Миф, в котором я живу. Как распознать свой архетип и переписать жизненный сценарий

Безграничная власть и агрессия отца помещают мать в позицию жертвы, а детей – в драматический треугольник Карпмана и ситуацию необходимости выбора между мамой и папой. Этот треугольник включает в себя следующие роли:

● жертва;

● преследователь (или агрессор), который оказывает давление, принуждает, мстит за причиненную боль, чтобы наказать;

● спасатель, который вмешивается, как кажется, из желания помочь ситуации или слабому.

В подобном случае отец часто видится демоном, а мать – святой женщиной. Дети нередко берут на себя роль спасателя, становясь взрослыми раньше времени и затормаживая свое естественное развитие, переключившись на попытки наладить процессы в семье, спасти мать, усмирить отца.

В комплекте обычно идет демонизация любой власти, находящейся в руках у мужчин, так как отец использовал свою маскулинную (мужскую) и патриархальную власть негативным образом.

Сюжеты многих сказок повествуют о взаимодействии дочерей со своими отцами-предателями. Например, сказка «Морозко» начинается с того, что отец сам отвозит Настеньку в лес посреди зимы. Другой отец позволяет мачехе плохо обращаться с дочерью («Золушка» и остальные сказки про мачех и падчериц).

А в сказке о Безручке отец и вовсе калечит дочь.

На примере именно этой истории предлагаю разобрать, как образ отца-предателя влияет на жизнь девочки. Несмотря на всю трагичность начала, сказка дает надежду и показывает путь к исцелению.

Начинается сюжет с того, что жил-был бедный мельник с женой и дочерью. К нему явился бес и пообещал сделать богатым в обмен на нечто «за мельницей». Там случайно оказалась дочь, подметавшая двор. Мельник этого не знал и согласился на условие. Дальше сказка разворачивалась так:

«Когда же миновало условное время и наступил тот день, в который нечистому предстояло ее унести, она умылась чистехонько и мелом очертила кругом себя круг.

Бес явился ранешенько, но не мог к ней близко подойти. В гневе он сказал мельнику: „Убери от нее всю воду, чтобы она не могла больше мыться, а то не будет у меня над ней никакой власти“. Мельник испугался его гнева и исполнил его повеление. Пришел нечистый на другое утро; но она столько плакала, что руки своими слезами омыла, и они были совсем чисты.

Тогда он опять-таки не мог к ней приблизиться и в ярости сказал мельнику: „Отруби ей руки, а не то я с ней ничего поделать не могу!“

Мельник пришел в ужас и отвечал ему: „Как я могу отрубить руки моему родному детищу?!“ Но нечистый пригрозил ему и сказал: „Коли не отрубишь, так ты за нее будешь в ответе, и я тебя самого унесу!“

Перепугался мельник и обещал нечистому повиноваться. И пошел он к дочери, и сказал: „Дитя мое, если я тебе не отрублю обеих рук, то дьявол унесет меня, и я со страха обещал ему, что это сделаю. Так помоги же мне в моей беде и прости то зло, которое я тебе причиняю“.

Она отвечала: „Милый батюшка, делайте со мною что хотите, ведь я ваше детище“. Затем она протянула ему обе руки и дала их себе обрубить.

И в третий раз явился нечистый, но она так долго и так много плакала над своими обрубками, что и их успела омыть своими слезами. Тогда уж он должен был отступиться и потерял на нее всякое право.

Мельник сказал дочери: „Благодаря тебе я получил такое большое богатство, что всю свою жизнь буду тебя содержать наилучшим образом“. Она же отвечала ему: „Здесь я не могу остаться, я уйду отсюда. Добрые люди дадут мне столько, сколько мне нужно“.

Затем она велела привязать ей искалеченные руки за спину, с восходом солнца пустилась в путь и шла весь день до самой ночи…»

Что получается? В начале сказки мы видим двух персонажей: отца и беса. Беса здесь можно рассматривать как негативный аспект отца, темную часть его личности. Такой человек в жизни мог, например, быть алкоголиком и заставлять всю семью прибирать за ним последствия возлияний («мести за мельницей»). Отец мог быть агрессивным, пренебрегающим, совершать насилие над ребенком. Или он отказался от дочери, бросил ее – так или иначе принес ребенка в жертву своим внутренним бесам ради выгоды, слабостей, подорвал веру в опекающее отцовское, на которое можно положиться.

Мы видим волшебные слезы девушки и очерченный круг – как попытки сохранить себя в разрушительной среде. Юнг писал: «Отцовский архетип определяет отношение к мужчине, к закону, к государству, разуму и духу. Отечество означает границы, то есть определенную локализацию в пространстве»^[10]. Таким образом, очерчивая круг от беса, девушка предпринимает попытку сохранить себя, выстроить границы собственной личности, так как отец не выполняет защитную функцию.

Отрубание рук символизирует, что девушка с отцом-предателем может чувствовать себя беспомощной (как без рук), а также ощущать женскую неполноценность. Своим пренебрежением, жестокостью отец лишает дочь такой важной и заметной части.

Безручка добровольно соглашается на все, и здесь можно говорить о выученной беспомощности – человек не старается улучшить свое положение, хотя имеет такую возможность. Это появляется, как правило, после нескольких неудачных попыток воздействовать на отрицательные обстоятельства среды (или избежать их) и характеризуется пассивностью, нежеланием менять враждебные обстоятельства, даже когда появляется шанс. Можно предположить и беспомощность, переданную матерью, которая зависима от мужа, или же идеализацию мужчины («Это папа, ему все можно»).

Дальше героиня покидает отчий дом, идет куда глаза глядят и оказывается у фруктового сада, вход в который для нее закрыт. Она начинает молиться, с небес спускается ангел и помогает пробраться в сад, где девушка может насытиться грушей. Безручку замечает король, которому принадлежит сад, влюбляется и женится на ней. Вскоре у пары должен появиться ребенок. Король изготавливает для девушки серебряные руки, а сам уходит на войну.

Тут можно предположить, что, несмотря на дефицитарность (беспомощность, уязвленную женственность и так далее), девушка способна напитать себя чем-то полезным (съесть грушу) и образовать хорошую пару (встреча с королем). И у них есть будущее (ребенок, как символ развития пары). Король – безопасный партнер для девушки, прежде всего потому, что дает заботу, но «отсутствует» (сразу ушел на войну). Возможно, для Безручки это единственный вариант выдерживать контакт с мужчиной, ввиду негативного опыта с отцом-предателем.

Казалось бы, плохое прошлое позади, но появляется бес, который снова начинает все портить:

«Вот и родила она королю славного сынка. Мать тотчас написала о том королю и возвестила ему эту радость.

Посланный с письмом остановился в пути у какого-то ручья и заснул, утомившись в дороге. Тогда явился нечистый, постоянно старавшийся вредить набожной королеве, и подменил письмо другим, в котором написано было, что королева родила страшного оборотня.

Прочитав письмо, король перепугался и опечалился, однако же отписал в ответ, чтобы за королевой ухаживали и берегли ее до его приезда.

Пошел посланный с письмом обратно, остановился для отдыха в том же месте и опять заснул. И опять явился нечистый и подменил письмо в его сумке другим письмом, в котором король будто бы приказывал и королеву, и ее ребенка умертвить…»

В итоге Безручке приходится уйти, и она поселяется в избушке посреди леса, на которой написано: «Здесь каждый может жить». Там обитает ангел-девушка, которая дает героине и ее ребенку кров. За семь лет жизни в избе, молитвы и усердного труда Безручка снова обретает руки.

Данная часть сказки демонстрирует, как негативные события прошлого и образ отца-предателя мешают текущим отношениям женщины.

Травма (вновь появившийся бес) врывается и все путает: создает негативные проекции внутри пары, нарушая коммуникацию. По этой причине ситуация ухода от жестокого мужчины повторяется – так же, как случилось с отцом (король якобы велит ее казнить, хотя на самом деле произошла подмена записок). Подобное искажение реальности часто случается в жизни женщин с психотравмирующим опытом детства. Например, пренебрежение видится там, где его нет, а реакция на тот или иной поступок мужчины становится чрезмерной.

Избушка в лесу – особенное пространство. Такие места в Древней Греции называли «теменос» (др. – греч. τέμενος – «священный участок»). Считалось, что там любой находится под защитой.

Сказка заканчивается тем, что король, отправившийся искать Безручку и их сына, находит ее в избушке. Они обедают вместе, а затем возвращаются домой:

«Тут ангел усадил их за общую трапезу, и затем уже они направились домой, к старой матери короля. И была всюду радость великая, и король с королевой еще раз отпраздновали свадьбу и жили счастливо до своей блаженной кончины».

Безопасное пространство исцелило Безручку, она снова стала эмоционально доступна для своего мужа. Такое воссоединение намекает на то, что бес (травма) и образ отца-предателя больше не имеют власти над ней.

В жизни для женщины, пострадавшей от предательства отца, будет целительным безопасное поле психотерапии или другое защищенное, женское пространство, куда она может прийти, чтобы «отрастить» утраченные части своей личности заново.

В сказке героине понадобилось семь лет, чтобы прийти в норму. Зачастую, женщинам, оказавшимся в сценарии Безручки, действительно требуются большие сроки, если речь идет о серьезных психотравмирующих событиях. Нередко процесс проходит в полной изоляции от всего, что ассоциируется с мужчинами. И это логично, ведь после столь негативного опыта любое мужское кажется враждебным, небезопасным.

 

В «Девочке-Безручке» мы видим невозможность дистанцироваться от опыта, связанного с отцом. Если он не защищал, не поддерживал, был жестким, самоустранился, то есть так или иначе предал, это оставит след в личности девушки. Негативный аспект отца все равно «догонит» и вмешается в текущие отношения. Но сказка определенно дает надежду: исцеление возможно благодаря активной жизненной позиции и наличию свободного и безопасного пространства.

Женщина-змея и слабый отец

Ощущение того, что отец – слабый человек, способно вызывать массу чувств у дочери. Она может стыдиться, если, например, его слабость – алкоголь. Девочка боится, что друзья увидят папу в пьяном состоянии, если придут в гости, не говоря уже о ситуации, когда дома настолько неприглядная обстановка, что невозможно никого пригласить. Дочь стыдится и себя: «Если я дочь такого отца, то я тоже такая». Подобное чувство пронизывает личность, и психика разделяется на две части: идеализированная картинка снаружи и стыдное, отвратительное, которое надо скрывать.

Говоря о стыде и подобном раздвоении, я вспоминаю средневековую легенду о Мелюзине, шесть дней в неделю пребывающей в обличье прекрасной девушки, а по субботам, когда никто не видит, превращающейся в змею. Она вышла замуж, поставив жениху условие: он никогда не будет видеть то, что происходит в этот день за закрытой дверью. Когда мужчина нарушает запрет и застает супругу в виде змеи, она исчезает, превратившись в дым и улетев в дымоход.

Так и женщины, имеющие происхождение, за которое им стыдно, носят в себе тайну, создавая при этом идеальную картинку снаружи. Самораскрытие же сулит устранение из отношений, так как партнер не должен знать, что ты на самом деле «такая». Вечное сокрытие при этом создает двойное бремя для женщины: вместо того чтобы просто быть собой, надо и держать идеальное лицо, и скрывать змеиный хвост.

Дочь «слабого отца» испытывает чувство вины за то, что она не может ему помочь.

Иногда девочка становится тревожной, если инфантильный отец не находит ресурса нести звание главы семьи. Тогда дочь слишком рано решает, что может надеяться только на себя, и, как Колосс на глиняных ногах, строит из себя сильную, тогда как ее опора весьма хрупка и может в момент рухнуть.

«Твой отец – слабый человек» – могло быть проекцией матери на собственного супруга, если она имела завышенные требования к нему. Такая мать могла не уметь общаться с мужчиной по-женски, вместо этого разговаривать с ним снисходительно, отчитывать как маленького мальчика. Подобное отношение мамы к папе могло стать интроектом дочери, а тогда уже и она видит его с подобного ракурса.

Другой вариант отношения дочери к «слабому отцу» – это раздражение, презрение к «отцу, вечно лежащему на диване». Картина подобных семей могла быть такая: папа лежит на диване после работы, откуда он, по словам мамы, принес гроши, или же в ожидании работы, на которой его будут ценить, по словам самого отца. Фоном мама пытается решить, чем кормить детей и на какие деньги покупать обувь к зиме, и требует от отца встать с дивана.

Существует множество причин подобного поведения отца.

Депрессивное состояние. Глава семейства не справился со свалившимися на него обязательствами и сам нуждается в поддержке. Раньше браки заключали достаточно рано, многие были психологически не готовы к такому повороту событий. На мужчину ложилась гендерная нагрузка («ты глава семьи»), а он, в силу своего юного возраста, непростой судьбы или попросту нежелания, мог быть к ней не готов.

Невозможность найти себе место. Например, тонко чувствующий мечтатель, шутник-заводила, авантюрист сегодня мог бы стать музыкантом, блогером или трейдером. Несколько десятилетий назад зачастую не было возможностей для такой индивидуальности, и отец оставался не у дел.

Алкогольная зависимость. Он мог начать выпивать, не умея по-другому справляться со стрессом или попав в плохое окружение.

Отсутствие иных способов реализации, кроме как на работе, особенно если отец был исключен из воспитания детей, как часто случалось раньше: папа работает, мама занимается домом. Тогда неудачи на работе могли вызывать сильные личностные провалы, так как это было единственным полем обретения значимости. Недоступность других способов реализации себя укладывала папу на диван.

Лень и отсутствие стремлений. Отец действительно мог быть ленивым, не заинтересованным в развитии человеком, наплевательски относящимся к семье. А мама оставалась с ним от безвыходности или по собственному выбору.

Девочку, выросшую в такой семье, будет раздражать муж, лежащий на диване, даже если он прилег на полчаса раз в неделю. Ей страшно, что он сейчас расслабится, опустится на дно, только дай волю. И настанет тяжелая жизнь, как в родительской семье. Призрак отца на диване запускает неуважение и к мужу, пока тот отдыхает.

Фантом отца формирует запрет на безделье, которое необходимо время от времени всем. Нам надо иногда поесть фастфуд, посмотреть телевизор и просто поваляться. Мы нуждаемся в моментах праздного ничегонеделания. Это весьма полезно, особенно для людей, живущих на больших скоростях. Запрет на безделье, связанный с негативным опытом прошлого, копит напряжение, поскольку дома все всегда должны быть собраны и в любой момент словно готовы к чаепитию с английской королевой.

И наконец, «слабый отец» мог сформировать у девочки искаженный образ привлекательного мужчины. В этом случае установка будет звучать: «не такой, как мой отец, – настоящий мужчина». Тогда женщина влюбляется в агрессивных мужчин: в бандитов, драчунов – то есть тех, кто хотя бы физически, но силен (в противовес «слабому отцу»). Рядом с ним она чувствует себя женственной, а такого партнера идеализирует.

Я как-то услышала песню «Татарин» российской группы АИГЕЛ на эту тему. Девушка поет о любви и преданности парню, сидящему в тюрьме:

 
Я даю тебе слово, что домой не водила никого,
Пока тебя нет, даю слово, что домой не водила никого.
 
 
Ни того красавчика с рисунками на теле без души,
Ну и ни того надежного, состоявшегося мужчину,
И ни того загнатого колесами-вопросами торчка,
Ни того румяного самонадеянного мальчика.
 
 
А мой парень непростой – он сидит уж год шестой,
У него пуля в пушке для твоей черепушки.
А мой парень – татарин, в любви авторитарен;
У него пуля в пушке, ты у него на мушке…
 

По тексту мы видим, что происходит, когда не решен вопрос с негативным отцовским комплексом. Привлекательный образ сильного и опасного мужчины – в противовес мужской слабости, ассоциирующейся с отцом, – держит девушку как магнит. Ей не нужен ни «красавчик с рисунками на теле», так как он «без души», ни «надежный, состоявшийся мужчина». Девушка хранит себя для того самого, кто «сидит уж год шестой», он «в любви авторитарен» и «ты у него на мушке». Агрессия романтизируется, превращается в нечто особенное, образуется фантазия о красавице, которая приручила чудовище, а дикий зверь любит ее своей такой непростой любовью.

Вектор исцеления для дочери «слабого отца».

1. Попробуйте увидеть отца, учитывая контекст его биографии. Для этого поразмышляйте о моментах жизни папы: когда он оказался сломленным, а когда, наоборот, проявил себя. Это позволит вам осознать, что он не такой уж «слабак», а человек, который сделал максимум из того, на что был способен в контексте, который его окружал.

2. Взгляните на отца своими глазами, без примеси взгляда матери. Для этого можно представить, что ваш отец – незнакомец, рассказывающий свою историю. Какой его образ тогда сложится?

3. Постепенно интегрируйте идею полезной слабости в свою жизнь. Проанализируйте, какие безобидные привычки вы считаете проявлением слабости. Выделите те из них, по отношению к которым у вас сформировалось предубеждение, и постарайтесь относиться к их проявлениям более снисходительно.

Вэнди, Питер Пэн и вечно юный отец

Как-то я прогуливалась по Невскому проспекту в Санкт-Петербурге и увидела велосипед-тандем, лавирующий среди машин. Это такой двойной велосипед, где оба крутят педали. Спереди сидел чудаковатый с виду мужчина, а сзади девочка. «Похоже, папа с дочкой», – подумала я.

Он несся на всей скорости, девочка была веселой, но немного испуганной. Я долго размышляла об этой парочке: будет ли у дочери ощущение, что папа может все, а мир безопасен и интересен? Или же, скорее, чувство, что папа – друг, а «меня куда-то несет, где страшно, и я ничем не управляю»?

В юнгианской психологии есть понятие мужчин-пуэров – вечных юношей, не способных повзрослеть. Puer aeternus (с лат. «вечный мальчик») – архетип детства. Считается, что мужчины, находящиеся во власти этого архетипа, никак не могут остепениться, живут ничем не связанные. Они словно неподвластны возрасту, склонны к полетам воображения и фантазиям.

Быть дочерью пуэра – непростая задача. С ним очень весело играть, строить домик на дереве или ловить рыбу. Но такой отец не дает ощущения взрослого, на которого можно опереться, ведь он сам мальчик, не желающий вырастать.

У дочери пуэра не будет образца дисциплины и стабильных границ. А значит, во взрослом возрасте может быть ощущение нестабильности, небезопасности.

Схожие отношения, вероятно, воспроизведутся и в будущем. Тогда девушка выбирает незрелых мужчин – тех, кто не готов образовать семью, но с кем интересно проводить время.

Пример мы видим в сказке о Питере Пэне, где девочка Вэнди улетает с главным героем в волшебную страну Нет-и-Не-Будет, в которой дети никогда не вырастают.

Питер Пэн – вечный мальчик с молочными зубами. Он живет с другими потерянными ребятами, его везде сопровождает фея Динь-Динь, а со злейшим врагом, Капитаном Крюком, идет непрерывная борьба то за спасение принцессы индейцев, то за самого себя.

В реальной жизни мужчина Питер Пэн может проявляться по-разному.

Например, бесконечно у себя в голове сражаться с собственным отцом, чтобы стать настоящим мужчиной, доказать свою мужественность и психологически отделиться от матери (в сказке такой негативный отец – Капитан Крюк, а образ вездесущей опекающей матери – фея Динь-Динь).

Он стремится находиться в мужском мире. Деструктивно это могут быть бесконечные сборища друзей-мальчиков, вечеринки, которым нет ни конца ни края. Конструктивно это может быть сфера бизнеса и корпоративной борьбы, где он доказывает свою смелость и решительность.

Чувство домашнего очага и манит, и тяготит его. Манит, так как в душе он понимает необходимость взросления и обретения своего дома. Пугает и тяготит, так как это ассоциируется с матерью, от которой мужчина пытается отделиться. Женщина, начав жить с таким партнером, через какое-то время обнаружит, что дом постоянно заполнен его друзьями, а он сам вечно куда-то «улетает», дистанцируется.

Такой мужчина очаровывает и быстро влюбляет своей харизмой, спонтанностью, легким отношением к жизни.

Мысли девочки с комплексом Вэнди, подружки Питера Пэна, могут быть полны фантазий о прекрасном принце, а также картинками «милого дома с улыбчивыми малышами», романтических прогулок с любимым, его подвигов ради нее. Но все это далеко от реалий построения длительных отношений, где случается разное и надо быть и партнером, на которого можно положиться, и родителем, несущим ответственность за детей.

Частая история Вэнди – это расхождение сексуальных фантазий и других требований к партнеру. Например, она может мечтать о мускулистом мачо, но чтобы был семейный, домашний и всегда рядом. В реальности подобная комбинация маловероятна.

Смелый и дерзкий Питер Пэн забирает девушку в свой мир, где сначала она чувствует свою эксклюзивность и присоединяется к его крутости. Однако спустя время обнаруживает, что они по факту не такая уж и пара: он возлюбленную не замечает, а будни девушки полны обслуживания нужд Питера Пэна и его друзей.

В сказке после всех приключений Вэнди возвращается домой и уже не боится становиться взрослой, а Питер Пэн улетает обратно. В жизни женщина может как застрять в таких отношениях на долгие годы, так и пережить их как легкое кратковременное приключение.

Вечно юный отец способен повлиять и на сексуальность дочери. Развитие может замереть на подростковой стадии, где норма – робкие поцелуи и девичье поведение, а не полноценное проживание сексуальной жизни взрослой женщины. Так случается из-за того, что отец-пуэр не может должным образом пройти через осознание развивающейся сексуальности дочери. Ему неловко и странно видеть, что дочь превращается в женщину, он не знает, как себя вести. Мужчина будет скорее игнорировать данный факт, делая вид, будто ничего не происходит. В дальнейшем это может привести к сложностям в сексуальной сфере в собственной паре или же образованию так называемого «братско-сестринского союза», где интимная близость не является сколько-нибудь значимой частью отношений.

Самое главное для женщины, проживающей сценарий Вэнди из сказки о Питере Пэне, – собственное взросление.

1. Чаще всего это происходит через работу над земной сферой жизни. Необходимо обрести профессию, научиться управляться с деньгами и вести быт, то есть начать самой твердо стоять на ногах.

2. Полезно развитие трезвого взгляда на мужчин и избавление от избыточных романтических фантазий. Здесь на помощь придет сюжет сказки про Синюю Бороду, разбор которой вы встретите во второй части книги.