Kitobni o'qish: «Арабские мифы», sahifa 2

Глава 2
Появление ислама. Основные постулаты

Местом возникновения ислама считается Хиджаз – территория на западе Аравийского полуострова, на которой расположены священные города мусульман Мекка и Медина. Ислам появился в VII веке и по праву считается самой молодой из мировых религий, а имя его основателя – пророка Мухаммеда – известно даже тем, кто не исповедует ислам. Однако прежде чем говорить непосредственно об исламе, поговорим о том, какими были религиозные представления арабов до появления пророка в их жизни.

Ислам – вторая в мире религия по числу приверженцев. Их количество, по данным на 2022 год, доходит до двух миллиардов человек. Ислам относится к монотеистическим – то есть признает существование лишь одного Бога – и авраамическим религиям. Последними принято называть религии, восходящие к патриарху Аврааму (библейскому лицу, родоначальнику евреев), с которым, согласно книге Бытия, Бог заключил завет.

На рубеже VI и VII столетий основной религией арабов оставалось язычество. Они верили в существование добрых и злых духов, а главными божествами для них являлись небесные светила – Солнце, Луна и звезды. Язычество не относится к монотеистическим религиям, следовательно, нет ничего удивительного в том, что богов у арабов было великое множество – и отдельное племя или отдельный род могли поклоняться своим богам, которых не чтили представители другого племени или рода. Впрочем, вне зависимости от того, какому племени принадлежал араб, главным священным местом для каждого из них оставалась Кааба – храм, расположенный в Мекке. Там, в Каабе, они поклонялись своей святыне – Черному камню, – вокруг которой стояли многочисленные идолы языческих божеств.

КАМЕНЬ ИЗ РАЯ

Небольшой камень красновато-черного цвета, площадь которого не превышает 20 сантиметров, находится в Каабе не годы и даже не десятилетия – века. Доподлинно неизвестно, как он попал туда и почему стал предметом поклонения арабов, хотя на этот счет существует немало предположений. Согласно мусульманскому преданию, камень, который изначально был белым, принесли на землю из рая ангелы. Сперва они охраняли его, но при строительстве Каабы подарили людям. Камень впитал в себя человеческие грехи и поэтому почернел.

С Черным камнем из Каабы у арабов связано немало легенд, и одна из них повествует также о пророке Мухаммеде. Согласно ей, незадолго до возникновения ислама Каабу начали реконструировать, и камень, вмонтированный в одну из ее стен, пришлось вынуть. А когда нужно было вернуть его на место, среди представителей знатных семей разгорелся спор: каждый род хотел, чтобы такое почетное право выпало именно его старейшине. Неизвестно, к чему бы в итоге пришли спорящие, но тут один из курейшитов (так называют правящие кланы Мекки, хранителей Каабы), наиболее дряхлый и потому мудрый, предложил удостоить такой чести того, кто первым войдет в ворота храма. Его идея всем пришлась по душе, и люди стали неотрывно наблюдать за воротами. Первым человеком, вошедшим в них, оказался Мухаммед ибн Абдаллах. Он вернул черный камень туда, где ему надлежало быть, после чего строительство Каабы было завершено. Кстати, Мухаммед же ввел традицию целования черного камня, смысл которой заключается в том, что паломник полностью подчиняется Аллаху и признает, что в ритуалах и законах, придуманных Им, есть высшая мудрость и благо.

Неизвестный автор. Исламский пророк Мухаммед решает спор о том, чтобы установить черный камень на место в аль-Каабе. Иллюстрация к книге Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1315 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия

Примерно тогда же арабы познакомились с двумя монотеистическими религиями: христианством и иудаизмом, однако большого распространения ни та ни другая не получили. Тем не менее их появление среди арабов очень важно для понимания того, почему несколькими годами позже ислам обрел такую невероятную популярность. Все дело в том, что к этому времени что в кочевых, что в земледельческих племенах Аравии возник серьезный религиозный кризис. Происходил переход от древности к Средневековью, языческое мировоззрение трещало по швам, языческие культы приходили в упадок, уже не будучи способными дать людям ответы на интересующие их вопросы. События, случившиеся в этот период, – захват кочевниками-скотоводами пограничных земель, распад древних государств, таких как Пальмира, Набатея, Саба и так далее, рост влияния прорицателей и прочее, – ясно сигнализировали о том, что требуется новая фигура, новая опора, за которую можно ухватиться. Такой опорой и стал ислам, а такой фигурой – пророк Мухаммед.

От торговли к проповедованию

Мухаммед родился приблизительно в 570 году в Мекке и происходил из курейшитов – его дед был вождем этого племени. Родители Мухаммеда рано умерли, и мальчика воспитывали дед и дядя. Вместе с последним юный Мухаммед совершал торговые поездки в Сирию – таким образом дядя приучал племянника к купеческому делу, рассчитывая, что он пойдет по его стопам. В одной из таких поездок Мухаммед, которому тогда было 9-12 лет, познакомился с христианским монахом Бахирой. Бахира предсказал мальчику, что тот станет пророком.

Неизвестный автор. Рождение пророка Мухаммеда.

Иллюстрация из книги Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1315 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия

О жизни Мухаммеда до того, как он ступил на духовный путь, мало что известно. Он действительно стал торговцем, как и хотел его дядя (по некоторым данным, до этого он успел попробовать себя в роли погонщика верблюдов). Он женился на женщине старше себя, и брак этот был счастливым. Он много путешествовал и активно интересовался местными верованиями и обычаями.

Неизвестный автор. Мухаммед получил свое первое откровение от ангела. Иллюстрация из книги

Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1307 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия

С юных лет Мухаммеда влекли духовные искания и переживания. По сохранившимся сведениям известно, что он любил бывать один, погружаясь в созерцание. Для того чтобы побыть в тишине и покое, он часто уходил в пустынные ущелья. В одном из таких ущелий в 610 году, когда Мухаммеду исполнилось уже сорок лет или около того, ему и явился ангел Джабраил, посланный Аллахом. Ангел назвал Мухаммеда посланником Божьим и сообщил ему первые аяты Корана, которые приказал запомнить, а затем рассказать людям. Первыми слушателями Мухаммеда были его близкие, но со временем круг почитателей нового учения стал расширяться, распространившись в бедняцкой среде.

В учении Мухаммеда, направленном на поклонение одному богу вместо многих, было немало общего с другими монотеистическими религиями – христианством и иудаизмом. Тем не менее новоявленный пророк утверждал, что христиане и иудеи искажают вероучение, и призывал их исправиться в соответствии с полученным им от Джабраила откровением, иными словами, тоже стать последователями ислама. Его идеи, как мы уже сказали, находили отклик среди бедняков, однако богатое население Мекки не было готово к такому повороту событий. Возможно, их испугало усердие, с которым последователи Мухаммеда во главе с ним самим стали свергать прежних языческих идолов и разрушать храмы. В этом они усмотрели опасность для себя и своей власти, а потому, не мудрствуя лукаво, организовали заговор против пророка. В результате Мухаммед вместе со своими учениками был вынужден оставить Мекку. В 622 году они переехали в Ясриб (Медина – нынешнее название), и это событие получило название «хиджра», что с арабского можно перевести как «переселение». Хиджра стала для последователей Мухаммеда началом нового летоисчисления.

В Ясрибе все пошло гладко: жители города благосклонно приняли пророка, и его учение очень быстро распространилось, после чего была организована первая настоящая община мусульман – умма. Внутри уммы были свои правила, порядки, централизованное управление во главе, разумеется, с Мухаммедом. Мухаммед не оставлял попыток обратить мекканцев в свою веру, однако на это ушли долгие годы. Тем не менее Мекка была объявлена им главным городом мусульман – а все, как мы помним, из-за Каабы, наиболее почитаемой святыни. В Ясрибе тоже построили мечеть – там ученики Мухаммеда творили молитвы, обращая при этом свои взоры на Мекку. Ясриб вскоре был переименован в Медину – «город пророка». К 630 году из жителей Медины Мухаммеду удалось собрать огромную армию, с помощью которой он одержал победу над войском Мекки. Конфликты между разными племенами были забыты, равно как и разрыв между богатыми и бедными, языческие верования и страхи. Вся территория Аравии наконец подчинилась пророку, приняв новое вероучение. В 632 году он скончался в статусе не только религиозного, но и политического лидера огромного региона.

Столпы ислама

Итак, в чем же заключалась суть нового учения Мухаммеда, названного исламом? В его основе лежали вера в единого Бога – Аллаха, – братство последователей и соблюдение определенных моральных принципов. Этих принципов пять; они и являются тем фундаментом, на котором зиждется все учение пророка: шахада, намаз, ураза, закят и хадж. О каждом из них поговорим теперь более подробно.

Слово «ислам» переводится с арабского как «покорность», «предание себя Богу», а «мусульманин» означает «человек, предавший себя Богу». Интересно, что в арабском языке эти слова являются однокоренными и считаются синонимами.

Слово «шахада» на русский язык можно перевести как «свидетельство веры». Это означает, что каждый мусульманин должен верить в существование единого Бога и признавать пророческую миссию Мухаммеда, то есть не подвергать сомнению то, что он действительно является пророком. Заметим здесь сразу, что ислам не отрицал существование и других пророков, однако главным среди всех бесспорно признавался Мухаммед. Человек, который желает принять ислам, непременно должен сказать следующее: «Свидетельствую, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и еще свидетельствую, что Мухаммед – посланник Аллаха» (на арабском это звучит как «Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах») – да не просто так оттараторить, лишь бы сделать, а с искренностью, с полным пониманием этой фразы и убежденностью в ее правоте. В Средние века ее произносили в обязательном присутствии официального лица и троекратно – и на этом ритуал вступления в ислам завершался.

Символ шахады можно встретить на флагах нескольких государств, например Саудовской Аравии.

Изначально шахада являлась своего рода средством отличия первых мусульман от язычников и прочих иноверцев. Ее не только произносили как молитву, но и выкрикивали в качестве боевого клича в пылу сражения. Есть и третье значение этого понятия – «свидетельское показание». Если необходимо удостоверить какой-либо факт, прибегают к помощи шахады, а чтобы она была признана действительной, ее нельзя передавать с чужих слов. Дать шахаду в качестве свидетельского показания могут либо два мужчины, либо четыре женщины, и к этому способу часто прибегают в суде для установления истины. Если же окажется, что свидетели были в сговоре и шахада произнесена ложно, это карается либо как клятвопреступление, либо таким же образом, которым был бы наказан ложно обвиненный человек.

Возвращаясь к определению шахады как свидетельства веры, заметим, что мусульмане произносят ее не только при принятии ислама. Она является непременным спутником разных событий в их жизни: так, например, к шахаде обращаются при рождении ребенка и перед кончиной, также она входит в ежедневную молитву. Интересно, что у шиитов и суннитов (это направления в исламе: сунниты – наиболее многочисленная часть его приверженцев, которые считают, что безгрешных людей, кроме пророков, нет; шииты же относят к безгрешным еще и имамов – духовных лиц, выступающих предводителями в молитвах) шахада различается – шииты добавляют к ней еще слова «уа-Алийюн уалийю л-Лах», что можно перевести как «и Али – наместник Аллаха». Али, о котором идет речь, – это первый шиитский имам Али ибн Абу Талиб, родственник пророка Мухаммеда и его сподвижник, один из четырех праведных халифов, которые стояли во главе Праведного халифата после смерти пророка.

Многие исследователи усматривают в существовании шахады влияние на ислам христианства – она напоминает обряд крещения.

Праведный халифат – государство, образованное после смерти пророка Мухаммеда в 632 году и легшее в основу Арабского халифата. В результате завоеваний под предводительством халифов в состав халифата вошли Иранское нагорье, часть Африки, Аравийский полуостров, Южный Кавказ, Шам. На всех этих территориях распространилось мусульманство.

Намаз – это ритуальная молитва. Мусульманин должен молиться Аллаху как минимум пять раз в день в специально определенное для этого время: утром, в полдень, перед вечером, вечером и ночью. Эти молитвы являются обязательными, однако не возбраняется и даже приветствуется чтение дополнительных молитв. Таким образом мусульманин выражает покорность и благодарность Аллаху. Верующий, который не пропускает время молитв и соблюдает все правила их произнесения, считается праведным.

Каждый намаз состоит из ракаатов – определенного порядка слов и действий, составляющих молитву. Нельзя переставлять местами части ракаатов или пропускать какие-то из них, также нельзя делать паузы. Ракаат начинается с такбира – вступительной фразы, воспевающей величие Аллаха. Этой фразой не только открывают всю молитву, но и произносят ее перед каждым новым ракаатом, сколько бы их ни было в намазе. Утренний намаз, или фаджр, состоит из двух ракаатов; полуденная молитва, или зухр, – из четырех. Столько же ракаатов в предвечернем намазе – асре, а в вечернем, или магрибе, – на один меньше. Последняя обязательная молитва, ночная (она называется иша) также состоит из четырех ракаатов.

Различные предписанные движения мусульманской молитвы. Иллюстрация из книги Карла Бедекера «Египет: путеводитель для путешественников: часть первая.

Нижний Египет, Фаюм и Синайский полуостров». 1885 г.

Библиотека Калифорнийского университета. США

О начале каждого намаза принято возвещать с минарета – так называется высокая башня, расположенная рядом с мечетью. Перед совершением молитвы мусульманин непременно должен совершить ритуальное омовение – можно водой, а можно чистой землей. Очистить нужно не только тело, но и одежду и то место, где будет происходить намаз. Для удобства туда стелют специальный молитвенный коврик. Творить молитву разрешается только в закрытой одежде, расположившись лицом к Мекке. Если же нельзя понять, в какой стороне находится Мекка, то допускается сотворение молитвы на все четыре стороны света.

Слово «ураза» знакомо многим – так мусульмане называют пост. Как и в христианстве, пост в исламе предполагает отказ от пищи и развлечений в определенные дни. Постов несколько, но главный из них, разумеется, пост в Рамадан – девятый месяц мусульманского календаря, считающийся священным. В этом месяце пророку Мухаммеду был ниспослан Коран. Во время поста в Рамадан нельзя ни есть, ни пить от рассвета до заката. Также необходимо воздерживаться от курения, приема лекарств и удовлетворения сексуальных желаний любым способом. Это требуется для того, чтобы человек мог освободиться от господства плоти (все перечисленные выше потребности относятся к физическим) и укреплять свой дух. Рамадан – это месяц, когда мусульманин может полностью посвятить себя Аллаху, не отвлекаясь больше ни на что иное. Не соблюдать пост могут только дети, беременные и/или кормящие женщины, больные, а также старики, однако и они, как и все прочие, в течение всего Рамадана должны усиленно совершать добрые дела и изгонять из головы злые мысли.

Четвертым принципом ислама является закят, или обязательная милостыня. Это своего рода налог, который составляет одну сороковую часть ежегодного дохода и выплачивается в пользу малоимущих и прочих социально незащищенных слоев населения. Взимать закят разрешено с любого движимого и недвижимого имущества, которое не предназначено для удовлетворения собственных нужд. Под эту категорию могут подпадать и вещи, и плоды земледельческого труда, и многое другое. Выплата милостыни преследует две цели: во-первых, это равномерное распределение благ в обществе согласно принципам справедливости, во-вторых, демонстрация того, что нажитое тем или иным мусульманином богатство не греховно – он ведь им делится.

Помимо закята существует такое понятие, как «садака», – это тоже милостыня, только добровольная. Если закят выплачивают раз в год, то садаку – сколько душе угодно раз и в каком угодно объеме. Считается, что таким образом мусульманин заслуживает милость Аллаха. Заставить давать садаку нельзя, но ее выплата очень поощряется. И поощряется вдвойне, если человек подает милостыню в тот момент, когда сам нуждается в помощи.

Подавать милостыню можно как открыто, так и тайно, при этом Коран говорит, что скрытая милостыня лучше публичной. Тем не менее весомый плюс публичных закята и садаки заключается в том, что таким образом можно показать пример другим людям.

Еще один термин, о котором необходимо упомянуть, – «закят аль-фитр». Это милостыня, которую нуждающиеся должны получить до наступления Ура-за-байрама – праздника, знаменующего окончание поста в Рамадан. Закят аль-фитр является обязательной выплатой для всех, чье состояние превышает необходимое для содержания себя, своей семьи и прислуги в праздничный день. Глава семейства в таком случае платит налог и за себя, и за всех, кто находится на его попечении. Интересно, что закон обязывает выплатить закят аль-фитр и немусульман, в том случае если на их содержании находятся мусульмане. Помимо помощи бедным целью закят аль-фитра является искупление собственных ошибок.

В отличие от закята, закят аль-фитр рекомендуют выплачивать ячменем, пшеницей, рисом – теми продуктами, которые распространены в отдельно взятом регионе. Это связано с тем, что так поступали во времена пророка Мухаммеда.

Наконец, пятый постулат ислама – хадж – означает «паломничество». И не куда-нибудь, а в Мекку. Посещение Мекки и ее окрестностей – горы Арафат, долины Муздалифа – является заветной мечтой любого исповедующего ислам, поскольку в Мекке, как мы помним, расположена Кааба – главная святыня мусульман. Если позволяют физические и материальные возможности, паломничество в Мекку и Медину, где похоронен пророк Мухаммед, совершается как минимум раз в жизни, а если таких возможностей нет, то разрешается послать вместо себя заместителя. При этом женщинам дозволяется путешествовать только в сопровождении мужчин.