Kitobni o'qish: «Расти, малыш. Питание ребенка от 0 до 3 лет»

Иллюстрации – Архипов Борис Алексеевич

Книга почтой: www.zyorna.ru

8-800-200-84-85 – бесплатный по России

© Грибакин С.Г., Берестов С. А., 2016

© Макет. ООО «Зёрна-Слово», 2016

Предисловие

Ко мне, священнику, приходят по разным поводам. Бывает, просят совета: «Батюшка, мне нужно лечиться. Посоветуйте какую-нибудь православную клинику!» Я спрашиваю в ответ: «А вы думаете, там будет какая-то особая медицина?» На этот вопрос чаще всего я не слышу вразумительного ответа. И приходится объяснять, что медицинскую помощь от православного врача люди получат такую же, как и везде. Помощь эта будет основана на человеческих знаниях, опыте, технологиях. По большому счету, нет медицины православной или, например, медицины для атеистов, мусульман, католиков. Медицина – одна для всех.

Больной от православного врача вправе ожидать лишь одного (правда, очень существенного, принципиального) дополнения, что он не будет отделять пациента от его болезни, не будет лечить «собственно ишемическую болезнь» или «собственно диабет». Православный врач всегда попробует разглядеть, в первую очередь, душу больного, чтобы легче было не только распознать истинные причины болезни, но и установить контакт с пациентом. А коли так, то у православного врача гораздо больше шансов (если, конечно, он хорошо образован, опытен, подготовлен). И правильное лечение назначить, и рассчитывать на личное стремление и участие пациента в лечении. Но лечить больного православный врач все равно будет теми же таблетками, что и его коллега – врач-атеист, мусульманин или лютеранин.

Мне, возможно, возразят: «Но ведь любой врач должен мотивировать больного на лечение!» Да, должен. Но слишком часто современные врачи смотрят на своих пациентов лишь как на источник доходов. Или просто своих обязанностей не выполняют. «Неинтересен» им больной. Православный же врач не мыслит такими категориями – «интересно-неинтересно» помогать людям. Для православного врача (а в первую очередь, он – христианин) выбор служебный и личный всегда один – помогать.

Только в таком ключе может существовать понятие «православная медицина». Хотя, подчеркну, медицина – это та область человеческой деятельности (кстати, глубоко религиозная по своей сути), которую нельзя делить по каким-либо конфессиональным, этническим и другим признакам. Медицина – одна. А вот отношение врача к пациенту, к его душе, к его болезни может быть, увы, разным.

И все-таки с подменами приходится сталкиваться постоянно. И прихожане, бывает, жалуются: «Батюшка, вот мы были в православной клинике. Всюду иконы висят на стенах. А ободрали нас как липку. Да еще и не помогли толком». Что здесь сказать? А сами-то вы куда смотрели? Или первый день на свете живете? Не знаете, что часто, прикрываясь иконами, люди просто занимаются бизнесом? И словосочетание «православная клиника» для них всего лишь, согласно современной терминологии, часть «бренда», рассчитанного на «целевую аудиторию».

К сожалению, формированию этого «бренда» отчасти способствует и современная православная литература. Точнее будет назвать ее околоправославной. Как часто в церковных лавках можно встретить книги, в которых утверждается, например: «Рак можно победить травками». Или: «Послеродовую депрессию молодая мама может легко снять… шоппингом», то есть хождением по магазинам, покупками. Самое печальное, что такие советы дают люди, называющие себя православными врачами или православными психологами. Никакие они не православные! А всего лишь скрываются под маской православия.

Да, народ истосковался по вере, по Церкви. Люди до сих пор удалены от христианства. Но душу-то никуда не денешь. Ведь мы же знаем, что душа по своей природе – христианка. Люди желают знать истину, им важен христианский взгляд на разные стороны жизни. Здесь-то они и могут столкнуться с подменой. Плохо подготовленные, не знающие подчас даже основу основ – Евангелие, они и соглашаются на подмену легко. Действительно, зачем по этой логике помнить о том, что болезнь, увы, очень часто наступает как расплата за собственные грехи? Что душу свою надо в чистоте содержать? Что, наконец, здоровье – это Дар Божий? И хранить этот Дар человек просто обязан.

Когда речь идет о ребенке, ответственность матери за здоровье малыша возрастает многократно. Кто лучше нее позаботится о сохранении этого Дара? С другой стороны, ответственность за собственное здоровье для матери также неизмеримо возрастает. Ведь их двое, но они – единое целое. И даже после рождения младенца это единство сохраняется. Во всяком случае, должно сохраняться.

Для меня, как для священника и в прошлом детского врача, именно об этом книга, которую вы держите в руках. Не скрою, мне очень импонирует, что она написана живо и доступно, что советы и рекомендации в этой книге даны по существу. Они будут одинаково полезны как православным мамам, так и неправославным. Может быть, кто-то удивится, но даже – мамам-атеисткам.

Ведь, повторю еще раз, медицина не может быть православной или какой-нибудь еще. Медицина может быть эффективной – или неэффективной. Но это уже не медицина. То же самое в полной мере относится и к книгам, посвященным здоровью, тем более здоровью матери и ребенка.

Медицина основана на человеческих знаниях и опыте, которые без сомнения, дает нам Господь. Родители несут ответственность перед Богом за судьбу ребенка, за его нравственное, духовное и физическое благополучие. Об этом они обязаны помнить всегда. А помощью в сохранении здоровья, этого Дара Божьего, всегда становятся знания.

Питание матери во время беременности, ее собственный рацион в период кормления младенца, само вскармливание и сложности, которые могут быть с ним сопряжены – все это «кирпичики», нюансы, без понимания которых невозможно вырастить человека. Пища физическая – основа нашей телесной жизни.

Мне, возможно, возразят: «Но ведь питание имеет свои национальные и религиозные особенности».

Конечно, имеет! Но появившегося на свет младенца они не касаются. Ему, новорожденному, Самим Господом дана эта пища – материнское молоко. Отказываться матери от этого Дара самостоятельно – значит нарушать естественный ход развития. Стоит ли?

Грудное вскармливание играет очень большое значение в отношениях матери и ребенка. Когда мама прикладывает младенца к груди, между ними создается особое единение: духовное, физическое, психическое. Наука до сих пор не ответила на вопрос: «Почему происходит именно так?» Это и неважно. Не нами придумано, что грудное вскармливание – одна из первых плит в фундаменте крепких и добрых отношений в семье.

Другое дело, когда у матери по каким-то причинам пропадает молоко. Или младенец (такое бывает, но очень редко) не может эту естественную для него пищу принимать. Задача родителей, и в первую очередь матери, – разобраться в причинах. И либо восстановить естественный ход развития, либо найти ему максимально эффективную замену. Да, рукотворную, да, созданную человеческим разумом. Ведь Господь и отличил человека от всех остальных Своих творений именно разумом.

При этом права на подмену, по большому счету, мама не имеет. Она должна сделать все, чтобы сохранить свое молоко и донести его до младенца. Как это сделать? И что делать, если все-таки другого выхода, кроме искусственного вскармливания, нет? Надеюсь, мамы найдут ответы в этой книге.

Мамам же православным я очень желаю не бояться мифов. Например, о том же самом искусственном вскармливании. По своему опыту детского врача знаю, что есть заболевания (о некоторых из них авторы книги рассказывают), при которых ребенок не приемлет грудное молоко. И тогда выход остается один – молочные смеси. Слава Богу, что есть у нас сегодня этот выбор. Другое дело – показания. Если есть возможность сохранить естественное, грудное, вскармливание – сохраняйте его!

Если же нет, то не бойтесь. В жизни вашего ребенка все равно наступит время, когда он, вскормленный искусственной пищей, ни по медицинским, ни по психологическим показателям не будет отличаться от своих сверстников, получавших в младенчестве грудное молоко. Возможно, скажу крамольную вещь, но даже дети из пробирки не отличаются впоследствии от сверстников. Но при одном непременном условии: если родители занимались их физическим, нравственным, духовным развитием.

В воспитании (а кормление, питание – неотъемлемая часть воспитания) и состоит ответственность родителей перед Господом, перед своим ребенком и другими людьми.

Забота родителей о здоровье своего малыша поистине многогранна. Религиозных и национальных рамок здесь нет. Простой и, к сожалению, очень сегодня злободневный пример – это прививки. Слишком часто я, священник и врач, сталкиваюсь с подменами того же рода. Родители, например, спрашивают меня: «Отец Анатолий, зачем нам делать своим детям прививки?» И добавляют в качестве главного то ли «аргумента», то ли «оберега»: «Ведь мы же православные!»

Дорогие мои, но прививки – это не вопрос веры, а вопрос медицины! И прививать детей нужно обязательно. Те, кто выступают против прививок, прикрываясь православием, занимаются убийством собственного народа. Народа, к сожалению, легковерного и невнимательного, не привыкшего слушать и сопоставлять. Сегодня, например, медики говорят: «Туберкулез может стать вполне реальной угрозой». Да, во многом здесь виновато государство, проводящее никудышную миграционную политику. Но если, не дай Бог, ваш собственный ребенок, не получивший вовремя противотуберкулезной вакцины, будет медленно на ваших глазах увядать, кто будет в этом виноват? Ответ однозначен: бездумные, самонадеянные, безответственные родители. При этом пенять на государство у них не будет никаких оснований. Ведь провести вакцинацию своим новорожденным гражданам государство предложило, причем еще в роддоме и бесплатно.

Я пришел в медицину в начале 60-х годов прошлого века и помню время, когда тысячи детей становились инвалидами от полиомиелита или умирали от дифтерии. Сейчас эти и многие другие болезни практически побеждены. И это результат прививок. Резко уменьшилось количество больных туберкулезом. И тоже благодаря прививкам.

Да, раньше о здоровье нашем и наших детей государство заботилось больше. Оно было честнее в отношениях со своими гражданами. Сегодня, к величайшему сожалению, оно допускает подчас недобросовестных производителей вакцин к экспериментам над нами и нашими детьми, когда появляется возможность использовать не прошедшие должной апробации или просто некачественные препараты. Но, дорогие мои, почему вы никогда не задумывались, что в самой возможности этих экспериментов есть огромная доля нашей собственной вины? Нашей собственной безответственности в отношении наших же детей. Разве так сложно родителям поинтересоваться, какую именно вакцину собираются вколоть ребенку? Разве сложно изучить, какие вообще прививки и в каком возрасте положены детям? Какие могут быть реакции на эти прививки? Не доверяете, например, участковым или школьным врачам? Допускаю. Но тогда найдите тех врачей, которые вызовут у вас доверие. Убедитесь сами, какую именно вакцину сделают вашему ребенку. В конце концов, сделайте прививку за собственные деньги. Тяжело? Но быть родителями – это всегда труд и колоссальная ответственность! Если вы действительно верующие люди, православные, вы должны это понимать!

Эта ответственность всегда складывается из мелочей и деталей. Она всегда – личная. Кормящая мама, например, отвечает как за собственное здоровье, так и за здоровье своего ребенка. Ее потребности должны полностью соответствовать потребностям малыша. Вот читаем, например, в данной книге: «Питание мамы должно быть не просто разнообразным, а рациональным». Все правильно! Значит, не надо как минимум пичкать себя разнообразной экзотикой: морепродуктами или заморскими фруктами. Что с того, что хочется побаловать себя? Ведь на другой чаше весов – здоровье вашего малыша. Как отреагирует он на тот же ананас или киви? А вдруг появится аллергия?

Думайте и делайте выводы. А «сухие» и, на первый взгляд, «внерелигиозные» книги, как та, которую вы держите сейчас в руках, – хорошие помощники для получения правильной и взвешенной информации. Жаль, что сегодня таких книг немного как в светских книжных магазинах, так и в православных. Вообще, по моему мнению, не бывает православной медицинской литературы или светской. Бывает литература полезная или нет.

Но не ищите в предложенной книге готовых ответов. Думать, искать, получать информацию и снова думать. Многие из нас почему-то разучились это делать. Особенно когда информации стало более чем достаточно. Почему мы все чаще привыкаем только к готовым рецептам? Возможно, кто-то из православных родителей упрекнет авторов книги: «А почему ничего не рассказали о питании кормящей мамы и ее малыша во время поста?» На мой взгляд, правильно сделали, что не рассказали. С грудным младенцем ведь и так все ясно, не правда ли? Материнское молоко ему даровано Самим Творцом. Подрастет малыш, исполнится ему лет 6–7, и родители, воспитывающие его в духе православия, надеюсь, смогут объяснить ребенку смысл поста. Это всегда маленький личный подвиг – воздержание, отказ от жизненных удовольствий и благ. Воздержание в еде входит в понятие этого личного подвига. Только родителям всегда надо помнить, что для маленького человека скоромное – не столько удовольствие, сколько источник полноценного развития. А коли так, то послабления обязательны! Пусть этот личный подвиг маленького человека начнется с ограничения именно удовольствий. В еде, например, он легко может отказаться от сладкого. Идти надо от малого к большому.

Что касается кормящей мамы, то для нее необходимость послаблений во время поста также очевидна. С другой стороны, именно пост и усиленная молитва приближают ее к Церкви. Противоречие? Нет, конечно. Пост для кормящей матери должен быть посильным! Только благословение на послабление обязательно надо взять у священника. А вот почему необходимость этих послаблений очевидна? Читайте, думайте…

Справедливости ради должен сказать, что не со всеми взглядами авторов данной книги я могу безоговорочно согласиться. Например, они, мне кажется, слишком увлечены безоговорочностью современного вывода о кормлении грудного ребенка «по требованию».