Kitobni o'qish: «Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда»

К читателю. Это следует знать

Евреи – один из самых древних народов мира, но не самый древний и далеко не самый многочисленный. Однако на историю западного мира лишь греки и римляне повлияли столь же существенно, как евреи. Евреи дали миру великую книгу – Библию. Из еврейского народа вышел Иисус Христос – Сын Божий. Еврей Павел создал христианство. Еврейская религия оказала большое влияние на создание мусульманства. Две трети современного мира принимают идеи, впервые возникшие в иудаизме и еврействе, – идеи Моисея, Иисуса, Спинозы, Маркса, Фрейда, Эйнштейна.

Отношение к евреям всегда было и остается по сегодняшний день разное – от восторженности до откровенной ненависти.

Проблема отношения к евреям во многом заключается в незнании истории евреев. «Мы ненавидим некоторых людей, потому что не знаем их; и не узнаем их, потому что ненавидим», – подметил Чарльз Калеб Колтон. Так называемый «еврейский вопрос» уходит в глубь веков, и чтобы его правильно понять, необходимо хоть вкратце ознакомиться с историей еврейского народа.

«Христианам и евреям нужно лучше узнать друг друга». Эти слова принадлежат Папе Бенедикту XVI. Эти слова – ключ к улучшению взаимоотношений между христианами и евреями, между неевреями и евреями.

В 2009 г. вышла в свет моя книга под названием «Быть евреем». Жизнь течет, совершенствуется, совершенствуемся и мы. Поэтому я решил усовершенствовать мою книгу, несколько расширить ее объем, при этом сохранив прежнее название книги. Читатель, возьми и прочти эту книгу. Это следует знать!

Введение в тему: две судьбы евреев

«А что такое еврей и нееврей? И зачем Бог создал евреев и неевреев? А уж если создал и тех и других, то почему они должны быть так разобщены, почему должны ненавидеть друг друга, как если бы одни были от Бога, а другие – не от Бога?», – задавался вопросом еврейский писатель Шолом-Алейхем.

«Что значит быть евреем? Для чего это существует, чем вознаграждается, чем оправдан этот безоружный вызов, ничего не приносящий, кроме горя?» – спрашивал русский писатель еврейского происхождения Борис Пастернак.

Кто такие евреи? Что значит быть евреем? Чем отличается еврей от нееврея? Эти вопросы интересовали и продолжают интересовать многих.

Еврей ничем не отличается от англичанина, француза, немца или русского, вообще от любого другого человека. Еврей отличается от нееврея своей судьбой. У евреев две судьбы – небесная и земная.

Небесная судьба возложила на евреев Божественную миссию совершенствования человека и мира. Евреи первыми в мире обрели духовную монотеистическую религию (иудаизм), которая затем легла в основу христианской и мусульманской религий. «Евреи – это люди с высоко поднятым горящим факелом, которым они освещают человеческий путь», – писал русский писатель Максим Горький. «Кем бы мы были, когда б не евреи, – страшно подумать», – размышлял современный русский поэт Борис Чичибабин.

Божественная миссия постоянно поддерживала евреев на их невероятно трудном земном пути первопроходцев духовной веры. Небесная и земная судьбы евреев неотделимы одна от другой, вместе они составляют историю еврейского народа.

Жизнь у каждого еврея – своя, судьба у всех евреев – одна общая. К судьбе еврейского народа следует относиться с пониманием и уважением.

Часть I. Краткая история евреев

Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и осветило им землю и живущий на ней.

Русский писатель Лев Толстой

Глава 1.
Евреи в древнем мире

Ветхий Завет – автобиография евреев древнего мира

Библия (от греческого biblia, буквально – книги) среди основных священных книг – самая древняя и распространенная в мире. Первая книга Библии была написана в XVI веке до н.э. Большая часть библейских книг была написана в VIII–VI веках до н.э. Это были исторические, поэтические и пророческие книги, также и законы. Позднее другие писатели древности, собрав писания своих предшественников и опираясь на них, составили Библию.

Библия – это, по сути, собрание небольших по объему книг, у каждой из которых свое название. Самая первая книга – Бытие, последняя – Откровение, или Апокалипсис. Все эти книги собраны в два раздела. Первый раздел состоит из 39 книг и называется Ветхим Заветом, второй – из 27 книг и называется Новым Заветом. За этими названиями стоит религиозное представление, согласно которому «завет» (мистический договор или союз), заключенный Богом в начале с одним народом (евреями), затем заключен со всеми народами.

Ветхий Завет вышел из фольклора еврейского народа и состоит из памятников древнееврейской литературы, написанных на древнееврейском и отчасти арамейском языках. Поэтому Ветхий Завет называют еще Еврейскими Писаниями. Евреи Ветхий Завет называют ТАНАХ. Еврейское название ТАНАХ является аббревиатурой названия трех основных разделов Ветхого Завета: 1) Тора, или Пятикнижие, приписываемое пророку Моисею; 2) Невиим (Пророки) – несколько древних хроник и пророческих сочинений, принадлежащих или приписываемых народным проповедникам; 3) Ктувим (Писания) – собрание текстов, относящихся к религиозной лирике, сборники афоризмов, назидательные повести и другие. ТАНАХ – Святая Книга для евреев.

Новый Завет состоит из памятников раннехристианской литературы, написанных в основном на греческом языке. Поэтому Новый Завет называют еще Греческими Писаниями. Новый Завет в том виде, каким мы знаем его сегодня, возник в 395 г. н.э.

Ветхий и Новый Заветы написаны в основном евреями. Оригиналы первых книг Библии или их ранние копии не найдены до сих пор и вряд ли будут найдены. Вероятно из-за пожаров и сырости древние папирусные и пергаментные библейские рукописи сгорели или сгнили. Древние рукописи сохранились только в каменистых пещерах засушливых районов Мёртвого моря. Самые древние библейские рукописи, найденные на сегодняшний день, относятся к 200–100 гг. до н.э.

Библия – выдающаяся книга. Она – источник величайшей мудрости. В ней через историчность сюжетов рассказывается в образной форме о духовных процессах, которые являются основами материального мира. В Библии содержатся основные принципы большинства наших законов и нашей культуры во всем их многообразии. Она повествует о браке и семье, о достоинстве человека, о социальных вопросах, о защите окружающей среды. Библия подчеркивает значение общественных норм и мер в защиту жизни. Более половины человечества считает Библию священной книгой.

Библия не претендует быть книгой исторической. В Библии переплетаются исторические и псевдоисторические сюжеты. Библейская история евреев скорее является мифологией, чем историей в современном понимании этого слова. Не следует с Библией в руках искать то место на берегу Красного моря, где воды расступились перед народом Израиля. Однако Библия дает связное изложение прошлого евреев и ее во многом можно считать автобиографией древнего периода истории еврейского народа. Ветхий Завет излагает исторические события в соответствии с еврейским взглядом на вещи.

Библия прошла много испытаний: ее запрещали, сжигали на кострах, пытались опорочить. Ни одна книга в истории человечества не была так ненавидима и гонима, как Библия. Тем не менее, Библия не только сохранилась, но и стала самой распространенной книгой в истории. Ее считают бестселлером всех времен. Она переведена полностью или частями на 2500 языков и диалектов.

* * *

Библия – завещание евреев миру.

Немецкий писатель Лион Фейхтвангер (1884–1958):

«Дух эпохи сохраняется для потомков не в достижениях техники, а через посредство искусства, и прежде всего – через литературу. У евреев эта идея, эта мысль – в крови. Всё пережитое народом за тысячелетия, всё полезное для грядущих поколений он сохранил в Библии, сделав свой опыт всеобщим достоянием».

Начало рода еврейского. Первый еврей – Авраам

Древние племена семитов. Чтобы поместить историю еврейского народа в более широкий контекст, начнем с появления первого человека, предания об Адаме и Еве. Эта часть библейского текста является общеизвестной. Бог сотворил первого человека, Адама, из земного праха (на древнееврейском – адама).

Между первым праотцем человечества, Адамом, и другим его праотцем, Ноем, лежит десять поколений, составивших древнейшую историю человечества, которая завершилась Всемирным потопом. За грехи человеческие Господь устроил потоп и уничтожил потомков Адама, сохранив жизнь лишь Ною и его семье, которая была безгреховна и должна была положить заново начало роду человеческому.

Через Ноя Бог заключил союз с новым человечеством. Через Ноя Бог благословил человечество: «Плодитесь и множитесь и наполняйте землю. Пусть подчиняются вам все звери земные, птицы небесные и рыбы морские; вы можете употреблять их мясо в пищу наравне со всякой зеленью и травами. Не проливайте только крови человеческой, ибо человек создан по образу и подобию Божию».

Ной и его дети начали возделывать землю и пользоваться ее плодами. У сыновей Ноя родились дети, у них образовались семьи. Новое человечество, возникшее после потопа, снова погрязло в грехе. Еще в древние времена согласно библейской легенде Бог уничтожил города Содом и Гоморра за нечестивость их жителей, так как в этих двух городах не нашлось и десяти праведников. Гибель Содома и Гоморра должна была стать предупреждением для будущих поколений, но, к сожалению, не стала. Последующие поколения не вняли наказанию Божьему. Хам, один из сыновей Ноя, своими плохими поступками начинает новую историю человеческих грехов. За это Ной проклял Хама и его сына Ханаана, а с ним и его потомков, то есть ханаанян, при этом благословив двух других сыновей – Сима и Иафета. Ной повелел потомкам Сима и Иафета властвовать над потомками Хама. Так повествует Библия.

Согласно преданиям все племена разветвились от трех сыновей Ноя. Сыновья Хама стали праотцами азиатских и африканских племен (ханаанян, египтян, эфиопов); сыновья Иафета расселились на островах в море и от них произошли европейские народы; сыновья Сима породили народы, поселившиеся в Западной Азии (арабы, ассирийцы), названные семитами по имени своего предка Сима.

В период первобытнообщинного строя с целью добычи пищи, строительства жилья люди объединялись в роды для совместной жизни. Род представлял собой обособленную группу людей, связанную кровными узами. Роды составляли основу первобытного (родового) строя. Роды разрастались, стали жить отдельно друг от друга и говорить на своем языке. Со временем несколько родов стали объединяться в племена, появились союзы племен. Разделение народов привело к появлению племени семитов. Это еще не были евреи. Это были племена семитов, из которых потом выделился род еврейский.

Язычество. Религия возникла в жизни людей 40–50 тыс. лет назад, когда в первобытном обществе появились зачатки теоретического мышления. Причиной возникновения религии был страх людей перед силами природы. Наводнения, землетрясения, солнечные затмения, извержения вулканов, гром, молнии, засухи вызывали животный страх у людей, потому что они не понимали природу этих и других явлений и объясняли их наличием сверхъестественных сил. Не обладая знаниями о законах природы, в сознании людей силы природы получали отражение как фантастической неземной силы. Бессилие людей перед силами природы вызвало поиск средств воздействия на них. Каждому природному явлению древние люди придавали силу бога и поклонялись ему. Каждая община обычно имела своего покровителя в лице бога, которого называли Ваал (господин, хозяин). Наряду с культом Ваала существовали и другие культы божеств (плодородия, дождя, грома, молнии). В честь богов строились храмы и святилища в виде каменных или деревянных столбов, которым поклонялись. Чтобы задобрить богов, люди стали приносить им жертвы. Так возник языческий культ многобожия и языческие обряды убийства животных и даже людей и принесения их в дар идолам. Например, древние жители Ханаана во время бедствий приносили в жертву богу первенца в каждой семье, и сегодня археологи находят глиняные кувшины со скелетами новорожденных, закопанные под порогом дома.

Первые центры цивилизации. По Библии севернее долины рек Тигра и Евфрата на горе Арарат высадился Ной после всемирного потопа. В соответствии с современными взглядами историков и археологов в Междуречье (Месопотамия, часть современного Ирака) пришли с севера два племени – шумеры и аккады, которые со временем очень распространились. В IV–III тысячелетии до н.э. они сформировали в Месопотамии древние государства Ур, Урук, Лагош и другие. В Месопотамии начала развиваться цивилизация (архитектура, календарь, армия, налоги). Месопотамия становится первым крупным центром цивилизации.

Несколько позже на северо-востоке Африки, в нижнем течении реки Нил, образовался второй крупный центр цивилизации – государство Древний Египет.

Теплый климат, обилие животной и растительной пищи, наличие воды способствовали образованию в Месопотамии и на северо-востоке Африки этих двух первых крупных цивилизаций. Эти два первых центра цивилизации более двух тысяч лет не знали о существовании друг друга.

Со временем между этими двумя первыми центрами цивилизации начали развиваться торговые отношения. По территории восточного побережья Средиземного моря был проложен караванный торговый путь между Месопотамией и Древним Египтом. Вдоль этого пути стали возникать поселения со своим царьком и небольшим войском в несколько десятков человек. Эти маленькие поселения редко были независимы, чаще они подчинялись либо Египту, либо Месопотамии, постоянно боровшимися за контроль над этим важным торговым путем. Самое узкое место этого торгового пути и есть территория Ханаан (Палестина).

Рост торговли между Месопотамией и Древним Египтом вызвал необходимость совершенствования религии и отношений между людьми. Начался поиск веры, способствующей развитию торговли, совершенствованию человека и общества. Обществу понадобилась более «взрослая» религия, чем дикие языческие нравы поклонения идолам и принесения им жертвоприношений. В Месопотамии поиск истинной веры привел к выделению из племени семитов людей пытливого ума, которые дали начало роду еврейскому.

Авраам – первый еврей. Согласно библейской легенде Аврам (впоследствии Авраам) положил начало роду еврейскому. Аврам был представителем десятого поколения потомков Сима, сына Ноя. По подсчетам в соответствии с еврейской традицией Аврам родился в XX столетии до н.э. в Месопотамии, городе Ур. Это был большой, богатый город в Вавилонии (сейчас юг Ирака). Жители Ура и других соседних поселений поклонялись множеству богов, изображаемых в виде идолов. Отец Аврама Терах (Фарра) содержал лавку по продаже скульптурных изображений идолов.

Конфликты у Аврама на почве веры начались еще в детстве. Однажды он разбил молотком всех идолов, кроме одного, которому вложил в руки орудие разрушения. На вопрос отца мальчик ответил, что большой Бог рассердился на других богов и поломал их. «Эти божества не могут двигаться!» – закричал отец. «Если они так бессильны, что не могут защитить самих себя, почему мы им поклоняемся?» – ответил Аврам. У него возникли сомнения в правильности идолопоклонства.

Аврам постепенно пришел к мысли о единобожии. Со временем он стал человеком образованным и богатым, и его сомнения переросли в убеждения, что существует только один Бог, незримо управляющий Вселенной. Веру свою Аврам не скрывал, но не находил понимания.

Радикальный отказ Аврама от многобожия вызвал к нему негативное отношение жителей Ура. Опасаясь за свою жизнь, Терах, его 75-летний сын Аврам с женой Сарой и их племянник Лот в 1943 г. до н.э. покинули вавилонский город Ур и направились в Харан, страну арамейцев. Встретившимся на их пути жителям они объясняли, что жили на другом берегу Евфрата, перешли реку, чтобы переселиться в Харан. Хотя сейчас Евфрат протекает примерно в 36 км к востоку от прежнего местоположения Ура, факты свидетельствуют, что в древности река протекала сразу же за западной границей города.

Аврама и его близких назвали словом «иврим», что означает «заречные» или «люди с другого берега». Так появились первые евреи. Имя Аврам было заменено на Авраам (отец народов), а имя его жены Сара (госпожа моя) было изменено на Сарра (властительница). Авраам стал первым человеком, которого Библия называет словом «иврим» (еврей). Авраам стал первым евреем.

У Авраама было два сына – Исаак от Сарры и Измаил от египтянки Агарь. Агарь была служанкой у Авраама, а потом стала ему второй женой. Родив сына Измаила, Агарь с ребенком покинула Авраама. Измаил вырос, стал ловким наездником и стрелком. От него начался род арабов. Мусульмане свято почитают Измаила – сына Авраама, и поныне считают его родоначальником арабов.

Авраам – родоначальник евреев

Авраам стал отцом не только евреев, но и человеком, которого Библия считает «отцом всех верующих».

Рим. 4:11

Праотец Авраам.

Эфраим Лилиен

Предполагаемую могилу Авраама в Хевроне (нынешний Израиль) и ныне свято почитают как верующие евреи, так и верующие христиане и мусульмане.

История еврейского народа началась с 1943 г. до н.э., когда Авраам покинул город Ур.

* * *

Авраам – праотец всех верующих.

Папа Иоанн Павел II, из обращения к раввину в Майнце (Германия), 1980 г.:

«Да будет благословен еврейский народ нашим общим отцом Авраамом!»

Божественная миссия евреев

Союз с Богом. Авраам и его близкие, странствуя в поисках места жительства, пришли в страну Харан (южная часть нынешней Турции), где согласно библейской легенде Авраам увидел своего Бога и говорил с ним.

Бог предложил Аврааму заключить с ним союз. Если Авраам будет следовать заповедям Бога, Бог сделает потомков Авраама Своим Народом и возьмет их под особое покровительство. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). При этом Бог не сказал, будто евреи будут лучше других людей, а что они сохранятся как особый и отдельный народ. Богоизбранность – не знак превосходства, не привилегия, данная евреям. Богоизбранность – это, в первую очередь, ответственность, какую следует оправдывать своими делами и поступками. Богоизбранность евреев не означает, что другие народы – неизбранные. Каждый народ избран Богом. Каждый человек избран Им, но далеко не каждый человек оправдывает богоизбранность.

Реализация богоизбранности должна была осуществляться через союз Авраама с Всевышним. Знаком такого союза должно было стать обрезание крайней плоти у младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, чтобы представители богоизбранного народа носили на своем теле особый знак, отличавший их религию от всех остальных религий.

Предложил ли Бог Аврааму заключить с ним союз или Авраам сам пожелал заключить союз с воображаемым им Богом? Вероятно второе, но важно не это. Не важно и то, встречался ли Авраам с Богом в действительности или это библейский миф? Главное не в этом. Главное в том, что растущая цивилизация требовала более «взрослой» религии, чем язычество, и евреи взяли на себя эту ответственность.

Евреи использовали языческую идею главенства одного из богов, но отвергли многобожие язычества. Их не интересовал физический облик божества: они отвергли идолов из дерева или камня в виде людей, животных, статуй. Они отвергли грубую силу в отношениях между людьми и Богом, существовавшую при язычестве: убийства животных и даже людей с целью жертвоприношений. Евреи предложили строить отношения с Богом не на страхе перед Всевышним, а на почитании и любви к Нему.

Евреи считали, что не Бог выстраивает связь с человеком, а человек выстраивает свою связь с Богом. Эта связь человека с Богом включает в себя четыре аспекта: страх, трепет, почитание и принятие. Тот или иной аспект связи с Богом зависит от самого человека, а не от Бога. Связь с Богом – личный выбор человека, это его взгляд на самого себя и на окружающий мир.

Язычество с его идолопоклонством было проявлением слабости человека. Идолопоклонство, как отношение к Богу, достигало лишь первых ступеней связи с Богом – страха и трепета. Евреи не стали поклоняться Богу из-за страха перед Всевышним, они стали чтить Бога. Они стали строить отношения с Богом на духовности. Евреи считали, что духовная связь с Богом приводит к почитанию и принятию Бога, рождает веру и любовь к Всевышнему, возвышает человека и наполняет его счастьем.

Идея союза с Богом породила у евреев первую в мире духовную монотеистическую религию иудаизм – веру в единого Бога, который является не существом, а теологической функцией. Слово «монотеизм» произошло от греческого слова «монос», что означает «один», и от слова «теос» – «бог».

Еврейская Божественность. «Где Он, Бог?» – однажды этот вопрос отец задал своему сыну. Ребенок ответил: «Он везде!» «Это не так, – сказал ему отец. – Он там, куда мы “допустим” Его».

Бог всегда с человеком, со всем, что окружает человека. Но человек может ощущать присутствие Бога лишь в той сфере своей жизни, где он осознает Божественное влияние. Евреи признали, что Бог – это всё, что существует в мире, но это всё еще не всё Божественно и нуждается в исправлении.

Еврейская Божественность в отличие от язычества не рассматривала человеческую судьбу как предопределенную роком, а как идею исправления человечества в рамках союза человека с Богом. Еврейская Божественность была обращена не в прошлое, как языческая, а в настоящее и будущее, как достижимый идеал или приближение к нему. Евреи считают, что люди, стремясь и приближаясь к Божественному, исправляют себя и мир.

Бог или сами евреи возложили на себя святую миссию совершенствования человека и мира? Главное не это. Главное то, что евреи ее достойно осуществили. Божественная миссия стала судьбоносной для еврейского народа.

* * *

Союз с Богом – историческая идея евреев.

Идея союза с Богом породила желание стать евреем.

Вся история евреев – это целый ряд последовательных идей, направленных на обеспечение союза с Богом.

Идея союза с Богом просуществовала четыре тысячи лет и продолжает существовать. Она заимствована христианством и исламом.

Цель еврейской Божественности.

Совершенствование человека и мира – цель еврейской Божественности.

Главное изобретение евреев.

Первая в мире духовная монотеистическая религия иудаизм – главное изобретение евреев.

Заселение Хнаана

Бог велел Аврааму идти в Ханаан: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». Из Харана первые евреи отправились в Ханаан – Землю обетованную, дарованную Богом праотцу Аврааму и его потомкам на веки вечные. Не имея воинов и оружия, не имея никакого богатства кроме изобретения единого Бога, первые евреи начали прокладывать путь вере в духовного Бога.

Авраам со своими близкими поселился в земле Ханаан возле Хеврона. Внутри территории Ханаан еще в III тысячелетии до н.э. поселились племена ханаанеев.

Большая часть истории Ханаана начала II тысячелетия до н.э. известна нам по тексту Ветхого Завета. Библия описывает Ханаан, как хорошую землю очень богатую природными дарами, где «течет молоко и мед». В ней произрастало множество разнообразных деревьев и растений, плоды которых можно было употреблять в пищу. Очень богат был и животный мир Ханаана.

Авраам и Сарра стали жить в ханаанской земле. С течением времени семейство Авраама размножилось в довольно многочисленное племя, которое вело кочевой образ жизни. Евреи заняли не всю территорию Ханаана, а лишь некоторые ее области. Во многих областях Ханаана евреи жили вместе с другими народностями.

В XIII века до н.э. воинственные «народы моря», пришедшие в Палестину с острова Крит и других островов Средиземного моря, захватили южную часть побережья Средиземного моря. Окрестные семитские племена назвали эти народы «пелиштим» (буквально «вторгшиеся») или филистимляне. От слова пелиштим потом произошло название этой территории «Палестина».

В Ханаане в древние времена проживали различные народности:

– внутри Ханаана расселились племена ханаанейцев;

– на северо-западе жили воинственные хитейцы;

– на северо-востоке обосновались арамейцы;

– на востоке и на юге расположились аммониты, моавиты, эдомиты;

– на юго-западе Ханаана обосновалось дикое кочевое племя амалекитов;

– на восточном побережье Средиземного моря расселились воинственные филистимляне.

Эти народности были малочисленны, земля Ханаан была малозаселенной и евреи надеялись, что их жизнь в Ханаане будет безопасной и счастливой. Надежды евреев не оправдались. Ханаан – эта узкая полоска земли была местом постоянных войн за владение ею, ведь через нее пролегал важный торговый путь между Месопотамией и Древним Египтом. Между племенами происходили постоянные войны. Более крупные племена стремились установить свое господство над мелкими племенами, они притесняли и евреев. На западе евреи подвергались набегам со стороны воинственных и грозных филистимлян. На востоке Иордана евреев сильно теснили аммониты, на юге их грабили амалекиты.

Защищая себя от племен, постоянно воевавших друг с другом, нападавших также на евреев, евреям часто приходилось браться за оружие. Евреи оказались втянутыми в эту вооруженную борьбу, и не всегда они были победителями в этой борьбе.

Земля обетованная, в которой поселились евреи, попеременно называлась Ханаан, Палестина, Израиль, Иудея, провинция Иудея и снова Израиль. На древнееврейском языке эта земля называется Эрец – Исраэль (Земля Израиля). Называют ее еще Святая Земля.

Палестина – историческая и национальная родина евреев

В сей день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сею, от реки Египетской до Великой реки Евфрата.

Быт. 15:18

* * *

Из Декларации Независимости Израиля, 1948 г.:

«Еврейский народ сформировался в Эрец-Исраэль. Здесь сложился его духовный, религиозный и политический облик. Здесь он жил в своем суверенном государстве, создавал ценности национальной и общечеловеческой культуры и отсюда завещал миру нетленную Книгу Книг».

Папа Бенедикт XVI, 2010 г.:

«Католическая церковь признает глубокую историческую связь еврейского народа со Святой Землей, исходящую к временам отца нации Авраама».

Рабство в Египте

Евреи 300 лет кочевали в Ханаане. Когда в 1600 г. до н.э. сильная засуха обрушилась на Ханаан, евреи, чтобы избежать голода, по приглашению Иосифа и с согласия египетского фараона переселились в Египет. Часть евреев не пожелала переселиться в Египет и осталась жить в Ханаане.

По библейской легенде красивый и благородный юноша Иосиф, самый любимый сын Иакова и Рахили, своими братьями из-за зависти был продан купцам Мадиамским за двадцать серебряных монет. Ма-дианитяне увезли Иосифа в Египет и продали его в рабство. В Египте Иосиф после больших злоключений из несчастного раба своим умом, честностью и деяниями возвысился до канцлера и стал после фараона вторым человеком в государстве.

Египтяне евреев встретили весьма доброжелательно. Они предоставили евреям земли с хорошими пастбищами для скота, но отдельно от египтян. Евреи пасли свои стада, жили в достатке и спокойствии, «расплодились, размножились, возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими страна та» (Исх. 1:7).

В древние времена египтяне были очень образованным народом. Они знали письменность, изобрели папирус для письма, ввели календарь, обладали познаниями в астрономии, астрологии, естественных науках и медицине, умели орошать поля, преуспели в строительстве дворцов и пирамид, совершали морские путешествия. Важнейший вклад древнего Египта в мировую цивилизацию – изобретение дрожжевого хлеба. Евреи научились от египтян изготовлению дрожжевого хлеба и пива. Они приобрели знания как строить государство. Они переняли от египтян познания в архитектуре и строительстве. Многолетнее рабство в Египте дало евреям навыки тяжелой работы.

Египтяне почитали языческую веру – идолопоклонство, многобожие и жертвоприношения. Они обожествляли солнце, реку Нил и другие явления природы, почитали в качестве богов почти все виды животных. Вера евреев в единого духовного Бога стала привлекательной для египетского населения. Даже была предпринята попытка заменить веру египтян во множество богов еврейской верой в единобожие. Египетские жрецы, боясь потерять свою власть, агрессивно выступили против еврейской религии. Они стали натравливать египтян на евреев. В стране начались волнения, произошел дворцовый переворот, фараон был убит. Вину возложили на евреев. Новый фараон стал изнурять евреев тяжелым физическим трудом, чтобы уменьшить их численность: «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам. И делали их жизнь горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами» (Исх. 1:13, 14).

Официально евреи не были рабами в Египте, но они были ими фактически. Не какая-то часть евреев за какую-то провинность, а целый еврейский народ за инаковерие был обращен в рабство. 300 лет евреи находились в египетском рабстве. Та часть евреев, которая не ушла из Ханаана в Египет и пережила голод, продолжала оставаться свободной.

Фараону не удалось изнурительным трудом уменьшить численность еврейского народа. «Чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал; так что опасались сынов Израилевых» (Исх.1:12). Тогда «Фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого у евреев новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22).

Убийство еврейских мальчиков в Египте – первое организованное массовое уничтожение евреев. По сути это был первый холокост в истории еврейского народа.

Исход

Моисей. Евреев освободил от египетского рабства Моисей. Моисей – один из величайших людей в истории человечества. Жизнь Моисея окутана легендами. Он родился в Египте в еврейской семье. Родители Моисея, чтобы спасти ребенка от слуг фараона, убивавших каждого новорожденного еврейского мальчика, поместили своего ребенка в водонепроницаемую корзину и пустили ее плыть по Нилу. Дочь фараона, пришедшая к реке купаться, нашла ребенка, поняла, что это еврейский мальчик, пожалела его и решила усыновить. Она назвала мальчика Моисей (Моше), что значит «вынутый из воды».

Дочь фараона взяла для ребенка кормилицу. Эта кормилица оказалась матерью младенца. Она выкормила младенца. Моисея воспитали при дворе фараона, дали ему хорошее образование и назначили военачальником. Он возглавил египетское войско в их борьбе с эфиопами и одержал победу.

Однажды Моисей увидел как египетский надсмотрщик жестоко и несправедливо избивает раба-еврея. Он заступился за раба и убил надсмотрщика. Спасаясь от гнева фараона, Моисей вынужден был бежать на Синайский полуостров. Здесь он встретил девушку Ципору из кочевого пастушеского, родственного евреям племени мадианитов, и женился на ней. Моисей стал членом этой мирной пастушеской семьи, но он не забыл о рабском положении евреев в Египте, желал вызволить своих соплеменников из египетского рабства, но не находил решения.

По библейской легенде Моисею на помощь пришел Бог. Однажды, когда Моисей пас стада овец у горы Хорев (Синай), к нему из горящего, но не сгорающего тернового куста воззвал Бог и сказал, что он знает о страданиях евреев в Египте и спустился на землю, чтобы с помощью Моисея вызволить Свой Народ из неволи. Бог наделил Моисея знамениями, которыми тот сможет убедить египетского фараона предоставить евреям свободу.

Моисей вместе со своим братом Аароном вернулся в Египет, его принял фараон, но тот отказался дать евреям свободу. Тогда Бог послал на Египет одну за другой десять казней, в результате чего египтяне и их скот заболели страшной болезнью; град побил все посевы; ветер принес саранчу; тьма окутала всю землю египетскую; первенцы египтян и все первородное из их скота стали погибать. Фараон испугался, а когда погиб его сын, первенец, он призвал Моисея и Аарона и повелел евреям срочно покинуть Египет.

Выход из Египта. Предположительно в 1300 г. до н.э. свыше полумиллиона человек под предводительством Моисея вышли из Египта. «Вместе с ними вышло также множество разного рода людей» (Исх. 12:38), которым пришлась по душе иудейская религия.

Воины фараона бросились в погоню: фараон не хотел терять рабов-евреев. Египтяне догнали евреев и прижали их к берегу Красного моря. По библейской легенде тут произошло чудо: море раздвинулось, отступило перед евреями и дало им возможность уйти от преследователей. Потом море сомкнулось и поглотило египтян, бросившихся в погоню за евреями. Моисей повел евреев в Синайскую пустыню.

Покидая Египет, у евреев не было времени подготовиться к уходу. Они «не могли медлить и изготовить себе на дорогу пищи» (Исх. 12:39). Хлебное тесто, подготовленное ими для питания в пути, не успело подняться и евреи его просто взяли с собой. В дороге евреи «испекли пресный хлеб из теста, вынесенного из Египта» (Исх. 12:39), которым они питались. Когда тесто кончилось, в пустыне по утрам на поверхности почвы стала появляться белая крупа, которую евреи назвали манной. Из этой манны евреи стали печь сладкие лепешки и варить похлебку. В шестой день недели манна выпадала в двойном количестве, чтобы евреи имели ее запас и на субботу. Вероятно, это библейская легенда, но действительно в Аравийской пустыне с некоторых кустарников каплет сладкая, как мед, смола, которую арабы употребляют в пищу.

После изнурительного трехмесячного пути по Синайской пустыне Моисей привел евреев к горе Синай, где произошло главное чудо. Бог призвал Моисея взойти на вершину горы и повелел евреям в течение двух дней стирать одежду и очищаться. На третий день раздались громы и молнии, после раздался трубный глас. Евреи услышали голос Бога. Моисей вновь поднялся на вершину горы Синай, где оставался сорок дней и сорок ночей, общаясь с Богом, который объявил Моисею Десять заповедей. Бог дал Моисею две каменные плиты-скрижали, то есть «откровения», на которых были начертаны «закон и заповеди».

Не все евреи поверили Моисею, что он разговаривал с Богом. Многие евреи за время пребывания в египетском рабстве переняли у египтян наклонность к идолослужению. Эти евреи стали упрекать Моисея в том, что он привел их в пустыню, где они неминуемо погибнут. Они, воспользовавшись сорокадневным отсутствием Моисея на вершине горы Синай, отлили из своих золотых украшений изображение бога в виде тельца по образу египетского языческого идола. Они радовались этому золотому тельцу, которого они, вопреки духовному Богу, могли видеть глазами и осязать руками. Евреи, освободившись от физического рабства в Египте, обожествляя золотого тельца, оказались в духовном рабстве. Они попались в ловушку.

Спас евреев Моисей. Спустившись с горы Синай, он увидел пляшущих евреев вокруг золотого тельца. В страшном гневе он разбил каменные скрижали и бросил золотого тельца в огонь. Моисей понимал, что для освобождения евреев от рабства им необходима не только физическая, но и духовная свобода. Евреи поняли, что они нарушили союз с Богом и глубоко раскаялись.

Тогда Моисей вновь поднялся на гору Синай и попросил у Бога прощения за проступок своих соплеменников. Бог простил евреев и разрешил Моисею сделать новые скрижали.

Моисей изготовил новые каменные плиты с заповедями Бога. Евреи поверили Моисею, что через него с ними разговаривает сам Бог. Они построили шатер, который стал для них переносным храмом Божьим. В этом шатре евреи стали хранить свою святыню – каменные скрижали с заповедями Бога.

Моисей повел свой народ дальше. Несмотря на относительно небольшое расстояние, которое евреям оставалось преодолеть до Ханаана, земли обетованной, путь к ней оказался долгим. Моисей понимал, что легче вывести евреев из Египта, чем искоренить из их душ психологию раба. Сорок лет водил он евреев по пустыне, пока в их душах не искоренилось рабство и не укоренился Божий завет. Моисей вывел многочисленный, хорошо организованный и закаленный в пустыне народ к Ханаану. Он лишь издали увидел Землю обетованную, до нее он не дошел и в возрасте 120 лет умер.

Легенда есть легенда, даже если она библейская. Но несомненно, что вера евреев в единого Бога и их стремление к свободе и независимости спасли евреев от гибели в период египетского рабства и на пути возвращения из Египта в Ханаан. Где-то в 1250 г. до н.э. евреи после длительного пребывания в Египте вернулись в Землю обетованную. С возвращением в Ханаан закончился период странствий евреев, который длился порядка 700 лет.

Освобождение евреев от египетского рабства и возвращение их в Ханаан получило название «Исход». Евреям было дано новое имя – «народ Израиля». Благодаря Исходу евреи из толпы рабов превратились в свободный народ. После Исхода еврейский народ никогда не был в духовном рабстве и ничто, даже Холокост ХХ века, не смогли сломить его свободолюбивый дух.

До наших дней евреи каждый год отмечают Исход семидневным весенним праздником Песах. Во время Исхода в странствиях по Синайской пустыне евреи молились, ставя в палатках семисвечник или по-древнееврейски «менорах». Семь ветвей этого знаменитого символа символизируют семь дней творения Бога. Менорах (менора) является эмблемой современного государства Израиль. На государственном гербе страны менору обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже – надпись на иврите «Израиль».

Законы Моисея – основа еврейской нации

При Аврааме и после него до ухода евреев в Египет евреи представляли собой толпу кочевников. Во времена египетского рабства евреи превратились в толпу рабов. После рабства в Египте, когда египетские евреи воссоединились с ханаанскими евреями, образовалась смесь евреев, которую, однако, еще нельзя было назвать нацией.

Начало формированию еврейской нации положил Моисей. Он евреев из толпы рабов превратил в еврейский народ. Моисеевы законы были предназначены не только для сохранения родовой целостности евреев как кочевников, они больше были нацелены на будущее, главным образом на становление еврейской нации и еврейской государственности.

Евреи верили в единого Бога, когда остальные народы продолжали почитать многочисленных идолов. Греки почитали верховным богом Зевса, римляне – Юпитера. Богиней любви греки почитали Афродиту, римляне – Венеру. У греков богиня охоты – Артемида, у римлян – Диана. Были и другие божества, как у греков, так и у римлян.

Греческий географ, этнограф и историк Страбон (64 г. до н.э. – 23 г. н.э.) писал: «Моисей утверждал и учил, что у египтян и ливийцев неправильное представление о божестве, так как они изображают его в образах диких зверей и домашнего скота; ошибаются и греки, представляющие богов в человеческом образе. По его мнению, Бог есть одно, единое существо, которое объемлет всех нас, землю и море». Единый Бог евреев был духовный, а не, как у греков и римлян, идолы из камня.

Вера евреев в духовного Бога оказала глубокое влияние на формирование еврейской нации. Процесс становления евреев как нации начался с получением Десяти заповедей. Процесс становления еврейской нации был долгим и трудным, он длился 800 лет. Окончательно евреи как нация сформировались к IV веку до н.э.

Согласно Библии Бог заключил с народом Израиля соглашение (союз), установив с евреями особые отношения. Это соглашение, посредником которого стал Моисей, было представлено Десятью заповедями и другими законами, получившими название «Моисеевы законы».

Законы Моисея были просты и понятны людям, жизненны и поэтому осуществимы. Моисей говорил народу: «Закон, который я даю тебе, не недостижим для тебя и не далек от тебя. Он не на небе и не за морем, а очень близко к тебе: в твоих устах и в твоем сердце, и от тебя зависит исполнять его». Евреи приняли Моисеевы законы и стали по ним жить.

Моисей был не только предводителем евреев, но и их духовным лидером, еврейским пророком. Моисей дал евреям Десять заповедей и другие законы, которые стали основой существования еврейской нации.

Моисей – основатель еврейской нации

Благодаря Моисеевым законам евреи из кочующего по пустыне племени превратились в еврейский народ.

Моисей.

Микеланджело, 1515 г.

Мраморная статуя Моисея высотой 2 м 35 см работы Микеланджело изображает колоссальную духовную силу ветхозаветного пророка. Оригинал статуи находится в базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим.

Десять заповедей Моисея

1. Я – Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

2. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня; не делай себе никаких кумиров или изображений того, что на небе, на земле или в воде, и не поклоняйся им.

3. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, для неправды.

4. Соблюдай день субботний: шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай – ты и дети твои, и слуги, и живущие с тобой инородцы, и скот твой.

5. Уважай своего отца и свою мать, дабы продлились дни твои на земле, которую Иегова дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не будь распутным.

8. Не кради.

9. Не свидетельствуй ложно против другого человека.

10. Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла его.

Моисеевы законы явились первым подлинно юридическим, писаным сводом законов на основе справедливости, демократии и гуманизма. Они регулировали отношения человека с человеком, отношения человека с государством и отношения человека с Богом.

В Моисеевом законе учреждался принцип отделения гражданской власти от духовной церкви. Царю не разрешалось исполнять священнические обязанности, а священнослужители не имели права стоять над гражданским правительством. На духовную власть возлагался контроль за деятельностью гражданской власти, но лишь в рамках Моисеевых законов. Затем этот принцип был положен в основу образования Конституционных судов – неотъемлемой части демократического государства. Принцип разделения властей стал основой для создания независимого класса судей, как еще одной важной части демократической формы государственного правления.

Законы Моисея устанавливали демократический принцип равноправия всех перед законом. В них интересы человека не подчинялись интересам государства, инородцы пользовались такими же гражданскими правами, как и коренное население.

Заповеди Моисея содержат три позитивных повеления и семь запретов. Три позитивных утверждения: Я – Господь Бог твой; соблюдай субботу; чти родителей. Остальные заповеди – запреты. Моисей определил лишь границы запретного. Благодаря свободным рамкам Моисеевых законов евреи получили большую свободу действий.

Моисей был провозвестником свободы. В древности разрешалось иметь рабов. Раба можно было купить, но похищение людей с целью продажи их в рабство наказывалось смертью. Во времена Моисея человека в рабство могли продать за долги. Израильтянин мог сам себя продать в рабство и таким образом выплатить свой долг. У евреев раб был как наемный работник, как поселенец, ему платили деньги. Иногда раб зарабатывал столько денег, что мог выкупить себя из рабства. Моисеевы законы запрещали держать человека в рабстве более шести лет. Если еврейская семья имела раба, то он считался членом семьи и, прослужив шесть лет, получал свободу. Согласно Моисееву закону, каждые 50 лет рабы получали свободу, независимо от срока их пребывания в рабстве. Потом бесчеловечные люди сделали работорговлю средством наживы.

Моисеевы законы запрещали бесчеловечную, жестокую эксплуатацию рабского труда. Хозяевам разрешалось наказывать своих рабов, но без излишней суровости. Если раб погибал от руки своего хозяина, то последнего ждало суровое наказание. Если хозяин нанес своему рабу увечье, например, выбил ему зуб или глаз, то раба надлежало освободить. Хозяин, освободив раба, должен был щедро вознаградить его за труд, дать ему на дорогу что-нибудь из своего стада, дать хлеба, вина и масла.

Моисей был сторонником собственности и противником бедности. Он полагал, что причиной рабства является нищета, которая склоняет человека к рабству. Поэтому он считал наличие собственности у человека средством избавления от рабства. Поскольку собственность побуждает к чрезмерному обогащению одних, что приводит к обнищанию других, Моисей стремился собственность привести в гармонию с нравственностью. С этой целью он установил, что каждая отчужденная собственность через определенное время обязательно подлежит возврату ее первоначальному владельцу.

В иудаизме Моисей считается первым пророком Бога и главным из них. Евреи обычно говорят Моше Рабейну, то есть «наш учитель».

В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея был явлен миру Ветхий Завет, так через Христа – Новый Завет. Русская православная церковь 4 сентября отмечает день памяти Святого пророка Моисея.

В исламе Моисей (Муса) почитается как пророк Аллаха, которому Бог ниспослал Коран – главную священную книгу мусульман.

Может быть, в истории человечества такой личности, как Моисей, и не существовало. Возможно, что когда-то жил пророк, подобный Моисею, и со временем о его жизни слагались легенды и мифы. Для нас важно не это, а наследие Моисея.

С возвращением в Ханаан после рабства в Египте евреи соединились с немногочисленными евреями, оставшимися в Ханаане. Местные туземные племена иевуситов и ханаанян стали оказывать сопротивление евреям. Туземные племена были разобщены, не сильны, и евреи успешно справились с их сопротивлением. Евреи заняли лишь отдельные территории Ханаана. Во многих территориях Ханаана евреи стали жить совместно с местными туземцами.

Вера в единого Бога еще не окрепла в сознании евреев, и, живя вместе или рядом с язычниками, евреи поклонялись как своему Богу, так и языческим божествам. Евреи соблюдали как еврейские, так и языческие обряды. Однако евреи не смешались с языческими племенами.

* * *

Цель законов Моисея.

Создание еврейской нации, живущей по закону, – цель заповедей Моисея.

Моисеевы законы стали движущей силой развития евреев.

Смысл законов Моисея.

Истинный смысл заповедей Моисея заключается в том, что если человек будет следовать им, то ему будет хорошо, а если он будет пренебрегать ими, то ему будет плохо.

Русский писатель Н.С. Лесков (1831–1895):

«Для христиан и для евреев есть одна строго и гениально начертанная линия равно обязательная для тех и других. Всё, что равняется по этой линии, есть безгрешно, безвинно и неосудительно. Всё, что держится ниже этой линии, находится в падении. В верх над этой чертой нравственности начинается область возвышенного и святого. Зигзаги, которые образуют человеческие уклонения от линии нравственности, чрезвычайно разнообразны, но сама линия начертана ясно и с поражающей прямизной. Чертеж этот мы имеем в десяти заповедях, данных на Синае через Моисея. По ним доселе судится человек и по ним же будет судим до века».

Древний Израиль

Кочевники. Древние евреи были кочевниками. Они постоянно передвигались в поисках территорий, на которых можно было закрепиться и спокойно жить, не подвергаясь опасности нападения со стороны других племен. В те времена в экономическом отношении кочевничество было самым легким способом обеспечения себя всем необходимым для жизни, потому что в сложных климатических условиях Палестины разводить и содержать скот легче, чем обрабатывать землю и выращивать растения. Во времена кочевничества был востребован труд пастуха. Пастухами были такие великие люди, как Авраам, Моисей, царь Давид.

Среди животных, о которых заботились пастухи в Древнем Израиле, были распространены овцы, бараны, козы. Хороший пастух обучал животных слушаться его, откликаться на его команды. Весной пастух ежедневно выводил свое стадо на ближайшие пастбища с сочной молодой травой. Весной стригли овец. Весной стадо пополнялось новорожденными ягнятами и козлятами. Летом во время знойной жары пастухи вели свое стадо на горные пастбища, где было более прохладно. Там они пасли стадо на горных склонах, поросших зеленью. В полдень они вели животных на водопой к ближайшему водоему или колодцу. После окончания засушливого сезона пастух вел стадо на прибрежные равнины. С ноября до наступления весны животные содержались в зимнем загоне.

Пастухи были храбрыми и надежно защищали стадо от диких зверей. Одеты они были просто. Чтобы защитить себя от ночного холода и дождя, пастух надевал накидку из овечьих шкур, шерстью внутрь. Под накидкой он носил длинную рубаху. Пастух носил сандалии, а голову обматывал куском шерстяной ткани.

В снаряжение пастуха обычно входили: кожаная сумка для еды – хлеба, оливок, сушеных фруктов и сыра; метровая дубинка с шипами из острых камней для защиты от хищников; нож; посох, на который пастух опирался при ходьбе по пересеченной местности; бурдюк для воды; складное кожаное ведро, чтобы черпать воду из колодца; праща, из которой пастух метал камни в хищников, чтобы прогнать их; тростниковая дудочка, играя на которой пастух развлекал себя или успокаивал стадо.

В древнем Израиле овец разводили ради шерсти, мяса и молока. Шерсть и шкуры использовались при меновой торговле и для изготовления одежды, бурдюков. Из козьей шерсти делали ткань. Кроме того, домашних животных приносили в жертву.

Земледельцы. Где-то с XI века до н.э. евреи постепенно стали оседать на землю и превращаться из кочевников в земледельцев. Они от кочевой экономики перешли к сельскохозяйственной, которая лучше, чем кочевая, обеспечивала их жизненные потребности. Лишь небольшая часть евреев продолжала заниматься преимущественно скотоводством. Земледелие стало главным делом евреев. Евреи стали обрабатывать поля, выращивать оливы, разводить сады и виноградники, заниматься пчеловодством и виноделием.

Древние евреи своим упорным трудом превратили Палестину в цветущий сад: на полях зрели пшеница и ячмень, на склонах гор зазеленели виноградники и оливковые рощи, в садах зацвели инжир и гранаты. Свои поля евреи засевали вручную, разбрасывая зерна, которые лежали у них в складке одежды. Ячмень просто разбрасывали поверх почвы, зерна пшеницы втаптывали в землю, используя для этого тягловых животных, или перепахивая поле.

Израильтяне умело занимались выращиванием винограда. Чтобы виноградная лоза хорошо плодоносила, за ней тщательно ухаживали: поливали, подрезали ветви, во время собирали плоды. Как правило, израильтяне виноградник огораживали стеной, в нем строили террасы и шалаш для сторожа. Спелый виноград топтали в чане или выжимали в давильне. Затем полученный сок варили, чтобы получить патоку, или оставляли бродить, чтобы получить вино. Из винограда также делали изюм.

В Древнем Израиле было широко распространено выращивание маслин. Они высоко ценились. Израильтяне из маслин изготовляли оливковое масло, которым успешно торговали. Оливковое масло использовали в пищу, также им заправляли светильники. Оно использовалось и как лекарственное средство для заживления ран и ушибов, а также в косметических целях. Кора и листья деревьев применялись как жаропонижающее средство. Смола, которая сочится из старых ветвей, обладает ванильным ароматом, и евреи еще в древности использовали ее для приготовления благовоний. В Израиле в ходе археологических раскопок обнаружены сотни древних давилен разного устройства.

Сегодня в Израиле, как и в древние времена, очень много масличных рощ. Они не требуют особого ухода, хорошо переносят засуху и могут расти сотни лет даже в каменистой почве, давая при этом богатый урожай. Корневище срубленного или поваленного дерева обычно дает несколько побегов, которые разрастаются и становятся новыми стволами. Обычно сбор маслин производится в октябре. Сбор урожая прост: ветви дерева оббивают, а затем собирают упавшие маслины. Из плодов одного дерева можно получить до 57 литров масла в год.

В Древнем Израиле высоко ценились гранаты. Из них делали освежающий, полезный и питательный сок. Изображениями гранат украшались края одежды первосвященника. Израильтяне собирали плоды инжира и сушили их на солнце.

Недавно в Израиле археологи обнаружили древнюю пасеку, состоящую более чем из 30 ульев. Эта находка свидетельствует, что древние евреи занимались и пчеловодством.

Кроме земледелия, в Древнем Израиле в большом количестве добывали медь для собственных нужд и на экспорт. Начала развиваться торговля, особенно с финикийцами.

Дом древнего еврея. Земледельческий труд изменил образ жизни евреев. Евреи из шатров переселились в дома. Дома строились из дерева и глины, они имели плоскую крышу, которая служила местом для ночлега в теплое время года. Убранство комнат было скромным: из стола, стула, кровати. Простой была пища евреев: хлеб пшеничный или ячменный, лепешки мучные, овощи, фрукты. Мясо употреблялось в пищу редко, только в праздники. Богатые люди и знать строили себе дома из камня, украшая их слоновой костью.

Еще с древних времен символом, характеризующим еврейский дом, была мезуза. «Мезуза» на иврите означает «дверной косяк». Мезуза и сегодня прикрепляется к верхней трети правого косяка дверного проема у входа в жилище и, таким образом, характеризует этот дом, как еврейский. Мезуза содержит свиток пергамента со словами молитвы. Свиток помещается в специальный футляр, который изготовляется из металла, керамики, кожи, дерева или из искусственного материала. При повреждении свитка его необходимо заменить на новый. Согласно еврейской традиции мезуза защищает еврейский дом.

Уклад жизни. Уклад жизни древних евреев не был мрачным. Их одежда была самого разного покроя и цвета, праздничной и повседневной. Одежду часто украшали вышивкой или разноцветными нитями, переплетенными между собой. Это придавало одежде нарядный вид. Самыми распространенными тканями для одежды были шерсть и лен. Царские особы и знатные люди предпочитали льняную одежду. Израильтяне производили отличные льняные ткани. Как правило, каждая семья сама изготавливала ткань для себя. Пряжу для одежды изготавливали из тонких льняных и шерстяных волокон, которые скручивали с помощью прялки и веретена. Для ткачества использовали станок в виде горизонтальной или вертикальной рамы. Ткань и нити окрашивали в различные цвета. Древние израильтяне умели получать устойчивые краски из цветов и плодов деревьев. Они успешно делали косметику из трав и цветов, которая уже в то время была очень популярна у женщин.

Еврею не разрешалось многоженство (за исключением царей). Распространены были браки между близкими родственниками, например, разрешалось жениться на своей двоюродной сестре. В семье мать пользовалась почетом наравне с отцом. Дети обязаны были всецело подчиняться родителям.

В Моисеевом законе оговаривалось, что незаконнорожденный сын, аммонитянин и моавитянин «не может стать частью собрания Иеговы» (Втор. 23:2, 3). Поэтому израильтянину, чтобы воспользоваться гражданскими правами, нужно было доказать чистоту своей родословности. Родословная была необходима в связи с наследованием имущества и земельными наделами.

По наследству передавались и обязанности священников. Поэтому от израильской женщины, выходившей замуж за члена священнической семьи, требовалось предоставить свою родословную, чтобы священническая линия оставалась безукоризненно чистой и безупречной.

В Древнем Израиле евреи вели свои родословные, чтобы знать своих ближайших предков, и каждый мог сказать, к какой семье и к какому племени он принадлежит. Родословные священнических родов поручалось вести наиболее лучшим и всецело преданным служению Богу людям. Велись родословные и евреев, которые не принадлежали к священническим родам. Каждая еврейская семья вела свои собственные родословные записи. Всё это было первыми архивами. В Иерусалиме существовал суд, занимавшийся родословностью.

С развитием сельскохозяйственной экономики и торговли началось расслоение еврейского народа – возник немногочисленный класс богатых евреев и многочисленный класс бедных евреев. Многие богачи вели праздный образ жизни, предавались роскоши и веселью, наживаясь на обмане и угнетении трудящихся.

Институт Судей. Переход евреев от кочевого к оседлому образу жизни, от кочевой к сельскохозяйственной экономике, развитие добычи меди и торговли, расслоение еврейского народа вызвали необходимость изменения социально-экономической жизни евреев.

Евреи свою территорию разделили на 12 территориально – экономических частей (колен) по числу сыновей у Иакова. Каждое колено получало участок земли. Соответственно, каждый еврей получал участок земли, с которого он жил.

Территория каждого колена становилась небольшим отдельным царством. Каждое колено (племя) избирало своего вождя (судью). В 1250 г. до н.э. начался период Судей, который длился порядка 200 лет. Словом «судья» («шофет») в то время называли не столько тех, кто выносил юридические решения (их называли «даян»), а военных полководцев. Во время войны судья становился главнокомандующим. В мирное время его власть ограничивалась законами.

Колена не были дружны между собой, между ними не было согласия. Каждое колено управлялось по своим законам и традициям, но подчинялось общим законам, установленным для всех этих 12 колен.

Древний Израиль (Израильско-Иудейское царство) представлял непрочное царство двух государств – Израиля, состоящего из двух колен, и Иудеи, состоящей из десяти колен.

Царствование Саула, Давида, Соломона

Легенда о богатыре Самсоне. В древние времена евреям часто приходилось браться за оружие и сражаться со многими внешними врагами, и не всегда эти сражения были для евреев успешны. Мечта евреев о герое-спасителе воплотилась у них в легенду о богатыре Самсоне.

По преданию еврейский ребенок Самсон своими набожными родителями был посвящен Богу, и поэтому ему не стригли волосы. Еще будучи юношей, Самсон поражал всех своей богатырской силой. Легенда гласит, что однажды на него напал лев, но Самсон разорвал его руками. По библейской легенде сила Самсона заключалась в его длинных волосах.

Богатырь Самсон стал мстить филистимлянам, угнетавшим его еврейский народ. Однажды он убил тридцать филистимлян. В другой раз он поймал триста лисиц, привязал к их хвостам горящие факелы и пустил этих лисиц на поля филистимлян и сжег весь их хлеб.

Филистимляне боялись Самсона и решили его погубить. Зная, что Самсон любит филистимлянку Далилу, они пообещали ей много серебра, если она выведает у Самсона секрет его богатырской силы. Самсон доверился Далиле и открыл ей свой секрет. Далила усыпила Самсона и остригла ему волосы. Самсон утратил свою богатырскую силу. Тогда филистимляне схватили Самсона, заковали его в цепи, выкололи ему глаза, посадили в темницу и заставили тяжело работать. Долго сидел Самсон в темнице. За это время отрасли его волосы и к Самсону вернулась его богатырская сила.

Однажды князья филистимские решили потешиться над слепым Самсоном. Они собрали много народу в храме и привели туда Самсона. Своими могучими руками Самсон разрушил столбы, поддерживавшие крышу храма, здание храма рухнуло и задавило насмерть тысячи филистимлян. Вместе с ними погиб и Самсон. Так согласно библейской легенде израильский богатырь Самсон погубил филистимлян за поругание над его народом и над самим собой.

Саул. Древний Израиль был богатым государством. Слава о процветающем Древнем Израиле распространилась далеко за его пределами, вызывая зависть и желание ограбить израильтян. Предводители колен Израилевых начинают осознавать, что для отпора внешним врагам коленам следует объединиться и создать единое прочное государство с центральной властью и централизованной системой управления. Это привело к возникновению монархии – первых еврейских царей.

Первым национальным монархом становится Саул, царствование которого приходится на 1025–1007 гг. до н.э. Саул то ли не сумел, то ли не успел создать единое прочное еврейское государство.

Израильтяне не склонны были к войне с враждебно окружавшими их народами. Они предложили аммонитам заключить мирное соглашение, на что царь аммонитов Нахаш презрительно ответил: «Я заключу с вами вот какой союз: выколю у каждого из вас правый глаз и наложу позор на израильский народ».

Тогда Саул собрал войско, напал на аммонитов и разбил их. Израильтяне под предводительством Саула уничтожили и амалекитов, взяв в плен их царя Агага. Саул одержал победу и над воинственными филистимлянами, и евреи избавились от своего самого злейшего врага и угнетателя, но не надолго. Филистимляне, собрав большое войско, двинулись на израильтян, армия которых уступала филистимлянской по численности и была менее вооруженной, не имела в достаточном количестве боевых колесниц и конницы. Филистимляне одержали победу. Войско Саула оказалось разбито, его трое сыновей погибли, а сам царь, чтобы не попасть в плен, пронзил себя мечом.

Песнь Саула перед последней битвой (английский поэт-романтик Джордж Байрон, «Еврейские мелодии», 1814 г.):

 
Если, о воины, меч иль копье
Сердце в бою остановит мое —
Бросив меня, продолжайте свой путь,
Бейтесь с противником грудью о грудь.
 

Давид. С течением времени менялся облик еврея. Если в начале своей истории евреи были мирным народом кочевников, потом мирными землепашцами, то в период царствования Давида (1007– 967 гг. до н.э.) евреи стали храбрыми воинами, победа над которыми считалась большой честью.

Тридцатилетний Давид стал израильским царем после Саула. Царский трон ему достался не по наследству. Давид не был сыном царя Саула. По одной из библейских версий, царь полюбил Давида за прекрасную игру на гуслях, сделал его личным оруженосцем и выдал за него свою дочь. По другой версии, пастух Давид обратил на себя внимание царя тем, что, пустив камень из пращи, убил филистимлянского великана Голиафа.

Давид сумел объединить евреев и стал царем всех израильских колен. Евреи надеялись, что воинственный Давид продолжит борьбу с филистимлянами и принесет израильскому народу независимость и славу. Их надежды оправдались.

Давид был воинственным монархом. Время его царствования было для евреев периодом непрерывных завоевательных войн. Давид покорил филистимлян, вынудил их принять иудаизм, филистимляне растворились среди евреев и исчезли с исторической сцены. Давид покорил и другие соседние племена. Он создал централизованное Израильско-Иудейское государство, провел перепись населения.

Политической заслугой дальновидного царя Давида является захват Иерусалима у племени иевуситов в 1004 г. до н.э. Для чего Давиду понадобился Иерусалим? Он хотел создать общий религиозный центр для всех евреев. Давид обнес Иерусалим каменной стеной, провозгласил Иерусалим столицей Израильского царства, священным городом и местом сооружения еврейского Храма. Он поместил в Иерусалиме на горе Мория ковчег Завета – главный символ присутствия Бога среди евреев, но построить Храм не успел. В ковчеге Завета находились две скрижали, которые Бог вручил Моисею на горе Синай, и Иерусалим стал религиозным центром Израиля. Замыслы Давида привели к непредвиденному результату: Иерусалим стал символом не только иудаизма, но и еще двух религий – христианства и ислама.

Легенда гласит, что Давид на свою битву с Голиафом нес щит, центр которого был украшен большой шестиконечной звездой. Шестиконечная звезда известна еще с бронзового века, когда она использовалась как декоративный элемент и в магических целях у многих народов, в том числе и у евреев.

Неуязвимость и удачливость Давида в войнах с филистимлянами людская молва связывала с его необычным щитом, точнее с изображением шестиконечной звезды на нем, получившей название «звезда Давида». Начиная с позднего средневековья, звезда Давида стала универсальным еврейским символом и ее изображение начало появляться на печатях синагог, на еврейских надгробиях, в декоре еврейской архитектуры. Во время Холокоста во многих европейских странах евреев «метили» желтой звездой Давида, которую они должны были носить на одежде. Сегодня синяя звезда Давида является символом Израиля и изображена на государственном флаге страны.

В еврейской истории Давид остался как великий царь, как идеальный образец и мерило для всех последующих царей.

Библейский образ Давида (пастух, победитель Голиафа, полководец, царь, мессия) получил широкое отражение в искусстве.

Давид.

Микеланджело, 1504 г.

Мраморная статуя Давида высотой 5 м 17 см работы Микеланджело изображает обнаженного юношу, готовящегося к бою с Голиафом. Оригинал статуи находится в Академии изящных искусств во Флоренции.

Соломон. Соломон – третий и последний царь Древнего Израиля, царствовал в 967–928 гг. до н.э. Его имя Шоломо (то есть Соломон) в переводе с древнееврейского означает «мирный, благодатный». Соломон по праву заслужил это имя: он даровал своему народу хоть и короткий, но относительно благодатный период в его нелегкой судьбе. После его смерти Древний Израиль перестал существовать как единое царство. Колена Иуда и Вениамин образовали южное царство Иудея, столицей которого стал Иерусалим. Десять других колен образовали северное царство Израиль со столицей Самария.

Соломон был десятым сыном царя Давида. Он с юности явил необыкновенные дарования, светлый ум и проницательность. Еще при жизни в обход старших сыновей Давид назначил Соломона своим преемником. В 16 лет Соломон стал царем. Вступив на престол, молодой честолюбивый царь Соломон решил построить Храм, который хотел возвести еще царь Давид. Храм возводили в Иерусалиме. Он был построен из камня. Внутренние стены его были облицованы ливанским кедром и полированными мраморными плитами, богато инкрустированы медью, серебром и золотом. Храм имел размеры: 10 м в длину, ширину и высоту. В нем был помещен ковчег Завета, символизирующий союз Бога с еврейским народом. Ковчег имел 1,25 м в длину, 0,75 м в ширину и высоту. Сделан был ковчег из прочного дерева и покрыт золотом. На крышке ковчега по краям помещались вычеканенные из золота херувимы, охраняющие находящиеся в нем каменные плиты – скрижали, на которых были записаны основные заповеди Бога, данные Моисею на горе Синай. Для переноски ковчега на его углах были сделаны кольца из золота, в которые были продеты деревянные шесты, покрытые золотом. Жертвенник Храма, светильники были изготовлены из золота и серебра. Люди из разных городов и стран приезжали в Иерусалим, чтобы увидеть необыкновенно красивый Храм царя Соломона. Иерусалимский Храм стал центром религиозного и политического единения евреев.

Большое внимание Соломон уделил внутреннему развитию страны. Он ввел большие налоги на сельхозпроизводителей, тем самым вынуждая крестьян переселяться из деревни в города, что способствовало росту городского населения. Рост городского населения привел к росту городов. Приток дешевой рабочей силы способствовал развитию торговых и ремесленных предприятий. При Соломоне экономика страны из сельскохозяйственной превратилась в торгово-ремесленную.

Соломон придавал большое значение мореплаванию. Сначала он нанимал финикийские корабли и обучал в Финикии своих корабелов и моряков. Затем он стал строить свои суда и обучать в Израиле мореплавателей. Соломон построил ряд портов. На юге Израиля он построил город-порт Эйлат. Недалеко от Эйлата находились знаменитые копи царя Соломона, где добывалась медь. Израиль через Эйлатский залив получил выход в Красное море и Индийский океан. Его суда, как рассказывают легенды, ходили по всему миру, в том числе и в Индию, привозя оттуда золото и драгоценные камни, и еще более ценное в древнем мире – пряности и благовония, в обмен на медь и оливковое масло. При Соломоне Израиль был сказочно богат и прославился на весь мир запасами золота, которое в изобилии использовал при отделках Храма и изготовлении храмовой утвари. Из Финикии Соломон привозил ливанские кедры для строительства Храма.

При Соломоне территория Израиля была максимальной – от Месопотамии до реки Египетской. Причем он добился этого не военным путем, а за счет своих жен. У Соломона было 700 официальных жен, в большинстве наследных принцесс, в приданое за которых он и получал территории для Израиля. Соломон даже был женат на дочери египетского фараона Сиамона, получив за нее город Гезер, хотя фараоны заключали только внутрисемейные браки.

Институт Судей не обеспечивал сильного централизованного управления. Проводя политическую реформу, Соломон стремился утвердить федеральную власть вместо власти племен (колен), лишив их политической независимости. Но ему так и не удалось создать единое централизованное еврейское государство.

Соломона считали и считают самым мудрым человеком всех времен и народов. Он удостоился редкой чести: его мудрость в равной степени почитают и восторженно прославляют сторонники трех религий – иудаизма, христианства и ислама. Это едва ли не единственный случай, когда иудеи, христиане и мусульмане утверждают в полном согласии: устами Соломона говорит сама мудрость.

Притчи Соломона о мудрости

 
Множество мудрых – спасение миру,
и царь разумный – благосостояние народу.
Мудростью устрояется дом,
и разумом утверждается.
Человек мудрый силен,
и человек разумный
укрепляет силу свою.
Блажен человек, который снискал мудрость,
и человек, который приобрел разум!
Потому что приобретение ее лучше
приобретения серебра,
а прибыли от нее больше, нежели от золота.
Главное – мудрость; приобретай мудрость
и всем имением твоим приобретай разум.
Высоко цени ее, и она возвысит тебя;
она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
возложит на голову твою прекрасный венок;
доставит тебе великолепный венец.
Не оставляй ее, и она будет охранять тебя,
люби ее, и она будет оберегать тебя.
 

Библейский образ царя Соломона вдохновлял многих поэтов и художников. Рубенс написал о Соломоне картину, Гендель посвятил ему ораторию, Гуно – оперу.