Kitobni o'qish: «Святитель Нектарий Эгинский Чудотворец»

Mualliflar jamoasi

Shrift:

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р24-420-0443

* * *

+ + +

Тропарь святителю Нектарию Эгинскому, глас 4

Преподобнически пожив, яко мудрый иерарх,/ прославил еси Господа/ добродетельным житием, Нектарие преподобне./ Темже, Утешителя прославлен силою,/ Божественными мощми твоими,/ демоны отгониши и болящия исцеляеши,// верою приходящия ти.

Тропарь, глас 1

Силиврии отрасль и Эгины хранителя, в последняя лета явльшагося, добродетели друга искренняго, Нектария почтим, вернии, яко божественнаго служителя Христова: точит бо цельбы многоразличныя благочестно вопиющим: слава Прославльшему тя Христу, слава Давшему ти чудес благодать, слава Действующему тобою всем исцеления.

Кондак, глас 2

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Нектарие, со Ангелы предстоя присно, моли непрестанно обо всех нас.

От составителей

Святитель Нектарий, Эгинский Чудотворец – один из особенно любимых святых «последних времён» в Греции – наряду со святым Иоанном Русским, преподобными Паисием Святогорцем, Порфирием Кавсокаливитом, святителем Лукой Симферопольским и другими любимыми православным народом святыми, близкими к нашим временам.

В Греции издано много книг о жизни и чудесах cвятителя Нектария Эгинского, ему посвящены документальные и художественные фильмы, богословские и научные исследования.

Каждое из посвященных Святителю произведений по-своему замечательно. Биография святого тщательно исследована с научно-исторической точки зрения, взяты многочисленные интервью у людей, лично знавших Святого, жизнь Святителя была представлена и в виде документально-художественных произведений. В нашей книге, с уважением ко всем, кто писал о святителе Нектарии, мы постарались использовать все доступные на сегодняшний день научные и литературные источники о святителе.

Эта книга – попытка представить цельную духовную биографию святого. Главный вопрос, на который пытается ответить книга, не научный, а духовно-практический и по-настоящему важный для христианина: «Как стал святым святитель Нектарий?» Нам кажется, что этот ответ дан самим Святителем в посмертном видении одному афонскому игумену (о нём тоже повествуется в книге): «Господь освятил меня по одной-единственной причине. Потому что я всех прощал». Попытка сделать этот краткий ответ подробным и развёрнутым предпринята в этой книге.

Евангельские добродетели прощения, незлобия, кротости, любви, смирения – их приобретение, опытное осмысление и практическое применение – главные темы этой книги. При этом, делая акцент на главном и духовном, по крупице выбирая из биографии святого самые глубокие и показательные моменты, мы придерживались хронологии и исторической точности повествования и включая в повествование факты, даты, исторические события, имена, тщательно их проверяли, чтобы избежать недостоверности. Часто, в разных источниках одни и те же факты из жизни святителя описываются по-разному, например, иногда не совпадают даты или географические детали одного и того же события. В таких случаях мы старались придерживаться того варианта, который подтверждался большим количеством разных источников.

Первая и самая большая по объёму часть книги – Житие cвятителя Нектария. Мы видим святого угодника Божия с младенческих лет, наслаждаемся благословенной атмосферой его семьи, сопереживаем ему в подростковом возрасте, когда начались тяжелые испытания, не оставлявшие его всю жизнь. Видим, как он, по заповеди Христа, Которого возлюбил, нёс крест скорбей, претерпевая изгнания, клеветы, самые страшные обвинения, нищету, голод, странничество. Учимся у него просто и милосердно относиться к людям, восхищаемся тому, как Святитель, будучи архиереем, в буквальном, «молекулярном» смысле слова исполняет заповеди Христовы «просящему у тебя дай» (Мф. 5:42), «если кто хочет взять у тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку» (Мф. 5:40), «кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5:41).

Вторая часть книги – это отрывки из Полного Собрания сочинений cвятителя Нектария, а также произведений, не вошедших в Полное Собрание. На русский из наследия Святителя пока переведено очень мало. Для этой книги, с целью первого знакомства, мы выбрали тридцать отрывков из сочинений, стихотворений, писем святителя, написанных им в разные годы, чтобы дать русскому читателю почувствовать евангельский аромат его духовного наследия. Если кто-то из читателей, с любовью прикоснувшись к словам святого Нектария, захочет, тем или иным образом, принять участие в подготовке перевода и издании всего наследия cвятителя Нектария на русский язык, просим связаться с нами, контакты указаны в книге.

Кроме этого, несколько очень важных писем святителя эгинским монахиням и на Святую Гору Афон включены и в первую часть – Житие, поскольку этого требовала канва повествования.

Нам кажется, что святитель Нектарий, как духовный писатель необыкновенно современен и актуален. Темы, о которых он говорит – не теория, не имеющая отношения к жизни современного человека, а то, что касается каждого из нас, причём именно сегодня, самым прямым и непосредственным образом.

В третьей части представлены некоторые из посмертных чудес святителя (о чудесах, которые святой совершил при жизни, говорится в первой части). Эти чудеса поистине бесчисленны. Обитель на Эгине, где покоятся останки святителя, регулярно издаёт сборники со свидетельствами о чудесах, о всё новых и новых чудесах cвятителя Нектария постоянно рассказывают различные церковные издания и интернет-ресурсы. Однако, наша книга – не сборник чудес, поэтому мы включили их в книгу относительно немного. Последнее чудо, о котором говорится в книге, датируется 2009 годом. При всех великих чудесах святителя, мы считаем, что его самое великое чудо – чудо преображения души человека, который молится Святому, читает его книги и, милостью Божией, приобретает благодать Христова смирения.

Четвёртая часть книги – самая короткая. В ней – три молитвы святителю Нектарию (каждая на славянском и русском языке), составленные в наши дни почитающими cвятителя Нектария братьями одного из монастырей Святой Афонской Горы. Это молитва над садом и огородом, поскольку святитель, как увидит читатель, был искусным огородником, молитва о странниках, беженцах и эмигрантах, которым святитель, так и не приобретший за всю жизнь гражданства земного, особенно сострадает и молитва о приобретении христоподражательного смирения, исключительным учителем которого был Святой. Эти молитвы не предназначены для чтения в храме, публикуем их как благочестивый пример любви афонской братии к святому Нектарию Эгинскому.

Желаем, чтобы чтение этой книги пошло на пользу читателям. Благодарим всех, кто своими молитвами и трудами помогал нам при работе. Надеемся, с Божьей помощью, продолжать знакомить читателей с великим наследием великого cвятителя Нектария Эгинского чудотворца.

Основные источники

1. Νεκταρίου Κεφαλᾶ, Αγίου μητροπολίτου Πενταπόλεως, Ἅπαντα, τόμοι 1–8,Ἀθῆναι 2005–2014;

2. ᾿Αβιμέλεχ (Μπονάκη), μον. Βιογραφία Μητροπολίτου Πενταπόλεως ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει Σεβασμιωτάτου Νεκταρίου. Βόλος, 1921;

3. Άγιος Νεκτάριος και Σηλυβρία. Μια συλλογή κειμένων αφιερωμένη στη συμπλήρωση 100 ετών από την κοίμηση του «Αγίου του 20ου αιώνα»;

4. Σπετσιέρης Ι. Βιογραφικὴ σκιαγραφία τοῦ ἐν ῾οσίοις ᾿Αειμνήστου Πατρὸς ἡμῶν καὶ Ποιμενάρχου Νεκταρίου, Μητροπολίτου πρ. Πενταπόλεως,᾿Αθῆνα, 1929; ΘΗΕ. 1966. Τ. 9. Σ. 273–274;

5. Χαράλαμπος (Βασιλόπουλος), αρχ. ῾Ο ῞Αγιος Νεκτάριος. ᾿Αθήναι, 1957 (рус. пер.: Харалампий (Василопулос), архим. Свт. Нектарий Эгинский: Жизнеописание, акафист / Пер. с новогреч.: Н. Николау. Серг. П., 2001);

6. Ενισλείδης Χ. ῾Ο Πενταπόλεως ῞Αγιος Νεκτάριος. ᾿Αθήναι, 1980;

7. Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου: Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ Θαυματουργός. Ἐκδ. Ὑπακοή, 1992;

8. Μελινός Μ. Μίλησα με τον ´Αγιο Νεκτάριο: Συνεντεύξεις με 30+1 ανθρώπους που τον γνώρισαν. ᾿Αθήναι, 1987. Τ. 1; 1989. Τ. 2 (рус. пер.: Мелинос М. Я говорил со св. Нектарием: Интервью с людьми, знав-шими св. Нектария / Пер. с новогреч. Н. Г. Николау. Серг. П., 1995);

9. Γιαννακόπουλος Β. ῞Αγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὁ Διευθυντὴς τῆς Ριζαρείου ᾿Εκκλησιαστικὴς Σχολής, ὁ Παιδαγωγός, ὁ Θεολόγος. ᾿Αθήναι, 1995;

10. Χατζηγεώργιος Μ. ´Αγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως: Η επίσκεψή του στη Σύρο στην Αγία Παρασκευή και άλλα κείμενα-μαρτυρίες. Αθήνα, 1996;

11. ´Αγιος Νεκτάριος – ´Αγιος Δανιήλ Κατουνακιώτης: Δύο μεγάλες μορφές του αιώνος μας. / Επ. πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης. ´Αγιον ´Ορος, 1997;

12. Χονδρόπουλος Σ. ῾Ο ἅγιος τοῦ αἰώνα μας (ὁ ὅσιος Νεκτάριος Κεφαλᾶς): ᾿Αφηγηματικὴ βιογραφία. ᾿Αθήνα, 1997 (англ. пер.: Chondropoulos S. St. Nektarios: The Saint of Our Century / Transl. P. Los, A. Los. Athens, 2003);

13. Οι πρώτες βιογραφίες του Αγίου Νεκταρίου, μητρ. Πενταπόλεως του εν Αιγίνη / Επ. Μ. Χατζηγεώργιος. Αθήνα, 1998;

14. Χαροκόπος Ν. Ἀντώνιος, Ο Γέροντας Παχώμιος, Ιδρυτής της Ιεράς Σκήτης των Ἁγίων Πατέρων τῆς Χίου (1839–1905), Αθήνα, 2003;

15. Амвросий (Фонтрие), архим. Свт. Нектарий Эгинский: жизнеописание. М., 1998;

16. ῾Ο γυναικεῖος μοναχισμὸς καὶ ὁ ῞Αγιος Νεκτάριος: Πρακτικὰ Διορθοδόξου μοναστικοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇ εκατονπεντηκονταετηρίδι (1846–1996) ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ ἁγίου Νεκταρίου. ᾿Αθῆναι, 1998;

17. ῞Αγιος Νεκτάριος; ὁ πνευματικός, ὁ μοναστικός, ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἡγέτης: Πρακτικὰ Διορθοδόξου Θεολογικοῦ ἐπιστημονικοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇ εκατονπεντηκονταετηρίδι (1846–1996) ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ ἁγίου Νεκταρίου. ᾿Αθῆναι, 2000;

18. Δημητρακόπουλος Σ. ῾Ο ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως: ῾Η πρώτη ἅγια Μορφὴ τῶν καιρῶν μας. ᾿Αθήνα, 2000 (рус. пер.: Димитракопулос С. Нектарий Пентапольский – святой наших дней / Пер. с новогреч.: Ю. C. Терентьев. Саратов, 2012);

19. Ζήση Θ., πρωτοπρ. ῾Ο ῞Αγιος Νεκτάριος ὡς διδάσκαλος. Θεσ., 2000; Μακαρ. Σιμωνοπετρ. Νέος Συναξ. Τ. 3;

20. Γιαννούλης Ἐ., πρωτοπρ. Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Αἰγίνης καὶ ὁ Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος, Ὀρθόδοξος Κυψέλη, 2020

21. Ανδρουλιδάκη-Πετράκη Ρ., Πετράκης Ε. Ο ´Αγιος Νεκτάριος ως εκκλησιαστικό διοικητικό στέλεχος: Γραμματέας και Πατριαρχικός Επίτροπος Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, Μητροπολίτης Πενταπόλεως, Διευθυντής Ριζαρείου, Ιδρυτής Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Αιγίνης. Ηράκλειο, 2011.

22. Σερέτης Ά., Γιατί με λένε Νεκτάριο. ᾿Αθῆναι, 2017

23. Θαυμαστά σημεῖα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου, Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Ἁγίου Νεκταρίου Αἰγίνης τ. 1-3

24. Ψουρούκα Ε., Η Επιστολογραφία του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως, Θεσσαλονίκη 2015

Часть первая
Житие

«До самого конца ни на секунду не оставляли меня клевета, оскорбления, презрение. И, в конце концов, всё это полюбил. И клевету полюбил и оскорбления, и бесчестье. Тебе это удивительно? Не удивляйся, пожалуйста: я научился смотреть на это, как на гвозди креста моего. Таким был путь моего воскресенья. Да будут благословенны эти гвозди. Они научили меня любить»
Святитель Нектарий Эгинский Чудотворец

Дитя/Силиврия

Рождение и детские годы

Святитель Христов и великий вселенский чудотворец Нектарий Эгинский, в миру Анастасий Кефалас, родился в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября 1846 года, в многодетной, среднего достатка православной греческой семье в старинном городке Силиврия¹, недалеко от Константинополя. Он был шестым, предпоследним ребёнком в семье из семи детей. 15 января 1847 года трёхмесячный младенец был крещён с именем Анастасий, которое носил брат-близнец его отца, Димоса (Димосфена). Анастасией звали и бабушку будущего святителя по маме.

Отцу будущего святителя, Димосу Кефаласу, в 1846 году был сорок один год. Он был моряком и часто уходил в плавание, а когда не было работы в море, в поте лица смиренно занимался мелкой торговлей, крестьянскими трудами и, стремясь прокормить свою большую семью, брался за любую работу, какую мог найти. А вот брат-близнец его, Анастасий Кефалас, в честь которого и назвали будущего святителя, получил образование в Константинополе и трудился учителем в Силиврии.

Добрым христианским воспитанием святитель Нектарий обязан своим благочестивым родителям, прежде всего, своей маме. Сам святитель Нектарий в посвящении к одной из книг называет свою маму «Балу». Некоторые из биографов cвятителя Нектария говорят, что его мать звали Василика, другие утверждают, что её звали Мария.

Мать святителя была из рода Триандафилиду. Она была уроженкой Силиврии, родилась и выросла в образованной семье. Её брат Александр Триандафилидис – ещё один дядя cвятителя Нектария, руководил одно время школой при подворье Иерусалимского Патриархата в Константинополе. То есть, оба дяди Анастасия были педагогами и работали в сфере христианского образования, что не могло не оказать влияния на мальчика и его выбор.

Согласно семейному преданию, род Кефаласов в первой половине XIX века, спасаясь от турецких гонений на греков, переселился в Силиврию из Эпира². Благочестивые родители cвятителя Нектария родили, кроме него, ещё шестерых детей: трёх сыновей – Димитрия, Григория (глухонемого от рождения), Харалампия, и трёх дочерей – Смарагду, Севастию и Мариору.

Малая родина будущего Святителя, городок Силиврия, где Анастасий Кефалас провёл первые тринадцать лет жизни, была в те годы православным, тихим, чисто греческим городком со множеством храмов и святынь, настоящим православным оазисом в чужом окружении. В городе была тогда даже собственная духовная семинария и школа для девочек, то есть духовная и культурная обстановка для взросления была очень благоприятной. Малая родина в избытке наделила будущего святителя нравом благим, благоговением, смирением, трудолюбием и прочими христианскими добродетелями. Всё это пригодилось ему в невероятных испытаниях, которыми, как мы увидим дальше, была преисполнена его земная жизнь.

Домик родителей cвятителя Нектария в Силиврии был построен около 1840 года. В 1976 году этот дом, к сожалению, был снесён, по состоянию на 2024 год ведутся переговоры о его полном восстановлении.

Как мама и бабушка cвятителя Нектария помогали ему полюбить Бога

Великий Апостол Павел, обращаясь к своему ученику Тимофею, приводил на память его нелицемерную веру, «которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1, 5). Так вот и вера матери и бабушки cвятителя Нектария, вера живая и нелицемерная обитала в их сыне и внуке, будущем ревнителе апостольского служения.

Вскормленный молоком и воспитанный примером материнского благочестия, юный Анастасий, с самых младых ногтей рос благоразумным, кротким, смиренным, целомудренным мальчиком, другом всякой христианской добродетели. Родственники вспоминали, что ещё малышом Анастасий, возвращаясь из церкви, влезал дома на стул или табуретку и, будто с высоты архиерейской кафедры, повторял своим родителям, братьям и сёстрам проповедь, услышанную в одном из приходских храмов Силиврии.

Много лет спустя святитель Нектарий вспоминал, как в детстве его мама и бабушка каждый вечер плотно задёргивали шторы в детской, поправляли фитиль у неусыпаемой лампадки перед иконами, доливали в неё масло и, стоя на коленях, читали Повечерие: «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его…» (Пс. 102: 1–2).

После Повечерия мама и бабушка своими словами, со слезами на глазах, молились Пресвятой Владычице Богородице, Великой Госпоже Небес, Которая претерпела столь много страданий во время Своей земной жизни.

– Всесвятая Дева, Госпожа и Владычица, – молилась мама, – помоги моему мужу и деткам, дай им здоровья, ни о чём другом просить Тебя не смею…

А бабушка Анастасия, просила так:

– Особо прошу Тебя, Пречистая Владычица, о моём любимом внуке – Анастасии. Он, ненаглядный голубчик мой, так хочет стать образованным человеком – всё Евангелие читает, Псалтирь. Не оторвёшь его от Священного Писания. Но как он выучится, когда мы живём в такой бедности, что не до учёбы, лишь бы на пропитание хватило?..

Юный Анастасий очень-преочень любил свою бабушку. По утрам мальчик с нетерпением напрягал слух, ожидая, когда бабушка в своей комнатке проснётся, опустит ноги с кровати, вздохнёт, сделает несколько шагов до двери, откроет её и можно будет со всех ног броситься в её тёплые объятия под всегда бедной, выцветшей одеждой. У неё было изрезанное морщинами лицо, из-под платка выбивались пряди редких седых волос, однако глаза её сияли каким-то невыразимым, чудесным светом.

Юный Анастасий прижимался щекой к бабушкиной шее и, будучи не в силах оторваться от любви и нежности, просил:

– Бабуся, давай, пожалуйста, почитаем вместе пятидесятый псалом.

– Конечно, почитаем, – с готовностью откликалась бабушка, ни разу не ответив внуку «нет» в ответ на его просьбу о совместной молитве.

Вдвоём они начинали медленно, по слогам, читать «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…», но как только доходили до слов «Научу беззаконныя путем Твоим и нечестивые к Тебе обратятся…» (Пс. 50:15), Анастасий, повинуясь какой-то таинственной силе, протягивал маленькую детскую ладошку к бабушкиному рту, заграждал его и просил:

– Бабусенька, я отсюда сам дочитаю, я всё помню, – и дочитывал псалом до конца, как бы испрашивая помощи Божией в дальнейшем учении и давая обет впоследствии учить других.

В семь лет Анастасий тратил мелкие деньги, которые ему дарили, на бумагу и детскими ручками сшивал её в тетради. На вопросы родных что он делает, отвечал, что хочет сделать книгу и записывать туда “божественные словеса”. А когда Анастасий приходил в храм и внимал Священному Писанию, то запоминал услышанное настолько точно, что мог без труда пересказать дома. Устраивал он и домашний “амвон”, на который восходил собственной персоной, подражая проповеднику. Это, как и многое другое, явно указывало на склонности будущего святителя и божественное призвание учить людей.

Пришло время идти в школу. Анастасий уже был знаком со Священной библейской историей, знал наизусть очень много псалмов. Кроме того, живой пример образованных дяди по отцу и дяди по матери, Анастасия Кефаласа и Александра Триандафилидиса, с детских лет привил юному Анастасию любовь к знанию. Первичное образование в объёме начальной и неполной средней школы он получил в родном городе, но, поскольку семья была многодетной и небогатой, продолжение образования казалось делом несбыточным. Однако, сила Божия в немощи совершается (ср.2 Кор.12, 9) и впоследствии благодать и необоримая воля Божия не дали пропасть благому стремлению Анастасия, приведя его, хотя уже и далеко не юным, к вожделенным для него знаниям.

Святитель Нектарий на всю жизнь сохранил детскую любовь к своей малой родине и её святыням. Став ректором духовной семинарии Ризарион, он постоянно молился перед келейной иконой Пресвятой Богородицы Силиврийской, которую написали для него на Афоне его духовные братья из кельи Данилеев. А когда святитель возродил Свято-Троицкую обитель на острове Эгина, её первые инокини получили в постриге имена святых, особо почитаемых в Силиврии и окрестностях: Хрисанфи, Ксения, Феодосия, Кириакия, Евфимия, Агафоника.

Безбилетный пассажир

В 1859 году Анастасию Кефаласу исполнилось тринадцать лет. Продолжать образование в Силиврии было негде, а он очень хотел учиться дальше. И вот, мечтая о дальнейшем образовании, мальчик задумал отправиться в Константинополь и родители поддержали его в этом желании.

Из Силиврии в Константинополь ходили регулярные пароходные рейсы. Однако, в тот период семья переживала материальный кризис. Бедность семьи Кефаласов была настолько велика, что даже денег на билет Анастасию у родителей не было. Поэтому Анастасий с бабушкой пришёл в порт, подошел к кораблю, который готовился отплыть в Константинополь, улучил момент и прошмыгнул на борт.

Однако, не тут-то было: матросы заметили безбилетника и с позором высадили его обратно на пристань! Что же это было за горькое зрелище: плачущий тринадцатилетний паренек, сжимавший руку бабушки, в вязаной шапочке и потрёпанной бедной одежде, все пожитки которого помещались в маленькой котомке, одиноко стоящий на пристани в грустном ожидании того, что судно, на которое он всей душой стремится, вот-вот поднимет якоря и отчалит!..

– Ну и куда же ты собрался, безбилетный пассажир? – насмешливо крикнул ему с мостика капитан.

– Мне очень надо в Константинополь, – ответил Анастасий.

– В Константинополе своих лоботрясов хватает, – резко ответил капитан, не глядя на мальчика. – Зачем им ещё и ты?

Анастасий смиренно промолчал. Он печально и робко стоял на краю пирса, возле корабля, глядя, как моряки готовятся к отплытию, убирают трап и пытаются завести судовую машину, которая почему-то не заводилась.

«Господи мой и Боже! – молча и горячо молился Анастасий. – Помоги мне! Неужели ты оставишь меня здесь и я навсегда так и останусь неучёным человеком? Помоги мне! Я хочу изучать Священное Писание, хочу понимать смысл Евангелия и Ветхого Завета! Неужели, Господи, Ты выбросишь все мои мечты в эти бездушные волны и дашь им навсегда утонуть? Прошу Тебя, помоги мне!»

Корабельный двигатель никак не заводился, глох, издавал непонятные звуки. Матросы бегали и суетились, капитан грубо ругался на них и нервно ходил по палубе. В какой-то момент он встретился взглядом с Анастасием, который уже не прятал слёз и умоляюще шептал: «Возьмите меня! Возьмите меня, пожалуйста!»

Тут что-то произошло с сердцем капитана, и он махнул мальчику рукой: «Так уж и быть, запрыгивай». Опять спустили трап, Анастасий поцеловал бабушку, за секунду поднялся на борт и – о, чудо! – в то же самое мгновение двигатель завёлся и пароход двинулся в сторону вожделенного Константинополя.

Анастасий молча стоял на палубе, прощаясь с родным городом и сжимая нательный крестик с частицей Честного и Животворящего Креста, который дала ему в благословение стоявшая на пирсе и долго, пока сквозь слёзы не стала невидимой, крестившая уплывавшего в неизвестность внука, бабушка³.

1.Силиврия (греч. Σηλυβρία) – древний город в Восточной Фракии, расположенный на берегу Мраморного моря, примерно в 65 километрах к западу от Константинополя (современного Стамбула). В детские годы Cвятителя Нектария в городе было около сорока церквей, святые источники, чудотворная икона Пресвятой Богородицы Силиврийская. Сейчас население Силиврии составляет около 55 000 человек, фактически один из городов-спутников Стамбула. – здесь и далее все примечания издателей.

2.Эпир (греч. Ἤπειρος) – исторический горный регион на западе Балканского полуострова, ныне разделённый между Грецией и Албанией. Главный город Эпира – Янина.

3.Исследователь биографии cвятителя Нектария Софоклис Димитракопулос, ссылаясь на историка архимандрита Хризостома Пападопулоса (будущего архиепископа Афинского) предполагает, что ещё до Константинополя, примерно в 1866 году юный Анастасий Кефалас сделал попытку перебраться в Афины, а уже оттуда переехал в Константинополь. Если это так, то нехватка денег на билет до Афин выглядит более объяснимой, поскольку в то время рейсовые пароходы Силиврия-Стамбул причаливали даже не в Золотом Роге, а в Еникапе, которая была столичной окраиной со стороны Силиврии. Расстояние было совсем незначительным и билеты не могли стоить дорого, в отличии от билетов в Афины. См. Нектарий Пентапольский – святой наших дней. Димитракопулос Софоклис; Пер. с новогреч. яз. Ю. С. Терентьева. – Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2012.