, кто ты на самом деле, – и я не вижу причин, которые могли бы этому помешать, кроме твоего собственного нежелания, – значит, это новое ви́дение сделало очередной важный шаг к своему проявлению. И как только ты увидел, кто ты на самом деле, ты можешь поделиться этим осознанием с другими. Я надеюсь, ты это сделаешь.

И когда ты разделишь его с другими, они также получат возможность насладиться «облачением небес и короной звезд» – по прекрасному выражению великого английского мистика Томаса Трэгерна.

Читай эту книгу, экспериментируй – и ты откроешь дверь, которую никто не сможет закрыть, дверь к неизбывным богатствам. Ты войдешь через обманчиво простоватые ворота к бесконечному чуду своей истинной природы.

Что ты можешь потерять, увидев, кто ты на самом деле? Ничего, кроме иллюзии!

Что ты можешь обрести? Все.

Р. Л.

Часть первая
Курс видения

Глава первая

Обзор

Данная книга представляет собой пошаговое руководство по обнаружению сокровища твоей подлинной природы – бесконечно истинного, благого и прекрасного Я. Это руководство – все, что тебе нужно для того, чтобы Видеть это Единое. Также ты исследуешь последствия Ви́дения для твоей жизни. Этот путь Ви́дения был разработан писателем, философом и духовным учителем Дугласом Хардингом. Это современный западный путь к самореализации, сочетающий последние достижения науки и традиционный мистицизм. Дуглас Хардинг (род. в 1909 г.) впервые увидел, кто он на самом деле, в 1942 г. в Индии. Впоследствии он написал свой великий философский труд, «Иерархия Неба и Земли – новое положение человека во вселенной»¹. Его сокращенная версия была опубликована в 1952 г. с предисловием К.С. Льюиса, который в письме к Хардингу отметил, что уже много лет он не был так опьянен книгой по философии! Полная версия «Иерархии» была опубликована в 1998 г. в издательстве The Shollond Trust. В 1961-м Хардинг продолжил своей более известной книгой «Жизнь без головы – Дзэн или переоткрытие очевидного»². Начиная с конца 60-х и в течение всех 70-х Хардинг разработал множество практических упражнений на осознание, или экспериментов, как он их называет, цель которых – напрямую привести человека домой, к своей истинной природе. Эти эксперименты – основная характерная черта всех его семинаров. Хардинг, которому уже пошел девятый десяток³, продолжает вести семинары и писать.

В 1970 году в поиске просветления я попал на семинар к Хардингу. Задав мне и остальным участникам вопрос: «Кто вы на самом деле?» – он провел нас через серию своих экспериментов.

Я был изумлен двумя вещами. Во-первых, я действительно увидел, кто я на самом деле. Моя истинная сущность стала видна с совершенной ясностью. Я увидел, что я был безграничным, безвременным, недвижимым и единым с миром. Во-вторых, я был удивлен простотой и эффективностью экспериментов. Они работали. С тех пор я не переставал видеть, кто я на самом деле. Также я оказался вовлеченным в работу (и удовольствие) по проведению семинаров.

Гипотеза

Вопрос таков: Кто ты на самом деле? Гипотеза, которую тебе предлагается проверить, такова: Ты не такой, каким выглядишь. Другими словами, на нулевом расстоянии ты не такой, как, скажем, на расстоянии трех метров. На расстоянии трех метров ты – нечто, человек. Но на нулевом расстоянии ты – ничто. Это осознание в центре твоего существа, бесформенное и безвременное, – то, что ты есть на самом деле. Смотря из этой не-вещественности, ты вмещаешь в себя все.

Эту гипотезу также можно выразить языком традиционной религиозности: в сердце твоего существа обитает Бог, Сущность, природа Будды, Дао – называй это, как тебе нравится. Источник вселенной – в самом твоем центре, он ближе к тебе, чем твои руки и ноги, ближе, чем дыхание. Это твоя истинная природа. Пробудись к этой реальности, живи в осознании этой истины – и ты обретешь покой и свободу, красоту и любовь, вдохновение и водительство свыше.

Не следует принимать эту гипотезу на веру. На протяжении этой книги ты сам будешь рассматривать ее на предмет истинности. Эксперименты Хардинга обращены к твоему непосредственному опыту себя, в противовес тому, что говорят о тебе другие. Сущностная основа данного исследования – полагаться на свой собственный опыт. Ты и только ты можешь знать, кто ты на самом деле.

Какая потрясающая возможность. Если ты отбросишь то, чем другие тебя делают (для них ты нечто, «вещь»), ты обнаружишь, что совершенно иной – ты есть безграничное осознание, вмещающее в себя все вещи. Источник мира – внутри тебя. Ты и есть источник мира. Несомненно, имеет смысл выяснить, истинно ли это. И если да, то стоит жить в свете этой истины – этой удивительной, поразительной и чудесной истины.

Центральной для этой гипотезы является идея, что тебе нет нужды менять что-либо в своей жизни, чтобы увидеть, кто ты на самом деле, здесь и сейчас. Ты уже То. Дело лишь в том, чтобы пробудиться к тому, чем ты всегда и был. Это – открытие, а не достижение. Нет необходимости быть опытным в духовных дисциплинах, умным или хорошим. Даже если ты подавлен, это нормально. Твоя личная история и обстоятельства жизни в данном случае не имеют никакого значения; все, что тебе нужно – это обратить внимание на себя непосредственно в данный момент. Смотри внутрь. Взгляни на себя свежим взглядом. Принимай свидетельства своих чувств вместо чужих мнений. Тогда ты обнаружишь сокровище в сердце своего бытия. Сокровище, которое и есть ты. Затем много чего хорошего последует за этим открытием – в надлежащее время – особых и необыкновенных даров.

Подсказки

В своем «Наборе инструментов для проверки невероятной гипотезы»⁴ Дуглас Хардинг предлагает несколько подсказок для того, чтобы увидеть, кто ты на самом деле. Приблизительно они соответствуют тому, что великие мистики говорят о пробуждении к источнику.

1. Что искать: ничто⁵, бескачественное, прозрачное подобно воздуху или воде, безграничное, неизменное, пустое.

2. Где искать: прямо там, где ты есть, у Смотрящего.

3. Как искать: с доверием, как у ребенка, и будто в первый раз. Опирайся на то, что сам видишь, а не на то, что ты думаешь, или что было сказано другими. Помни – только ты сам можешь увидеть, что там, где ты находишься. Ты – единственный авторитет в том, каково это быть тобой.

4. Кого искать: поистине сверхчеловеческое Существо, с соответствующими силами и полностью осознающее себя.

Видимость, реальность и относительность

Эксперименты Хардинга направляют твое внимание внутрь, к твоей реальности центра, которую только ты способен видеть. Но прежде чем исследовать это, давай для начала кратко рассмотрим, кем ты являешься для других людей.

То, чем нечто выглядит, отчасти зависит от точки зрения наблюдателя. Посмотри на что-либо вблизи тебя – например, стул. На данном расстоянии он обладает определенной формой и цветом, но если ты приблизишься к нему – при помощи мощного микроскопа, – он изменится. Он станет древесными волокнами. При дальнейшем приближении – посредством использования еще более мощных инструментов – стул станет молекулами, атомами, частицами и так далее, фактически вплоть до пустоты. Это подобно луковице, слои которой ты снимаешь один за другим по мере приближения к центру. Стул воспринимается как таковой только тогда, когда ты соблюдаешь дистанцию.

У тебя тоже есть слои. На расстоянии нескольких метров ты – человек. Но если я приближусь, ты станешь сначала одной головой, затем глазом, а после – размытым пятном. Приближаясь еще, я прохожу сквозь твои молекулярные и атомарные уровни, снимая с тебя видимости до тех пор, пока от тебя практически ничего не остается. С другой стороны, если я удаляюсь, твое тело растворяется в окружающей среде – маленьком или, быть может, большом городе, который затем замещается твоей страной и континентом. Отдаляясь еще больше, я прохожу сквозь твой планетарный, солнечный и галактический уровни. Эти уровни также являются тобой – когда ты воспринимаем с огромных расстояний – несмотря на то что обычно ты не думаешь о них как о «себе». Но ты зависишь от этих удаленных уровней настолько же, насколько от более близких. К примеру, твое солнце так же необходимо для твоей жизни, как и твое сердце.

Таким образом, ты тоже подобен луковице – у тебя есть слои. И воспринимаемый слой определяется расстоянием, на котором от тебя находится наблюдатель.

Что в центре, под всеми твоими слоями? Какова реальность, лежащая за всеми твоими видимостями? Чем ближе я к тебе подхожу, тем меньше обнаруживаю. На очень близкой дистанции ты представляешь собой лишь пучки энергии в пустом пространстве. И даже когда я приближаюсь к тебе максимально, я оказываюсь неспособным снять последний слой, не могу раскрыть твою сущностную природу, реальность в твоем центре. Ты остаешься для меня недосягаемой тайной.

Но есть некто, кто может увидеть эту реальность в твоем центре. Ты! Ибо ты там.

В поиске себя

Как ты можешь увидеть, кто ты в своем центре? Это проще простого. Вот первый эксперимент, цель которого – направить твое внимание назад к твоей сокровенной сущности. Помнишь подсказки? Что ты ищешь? Мистики говорят, что твоя истинная природа прозрачна, подобно воде или воздуху – пуста и бескачественна. Она безгранична, безвременна и всегда пробуждена. Где она? Непосредственно там, где ты есть. И с каким настроением лучше всего искать? Как будто в первый раз, с открытым к восприятию умом.

Эксперимент № 1. Указывая на ничто

Укажи на какой-либо предмет неподалеку и посмотри на него. Ты наблюдаешь «вещь». Другими словами, на данном расстоянии от наблюдателя она имеет форму, цвет, непрозрачность…

Теперь укажи на что-то еще, например на пол. Отметь, что с этой точки зрения это также «вещь».

Укажи на свой ботинок. Еще одна «вещь».

Укажи на свое туловище – еще одна «вещь». С этой точки зрения оно также имеет форму, цвет, плотность…

Теперь мы переходим к наиболее важной части – повороту твоего внимания на 180° и смотрению назад, на то место, из которого ты смотришь. Укажи на то место, где другие люди видят твое лицо (действительно сделай это). Ты сейчас указываешь на единственное место, которое не находится от тебя на расстоянии. Что ты видишь?

Указываешь ли ты на еще одну вещь? Опираясь на непосредственное восприятие, а не на память или воображение, скажи, есть ли здесь цвет, форма, непрозрачность или «вещественность» как таковая? Ты видишь здесь свое лицо? Ты видишь здесь глаза, щеки или подбородок? Отложи в сторону предположения и ожидания и посмотри как будто впервые.

Только ты в состоянии увидеть, кто ты в самом центре, поскольку лишь ты находишься там, куда указывает твой палец. Не полагайся на то, что ты думаешь о том, что там есть. Полагайся на то, что ты видишь.

Вот мой собственный опыт. Там, где другие люди видят мое лицо, я не вижу ничего. Передо мной есть мой указывающий палец и комната за ним, но здесь, в том месте, куда он указывает, ничего нет – ни лица, ни глаз, ни щек, ни зубов.

Я смотрю из пространства, ясности, прозрачности, пустоты. В действительности, я и есть это пространство, эта ясность. В этой всеобъемлющей пустоте пребывают мой палец, окружающая обстановка за ним, всевозможные щекотки и зуд, проходящие мысли и чувства.

Продолжай указывать – и смотреть – на то место, где другие видят твое лицо. Будь пытлив и внимателен. Какова природа этого места, которое ты считал плотным и имеющим форму человеческой головы? Полагайся непосредственно на свой настоящий опыт, а не на мышление. Не надо думать, что ты и так знаешь, и, следовательно, нет нужды и смотреть. Не следует принимать восприятие тебя другими людьми с расстояния нескольких метров за достоверное свидетельство о том, кто ты в своем центре. Подойди к этому вопросу непредвзято, посмотри на себя свежим взглядом.

Размышления над экспериментом № 1

Теперь ты видишь, кто ты на самом деле. «Но в моем поле зрения – ничего», – можешь ты возразить. Да, у меня тоже – ничего. Но это ничто очень особенное. Для начала, оно пробуждено – оно осознает себя как ничто. Это не бессознательное ничто, неосознающее себя, мертвое.

Это также ничто, которое осознает свое содержимое – то есть все, начиная от твоего указывающего пальца и заканчивая звездами ночного неба. В этом пустом пространстве помещается вся Вселенная. Ты есть это пространство и все, что оно объемлет. Однако может оказаться, что ви́дение собственной не-вещности не будет каким-то особым, «крутым» опытом. Это нормально. Оно не обязательно должно быть драматичным. Мы всего лишь обращаем внимание на то, что есть. Или на то, чего нет. Мы не пытаемся вызвать в себе мистические чувства или возвыситься. Подобное может произойти, а может и нет. В действительности, волнующие мистические переживания могут иногда сбивать с толку, отвлекая нас от простоты и истинности центра притягательными состояниями тела и ума.

Сейчас я процитирую нескольких великих мистиков, чтобы помочь осознать ценность и значение нашей центральной не-вещности. К этим людям стоит прислушаться, поскольку вся их жизнь вращалась вокруг пробужденности к своей сокровенной сущности. Они пробудились к своей истинной природе и жили, исходя из этой истины, этого чуда – встречая порой мощное сопротивление общества. Я надеюсь, что их слова поспособствуют тому, чтобы мы ценили простоту не-вещности, прозрачную пробужденность, которая и есть наша истинная природа.

* * *

Ты подобен миражу в пустыне, который измученный жаждой человек принимает за воду; когда же он подходит к ней, он обнаруживает, что ничего нет. Подобным же образом, если ты исследуешь себя, ты обнаружишь, что «ты» – ничто, и вместо себя найдешь Бога. Таким образом, ты обнаружишь Бога вместо себя, и от тебя ничего не останется – лишь имя, лишенное формы.

Аль-Алави

Когда все объекты внутри тебя будут сведены к ничто, ты узришь Бога.

Мейстер Экхарт

При смотрении таким образом единственное, что видится, – там нет формы.

Тайна золотого цветка

Все, что обладает формой, звучанием, цветом, может быть классифицировано как «вещь»… Но человек может достичь бесформенности и преодолеть смерть. Как могут обычные вещи сравниться с тем, что пребывает во власти вечного?

Чжуан Цзы

Великая радость – осознавать, что сущностная Природа бескачественна.

Гампопа

Тот, кто зрит собственный Лик, – его свет превыше света творения. Пусть он умрет, но его видение вечно, поскольку его взгляд – взгляд Творца.

Джалаладдин Руми

Ищу я то лицо, что было у меня

Пред тем, как мир был сотворен.

В. Б. Йитс

Освободись от тела и ума и сбрось их – и твое изначальное Лицо предстанет перед тобой в ясном свете.

Дзадзэн-ги

Ни один из тысячи семисот коанов дзэн не преследует какой-либо иной цели, кроме как заставить нас увидеть наше изначальное Лицо.

Дайто Кокуси

* * *

А вот письмо, которое я получил от своего американского друга, настоятеля дзэнского монастыря в Японии:

«Дорогой Ричард,

Кое-что интересное произошло вчера ночью. Меня посетил один малознакомый человек, и он заметил висящую у меня на стене каллиграфию иероглифа «Му» (ничто). Он спросил: "Толер-сан, вы входили когда-нибудь в мир Му?" Я ответил: "Да, много раз". Тогда он спросил: "Как вы делаете это? В какое время вы можете это делать?" Я сказал: "Ну, вы можете делать это в любое время". "Как?" – он спросил. Тогда я провел его через упражнение с указыванием. Когда я дошел до вопроса: "Теперь, что вы видите в том месте, куда указывает ваш палец?" – он ответил – «Ничто». Тогда я сказал: "Хорошо, это ведь и есть Му, не так ли?" В течение секунд десяти он обдумывал это, затем расхохотался и хлопнул в ладоши, после чего сказал: "Я годы размышлял над этим, а вы показали мне это за минуту!" – и выразил мне свою крайнюю признательность.

С наилучшими пожеланиями, Джон».