«Книга Екклесиаста» kitobiga sharhlar

Для простых людей эта книга просто сборник мудрых изречений. Для людей кто ищет способы борьбы против ежедневных страстей, эта книга не просто мудрая но также и направляющая к свету. При каждом чтении вы найдёте все больше смысла и подобия из реальной жизни.

Любимая книга Библии.О том ,что вся жизнь земная тлен.Всё земное,никчёмная суета.Всё уйдет как пыль со смертью.Ничего не важно кроме любви к Богу.Высшей либви.Все одинаково умрут богатый,бедный,умный,глупый, все обратится в прах.Не нужно надрыватся в этой жизни.Смысла нет.Ибо всё циклично.

Очень хорошая книга. Внутри всё красиво оформлено, её приятно читать и с семантической, и с эстетической точки зрения. Очень много хороших эссе, которые комментируют и дополняют основную мысль. Всем советую эту книгу!

Весьма рекомендую послушать/прочитать тем, кто обнаружил у себя кризис среднего возраста, депрессию или прочие психозы. Сэкономите на психотерапевте приличные деньги, однозначно...

Очень классный сборник, который под своей обложкой объединил таких авторов, как Екклесиаст (кем бы он ни был) Толстой и Чехов. А объединил этих авторов извечный философский вопрос «В чем смысл жизни» и каждый автор со своей колокольни пытается ответить на этот вопрос. Начинает самый старый Екклесиаст, который начинает свою книгу со слов

Все суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета!

Екклесиаст пытается убедить читателей и себя, что не все суета сует и что можно найти если и не смысл жизни, то хотя бы сносное утешение в труде, мелких бытовых радостях и в служении богу. В общем, довольно сильное и, как по мне, далеко не жизнеутверждающее произведение, которое непонятно как попало в Библию. Можно конечно толковать посыл книги тем, что не смотря на

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и ничего нет нового под солнцем

и наперекор суете сует род людской продолжает жить, трудиться и плодиться. С какой стороны посмотреть, как по мне, произведение больше пессимистичное, чем наоборот.

Дальше следует Толстой со своими документально-автобиографическими произведениями «Исповедь» и отрывком из «В чем моя вера?». С Толстым все еще сложнее и запутаннее, чем с Екклесиастом. Толстой тоже ближе к 50 годам задался вопросом

Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, – ну и что ж!..» И я ничего и ничего не мог ответить.

В ходе долгих поиска жизни в математике, философии, астрономии и прочих науках Толстой пришел к выводу, что мы результат «слепого» антропного принципа и естественного отбора, а при таком взгляде на жизнь, априори никакого смысла не может быть. Такой ответ чуть не довел Толстого до самоубийства, но он понимал, что какой-то стержень дает миллионам людей сейчас и сотням поколений до него вставать по утрам, жить и трудиться. В ходе многолетних изысканий и не принимаемых мною умозаключений, Толстой нашел смысл жизни в вере, не совсем православной, но в христианской вере собственного толка.

И верхний слой трехслойного торта, мой любимый Чехов со своей повестью «Огни». Без комментариев с моей стороны, только несколько цитат из самой повести.

– Да, – пробормотал студент в раздумье. – Когда-то на этом свете жили филистимляне и амалекитяне, вели войны, играли роль, а теперь их и след простыл. Так и с нами будет. Теперь мы строим железную дорогу, стоим вот и философствуем, а пройдут тысячи две лег, и от этой насыпи и от всех этих людей, которые теперь спят после тяжелого труда, не останется и пыли. В сущности, это ужасно!

Мне было тогда не больше 26 лет, но я уж отлично знал, что жизнь бесцельна и не имеет смысла, что всё обман и иллюзия, что по существу и результатам каторжная жизнь на острове Сахалине ничем не отличается от жизни в Ницце, что разница между мозгом Канта и мозгом мухи не имеет существенного значения, что никто на этом свете ни прав, ни виноват, что всё вздор и чепуха и что ну его всё к чёрту!

У стариков-мыслителей пессимизм составляет не шалтай-болтай, как у нас с вами, а мировую боль, страдание; он у них имеет христианскую подкладку, потому что вытекает из любви к человеку и из мыслей о человеке и совсем лишен того эгоизма, какой замечается у виртуозов. Вы презираете жизнь за то, что ее смысл и цель скрыты именно от вас, и боитесь вы только своей собственной смерти, настоящий же мыслитель страдает, что истина скрыта от всех, и боится за всех людей.

Как же торт без вишни? Вишней в данной книге является раздел в конце книги, которая называется "Екклесиаст в русской поэзии".

Подумал тут, что это, с одной стороны, самая популярная часть Ветхого Завета, с другой же, она слишком часто воспринимаема многими "вне контекста", как будто Нового Завета не было. Особенно когда люди не знают историю христианства. Они хотят "подчерпнуть мудрость", тогда как это не самое важное. Хотя конечно очень люблю здесь мизогинизм, даже без контекста греха, "горче смерти женщина", я в жизни не встречал женщин, которые не приносили бы никаких негативных эмоций )

Думаю, с возрастом буду перечитывать её всё чаще. На меня действует успокаивающе. Тем более, можно заметить, что отсюда можно сделать несколько важных наблюдений об особенностях мышления народа Ветхого Завета. Как ни странно, они совершенно не знали никаких оттенков лукавого "агностицизма" или подобного. Пока Иисус не пообещал телесного воскрешения, они не имели никаких надуманных представлений о душе, сохраняющейся после смерти.

"Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния. В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости".

Честно не думаю, что можно вывернуться так, чтобы называть это сатанизмом или подобным, это просто здравая оценка реальности. Либо воскресят (поверить сложно, если свежим взглядом)), либо нет преимущества перед скотом. Третьего не дано.

Тем не менее, именно христианский традиционализм, весьма эзотеричный и не заслуживающий особого доверия, в отличии от материализма Экклесиаста, сохраняет некий стандарт гуманизма и моральности, тогда как, например, мой знакомый еврей-атеист весьма удивляет меня оценкой недавних событий. И конечно я соглашусь с оценкой традиционалиста М.

Думаю, наиболее благородный и разумный выбор это хотя бы допускать вероятность истинности христианства и мыслить и жить соответственно.

Екклесиаст (Библия, Ветхий Завет, Синодальный перевод)

«Книга Екклесиаста или Проповедника», а короче «Екклесиаст» – одна из книг Библии, входящая в Ветхий Завет. Авторство её приписывается царю Соломону. И написана она была задолго до начала новой эры. «Екклесиаст» очень популярен, он много цитируется в книгах и фильмах, поэтому даже тот, кто не читал его, наверняка слышал ни одну цитату из этого произведения. «Сует сует, - всё суета!» - сказал Екклесиаст. «Во многой мудрости много печали», - тоже Екклесиаст. «Кривое не может сделаться прямым», - оттуда же. И даже слова «Всему своё время» тоже взяты из этой книжки. И знаменитое «Горше смерти женщина» тоже. Иногда возникает ощущение, что Екклесиаст вообще сказал всё, что только можно было, а мы 2500 лет подряд только и делаем, что повторяем за ним. Это действительно великолепная книга. И не только благодаря той мудрости, которая в ней содержится, но и благодаря языку, которым она написана. Это великое ПОЭТИЧЕСКОЕ произведение. По объёму книга Екклесиаста не так уж и велика – она состоит из 12-и глав, которые поместились на 9-и страницах. Однако это не значит, что её можно прочитать в полчаса. Текст трактата очень КОНЦЕНТРИРОВАННЫЙ, - в нём как бы сгустилось огромное количество смыслов и настроений. Можно читать эту книжку по 2-3 главы в день. Можно по нескольку стихов в день. А можно прочесть всего 1-2 стиха и поразмыслить над ними. И записать свои размышления в специально отведённую для этого тетрадь. И это будет сделано не без пользы! Мне думается, не обязательно верить в Бога, для того, чтобы полюбить книгу Екклесиаста и чтобы научиться у неё уму-разуму. Но велика вероятность и того, что начав читать Библию книга за книгой, вы постепенно поверите в Бога.

Книга Екклесиаста или Проповедника – книга удивительная и, пожалуй, стоит особняком в каноне Библии. Написал ее “мудрейший из всех людей” царь Соломон – Екклесиаст, что в переводе означает проповедник.

В разное время относилась я к этой книге по-разному… В самом начале эта книга и книга Притч казались мне самыми понятными во всей Библии. Потом, когда я стала лучше понимать и любить Библию, книга Екклесиаста казалась мне слишком уж пессимистичной и унылой. Но теперь я думаю, что все это время смысл этой замечательной книги был скрыт от меня, и только теперь, спустя почти 20 лет после первого ее прочтения, он понемногу начинает открываться.

Книга Екклесиаста в большей степени – это размышления о сути человеческого бытия, поиск ответов на такие трудные вопросы, над которыми бьются лучшие умы человечества: Для чего приходит человек на эту землю? В чем состоит счастье для человека? Как он должен жить? Существуют ли идеальные отношения?

В чем счастье людей — что стоит им делать под небом, пока они живы.

Что дают человеку его труды и устремления сердца, ради которых он трудится под солнцем?

Кто знает, что лучше для человека в дни пустой его жизни, скользящей, как тень?

Дальше...

Выводы, наблюдения, которые делает Екклесиаст, кратки и очень точны в формулировке, с ними нельзя не согласиться, но это и печально… Именно осознание простоты и реальности человеческого бытия рождает ужасную и бездонную тоску в каждом, кто хотя бы раз в жизни задавался вопросом: Для чего я живу? Как должен жить человек, чтобы оправдать сам факт своего существования? Или, может, все это пустяки и нужно жить, согласуясь лишь со своими внутренними побуждениями, желаниями, соображениями?

Если взять за основу последнее утверждение, по которому живет подавляющее большинство людей, представление о том, что “человек является мерилом всего”, сам способен определить, что хорошо, а что плохо и строить жизнь исключительно по собственному усмотрению. Такое понимание особенно свойственно людям умным, обладающим высоким душевным и духовным потенциалом. Потому что простым людям, коих опять-таки большинство, до лампочки все эти высокие материи, сфера их интересов не лежит в категории “судьбы народов” или человечества вообще, они мыслят строго в рамках собственной жизни, своей семьи, своих личных интересов, не более.

Но Соломон относился как раз к первой категории людей, он, как никто, на то время способен был мыслить глобально, вне многих и многих рамок и каких бы то ни было ограничений. И вот к какому выводу пришел этот мудрейший из людей, допустив, что жизнь человека, его сфера ответственности ограничена лишь рамками времени – датой рождения и датой смерти:

вот, все — пустое, все — погоня за ветром, и ни в чем нет пользы под солнцем.

Читая хорошие книги, беседуя с людьми, я заметила, что умные, добрые, порядочные, талантливые люди, мыслящие далеко за пределами самих себя, в большинстве своем к концу жизни приходят к разочарованию. Даже не в себе, не в идее, а… в людях, в этот самом пресловутом большинстве. “Я видел все дела, какие творятся под солнцем, и все — пустое, все — погоня за ветром”, – на все лады и во все времена с горечью и глухой болью твердят потомки Адама.

О времени

Время и вечность – одни из самых ключевых понятий для человека, являющиеся истинным мерилом и условием человеческого бытия:

Всему есть срок, есть время всякому делу под небом.

Все, что Бог сотворил, прекрасно во время свое; вложил Он в сердца людей и вечность.

Эта мысль давно не дает покоя, волнуя и теребя, оказывается, очень-очень важно для человека даже не талант, не способность, не желание, не сила, а понимание времени, в которое ты можешь и должен действовать. Именно это – способность узнать время, и действовать в соответствии с ним, и есть залог успеха для человека и, наверное, даже чего-то большего, чем успех…

Еще я видел под солнцем, что бег — не для быстрых, война — не для могучих, хлеб — не для мудрецов, богатство — не для разумных и не для знающих — милости. Каждому — свой срок и судьба.

Люди Еще одно важное замечание, которое затронуло меня до глубины души (не возмутило, а именно затронуло), мнение о женщинах в рамках размышления о людях вообще, их нутре и природе.

А вот что искала душа моя и не сумела найти: из тысячи нашел я одного мужчину, но женщины — ни одной.

Вот так просто и очень емко. И нет желания возразить, а есть все более укрепляющееся подозрение, что именно так (и никак иначе) обстоят дела…

Жизнь

И вот, казалось бы, посреди столь нерадостных размышлений, возникает вполне закономерный вопрос: так как же все-таки жить на этом свете, может, сложить руки и тихо помереть, не создавая никаких движений, раз все так плохо все равно? Соломон дает ответ такой же простой, ясный и очень правильный, как сама мудрость:

Весело ешь свой хлеб и радостно пей вино: дела твои угодны Богу! Всегда носи белые одежды и умащайся елеем. Радуйся жизни с любимой женою в дни пустые, что даны тебе под солнцем, — в дни твои пустые, ибо таков твой удел в жизни благодаря трудам под солнцем. Все, что в силах ты сделать, сделай, ибо в Шебле (Шеол – место, куда все идут после смерти, место бездействия) куда ты уйдешь, нет ни действия, ни разуменья, ни мудрости, ни знания.

Нужно жить, радоваться этой самой жизни, делать все, что можешь, все, что понимаешь и все, что от тебя зависит. Пробежать свой забег до конца, несмотря на невзгоды, разочарования, потери и поражения. Дойти до финишной черты. Обязательно. Всегда находя причины для радости.

Заключение

Обычно большинство людей на этом и заканчивают чтение этой книги, не в смысле механического чтения, а в смысле выведения для себя основной мысли книги Екклесиаста, то, что он хотел донести до читателя, то к чему он пришел к концу своей долгой жизни. Но на самом деле, квинтэссенция мудрости этого человека, чье имя стало нарицательным, синонимом высшей мудрости, заключена в последних двух предложениях:

Выслушаем заключение: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, ибо в этом — весь человек. Всякое дело приведет Бог на суд — все сокрытое, и доброе и злое.

Это не приговор и даже не предупреждение. Это формулировка основного закона, определяющего бытие каждого человека, приходящего в мир. Ты можешь с ним соглашаться или не соглашаться, это твое неотъемлемое право. Но как всякий закон, он будет действовать и продолжать определять, как многие сотни лет, от начала создания мира, судьбу каждого человека.

P.S. Все цитаты взяты из современного перевода Библии РБО 2011 г.

Кто бы знал, что самая ёмкая книга о смысле жизни уже давно написана. Буду перечитывать неоднократно, ибо

И это - суета и томление духа!