Автор статьи "Как побороть пагубную привычку, не уходя в срывы?", наличествующей на стр. 54-56 номера, определённо умаляет православное учение о синергии (соработничестве Бога и человека в деле спасения) до уровня однобокого филопротестантского августинианства (учения-заблуждения о спасении одной лишь благостью без участия человеческой воли).
"Не соблазняется, брат, тем, что отцы говорят: "Падай — вставай", т.е. сколько бы раз ты ни падал, встань и спасёшься. Полагать покаяние в том, чтобы падать и вставать, вставать и опять падать — значит очень ошибаться. Отцы говорят это для того, чтоб изгнать из сердец людей страх отчаяния, а не для того чтоб поощрять их к новым грехам в надежде исповеди и покаяния. Нет! "Твёрдость, о которой говорят святые отцы в писаниях о покаянии, — объясняет авва Исаак Сирин, — мы не должны принимать за помощь к греховодству... Они говорят о ней только для укрепления в нас надежды на покаяние и для удаления от отчаяния". Притом отцы сказали: "Падай и встань", а не "Встань и падай", как превратно ты толкуешь; одно от другого многим разнится. Падать и вставать, с потом опять падать — это уже не покаяние и даже не может называть покаянием, а именно то, что называет апостол Петр, говоря: "Пес возвращься на свою блевотину, и: свинья, омывшися, в кал тинный (2 Пет. 2,22). Истинный смысл слов: "Падай — встань" заключается в том, что человек должен всеми силами удаляться от греха и беречься, чтобы не пасть"// Врачевство для грешной души: слово о покаянии. Перевод с греческого Стефана Канели. Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского. М., 2000 (Репринт издания 1862 г.), стр. 56-57.
Izohlar, 1 sharh