Kitobni o'qish: «Канонник в различных нуждах»

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Этот сборник канонов – второе, исправленное и дополненное издание – предлагается для келейного (домашнего) употребления. Каноны, вошедшие в него, – о самых насущных духовных и житейских нуждах.

Да услышит Всеблагий Господь наши молитвы.

Предисловие

Благочестивые братья и сестры!

Для молитвенного предстояния Бо́гу вам предлагается этот сборник канонов. Составлен он так, что вошедшие в него каноны отвечают самым насущным духовным и житейским запросам. Предназначен сборник для домашнего (келейного) употребления.

Для тех, кто только недавно обратился к молитвенному деланию, сообщаем некоторые необходимые сведения.

Итак, канон¹ является одной из древнейших форм церковных молитвословий и песнопений. Составление первых канонов относится к VII веку. Канон – целостное произведение, строго определенной структуры, состоящее из разных по форме молитвословий.

Канон является важной частью православного богослужения, он включается в службу утрени. Тропари праздничных канонов повествуют о празднуемом событии, раскрывают во всей глубине богословское значение каждого праздника, восхваляют Го́спода, Бо́жию Ма́терь (Ей обычно посвящаются заключительные тропари канонов, которые поэтому называются богородичными). Именно канон наиболее полно и подробно раскрывает содержание праздника.

Канон состоит из девяти песней, по числу высших ангельских чинов. В начале каждой песни – ирмос. Ирмос – стих, содержащий прообразовательные слова Ветхого Завета и предваряющий тропари песни. Тропари – стихи, несущие главное содержание песни и соответствующие ирмосу.

Вторая песнь выражает особо напряженные и суровые обличения предательства и неблагодарности богоизбранного народа – израильтян (Моисеева песнь). Эта песнь поется только во время Великого Поста, в обычное же время опускается. Поэтому за первой песнью канона сразу следует третья.

К канонам также присоединяются седальны и светильны.

Седален – песнопение, во время которого верующим дозволялось садиться.

Светилен – песнопение с мольбою о просвещении свыше.

В целом же канон есть особо выстроенное духовное воззвание молитвенника к Бо́гу с прошением и благодарением. Должно сказать, что каноны издревле весьма и весьма почитались и использовались в молитвенной практике Вселенской Церкви и, в частности, Русской Православной Церкви.

Да услышит Всеблагий Госпо́дь наше молитвенное приношение и да подаст нам все доброе и полезное.

Канон ко Святой Троице

На 50-й день после Пасхи

Глас 4-й

Песнь 1

Ирмос: Бо́же́ственнымм покрове́н медленноязы́чный мраком, извити́йствова Богопи́санный зако́н: ти́ну бо отря́с очесе́ у́мнаго, ви́дит Су́щаго, и науча́ется Ду́ха ра́зуму, хваля́ Бо́же́ственными пе́сньми.

Припев: Пресвятая Тро́ице Бо́же наш, сла́ва Тебе́².

Реко́ша чи́стая и честная уста́́: разлуче́ния вам не будет, о друзи! Аз бо на Отчем вышнем Престо́ле соседя́, излию́ Ду́ха, возсияти жела́ющим благода́ть незави́стную. (Дважды.)

Слава: Преде́л преше́дшее и́стиннейшее Сло́во, тихообра́зно соверша́ет се́рдце: де́ло бо сконча́в, возвесели́ дру́ги, дыха́нием ну́жным и о́гненными язы́ки, пода́в Ду́ха Христо́с, я́коже обеща́ся.

И ныне: Предел прешедшее… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 3

Ирмос: Разверзе утробы нечадствовавшия узы, досаду же неудоботерпиму благочадствующия, едина молитва пророчицы древле Анны, носящия дух сокрушен, к Сильному и Бо́гу разумов.

Непостижима есть Богоначальнейшая: вития бо изъяви безкнижныя, рыбари премудрыя, заушающия словом, и от глубокия нощи изымающия люди безчисленны, блистанием Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Бяше исходен от нерожденна Света, всесильный сияющий Свет, Его́же Сы́ном Отеческия власти, ныне являет срасленное озарение, огненный глас в Сионе языком.

И ныне: Бяше исходен… (Повторить предыдущий тропарь.)

Седален, глас 8-й

Спасовы рачителие радости исполнишася, и дерзновение прияша, прежде боящиися: я́ко

Дух Святый днесь свыше сниде на дом ученический, и ин иная глаголаше к людем. Языцы бо разсеяшася, видими я́ко огнь: и сих не опали, но па́че ороси.

Песнь 4

Ирмос: Царю́ царей, я́ковый от я́коваго Един Сло́ве произшедый от Отца́ безвиновнаго, равномощнаго Твоего́ Ду́ха апостолом истинно послал еси́, я́ко Благодетеля поющим: сла́ва державе Твое́й, Го́споди.

Баню Бо́жественную пакибытия словом растворив, ссложенное естество, дождоточиши ми струю от нетленнопрободеннаго Твоего́ ребра, о Бо́жий Сло́ве, запечатлея теплотою Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Прекланяют вся Уте́шителю колена, Сыну же Отчу, Отцу срасленному, в Лицех бо видеша трегубых Существо же истинное, неприкосновенное, безлетное, единое: возсия бо свет благодать Ду́ха.

И ныне: Да исполнятся вси богоначальнейшим, елицы служителие Трисветлаго Существа: па́че естества бо совершает я́ко Благодетель, и огнесветит Христо́с во спасе́ние, всю дая благодать Ду́ха.

Песнь 5

Ирмос: Решительное очищение грехов, огнедухновенную приимите Ду́ха росу, о чада светообразная церковная. Ны́не от Сиона бо изыде закон, языкоогнеобразная Ду́ха благодать.

Якоже благоволи самовластно, необладанный исходит Дух от Отца́, умудряя в языцех апостолы, печатлея живоносное слово, отчесильное, сообразное, егоже Спас рече. (Дважды.)

Слава: Да исцелит убо смысл от греха, и се устрояше апостолов, Бог Сло́во Всеначальное, пречистый дом, в немже единомощнаго же и ссущественнаго ныне вселяет Ду́ха свет.

И ныне: Да исцелит… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 6

Ирмос: Очищение нам Христе́ и спасе́ние, Влады́ко, возсиял от Де́вы, да я́ко пророка от зверя морскаго персей Иону, от тли исхитиши всего́ Адама всеродна падшаго.

Истинный нам правый во утробах вечно приимшим Дух, да обновиши Отчеисходный, и всесовокупленно, вещества ненавистнаго палительный скверн, нечистоты же смыслов чистительный, Вседержителю. (Дважды.)

Слава: Желательное достояние апостолом, сионяном, чающим Твоего́ пришествия, познание, Дух Отчерожденна Слова, речь жестокую языческих ласкательств скоро показав, огнедохновенно утверждаеши.

И ныне: Желательное достояние… (Повторить предыдущий тропарь.)

Кондак, глас 8-й

Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вы́шний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Ду́ха.

Икос

Скорое и известное да́ждь утешение рабом Твои́м, Иисусе, внегда унывати духом нашим, не разлучайся от душ наших в скорбех, не удаляйся от мыслей наших во обстояниих: но присно нас предвари. Приближися нам, приближися, везде Сый, я́коже со апостолы Твои́ми всегда еси́, сице и Тебе́ желающим соедини Себе, Щедре, да совокуплени Тебе́ поем, и славословим Всесвятаго Ду́ха Твоего́.

Песнь 7

Ирмос: Согласная возшуме органская песнь, почитати златосотворенный бездушный истукан: Уте́шителева же светоносная благодать почествует, еже вопити: Тро́ице Единая, равносильная, Безначальная, благослове́на еси́.

Гласа пророковещательнаго не разумевше, глаголаху безумнии виносотворенное пиянство, речи я́ко странны слышаша апостолов: благочестивии же Тебе́ вопием божественно: Благодетелю всех благослове́н еси́. (Дважды.)

Слава: Бо́жественное учение возгреме видяй видения Бо́же́ственнымй Иоиль, Богоначальнейшаго, имже излию, рек, я́коже Слова, Ду́ха Мое́го свозопиющим: Естество Тривещанное Светлое, благослове́н еси́.

И ныне: Троичную убо раздели зря благодать, я́ко да явит три Ипостаси, почитати в простоте власти, но во едином ныне дни Господском, Сын, Отец и Дух благослове́н.

Песнь 8

Ирмос: Разрешает узы, и орошает пламень трисветлый Богоначалия образ, поют отроцы, благословит же Еди́наго Спаса и Вседетеля, я́ко Благодетеля, сотворенная всяческая тварь.

Память Христо́с человекоспасительных словес, яже от Отца́ слышав апостолом рече, Дух устрояет языкоогненным видением, посаждая благослове́нно усвоенную, учуженная же поет Тя тварь. (Дважды.)

Слава: Спасительно самовладычный Един, Свет самосиятельный, и подательный света сый, пришел еси́ исполняя апостолы, Честный, я́ко верх Твои́м рабом, насытительный же Дух подаваеши.

И ныне: Пояху пророк духонасыщенная уста́, Твое́ телесное, о Царю́, пришествие, и Дух, от недр Отчих произшедший, Несозданный, Зданнодетелен, сопрестолен Тебе́, единаго вочеловечения верным честь.

Песнь 9

Ирмос: Радуйся, Цари́це, матеродевственная славо: всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста́ витийствовати не могут, Тебе́ пети достойно: изумевает же ум всяк Твое́ Рождество разумети. Темже Тя согласно славим.

Пети подобаше естественножизненную Отроковицу: Едина бо во чреве скры Сло́во, таящееся недугующаго человеческаго естества. И́же в десных странах ныне седяй Отчих, посла Благодать Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Елицем дхну боготочная благодать, светящеся, блистающе, изменяеми странным изменением благолепнейшим, равносильствующую несекомую уведевше премудрость, Трисветлое Существо славим.

И ныне: Елицем дхну… (Повторить предыдущий тропарь.)

Светилен

Всесвяты́й Ду́ше, исходя́й из Отца́ и Сы́на прише́дый к бескни́жным ученико́м, Тебе́ Бо́га позна́вших спаси́ и поми́луй всех.

Слава, и ныне: Свет Оте́ц, свет Сло́во, свет и Святы́й Дух, и́же во язы́цех о́гненных апо́ столом посла́ся, и тем весь мир просве́щается Тро́ицу почита́ти Святу́ю.

Каноны ко Господу

Канон Рождеству Христо́ву

25 декабря (7 января)

Глас 1-й

Песнь 1

Ирмос: Христо́с раждается, славите; Христо́с с небес, срящите; Христо́с на земли, возноситеся. Пойте Го́сподеви вся земля, и веселием воспойте людие, я́ко прославися.

Припев: Слава, Го́споди, Святому Рождеству Твое́́му.

Истлевша преступлением, по Бо́жию образу бывшаго всего́ тления суща, лучшия отпадша Бо́же́ственнымя жизни, паки обновляет Мудрый Содетель, я́ко прославися.

Видев Зиждитель гиблема челове́ка, руками егоже созда, приклонив небеса, сходит. Сего же от Де́вы Бо́же́ственнымя Чистыя, всего́ осуществует, воистинну воплощься, я́ко прославися.

Слава: Мудрость, Сло́во и Сила, Сын сый Отчий и Сияние, Христо́с Бог, сил утаився, елико премирных, и елико на земли, и вочеловечься обновил есть нас, я́ко прославися.

И ныне: Мудрость, Сло́во… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 3

Ирмос: Прежде век от Отца́ рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Де́вы воплощенному безсеменно, Христу́ Бо́гу возопиим: вознесый рог наш, Свят еси́ Го́споди.

И́же дохновения причащься лучшаго, Адам перстный, и к тлению поползся женскою лестию, Христа́ от Жены видя, вопиет: И́же мене ради по мне быв, Свят еси́ Го́споди.

Сообразен бренному умалению растворением Христе́ быв, и причастием плоти горшия, подав Бо́жественнаго естества, землен быв, и пребыв Бог, и возвысивый рог наш, Свят еси́ Го́споди.

Слава: Вифлееме веселися, князей Иудовых сый Царь: Израиля бо пасый, на рамех Херувимских, из Тебе́ пройде Христо́с яве: и вознесый рог наш, над всеми воцарися.

И ныне: Вифлееме веселися… (Повторить предыдущий тропарь.)

Ипакои, глас 8-й

Начаток языков, небо Тебе́ принесе, лежащему Младенцу во яслех, звездою волхвы призвавый, яже и ужасаше, не скипетры и престоли, но последняя нищета: что бо хуждше вертепа, что же смиреншее пелен? В нихже просия Бо́жества Твоего́ богатство: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Песнь 4

Ирмос: Жезл из корене Иессеова, и цвет от него Христе́, от Де́вы прозябл еси́, из горы хвальный приосененныя чащи, пришел еси́ воплощься от Неискусомужныя, Невещественный и Бо́же: сла́ва силе Твое́й, Го́споди.

Его́же древле прорече Иаков, языков ожидание Христе́, от колена Иудова возсиял еси́, и силу Дамаскову, Самарийскую же корысть пришел еси́ испроврещи, лесть пременяя в веру боголепну: сла́ва силе Твое́й, Го́споди.

Волхва древле Валаама словес ученики, мудрыя звездоблюстители, радости исполнил еси́, звезда от Иакова возсияв Влады́ко, языков начаток вводимый, приял же еси́ яве: сла́ва силе Твое́й, Го́споди.

Слава: Я́ко на руно во чрево Де́вы сшел еси́ дождь, Христе́, и я́ко капли на землю каплющия. Ефиопиа и Фарсис, и Аравийстии острови же, Сава, Мидов всю землю держащии, припадоша Тебе́, Спа́се: сла́ва силе Твое́й, Го́споди.

И ныне: Я́ко на руно… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 5

Ирмос: Бог сый мира, Отец щедрот, Великаго Совета

Твоего́ Ангела, мир подавающа, послал еси́ нам: тем Богоразумия к свету наставльшеся, от нощи у́тренююще, славословим Тя, Человеколюбче.

В рабех кесаревым повелением написатися покорься, и нас рабы сущия, врага и греха свободил еси́, Христе́; весь же по нам обнищав, и перстнаго от самаго единения и общения богосоделал еси́. (Дважды.)

Слава: Се Дева, я́коже древле рече, во чреве приемши, родила есть Бо́га вочеловечшася, и пребывает Дева. Еяже ради примирившеся

Бо́гу грешнии, Богоро́дицу сущую воистинну вернии воспоим.

И ныне: Се Дева… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 6

Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, я́кова прият: в Деву же всельшееся Сло́во, и плоть приемшее, пройде сохраншее нетленну. Его́же бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну.

Прииде воплощься Христо́с Бог наш из чрева, Его́же Отец прежде денницы раждает: правления же держа пречистых сил, в яслех скотиях возлежит, и пеленами повивается, разрешает же многоплетенныя пленицы прегрешений. (Дважды.)

Слава: Юно из Адама Отроча смешения, родися Сын, и верным дадеся; будущаго века сей есть Отец и Начальник, и нарицается Великаго Совета Ангел: Сей Крепок Бог есть, и держай областию всю тварь.

И ныне: Юно из Адама… (Повторить предыдущий тропарь.)

Кондак, глас 3-й

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит. А́нгели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог.

Икос

Едем Вифлеем отверзе, приидите видим, пищу в тайне обретохом: приидите, приимем сущая райская внутрь вертепа. Тамо явися корень ненапоен, прозябая отпущение: тамо обретеся кладязь неископан, из негоже Давид пити древле возжадася. Тамо Дева рождши Младенца, жажду уста́ви абие Адамову и Давидову. Сего ради к Нему идем, где родися Отроча младо, Превечный Бог.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы благочестию совоспитани, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но посреди пламене стояще пояху: отцев Бо́же благослове́н еси́.

Пастырие свиряюще, ужасно светоявление получиша: сла́ва бо Госпо́дня облиста их, и Ангел, воспойте, вопия: я́ко родися Христо́с, отцев Бог Благословенный.

Внезапу с словом Ангеловым небесныя воинства, слава, вопияху, Бо́гу в вышних, на земли мир, в человецех благоволение: Христо́с возсия, отцев Бог Благословенный.

Слава: Глагол, что сей, рекоша, пастырие? Прешедше увидим бывшее, Бо́жественнаго Христа́, Вифлеема же дошедше, с Рождшею покланяхуся, воспевающе, отцев Бо́же, благослове́н еси́.

И ныне: Глагол, что сей… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 8

Ирмос: Чуда преестественнаго росодательная изобрази пещь образ, не бо яже прият палит юныя, я́ко ниже огнь Бо́жества Де́вы, в Ню́же вниде утробу. Тем воспевающе воспоем: да благословит тварь вся Го́спода и превозносит во вся веки.

Влечет вавилоня дщи отроки плененныя Давидовы от Сиона к себе, дароносцы же слет волхвы дети, Давидове Богоприятней Дщери молящияся. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Го́спода, и превозносит во вся веки.

Органы уклониша плачевныя песни, не пояху бо в земли чуждей отроцы Сионовы: вавилонскую же разрешает лесть всю и мусикийския составы, в Вифлееме возсияв Христо́с.

Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Го́спода, и превозносит во вся веки.

Слава: Корысти Вавилон царства Сионя, и плененное богатство прият: сокровища же

Христо́с в Сион сего, и цари звездою наставляя звездоблюстители влечет. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Го́спода и превозносит во вся веки.

И ныне: Корысти Вавилон… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 9

Ирмос: Таинство странное вижу и преславное; небо, вертеп; Престол Херувимский, Деву; ясли, вместилище, в нихже возлеже невместимый Христо́с Бог, Его́же воспевающе велича́ем.

Изрядное течение зряще волсви необычныя новыя звезды новосияющия, небеса просвещающия, Христа́ Царя знаменующия на земли рождшагося в Вифлееме на спасе́ние наше.

Новорожденное, волхвом глаголющим, Отроча Царь, Его́же звезда яви, где есть? Тому бо поклонитися приидохом; яряся Ирод смущашеся, Христа́ убити, богоборец шатаяся.

Слава: Испыта Ирод время звезды, еяже вождением волсви в Вифлееме покланяхуся Христу́ с дары; ею́же ко отечеству наставляеми, лютаго детоубийцу оставиша поругана.

И ныне: Испыта Ирод… (Повторить предыдущий тропарь.)

Светилен

Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, и сущии во тме и сени обретохом истину, ибо от Де́вы родися Госпо́дь.

Канон Обрезанию Господню

1 (14) января

Глас 2-й

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу́ Бо́гу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, я́ко прославися.

Припев:Слава Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Осмерица дней, носящая образ будущаго, Твое́ю Христе́ просвещается и освящается вольною нищетою; в сей бо законно обрезался еси́ плотию. (Дважды.)

Слава: Обрезание приемлет осмодневное Христо́с Своего́ Рождества, и сего днесь сень спрятает, свет возсиявая новыя благодати.

И ныне: Обрезание приемлет… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 3

Ирмос: Утверди нас в Тебе́, Го́споди, древом умерщвлей грех и страх Твой всади в сердца нас, поющих Тя.

Сло́во воплощшееся пресущественное, в престатие закона обрезася; начаток же Бо́же́ственнымя благодати, и жизнь нетленныя нам подаде. (Дважды.)

Слава: Закона исполнитель, не я́ко сопротивен Бо́гу сый Христо́с воплотивыйся показася, и сподобися волею обрезатися осмодневен.

И ныне: Закона исполнитель… (Повторить предыдущий тропарь.)

Седален, глас 4-й

Я́ко сый бездна человеколюбия, одеялся еси́, Влады́ко, в зрак рабий и плотию обрезался еси́, даруя всем человеком великую Твою́ милость.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Го́споди, слух Твоего́ смотрения, и прославих Тя, Едине Человеколюбче.

Обрезание преста, отнележе Христо́с волею обрезася, язык множество спасая благодатию. (Дважды.)

Слава: Будущаго непрестанную осмаго века жизнь изображает, в ню́же Владыка обрезася плотию.

И ныне: Будущаго непрестанную… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 5

Ирмос: Света подателю, и веков Творче, Го́споди, во свете Твои́х повелений настави нас; разве бо Тебе́ иного Бо́га не знаем.

Ты от Де́вы Ма́тере несказанно прошед, Го́споди, и в человеческий не сподобился еси́ одеятися образ, я́ко младенец законно, закон исполнил еси́. (Дважды.)

Слава: Нощи уподобися, я́ко сень законную любящи Израиля, рождшая, из Неяже облиставший свет мира Христо́с явися.

И ныне: Нощи уподобися… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 6

Ирмос: Бездна мя многа греховная окружает, и вопию Ти, пророка подражаяй: от тли мя, Го́споди, возведи.

Прият коне́ц закон, отнележе Христо́с младенствовав, исполнитель закона сый, обрезание восприят, и разреши законную клятву. (Дважды.)

Слава: Субботство, обрезания же шатания еврейскаго, явльшагося Христа́ мановением преста, и возсия благодати весна.

И ныне: Субботство, обрезания… (Повторить предыдущий тропарь.)

Кондак, глас 3-й

Всех Госпо́дь обрезание терпит, и человеческая прегрешения я́ко Благ обрезует, дает спасе́ние днесь миру; радуется же в вышних и Создателев иерарх и светоносный Бо́же́ственнымй таинник Христо́в Василий.

Песнь 7

Ирмос: Образу златому на поле Деире служиму, трие Твои́ отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми пояху: благослове́н еси́, Бо́же отец наших.

Светло и пресветло Рождество Христо́во, и будущаго обновления подписавшее таинство днесь: я́ко законным чином Спас обрезуется, не я́ко Бог, но я́ко человек, и закона исполнение. (Дважды.)

Слава: Закон исполняя закона Творец, плотию днесь волею обрезуется, обрезание содевая греховныя зимы, и звати даруя: благослове́н еси́, Бо́же отец наших.

И ныне: Закон исполняя… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 8

Ирмос: Неизреченною мудростию составльшаго всяческая Бо́га Слова, и от не сущих во еже быти приведшаго, благослови́те дела я́ко Го́спода, и превозносите во вся веки.

Во осмый день обрезуется я́ко младенец

Владыка; Иисуса же приемлет именование, я́ко мира есть Спас и Госпо́дь. (Дважды.)

Слава: Ко Христо́ву Рождеству достойно осмый спряжеся, святителя всеславная память, ю́же почитающе верою, поем Го́спода и превозносим во веки.

И ныне: Ко Христо́ву Рождеству… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бо́га возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, неизреченно воплотившая, благослове́нная, Всечистая, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Прешед пределы Христо́с человеческаго всего́ естества, преестественно из Де́вы раждается; и писание законное, я́коже повелевает, плотию обрезается, и исполнитель закона является. (Дважды.)

Слава: Приидите Владыки славная Христо́ва именования во святыни торжествуим:

Иисус бо боголепно наречеся днесь. С симиже и память святителя велича́ем.

И ныне: Приидите Владыки… (Повторить предыдущий тропарь.)

Светилен

Плотию обрезуется, закон исполнивый, я́ко младенец осмодневен, веков Зиждитель и пеленами повивается, я́ко человек: и млеком питается, иже вся безмерною крепостию, я́ко Бог содержай, и мановением возводяй.