Kitobni o'qish: «Нострадамус и его пророчества»

Охраняется законодательством РФ о защите интеллектуальных прав. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.

Оформление художника Ю. Г. Клименко

© Перевод, ЗАО «Центрполиграф», 2012

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2012

* * *

Введение

Цель этой книги состоит в том, чтобы показать все, что написано Нострадамусом и о Нострадамусе. Речь прежде всего пойдет о жизни Нострадамуса и его трудах, главным образом пророческих. Работы о Нострадамусе, неразрывно связанные с его славой, тоже являются предметом пристального внимания.

В этой книге не ставилась задача прославить или разоблачить Нострадамуса. Мы просто приводим свидетельства его кажущихся успехов и его явных неудач в сфере пророчества лишь там, где возникает необходимость.

За четыреста лет Нострадамус приобрел такую известность, что его имя стало синонимом успешных пророчеств. Этот феномен можно объяснить тремя причинами.

1. Он самый претенциозный из всех пророков; в Предисловии он заявляет, что его пророчества распространяются до 3797 года.

2. Многие из его пророчеств подвергаются повторным интерпретациям, таким образом, они никогда не потеряют актуальность. Такова уж человеческая натура, что, когда встречается достаточно определенное и подробное пророчество, которое удивительно соответствует современным событиям, человек не задается вопросом, как часто уже случались подобные события.

3. У Нострадамуса такое множество горячих поклонников, какого не имел ни один пророк. Его имя никогда не предавалось забвению. На протяжении веков стоило угаснуть интересу к одной книге о нем, как тут же появлялась другая.

Среди них есть и серьезные, научные работы, и откровенно нелепые. И все же удивительно, что за четыреста лет, прошедших с первого издания пророчеств, не было точного полного перевода. Цель этой книги – заполнить пустоту и представить подробный и точный отчет о Нострадамусе, и не только в отношении перевода его пророчеств, но и во всех аспектах, связанных с жизнью и творчеством Нострадамуса.

Конечно же центральное место в этой книге отводится пророчествам Нострадамуса. В разделе «Сведения общего характера и правила чтения» даются подробные сведения о происхождении текстов, о новой и старой орфографии, системе нумерации катренов, использовании указателей и сносок и т. п. Читатель найдет там и ответы на многие другие вопросы.

Для того чтобы оказать по возможности большую помощь в понимании пророчеств, книга включает следующие разделы.

1. Комментарии к каждому катрену и пункту прозаических пророчеств Нострадамуса, по возможности объясняющие то, что он имел в виду. В тех случаях, когда непонятно, что подразумевал пророк, даются, по крайней мере, ссылки на географические названия и т. п. Комментарии также включают много старых интерпретаций, интересных по разным причинам – известные, изобретательные, откровенно глупые.

2. Историческая обстановка с перечислением знаменательных дат. События, указанные как значительные, безусловно, оказали большое влияние на пророчества Нострадамуса. События, не имеющие отношения к творчеству и жизни Нострадамуса, служат основой для изучения самых известных заявлений и интерпретаций пророчеств.

3. Две генеалогические схемы. Генеалогия французских династий, вероятно, самая подробная из всех издававшихся ранее. Вторая генеалогия династии Габсбургов. Читатель, ознакомившись с творчеством Нострадамуса, поймет, что отношения между династиями XVI века весьма интересовали Нострадамуса.

Любое исследование Нострадамуса обязательно включает библиографию – историю первых изданий его пророчеств, историю работ его комментаторов, которым он обязан своей известностью. Библиография Нострадамуса дает самую полную картину изданий, выпущенных на разных языках, первых изданий пророчеств и, фактически, всех работ комментаторов на протяжении четырех столетий.

Творчество Нострадамуса занимает самую большую часть книги. Однако жизнь Нострадамуса вызывает не меньший интерес. Биография Нострадамуса, с которой начинается эта книга, возможно, самая подробная из всех биографий, издававшихся на разных языках. Биография включает много новой информации и носит более критический характер, чем большинство биографий, написанных его пропагандистами.

Кроме того, в книге содержатся три документа, издающиеся впервые.

1. Завещание Нострадамуса и дополнение к завещанию.

2. Письмо Нострадамуса месье Морелю.

3. Письмо Нострадамуса каноникам города Оранжа, в котором он играет роль детектива-ясновидца.

Кроме того, в книге представлены разные теории и сделаны некоторые выводы, которые можно найти в подразделе «Правила чтения в этой книге».

В части «Другие документы» содержатся, помимо уже отмеченных писем и завещания, пророчества, ошибочно приписываемые Нострадамусу.

Ронсар

ФРАНЦИИ ПОСЛЕ ПОРАЖЕНИЯ ПРИ СЕН-КАНТЕНЕ

(1557)

 
Твоих, о Франция, пророк глумлений ждет,
А Бог его избрал глашатаем невзгод.
Зачем же платишь ты насмешкой за любовь?
Ведь всем он для тебя пожертвовать готов!
Кто Нострадамус есть? Злой дух иль шарлатан,
Иль дар ему великим Богом дан?
Ведь знаки тайные на землю небо шлет.
Быть может, он один их правильно поймет.
Смешались мрак и грусть в писаниях его.
Пронизан смех предчувствием тревог.
Я говорю: он тот есть, кем он стал.
Он тем помог, кто от грозы устал.
И слово с дном двойным скрывает мир чудес,
Оракул древних эр в нем оживает здесь.
Пусть знают все – он правду говорил,
Хоть верь или не верь движениям светил.
Пред судьбами земли он, знаю, будет прав.
Раз с ним и за него – бессмертие добра.
 

(Вольный перевод с французского неизвестного автора)

Жизнь и творчество Нострадамуса

Биография Нострадамуса

Мишель де Нотрдам, больше известный как Нострадамус, родился около полудня 14¹ декабря 1503 года в прованском городке Сен-Реми. Его предки были евреями, которые, судя по всему, жили в католическом мире со времени рассеивания евреев по всей земле. Некоторые биографы сообщают нам, что Нострадамус был из племени иссахара². Многие евреи обосновались в Провансе, который оказался наилучшим пристанищем³ во времена правления Рене Доброго⁴ (1434–1480).

Рене был настолько либеральным, что его личным врачом, советником и астрологом (в те времена обычным явлением было совмещение всех этих должностей одним человеком) был еврей по имени Жан де Сен-Реми. У сына Рене, Жана, герцога Калабрийского и Лотарингского, личным врачом был Пирр де Нотрдам, имевший процветающую практику в Арле до тех пор, пока фармацевты, недовольные тем, что он готовил лекарства по собственным рецептам, не изгнали его из города, обвинив в «изготовлении фальсифицированных лекарственных средств». Оба врача путешествовали по Западной Европе вместе со своими господами, Жан де Сен-Реми с Рене Добрым, а Пирр де Нотрдам – с сыном Рене Доброго, и во время этих путешествий они узнали много нового.

В 1470 году умер отравленный в Барселоне Жан Калабрийский, стремившийся присоединить графство Барселона к своим владениям. После его смерти Пирр де Нотрдам стал врачом его отца. Рене, сильно расстроенный преждевременной смертью сына, оставил Анжу и блестящий двор и поселился в Провансе, в Тарасконе, который до этого посещал крайне редко. Врачи подружились, и, после смерти Рене Доброго, Жан убедил коллегу поехать вместе в Сен-Реми. Так что нет ничего удивительного в том, что сын Пирра, Жак, преуспевающий нотариус, женился на дочери Жана, Рене⁵.

После смерти Рене область Прованс и титул короля Неаполя перешли к его племяннику, Карлу Мэнскому, после бездетной смерти которого Прованс был унаследован Людовиком XI (Анжу перешел Людовику XI в 1480 году, после смерти Рене)⁶. Французские короли не хотели, чтобы в их владениях процветали евреи. В 1488 году Карл VIII издал указ, согласно которому иудеям, живущим в Провансе, предлагалось принять христианство или покинуть Францию. Однако король был слишком занят в Италии, чтобы проследить за исполнением указа. Но зато Людовик XII, взойдя на трон, сразу взялся за дело, и указом от 26 сентября 1501 года евреям было предписано в трехмесячный срок либо принять христианство, либо покинуть Прованс.

Молодая пара Жак и Рене, так же как их отцы, проявили мудрость и, отступив под давлением обстоятельств, крестились⁷. Таким образом, сыновья Жака де Нотрдама при рождении прошли обряд крещения. Старший сын, Мишель, стал самым известным астрологом и пророком не только своего, но и современного времени. Второй сын, Бертран, забыт. Жан, младший сын, написал труд о провансальских поэтах и, кроме того, был прокурором парламента Прованса.

Говорят, что в раннем возрасте Мишель проявлял такие недюжинные способности, что его дед Жан попросил, чтобы Мишель воспитывался в его доме. Родителей очень обрадовало это предложение, и они охотно позволили много повидавшему старику передать свои знания внуку. Помимо начальных знаний по математике, латыни, греческому и ивриту интересовавшийся астрологией дед привил внуку вкус к «астрономической науке».

После смерти деда Мишель вернулся в дом отца на улицу Де Барри. В какой-то степени и другой его просвещенный дед принял участие в его образовании. Когда дед передал ему все, что знал, Мишеля отправили для изучения гуманитарных наук в Авиньон, в то время самый известный центр гуманитарных наук, а столетием раньше столицу христианского мира. Доказательно и бездоказательно биографы Нострадамуса сообщают нам, что хотя Мишель преуспел в изучении грамматики, философии и риторики, но наибольший интерес он проявлял к изучению звезд. Он с раннего возраста так часто говорил о звездах, движении небесных тел, что в результате еще в школе его прозвали «маленьким астрологом».

Когда по окончании учебы Мишель вернулся домой, отца очень встревожили «непрактичные» интересы сына. По совету старого Пьера, врача, этот прагматичный нотариус отправил сына изучать медицину в знаменитый по тем временам в Европе университет в Монпелье, славящийся своей медицинской школой, уступавший только Парижскому университету. Университет в Монпелье был настолько «современным» (считался одним из самых прогрессивных в средневековой Европе), что в 1376 году получил разрешение от Людовика Анжуйского, брата французского короля Карла V, ежегодно анатомировать один труп казненного преступника.

Шел 1522 год, Нострадамусу было девятнадцать лет. В течение трех лет он напряженно учился, читал медицинскую литературу и слушал лекции знаменитых европейских врачей. По окончании учебы он сдал экзамен и получил степень бакалавра. Есть подробное описание того, как проходил этот экзамен. В назначенный день с восьми утра до полудня кандидат должен был ответить на вопросы профессоров, избегая ловушек и доказывая, что владеет знаниями, сравнимыми со знаниями экзаменаторов. Успешно сдавшим экзамен разрешалось сменить студенческую форму черного цвета на красную форму бакалавра.

Следующим шагом честолюбивого врача было получение лицензии на право заниматься врачебной практикой. Для этого кандидат должен был прочитать в течение трех месяцев пять лекций по предметам, выбранным деканом, и только после этого его допускали к экзаменам на степень лиценциата. Они состояли из четырех испытаний per intentionem, то есть «с намерением», – имеется в виду стремление получить степень лиценциата. Каждый экзамен сдавался определенному профессору; экзамен длился один час. Иногда экзамены сдавали в течение четырех дней, иногда сдавали по два экзамена в день. Спустя восемь дней кандидат сдавал экзамен ректору, и это было самым трудным испытанием, поскольку вопросы были самыми неожиданными, к которым кандидат не готовился заранее. Если кандидат успешно сдавал все экзамены, то лиценциатское свидетельство он получал из рук епископа Монпелье в присутствии университетских профессоров. Мишель успешно сдал экзамены.

В 1525 году Нострадамус получил лицензию, и в том же году на юге Франции разразилась страшная эпидемия чумы. На время прервав образование (еще оставались экзамены на получение докторской степени), Нострадамус ушел из университета, чтобы на практике применить полученные знания. В Монпелье он впервые заставил говорить о себе во время борьбы с чумой. Его феноменальный успех объясняется двумя факторами. Во-первых, он, как говорят, продемонстрировал необычайную уверенность в себе, мужество и находчивость. Во-вторых, он использовал собственные методы лечения и лекарства собственного изготовления, которые оказались очень удачными и с точки зрения медицины, и в психологическом отношении.

Из Монпелье он в конечном итоге добрался до Нарбонна, где посещал курсы знаменитых алхимиков-евреев⁸. В те времена не было четкого различия между алхимией и фармацией. Из Нарбонна Нострадамус отправился в Каркасон, где стал личным врачом епископа Аменьена де Фуа⁹. Спустя какое-то время мы находим его в Тулузе на улице Де ла Трипери, где он, похоже, провел много месяцев. В Бордо он обнаружил наиболее опасную форму чумы и, после того как на какое-то время предложил здесь свои услуги в качестве врача, снова двинулся в восточном направлении. В Авиньоне, говорят, он провел много часов в библиотеке и, возможно, впервые на него произвели большое впечатление работы по магии и оккультизму, работы, оказавшие на него огромное влияние¹⁰. Нострадамус экспериментировал не только с лекарственными препаратами, но и с продуктами; единственная цель этих экспериментов состояла в усладе желудка. Мы нашли, что в Авиньоне он представил «айвовое желе необычайной красоты, качества и аромата» кардиналу Клермона, легату¹¹ и великому магистру ордена рыцарей святого Иоанна¹².

Прошло четыре года с тех пор, как Мишель покинул Монпелье. Эпидемия чумы стала утихать; он набрался опыта. Вполне естественно было вернуться в Монпелье для получения докторской степени. Вновь его имя появляется в списках университета 23 октября 1529 года. Экзамены на докторскую степень назывались les triduanes. Кандидат получал перечень вопросов по двенадцати темам, на которые должен был подготовить ответы. Из них три темы были по выбору декана, а три выбирались с помощью жребия. Кандидат сдавал экзамены университетским профессорам. Биографы Нострадамуса сообщают нам, что ему пришлось отстаивать нетрадиционные лечебные средства, которые он использовал во время борьбы с чумой. После успешной сдачи экзаменов Нострадамусу вручили четырехугольную шапочку черного сукна с верхушкой темно-красного шелка, золотое кольцо и книгу Гиппократа. Теперь он поднялся на тот же уровень, что великие врачи христианского мира.

Доктору Нострадамусу была предложена работа на факультете, и он принял это предложение. Перед ним открылось блестящее будущее. Но спустя год его независимую натуру стали раздражать наложенные на него ограничения. Он был обязан использовать определенные учебные пособия и не мог высказывать собственные, нешаблонные мысли. Кроме того, им овладела страсть к перемене мест.

И вот в один прекрасный день 1532¹³ года он упаковал свои книги и инструменты, оседлал мула и отправился в путь. В течение двух лет он путешествовал по местам, которые его биографы восторженно именуют «местами его прежних побед»¹⁴. Он вновь побывал в Бордо, Ла-Рошели и Тулузе. Во время пребывания в Тулузе он получил письмо от Жюля Сезара Скалигера, прозванного «французским Эразмом». Скалигер, известный филолог, критик, поэт и врач, выразил желание встретиться с человеком, о котором был много наслышан, и посмотреть, действительно ли он заслуживает столь лестных отзывов. Ответ Нострадамуса был настолько «изобретательным, умным и задорным»¹⁵, что Скалигер тотчас пригласил его в Ажен.

Нострадамусу очень понравились и Скалигер, и Ажен, и он решил обосноваться рядом с новым другом. Матери с дочерьми на выданье благосклонно относились к молодому врачу, рассматривая его как потенциального зятя. Наконец он выбрал ту, имени которой не сохранилось¹⁶ и о которой нам лишь известно, что она была «высокого положения, очень красивая и благовоспитанная»¹⁷. Через положенный срок жена родила ему двоих детей, сына и дочь.

Следующие три года Нострадамус вел идиллическую жизнь. У него была прекрасная семья, доходная практика и интеллектуальное общение с живущим по соседству Скалигером и его учеными гостями, приезжавшими со всего христианского мира. А потом пришла беда. В Ажене разразилась эпидемия чумы, которая унесла за собой жену и детей. Нам неизвестно, была ли это «черная смерть», но в любом случае, после того как он спас множество людей, ему не удалось спасти тех, кого он любил больше всего на свете.

Потеря семьи явилась для него сокрушительным ударом. Но в скором времени последовали другие. Некоторые его пациенты решили отказаться от врача, который не смог спасти собственную семью. У него произошла серьезная ссора со Скалигером, причина которой нам неизвестна; они прервали дружеские отношения, и Скалигер, говорят, позволял себе оскорбительные выпады в адрес Нострадамуса¹⁸. И наконец, семья умершей жены возбудила против него процесс с целью возвращения приданого.

Причина, заставившая его поспешно разорвать все отношения, вероятно, заключалась в следующем. В 1534 году, наблюдая за рабочим, занимавшимся отливкой статуэток Богоматери, Нострадамус сказал, что тот «отливает статуэтки идолов». Потрясенный рабочий сообщил об этом властям. Апологеты Нострадамуса утверждают, что он имел в виду только художественные достоинства скульптуры, но его слова свидетельствуют о явных симпатиях к протестантизму (Кальвин тогда находился в той же области). Прошел слух, что в скором времени Нострадамуса вызовут в Тулузу. В 1538 году пришел официальный приказ явиться к инквизитору в Тулузу.

Нострадамусу ничего не оставалось, как вновь пуститься в странствия, которые длились приблизительно шесть лет, с 1538 по 1544 год. Нам мало известно о маршруте его скитаний. Единственную информацию в виде ссылок на города, а иногда на даты можно найти в его более поздних работах. Судя по всему, он побывал в Лотарингии, двигаясь в восточном направлении, добрался до Венеции, а в южном направлении – до Сицилии.

Во время этих скитаний он заводил знакомство со всеми, кто мог пополнить его знания о медицине и фармацевтике. Есть большие основания полагать, что, кроме того, он посещал алхимиков, астрологов, каббалистов, фокусников и т. п. Но, как мы уже говорили, в те времена не было четкой границы между всеми перечисленными выше.

Эта шестилетняя одиссея легла в основу нескольких легенд о Нострадамусе, ни для одной из которых нет весомых доказательств. Говорят, что, когда Нострадамус находился в Италии, к нему пришел молодой францисканец из Анконы по имени Феличе Перетти. Будущий пророк почтительно преклонил перед ним колени. На вопрос о столь странном поведении Нострадамус ответил, что не мог поступить иначе в присутствии его святейшества. Стоит ли говорить, что в 1585 году Перетти стал папой Сикстом V?

Еще одну легенду поведал нам один из ранних биографов Нострадамуса¹⁹: «Находясь в тех же местах, я посетил месье и мадам де Флоринвилль и узнал от них, что Мишель Нострадамус временно жил у них и осматривал мадам де Флоринвилль, бабушку месье де Флоринвилля, он до сих пор жив и здоров²⁰, с которым приключилась эта история. Проходя однажды в обществе Нострадамуса по скотному двору своего замка, месье де Флоринвилль увидел двух поросят, черного и белого, и спросил Нострадамуса, что станет с этими поросятами. Нострадамус, не задумываясь, ответил: «Мы съедим черного, а волк съест белого».

Месье де Флоринвилль, желая уличить Нострадамуса во лжи, тайно приказал повару зарезать белого поросенка и подать его к ужину. Повар зарезал белого поросенка, насадил на вертел, чтобы зажарить, и оставил, чтобы поросенок был готов точно к ужину. Однако, когда повар вышел из кухни, туда вбежал прирученный волчонок и отведал приготовленного к ужину белого поросенка. Возвратившийся на кухню повар испугался, что хозяин будет его ругать, и зарезал черного поросенка, которого и подал к ужину. Месье де Флоринвилль, уверенный в своей победе, поскольку не знал о несчастном случае, сказал, обращаясь к Нострадамусу: «Итак, месье, мы сейчас едим белого поросенка, а волк и не прикасался к нему». – «Я не верю этому, – заявил Нострадамус, – на столе находится черный поросенок». Хозяин вызвал повара, который был вынужден признаться, почему заменил белого поросенка черным²¹.

Нам рассказывают о длительном пребывании Нострадамуса в аббатстве Орваль²². Два довольно плохо сфабрикованных пророчества в прозе, «предсказывающие» появление Наполеона Бонапарта, были «обнаружены в начале XIX века». «Пророчество Филиппа Оливария, напечатанное в 1542 году» в действительности было впервые опубликовано в 1820 году²³. «Орвальское пророчество, напечатанное в 1544 году» на самом деле впервые появилось в 1839 году²⁴. Баресту, горячему поклоннику Нострадамуса, эти пророчества пришлись по душе, и он объявил Нострадамуса их автором. Его примеру последовал и другой известный исследователь Нострадамуса XIX века Торне-Шавиньи²⁵. Хотя и невероятно, что Нострадамус или кто-либо еще в XVI веке написал эти «пророчества», но вполне возможно, что наш пророк останавливался ненадолго в аббатстве Орваль.

В 1544 году мы находим Нострадамуса в Марселе, где он, похоже, решил поселиться. Вместе с Луи Сера он вступает в борьбу с новой вспышкой чумы. В ноябре 1544 года Прованс пережил одно из сильнейших наводнений за всю свою историю. В реках плавали трупы людей и животных; чума унесла огромное количество жизней.

В 1546 году чума нанесла мощнейший удар по Эксу, столице Прованса. Позже со слов отца Сезар Нострадамус описал условия в Эксе в то время²⁶: «Люди, пораженные яростью этой болезни, полностью утратив всякую надежду на выздоровление, заворачивались в две простыни и устраивали себе похороны при жизни (неслыханная вещь!). Дома опустели, мужчины изуродованы, женщины в слезах, дети в растерянности. Дворец закрыт, суд опустел, Фемида безмолвствует, не хватает санитаров-носильщиков и уборщиков улиц. Закрыты магазины и мастерские, опустели храмы, и священники в смятении. Улицы стали грязными, заросли сорняками из-за отсутствия людей и животных в течение 270 дней, что продолжалось это бедствие».

В своей книге²⁷ Нострадамус сообщает нам, что чума началась 1 мая и что вскоре его пригласили на борьбу с эпидемией. Он подробно описывает свою работу и, самое интересное, сообщает рецепт розовых пилюль²⁸. Все, кто пользовались пилюлями, сообщает Нострадамус, выздоравливали, а те, кто пренебрегали пилюлями, умирали. Как бы то ни было, но он был уверен в эффективности своих пилюль, раз на протяжении нескольких месяцев оставался в тесном контакте со своими пациентами. В отличие от большинства своих коллег Нострадамус отказался от кровопускания, используя только розовые пилюли²⁹.

Следующим местом, потребовавшим его помощи, стал небольшой город Салон. Благодаря сухому здоровому климату и идеальному местоположению, между Марселем, Эксом, Арлем и Авиньоном, Салон понравился Нострадамусу более любого другого города, с тех пор как он покинул Ажен. И он решил обосноваться в Салоне. Этот город стал его домом до конца жизни.

Вскоре после того, как он устроился в Салоне, к нему опять обратились за помощью, на этот раз из Лиона. От Нострадамуса нам известно только, что ему удалось справиться с охватившей город повальной эпидемией при помощи снадобий, изготовленных по его рецепту местным аптекарем Рене Гепильерваром. Но один из его наиболее страстных поклонников добавляет множество подробностей, которые дали толчок к появлению на свет сомнительности легенд о сотворенных им чудесах и стали частью биографии Нострадамуса³⁰.

Нам говорят, что вернувшийся в Салон в ореоле славы, нагруженный наградами и подарками, Нострадамус через какое-то время женился во второй раз. Дама по имени Анна Понсар Жемелль была богатой вдовой. Брачный контракт, до сих пор хранящийся в архиве Салона, был подписан 11 ноября 1547 года в присутствии нотариуса Салона, магистра Этьена Хозьера. Их дом в квартале Феррейру на улице, носящей теперь имя пророка, сохранился до наших дней.

Салон с его сухим и здоровым климатом не предлагал слишком бурной практики, а потому работа Нострадамуса в основном состояла в создании специальных косметических средств для богатого дворянства, вскоре его признавшего. До сих пор не утихают споры и высказываются различные предположения, была ли его репутация мистика причиной враждебности со стороны низших классов, или их враждебность подвигла его на «тайные исследования». Мы не знаем, что было причиной, а что следствием, но нам известно, что в 1550 году появились первые пророчества и с самого начала пребывания в Салоне он был объектом оскорбительных нападок как приспешник Сатаны, как еврей (тот факт, что он принял католичество, не производил на толпу никакого впечатления) и как подозреваемый в симпатиях к гугенотам. В эти времена религиозных конфликтов все чувства, притязания и страсти, в том числе политические и экономические, стали относить на счет религии. Когда многие дворяне Прованса приняли сторону гугенотов, крестьянство периодически восставало и грабило богатые дома, испытывая одновременно оскорбленные религиозные чувства и желание поживиться. Эти cabans, «шинели», как их называли, чаще руководствовались богатством предполагаемой жертвы, чем свидетельством ереси.

Все больше отстраняясь от лечения этих «варваров»³¹, Нострадамус переоборудовал комнату под крышей в обсерваторию и рабочий кабинет и после того, как изучил книги по астрологии и магии³², какие ему далось собрать, занялся делом, которое принесло ему известность, превратив в одного из известнейших людей Франции.

В 1550³³ году он выпустил первый альманах³⁴. Альманах имел такой успех, что до конца жизни Нострадамус выпускал пользовавшиеся необычайной популярностью альманахи-ежегодники. Хотя во многих альманахах содержались предсказания, которые не подтверждались, множество доброжелателей с готовностью отвечали, что ложные предсказания в альманахе были не чем иным, как фальшивкой³⁵. Слава и прибыль³⁶, которую он получал от быстро распродававшихся альманахов, подвигли его на написание книги пророчеств.

Однако пророчествам он отводил только часть своего времени. Нострадамус продолжал работу над косметическими средствами, медицинскими препаратами, рецептами консервирования и переводами классических литературных произведений. В 1552 году из-под его пера вышел Traicté des fardemens, первая из его «профессиональных» работ³⁷.

В тот период, благодаря молодому человеку по имени Адам де Крапон, у Нострадамуса появилось еще одно важное занятие. У Крапона была мечта превратить бесплодную степь Кро вокруг Салона в плодородную равнину с помощью оросительного канала. Пророк проявил живой интерес к строительству канала и поддерживал талантливого инженера не только советами, но и финансами; он несколько раз выделял значительные суммы. Работа началась 17 августа 1554 года и закончилась 20 апреля 1559 года. Крапон осуществил свою мечту. Сегодня восемнадцать коммун обязаны своим процветанием Крапону и его каналу.

В мае 1554 года на горизонте появился еще один молодой человек, Жан-Эме де Шавиньи из Бона. В 1554 году ему было тридцать лет и он имел степень доктора богословия и права. В 1548 году он был мэром Бона. Перед ним открывалось блестящее будущее, когда он вдруг решил, что для него нет ничего интереснее в мире, чем астрология и пророчества. По совету своего друга, Жана Дора, придворного поэта, профессора греческого языка и большого поклонника Нострадамуса, Шавиньи приехал в Салон. Биографы на основании его поздних работ о Нострадамусе высказывают предположение, что он в качестве секретаря, ученика и друга оставался с Нострадамусом до его кончины в 1566 году, но есть много причин сомневаться, что у них были настолько близкие отношения и что они не расставались с 1554 по 1566 год.

Нострадамус был убежден, что близится решающий период в истории. Различные предзнаменования только укрепили его уверенность. Об одном из таких предзнаменований упоминает Сезар в «Истории Прованса»: «Год 1554… Я не знаю, какие печальные и несчастливые события начнутся и последуют за появлением существ с обезображенными телами и чудовищных размеров. Только закончился январь, как в Сенасе родился огромный ребенок с двумя головами, на которого нельзя было смотреть без страха. Его появление было предсказано теми, кто знает о развитии будущих событий… Ребенка принесли моему отцу, и его видели несколько человек».

Этот случай и рождение двухголовой лошади рядом с Салоном спустя сорок пять дней после рождения двухголового ребенка заставили Нострадамуса уверенно заявить, что Францию ждет серьезный раскол.

В то время как в альманахах пророчества были только на текущий год, центурии должны были охватывать период более чем в две тысячи лет, а точнее, до 3797 года. Всего должно было быть десять центурий, в каждой по сто катренов, или четверостиший. Между катренами одной центурии не должно было быть никакой связи. Однако этот идеальный план не был реализован. По неизвестным причинам 7-я центурия не была закончена, часть «запасных» катренов имеет те же номера, что и катрены, входящие в центурии, дополнительные катрены составляют 11-ю и 12-ю центурии.

В 1594 году Шавиньи в краткой биографии пророка дает любопытное объяснение причине появления центурий: «Предвидения изменений, которые должны произойти повсеместно в Европе, а также кровавых гражданских войн и бед, приближающихся к Галльскому королевству, заставили его написать центурии и другие пророчества, которые он долгое время не хотел издавать, считая, что они не вызовут ничего, кроме злословия и клеветы, как это и случилось. Наконец, охваченный желанием быть полезным обществу, он обнародовал их, и в результате французы и иностранцы с восхищением заговорили о них».

Довольно трудно понять, как эти предсказания, по общему признанию смутные и столь непостижимые, насколько это возможно, могли стать «полезными обществу». Конечно, не в этом заключается причина, заставившая Нострадамуса, отринув страх, опубликовать свои пророчества.

Хотя первая часть центурий содержала, по всей видимости, семь центурий, в 1555 году в Лионе было издано только Предисловие сыну Сезару³⁸, целиком 1, 2 и 3-я центурии и 4-я центурия, включавшая пятьдесят три катрена. Остальные катрены 4-й центурии и 5, 6 и 7-я центурии были, возможно, напечатаны позже в том же году. В любом случае все семь центурий были опубликованы в 1557 году³⁹.

Реакция на центурии, как и следовало ожидать, была неоднозначной. «Неработающие классы», наслаждавшиеся чтением альманахов, оказали новым пророчествам восторженный прием⁴⁰. Смутные, непонятные катрены вызывали у них огромный интерес, и им, обладавшим знаниями и эрудицией, удавалось объяснить и понять их. Необразованные массы считали, что стихи содержат тарабарщину и Нострадамуса, который, по их мнению, был орудием дьявола, следовало бояться и ненавидеть.

Хотя при дворе наблюдалось повальное увлечение катренами, мнение многих образованных людей совпало с мнением народа. Врачи и астрологи обвиняли его в дискредитации их профессий; философы были не согласны с его предположениями; поэты достаточно разумно критиковали его стихи.

Во Франции среди критиков Нострадамуса ходила эпиграмма:

 
Nostra damus cum falsa damus, nam fallere nostrum est;
Et cum falsa damus, nil nisi nostra damus⁴¹.
 

В переводе этот каламбур звучит примерно так: «Мы даем то, что является нашим, когда преподносим ложь, ибо в нашей природе заложен обман, и, когда мы преподносим ложь, мы даем только то, что у нас есть». В действительности должно было пройти много лет, чтобы Нострадамус подвергся суровой критике по более весомой причине – многое из того, что он предсказал, произошло, как он и предвидел.

Из всех знаменитых личностей Франции, относившихся к поклонникам Нострадамуса, самой знаменитой, несомненно, была большая любительница астрологии королева Екатерина Медичи. По ее просьбе Генрих II приказал Клоду Савойскому, графу де Тенду, губернатору и сенешалю Прованса, попросить Нострадамуса приехать в Париж.

14 июля 1556 года Нострадамус отправился в опасное путешествие. Поскольку путешествовал согласно приказу короля, он смог воспользоваться почтовой каретой из Пон-Сент-Эспри, благодаря чему поездка заняла всего один месяц. 15 августа он въехал в Париж и остановился в гостинице «Сен-Мишель», сочтя это добрым предзнаменованием, рядом с Нотр-Дамом. Королеве тут же доложили о его приезде, и на следующий день в гостиницу пожаловал не кто иной, как Анн де Монморанси, великий коннетабль Франции.

Коннетабль отвез Нострадамуса в Сен-Жермен-ан-Ле, где в это время находился королевский двор. Пока он дожидался приема у королевы, его со всех сторон окружили любопытные придворные – одни бомбардируя вопросами, серьезными и остроумными, а некоторые просто из желания получше разглядеть оракула Франции.

Несколько часов Нострадамус провел наедине с королевой. Скорее всего, они говорили об астрологии, косметике, Италии и будущем Франции. Генрих II уделил пророку меньше времени. Некоторые комментаторы не сомневаются, что Генрих расспрашивал его о 35-м катрене 10-й центурии, поскольку если катрен относился к нему, то он соответствовал зловещему предостережению известного итальянского астролога Люка Гаурика⁴².

По возвращении в Париж Нострадамуса поселили во дворце кардинала Бурбона-Вандома, архиепископа Санса. Король отправил ему 100 крон в бархатном кошельке, а Екатерина добавила 30 крон. Поскольку поездка обошлась ему в 100 крон, по возвращении⁴³ ему пришлось занять деньги у доверчивого незнакомца, Жана Мореля. Столь скупая награда за все его труды привела Нострадамуса в ярость.

Во дворце кардинала его свалил приступ подагры, продолжавшийся десять дней. Это послужило основанием для создания еще одной легенды о Нострадамусе. Многие приходили к пророку в течение дня с подарками, стремясь заглянуть в будущее. Ночами он мог заниматься своими «тайными исследованиями» и был крайне рассержен, когда однажды ночью услышал требовательный стук в дверь. Это был паж известной семьи Бово, который потерял породистую собаку, за которой должен был ухаживать. Прежде чем он смог объяснить причину своего наглого поведения, Нострадамус сказал: «В чем дело? Ты слишком шумишь из-за потерянной собаки. Иди по дороге на Орлеан и увидишь ее там, сидящей на привязи». Паж последовал его указаниям и увидел королевского слугу, который на поводке вел собаку обратно. Говорят, что, когда паж рассказал эту историю при дворе, слава пророка возросла еще больше.

Ему сообщили об истинной цели приглашения в Париж. Он должен был посетить королевский замок в Блуа, чтобы составить гороскопы детей Валуа. Королева проявляла нетерпение. Как только он смог встать с постели, он тут же отправился в Блуа. Комментаторы не сомневаются, что Нострадамус увидел, что большинство детей ждет трагическая судьба.

«…Разве на туманном языке центурий не были уже написаны их судьбы? Этот тринадцатилетний мальчик, который однажды должен стать Франциском II, женившись еще ребенком на другом несчастном ребенке, Марии Стюарт, и умереть от быстрой и смертельной болезни после года правления; эта одиннадцатилетняя девочка, которой тоже было предназначено умереть молодой, молоденькая жена мрачного Филиппа Испанского; эта девятилетняя девочка, которая умрет, не дожив до тридцати, как герцогиня Лотарингская; этот маленький шестилетний мальчик, в чьих широко раскрытых глазах однажды отразится огонь святого Варфоломея; этот пятилетний мальчик, который должен дважды стать королем и в чье тело проникнет кинжал убийцы; и еще один двухлетний мальчик, Франсуа, герцог Алансонский, вечный оппозиционер, номинальный суверен Нидерландов, просивший руки Елизаветы, посмешище Европы. Единственным здоровым ребенком из всех детей была буйная Маргарита, в то время четырехлетняя девочка, которая должна выйти замуж за врага, Генриха Наваррского, развестись с ним, пережить всех и остаться в истории как беспутная, необузданная, но весьма привлекательная королева Марго»⁴⁴.

Нострадамус, конечно, не мог сообщить Екатерине о трагических судьбах ее детей. Говорят, что он просто сказал, что все ее сыновья будут королями. Это не совсем так. Франсуа так и не стал королем. Возможно, он сказал, что она видит перед собой четырех будущих королей, поскольку Генрих правил Польшей и Францией. Но вне зависимости от того, что он сказал Екатерине, она никогда не говорила, что он в чем-то ошибся, и полностью доверяла ему.

Вскоре Нострадамус поспешно покинул Париж. «Некая весьма благородная дама» предупредила его, что «господа из Парижского суда» собираются навестить его, чтобы расспросить, что это за наука, которой он занимается столь успешно. Хотя Екатерина могла вызволить его из любой беды, он истолковал это как доброе предзнаменование покинуть большой город⁴⁵.

Триумфальным стало возвращение великого человека в Салон. Его дом постоянно осаждали посетители. Крапон был близок к завершению работ по строительству канала. Нострадамус написал много небольших сочинений и, вероятно, работал над новыми центуриями, с 8-й по 10-ю. В 1557 году родился его второй сын, Андре.

Вероятно, в тот же период епископ Оранжа отправил письмо знаменитому пророку с просьбой о помощи: какой-то негодяй украл серебряную чашу. Смог ли пророк установить преступника? Ответ Нострадамуса⁴⁶ до сих пор хранится в архиве Арля. Его ответ звучит необъяснимо зловеще. Он пишет, что если чаша не будет быстро возвращена, то Оранжу грозит самая страшная чума в его истории, а вор умрет самой мучительной, какую только можно вообразить, смертью. К сожалению, нет никаких сведений, чем закончилась эта история.

К этому же периоду относится еще одна легенда о Нострадамусе. Как-то вечером, когда пророк сидел у своего дома, мимо проходила дочка соседа, которая шла в лес за дровами. Она вежливо поприветствовала пророка:

– Добрый вечер, месье Нострадамус.

– Добрый вечер, девочка.

Спустя час, возвращаясь из леса, она опять поприветствовала Нострадамуса:

– Добрый вечер, месье Нострадамус.

– Добрый вечер, маленькая женщина.

Правда это или нет, но история очаровательная.

Новое издание центурий Нострадамуса было посвящено недавнему благодетелю пророка, королю Франции. Это Посвящение, или Послание, пророчество в прозе, хотя датировано 27 июня 1558 года и содержит упоминание о 14 марте 1557 года, и три последние центурии увидели свет только в 1568 году, через два года после смерти пророка. Однако, по всей видимости, копии рукописи переходили из рук в руки при жизни Нострадамуса, поскольку по крайней мере один из катренов этого издания был известен при дворе приблизительно в 1560 году⁴⁷. Остается только гадать, почему Нострадамус воздержался от публикации нового издания.

Летом 1559 года королевский дом Франции праздновал две свадьбы. 22 июня состоялось бракосочетание дочери короля Елизаветы с королем Испании Филиппом II, а 28 июня – сестры короля Маргариты с герцогом Савойским. Среди трехдневных праздничных торжеств особое место было отведено турнирам на улице Сен-Антуан. Король принял участие в турнирах и отличился в первые два дня. В конце третьего дня, 1 июля, король вступил в поединок с Габриэлем де Монтгомери, капитаном шотландской гвардии. Первая схватка закончилась вничью, и Генрих потребовал провести повторный бой. Всадники бросились навстречу друг другу с копьями наперевес. Раздался треск ломающихся копий, обломок копья Монтгомери попал в прорезь королевского шлема и выбил Генриху II глаз. Король зашатался, отчаянно цепляясь за седло, и упал на руки своим конюхам. 10 июля, промучившись десять дней, король скончался.

«Будь проклят прорицатель, предсказывавший так жестоко и точно!» – воскликнул в сердцах Монтгомери. Вероятно, он имел в виду Гаурика, но при дворе было много тех, кто вспомнил 35-й катрен 1-й центурии Нострадамуса. Сезар говорит, что в пригороде Парижа толпа сожгла чучело Нострадамуса и обратилась к церкви с просьбой сделать то же самое с самим пророком.

Преемником Генриха был его старший сын Франциск II. 17 ноября 1560 года у него случился приступ лихорадки и он упал в обморок. 20 ноября 1560 года венецианский посол во Франции Микеле Суриано написал дожу: «Все придворные только и говорят, что о 39-м катрене 10-й центурии Нострадамуса, и обсуждают его втихомолку». 3 декабря посол Тосканы, Николо Торнабуони, пишет Козимо Медичи: «Здоровье короля очень неопределенно, и Нострадамус в своих предсказаниях на этот месяц говорит, что королевский дом потеряет двух⁴⁸ молодых членов дома от непредвиденной болезни». Франциск умер 5 декабря.

12 января 1561 года испанский посол Шантоне пишет Филиппу II: «Было отмечено, что за месяц умерли первый и последний по порядку члены королевского дома. Эти трагедии вызвали при дворе ошеломление, в том числе из-за угроз Нострадамуса, которого стоило лучше высечь, чем позволять продавать свои предсказания, способствующие пустым суевериям». В мае 1561 года Микеле Суриано опять пишет дожу: «Во Франции широко распространилось еще одно предсказание, исходящее от знаменитого астролога по имени Нострадамус, в котором он предсказал королеве, что она увидит королями всех своих сыновей».

Находясь в Салоне, Нострадамус ничего не знал о своей известности в европейских канцеляриях. В октябре 1559 года герцог Савойский, направляясь домой в Ниццу, остановился в Салоне. Узнав, что в его владениях свирепствует чума, он решил пожить какое-то время в Салоне. В декабре к нему присоединилась Маргарита. Город принимал ее со всеми полагающимися почестями, и Нострадамусу поручили составить приветственную надпись на арку. Сочиненная им фраза на латыни выглядела следующим образом: «Sanguine Troianno, Troiana stirpe creata et Regina Cypri»⁴⁹.

Подобная надпись свидетельствует о хорошем вкусе. По словам Сезара Нострадамуса, «дворянин, который присутствовал при этих событиях, уверял его, что принцесса очень долго разговаривала с его отцом и оказала ему большую честь»⁵⁰.

Нострадамус продолжал работать над ежегодными и ежемесячными пророчествами, защищаясь от нападок cabans («шинелей»), принявших угрожающий масштаб в 1560 году. В декабре 1561 года пророка вызвал в Ниццу герцог Савойский для составления гороскопа будущего Карла-Эммануэля (Маргарита еще только носила его под сердцем). Нострадамус предсказал, что ему суждено стать крупнейшим полководцем своего века; что оказалось некоторым преувеличением⁵¹.

В начале 1564 года у Екатерины зародилась мысль организовать поездку королевского двора по Франции в тщетной надежде примирить раздираемые разногласиями земли. Поездка должна была закончиться встречей с дочерью и государственными деятелями на границе с Испанией. Если бы гугеноты к тому времени не образумились, она бы договорилась о совместных действиях с испанцами. С «сокращенной» до восьмисот человек свитой, включая королевскую семью, она отправилась в путешествие, которое должно было продлиться два года.

Ее путь лежал через Прованс, и Екатерина, естественно, не могла не посетить Нострадамуса в Салоне. Сезар Нострадамус собрал большой объем информации относительно этого апогея в карьере своего отца. Вот как он описывает посещение королевской семьей Салона:

«Вскоре по прибытии в Прованс молодой король, организовавший поездку по своему королевству, во вторник 17 октября в 15 часов прибыл в Салон. В этом небольшом городе уже было объявлено об эпидемии чумы, которой заразились четыре или пять человек, поэтому город обезлюдел. Люди не захотели бороться с этим безжалостным врагом. Мрачно выглядели дома, оставленные людьми. Город был в плачевном состоянии, не подобающем для встречи королевского кортежа. Его величество через глашатаев приказал вернуться всем покинувшим город вместе с имуществом под страхом наказания. Все вернулись к домашним очагам, но не только потому, что боялись ослушаться приказа, а еще и потому, что хотели увидеть его величество и принцев; за всю свою историю Салон не видел разом столько королевских особ. По обычаю на всем пути следования монарха от ворот Авиньона до ворот салонского замка соорудили временные арки, увитые ветками самшита. Улицы посыпали песком и устлали веточками розмарина, издававшего нежный аромат. Король, верхом на коне, покрытом серой попоной с упряжью из черного бархата с золотой бахромой, в мантии темно-красного цвета, обычно называемого фиолетовым, украшенной серебряным шитьем; шляпа и перья гармонировали с одеждой. У главных ворот Салона под навесом из дамаста фиолетового и белого цвета короля встречали консулы Салона, Антуан де Кордова, благородный господин, вскоре ставший рыцарем ордена святого Михаила, и Жан Поль, один из самых богатых людей своего времени, который спустя несколько лет был возведен в дворянское достоинство. Власти города просили Мишеля Нострадамуса присоединиться к делегации, встречавшей королевскую семью, весьма справедливо полагая, что ее высочеству будет особенно приятно увидеть и поговорить с ним, но он как можно любезнее извинился перед Антуаном де Кордовой, который был его близким другом, и остальными, объяснив, что хочет держаться в стороне и приветствовать ее величество вдали от грубой толпы, от этой толпы народа, которая предупреждена, что о нем будут спрашивать и искать, когда приедет ее величество.

Итак, он стоял в стороне, дожидаясь момента, когда можно будет засвидетельствовать почтение своему королю; консулы указали его величеству на него, и он, скромно с достоинством поклонившись, произнес: «Vir magnus bello, nulli pietate secundus»⁵². Затем, чувствуя себя свободно под доброжелательным взглядом приветствуемого великого монарха, подданным которого он являлся, и испытывая возмущение своей родной страной, он произнес: «О ingrata patria, veluti Abdera Democrito!»⁵³, словно желая сказать: «О неблагодарное отечество, пусть видит, как мой король благоволит ко мне». Эти несколько слов были направлены против грубого, варварского отношения со стороны мятежных негодяев, висельников, кровавых мясников, отвратительных «шинелей» к нему, который принес славу своей родине. Затем мой отец пошел рядом с королем к замку, держа в одной руке свою бархатную шляпу, а другой опираясь на красивую трость из ротанга с серебряной ручкой (его сильно мучила подагра). Потом отец в течение долгого времени беседовал с молодым королем и его матерью, королевой-регентшей».

«На следующее утро⁵⁴ его величество покинул Экс… и отправился в Арль, где провел пятнадцать дней… Находясь там, он пожелал увидеть моего отца, послал за ним и после нескольких бесед, зная, что его отец, покойный король Генрих II, очень ценил его и принимал со всеми подобающими почестями, он вручил⁵⁵ ему 200 золотых крон, к которым королева добавила еще сто, и назначил его советником и лейб-медиком с соответствующей этому званию зарплатой и привилегиями».

Мы уже отмечали, с каким презрением отзывался о Нострадамусе Шантоне. С такой же враждебностью относился к нему и испанский посол дон Франсиско де Алава. Некоторые его сообщения Филиппу II содержат весьма интересные подробности, связанные с визитом короля. В одном говорится о пророчестве, не подтвержденном историей. Он пишет, что в первый день, когда король и королева встретились с Нострадамусом, он объявил, что король женится на Елизавете Английской⁵⁶.

Спустя несколько месяцев в другом сообщении из Тулузы говорится о том, с каким уважением Екатерина относится к Нострадамусу.

«Чтобы ваше величество убедились, насколько люди здесь безумны, расскажу вам, что королева, проезжая город, где живет Нострадамус, вызвала его и подарила ему 200 крон⁵⁷. Она приказала ему составить гороскоп для короля и королевы⁵⁸. Поскольку он самый дипломатичный человек в мире и никогда не говорит ничего, что могло бы вызвать недовольство задающих вопрос, он так обольстил этими гороскопами короля и королеву, что они велели ему следовать за двором, обращаясь с ним наилучшим образом, пока не расстались с ним в Арле. Когда я выразил надежду, что с Божьей помощью от этих встреч⁵⁹ будет большая польза, королева спросила меня: «А известно ли вам, что Нострадамус заверил меня, что в 1566 году воцарится всеобщий мир и что Франция умиротворится и упрочит ее положение?» У нее был такой уверенный вид, словно она цитировала святого Иоанна или святого Луку»⁶⁰.

После этого визита противникам Нострадамуса стало ясно, что французский дом с большим уважением относится к пророку. Но его триумф длился не долго. Здоровье Нострадамуса стало ухудшаться. Подагра и артрит измучили его настолько, что он перестал выходить из дому и общался только с семьей и близкими друзьями. 17 июня 1566 года Нострадамус вызвал нотариуса, Жозефа Роше, чтобы продиктовать завещание⁶¹.

Нострадамус подробно перечислил различные типы монет, которыми он владел, на общую сумму 3444 кроны⁶². Большую часть наследства он завещал своей дочери, Мадлен. Ей он оставил 600 крон, а ее сестрам Анне и Диане по 500 крон каждой. Жена Нострадамуса получала 400 крон и большую часть домашней обстановки. По достижении двадцати пяти лет каждый сын должен был получить по 100 крон. Кроме того, незначительные суммы он завещал девушке по имени Мадлен Безодин (10 крон), братьям-францисканцам (2 кроны), братьям монастыря Сен-Пьер-де-Канон (1 крону), часовне Кающихся Грешников Белого Братства (1 крону) и тринадцати нищим (по 6 су). Пророк, который мог быть очень точным, когда этого хотел, предусмотрел все возможные варианты, связанные с повторным браком жены, рождением у нее детей в новом браке, смертью жены до замужества дочерей. Кроме того, он дал подробные указания относительно похорон. Он распорядился, чтобы его тело было похоронено в церкви монастыря Святого Франциска, между большой дверью и алтарем Святой Марфы. За это монахи получали 1 крону. Распорядителями он назначил Палламеда Марка, месье де Шатонефа и Жака Сюфрена, буржуа.

Самым старшим и, очевидно, самым любимым сыну и дочери, Сезару и Мадлен, он завещал некоторые из своих вещей, которые им не терпелось получить. 30 июня Нострадамус опять вызвал нотариуса, чтобы составить дополнение к завещанию, согласно которому сразу же после смерти отца Сезар получал астролябию и большое золотое кольцо, а Мадлен два ящика орехового дерева с одеждой, кольцами и драгоценностями, которые в них хранились.

Согласно Шавиньи, приблизительно 25 июня за приступом артрита последовала водянка. 1 июля послали за отцом Видалем, настоятелем монастыря Святого Франциска, который исповедал умирающего и совершил святое предсмертное причастие. Вечером, прощаясь с Нострадамусом, Шавиньи сказал: «До завтра», на что Нострадамус ответил, и это было его последнее пророчество: «На рассвете ты уже не застанешь меня в живых»⁶³. Он скончался рано утром, после восьмидневных мучений.

Согласно завещанию его похоронили в часовне. Хотя это не было отражено в завещании, но он просил похоронить его в стене, чтобы салонские крестьяне не смогли топтать ногами его могилу⁶⁴.

На мраморной плите длиной 6 футов высечена эпитафия:

D.O.M.

CLARISSIMI OSSA

MICHAELIS NOSTRADAMI UNIUS OMNIUM MORTALIUM JUDICIO DIGNI,

CUIUS PENE DIVINO CALAMO TOTIUS ORBIS,

EX ASTRORUM INFLUXI FUTURI EVENTUS

CONSCRIBERENTUR.

VIXIT ANNOS LXII. MENSES VI. DIES XVII.

OBIIT SALONE AN. MDLXVI.

QUIETUM POSTERI NE INVIDETE.

ANNA PONTIA GEMELLA

CONIUGI OPT. V. FELICIT.

Богам Манам.

Здесь покоятся кости

знаменитого Мишеля Нострадамуса,

единственного из всех смертных,

который оказался достоин запечатлеть

своим почти божественным пером,

под влиянием звезд, будущие события всего мира.

Он прожил 62 года, 6 месяцев и 17 дней.

Он умер в Салоне в 1566 году.

Да не нарушат потомки его покой.

Анна Понсар Жемелль уповает

на истинное блаженство своего супруга.

Что касается внешности и характера Нострадамуса, то описание Шавиньи настолько подробное и точное, что мы решили им воспользоваться.

«Он был немного ниже среднего роста, крепкого телосложения, легкий и энергичный. У него был большой лоб, прямой нос, серые глаза, которые обычно смотрели доброжелательно, но сверкали, когда он сердился или гневался, со строгого лица не сходила улыбка, так что вместе с серьезностью в нем проявлялось человеколюбие; его щеки сохранили румянец даже в старости; его борода была длинной и ухоженной⁶⁵; он отличался отменным здоровьем (не считая старости), обладал всей полнотой чувств. У него был живой ум; он обладал удивительной памятью и свежестью восприятия. По характеру он был молчаливым, много думающим и мало говорящим, но когда было нужно, он умел прекрасно говорить; в своих движениях быстрый и живой, он был наблюдателен и терпелив в работе, но склонен к гневу. Он спал не более четырех-пяти часов. Всегда был полон энергии, много смеялся, едко шутил, любил и хвалил свободную искренность выражений. Он одобрял обряды римской церкви, придерживался католической веры и религии, вне которой, по его убеждению, не было спасения; он порицал тех, кто, покинув ее лоно, упивался чужеземными доктринами, заявляя, что их ожидает гибельный конец. Он соблюдал посты, регулярно бывал в церкви и много жертвовал ей; он ненавидел пороки и сурово отчитывал за них; он помогал бедным, которым очень сочувствовал, и был милосерден к больным, не имевшим возможности отблагодарить его за помощь»⁶⁶.

У Нострадамуса было шестеро детей, три мальчика и три девочки. О Сезаре, умершем в 1631 году, местный историк⁶⁷ пишет как о «хорошем поэте, превосходном живописце и талантливом историке». В 1598 и 1614 годах он был консулом в Салоне. Андре, отправленный в Париж вскоре после смерти отца, был арестован за убийство противника на дуэли. Он поклялся, если будет оправдан, стать капуцином и после помилования выполнил клятву, вступив в орден капуцинов⁶⁸. Шарль, пошедший по стопам своего дяди Жана, стал провансальским поэтом. Женился только Сезар⁶⁹, но детей у него не было.

Следует упомянуть еще одного сына, вымышленного, называемого обычно Мишелем-младшим⁷⁰. Он, говорят, предпринял неудачную попытку пойти по стопам отца, и ему приписываются различные незначительные труды по оккультизму приблизительно между 1568 и 1615 годами⁷¹. С его именем часто связывают события при осаде Пузена в 1574 году⁷². Впервые этот рассказ был напечатан между 1616 и 1620 годами⁷³.

«Опустевший город был отдан на разграбление и предан огню с помощью новейших средств. В их армии был молодой Нострадамус, сын Мишеля. Сен-Люк спросил его, что случится с Пузеном; предсказатель надолго задумался и наконец ответил, что он сгорит дотла; его нашли во время разграбления города, когда повсюду полыхал огонь. «Теперь, магистр, скажите, что случится с вами сегодня?» Богослов не успел ответить, как человек, задавший вопрос, пронзил его копьем, после чего лошадь, на которой он сидел, сбросила его, отплатив за предсказанную им беду».

Что касается дочерей, то, согласно Сезару, Мадлен вышла замуж за Поля де Шокена из Барбантана. Но в рукописи Кудуле (1789) утверждается, что это Анна вышла за него замуж. То ли Диана, то ли Анна вышла замуж за владельца Инара. По третьей версии, Анна вышла замуж за Пьера де Сева. Возможно, живы потомки Нострадамуса от одного или нескольких браков его дочерей.

1 ноября 1622 года могилу Нострадамуса посетил Людовик XIII, а 16 января 1660 года – Людовик XIV в сопровождении матери Анны Австрийской и кардинала Мазарини.

Солдаты Французской революции, похоже, всячески стремились осквернить церкви и могилы, и могила Нострадамуса не стала исключением. В 1791 году марсельский батальон Национальной гвардии, не обращая внимания на серьезное предупреждение, осквернил могилу пророка. Говорят, что один из гвардейцев пил вино из черепа Нострадамуса. Во время пьяной оргии гвардейцы разбросали кости, и жители Салона обрадовались возможности приобрести новые реликвии. Мэр Салона М. Давид собрал все кости, которые смог найти, с помощью солдат, сообразив рассказать им, что Нострадамус предсказал революцию. Спасенные останки были захоронены в стене часовни Девы Марии в церкви Святого Лаврентия, которая не подверглась осквернению. Там они и остаются. Говорят, что гвардеец, пивший вино из черепа Нострадамуса, был убит на следующий день у Ланкона, рядом с Салоном⁷⁴. Инициативный мэр установил новую надгробную плиту, что, вероятно, заставило пророка перевернуться в соседней могиле.

«На третий год Свободы могила Нострадамуса, который чтил Салон, свою родину, и чья память всегда будет дорога французским патриотам благодаря его предсказаниям о господстве Свободы, была открыта. Граждане, стремившиеся спасти его драгоценные останки, поделили их между собой; с большим трудом муниципалитету удалось вернуть часть останков, которые покоятся в этой могиле; это их дар потомкам, как и портреты этого знаменитого человека и его сына, историка, нарисовавшего их».

К 1813 году разглагольствования о Свободе несколько устарели. На мраморной плите выгравировали старую эпитафию, которая остается по сей день.

В заключение кажется уместным рассказать последнюю легенду, связанную с Нострадамусом. После его смерти многие крестьяне, которые так досаждали ему при жизни, были убеждены, что в действительности он не умер. Они были уверены, что он с большим запасом бумаги, ручек и чернил спрятался в пещере и продолжает год за годом публиковать свои пророчества.

Библиография Нострадамуса:
обзор литературы

При рассмотрении работ любого так называемого пророка чрезвычайно важно понять, какие из приписываемых ему работ действительно написаны им. Не менее важно знать точные даты опубликования пророчеств.

Даже в самых больших библиотеках мира, в которых хранятся некоторые из старейших изданий, каталогизация ранних изданий пророчеств Нострадамуса пребывает в состоянии крайнего беспорядка, налицо несогласованность между написанием и датированием Нострадамуса и датами, когда были опубликованы пророчества. Это происходит по двум причинам. Во-первых, несколько ранних изданий вышли недатированными. Во-вторых, существует несколько поддельных выпусков, в которых даты не соответствуют фактическим датам опубликования центурий. Кроме того, несколько самых первых изданий исчезли, оставив весьма неопределенные следы.

Навести порядок, качество, которым очень гордятся немцы, взялся, естественно, немец, граф Карл фон Клинковстрем, который в течение нескольких лет побывал в крупных библиотеках Западной Европы, изучая старые издания и собирая части мозаики. Однако его труд, по сути библиографическое исследование, не дал результатов. Граф не почувствовал ошибочной датировки некоторых выпусков и посчитал точными или приблизительно точными даты, указанные на титульных листах. Относясь с должным уважением к кропотливой работе графа и других исследователей⁷⁵, труд которых неоценим, мы ставим своей целью представить в этой книге наиболее полный и точный перечень работ Нострадамуса и его комментаторов и критиков.

Дальше мы перечислим и коротко опишем каждое издание. Затем приведем перечень изданий в хронологическом порядке с названиями на языке оригинала. Далее идет перечень изданий центурий до 1643 года. Затем перечень работ о Нострадамусе, включающих как благоприятные, так и неблагоприятные отзывы о нем, в хронологическом порядке.

Труды Нострадамуса

Пророческие сочинения

Центурии

На первом издании центурий была указана дата выхода из печати. 4 мая 1555 года в Лионе в типографии Масе Бонома (Macе Bonhomme) были изданы три первые центурии, пятьдесят три катрена 4-й центурии и предисловие Сезару Нострадамусу. Неизвестно, по какой причине было издано нечетное количество катренов.

Копию этого выпуска у Эбби Джеймса выкупил Евгений Барест, горячий поклонник и комментатор Нострадамуса, опубликовавший в первой половине XIX века исследование о Нострадамусе. В своей работе⁷⁶ Барест дает достаточное количество информации об этом издании, чтобы убедить исследователей, что оно действительно было. Нет никаких сведений о том, что копии этого издания хранятся в какой-либо общественной библиотеке, хотя, возможно, они есть в частных собраниях в Западной Европе⁷⁷.

Остается вопрос и с несколькими следующими изданиями. В книге, изданной в Антверпене в 1590 году, говорится, что это переиздание катренов, выпущенных в 1555 году в Авиньоне⁷⁸ Пьером Ру. Поскольку изданная в 1590 году книга содержала семь центурий, получается, что они уже были напечатаны в 1555 году.

И в Руанском издании 1649 года, и в Лейденском издании 1650 года сообщается, что катрены взяты из «первых изданий, напечатанных в Авиньоне в 1556 году и в Лионе в 1558 году». Наличие Авиньонского издания 1556 года подтверждает и Дж. Дж. Хелд. Клинковстрем предполагает, что оно было напечатано Бартелеми Бономом.

Еще одно издание 1556 года, вышедшее в Лионе, упоминает Ла Круа дю Мен в своей статье о Нострадамусе. Он указывает на издание, напечатанное С. Денизе в Лионе⁷⁹.

Однако всегда следует помнить, что во всех этих случаях существует возможность ошибки из-за небрежности, неправильной информации или преднамеренного искажения фактов. Ни одно из этих изданий, начиная с изданий Бонома, не было отмечено и должным образом описано в заслуживающем доверия авторитетном источнике.

Следующим изданием является издание 1557 года, выпущенное Антуаном дю Роном в Лионе. Наличие этого издания не вызывает сомнений; существует фотография титульного листа этого издания, содержащая Предисловие и первые семь центурий⁸⁰. Таким образом, это издание является первым подлинным изданием, содержащим первый блок центурий в полном объеме.

Следующий блок центурий содержит Послание к Генриху II и центурии с 8-й по 10-ю. Мы уже видели ссылку на Лионское издание 1558 года. Это, конечно, самая ранняя дата, когда мог появиться этот блок центурий, поскольку Нострадамус датировал Послание 27 июня 1558 года. Об издании 1558 года также упоминает Хелд, а позже Аделунг. Однако каждая из этих ссылок, возможно, просто основана на предположении, что издание вышло в тот же год, каким датировано Послание.

Известный французский библиограф Жан-Шарль Брюне упоминает издание 1560 года, выпущенное в Париже Барбом Реньо. Брюне сообщает, что издание содержало семь центурий – что отправляет нас к изданию 1557 года.

Теперь обратимся к первому из изданий Бенуа Риго, наиболее близкому к editio princeps (первое издание) и являющемуся источником как общепризнанных перепечаток, так и поддельных изданий. Кроме того, это первое подлинное издание Нострадамуса, включающее Послание и центурии с 8-й по 10-ю.

Издание 1568 года Бенуа Риго разделено на две части. Первая содержит Предисловие и первые семь центурий; в седьмой центурии на два катрена больше, чем в издании 1557 года. Вторая часть включает Послание и три последние центурии. Вторая часть имеет собственный титульный лист, что говорит о наличии двух отдельных работ в одном издании. Это характерная особенность всех изданий, выпущенных семьей Риго и многих подражателей этого издателя.

Из двух поддельных изданий этой редкой книги первое появилось в 1649 году в Париже или в Труа. Это были времена Фронды, когда кардинал Мазарини, менее талантливый преемник Ришелье, столкнулся с гражданскими беспорядками, охватившими всю страну. Поддельное издание было выпущено для того, чтобы включить в него два катрена, связанные с Мазарини. Катрены очень неудачные и совершенно не соответствуют стилю Нострадамуса. Кроме того, редакторы, фактически скопировавшие издание 1605 года, были столь невнимательны, что датировали дополнительные катрены 1605 годом.

Второе поддельное издание выдает себя современной орфографией на титульном листе. Изменения в орфографию были внесены в последней четверти XVII века, хотя в начале XVIII века некоторые из этих изменений не учитывались в официальных документах. Только в 1740 году Французская академия учла все изменения при издании словаря. Таким образом, второе поддельное издание вышло из печати между 1675 и 1750 годами.

Следующие четыре издания можно рассматривать вместе, поскольку в них включены одни и те же тексты. Два из них, изданные в Париже Пьером Менье, отличаются только тем, что один не датирован (но, вероятно, это 1588 год), а другой датирован 1589 годом, и титульными листами. Третье издание, тоже 1589 года, выпустил в Париже Шарль Роже, полностью скопировавший издание Менье. Четвертое издание, датированное 1588 годом, но, вероятно, напечатанное в 1589 году, соответствует третьему изданию.

Эта серия изданий Менье-Роже представляет большой интерес по нескольким причинам. Она подтверждает подлинность издания Бонома с примечанием после 53-го катрена 4-й центурии относительно нового издания. 6-я центурия, по неизвестным причинам, заканчивается 71-м катреном в одном издании и 74-м катреном в другом. В 7-й центурии только двенадцать катренов, с 72-го по 83-й, которых нет в изданиях Рона и Риго⁸¹.

Нет Послания. 8-я центурия состоит из шести катренов, номера с 1-го по 6-й, которые отличаются от катренов 8-й центурии Риго. В то время как ни одного из этих новых катренов нет ни в одном известном более раннем издании, они явно соответствуют манере Нострадамуса, что, возможно, является наиболее убедительным доказательством их подлинности. Но вот откуда они появились, до сих пор остается тайной⁸².

Таким образом, эти парижские издания, в которых нет «правильных» катренов 7-й и 8-й центурий, Послания и полностью отсутствуют 9-я и 10-я центурии, являются, если здесь уместно это определение, «некачественными».

Следующим идет издание 1590 года, напечатанное в Антверпене Франсуа де Сент-Жоре. Как мы уже упоминали, это переиздание катренов, выпущенных в 1555 году Пьером Ру. Издание 1590 года содержит Предисловие и семь центурий; 7-я центурия состоит из тридцати пяти катренов⁸³. Это издание интересно тем, что Предисловие Сезару датировано 22 июня 1555 года, а не 1 марта, как во всех остальных изданиях.

О следующем издании, похоже, не знали ни Клинковстрем, ни Паркер. Это еще одно издание Бенуа Риго, первая часть которого датирована 1594 годом, а вторая – 1596 годом.

В 1597 году умер Бенуа Риго. На протяжении четырех лет его сыновья под руководством Пьера Риго занимались издательской деятельностью, как «наследники Бенуа Риго». Где-то в период с 1597 по 1601 год они выпустили недатированное издание. Оно практически повторяет издание их отца с некоторыми изменениями в тексте. В целом эти изменения, как и большинство изменений, несущественные.

В 1603 году в Париже появляется издание Сильвестра Моро с претенциозным и вводящим в заблуждение названием, содержащее только Послание (обращенное не к Генриху II, а к Генриху IV) и центурии с 8-й по 10-ю. Это издание не представляет никакой ценности.

Теперь перейдем к периоду предположительных дат, то есть недатированных изданий. Эта «оплошность» со стороны издателей, для которой есть некоторое весьма серьезное основание, привела к серьезной путанице. Нельзя установить, предшествовали издания Жана Дидье и Жана Пойе изданиям Пьера Риго, но, поскольку издания Дидье и Пойе не были поддельными, в то время как издания Риго сопровождались двумя поддельными, рассмотрим сначала издание Пойе. (Дидье унаследовал дело отца в 1593 году, и единственный известный экземпляр издания Дидье, находящийся в СССР, для нас недоступен.)

Лионское издание Жана Пойе повторяет издания Риго, то есть поделено на две части: Предисловие и 642 катрена в первой части, Послание и 300 катренов во второй части. В этом издании нет ничего особенного, о чем бы следовало сказать. Пойе был лионским издателем с 1590 по 1614 год, являясь основным издателем после 1602 года. Даты в этот период чисто предположительные⁸⁴.

В 1601 году наследники Бенуа Риго разделились и организовали собственное дело. Пьер выпустил еще одно издание согласно семейным традициям. Текст местами отличается от изданий Бенуа. Поскольку издание не содержало материала, включенного в издание 1605 года, Клинковстрем и Паркер заключили, что оно было опубликовано в тот же год, что и издание Пойе. Однако многие более поздние редакторы предпочли не обращать внимание на все, выходящие за пределы milliade⁸⁵, упоминаемой Нострадамусом.

Кроме того, хотя у Пьера до 1601 года не было своего издательства, книги под его именем появлялись уже в 1580 году. Следовательно, это издание могло выйти в период между 1580 и 1625 годами, но, скорее всего, между 1601 и 1605 годами.

Экземпляр этого издания был «освобожден» Французской революцией из бенедиктинского аббатства Святого Мавра и найден Ле Пеллетье и Барестом в Парижской национальной библиотеке, или Королевской, как она называлась во времена Бареста, или Императорской, как она называлась во времена Ле Пеллетье. Барест пишет, что «они сделали вид, что это издание 1558 года», но допускает, тщательно подбирая слова, что, «вероятно, оно вышло в свет в том же году, когда умер автор, то есть в 1566»⁸⁶, в год, когда Пьер только вышел из младенческого возраста.

Существует одна явная подделка Пьера Риго и еще одна, которая является либо подделкой, либо более поздним изданием Пьера.

Титульный лист этого последнего сомнительного издания выполнен с орфографическими особенностями, характерными для того периода времени. Однако титульный лист отличается виньеткой, расположением и тем, что за привычным адресом издателя следует «знак судьбы». Однако самым важным отличием, которое заставило обычно доверчивого Клинковстрема отнести это издание ко времени «вскоре после 1650 года», является то, что в издание вошли не только дополнительные материалы 1605 года, но и 43-й и 44-й катрены 7-й центурии, впервые появившиеся в издании 1643 года.

Мы склонны считать его подлинным по трем причинам. Во-первых, «знак судьбы» действительно был знаком Пьера. Во-вторых, не больше оснований считать, что издатель этого издания перепечатал издание Гарсена или Леффена, чем наоборот. В-третьих, хотя две виньетки на титульном листе не похожи на те, что были на предыдущих изданиях Риго, на обороте книги есть третья виньетка, которая соответствует виньетке на титульном листе издания 1568 года. Если это издание было напечатано Пьером Риго, то его следует отнести к периоду между 1605 и 1625 годами.

Титульный лист явно поддельного издания Пьера Риго выполнен с орфографическими особенностями того же периода, что поддельное издание Бенуа Риго, о котором говорилось выше, а значит, это издание следует отнести приблизительно к 1700 году. Любопытно, что на титульном листе этого издания красуется надпись: «Напечатано благодаря усилиям монаха Жана Валье из францисканского монастыря в Салоне». Можно только догадываться, решил ли издатель, довольно сообразительный, что эта внушительная надпись скроет тот факт, что издание является поддельным, но оказался недостаточно умным, чтобы увидеть, что использует современную орфографию, или надпись имеет под собой какую-то историческую основу. Можно, конечно, предположить, что монах, живший приблизительно в 1700, а не в 1566 году, привел этот текст в соответствие со своим временем. Это издание соответствует изданиям Риго⁸⁷.

Ни одно из вышеперечисленных редких ранних изданий не найдено в Соединенных Штатах⁸⁸ (за исключением поддельных, по крайней мере одного поддельного издания).

Теперь перейдем к менее редким изданиям, которые можно найти в той или иной крупной библиотеке Соединенных Штатов.

Издание 1605 года по значимости сравнимо с изданием 1568 года Бенуа Риго, поскольку содержит много нового материала. Издание безымянное; на титульном листе нет ни имени издателя, ни города, в котором оно было напечатано, но из-за удивительной схожести с более поздним изданием Пьера Дюро из Труа можно высказать предположение, что издателем является Дюро и книга напечатана в Труа в 1605 году.

На титульном листе издатель сообщает, что перепечатал издание Бенуа Риго. Издание включает тот же материал, что и у Риго, с 1-й по 6-ю центурию, но вместо 100-го катрена, «Магическая формула против невежественных критиков», в нем появляется катрен, который расшифровывается как сообщение о будущем города Оранжа, а «Магическая формула…», без номера, следует за этим катреном.

В 7-й центурии за 42-м катреном следуют 73, 80, 82 и 83-й с примечанием, что эти катрены «отобраны из двенадцати катренов 7-й центурии, из которых восемь отвергнуты, поскольку найдены в предыдущих центуриях». Это, конечно, ссылка на издание Менье 1589 года, в котором есть катрены с 72-го по 83-й.

В 8-й центурии обычные сто катренов и шесть дополнительных под заголовком «Другие катрены, напечатанные под восьмой центурией». Опять ссылка на Менье.

В 9-й и 10-й центуриях по сто катренов в каждой, но за 100-м катреном 10-й центурии идет дополнительный катрен под загадочным заголовком: «Добавлен после издания 1568 года».

Затем идут 11-я и 12-я центурии, состоящие из нескольких катренов, наличие которых вступает в противоречие с упомянутой Нострадамусом milliade. 11-я центурия состоит всего из двух катренов, 91-го и 97-го. В 12-й центурии одиннадцать катренов, имеющие номера 4, 24, 36, 52, 55, 56, 59, 42 (опечатка, 62), 65, 69 и 71.

Таким образом, мы видим, что из двадцати пяти катренов, которых не было в издании 1568 года, десять взяты из издания Менье, а остальные впервые появляются в этом издании. Комментарий относительно подлинности изданий Менье подходит и в данном случае. Хотя источник неизвестен, катрены написаны в манере Нострадамуса и, что наиболее важно, не связаны с какими-то событиями периода, во время которого были напечатаны.

В следующем разделе этого издания под заголовком «Предвидения, извлеченные из предвидений М. Нострадамуса, относящихся к 1555 году и последующим годам вплоть до 1567 года» 141 четырехстрочное стихотворение. Это действительно произведения Нострадамуса, но они скорее относятся к другим пророчествам, нежели к центуриям. Они отличаются от катренов центурий некоторой раскованностью слога и расплывчатостью.

Эти четверостишия взяты из ежегодных альманахов, издававшихся с 1550 года до смерти пророка. Впервые эти 141 стихотворение были опубликованы в 1594 году учеником и панегиристом Нострадамуса Жаном-Эме Шавиньи в его книге Janus Gallicus. Шавиньи точно расшифровал, к каким месяцам и годам относится какое предвидение, однако это не помешало переводчикам относить предвидения к тем месяцам и годам, которым они больше соответствовали в их понимании.

Полный набор на год составляет тринадцать предвидений, по одному на каждый месяц и одно на весь год. Но то ли по прихоти Нострадамуса, то ли из-за корректуры Шавиньи нет единообразия.

В предзнаменованиях на 1555 год не тринадцать, а четырнадцать четверостиший; «лишнее» четверостишие называется «Из озаренного Послания на вышеупомянутый год». 1556 год пропущен, и вполне возможно, что Нострадамус действительно не опубликовал ни одного предвидения на этот год. В 1557 году пропущены февраль, март и апрель. В 1558 году нет предсказания на февраль и сентябрь. На 1559 год есть все тринадцать предсказаний. В 1560 году нет предсказания на весь год и на июнь. В 1561 году пропущены январь, февраль, сентябрь, ноябрь и декабрь. 1562, 1563, 1564 и 1565 годы полностью «укомплектованы». В 1566 и 1567 годах отсутствуют предсказания на декабрь. Последнее, 141-е предвидение, как говорят, относится к смерти пророка и приходится на ноябрь 1567 года – ошибка в семнадцать месяцев.

Наиболее вероятное объяснение ошибок заключается в том, что предзнаменования, которые казались наиболее нелепыми или оскорбительными, были уничтожены преданным Шавиньи. Шавиньи сам начал порочную практику применения предзнаменований к другим периодам, а не к тем, для которых они были предназначены.

Последний раздел этого издания содержит пятьдесят восемь «удивительных предсказаний о текущих годах этого века» с примечанием, что они были преподнесены величайшему, непобедимому Генриху IV 19 марта 1605 года в замке Шантийи, в доме Монморанси, коннетабля Франции. Интересное обращение предваряет эти предсказание.

«Сир,

получив (несколько лет назад) «Пророчества», или «Предсказания», сделанные покойным Мишелем Нострадамусом, из рук некоего Анри Нострадамуса, племянника упомянутого Мишеля, которые он передал мне перед смертью, я хранил их в тайне до настоящего времени. Но поскольку они касаются дел Вашего государства и, особенно, Вашей особы и Ваших преемников, а также поняв, что изложенная в некоторых секстинах истина уже полностью подтвердилась, как Вы сможете увидеть, Сир, если Ваше Величество соизволит взглянуть на них, найдя там то, что достойно восхищения, я (недостойный) взял на себя смелость преподнести их Вам, расшифрованными в этой небольшой книге, не менее достойной и замечательной, чем две другие книги, которые он написал, рассказывая о том, что произойдет в этом столетии не так туманно, как он сделал это в первых книгах, но загадками и выражениями столь определенными и понятными, что можно с уверенностью судить о некоторых свершившихся событиях. Желая, чтобы Ваше Величество узнало обо всем первым из всех, выполняю свой долг как один из Ваших самых покорных и преданных подданных…

Ваш покорнейший, вернейший и преданный слуга и подданный Винсент Сэв.

Из Вашего города Бокера в Лангедоке».

В этом письме есть несколько любопытных фактов. Ни в одном документе, ни в завещании Нострадамуса, ни в работах Сезара и Шавиньи не упоминается ни о каком Анри Нострадамусе. Однако у пророка было два брата, и у одного из них вполне мог быть сын по имени Анри. «Двумя другими книгами», по всей видимости, являются «Центурии» и «Предзнаменования». Сэв был внуком Нострадамуса⁸⁹.

Манера, в которой написаны секстины, мало напоминает манеру Нострадамуса, и практически нет оснований считать, что они действительно написаны пророком. Кроме того, одна из секстин слишком явно связан с событием, всколыхнувшим Францию несколькими годами ранее⁹⁰.

Несмотря на недвусмысленное утверждение Сэва, что секстины распространяются на XVII век, интерпретаторы связывают их с событиями XX века, в частности Второй мировой войной.

Маловероятно, что Сэв сам сочинил секстины и имел наглость преподнести их королю с такой помпезностью, зная, что они поддельные. Сезара гораздо больше интересовало социальное положение, которое он занимал благодаря репутации отца, чем пророчества Нострадамуса. Его не интересовало, были пророчества подлинными или поддельными, если они еще больше возвеличивали его отца. Шавиньи умер годом раньше (в 1604). Таким образом, не было никого, кто бы мог указать пальцем на виновного.

Гарсен, выпустивший в 1643 году книгу Нострадамуса, неопределенно высказывается об обмане недалекого сына. Ни один из троих сыновей Нострадамуса не попадает в категорию обманщиков; возможно, это выдаваемый за сына Мишель-младший. В любом случае его ссылка не имеет никакого значения. Одним словом, авторство секстинов до сих пор не установлено.

Это все, что касается издания 1605 года. В последующих изданиях использовался этот же материал, но с внесением изменений. В нескольких изданиях секстины стали 11-й центурией, 11-я центурия – 12-й, а 12-я – 13-й. Дополнительный катрен 10-й центурии иногда назывался 101-м. Некоторые редакторы вставляли в издание часть дополнительного материала. Два самых восторженных комментатора, Жобер и Барест, вообще отвергли секстины.

Между этим изданием и изданием 1643 года нет изданий, имеющих особое значение. Два недатированных издания были выпущены Пьером Шевийо из Труа. В одном из этих двух изданий пророчества, собранные Мишелем-младшим; издание было впервые напечатано в 1575 году. Второе издание датировано 1611 годом. Шевийо, сообщая, что «три центурии никогда прежде не печатались», упоминает, что использовал материал, «найденный в библиотеке, оставленной автором».

Мы уже говорили, что недатированное издание Пьера Дюро настолько идентично изданию 1605 года, что можно предположить, что его издателем тоже является Дюро. Мы также видели, что издания Ру и Пьера Риго, по всей видимости, вышли после 1605 года и редакторы этих изданий не сочли нужным включить дополнительный материал издания 1605 года.

Насколько нам известно, следующим было издание 1643 года. Но, вне зависимости от того, следует или нет полагаться на слово Гарансьера, мы должны упомянуть его мнение, поскольку он является автором первого перевода центурий на английский язык.

«Это была первая книга после букваря, по которой я действительно учился читать; во Франции было принято учить детей по этой книге; во-первых, из-за заумных слов, во-вторых, чтобы дети могли ознакомиться со старым, вышедшим из употребления французским, и, в-третьих, из-за занятного и разнообразного материала, поскольку эта книга издавалась ежегодно в виде альманаха».

Издание 1643 года Клода Гарсена из Марселя начинается с обращения, озаглавленного «Издатель читателю».

«Не удивляйся (дорогой читатель), если не найдешь в этих пророчествах Нострадамуса, которые я предлагаю тебе, тех, которые были в издании 1568 года и произвели такое впечатление; это упущение не является следствием злого умысла или небрежности, у меня была на это причина. Я напечатал эту книгу в городе, где имел возможность ознакомиться со всем, что написал автор⁹¹, и это не дало мне повторить ошибку тех, кто напечатал больше того, что я предлагаю в этой книге. У них были тексты нескольких пророчеств, которые он никогда не писал, навязанные им сыном этого Великого Астронома… Хотя он⁹², бесспорно, был очень умным человеком, сведущим во многих науках, он мало знал о будущем, и его знание было настолько незначительным, что нам стало ясно то, что уже раньше отмечалось, – все дети пророков не являются пророками».

Мы уже говорили о непонятной ссылке Гарсена на потенциального сына пророка Нострадамуса. Узнав о Мишеле-младшем, он, возможно, просто предположил, что Мишель-младший мог быть автором этого поддельного материала.

Что это за поддельные материалы, к которым с неодобрением относится Гарсен? Секстины? Ничего подобного. Он рассматривает их как 11-ю центурию, опуская по непонятным причинам 12, 16, 19, 24, 25, 54 и 55-ю секстины. 11-ю центурию он сделал 12-й, 12-ю – 13-й, заменив 56-й катрен катреном, который появился в 10-й центурии в издании 1605 года, что не имело особого значения. А вот что действительно важно, он не включает дополнения к 7-й и 8-й центуриям, которые были в издании Менье, и дополнительный катрен к 6-й центурии из издания 1605 года. Он ни словом не упоминает о предзнаменованиях, из чего мы можем сделать вывод, что он тоже относился к ним с неодобрением. Они, действительно, не являются частью центурий, но, конечно, как мы уже знаем, созданы Нострадамусом.

Таким образом, несмотря на многообещающее вступление, это издание наиболее неудачное. И хотя это первое датированное издание содержит сложные для понимания 43-й и 44-й катрены 7-й центурии, он даже не упоминает их. В любом случае то, что в этом издании впервые появились два этих катрена, придает ему значимость.

Поскольку Нострадамус, по всей видимости, собирался создать десять центурий (само название говорит о необходимости иметь в каждой из них по сто катренов), то, следуя логике, дополнительные катрены должны находиться в полупустой 7-й центурии, которая в этом случае была бы, по крайней мере, ближе в полной укомплектованности. Но это никогда не делалось, и любая попытка, вероятно, встретила бы резкую критику со стороны горячих поклонников Нострадамуса и критически настроенных ученых.

На этом заканчивается история опубликования центурий и отдельных пророчеств, приписываемых Нострадамусу. В итоге получается следующее.

Опубликованы в 1568 году и, безусловно, подлинные:

Предисловие сыну (1555);

Послание Генриху II (1568);

10 центурий с 942 катренами; с 1-го катрена 1-й центурии по 53-й катрен 4-й центурии (1555);

с 1-го катрена 1-й центурии по 40-й катрен 7-й центурии (1555 или 1557);

с 1-го катрена 1-й центурии по 42-й катрен 7-й центурии (1568);

с 1-го катрена 1-й центурии по 100-й катрен 10-й центурии (1568).

Опубликованы в 1589 году и, вероятно, подлинные:

73, 80, 82, 83-й катрены 7-й центурии (еще 8 катренов, включенные в 7-ю центурию, являются или запасными, или предзнаменованиями) и 1-й и 6-й катрены 8-й центурии.

Опубликованы в 1605 году и, вероятно, подлинные:

100-й катрен 6-й центурии;

100-й катрен 10-й центурии;

91-й и 97-й катрены 11-й центурии;

12-я центурия (11 катренов).

Опубликованы в 1605 году, но не Нострадамуса:

58 секстин.

Опубликованы в 1643 году и, вероятно, подлинные:

43-й и 44-й катрены 7-й центурии.

Следует отметить, что мы указали все издания, с заведомо ошибочными датами или теми, которые вызывают подозрение. Кроме того, всегда есть вероятность, что кажущиеся подлинными ранние выпуски изданий, такие как издания 1555 года Бонома и 1557 года дю Рона, являются делом рук умных подделывателей, в отличие от неуклюжих, явно поддельных работ, которые мы упоминали. Это вполне возможно, поскольку ни одно из этих ранних изданий, проданных за немыслимые деньги, не содержало каких-либо значительных отклонений от текста.

Альманахи, предзнаменования и прочее

До недавнего времени даже некоторые самые известные комментаторы, знавшие, что Нострадамус издавал альманахи, придерживались мнения, что утеряны все следы этих альманахов. Эти же комментаторы были прекрасно знакомы с предзнаменованиями, которые, как мы говорили, были неотъемлемой частью альманахов. Некоторые комментаторы решили не учитывать предзнаменования, в то время как другие интерпретировали их с позиций своего времени.

Вот что говорит относительно альманахов Шавиньи в биографии пророка: «У нас остались от него предзнаменования в прозе⁹³, охватывающие период с 1550 по 1567 год, большинство которых я собрал и составил из них двенадцать книг, заслуживающих того, чтобы они были переданы потомкам. Они охватывают приблизительно столетнюю историю, все наши беды, войны и события».

Весьма ошибочное представление, что предзнаменования, которые вдохновляли более поздних комментаторов на их свободную интерпретацию, является одной из многих причин, заставляющих осмотрительного обозревателя подвергнуть сомнению историю, что Шавиньи сам издал их, что фактически он был приемным сыном Нострадамуса, на протяжении многих лет жившим с пророком как его ученик. Мы обсудим это позже, когда будем говорить о комментаторах.

По словам Шавиньи, первый альманах был опубликован в 1550 году, но нам известно, что только в 1555 году в альманахах появились четверостишия-пророчества, называемые предзнаменованиями, на каждый месяц и прозаические пророчества, называемые прогнозами, или «предзнаменованиями в прозе». С 1555 по 1567 год вышло всего двенадцать таких альманахов, поскольку не было альманаха на 1556 год. Шавиньи скомпоновал эти прогнозы в двенадцать книг по числу лет. Поскольку центурий было тоже двенадцать (на 1605 год), то многие комментаторы решили, что эти двенадцать томов в прозе охватывают всемирную историю, и осудили Шавиньи за то, что он не опубликовал их в виде одной книги.

До нас дошли не только предзнаменования, но и, по крайней мере, один из подлинных альманахов и два альманаха, переведенные на английский язык⁹⁴.

На счастье, подлинник альманаха на 1563 год особенно ценный. Он, как положено, начинается с четверостишия на весь год. На второй странице идет перечисление затмений, праздничных дней и различных астрологических дат на этот год. Календарь, разделенный на месяцы, занимает страницы с четвертой по двадцать вторую. Есть прогноз на каждый месяц и на каждый день.

Теперь перейдем к посвящению некоему выдающемуся человеку. В 1562 году это был не менее известный человек, чем папа Пий IV. Речь идет о папском легате Фабрицио Сербеллоне, отличившемся убийством нескольких сотен гугенотов в Оранже. Остроумная эпиграмма, построенная на игре слов, сопровождается Посланием, прославляющим Фабрицио и астрологию. В альманахе предсказания на каждый месяц; многословные на январь, они убывают с каждым месяцем и в декабре составляют всего несколько строк. Это то, что собрал и расхваливал Шавиньи. Как и во всех пророчествах Нострадамуса, предсказания переполнены мрачными предчувствиями кровавых бедствий, некоторые из которых произойдут в текущем году в определенные месяцы. Вот пример, касающийся конца сентября – начала декабря.

«Еще долго будут продолжаться Религиозные войны, и не наступит мир, пока не закончится 1566 год⁹⁵, когда принцы, короли и монархи вместе со святым отцом нашим папой римским и всей его священной коллегией соберутся для добрых дел; и по решению совета торжественно отпразднуют великое соглашение и одержанную победу. Но смерть нескольких приведет к беде.

Декабрь. Жители Востока соберут большую армию, которая угрожает нам; но это не будет новый враг, который должен напасть на нас, и новый опасный враг, который вообще неизвестен. Два квадранта Сатурна к Марсу и Марса к Юпитеру означают чужеземное тайное предприятие…»

Помимо альманахов есть еще подобного типа работы. Среди них «Новое предсказание на 1555 год», «Большое новое предсказание на 1557 год», «Большое новое предсказание с подробным описанием 1559 года», «О значении затмения, которое произойдет 16 сентября 1559 года, пагубное влияние которого продлится до 1560 года».

Что это за новые предсказания? Ежемесячные прозаические пророчества без других частей альманаха? Всего лишь другое название альманахов на определенные годы? Возможен любой из этих вариантов. Мы не можем сказать наверняка, поскольку нет подробного описания ни одного из «новых предсказаний».

Мнение, что беспринципные мошенники использовали имя Нострадамуса в своих альманахах, содержащих нелепые предсказания, чтобы дискредитировать пророка, высказывалось теми, кто не мог совместить бессмыслицу, которую они находили в альманахах, изданных под его именем, с этой выдающейся личностью. Этой точки зрения придерживались не только поклонники Нострадамуса, но даже незаинтересованные ученые. Хотя есть доказательства, что не заслуживающие доверия издатели внесли много изменений, нет свидетельств, что до его смерти во Франции появился какой-либо альманах под его именем, который на самом деле вышел не из-под его пера. Альманах 1563 года, бесспорно, написан малопонятным языком, соответствует манере Нострадамуса и наполнен нелепостями, которые заложили основы теории «подделок».

Профессиональные работы

Большая часть этой группы работ, следующая по популярности после центурий, содержится в книге, впервые напечатанной в 1555 году, в тот же год, когда вышло первое издание центурий и первый большой альманах.

Начнем с трактата имеющего длинное название «Превосходная и очень полезная книжечка, полезная всем, кто желает познакомиться с многочисленными превосходными рецептами, разделенная на две части…». В книге содержится много косметических и медицинских рецептов, таких как рецепт приготовления кремов, любовных снадобий, варений и профилактических средств против «черной смерти». Кроме того, в ней содержатся воспоминания автора о путешествиях в период с 1536 по 1544 год, критика в адрес врачей и аптекарей, которых он осуждал, и слова признательности в адрес тех врачей и аптекарей, которые заслужили его одобрение. В предисловии несколько стихов, которые, по словам Бюже, «слегка напоминают пьяный бред». Автор пишет, что взялся за работу по требованию великой принцессы, как полагают, он имел в виду Жанну д’Альбре, королеву Наварры и мать Генриха IV.

Книга была несколько раз переиздана, в том числе в 1556 и 1572 годах. Первая часть книги состояла из двух работ, которые были изданы в 1552 году под своими названиями. Другие части издавались позже под другими названиями. Вышло даже издание части книги на английском языке и вся книга на немецком языке.

Литературное творчество

Первая, недатированная, работа была написана, вероятно, до 1555 года, поскольку посвящена вышеупомянутой принцессе Наваррской, которая стала королевой Наварры в 1555 году. Название книги вводит в заблуждение, сообщая читателю, что у него в руках «Книга Орус Аполлона, сына Осириса, короля Египта… сочинение удивительное, научное и древнее». То ли издатель проявил изобретательность, оформляя титульный лист, то ли Нострадамус был неправильно информирован.

«Орус Аполлон» не имеет никакого отношения к египетским богам. Это одна из форм имени Гораполлона, автора IV века, написавшего трактат «Иероглифика», который был переведен на греческий язык неким Филиппом, о котором ничего не известно. Во времена Нострадамуса было сделано несколько переводов трактата на латынь. Поэтическая версия Нострадамуса (пересказ трактата Гораполлона) содержит 182 стихотворных описания, в общей сложности приблизительно две тысячи строк. Это произведение не представляет никакой литературной ценности.

Второе сочинение – «Парафраза Галена, его увещевания Менодота в изучении изящных искусств, а также медицины» – столь низкого качества, что даже самые рассудительные пришли к невероятным выводам. Бюже зашел дальше всех, сделав потрясающее открытие, что эта работа ключ к Нострадамусу: «нарушения грамматики, отсутствие знаков ударения, пропуски букв, ломающие ход мысли, все это делалось для того, чтобы оттолкнуть читателя и заставить думать, что автор сумасшедший», и тем самым внушить отвращение «толпе», дабы она подальше держалась от его сочинений, оставив их для настоящих ученых, которые могли понять то, что он действительно имел в виду. Сочинение посвящено барону де ла Гарду (командующий флотом в Средиземном море) и датировано 17 февраля 1557 года.

Работы комментаторов и критиков

Первые полдюжины печатных отзывов на пророческие произведения Нострадамуса были резко отрицательными. Бюже тщательно исследовал эти оскорбительные памфлеты и пришел к потрясающему заключению: некоторые работы были делом рук большевиков того времени, кальвинистов, управлявшихся из Москвы, Женевы, и направлены против Нострадамуса как одного из столпов католичества. Действительно, Нострадамус не упускал возможности оскорбить гугенотов и всегда предсказывал, что их ждет плохой конец.

Первый из памфлетов был напечатан в 1557 году под названием «Первая инвектива господина Французского Геркулеса против Нострадамуса, переведенная с латыни (per l.u.c.m.)»⁹⁶.

Проведя исследование, Бюже высказал предположение, что за этими инициалами скрывается Фарел, а одним из сподвижников Кальвина был как раз Гийом Фарел. Судя по названию памфлета, следовало ждать дальнейших инвектив, но, похоже, их больше не последовало.

Второй памфлет назывался «Чудовище кощунства» и содержал такое количество несправедливых и оскорбительных слов, что мы не можем обвинять Бюже в том, что он дал волю своему воображению. Изучив памфлет, он сделал вывод, что его автором был Теодор де Без, известный кальвинист, ученый, преподаватель, остроумный человек. Вот самое любопытное из обвинений: «Ты подобен тому безумцу, который, не будучи в состоянии обессмертить себя достойными и похвальными деяниями, хочет увековечить свое имя бесчестным делом – сожжением Эфесского храма». Памфлет был напечатан в 1558 году.

В 1558 году был напечатан еще один трактат, к которому, похоже, не были причастны кальвинисты. Этот язвительный трактат под названием «Обличение злоупотреблений, невежества и подстрекательства Мишеля Нострадамуса» был написан неким Лораном Виделем, который в течение жизни был секретарем нескольких выдающихся людей, в том числе маршала де Лопиталя и герцога де Ледигьера. Среди прочего Видель обвиняет нашего пророка в нечестивости, невежестве, в занятиях колдовством, в том, что он ничего не смыслит в астрологии, в употреблении возбуждающих напитков. Недоверчивый Бюже задается вопросом, кто же на самом деле был автором трактата, и высказывает предположение, что им является не Видель, а Пьер Вире. Паркер цитирует некоторые типичные места этой весьма ненаучной критики: «Где ты набрался этой чепухи? Ты, несносный вредитель, вводящий людей в заблуждение своими лживыми учениями… поверь, ты – несчастный дурак… я объявляю миру, что ты – сумасшедший дурак… О, несчастный дурак… Послушай, Мишель, я молюсь, чтобы ты оказался не большим дураком и ослом, чем я тебя считаю… говорю тебе, ты, толстая скотина…»

В 1560 году вышел памфлет под названием «Опровержение господином дю Павийоном… лживых и непотребных пророчеств Нострадамуса и других астрологов». В нем столько же яда, сколько остроумия. По мнению Бюже, автор просто хотел привлечь к себе внимание, нападая на знаменитого человека.

В том же 1560 году в Англии Уильям Фулк, придя в ярость от прочитанных в английском переводе альманахов, издал на латыни памфлет «против бесполезных астрологических предсказаний» Нострадамуса и его давно забытых коллег.

Последний памфлет, датированный 1562 годом, был по общему признанию напечатан в Женеве и содержал сатирические стихи о Нострадамусе. Дю Вердье сохранил часть этих стихов, которые написал Конрад Бадий.

От критики переходим к первому основному пропагандисту, чьи работы о Нострадамусе можно сравнить только с работами аббата Торне, одного из толкователей Нострадамуса во второй половине XIX века. Издания его объемистых трактатов стали почти такой же редкостью, как первые издания центурий. Его комментарии стали образцом для всех комментаторов, в том числе и его ошибки: внесение изменений в текст, замазывание недостатков, неопределенные и произвольные примечания и т. п.

Насколько нам известно, Жан-Эме де Шавиньи был выходцем из благородной семьи, жившей в Боне, был хорошо образован, получил докторскую степень по теологии и праву, и в 1548 году стал мэром города Бона. Можно только предполагать, какие причины заставили Шавиньи в начале 1550-х годов отказаться от многообещающей карьеры ради изучения астрологии у Нострадамуса.

Наряду с Сезаром Нострадамусом Шавиньи пишет биографию пророка, основанную на опыте личного общения. Исходя из этой биографии, можно сделать вывод, что их общение не прерывалось, что Шавиньи жил с Нострадамусом постоянно как друг, секретарь и ученик. Однако в завещании Нострадамуса, в котором упоминаются члены его семьи и друзья, написанном подробным, ненострадамовским языком, не упоминается Шавиньи. Нет никаких ссылок на него и в работах Сезара Нострадамуса. Кроме того, из его комментариев относительно придуманных Нострадамусом слов или завуалированных имен собственных видно, что Шавиньи не владеет «сокровенными знаниями». Его объяснения не выдерживают никакого сравнения с объяснениями более поздних толкователей.

Напрашивается единственный вывод: Шавиньи просто время от времени наносил визиты Нострадамусу и обсуждал с пророком темы, связанные с астрологией и пророчествами. Если это так, то мы вправе предположить, что его присутствие в последние дни жизни Нострадамуса связано только с тем, что он узнал о приближающейся смерти пророка и поспешил в Салон. Сам Шавиньи, похоже, хотел, чтобы люди думали, что он являлся доверенным лицом Нострадамуса.

Однако, какими бы ни были его отношения с Нострадамусом, Шавиньи действительно потратил большое количество лет, собирая работы пророка и обдумывая их. Среди его известных работ три изданные книги и две рукописи, которые никогда не издавались.

Исследователям Нострадамуса не удалось ознакомиться с первой работой Шавиньи о Нострадамусе, но сохранившееся название книги – «Собрание предзнаменований М. Нострадамуса в прозе» – дает возможность представить ее содержание. В этой книге Шавиньи собрал предсказания Нострадамуса на каждый месяц, но по собственному разумению ограничив временные рамки. Он, возможно, считал, что оговоренные даты были своего рода шифром для более позднего периода. Бюже считает, что, хотя эта рукопись датирована 1589 годом, Шавиньи хотел придержать ее, пока его теорию не подтвердит история. И хотя он никогда не издавал полное собрание предсказаний, в других его работах есть много выдержек из собрания, которые позволяют сложить мозаику практически целиком.

Вторая из работ Шавиньи, являющаяся самой известной, под названием «Первый лик французского Януса» была издана в 1594 году. Янус – двуликий римский бог; эта двуязычная книга (на французском языке и латыни) охватывает историю, согласно Нострадамусу и Шавиньи, до 1589 года, с Генрихом Наваррским в качестве центральной фигуры. Значительную часть предсказаний он связывает с деяниями Генриха Наваррского. В то же время часть несбывшихся предсказаний связывает тоже с ним с оговоркой, «если Генрих опять не впадет в гугенотскую ересь». Цензоры потребовали, чтобы Шавиньи убрал в отношении Нострадамуса слово «пророк», как своего рода кощунство, о чем ученый не преминул сообщить читателю в начале книги.

В книге шесть глав. Вторая глава содержит знаменитую биографию, которая входила в многочисленные издания центурий. В этой биографии содержится обещание издать «двенадцать книг предсказаний в прозе», вызвавшее волнение среди плохо информированных читателей.

В третьей главе автор превозносит Нострадамуса-историка и сообщает читателю, что в скором времени выпустит книгу «Второй лик французского Януса», которая будет охватывать период с 1589 по 1607 год.

Четвертая глава – воображаемый диалог между Шавиньи и Жаном Дора. Они обсуждают пророческий талант Нострадамуса, причины грубого и непонятного стиля и неприятности самого Шавиньи.

Пятая глава – основная часть книги. В ней содержится 141 предсказание в стихотворной форме, те самые предсказания, которые появились в издании центурий 1605 года и были просто катренами на каждый месяц. Кроме того, 126 катренов из центурий, расположенных согласно интерпретации Шавиньи, в таком виде скопированы всеми последующими толкователями и переводчиками. Мы уже говорили, что комментарии неполные, неопределенные, в них недостает знания сокровенных мыслей пророка, что, казалось бы, следовало ожидать от «ученика» пророка. Интересно, что пара интерпретаций связана с событиями, которые произошли до публикации катренов. Самых язвительных критиков Нострадамуса очень веселила эта теория пророчеств «обратной силы».

Последняя глава целиком посвящена получению Генрихом IV французской короны и его дальнейшему процветанию. Он возьмет Париж, но погибнет практически все население Парижа; его враг, герцог Майеннский, отправится в изгнание. Затем он завоюет Италию, уничтожит Османскую империю и в конце концов станет императором мира. В действительности Париж перешел на сторону Генриха раньше, чем «Янус» вышел из печати, а герцог Майеннский попал в фавор к королю и стал губернатором Прованса.

Нисколько не смущаясь этими ошибками, Шавиньи подготовил другую книгу, датированную декабрем 1594 года. Она никогда не издавалась⁹⁷.

В этой рукописи король изгонит тиранов из своего королевства, завоюет Англию, Испанию и Италию, подчинит всех правителей христианского мира и, победив греков и турок, будет править миром. Кроме того, 3 августа 1596 года произойдет легендарное сражение в Италии, в ходе которого герцог Майеннский потерпит поражение. Этот герой придет из Богемии, имя его начинается на «Е». Тот факт, что Шавиньи умудрился сделать Генриха Наваррского из героя, пришедшего из Богемии с именем, начинающимся на букву «Е», свидетельствует о том, насколько он был талантлив.

В 1596 году под именем Шавиньи появляются «Комментарии… центурий и предсказаний покойного М. Мишеля Нострадамуса». Согласно Бюже, книга состояла из французской версии второй и шестой глав двуязычной книги «Первый лик французского Януса», и Шавиньи не давал разрешения на ее издание.

В 1603 году появились «Плеяды». Этим термином обозначаются семь звезд или группа из семи звезд. В данном случае Шавиньи выбрал семь древних пророчеств и дал каждому название одной из звезд. Среди них пророчество святого Катальда, тибуртинской сивиллы, «анонимное предсказание 1580 года», пророчество Антонио Торквато из Феррары (приблизительно 1460 год), святого Ипполита. В каждом случае для подтверждения приведены отдельная строка или пара строк из какого-нибудь катрена, предсказания или прогноза Нострадамуса. Тема всегда одна и та же: появление нового Карла Великого, который уничтожит турок и других неверных и установит прочный мир. Одно или два пророчества связаны с Антихристом и Вторым пришествием.

Хотя Шавиньи умер в 1604 году, в 1606 году появилось второе издание «Плеяд», содержавшее «рассуждения по турецкому вопросу» и обсуждение важности новой звезды, замеченной 17 октября 1604 года. Шавиньи, похоже, не сильно печалился, что Генриху не удалось завоевать весь мир.

Важность работ Шавиньи определяется не только тем, что они являются работами предполагаемого ученика Нострадамуса, но и тем, что это работы первого комментатора. Цитируя Нострадамуса, Шавиньи, а он был хорошо образованным человеком, тем самым предоставляет информацию о содержании и языке утерянных альманахов. Бюже сравнил его версию с единственным сохранившимся текстом 1563 года и нашел, что различия весьма незначительны и Шавиньи точно расшифровал пророчества. Кроме того, следует отметить, что Шавиньи не случайно сравнивает предсказания Нострадамуса с предсказаниями живших до него пророков. Возможно, Нострадамус действительно находился под их влиянием.

В 1656 году появляется книга «Разъяснение подлинных катренов мэтра Мишеля Нострадамуса». Хотя автор не был указан, но знающие люди, похоже, поняли, что ее автором был Этьен Жобер, доктор из Амьена, книгу которого, по непонятным причинам, напечатали в Амстердаме. Жобер сообщает, что обнаружил 1800 предсказаний Нострадамуса, и в качестве доказательства собирается выпустить четырнадцать томов, из которых семь будут связаны с Францией, а семь с остальным миром. Кроме того, он собирается написать две книги с «исправленным» текстом, расшифровкой Предисловия, Послания и пророчеств». В итоге он выпустил одну книгу, содержавшую катрены и комментарии, охватывающие период с 1555 по 1560 год.

Хотя его книга более удобочитаемая, чем книга Шавиньи, из которой он почерпнул много материала, но по подходу она едва ли более научная. Всякий раз, когда пророчества не отвечают историческим событиям, Жобер бросает обвинения в адрес нерадивых издателей и, не стесняясь, вносит изменения. В те интерпретации, которые не позаимствованы у Шавиньи, он вносит дополнения, принимая желаемое за действительное, чтобы заставить историю соответствовать Нострадамусу, проще говоря, занимается подтасовкой фактов⁹⁸.

Несмотря на такое вольное обращение с центуриями, Жобер категорически настаивает, что подделкой являются не только секстины, но и катрены 11-й и 12-й центурий.

В 1672 году была напечатана книга еще одного комментатора на английском языке. Теофиль де Гарансьер, врач, автор книги «Истинные пророчества и предсказания Мишеля Нострадамуса», был французом, обосновавшимся в Англии. Он плохо владел английским языком, и с трудом поддающийся прочтению французский текст сопровождался столь же трудно читаемыми переводами и комментариями на английском языке. К тому же к его ошибкам⁹⁹ добавились ошибки корректора.

Он оставил нерасшифрованными многие слова и загадочные названия, поскольку не имел всей справочной литературы, созданной за эти годы для того, чтобы снять завесу с языка Нострадамуса, а потому его переводы – это «импровизации», на которые он не затрачивал много труда. Судя по всему, он быстро уставал и в одном месте даже сообщает читателю, что хотел бы продолжить работу, но сейчас больше всего мечтает о том, как бы поскорее добраться до кровати.

Ни на одного из двух следующих французских толкователей не стоит тратить много времени. Один из них, шевалье де Жен, в 1673 году издал книгу «Предсказания из центурий Нострадамуса, которые действительно применимы к настоящему времени и к войне Франции и Англии против Соединенных провинций». Все комментарии, опубликованные во время правления Людовика Великого, должны были прославлять его, и комментарии Нострадамуса не являлись исключением. Большая часть небольшой по объему книги де Жена отводилась поддельным секстинам.

Вскоре эту пропагандистскую плотину прорвали англичане. В 1689 году В. Этвуд издал «Замечательные предсказания Нострадамуса… в которых… описаны падения Франции и Рима». В 1691 году С. Кросс выпустил «Предсказания Нострадамуса до 1558 года», выдвинув на первый план «реформацию Французского королевства и возвращение французских протестантов».

Другим французским комментатором этого периода, который в основном позаимствовал материалы Жобера и которого Бюже назвал «шарлатаном», был Бальтазар Гюйно. В 1693 году он опубликовал книгу «Соответствие пророчеств Нострадамуса с историей от Генриха II до Людовика Великого». В 1709 году книга была переиздана.

Обе книги содержат материалы, позаимствованные у Шавиньи и Жобера, апологетов Нострадамуса, идеализированные биографии и несколько попыток связать интерпретации с недавними событиями. Примерно половина книги посвящена «будущим интерпретациям». По большей части это логичные и разумные интерпретации. Если пророчества не сбылись, то в этом нет вины Гюйно.

В 1701 году Людовик XIV бросил вызов большей части Европы, позволив своему внуку, Филиппу Анжуйскому, стать королем Испании. 4 или 5 марта герцоги Бургундский и Беррийский должны были пройти через Салон, город Нострадамуса, чтобы встретиться на испанской границе с братом, основателем династии Бурбонов. По этому случаю господин из Салона, уже завоевавший репутацию литератора, подарил герцогам «Краткую биографию Мишеля Нострадамуса с недавно обнаруженными катренами». В этой двенадцатистраничной брошюре Паламеда Тронка де Кудуле было шесть катренов, применимых к Войне за испанское наследство. Еще две неопубликованные рукописи¹⁰⁰ указывают на то, что он, а позже его сын написали новую книгу, внеся дополнительную информацию в краткую биографию пророка. Часть новых материалов была впервые опубликована в 1712 году другим автором. Трудно сказать, кто из них собрал больше материалов.

Поскольку в XVI веке единственным интерпретатором Нострадамуса был Шавиньи, а Жобер был единственным по-настоящему известным интерпретатором XVII века, мы можем перейти в XVIII век. В 1710 году появился «Ключ к Нострадамусу… написанная монахом». Несмотря на то что автор не был указан, известно, что им был аббат Жан Леру. Он, как и Жобер, собирался написать много книг, рассматривая жизнь и творчество Нострадамуса со всех сторон, но, как и в случае с Жобером, первая книга стала последней.

Леру, специалист по античной филологии, начал с того, что с уверенностью в собственном превосходстве разобрал недостатки своих предшественников. Во-первых, вы, вещал он, должны знать досконально латынь и греческий, чтобы правильно понимать центурии. Леру выдвигает версию, о которой даже не смел мечтать Шавиньи. В катренах нет никаких нарушений с точки зрения грамматики. В них используются греческие и латинские поэтические приемы. По его словам, эталоном в области литературы для Нострадамуса был некий Франциск Сильвий, профессор Парижского университета, опубликовавший в 1528 году работу под названием Progymnasmata in artem oratorium.

Но затем Леру понесло не в ту сторону.

«Ключом» служат четыре, как он их называет, «парадокса». Первый ясно показывает (возможно, их автору), что письмо Сезару адресовано совсем не Сезару, а просвещенному человеку, который появится, чтобы интерпретировать (Нострадамуса), то есть г. Леру. Второй содержит убедительное доказательство, что письмо Генриху II предназначено не ему, а Людовику XIV. Нет причины считать, что письмо адресовано Генриху, только потому, что в обращении названо его имя, ведь в письме есть многочисленные таинственные ссылки на двор Людовика XIV. Это и является доказательством для Леру, считающего, что все ясно как день. Третий и четвертый доказывают, что пророчества и предсказания подлинные и понятны с позиций сегодняшнего дня. Подлинность секстин доказана сходством их стиля с катренами центурий»¹⁰¹.

В 1711 году Д. Д. Хельд написал книгу, в которой подверг критике центурии. Немец Хельд относился к критикам, а не к страстным поклонникам Нострадамуса. Его книга представляет интерес в основном благодаря тому, что в ней рассматриваются издания, существование которых вызывает большое сомнение.

В 1712 году появилась первая подробная биография под названием «Жизнь Нострадамуса», написанная Пьером-Жозефом де Хайце. Эта книга – источник более чем половины информации о биографии пророка. Некоторые особо критически настроенные толкователи с подозрением относятся к его информации, но Бюже убежден, что Хайце был весьма добросовестным исследователем.

В 1715 году англичанин, очевидно стремясь снискать расположение Ганноверского дома, опубликовал «Пророчества Нострадамуса относительно судьбы всех королей и королев Великобритании, начиная с Реформации». Поскольку большинство катренов, в которых упоминается Англия, были уже применены к событиям, случившимся ранее, у Д. Д., как сам он называл себя, осталось мало материала для работы. Он включил некоторые катрены, которые имели такое же отношение к Англии, как к Тибету.

Следующая книга, датированная 1721 годом, была написана на французском языке, но тоже относилась к Великобритании. Некто Франсуа Жефрой издал «Пророчества Мишеля Нострадамуса… которые предсказывают нам… восстановление на троне короля Великобритании Джеймса III».

В марте 1720 года господин, имя которого до сих пор неизвестно, прислал в газету Mercure de France подробное «письмо о Нострадамусе». По каким-то причинам это письмо было напечатано только в ноябре 1724 года. Анонимный критик прислал материалы, доказывающие, что Нострадамус просто излагал историю в стихах и его катрены относятся к прошедшим событиям. Стремясь дискредитировать пророка, он приводит примеры пророчеств «обратной силы», но весьма неудачные. Кроме того, он невольно отдает дань уважения Нострадамусу, приводя в качестве иллюстрации своей точки зрения события, которые имели место после того, как были написаны пророчества.

В 1775 году некий англичанин напечатал то, что выглядело точным попаданием в цель, а именно указывало на революцию в Америке (возможно, так больше казалось автору, чем Нострадамусу). Половина столетия прошла между публикацией работы этого англичанина и его предшественника, и это был самый большой промежуток, в который не печатались работы о Нострадамусе. С этого времени не проходило года без книги о нашем пророке. С середины XIX века выходила по крайней мере одна книга в десятилетие.

В 1781 году центурии попали в число запрещенных книг.

Книга «Жизнь и завещание Мишеля Нострадамуса» без указания имени автора была издана в 1789 году, накануне крутого поворота, который должен был потрясти Европу до самых основ. Как мы уже говорили, источником в основном, если не полностью, была вторая из двух неопубликованных рукописей Кудуле. В любом случае катрены были написаны задолго до означенных событий. В книге содержатся неуклюжие реверансы, такие как ссылка на «Людовика XV, ныне властвующего». Последнее из событий, упомянутых автором, Гаагский мирный договор (1720); автор явно не осведомлен о Венском мирном договоре (1738). Следовательно, книга была написана между 1720 и 1738 годами. Поскольку автор пишет о грядущих бедствиях (1732), указанных в Предисловии Сезару Нострадамусу, то книга, скорее всего, написана в 1720-х годах. По какой-то непонятной причине автор делает вид, что воспользовался материалами из рукописи «Эдме Шавиньи… известного как Янус французский», тем самым нанося двойное оскорбление Шавиньи – неправильно написав его имя и спутав его имя с названием книги. Самая интересная часть – описание завещания Нострадамуса, долго вызывавшее сомнения, но теперь подтвержденное и полностью напечатанное в этой книге.

В том же 1789 году немецкий филолог Й. К. Аделунг посвятил 7-й том своего сочинения в семи томах¹⁰² Нострадамусу.

Следующие девять книг о Нострадамусе были написаны в течение эпохи Французской революции и Наполеона и, следовательно, в первую очередь отражают события того времени. В 1790 году д’Одусе издал книгу «Французская революция, события, которые привели к ней… предсказанные в пророческих центуриях М. Ностредама». В том же году вышла книга анонимного автора под названием «Французская революция в пророческих центуриях Нострадамуса». В 1791 году Нострадамус вдохновил некоего автора на «Старые и новые пророчества». 1792 год был отмечен единственной книгой о Нострадамусе на русском языке, вышедшей в Санкт-Петербурге, «Роялистский альманах, или Контрреволюция, предсказанная на 1792 год, переведенная на французские стихи ничтожнейшим из его интерпретаторов, Шриальмо».

В 1800 году в Гамбурге вышла в высшей степени интересная работа эмигрантки, некой мадам H. D. Книга называлась «Предсказанное будущее, или Соответствие пророчеств Нострадамуса с прошлыми, настоящими и будущими событиями революции». Она содержала более пятидесяти двух катренов и секстин, связанных с революцией.

1806 год стал свидетелем четырех разных книг. Доктор Белланд написал книгу «Наполеон, первый император Франции, предсказанный Нострадамусом». Преподаватель математики по имени Теодор Буйи выпустил очень спорную книгу «Новые суждения… о пророках, и в частности о Нострадамусе». В части касающейся Нострадамуса Буйи, как и Жобер, вносит изменения в текст по собственному усмотрению, но в то же время его книга является основным источником катренов, связанных, по мнению интерпретаторов, с Французской революцией и Наполеоном.

Мотре в своей книге «Попытка объяснить два катрена Нострадамуса» выступает с категорическим опровержением теории Буйи. Мотре поддерживает точку зрения Леру, оправдывая явное несовершенство стиля пророка. Вскоре после выхода этой книги Дестьер в работе «Беспристрастное мнение о трех работах, свидетельствующих в пользу Нострадамуса» встает на защиту Буйи, сравнивая его исследование с открытием Коперника.

В 1816 году «L. P.» демонстрирует тоску по Бонапарту в «Истинных пророчествах Мишеля Нострадамуса, связанных с событиями революции в 1789, 1790 и в годы, последовавшие до возвращения Его Величества Людовика XVIII».

В следующие пятнадцать лет не вышло ни одной книги о Нострадамусе. Затем выходит книга, написанная М. Казе, недатированная, но, судя по названию, «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса, в которых он объявил о пагубных событиях и больших переменах, которые произошли на земле с 1789 по 1831 год», написанная в 1831 году.

В 1839 году вышло две книги. Френсис Жиро написал «Прошлое, настоящее и будущее, или Предсказания, пророчества и объяснение некоторых удивительных пророчеств Мишеля Нострадамуса». Эли Кессона фактически переписал книгу Белланда «Наполеон, первый император Франции, предсказанный Нострадамусом» (1806).

В 1840 году вышла книга Евгения Бареста, который, вместе с Торне и Ле Пеллетье, входит в Большую тройку основных толкователей и пропагандистов Нострадамуса XIX века. Его исследование о Нострадамусе включает биографию пророка, тексты центурий и немногочисленные краткие комментарии. Книга главным образом интересна тем, что в ней много нового биографического материала и включены материалы теперь утерянного первого издания Масе Бонома (предисловие и 353 катрена). Кроме того, Барест предпринял первую попытку создать научную библиографию, и, таким образом, его книга является отправной точкой для последующих намного более исчерпывающих работ. Среди «других пророчеств» мы находим поддельные «пророчества Оливария», которые Барест приписывает Нострадамусу, то ли по наивности, то ли потому, что был автором одного из них.

В 1848 году В. Е. Чарльз написал критическую работу о Нострадамусе и его толкователях. Его продолжателем станет Бюже.

В 1849 году Э. Реш следует примеру своего соотечественника Аделунга и пишет книгу о Нострадамусе (на немецком языке), изданную Шайбле в серии книг о сверхъестественных явлениях.

В 1860–1863 годах вышли исследования Бюже о сочинениях Нострадамуса и его комментаторов в виде цикла блестящих статей, опубликованных в журнале Bulletin du Bibliophile («Бюллетень библиофила»). Их главная ценность заключается в том, что они включают тексты из «Альманаха на 1563 год», «Оруса Аполлона» и «Парафраза Галена».

Аббат Торне, впоследствии взявший двойную фамилию Торне-Шавиньи, утверждал, что его мать являлась прямым потомком Шавиньи, первого толкователя Нострадамуса. Так это или нет, но Торне, безусловно, самый плодовитый со времен Шавиньи автор, писавший о пророке, и один из самых интересных комментаторов. Он, как и Леру, был исследователем и талантливым ученым и считал, что может пролить свет на творчество Нострадамуса.

В период с 1862 по 1878 год Торне год за годом выпускал издания, альманахи и статьи, диктуя богам истории, какие должны быть их следующие шаги, а королям и императорам – когда они появятся и когда сойдут со сцены. Он ни секунды не сомневался в неизбежном возвращении на трон графа де Шамбора, герцога Бордоского, последнего представителя старшей линии французских Бурбонов. Со времен Торне навязчивой идеей многих комментаторов была идея о восстановлении монархии, менялся только претендент на эту роль.

Он опубликовал множество книг и статей в различных изданиях. Он изводил таких известных писателей, как Э. Ренан и В. Гюго, появляясь у них в любое время суток с текстами Нострадамуса и страстно убеждая их, чтобы они признали, что Нострадамус был непогрешимым всевидящим. На левой стороне разворота титульного листа одного из его альманахов слова Виктора Гюго: «Скажите аббату Торне, что я хотел бы снова увидеть его». Но окончательный триумф наступил, когда папа Пий IX, под влиянием работ Торне (и, возможно, определенных событий), сказал монсеньору д’Ажену, что «Наполеон III действительно зверь Апокалипсиса».

В 1863 году появился короткий критический очерк о Нострадамусе Ашиля Шеро в L’Union Médicale.

В 1867 году Анатоль Ле Пеллетье издал свой монументальный двухтомный труд, который хотя и не является безупречным, но до настоящего времени остается лучшим сочинением, пропагандирующим Нострадамуса. В первом томе биография пророка, второстепенный материал, библиография Бареста, переизданная и дополненная, и 150 катренов, пророчества в которых были подтверждены историей. Большую часть этих тщательно отобранных катренов сопровождают улучшенные интерпретации Шавиньи, Жобера, Буйи и других толкователей. Ле Пеллетье не мог не поддаться искушению создать некую «будущую» интерпретацию, суть которой сводится к тому, что гнусные деяния Гарибальди в Италии возвестили эру Антихриста и других господ, именуемых Сатурном, Марсом и Юпитером.

Во втором томе «Текст Пьера Риго (Лион, 1558–1566) из первого издания, находящегося в Парижской библиотеке, с вариантами Бенуа Риго (Лион, 1568) и приложением переиздания 1605 года».

Текст сопровождается ключом к загадочным персонажам, но он настолько связан с апокалиптическим тезисом Ле Пеллетье, что едва ли представляет особую ценность. Далее идет глоссарий идиом Нострадамуса, первый столь подробный.

В XX веке во Франции выходило намного больше книг о Нострадамусе, чем в любой другой стране, и за последние несколько десятилетий соперничество, если в данном случае уместно это слово, еще более ожесточилось. Тремя выдающимися французскими нострадамоведами XX века являются Лярмор, Фонбрюн и Рюир. В 1922 году Лярмор выпустил самую полную книгу о Нострадамуса из всех, издававшихся во Франции в XX веке. В его книге, как и в сочинении Ле Пеллетье, изданном в XIX веке, содержатся все пророчества, подробный глоссарий и тщательно подобранные интерпретации пророчеств в соответствии с ходом истории. Лярмор менее академичен, чем Ле Пеллетье; его более краткие пояснения стали причиной появления только одного тома, в отличие от двухтомного сочинения Ле Пеллетье. Как и у Ле Пеллетье, интерпретации Лярмора отличаются крайне правыми взглядами. У его книги есть одно преимущество перед книгами Ле Пеллетье: она напечатана на хорошей бумаге. Книги Ле Пеллетье напечатаны на такой плохой бумаге, что не многие библиотеки смогли сохранить ее экземпляры.

Соперничество между двумя другими из Большой тройки французских нострадамоведов XX века, Фонбрюном и Рюиром, началось спустя более десятилетия после Лярмора. Оно пришлось на 1930-е годы и приостановилось во время Второй мировой войны. Возобновление соперничества Фонбрюн – Рюир явилось верным показателем наступления мирного времени. Оно продолжалось в 1950-х годах. Их интерпретации колебались от вполне разумных до довольно неправдоподобных.

Следует отметить две другие группы французских комментаторов XX века, помимо «традиционалистов» вроде Фонбрюна и Рюира. Обе группы сделали сообщение о найденном, наконец, «секретном коде». Одна группа нашла «секрет» в своего рода шифровальной системе. Автор, начиная с нескольких широко известных успешных пророчеств прошлого, применяет систему, иногда чрезвычайно сложную, и доказывает, что Нострадамус даже указывал дату прошлых событий. Затем шифр применяется к какому-то катрену, чтобы показать, что Нострадамус указывает дату будущего события (иногда дорогие сердцу автора даты восстановления монархии). Эту систему использовал Пьобб в своей книге, изданной в 1925 году, и Франтенак в книге «Секретный ключ Нострадамуса», вышедшей в 1950 году.

Вторая группа относилась не к поклонникам, а к разоблачителям Нострадамуса. Ведущей фигурой в этой группе был доктор Эдгар Леруа из Сен-Реми, города, где родился Нострадамус. Доктор Леруа с таким же фанатизмом старался испортить репутацию Нострадамуса, с каким Торне стремился возвеличить пророка. Леруа облазил весь Прованс, роясь в затхлых архивах в поисках компромата на Нострадамуса. Во-первых, он обнаружил, что предки Нострадамуса, скорее всего, были не придворными врачами, а всего лишь корыстными стяжателями: с одной стороны торговцы зерном, а с другой стороны врач, ставший сборщиком налогов из-за допущенных ошибок. Во-вторых, доктор Леруа прицепился к объяснениям пророчеств «обратной силы», очевидно считая, что первым обратил на них внимание. Доктор Леруа читал лекции, рассказывая о своих открытиях, публиковал статьи в академических журналах и в 1960 году все еще продолжал работу над своим выдающимся произведением. Секрет Нострадамуса, по его мнению, заключался в том, что пророк чересчур увлекался выпивкой и, скорее всего, находился в пьяном оцепенении, когда писал свои пророчества. Доктор Леруа нашел последователя в лице Рауля Бюскета, опубликовавшего в 1950 году книгу «Нострадамус, его семья, его тайна», основанную на открытиях и теориях Леруа.

В XX веке немцы тоже стали проявлять повышенный интерес к Нострадамусу. В начале столетия выдающийся вклад в нострадамоведение внесли два немецких ученых. В 1913 году граф Карл фон Клинковстрем опубликовал в литературном журнале исследование «Первые издания Нострадамуса», самое подробное на тот момент. В следующем десятилетии, в 1926 году, доктор Христиан Вельнер издал книгу «Мистерия Нострадамуса», которая представляет интерес главным образом из-за содержащихся в ней астрологических и астрономических материалов. В таблицах Вельнера нет никаких данных, с помощью которых он пытался подстроиться под имеющиеся интерпретации, и потому они вызывают доверие (хотя, возможно, его система отличается от системы Нострадамуса). Из сорока с лишним катренов, в которых содержатся даты, определяемые с помощью астрономических конфигураций, Вельнер указывает вероятные даты более чем в десяти случаях.

Книги о Нострадамусе появились также в Швеции, Испании, Португалии и Аргентине. В 1940 году в Буэнос-Айресе Зевако и Сантанелли издали роман о Нострадамусе, по которому в 1946 году сделали радиоспектакль.

Что касается работ о Нострадамусе английских авторов, то выразителем идей Ле Пеллетье был англичанин Уорд, а Жобера – Гарансьер. В 1891 году Чарльз А. Уорд опубликовал в Англии «Предсказания Нострадамуса». До недавнего времени эта книга оставалась единственной широко распространенной книгой на английском языке. В 1940 году книга была переиздана в Соединенных Штатах. Уорд тоже заимствует часть материалов у Гарансьера (и, следовательно, у Жобера) и у его предшественника D. D. (1715). Его собственный вклад состоит преимущественно из высказываний разного рода антиобщественных мнений. С точки зрения обзора катренов, сделанного английскими авторами, книга Лавера (1942), безусловно, превосходит сочинение Уорда.

В начале 1920-х годов интерес к Нострадамусу пробудился в Америке. В 1920 году американский историк Юджин Ф. Паркер защитил в Гарвардском университете докторскую диссертацию по теме «Пророк Мишель Нострадамус». К сожалению, диссертация никогда не издавалась¹⁰³.

В диссертацию вошла еще более подробная, чем у Клинков-стрема, библиография, любопытное исследование пророчеств Нострадамуса и другие ценные материалы. В приложении дается полный текст завещания Нострадамуса, который читатель найдет в этой книге.

В 1923 году Джон В. Каванах издал брошюру, в которой основное место занимал катрен, который он связал с американской революцией. В 1928 году Гоулд в своей книге «Необычные явления» посвятил главу Нострадамусу, а в 1936 году в книге «История пророчеств» Форман тоже отвел главу Нострадамусу.

В начале 1940-х годов интерес к Нострадамусу в Америке достиг высшей точки. Растущее число европейских изданий о пророке, чему в немалой степени способствовала война, подвигло ведущего американского издателя на переиздание книги Уорда. Аннотация к книге, появившаяся в небольшом журнале, попалась на глаза «генератору идей» из Калвер-Сити, города на юго-западе Калифорнии. Согласно Уилсону, режиссеру студии M-G-M (Metro-Goldwyn-Mayer), приблизительно в то же время у него и его коллеги, Дика Голдстоуна, родилась идея.

Они сделали четыре короткометражных фильма: «Нострадамус», «Больше о Нострадамусе», «Будущие пророчества Нострадамуса» и «Нострадамус IV». Эти фильмы произвели такое впечатление на людей, какого не произвели все, вместе взятые, книги Жобера, Бареста, Торне и Ле Пеллетье. Миллионы американцев заинтересовались Нострадамусом. Примерно 95 процентов американцев, проявивших столь невиданный интерес, до появления этих фильмов никогда не слышали о Нострадамусе.

За короткое время спрос на книги подобного типа догнал предложение. Авторы, никогда не слышавшие о Нострадамусе до выхода на экраны фильмов, за несколько месяцев наводнили книжный рынок сочинениями о пророке. По большей части их книги были немногим хуже европейских писателей.

В 1941 году Ли Мак-Кенн издала книгу «Нострадамус, человек, который видел сквозь время». Половину книги занимает беллетризованная биография Нострадамуса. Затем следует историческая часть. После поверхностного обзора прошлых «успехов» Мак-Кенн погружается в будущее. Катрены даны в вольном переводе. Указаны конкретные даты, главным образом относящиеся ко второй половине XX века. Мак-Кенн не сообщает, кто вычислил эти даты. Среди тем, связанных с «будущим», основное место занимает тема восшествия на французский престол герцога де Гиза под именем Генриха V, нового Карла Великого. В этом Мак-Кенн дружно поддерживают остальные американские комментаторы.

В том же 1941 году книгу о Нострадамусе издает Рольф Босуэлл, редактор нью-йоркской газеты. В книге, как обычно, дается биография пророка, исторический обзор, прошлые «успехи» и авторская интерпретация будущих событий. Автор постоянно отвлекается на текущие события, главным образом цитируя периодические издания. Будущие предсказания связаны с вездесущим новым Карлом Великим и Востоком. Эта книга, написанная живо, в типично американской манере, занимает уверенное место среди книг о Нострадамусе, написанных американцами. Босуэлл дает катрены на французском и английском языках, как это делали все, кроме Мак-Кенн.

В 1941 году в Индианаполисе выходит небольшая книга под названием «Нострадамус, провидец и пророк: катрены, которые относятся к сегодняшнему дню». Этот анонимный памфлет в лучших изоляционистских традициях осыпает оскорблениями в равной степени евреев и британцев.

В 1942 году вышла книга Андре Ламона «Нострадамус видит все: пророчества об Америке, Гитлере, Муссолини, Франко, Петене, Сталине, Черчилле, евреях… с конкретными датами предстоящих событий, как их видит величайший пророк Европы… с 1555 по 1999 год». Заинтригованный столь многообещающим названием читатель, открыв книгу, испытывал разочарование, найдя в ней огромное количество катренов, переводы катренов на английский язык и поверхностные комментарии. Количество «подробностей» вызывает сомнение, а что касается конкретных дат, то они, похоже, основаны на интуиции Ламона. Самое примечательное, что в книге приведен перевод Предисловия и Послания. Комментарии очень посредственные.

В том же 1942 году вышла книга Стюарта Робба «Нострадамус о Наполеоне, Гитлере и современном кризисе». Материалы первой части, о революции и Наполеоне, заимствованы у Ле Пеллетье, который, в свою очередь, позаимствовал их у Буйи и Торне. Робб собрал такое количество катренов, какого не было еще ни в одном издании. Сравнивая общие детали фраз разных катренов с помощью диаграмм и сопровождая их цитатами из исторических документов и рисунками для «подтверждения подлинности», Робб действовал так убедительно, что, похоже, смог убедить многих откровенных критиков Нострадамуса. Однако та часть его книги, которая связана с текущими событиями, к счастью небольшая, написана не лучше и не хуже, чем это сделано в других книгах этого периода.

В 1942 году в Англии была издана книга, которую мы считаем самым существенным, самым полным сочинением из всех работ о Нострадамусе, вышедших на английском языке. Джеймс Лавер в книге «Нострадамус, или Предсказанное будущее» поддерживает разумное равновесие между верой и скептицизмом, хотя сам, безусловно, верит. В дополнительной главе он делает предположение о «возможностях» Нострадамуса, наиболее разумное на тот момент. Короче говоря, у многих людей были видения или предчувствия событий, которые вскоре происходили, и эти случаи находили документальное подтверждение, а Нострадамус был просто самым великим провидцем за все время, способным предвидеть более чем на две тысячи лет вперед¹⁰⁴.

К сожалению, Лавер подхватил прискорбную привычку некоторых комментаторов интерпретировать те строки катренов, которые доказывают их точку зрению, опуская не соответствующие их интерпретации строки. В отдельных случаях он не включает даже часть текста на французском языке, если тот идет вразрез с его интерпретацией. В 1944 году Вульф под влиянием книги Лавера написал небольшую книгу о Нострадамусе.

В 1943 году Хью Аллен выпустил «Окно в Прованс», самую абсурдную из всех книг, когда-либо написанных о Нострадамусе. Тщательно изучив тексты, Аллен нашел места, доказывающие, вне всякого сомнения, что не Жобер, Леруа или Торне настоящие исследователи. А Аллен! Кроме того, мнение, что многие пророчества уже сбылись и что до 3797 года они будут постоянно сбываться, явно ошибочное. На самом деле все предсказания Нострадамуса относятся к периоду между 1933 и 1945 годами, и многие из них связаны с Соединенными Штатами. Аллен определил точную дату и то, каким образом Англия опять станет католической, а Соединенные Штаты подвергнутся нападению со стороны Германии и Италии и опустошению (дважды). Осада Нью-Йорка «нацистско-фашистско-коммунистическими» войсками начнется «перед восходом солнца 29 или 30 октября 1942 года». Увы, эти даты до издания книги!

В 1947 году вышла книга, являвшаяся фактически перепечаткой книги Гарансьера (1672), нью-йоркского букиниста по имени Генри С. Робертс, нашедшего редкое старое издание. К ошибкам прежних переводов Робертс добавил некоторые «современные» интерпретации (плюс внес несколько исправлений в переводы). За четыре столетия с начала издания центурий это наиболее слабая книга. Однако в ней содержится наиболее полный перевод всех пророчеств, и в 1949 году она была переиздана. В последующие годы мистер Робертс давал интервью на радио и телевидении, в которых ясно давал понять, что человеком, которого Нострадамус предназначал для интерпретации всех своих пророчеств, не являются ни Жобер, ни Леруа, ни Торне. И даже не Хью Аллен. А он, Генри С. Робертс, который, возможно, даже является перевоплощенным Нострадамусом! Он всегда готов сказать, «что сообщил бы Нострадамус» по любому текущему международному вопросу. Мистер Робертс очень серьезно относился к своим обязанностям.

Есть большая вероятность того, что в будущем во Франции появится новая книга о Нострадамусе, связанная с генералом де Голлем, чтобы каким-то способом вытащить неуловимого, могущественного Генри из его имени. И в Соединенных Штатах должен появиться телесериал, в котором Нострадамус, используя свой мистический дар, обратит мучения прекрасной героини в радость.

Библиография Нострадамуса:
хронологический перечень названий на языке оригинала

Труды Нострадамуса

Пророческие сочинения

Ранние издания центурий (1555–1643)

1. Les Prophéties de M^e Michel Nostradamus. Lyon, chés Macé Bonhomme. M.DLV.

Ce present livre a esté achevé d’imprimer le IIII. iour de may M.DLV.

Содержит Предисловие и первые 353 катрена, переизданные Барестом в 1840 году. Барест на время одолжил книгу у Эбби Джейса и описал ее в своей книге на с. 253–255. На это издание ссылается также Брюне.

2. [Авиньонское издание 1555 года Пьера Ру, вероятно содержавшее Предисловие и 735 катренов, упоминается в издании 1590 года. Но с 1552 по 1557 год в Авиньоне было только издательство Бартелеми Бонома, так что только он может быть издателем.]

3. [Авиньонское издание 1556 года, упомянутое Хелдом (1711), в Руанском (1649) и Лейденском (1650) изданиях. Клинковстрем считает, что наиболее вероятным издателем является Бартелеми Боном, брат Масе. Похоже, что он действительно самая подходящая кандидатура.]

4. [Лионское издание 1556 года С. Денизе, упомянутое Ла Круа дю Меном (1584), но неизвестно даже имя издателя.]

5. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS¹⁰⁵. Dont il en у à [так] trois cents¹⁰⁶ qui n’ont encores iamais esté imprimées. A LYON, Chez Antoine du Rosne. 1557.

Содержит Предисловие и 640 катренов. Единственный известный экземпляр в Государственной библиотеке СССР имени В. И. Ленина, в Москве. Экземпляр, находившийся в Мюнхенской библиотеке, пропал в 1942 году.

6. [Лионское издание (1558), упомянуто в Руанском издании (1649), Лейденском издании (1650), Хелдом (1711) и Аделунгом (1789). Нет никаких других доказательств существования этого издания, так что можно ориентироваться только на дату, указанную в Послании.]

7. Les Propheties de M. Michel Nostradamus, dont il у a trois cents qui n’ont encores iamais esté imprimées. A Paris, par Barbe Regnault, 1560.

Название дал Брюне (Приложение II. 1880. С. 35). Считалось, что издание содержало Предисловие и семь центурий. На сегодняшний день нет никаких сведений ни об одном экземпляре.

8. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimées. Adioustées de nouueau par ledict Autheur. A LYON, PAR BENOIST RIGAVD. 1568. Auec permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont encores iamais esté imprimées. A LYON, PAR BENOIST RIGAVD.

Первая часть содержит Предисловие и 642 катрена; вторая часть – Послание и 300 катренов. Экземпляр в музее Арбо в Эксан-Провансе. Варианты титульного листа: а) разные орнаменты; б) второй орнамент соответствует первому; в) первый орнамент соответствует второму; г) нет даты на титульном листе.

Варианты б) и в) принадлежат Эбби Риго. Вариант г) в музее Арбо в Эксан-Провансе.

Поддельное издание 8а: LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Medecin du Roy Charles IX. & l’un des plus excellens Astronomes qui furent iamais. A LYON. 1568.

LES PROPHETIES DE M. NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. et X. Qui n’auoient esté premièrement imprimées, et sont en la mesme edition de 1568.

Напечатано в 1649 году в Париже или в Труа; за основу взято издание 1605 года, содержит приложение 1605 года. Появляются два поддельных катрена против Мазарини – 42-й и 43-й катрены 7-й центурии. Экземпляр в библиотеке Ньюберри в Чикаго.

Поддельное издание 8б: LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMUS, Dont il у en a trois cens qui n’ont encore jamais été imprimées. Ajoûtées de nouveau par ledit Auteur. PITER. A LYON, PAR BENOIST RIGAUD. Avoc [так] Permission. 1568.

Напечатано приблизительно в 1700 году. Ле Пеллетье использовал как подлинное.

9. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRA-damus: Dont il у en a trois cens qui n’ont encores esté imprimées, lesquelles sont en ceste presente edition. Reueues et additionées par l’Autheur pour l’An mil cinq cens soixante et vn, de trente neuf articles à la dernier Centurie. A. Par Pierre Ménier, portier de la porte Sainct Victor.

Согласно Клинковстрему и Паркеру, напечатано приблизительно в 1588 году. Содержит предисловие, 574 катрена, 12 катренов (4 новых, 8 дополнительных) 7-й центурии и 6 новых катренов 8-й центурии. Экземпляр в библиотеке Мазарини в Париже.

10. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRA-damus: Dont il у en a trois cens qui n’ont encores esté imprimees, lesquelles sont en ceste presente edition. Reueues & additionnees par l’Auteur, pour l’An mil cinq cens soyxante & un, de trente neuf articles à la derniere Centurie. PARIS, Par Pierrс [так] Ménier, demeurant à la rue d’Arras, pres la porte S. Victor. 1589.

Содержит предисловие, 571 катрен, 7-ю и 8-ю центурии как в предыдущем издании. Экземпляр в Парижской национальной библиотеке.

11. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRA-damus: Dont il у en a trois cens qui n’ont encores esté imprimees, lesquels sont en ceste presente edition. Reueues & additionees par l’Autheur, pour l’an mil cinq cens soixante et un, de trente neuf articles à la dernière Centurie. A PARIS, Chez Charles Roger Imprimeur, demeurant en la court de Bauiere pres la porte sainct Marcel. 1589.

Точная копия издания Менье. Экземпляр в Британском музее.

12. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRA-damus. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores esté imprimees, lesquels sont en ceste presente edition. Reueues & additionees par l’Autheur, pour l’an mil cinq cens soixante et un, de trente neuf articles à la dernière Centurie. A Paris, imprimees pour la veufue Nicolas Rossett, sur [неразборчиво] Saint Michel, a la Rose blanche [неразборчиво] 1588.

Точная копия издания Менье. Экземпляр в Британском музее. Вероятный год издания 1589.

13. LES GRANDES ET MERVEILLEVSES PREDICTIONS DE M. MICHEL NO-stradamus, dont il en у a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimées. Esquelles se voit representé vne partie de ce qui se passe en ce temps, tant en Frâce, Espagne, Angleterre, que autres parties du monde. A ANVERS, Par François de Sainct Jaure. 1590.

Fin des Professies de Nostradamus reimprimées de nouueau sur l’ancienne impression imprimée premièrement en Auignon par Pierre Roux Imprimeur du Légat en l’an mil cinq cens cinquante cinq. Auec privilege du dict Seigneur.

Название дал Клинковстрем, которому принадлежал экземпляр книги. Содержит Предисловие (датированное 22 июня 1555 года) и 634 катрена (без 100-го катрена 6-й центурии, 3, 4, 8, 20 и 22-го катренов 7-й центурии). На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

14. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimées. Adioustees de nouueau par le diсt Autheur. A LYON, PAR BENOIST RIGAUD. 1594.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMUS Qui n’ont encores iamais esté imprimées. A LYON, PAR BENOIST RIGAUD. 1596.

Собственность Эбби Риго. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

15. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimees. Adioustees de nouueau par ledict Autheur. A LYON, Par les heritiers de Benoist Rigaud. Auec Permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont encores iamais esté imprimees. A LYON, Par les heritiers de Benoist Rigaud.

Напечатано между 1597 и 1601 годами. Книга принадлежала Клинковстрему. Никуло (1914) нашел ее в библиотеке некоего Жуэна.

16. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimées. Adioustée de nouueau per ledict Autheur. A LYON, PAR JEAN DIDIER.

Недатированное издание, напечатано приблизительно в 1598 году. Экземпляр в Государственной публичной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде¹⁰⁷.

17. NOVVELLE. Prophetie de M. Michel Nostradamus, qui n’ont iamais esté veuës, n’y imprimees, que en ceste presente annee. Dédié av Roy. A PARIS, Pour Sylueste Moreau, Libraire. 1603. Avec permission.

Содержит Послание и центурии с 8-й по 10-ю. Экземпляр в Парижской национальной библиотеке.

18. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimees. Adioustees de nouueau par ledict Autheur. A LYON, PAR IEAN POYET.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont encores iamais esté imprimees. A LYON, PAR IEAN POYET.

Напечатано между 1590 и 1614 годами (возможно, между 1602 и 1605 годами). Такое же расположение, как в изданиях Риго. Экземпляр в Парижской национальной библиотеке.

19. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimees. Adioustées de nouueau par ledict Autheur. A LYON, Par Pierre Rigavd, ruë Merciere, au coing de ruë Ferrandiere. Avec permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont encores iamais esté imprimees. A LYON, Par Pierre Rigavd, en ruë Merciere, au coing de ruë Ferrandiere.

Напечатано между 1580 и 1625 годами (возможно, между 1601 и 1605 годами). Экземпляр в Парижской национальной библиотеке.

Издание Риго или поддельное издание 19а: LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimées. Adioustées de nouueau par ledict Aucteur. A LYON, Chez Pierre Rigavd, ruë Merciere, au coing de ruë Ferrandiere, à 1’enseigne de la Fortune. AVEC PERMISSION.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’ont encore iamais esté imprimees. A LYON, Chez PIERRE RIGAVD, rue Merciere, au coing de ruë Ferrandiere, à l’enseigne de la Fortune. AVEC PERMISSION.

Напечатано между 1605 и 1625 годами, если это действительно издание Риго, если нет, то между 1625 и 1650 годами. Содержит 43-й и 44-й катрены 7-й центурии и весь дополнительный материал из издания 1605 года. Хотя двух основных виньеток не было в предыдущем издании Риго, на последней странице есть виньетка как в издании 1568 года. Экземпляр в Гарвардской библиотеке.

Поддельное издание 19б: LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMUS, Dont il у en a trois cents qui n’ont jamais été Imprimées. Ajoûtées de nouveau par l’Auteur. Imprimées par les soins du Fr. Jean Vallier du Convent de Salon des Mineurs Conventuels de Saint François. A LYONS, Par PIERRE RIGAUD, ruë Merciere au coing de ruë Ferrandiere. 1566. Avec Permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMUS, Centuries VIII. IX. X.: Qui n’ont encores jamais été Imprimées par les soins du Fr. Jean Vallier du Convent de Salon des Mineurs Conventuels de Saint François A LYON, Par PIERRE RIGAUD, ruë Merciere au coing de ruë Ferrandière. 1566. Avec Permission.

Напечатано приблизительно в 1700 году. Такое же расположение, как в издании 1568 года, удачный текст. Экземпляр в Парижской национальной библиотеке. Барест ссылается на вариант с недатированным титульным листом.

20. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Reueuës & corrigées sur la coppie Imprimée à Lyon par Benoist Rigaud. 1568. M. DCV.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centurie VIII. IX.X. Qui n’auoient esté premierement Imprimées: et sont en la mesme edition de 1568.

PREDICTIONS ADMIRABLES pour les ans courans en ce siecle. Recueillies des Memoires de feu M. Michel Nostradamvs, vivant Medecin du Roy Charles IX., & l’vn des plus excellens Astronomes qui furent iamais. Presentées au tres-grand Inuincible & tres-clement Prince Henry IIII, vivant Roy de France & de Nauarre. Par Vincent Seue de Beaucaire en Languedoc, dés le 19. Mars 1605, au Chasteau de Chantilly, maison de Monseigneur le Connestable de Montmorency.

Возможно, издатель Пьер Дюро из Труа. Содержит 4 из 12 новых катренов 7-й центурии, 6 катренов 8-й центурии из издания 1589 года, 1 дополнительный катрен 6-й центурии, 1 дополнительный 10-й центурии, 2 катрена 11-й центурии, 11 катренов 12-й центурии, 141 предсказание и 58 секстин. Экземпляр в Гарвардской библиотеке.

21. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTADAMVS [так] Reueuës et corrigees sur la copie Imprimee à Lyon par Benoist Rigaud en l’an 1568. A TROYES, Par Pierre du Ruau, rue nostre Dame.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centvries VIII. IX. X. Qui n’auoient esté premièrement Imprimées: et sont en la mesme edition de 1568.

Такое же расположение, как в издании 1605 года. Экземпляр в библиотеке Сен-Женевьев в Париже.

22. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en à trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimees. Adioustees de nouveau par ledict Autheur. A TROYES, Par Pierre Chevillot, l’Imprimeur ordinaire du Roy. Auec permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Centuries VIII. IX. X. Qui n’auoient esté premièrement Impremées: et sont en la mesme edition de 1568.

Напечатано в 1611 году. Содержит все материалы из издания 1605 года, за исключением 100-го катрена 6-й центурии и 56-го катрена 11-й центурии. Экземпляр находится в Гарвардской библиотеке.

23. LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont encores iamais esté imprimee, Trouuez en vne Bibliotecque delaissez par l’Autheur. A TROYES, Par Pierre Chevillot, l’Imprimeur ordinaire du Roy. Auec permission.

LES PROPHETIES DE M. MICHEL NOSTRADAMVS. Dont il у en a trois cens qui n’ont esté imprimees, où il se recognoist le passé, et l’aduenir. A TROYES, Par Pierre Chevillot, l’Imprimeur ordinaire du Roy. Auec permission.

Напечатано между 1605 и 1635 годами, возможно, в 1620 году. Согласно Клинковстрему, содержит те же материалы, что в издании № 22. Экземпляр в библиотеке Ратгерского университета.

24. Les Propheties de M. Michel Nostradamus Provencal. Prinses Sur La Copie Imprimée à Lyon, par Benoist Rigaud, 1568. A Marseilles, Par Claude Garcin, Imprimeur du Roy & de la Ville. M.DC.XXXXIII.

Первое датированное издание, содержащее 43-й и 44-й катрены 7-й центурии. Отсутствует часть материала из издания 1605 года, никакого упоминания об источнике двух новых катренов. Экземпляр в Гарвардской библиотеке.

Альманахи, предсказания и т. д.

1. Prognostication nouuelle et Prediction portenteuse pour l’an M.D.LV, composee par maistre Michel Nostradamus, docteur en médecine, de Salon de Craux en Provence, nommée par Ammianus Marcelinus Saluvium. Lyon, chez Jean Brotot.

Источник: Брюне. Посвящение провосту Кавайона. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

2. La grand’ pronostication nouuelle, auec portenteuse prediction pour lan 1557, composee par maistre Michel Nostradamus, docteur en medecine, de Salon de Craux en Prouence, contre ceux qui tant de foys l’ont faict mort. Paris, Jacques Kerver, 1557.

Керве подтверждает указанную на обороте дату – 1556 год. Печатать и продавать в Париже мог только Керве, в Лионе только Жан Брото, Антуан Волан и Бенуа Одо. Экземпляр в музее Арбо в Эксан-Провансе.

3. Les Significations de l’eclipse qui sera le 16 septembre 1559, laquelle fera sa maligne extension inclusivement jusques en l’an 1560, diligemment obseruee par maistre Michel Nostradamus de Salon de Craux en Prouence, auec une sommaire response à ses détracteurs. Paris, Guil. le Noir.

Источник: Брюне. Предисловие датировано 14 августа 1558 года. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

4. La grant pronostication nouuelle auecques la declaration ample de M.DLIX composée par Mich. Nostradamus, auecques les figures de quatre tems sur les climats 47, 48, 49 et 50. Lyon, Jean Brotot, 1558.

Источник: Брюне. Руководство книготорговца и любителя книг. В 1761 году экземпляр находился в Париже у М. де Селя. В Британском музее находится английский перевод, озаглавленный «Предсказания магистра Мишеля Нострадамуса…».

5. An excellent Treatise, shewing such perillous, and contagious infirmities, as shall issue 1559 and 1560 with the signes, causes, accidentes and curation for the health of such as inhabit the 7, 8, and 9 climate; compiled by maister Michel Nostradamus of Salon de Craux in Provence and translated into English at the desire of Laurentius Philotus, Туl. London, by John Daye, 1559.

(Превосходный трактат об опасных и заразных болезнях с симптомами и описанием симптомов, причин, несчастных случаев и лечебных препаратов для здоровья населения 7, 8 и 9 климатических областей, собранный мастером Мишелем Нострадамусом из Салона в Провансе и переведенный на английский язык Джоном Дайе в 1559 году.)

Источник: Брюне. Руководство книготорговца и любителя книг.

Возможно, эту работу следовало включить в «Перечень профессиональных работ».

6. An Almanacke for the yeare of oure Lorde God, 1559. Composed by Mayster Mychael Nostradamus, Doctour of Physic. (Альманах на 1559 год. Составлен магистром Мишелем Нострадамусом, доктором медицины.)

Imprinted at London by Henry Sutton, for Lucas Harryson, dwellyng in Poules church-yarde, the xx of February, in the yeare of our Lorde, M.D.LIX. (Напечатан в Лондоне Генри Саттоном…)

Содержит Альманах и Предсказания. Посвящения нет. Плохой перевод. Экземпляр в Хантингтонской библиотеке, Сан-Марино, Калифорния.

7. ALMANACH POVR L’AN M.D.LXIII. auec les presages, calculé et expliqué par M. Michel Nostradamus, Docteur en medecine, Astrophile de Salon de Craux en Prouuence, Dedié au tresill. Seign. et tres-excellent capitaine, le S. FRANCOYS FABRICE de SERBELLON, General pour N.S. Pere aux choses de la guerre, en la côté de Venaiscin… Imprimé en Avignon, par Pierre Roux.

Блестящие выводы и цитаты Бюже в «Бюллетене библиофила» (1861). Посвящение датировано 20 июля 1562 года. В конце стихи на латыни Шавиньи, в которых он прославляет Нострадамуса. Экземпляр в музее Арбо, Эксан-Прованс.

8. An Almanach For the Yere M.D.LXII. made by maister Michael Nostradamus Doctour of phisike, of Salon of Craux in Prouance. 1562.

Содержит Альманах и Предзнаменования на 1555, а не на 1562 год. Посвящения нет. Очень плохой перевод. Экземпляр в Шекспировской библиотеке Фолгера, Вашингтон, округ Колумбия.

9. Prophétie merveilleuse, commençant ceste presente année et dure jusqu’en l’an de grand mortalité, que l’on dira M.D.LXVIII, an de Bissexte, par Michel Nostradamus. Paris, Guill. de Nyverd.

Источник: Брюне. Есть ссылка на «прошлый 1565 год», то есть напечатано в 1566 году. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

10. Prognostication ou Révolution avec les présages, pour l’an 1565… par Mi. de Nostradamus. Calculée sur l’orizon de… Paris. Lyon, Benoist Rigaud.

Экземпляр в Национальной библиотеке.

11. Li Presagi et pronostici di M. Michele Nostradamo, quale principiando l’anno M.D.LXV, diligentemente discorrendo di anno in anno fino al 1570… Diligentemente estratti dalli originali francesi, nella nostra italica lingua. In Genova, 1564.

Экземпляр в Национальной библиотеке.

12. Il Vero Pronostico calcolato dall’ eccell^moastrologo et filosofo M. Michel Nostradamo Francese, il qual narra diligentemente tutte le perverse calamità, che deve incorrere l’anno 1566. In Bologna, per Alessandro Benatio, 1566.

Экземпляр в Национальной библиотеке.

Профессиональные работы

1. Traicté des fardemens… Lyon, 1552.

Посвящение датировано 1 апреля 1552 года. Несмотря на то что широко цитируется и содержание часто переиздавалось (под разными названиями), полного названия не сохранилось. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

2. Vray et parfaict embellissement de la face… Lyon, 1552.

Напечатано в Антверпене в 1557 году Плантином. Экземпляр в Британском музее.

3. Excellent et moult utile Opuscule à touts necessaire qui desirent auoir cognoissance de plusieurs exquises Receptes, divisé en deux parties. La premiere traicte des diverses façons de Fardemens et Senteurs pour illustrer & embellir la face. La seconde nous monstre la façon et maniere de faire confitures de plusieurs sortes, tant en miel, que succre et vin cuict, le tout mis par chapitres, comme est fait ample mention en la Table. Nouuellement composé par maistre Michel de Nostredame, docteur en Medecine de la ville de Salon de Craux en Prouence, et de nouveau mis en lumiere. A Lyon, par Antoine Volant. M.D.LV.

Подробно описано Бюже (Бюллетень библиофила. 1861. С. 68–79). Первая часть представляет перепечатку работ, указанных в первых двух пунктах. Вторая часть содержит посвящение брату Жану, датировано 1552 годом. Кроме того, содержит рецепт эликсира любви, рецепт профилактического средства от чумы, воспоминания о путешествиях по Западной Европе (1534–1544) и прославление и поношение в адрес различных врачей и аптекарей. Переиздана с небольшими изменениями названия и материала в Париже в 1556 году Оливье де Гарси, в 1569 году вдовой Жана Бофона и в Лионе в 1572 году Бенуа Риго. Экземпляр в Британском музее. Экземпляр, находившийся в библиотеке Крерара, Чикаго, пропал.

4. Singulieres Receptes pour entretenir la santé du corps… Poitiers, 1556.

Очевидно схожа с работой, описанной в пункте 3. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

5. La Remede tres-utile contre la peste et toutes fievres pestilentielles, auec la manière d’en guérir; aussi la singulière recepte de l’oeuf dont usoit l’empereur Maximilien premier du nom. Paris, Guillaume Nyverd, 1561.

Упоминают только восьмую главу сочинения. На сегодняшний день не известно ни одного экземпляра.

6. Bastiment de plusieurs receptes, pour faire diverses senteurs et lauements pour l’embellissement de la face, et conseruation du corps en son entier: Aussi de plusieurs confitures liquides, et aultres receptes secrètes et desirés, non encores veues. De l’imprimerie de Guillaume de Nyverd, imprimeur ordinaire du Roy, et libraire à Paris, tenant sa boutique en la Cour du Palais.

Напечатано незадолго до смерти Нострадамуса в 1566 году. Экземпляр в библиотеке Сен-Женевьев, Париж.

7. Zwey Bücher, darinn warhafftiger, gründtlicher, und volkomner Bericht gegeben wirdt, wie man erstlich einen ungestalten Leib, an Weib- und Mannspersonen ausswendig zieren, schön, und junggeschaffen machen, und allerley wohlrichende, köstliche, krefftige Wasser, Pulfer, Oel, Seyffen, Rauchkertzlin, Bisamkuglen, zü mancherley Gebrechen dienstlich, artlich zubereyten. Und wie man folgents allerley Frücht auff das künstlichest, und lieblichest, in Zucker einmachen, und zur Notturfft auff behalten sol. Erstlich in frantzösischer Sprach von ihm beschriben: Nun aber, unserem Vatterland zü Gütem, in das gemain Tentschauff das trewlichst verdolmetscht, durch Hieremiam Martum. Augsburg, 1573.

Литературное творчество

1. Orus Apollo, fils de Osiris, roi de Ægipte niliacque, des notes hieroglyphiques, livres deux mis en rithme par epigrammes, œuvre de increedible et admirable erudition et antiquité.

Подробно описан Бюже (Бюллетень библиофила. 1861. С. 79–85). Посвящен королеве Наварры Жанне д’Альбре. Содержит 182 эпиграммы (приблизительно две тысячи строк), переведенные на французский язык с греко-латинского издания трактата Гораполлона, выпущенного в 1551 году Жаном Мерсье. Экземпляр в Национальной библиотеке.

2. Paraphrase de C. Galen sur l’exortation de Menodote, aux estudes des bonnes Artz, mesmement Medecine. Traduict de Latin en Francoys par M. Nostradamus. Lyon, Antoine du Rosne, 1557.

Подробно описан Бюже (Бюллетень библиофила. 1861. С. 394–412). Посвящение барону де ла Гарду датировано 17 февраля 1557 года. Экземпляр в библиотеке Мазарини, Париж.

Работы комментаторов и критиков

1. La PREMIERE inuective du seigneur Hercule le Francois contre Nostradamus, Traduit du latin (par l.u.c.m.). Lyon, Roux, 1557.

Вероятно, написана кальвинистом Гийомом Фарелем. См.: Бюже. Бюллетень библиофила. 1861. С. 266–268.

2. Le Monstre d’Abus. Composé premierement en Latin par maistre Iean de la Dagueniere, docteur en medecine et matematicien des landes d’anniere. Et despuit traduit et mis en nostre langue Francoyse par le More du Vergier, recteur extraordinaire de l’uniuersité de Mateflon, et protecteur des gondz de la Haioulén. Marinus Nouetus Nucensis. In Nostradamum. Nondum grammaticae calles primordia, et audes. Vim coeli radio suposuisse tuo. A Paris, Pour Barbe Regnault, demourant à la rue S. Iaques, deuant les Mathurins. 1558. Auec priuilege.

По мнению Бюже, памфлет написан Теодором де Беза, сподвижником и преемником Жана Кальвина. См.: Бюже. Бюллетень библиофила. 1861. С. 241–259.

3. Declaration des abus, ignorances et seditions de Michel Nostradamus, de Salon de Craux en Provence, œuvre tres-utile et profitable à vn chacun. Nouuellement traduit de latin en francois. Auec priuilege. Imprimé en Auignon par Pierre Roux et Jan Tramblay.

Автор Лоран Видель датирует предисловие 20 ноября 1557 года. См.: Бюже. Бюллетень библиофила. 1861. С. 259–266.

4. Les contredicts du Seigneur du Pavillon, les Lorriz, en Gastinois, aux faulses et abbusifues propheties de Nostradamus, et aultres astrologues. A Paris, pour Charles L’Angelier, 1560.

См: Бюже. Бюллетень библиофила. 1861. С. 94.

5. Fulke W. Anti-Prognosticon contra inutiles Astrologorum Praedictiones Nostradami… London, 1560.

Экземпляр в библиотеке Пенсильванского университета.

6. Badius С. Les vertus de nostre maistre Nostradamus. Geneva, 1562.

Памфлет утрачен и только благодаря Вердье («Библиотека», 1584) сохранились строчки:

 
Я забыл сказать вкратце,
Что он бурлит рифмами, как кипящая смола,
Но для служителя заутрени
Он слишком плохо строит женские рифмы.
Его стихи – как стременные ремни:
Чересчур короткие спереди и длинные сзади,
И рождены под тем горизонтом,
Где нет ни смысла, ни разума.
Так что этот ученый Гомер,
Кажется, сын глупой матери,
Которая когда-то рифмовала во сне
Или, скорее, спала, рифмуя¹⁰⁸.
 

7. Chavigny J.-A. de, Beaunois. Recueil des présages prosaïques de M. Nostradamus, etc. Œuvre qui se peut dire à la verité les merveilles de notre temps, où se verra à l’œil toute l’histoire de nos troubles et guerres civiles de France, dès le temps mesme qu’elle ont commencé, jusqu’à leur entière fin et periode, nonseulement; mais aussi plusieurs choses rares et singulières, avenues et à venir en l’estat des plus puissants empires, royaumes et principautés qui aujourd’hui lèvent le chef sur la terre: extrait du commentaire d’icelui et réduit en XII livres…Cularonae Allobrogum [Гренобль] 1589, in fol. MS. Les Propheties revuës et corrigées, avec des Réflexions… La Vie de Nostradamus, &c.

Папильон приводит название этой неопубликованной рукописи в Bibliothèque des Auteurs de Bourgogne (Дижон, 1742). Он видел рукопись в Дижоне в библиотеке М. Буало.

8. Chavigny J.-A. de. La Première face du Janus françois, contenant sommairement les troubles, guerres civiles et autres choses mémorables, advenues en la France et ailleurs, dés l’an de salut 1534, jusques à l’an 1589, fin de la maison Valésienne. Extraite et colligée des centuries et autres commentaires de M. Michel de Nostredame, iadis conseillier et médecin des rois Henry II, Francoys II et Charles IX. A la fin est adiousté un discours de l’advénement a la couronne de France du roy très-chrestien à present regnant: ensemble de sa grandeur et prosperité à venir. Le tout fait en françois et latin pour le contentement de plusieurs… dedié au roy. A Lyon, par les héritiers de Pierre Roussin, 1594.

Самая известная работа Шавиньи. Содержит биографию Нострадамуса и интерпретации 126 катренов и 141 предсказания.

9. [Неопубликованная рукопись, датированная 1594 годом, обнаружена Бюже в библиотеке Эксан-Прованса. Бюллетень библиофила. 1860. С. 1710). В ней пророчества Нострадамуса совпадают с пророчествами святого Катальда и тибуртинской сивиллы относительно нового Карла Великого, то есть Генриха IV.]

10. Chavigny J.-A. de. Commentaires… sur les centuries et prognostications de feu M. Michel de Nostradamus… contenant sommairement les troubles, divisions, partialitez et guerres civiles, advenuës tant en ce royaume de France que ailleurs depuis l’an 1534 jusqu’ à present. Paris, 1596.

Пиратская перепечатка из издания 1594 года. Экземпляр в Академии музыки, Ричмонд.

11. Chavigny J.-A. de. Les pleiades… Divisées en VII Livres, où en l’explication des antiques Propheties, conferées avec les Oracles du celebre et celebré Nostra-Damus, est traicté du renouvellement des siecles, changements des Empires, & avancement du nom Chrestien. Avec les prouesses, victoires et couronnes promises à notre magnanime Prince Henry IIII roy de France & de Navarre. Dedié a Sa Maiesté. Lyon, 1603.

Рукопись (из пункта 9) дополнена пятью пророчествами, «совпадающими» с Нострадамусом. Ценность придают выдержки из других альманахов. Экземпляр в Гарвардской библиотеке.

12. [Перепечатка № 11, дополненная Discours parénetique sur les choses turques and Traité du nouveau comète.]

13. Jaubert É. Eclaircissement des veritables Quatrains de Maistre Michel Nostradamus, Docteur et Professeur en Medecine, Conseiller et Medecin ordinaire des Roys Henry II. François II. & Charles IX. grand Astrologue de son temps, & specialement pour la connoissance des choses futures. 1656.

Вероятно, напечатана в Амстердаме. Включает 71 катрен, связанный с периодом 1555–1560 годов. Несмотря на ошибки, составлена лучше, чем книга Шавиньи, и, следовательно, является образцом для всех последующих комментаторов. Экземпляры в Гарвардской библиотеке и в Публичной библиотеке Нью-Йорка.

14. Garencières T. de. The true prophecies; or, Prognostications of Michael Nostradamus, physician to Henry II. Francis II. and Charles IX. kings of France, and one of the best astronomers that ever were. A work full of curiosity and learning. Translated and commented… London, 1672.

Первый и последний перевод всех катренов до 1947 года. Крайне слабый перевод. Экземпляры в библиотеках Гарвардского, Иллинойского и Мичиганского колледжей и в Публичных библиотеках Сакраменто, Нью-Йорка, Ньюарка.

15. Chevalier de Jant. Predictions tirées des centuries de Nostredame qui vray semblablement se peuvent appliquer au temps present, & à la guerre entre la France et l’Angleterre, contre les Provinces Unies… [Руан] 1673.

Экземпляры в Хантингтонской библиотеке (Сан-Марино, Калифорния) и в Публичной библиотеке в Нью-Йорке.

16. Atwood W. Wonderful predictions of Nostradamus. …Wherein the grandeur of Their present Majesties, the happiness of England, and downfall of France and Rome, are plainly delineated. With a large preface, shewing, that the crown of England has been not obscurely foretold to Their Majesties William III. and Mary, late prince and princess of Orange; and that the people of this ancient monarchy have duly contributed thereunto, in the present assembly of lords and commons, notwithstanding the objections of men of different extremes. London, 1689.

Экземпляры в библиотеках Гарвардского и Техасского университетов, в Бостоновском Атенеуме, в институте Пибоди в Балтиморе.

17. Cross S. The Predictions of Nostradamus Before the Year 1558. Considered in a letter to a Friend. [Лондон, 1691]

Содержит предсказания: суд и смерть Карла I; протекторат; пожар в Лондоне в 1666 году; чума и война с Голландией в 1666 году; правление короля Вильяма и королевы Марии;

Реформация; возвращение французских протестантов.

Экземпляр в Гарвардской библиотеке.

18. Guynaud B. La concordance des Propriéties de Nostradamus avec l’histoire depuis Henry II jusqu’à Louis le Grand. La vie et l’apologie de cet auteur, ensemble quelques essais d’explications sur plusieurs des ses autres prédictions, tant sur le present que sur l’avenir. Paris, 1693.

19. Coudoulet P. T. de. Abrégé de la vie de Michel Nostradamus, suivi d’une nouvelle decouverte de ses quatrains. …Aix. [1701].

Отправная точка для биографий 1712 и 1789 годов. Еще две работы, одну из которых закончил его сын, содержат расширенную биографию. Согласно Бюже, первая рукопись принадлежит графу де Лагою из Эксан-Прованса, а вторая доктору Босси из Салона.

20. Guynaud B. La concordance des Prophéties de Nostradamus avec l’histoire depuis Henry II jusqu’à Louis le Grand…Novelle Edition, revuë, corrigée & augmentée de nouvelles Prophéties avec leur Explications. Paris, 1709.

21. [Leroux J.] La clef de Nostradamus, isagoge ou introduction au véritable sens des Prophéties de ce fameux auteur; avec la critique touchant les sentimens et interpretations de ceux qui ont cydevant écrit sur cette matière. Ouvrage tres-curieux, Et même tres-utile à toutes les Personnes qui veulent lire ou étudier avec progrés ces sortes de Prophéties. Par un solitaire. Paris, 17 10.

22. Held J. J. Historischer Bericht von den praetendirten Prophezeuungen… Nostradami… [Лейпциг] 1711.

23. Haitze P.-J. de. La Vie de Nostradamus. Aix, 1712.

24. D.D. The Prophecies of Nostradamus concerning the fate of all the kings and queens of Great Britain since the Reformation. Now made English. London, 1725.

25. Geofroy F. Propheties de Michel Nostradamus expliquées, qui nous prédisent les revolutions présentes d’Angleterre & de retablissement du roy de la Grande Bretagne Jaques III sur son trône. Avignon, 1721.

26. Lettre critique sur la personne et sur les Ecrits de Michel Nostradamus. [В: ] Mercure de France. Paris, 1724. P. 1730–1749.

Письмо было написано в 1720 году, но потребовалось четыре года, чтобы опубликовать его. Анонимный автор – создатель понятия «пророчества обратной силы».

27. Explanation of a prophecy of Nostradamus, in which he predicts the great revolution which is to occur in England and in the English colonies in America. London, 1775. (Объяснение пророчества Нострадамуса, в котором он предсказывает революцию, которая произойдет в Англии и в английских колониях в Америке. Лондон, 1775.)

28. La Vie et Le Testament de Michel Nostradamus, Docteur en médecine, Astrophile, Conseiller-Médecin ordinaire du Roi; né à Saint-Remy le 14 Décembre 1503, sous le regne de Louis XII. Avec l’explication de plusieurs Prophéties très curieuses. Paris, 1789.

Возможно, из второй неопубликованной рукописи Кудуле (см. № 19). Написана между 1720 и 1737 годами.

29. Adelung J. C. Michael Nostradamus, ein Zeichendeuter. [В: ] Geschichte der menschlichen Narrheit, oder Lebensbeschreibungen berümter Schwarzkünstler, Goldmacher, Teufelsbanner, Zeich- und Liniendeuter, Schwärmer, Wahrsager, und anderen philosophischer Unholden. Leipzig, 1789. Vol. 7. P. 105–164.

30. D’Odoucet. Révolution française, les événements qui l’ont provoquée… pronostiquées par les Prophétiques centuries de M. Nostradame; avec la clef pour savoir la vrai sens de ses Propheties. 1790.

31. La Révolution françoise par les prophétiques centuries de Michel Nostradamus. 1790.

32. Prophétiques anciennes et nouvelles, avec des réflexions sur les rapports parfaits qu’elles ont entres elles. [1791]

33. Shryalmo. Almanach royaliste, ou la contre-Révolution prédite par Michel Nostradamus pour l’année bissexte 1792, traduite en vers francais par le moindre de ses interprètes…St. Petersburg.

34. [Мадам H. D.] L’avenir dévoilé, ou concordance des prophéties de Nostradamus avec les événements passés, présents et à venir de la révolution. Suivie d’un grand nombre d’autres prédictions qui s’entendent jusqu’à 3797, et d’événements intéressants prédits par ce prophète, dont l’accomplissement est prouvé par l’histoire d’une manière incontestable. Hamburg, 1800.

35. Dr. Belland. Napoléon, premier Empereur des Français, prédit par Nostradamus. Paris, 1806.

36. Bouys Th. Nouvelles considérations puisées dans la clairvoyance instinctive de l’homme, sur les oracles, les sibylles, et les prophètes, et particulièrement sur Nostradamus. Paris, 1806.

37. Motret. Essai d’explication de deux quatrains de Nostradamus, à l’оссasion du livre de M. Bouys, intitulé… Paris, 1806.

38. Destier M. Réflexions impartiales concernant trois ouvrages qui viennent de paraître en faveur de Nostradamus. Paris, 1806.

39. [Писсо Л.] Les véritables prophéties de Michel Nostradamus en concordance avec les événements de la Révolution pendant les années 1789, 1790 et suivantes, jusques et у compris le retour de S. M. Louis XVIII. Paris, 1 8 16.

40. Caze M. Prophéties de Maître Michel Nostradamus où il a annoncé, en 1555, les événements calamiteux et les grandes mutations survenus sur la terre, depuis 1789 jusqu’en 1831, et où il annonce pour l’avenir de grands changements et de prophètes, avec leurs explication et des observations politiques. Paris.

41. Girault F. Le passé, le présent et l’avenir, ou prédictions, vérifications et explications de quelques prophéties remarquables de Michel Nostradamus. Paris, 1839.

42. Caisson E. Napoléon I^er, empereur des Français, prédit par Michel Nostradamus. Paris, 1839.

43. Bareste E. Nostradamus. I. Vie de Nostradamus. II. Histoire des oracles et des prophètes. III. Centuries de Nostradamus. IV. Explication des quatrains prophétiques. Paris, 1840.

Содержит перепечатку утерянного издания Бонома, то есть Предисловие и первые 353 катрена, которые впервые появились в 1555 году.

44. Charles V.-E. Nostradamus et ses commentateurs. [В: ] Études sur la XVI siècle. Paris, 1848.

45. Roesch E. Die erstaunlichen Bücher des Grossen Arztes, Sehers und Schicksals-Propheten Nostradamus in’s Deutsche übertragen und dem Verständnisse aufgeschlossen…[В серии: ] «Bibliothek der Zauber, Geheimnissund Offenbarungs-Bücher». Stuttgart, 1849.

46. Buget F. Étude sur Nostradamus et ses commentateurs. [В: ] Bulletin du Bibliophile et du Bibliothécaire. Paris, 1860–1863.

В издании 1860 года с. 1699–1721. В издании 1861 года с. 68–95, 241–268, 383–412, 657–691. В издании 1862 года с. 761–785. В издании 1863 года с. 449–473, 513–530, 577–588.

47. Tоrné-Chavigny H. Réédition du livre de prophéties de Nostradamus publié en 1566 chez Pierre Rigaud. Lettres à César Nostradamus et à Henri II. Texte de 600 quatrains interprétées du passé, du present et de l’avenir, et placés dans l’ordre chronologique et celle de leur interprétation dans «L’Historie prédite et jugé». Les Dix Centuries et les Présages. Bordeaux, 1862.

Также масса «альманахов», памфлетов и других работ между 1862 и 1878 годами. См. № 50.

48. Chereau A. Deux mystificateurs du XVI siècle. [В: ] L’Union Médicale. 1863.

49. Le Pelletier A. Les Oracles de Michel de Nostredame, astrologue, médecin et conseiller ordinaire des rois Henri II, François II et Charles IX. Edition ne varietur, comprenant:

1) Le texte-type de Pierre Rigaud (Lyon 1558–1566), d’après l’éditionprinceps conservée à la Bibliothèque de Paris, avec les variants de Benoist Rigaud (Lyon, 1568) et les suppléments de la réédition de 1605.

2) Un glossaire de la langue de Nostredame, avec Clef des noms enigmatiques.

3) Une scholie historique des principaux quatrains.

Paris, 1867.

Экземпляры в библиотеках Йельского университета и университета Цинциннати, в публичных библиотеках Кливленда и Нью-Йорка.

50. Тогné-Chavigny H. Ce Qui Sera! d’après le «Grand Prophète», Nostradamus, suivi de l’almanach du «Grand Prophète» pour 1878. Paris, 1877.

51. Advielle V. Documents inédits sur les prophéties de Nostradamus et sur V. Sève son continuateur; suivis de la critique de l’Almanach-Nostradamus pour 1878. Paris, 1878.

52. Kiesewetter C. Michael Nostradamus und seine Prophezeuunger. [В: ] Sphinx: Monatschrift für… Begründung der übersinnlichen Weltan-schauung. Leipzig, 1887.

53. Ward Ch. A. Oracles of Nostradamus. London, 1891.

Переиздано в Нью-Йорке в 1940 году.

54. Kellen T. Nostradamus-Bibliographie. [В: ] Börsenblatt für den deutschen Buchhandel. Leipzig, 1904.

55. Vignois E. du. Notre histoire racontée à l’avance par Nostradamus, interprétation de la lettre à Henry II, des Centuries et des Présages pour les faits accomplis dépuis l’année 1555 jusqu’à nos jours. Paris, 1910.

56. Dr. Kemmerich M. Prophezeiungen. Alter Aberglaube oder neue Wahrheit. Munich, 1911.

57. Borck E. K. Der Prophet Nostradamus. [В: ] Ost und West. 1912.

58. Klinckowstrom K. von. Die altesten Ausgaben der «Propheties» des Nostradamus, ein Beitrag zur Nostradamus Bibliographie. [В: ] Zeitschrift fur Bucherfreunde. Leipzig, 1913.

Содержит описание многих ранних изданий. С. 361–372.

59. Nicoullaud Ch. Nostradamus, Ses Prophéties. Paris, 1914.

60. Demar-Latour A. Nostradamus et les événements de 1914–1916. Paris, 1915.

61. Kniepf A. Die Weissagungen des altfranzosichen Sehers Michel Nostradamus und der Weltkrieg. Hamburg, 1915.

62. Graffont A. La guerre actuelle célébrée en vers antiques ou quelques quatrains de Nostradamus, poète du XVI^еsiècle, utilisès pour le recit de la grande guerre du XX^еsiècle. Paris, 1918.

63. Parker E. F. Michel Nostradamus-Prophet. Doctoral dissertation submitted by Eugene F. Parker. [Кембридж], 1920.

Неопубликованный машинописный текст в архиве Гарвардского университета.

64. Loog C. L. Die Weissagungen des Nostradamus; erstmalige Auffindung des Chiffrenschlussels und Enthullung der Prophezeiungen über Europas Zukunft und Frankreichs Gluck und Niedergang, 1555–2200. Pfullingen, 1921.

65. Colin de Larmor A. La guerre de 1914–1918 vue en 1555 par M° Nostradamus. La Roche-sur-Yon, 1922.

66. Parker E. F. La Légende de Nostradamus et sa vie réelle. Paris, 1923.

Сокращенный перевод № 63.

67. Cavanaugh J. W. Notre Dame; or, Michel de Nostradamus. He wrote the history of the world divinely 2279 years in advance from the year 1555 to the year 3797, the end of the world, without making a mistake to date, nearly 400 years. New York, 1923.

68. Larmor А. C. de. Les merveilleux quatrains de Nostradamus… Nantes, 1925.

Это наиболее подробная, но менее академичная, однотомная версия двухтомной книги Ле Пеллетье (№ 49). Содержит все пророчества и глоссарий.

69. Dr. Wöllner Ch. Das mysterium des Nostradamus. Leipzig, 1926.

Содержит долгожданные астрологические данные, таблицы и даты, но, к сожалению, не закончена.

70. Lenotre G. Prophéties. [В: ] Les Annales Politiques et Littéraires. January 4, 1926, pp. 90–91.

71. Piobb P. V. Le Secret de Nostradamus et de ses célèbres prophéties du XVI^e siècle. Les Prédictions sur la France depuis 1792 et spécialement pour 1927 et les années suivantes. Paris, 1927.

Секрет в том, что Нострадамус использовал не астрологию, а нумерологию, каббалистику и т. п. Шифры Пьобба успешно применены к «прошлым сбывшимся пророчествам», менее успешно к будущим.

72. Gould R. T. Nostradamus. [В: ] Oddities: A Book of Unexplained Facts. New York, 1928.

73. Ljungström G. Nostradamus och Anton Johanssons profetior em nu stundande världshändelser, analyserade. Stockholm, 1928.

74. Moura J. and Louvet P. La Vie de Nostradamus. Paris, 1930.

75. Boulenger J. R. Nostradamus. Paris, 1933.

76. Forman H. J. Nostradamus: Europe’s Greatest Prophet. [В: ] The Story of Prophecy in the Life of Mankind From Early Times to the Present Day. New York, 1936.

77. Dr. Fontbrune E. de. Les Prophéties de Nostradamus dévoilées; lettre à Henry II. Paris, 1937.

78. Ruir E. Le Grand Carnage d’après les prophéties de Nostradamus de 1938 à 1947; les guerres, les révolutions qui dévasteront l’Europe; retour à la paix; le grand empire français. Paris, 1938.

79. Dr. Fontbrune E. de. Les Prophéties de Maistre Michel Nostradamus. Sarlat, 1939.

80. Freire J. P. Profetas e profecias; «Nostradamus» prevê em 1555. Todos os grandes acontecimentos do mundo até 1999. Lisbon, 1939.

81. Gerin-Ricard L. de. As Nostradamus Saw Us. [В: ] The Living Age. April, 1939.

82. Rochetaillée P. Prophéties de Nostradamus; clef des centuries; son application à l’histoire de la troisième république. Paris, 1939.

83. Ruir É. L’écroulement de l’Europe d’après les prophéties de «Nostradamus»; les invasions, la conversion d’Israel; le regne de Dieu et de l’église du Christ; la fin du monde. Paris, 1939.

Содержит посвящение: «Народам нордических государств Северной Америки, чтобы они могли подготовиться к миссии защитить белую расу и спасти Европу».

84. Reynaud-Plense Ch. Les Vraies Centuries et Prophéties de Michel Nostradamus… Colligées des premières éditions imprimées à Lyon en 1558–1605 et, à Troyes en 1611, et à Leyde en 1650, avec sa Vie, et un Glossaire Nostradamique. Salon, 1940.

Дешевое издание центурий, которое не упоминалось бы здесь, если бы не некоторые новые важные факты биографии, некоторые иллюстрации и глоссарий, в основном позаимствованный у Ле Пеллетье.

85. Norab. What will happen in the near future? For an answer we must turn to «Les vrayes centuries et propheties de Maistre Michel Nostradamus». The prophecies of the ancient French astrologer Michel Nostradamus and the present war. Stockholm, 1940.

Пронацистский пропагандистский памфлет, распространявшийся в Соединенных Штатах.

86. Laver J. The Predictions of Nostradamus. [В: ] The Spectator. June 21, 1940.

87. Zevaco M. and Santanelli J. Nostradamus. Buenos Aires, 1940.

Роман.

88. Boswell R. Nostradamus Speaks. New York, 1941.

89. Krafft K. E. Nostradamus predice el porvenir de Europe. Madrid, 1941.

90. McCann L. Nostradamus, the Man Who Saw Through Time. New York, 1941.

91. Nostradamus, Seer and Prophet: Quatrains That Apply to Today. Indianapolis, 1941.

Пронацистский пропагандистский памфлет, основанный на памфлете Norab (см. № 85).

92. Camp L. S. de. You Too Can Be a Nostradamus. [В: ] Esquire. December, 1942.

93. Lamont A. Nostradamus Sees All; Detailed Predictions Regarding America, Hitler, Mussolini, Franco, Pétain, Churchill, the Jews, etc., With Actual Dates of Forthcoming Events of Importance as Europe’s Greatest Prophet Gives Them… From 1555 to 1999. Philadelphia, 1942.

94. Laver J. Nostradamus; or, The Future Foretold. London, 1942 [и в 1950 в дешевом издании].

95. Dr. Leroy E. Sur un Quatrain de Nostradamus. [В: ] La Revue d’Arles. Arles, April/June, 1942.

Потратив такие же большие усилия на исследования против Нострадамуса (№ 47), как Торне потратил в защиту Нострадамуса, доктор Леруа опубликовал, помимо этой, много статей в академических журналах, чтобы доказать, что, во-первых, еврейские предки Нострадамуса не были знаменитостями и, во-вторых, что Нострадамус сочинял пророчества, находясь в состоянии пьяного оцепенения, на основе личных воспоминаний.

96. Robb S. Nostradamus on Napoleon, Hitler and the Present Crisis. New York, 1942.

97. Allen H. A. Window in Provence. Boston, 1943.

98. Woolf H. I. Nostradamus. London, 1944.

99. Bartoschek N. Nostradamus und seine berühmten Prophezeiungen; Das Leben und Werk des Astrologischen Sehers von Salon mit einem Ausblick auf 1947. Graz, 1946.

100. Montpellier G. de. Miguel Nostradamus, el médico astrologo. Buenos Aires, 1946.

Сценарий радиопостановки, вероятно основанный на романе, написанном в 1940 году (см. № 87).

101. Roberts H. C. The Complete Prophecies of Nostradamus. New York, 1947 and 1949.

По сути, перепечатка работы Гарансьера (№ 14) с отдельными нелепыми отклонениями от его интерпретаций. Неудачная попытка применить катрены к текущим и ближайшим событиям; нелогичные интерпретации.

102. Ruir É. Nostradamus: Ses Prophéties, de nos jours à l’an 2023. Paris, 1947.

103. Busquet R. Nostradamus, sa famille, son secret. Paris, 1950.

Основана на исследовании Леруа (см. № 95) относительно семейных и личных тайн пророка.

104. Fontbrune J. dе. L’étrange XX^e siècle vu par Nostradamus. Sarlat, 1950.

105. Frontenac R. La Clef secrète de Nostradamus. Paris, 1950.

Секретный ключ к нумерологической игре Пьобба (см. № 71).

106. Madeleine G. La prochaine guerre mondiale vue par Nostradamus. Toulon, 1952.

107. Ruir É. Nostradamus: les proches et derniers événements. Paris, 1953.

108. Cristiani L. Nostradamus, Malachie et cie. Paris, 1955.

109. Gustafsson G. Europas framtid enligt Nostradamus. Stockholm, 1956.

110. Robb S. Prophecies on World Events by Nostradamus [и] Nostradamus on Napoleon. New York, 1961.

Старый материал в подновленном виде, точная копия дешевых изданий с традиционным набором «успехов» (см. № 96).

Сведения общего характера и правила чтения

Критика через века

Уместно начать эту главу с разных мнений о Нострадамусе, высказываемых друзьями и противниками.

Начнем с высказывания Ле Пеллетье, одного из основных пропагандистов пророка, которое не слишком отличается от высказываний многих насмешников.

«Нострадамус и его работы являются загадкой. Если вы рассматриваете их поверхностно, то будете удивлены и заинтригованы, ослеплены и поражены мыслями, изложенными в катренах… автор словно играет с темой и читателем, который, со своей стороны, отвечает тем же и уверяет себя, что смеется над центуриями и Нострадамусом… В Нотрдаме все неоднозначно: человек, взгляды, стиль. Человек: одновременно храбрый и робкий, простой и сложный, веселый и мрачный, ясновидец и мошенник, внешне христианин, а, возможно, в душе язычник… Мысли столь же неоднозначны, как человек. Мысли, облеченные в двусмысленную форму, столь понятную языческим оракулам, столь важную для того, чтобы спрятаться за ними… И наконец, стиль является столь же хитрым, сколь мысли. Под внешним фасадом элементарной рифмы и многоязычной тарабарщины, которая не принадлежит ни одному языку, автор демонстрирует примитивную поэзию, глубокую эрудицию и знание языков… В центуриях, кажется, все вперемешку, в полном беспорядке, без какого-либо плана»¹⁰⁹.

В 1625 году Габриэль Ноде¹¹⁰ написал о центуриях следующее: «…центурии столь неоднозначны, столь разнообразны, неясны и загадочны, что неудивительно, если среди тысячи катренов, в каждом из которых говорится о пяти или шести разных вещах и, прежде всего, о вещах самых обычных, обнаруживается полустишие, в котором упоминается взятый французский город, или смерть великого человека в Италии, чума в Испании, или чудовище, пожар, победа или что-то подобное, все то, что могло произойти в любой период времени»¹¹¹.

А вот что написал в 1915 году в своей книге «Война и пророки» ученый-иезуит священник Герберт Терстон: «Несомненно, непревзойденный успех предсказаний Нострадамуса связан с тем, что, избегая четкой хронологической последовательности и четких топографических указателей и почти полностью воздерживаясь от категорических утверждений, невозможно сказать, что предсказание не сбылось, поскольку среди множества неопределенно обозначенных политических событий есть потрясающие совпадения, уверенно наблюдающиеся на протяжении ряда лет. Другими словами, Нострадамус создал оригинальную систему предсказаний, в которой никогда не будет выявлено ошибок и будут отмечаться только успехи¹¹². Для репутации пророка подобное положение идеально».

Итак, существовало мнение, что пророчества Нострадамуса нельзя назвать обманом, поскольку каждый может найти в них то, что желает найти. В 1882 году Жан Гимон издал книгу об истории Салона и, конечно, не мог не упомянуть в ней самого известного гражданина этого города. Его комментарии к пророчествам, пожалуй, лучше всего иллюстрируют эту точку зрения.

«Язык центурий настолько многозначен и неясен, что каждый желающий с легкостью найдет в них искомое. Они как облако, которому воображение зрителя придает ту или иную форму, а потому им гарантирован вечный успех у тех, кто верит в чудеса».

Однако философ и ученый Пьер Гассенди, не испытывая ни малейших колебаний, уличает Нострадамуса во лжи:

«Мы не ошибемся, если обсудим Мишеля Нострадамуса, живущего в том же округе, что и я, поскольку у меня есть возможность поговорить о сочиненных им известных центуриях, состоящих из четверостиший. Я просто дам вам представление об астрологии, которой он пользовался, и мы сможем увидеть, что он не вдохновлялся ни Божественным духом, ни талантом, который бы вкладывал ложь в его уста.

Несколько лет тому назад я был в Салоне в компании достойных людей, Франциска Кампания и Жана Баптиста Сюфрена, городского судьи. Помню, что Сюфрен показал нам гороскоп Антуана Сюфрена, своего отца, с выводами, собственноручно написанными Нострадамусом. Мы были рады расспросить его об отце, которого хорошо знали. Отец родился в год MDXLIII [1543] 13 января, через 22 минуты после полудня. Нет никакого упоминания о пяти блуждающих звездах, а только о Солнце во втором градусе Водолея и Луне, связанной с шестым градусом Тельца. Нострадамус предсказал отцу Жана, что в 16-летнем возрасте он заболеет дизентерией, в 17-летнем возрасте будет страдать от сильной лихорадки и в 20-летнем возрасте влюбится и бросит учебу. Я расскажу только то, что Сюфрен смог сообщить нам о предсказаниях, некоторые из которых поистине удивительные. Что он (отец Сюфрена) долго будет носить бороду и завивать ее (но он всегда был гладко выбрит), что в зрелом возрасте у него будут гнилые зубы (но у него до смерти были ровные, белые зубы), что в старости он согнется почти пополам (но он до конца жизни оставался таким же стройным, как в молодости), что в 19 лет он станет очень богатым, став наследником посторонних людей (но он унаследовал только то, что оставил ему отец, и не был богатым человеком), что он пострадает от предательства братьев и на 37-м году жизни будет ранен сыном своей матери (но у него не было братьев, а отец был женат только на его матери), что он женится на иностранке (но он женился на француженке из Салона), что в 27 лет его обвинят в том, что у него есть внебрачный сын (никто и никогда не слышал об этом), что в 25 лет он увлечется естественной философией и магией, геометрией и арифметикой (точно известно, что он никогда не увлекался этими науками, а посвятил себя изучению права), что в старости он будет управлять кораблем и займется музыкой (но он не был меломаном и за всю жизнь ни разу не был на море), что он не доживет до 75-летия (он не дожил до 54-летия). Я так подробно говорю об этом, чтобы люди могли понять, стоит ли доверять таким предсказаниям».

Информация об астрологических предсказаниях Нострадамуса, полученная из первых рук, является неопровержимым аргументом против нашего пророка. Рассказанная история звучит правдоподобно. Отец рассказчика является одним из свидетелей «способностей» Нострадамуса. Своей жизнью он уличает Нострадамуса во лжи на каждом шагу.

Анри де Спонд, епископ Памьера, разделяет мнение Гассенди о Нострадамусе. Спонд, известный писатель, заканчивает обзор 1566 года в своих «Хрониках» шуточной эпитафией: «В этом году умер этот бездельник, известный во всем мире, Мишель Нострадамус, который гордился тем, что знал и мог предсказывать будущие события под влиянием звезд, под именем которого впоследствии многие изобретательные люди выпускали свои сочинения…»

Сезара Нострадамуса никогда особо не интересовали пророчества отца; он рассматривал их только с точки зрения получения известности и больших возможностей для карьерного роста. По его словам, это «непонятные стихи в пророческом стиле» (чтобы избежать осквернения их толпой).

Паркер выразился точнее всех: «Слава этому королю обманщиков, который смог с помощью своего обмана делать добро более трех с половиной столетий. И конец его господства в далеком будущем»¹¹³.

Вдохновение

Спор о вдохновении Нострадамуса разбивается на обсуждение двух основных причин, которыми он мог руководствоваться. Первая причина состоит в том, что этот обладающий глубокими знаниями ученый настолько презирал свой невежественный век, что мог написать свои пророческие сочинения как гигантский обман или сатиру. Или, как альтернатива, его вдохновляло желание добиться известности и богатства, которых он, конечно, достиг бы в гораздо большей степени, чем если бы оставался обычным сельским врачом. Но даже если в этом кроется причина его вдохновения, то остается большой вопрос относительно источника, из которого он добывал материал для своих пророчеств.

Однако возможно, что он искренне считал, что видит будущее, и описывал его. Если это так, то опять же важно понять, что лежало в основе его пророчеств. Божественное вдохновение? Магия? Астрология? В разные моменты ему приписывали и то, и другое, и третье. На все это он сам не раз ссылался в своих работах.

Паркер убежден, что первая причина полностью объясняет, что «вдохновляло» Нострадамуса на обман.

«Нострадамус заявляет, что его пророческий дар осенен Божественным вдохновением, но его неоднократные заверения не подтверждают это заявление. Некоторые из его катренов, которые он почти дословно заимствует у Ямблиха, отдают черной магией, но этот сомнительный прием не более ответствен за его высказывания, чем указанная им причина, Божественное вдохновение. Его вдохновение на самом деле в глубочайшем презрении к умственным способностям ближних, которое он, не раздумывая, выражает в предложениях, которые, несомненно, понятны тем, кто хочет понять его горькие, но умело выраженные чувства; таким образом, центурии облечены в форму острой сатиры, несмотря на сложные интерпретации, сочиненные многочисленными приверженцами, которые пытаются интерпретировать их.

Его пророческий метод состоит из трех частей. Во-первых, он берет прошлые события и, делая их неузнаваемыми, помещает в будущее. Во-вторых, он описывает ряд удачно подобранных возможных вариантов, с учетом современных условий, примеряя их к будущему. В-третьих, он высказывает несколько предположений, маловероятных, но все-таки возможных. Во всех трех случаях катрены написаны в одном стиле, и все выглядят правдоподобно благодаря упоминанию действительно существующих мест, а иногда, для ровного счета, и указанной конкретной дате. Он настолько ловкий мистификатор, что зачастую невозможно определить, к какой группе относится данный катрен. Его описания разграбления Рима имперской армией и борьбы за венгерское наследство после битвы при Мохаче – самые удачные примеры пророчеств, относящихся к первой группе; оба события произошли приблизительно за тридцать лет до первого издания центурий»¹¹⁴.

В третьей группе есть одно поразительное предсказание, «Senat de Londres mettront a mort leur Roy» («сенат Лондона отправит на смерть своего короля»), которое всегда интерпретируется как предсказание казни короля Карла I. В сочинении есть только одно настоящее пророчество, а именно о конце династии Валуа и восшествии на трон Генриха IV, относительно которого у пророка было конкретное мнение¹¹⁵. Это мнение основывалось на вполне обыденной причине: Нострадамус был врачом Генриха II, и здесь ни при чем ни астрология, ни Божественное вдохновение.

Такова точка зрения этого направления. Очень заманчивая и позволяет нашему герою оставаться на вершине. Однако она слишком неправдоподобная, чтобы согласиться с ней. Если бы все пророчества были написаны в полном одиночестве и найдены только после его смерти и автор был бы никому не известен, то с этим можно было бы согласиться. Но то, что Нострадамус мог дурачить своего «ученика Шавиньи», своего сына, известных людей Салона, правителей Франции и Савойи, послов и множество других людей, полный вздор. Кроме того, доказательства его искренности есть не только в центуриях, охватывающих длительный период времени, но и в ежегодных альманахах. Один, два или три момента, указанные Паркером, действительно обнаруживаются в различных катренах. Это суждение о «пророчествах обратной силы» и «удачно подобранных возможных вариантах»¹¹⁶.

Давайте теперь рассмотрим вариант, что Нострадамус действительно искренне считал, что предвидит будущие события, и описывал их. Но даже в этом случае не проясняется вопрос об источнике его вдохновения. В разных местах в Предисловии, адресованном сыну, и в Послании Генриху II он ссылается на способности, унаследованные от предков, Божественное вдохновение и астрологические расчеты. Чаще всего он говорит, что пользуется астрологией, которая направляется Божественным вдохновением.

Он решительно осуждает магию. Несмотря на все его высказывания в пользу церкви, которая не возражала против его пророчеств до тех пор, пока он не погрузился в магию. Нам повезло, что удалось узнать источник всех его магических формул и опытов.

В 1497 году переводчик и астролог Марсилио Фичино издал в Венеции латинский перевод книги о магии Древнего мира, написанной Ямблихом, философом-неоплатоником IV века. Книга пользовалась популярностью и несколько раз переиздавалась, в том числе в 1549 году в Лионе. Возможно, это издание послужило источником вдохновения для Нострадамуса¹¹⁷.

В двух первых катренах центурий говорится об условиях, необходимых для пророчества. Эти катрены почти дословный перевод отрывков из Ямблиха. Бюже также отметил почти дословный перевод одного места в Предисловии.

Таким образом, мы можем отбросить Божественное вдохновение и наследственные способности; это не более чем пустые слова. В основе его пророчеств лежит магия и астрология. Когда снизойдет на него благодать, Нострадамус в полном одиночестве займется тайными исследованиями, достанет все магические принадлежности, включая медный шар, треногу и лавровую ветвь, и обратится к магическим формулам, описанным Ямблихом.

Что происходило дальше, вопрос точки зрения и интерпретации. Более суеверные могут сказать, что он действительно вызывал какого-то духа. Люди передовых взглядов будут думать, что он впадал в состояние аутогипноза, состояние, которое может вызвать в себе всякий достаточно чувствительный человек. То, что он видел, находясь в этом состоянии, то, что рисовало его воображение, и формировало основу его пророчеств. Вполне вероятно, что его подсознание извлекало какие-то прошедшие события, которые были ему известны.

Тогда то, что Нострадамус называл наследственными способностями и Божественным вдохновением, во что он действительно верил, было тем, что мы сегодня называем результатом работы подсознания¹¹⁸.

Выйдя из гипнотического состояния, следовало определить взаимосвязь, временную и географическую, различных событий, которые он «видел». Для этого Нострадамус обращался к беспристрастной астрологии, которую давно освоил. Предположим, он «видел» случай, связанный с трагедией в итальянском порту, и тогда составлял гороскоп для Венеции, Генуи и других итальянских городов. Если один из гороскопов отражал нависшее бедствие, вопрос для него был решен. Согласно его собственным заявлениям, с помощью астрологии он мог установить временную связь между отдельными событиями и решить, какая комбинация событий должна присутствовать в конкретном катрене. Его заявление в Послании, что он датировал каждый катрен, едва ли доказано несколькими попытками установления конкретных дат, сделанными им. Еще надлежит проверить указанные им даты¹¹⁹, но эти даты, скорее всего, ставят под угрозу репутацию пророка.

В результате появляются короткие записи. Следующий шаг – превращение этих записей в непонятные стихи, в лучших традициях оракулов, но не поэтов. Есть сведения, что первые стихи были написаны на латыни, а затем переведены почти дословно на французский, сохранив большую часть латыни. И наконец, поскольку в стихах еще не было целостности, они дорабатывались. Не имея точной информации, мы можем только предположить, что каждый катрен писался на отдельном листе бумаги, а затем эти листы перемешивались в корзине. Порядок, в котором они вынимались из корзины, определял порядок центурий. Но нет правил без исключения; есть несколько «серий» катренов, расположенных в логичной последовательности.

На протяжении веков источник вдохновения Нострадамуса был спорной проблемой, обсуждаемой комментаторами и критиками. И эти споры будут продолжаться и дальше. В лучшем случае не будет окончательного, точного доказательства, что служило источником его вдохновения. Однако представленная нами теория более всего соответствует доступным фактам и согласуется со здравым смыслом.

Природа пророчеств

В Предисловии Нострадамус утверждает, что его пророчества охватывают события в Европе, частично в Азии и Африке в период с 1555 по 3797 год. Однако появление даты 1792 год в конце Послания, написанного в прозе, похоже, указывает на то, что сам он не считал, что видит дальше XX столетия. Конечно, остается возможность считать, что это не 3797 год н. э., а 3797 лет после некоего события¹²⁰. Но это довольно неправдоподобно. В любом случае всегда считалось, что Нострадамус называет 3797 год последним годом, концом мира.

Нет ничего необычного в том, что в большинстве катренов упоминаются названия французских мест. Некоторые наиболее здравомыслящие комментаторы утверждают, что местом действия всегда является Франция, даже если не упоминается никаких названий. Однако с этим трудно согласиться. Например, автор, писавший в XVI веке, не важно, был он пророком или кем-то другим, упоминая «империю», мог подразумевать только Священную Римскую империю, но уж никак не Французскую империю. По числу упоминаний Италия занимает второе место после Франции. Следом идут Иберия, Англия, Нидерланды, Центральная Европа, Балканы, Северная Африка и Ближний Восток. О России, Среднем и Дальнем Востоке и Америке нет почти ничего.

Никто не может уверенно утверждать, что всегда совершенно ясен смысл катренов. Нельзя согласиться с бытующим мнением, что в них либо нет никакого смысла, либо они настолько неясные, что их можно отнести к чему угодно. В большой степени это мнение создалось благодаря самым горячим сторонникам Нострадамуса, которые, стремясь прославить его имя, связывали многие пророчества с событиями, для которых они не предназначались, и тем самым только дискредитировали пророка.

Итак, мы видим, что, когда Нострадамус упоминает чуму, некоторые говорят, что он имел в виду Религиозную войну. Если он упоминает Византию, кто-то говорит, что он подразумевал Париж, а кто-то – что имел в виду империю Габсбургов. Но если смотреть на вещи здраво и понимать, что когда он говорит о чуме, то имеет в виду болезнь и, когда называет Византию, подразумевает Константинополь или Турцию, то большинство катренов окажутся вполне вразумительными. Но есть действительно очень неопределенные, очень расплывчатые и даже бессмысленные катрены, в которых предсказывается некая комбинация исторических событий. Увы, очень мало этих событий произошло начиная с 1555 года и едва ли уже произойдут.

Поразительная вещь обнаруживается при исследовании пророчеств Нострадамуса: его точка зрения в прозаическом Послании отличается от точки зрения в катренах. Мы уже упоминали, что в прозаическом тексте он подчеркивает растущую славу детей Екатерины, в то время как в некоторых катренах выражает уверенность, что Генрих Наваррский создаст новую династию на развалинах династии Валуа. Это ли не превосходный пример того, почему каждый из этих двух образцов его пророчеств имел определенный успех.

Кажется, в огромной массе его предсказаний, которые можно найти в прозаических текстах, нет ни одного успешного пророчества. Датирование двух бедствий¹²¹ полностью дискредитирует его в этой работе.

С другой стороны, в катренах, где он редко ограничивает себя временными рамками, есть успешные предсказания, которые, если догадки верны, действительно сбываются. Не следует отрицать, что некоторые катрены содержат довольно понятные пророчества, которые никогда не сбывались и, вероятно, никогда не сбудутся. Например, серия пророчеств о новом Карле Великом по имени Генрих. Хотя нельзя с уверенностью сказать, что он еще не появится: вероятность реставрации во Франции немногим больше, чем вероятность выборов большевистского папы римского. Лучшее, что можно сказать о Нострадамусе как о пророке, – так это то, что у него иногда были успешные «видения» того, что случится, но никогда того, когда это произойдет.

Большая часть его катренов связана с различными бедствиями, включая эпидемии, землетрясения, войны, наводнения, вторжения, убийства, засуху, битвы и т. п. В некоторых катренах говорится о глобальных бедствиях, в других бедствия касаются отдельного человека или небольшой группы людей. Иногда это связано с одним городом, в каких-то случаях с несколькими городами в разных странах. Более сообразительные комментаторы, занимаясь поиском повторяющихся фраз и загадочных названий, придумали эффективный метод объединенных пророчеств. С помощью этого метода мы можем соединить вместе большинство видений Нострадамуса о новом Карле Великом, который никогда не придет, или о новой Арабской империи, или о выдворении папства из Рима. Из трех приведенных примеров только в случае с папством есть какая-то вероятность, что пророчество когда-нибудь сбудется.

Для американца самый простой способ понять стиль катренов Нострадамуса состоит в исследовании «американизированного» катрена. По мнению скептиков, большинство предполагаемых подделок не имеют ничего общего с катренами Нострадамуса. Если представить, что Нострадамус жил в Соединенных Штатах в 1950-х годах, то написанный им катрен мог бы выглядеть так (без претензии на поэзию):

 
Земля Колумба, ты полностью изменишься,
Когда в Серебряном доме появится молодой Семинол:
Детройт, Дюкен, Амстердам, жестокая борьба,
Розовый заговор краснеет, ядерный ужас.
 

Первое, что можно сказать, – четверостишие, заполненное конкретными событиями и названиями, кажется невразумительным. Спустя какое-то количество лет сообразительный комментатор смог бы увидеть конкретные факты, которые бы позволили понять пророчество. «Земля Колумба», конечно, поэтическое название Америки; «Привет, Колумбия!» – рефрен и первая строка многих американских песен. «Серебряный дом» – замаскированное название Белого дома, и, следовательно, «молодой Семинол» – это президент. Индейское племя семинолов живет во Флориде, значит, либо президент уроженец Флориды, либо это кто-то, в ком течет кровь семинолов.

Форт Дюкен – древнее название Питтсбурга. Прежнее название Нью-Йорка – Нью-Амстердам. Таким образом, третья строка связана с кровопролитием в трех больших городах – Детройте, Питтсбурге и Нью-Йорке.

Что касается четвертой строки, то следует напомнить, что пророк жил во времена, когда главными темами были коммунизм и атомная бомба. Вот о них и идет речь в последней строке. Возможно, что проект левых либералов будет использован «красными» и этот проект будет связан с каким-то ядерным оружием. Это была бы разумная интерпретация, предоставляющая максимально возможную информацию, хотя, возможно, далекая от того, что имел в виду пророк.

Глупые комментаторы предложили бы, вероятно, такую версию (с учетом, что все названия вымышленные). В стихотворении речь идет о Колумбусе, штат Огайо. Пророчество сбылось в прошлом году. Примерно в то время, когда в отеле, в котором есть танцзал под названием «Серебряная комната», зарегистрировался индеец-семинол, мистер Д. Ю. Кен (Дюкен), поверенный, ввязался в драку. Его отец был родом из Мичигана (Детройт), а его бабушка (мать матери) приехала из Бельгии, которая расположена рядом с Голландией (Амстердам). Третье событие произошло на той же неделе: несколько хулиганов ворвались на встречу левых и устроили такой погром, что многие решили, будто взорвалась атомная бомба.

Правила чтения Нострадамуса

До XIX века правильная интерпретация пророчеств Нострадамуса требовала огромного количества знаний: совершенного владения латинским, греческим и старофранцузским языками, глубокими знаниями древней и средневековой географии и истории Прованса. Короче говоря, читатель должен был обладать теми же знаниями, какими обладал Нострадамус.

Но за последние сто лет появилось такое количество справочной литературы, вобравшей огромные достижения человеческой мысли и знаний, что в текстах пророчеств практически не осталось мест, которые бы не были объяснены или не могли бы быть объяснены. Когда Анатоль Ле Пеллетье писал свою книгу во времена Второй империи, у него уже было много справочных материалов для составления глоссария. Сегодня мы имеем намного больше.

В нескольких местах в Предисловии и в Послании Нострадамус заявляет, что намеренно делал непонятными свои пророчества. Зачем он это делал? На этот вопрос у любого разумного человека найдется много ответов. Из боязни оскорбить церковные и государственные власти, что, возможно, могло бы привести к его физическому уничтожению. Из боязни помешать исполнению Божьей воли, раскрыв ее заранее. Из естественного стремления любого пророка свести к минимуму количество несбывшихся пророчеств с помощью таинственной терминологии. Тогда возникает главный вопрос: не почему, а как Нострадамус это делал. Вот возможные ответы.

1. Предположение, что катрены были сначала написаны на латыни, подтверждается многочисленными вставками на латыни. К какому типу относится эта латынь? В качестве примера мы взяли катрен «Против невежественных критиков», последний катрен 6-й центурии, оставшийся целиком на латыни. Некоторые комментаторы назвали эту латынь литургической, некоторые – разговорной, «кухонной». Жан Леру в своей книге «Ключ к Нострадамусу…» высказался более определенно. По его мнению, Нострадамус прочел книгу профессора Парижского университета Франциска Сильвия под названием Progymnasmata in artem oratorium. В этой книге, изданной в 1528 году, подробнейшим образом объясняется, что такое изысканная латынь. Леру цитирует главу и стихотворение из книги Сильвия, показывая, что в этом единственном катрене в десяти случаях использовались предписания из этой книги.

Как бы то ни было, но эту теорию следует брать в расчет, даже если от ее использования катрены не делаются понятнее.

2. Слова из греческого и провансальского языков составляют 0,1 процента катренов¹²².

Ле Пеллетье в качестве источника многих слов упоминает испанский, итальянский, кельтский и иврит, но на иврите есть только одно слово (96-й катрен 10-й центурии), на испанском предложение (25-й катрен 10-й центурии), и никаких слов на двух других упомянутых им языках. Скорее всего, причина путаницы в следующем. Французское слово pont означает «мост», но у Нострадамуса оно означает «море» – от греческого слова pontos, или «папство» – от латинского слова pontifex (и производные). Хотя pie переводится как «сорока», Нострадамус использует это слово как производное от латинского слова puis – «набожный».

3. Во времена Нострадамуса было повальное увлечение анаграммами, так что нет ничего странного в том, что он использовал их в своих сочинениях. Таким образом, Chyren – анаграмма имени Henry (Генрих), Rapis – Paris (Париж), noir – roy (король), Mendosus – Vendosme (Вандом). В анаграммах взаимозаменяемость «y» и «i», «u» и «v», «s» и «с», «i» и «j». Используется непроизносимая «s» вместо циркуфлекса. Хотя анаграмма требовала использования одних и тех же букв, Нострадамус позволял себе изменять буквы, но не больше одной.

Помимо анаграмм он пользовался загадками. Среди самых известных – Aenobarbe – Агенобарб, что означает «Меднобородый», а также данное при рождении имя Антихриста Нерона (Луций Домиций Агенобарб); Pourceau Mihomme, что означает «получеловек-полусвинья», и разные люди, названные именами римских богов, такими как Юпитер, Марс, Сатурн.

4. Использование мифологических и исторических аллюзий. В одном катрене есть ссылка на историю Беллерофонта и Прэта, в другом – на историю Юпитера и Фаэтона. В Послании фигурирует второй Трасибулос, а, как известно, Трасибул (Тразибул) – афинский полководец, восстановивший демократию в Афинах в 403 году до н. э., и, следовательно, символизирует народного вождя.

5. Многие места скрыты под классическими или первоначальными названиями. Так, порт Фокен – это Марсель, основанный фокейцами; Византия – Константинополь, или Стамбул; Лютеция – Париж; Бастарния – Польша; Гистер – Дунай; Паннония – Венгрия; Лузитания – Португалия и еще много других.

6. Нострадамус использует грамматические, поэтические, риторические приемы, такие как:

а) эллипсис – пропуск слов или фраз, само собой разумеющихся или понятных читателю. Например, «близкие родственники, друзья, братья по крови (найдут его) мертвым у постели и скамьи»; б) синекдоха – часть обозначает целое. Например, меч иногда служит для обозначения армии, Париж в каких-то случаях обозначает Францию. В качестве современного примера: Кремль можно использовать для обозначения СССР; в) гипербатон – перемещение или перестановка привычного порядка слов; при этом может разрываться синтаксическая связь; г) апокопа – выпадение последней буквы или слога. У Нострадамуса находим: Карпен – Карпентрас; Аст – Асти, Каркас – Каркасон и т. д.; д) синкопа – выпадение буквы или слога в середине слова. К примеру, «donra» вместо «donnera»; е) аферезис – выпадение буквы или слога в начале слова. К примеру, «versé» вместо «renversé» (опрокинутый, свергнутый); ж) эпентеза – добавление буквы или слога в середину слова. Например, «Timbre» вместо «Tibre» (река Тибр); з) протеза – добавление буквы в начало слова. Например, «Aspire» вместо «Spire» (город в Баварии); и) метатеза – перестановка букв или слогов. Например, «Ucetia» вместо «Uticensia», латинское название города Юзес.

По мнению Леру, все катрены являются воплощением изысканной литературы.

Нострадамус нарушал правила грамматики, во многих случаях прилагательные не согласуются с существительными и т. п. Вот что пишет об этом Паркер: «Неясность, придаваемая центуриям с помощью использования анаграмм, апокопов, протез, эпентез и других приемов, усиливалась многочисленными орфографическими ошибками, которые не могли не вкрасться в версии, напечатанные с рукописных копий. В некоторых случаях опечатки появлялись из-за неразборчиво написанных слов; в каких-то случаях из желания наборщика исправить то, что казалось ему неправильным. Кроме того, в подобного рода сочинениях, в отсутствие оригинальной рукописи или исправленного подлинника, невозможно определить правильное прочтение многих мест, отдельных слов… Как правило, небольшое изменение редко приводит к значительному изменению значения; исключение составляют фантастические интерпретации».

По словам самого Нострадамуса, катрены «построены скорее на натуральном инстинкте в сопровождении поэтического исступления, чем по строгим правилам поэзии». Никто и не собирается оспаривать это заявление, поскольку как поэт Нострадамус едва ли занимает высокое место. Стихотворный размер в основном ямбический пентаметр, однако, несмотря на все изощренные приемы, временами ритм меняется.

Пунктуацию он, похоже, не принимал близко к сердцу. Расстановкой знаков пунктуации, вероятно, занимались усердные печатники, которые явно расходились во мнениях. Отвращение Нострадамуса к пунктуации особенно заметно в Предисловии и в Послании.

Правила чтения этой книги

Первые издания пророчеств неполные и недоступны. Можно было бы напечатать Предисловие и первые 353 катрена, как это было в издании 1555 года Бонома (которые перепечатал Барест в 1840 году), добавить катрены из следующего известного издания дю Рона 1557 года, то есть включительно по 40-й катрен 7-й центурии. Затем использовать издание Бенуа Риго 1568 года, чтобы включить 41-й и 42-й катрены 7-й центурии, Послание и последние три центурии. И наконец, взять дополнительный материал из издания Менье 1589 года, книги Шавиньи «Первый лик французского Януса», изданной в 1594 году, изданий Гарсена 1605 и 1643 годов.

К сожалению, не удалось получить микрофильм или фотокопию изданий 1557 года¹²³ (находится только в Москве) и 1568 года и книги «Первый лик французского Януса». Кроме того, выяснилось, что каждое из этих изданий содержит ошибки печатников, которые было бы глупо повторять из чисто теоретического интереса.

Мы поступили намного лучше, чем задумывали вначале. Тщательно сравнили тексты из издания Бонома 1555 года, переизданного Барестом, с текстами из издания Пьера Риго (приблизительно 1600 года), переизданного Ле Пеллетье, и из издания 1605 года¹²⁴.

В тех редких случаях, когда ни в одном из изданий мы не находили удовлетворительной версии относительно непонятного слова, мы обращались к трем другим ранним изданиям, Риго (19а), Гарсена 1643 года (занимающего особое место благодаря тому, что в нем впервые появились 43-й и 44-й катрены 7-й центурии) и 1568 года. В тех редчайших случаях, когда слово в нашем тексте было взято не из одного из основных изданий, мы делали сноску, в которой указывали использованный источник.

Что касается орфографии, то она отличается от орфографии предыдущих изданий. На слова из французского оригинала, которые не удалось найти в словаре, и из других языков мы сделали сноски с указанием значения и происхождения данного слова. Конечно, появлялись слова, вызывавшие сомнения. Мы следовали простому правилу, что, если есть хоть капля сомнения относительно того, действительно ли в современном французском языке есть аналог данному слову, мы не заменяли его, а делали сноску на сомнительное слово. Никакие изменения в числе слогов и размере даже не рассматривались.

Переводчик всегда лавирует между Сциллой, слишком буквальным и бессмысленным переводом, и Харибдой, излишне вольным переводом. Это особенно верно в случае работ подобного рода. В тех случаях, когда было понятно значение, мы постарались сделать хороший перевод.

Однако в тех случаях, когда значение на языке оригинала было неодназначным, мы, как правило, переводили дословно. Мы пытались выразить то, что Нострадамус, как нам казалось, имел в виду, как бы абсурдно и нелепо это ни звучало спустя несколько столетий.

Комментарии, чтобы не загромождать основную часть книги, мы вынесли в отдельную главу, где читатель найдет для себя необходимую информацию. В ней дается объяснение непонятных географических названий, рассказывается о мифологических и исторических личностях, высказываются предположения о загадках и анаграммах, о том, что Нострадамус хотел сказать в том или ином катрене, говорится о самых известных интерпретациях и еще о многом другом. Некоторые читатели, возможно, будут недовольны, что комментарии выделены в отдельную главу, а не расположены под конкретным катреном или параграфом, но, повторяем, мы не хотели загромождать основную часть книги.

Мы внесли изменения в нумерацию по сравнению с предыдущими изданиями. Для упрощения (в основном из-за перекрестных ссылок) мы обозначили арабскими цифрами и центурии, и катрены, за исключением поддельных катренов.

Пророчества Нострадамуса

Предисловие Нострадамуса к пророчествам

Сезару Нострадамусу,

моему сыну, долголетия и счастья

1. Твое позднее появление, Сезар Нострадамус, мой сын, заставило меня проводить много времени в ночном бдении, чтобы после моей смерти тебе осталась память о твоем отце. Я изложил на бумаге то, что Божественный Дух сообщил мне через движение звезд для общего блага человечества.

2. Поскольку Господь бессмертный пожелал, чтобы ты явился на этой земле недавно, и годы твои нельзя назвать зрелыми, ты еще не в состоянии понять то, что я должен записать о будущем. Кроме того, невозможно оставить тебе свои записи, поскольку безжалостное время уничтожит буквы. А потому наследный дар пророчества уйдет в могилу вместе со мной.

3. Будущее человеческого рода еще неясно, но все направляется непостижимым всемогуществом Бога, вдохновляющим нас не через ярость опьянения, не посредством безумного движения, а через влияние звезд. Только божественно вдохновленные могут предсказывать определенные вещи в духе пророчества.

4. В течение долгого времени я часто предсказывал события, которые должны произойти в будущем, называя место, где это случится. Признаю, что все это вследствие Божественной силы и вдохновения. Предсказанные события, радостные и печальные, происходили повсеместно и с нарастающей быстротой. Однако, опасаясь нанести вред и настоящему времени, и, особенно, будущему, я решил не предавать огласке и воздержался от написания своих предсказаний.

5. Это связано с тем, что королевства, секты и религии претерпят столь серьезные изменения, диаметрально противоположные нынешним взглядам, что, если я открою, что произойдет в будущем, вышеупомянутые королевства, секты, религии и верования поймут, сколь мало это согласуется с тем, что рисовало их воображение, и осудят то, что в будущие столетия поймут и признают за истину. Ибо сказал истинный Спаситель: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»¹²⁵.

Это удерживало мой язык от слов и мое перо от бумаги.

6. В дальнейшем, с появлением простонародья¹²⁶, я решил отступить от принятого решения и стал изъясняться туманными и загадочными выражениями о причинах будущих, особенно наиболее важных, перемен в судьбе человечества, стараясь не оскорблять хрупких душевных чувств. Облекая свои слова, особенно пророческие, в туманный, непонятный язык.

7. Ибо сказано: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам»¹²⁷. И пророкам. Благодаря бессмертному Богу и его добрым Ангелам, они получают дух пророчества и видят отдаленные вещи и предвидят будущие события. Ничто не случается помимо Него, чье могущество и доброта к своим созданиям столь велика, что, пока они живут в них, как бы они ни были подвержены другим влияниям, благодаря их доброму гению, этот пророческий дар и сила достигают нас¹²⁸. Это нисходит на нас как лучи Солнца, которые оказывают свое воздействие на все тела, и простые, и сложные.

8. Что же касается нас, обычных людей, мы не в состоянии познать ничего из сокровенных тайн Бога Творца, опираясь лишь на собственные знания и природные способности. «Не ваше дело знать времена или сроки»¹²⁹.

9. Однако в настоящем или в будущем могут появиться люди, которым Бог Творец захочет через причудливые озарения в сочетании с беспристрастной астрологией открыть некоторые тайны будущего, точно так же, как в прошлом некая сила и дар охватывали их словно пламя, позволяя им отличать обычные явления от чудесных. Чудесные явления, абсолютные и совершенные, происходят от Бога; средние – от ангелов, а третий вид чудес – от злых духов.

10. Впрочем, сын мой, я говорю здесь с тобой довольно туманно. Скрытые пророчества доходят путем хрупкого духа огня, а иногда через осознание, возбужденное от созерцания самых отдаленных звезд. Тогда записываешь все без страха и лишнего многословия. Почему? Потому как все это проистекает от Божественной силы всемогущего вечного Бога, от Которого исходит все благо.

11. Кроме того, сын мой, хотя я упоминаю слово «пророк», я не хочу пока применять это почетное звание к себе. Поскольку того, кого сейчас называют пророком, когда-то звали провидцем. Строго говоря, сын мой, пророк – это тот, кто видит вещи далекие от естественного восприятия людей. И может так случиться, что пророк, благодаря удивительному свету пророчества, явившемуся ему, увидит вещи как божественные, так и человеческие, которые не сможет понять¹³⁰, поскольку последствия предсказаний будущего простираются весьма далеко.

12. Поскольку непостижимые тайны Бога и их действенная сила относятся к сфере весьма отдаленной от человеческого познания, беря свое начало из доброй воли. Они вызывают появление событий, которые сами по себе не могли привлечь достаточного внимания, чтобы стать известными, ни путем человеческого предчувствия, ни путем какого-то другого скрытого знания или добродетели, собранных под небесным сводом, на протяжении вечности, охватывающей все время. И только через эту неделимую вечность и посредством эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти события.

13. Пойми меня правильно, сын мой. Я не говорю, что знание этого вопроса еще не может запечатлеться в твоем слабом мозгу и что отдаленные события непостижимы для разума человека. Если будущие события не более чем создание человеческого разума на основе современных событий, то эти события не так уж скрыты от него и вообще не являются для него откровением.

14. Но совершенное знание событий не может быть получено без Божественного вдохновения, поскольку все пророческое вдохновение получает свою главную движущую силу от Бога Создателя, а уж затем от удачи и природы. По этой причине пророчество сбывается частично или полностью в зависимости от того, в какой степени проявили себя события. С помощью собственного интеллекта человеческий разум не способен увидеть тайное, если не получит помощь от голоса, идущего из чистилища посредством тонкого пламени, показывающего, в какую сторону будут развиваться события в будущем.

15. Кроме того, сын мой, прошу тебя, никогда не трать свой разум на мечтания и суетные дела, которые иссушают тело, обрекают душу на вечные муки и несут беды слабым чувствам. Предостерегаю тебя особенно от напрасной и более чем отвратительной магии, давно проклятой Святым Писанием и канонами церкви.

16. Однако беспристрастная астрология не подвергается осуждению. Поскольку вместе с Божественным вдохновением и откровением, непрерывными ночными бдениями и расчетами мы можем облечь наши пророчества в слова. Хотя оккультная философия и не осуждается, мне бы не хотелось, чтобы ты столкнулся с ее необузданными суждениями. В моем распоряжении было много книг, тайно хранимых на протяжении многих столетий. Но, опасаясь, чтобы в будущем никто не употребил эти знания во вред, после прочтения я предал их огню. Когда огонь начал пожирать их, пламя озарило воздух необычным свечением, более ясным, чем свет естественного пламени. Оно было ярким, как молния, внезапно осветившая дом, как если бы внезапно разгорелся большой пожар. Таким образом, чтобы ты в будущем не свернул с истинного пути в поисках превращения серебра, или золота, или других не подверженных разрушению металлов, скрытых под землей и под водой, я превратил их в пепел.

17. Но более всего я хочу открыть тебе суждение, полученное посредством вычисления небесных явлений. Благодаря этому ты приобретешь знания о будущих событиях, полностью отбрасывая все причудливые фантазии, которые можно вообразить. Божественное и сверхъестественное вдохновение в сочетании с астрономическими расчетами позволяет точно определить место и время событий; оккультная способность, полученная посредством Божественной силы, власти и способности, ибо «все обнажено и открыто перед очами Его»¹³¹.

18. Таким образом, сын мой, несмотря на твой незрелый ум, ты легко можешь понять, что все, чему суждено случиться, можно предсказать ночью с помощью небесных светил, что является естественным, вкупе с духом пророчества. Я вовсе не хочу приписывать себе имя и способности пророка. Я только обычный смертный, который так же далек в знаниях и чувствах от Небес, как ступни Его ног от земли. Я не могу потерпеть неудачу, допустить ошибку, быть обманутым, хотя и являюсь величайшим грешником в мире, подверженным всем человеческим слабостям.

19. Много раз в неделю меня охватывал экстаз, и тогда во время ночных бдений я составил путем долгих расчетов книги пророчеств, каждая из которых содержит сто астрономических катренов-предсказаний. Я стремился сделать их немного туманными. Это непрерывные пророчества, которые простираются от настоящего времени до 3797 года.

20. Возможно, сын мой, кто-то удивленно поднимет бровь, увидев столь далеко простирающееся время и все то, что случится под луной на этой земле. Но если ты проживешь нормальный срок, отпущенный человеку природой, то сможешь увидеть под твоим родным небом те грядущие события, которые я предвидел.

21. Хотя один только вечный Господь знает вечность исходящего от Него света, я искренне говорю всем, кому Он желает открыть свое величие, неизмеримое и непостижимое, путем долгого созерцательного вдохновения, тот получит эту тайную вещь, явленную божественно. Это будет проявлено в основном двумя путями в сознании того, кто пророчествует.

22. Один путь с помощью внушения, очищая сверхъестественный свет в том, кто предсказывает по звездам, давая возможность пророчествовать с помощью вдохновенного откровения. Второй путь – сопричастность с Божественной вечностью. Посредством этого пророк способен судить о том, что открылось ему Божественным духом через Бога Творца и с помощью собственной природной интуиции.

23. Так что все предсказанное истинно и имеет эфирное происхождение. Этот свет и тонкое пламя действенны и имеют то же небесное происхождение, как естественный свет, и делают философов столь уверенными в себе, что благодаря принципам первопричины они проникли в самую сущность наивысших доктрин. Однако хватит об этом, сын мой, поскольку я не должен слишком отклоняться от будущих способностей твоих чувств.

24. Думаю, что литература понесет невероятные и несравнимые потери. Я также считаю, что перед будущим вселенским пожаром мир увидит наводнения такие сильные, что едва ли останется клочок земли, не покрытый водой, и продолжаться это будет так долго, пока не погибнет все, кроме самой земли и народов, ее заселяющих¹³². Кроме того, до и после этих наводнений будет мало дождей, но с неба будет падать огонь и горящие камни в таком количестве, что не останется ничего, что бы уцелело в этом огне. И произойдет это незадолго до последнего большого пожара.

25. Хотя планета Марс закончит свой цикл, но в конце последнего периода все снова повторится. Некоторые соберутся на несколько лет в Водолее, другие в Раке на более долгий срок. Теперь же, по всемогущей власти вечного Бога, нас ведет Луна, и прежде, чем она завершит свой полный цикл, придет Солнце, а за ним Сатурн. Поскольку в соответствии с небесными знамениями вернется господство Сатурна, так что, согласно расчетам, мир приближается к анарагорическому перевороту¹³³.

26. С этого момента, не пройдет и 177 лет, 3 месяцев и 11 дней¹³⁴, мором, длительным голодом, войнами и, более всего, наводнениями мир так уменьшится, что не окажется желающих работать на полях, которые останутся невозделанными столько же времени, сколько их обрабатывали.

27. Согласно видимым суждениям звезд, хотя мы и находимся в седьмом тысячелетии¹³⁵, которое завершает тысячу, мы приближаемся к восьмому, в котором расположен небесный свод восьмой сферы. В этом широтном измерении вечный Бог завершит революцию, и небесные тела вернутся к своим началам, и высшее движение сделает Землю устойчивой и неподвижной для нас, и «не отклонится она во веки веков»¹³⁶, если не изменится Его воля.

28. С помощью неодназначных мнений, магометанских видений и даже иногда через огненные послания, идущие через пламенных ангелов Творца, перед нашими чувствами и даже перед нашими глазами явятся предсказания будущих событий и вещей, существенных для будущих обстоятельств.

29. Все это должно являться тому, кто предсказывает. Только предсказание, идущее от внешнего света, непогрешимо, оценивается вместе с внешним светом и с его помощью. Если предсказания предстают перед сознанием, то лишь от поврежденного воображения.

30. Причина весьма очевидна. Все предсказывается через Божественное вдохновение и ангельский дух, вдохновляя того человека, который пророчествует, помазывая его способность пророчествовать, озаряя его, одаряя светом в ночных видениях. Когда при свете дня он подтвердит это астрономическими расчетами, то для священного предсказания будущего будет достаточно обычной смелости.

31. Смотри же теперь, сын мой, я нахожу в своих расчетах, которые соответствуют открытым видениям, что меч смерти приближается к нам в виде чумы и войны, более ужасной, чем все виденные тремя предыдущими поколениями, и голода. Этот голод будет часто возвращаться на землю, согласно словам: «Приду я с железным жезлом, и поражу их своими ударами»¹³⁷.

32. Пока не исполнится большая часть моих пророчеств, сын мой, нам не явится милосердие Бога. Затем несколько раз во время ужасных бурь Господь скажет: «Я растопчу их, и сокрушу их, и не выкажу жалости»¹³⁸.

33. И тысячи других событий произойдут из-за наводнений и непрерывных дождей, как я подробно описал в других прозаических пророчествах¹³⁹, указав места и даты, чтобы пришедшие потом увидели события и убедились в том, что все сбылось в точности. И хотя они написаны туманно, смысл их будет понятен. Когда же придет время освобождения от невежества, события станут еще яснее.

34. На этом я заканчиваю, сын мой. Прими же этот дар своего отца, Мишеля Нострадамуса, который надеется объяснить тебе каждое пророчество, заключенное в каждом содержащемся здесь катрене. Молю бессмертного Бога, чтобы Он пожелал даровать тебе долгую жизнь в благополучии и счастье.

Из Салона 1 марта 1555 года

Центурия 1

1.

Ночь посвящаю тайному бдению,

На треножнике бронзовом одиночеству вверен,

Внезапная вспышка приводит к прозрению

И дарует успех тому, кто не напрасно верит¹⁴⁰.

2.

С ветвью в руке, среди прочих ветвей,

С водой, край одежды омывшей у ног,

Взволнованный голос дрожит над рукою твоей.

Благодать и величие ниспослал тебе Бог.

3.

Когда вихрем сметет паланкин,

Лица закрыв своими плащами,

Новые люди нарушат устои республики,

Белых и красных меняя местами.

4.

Одному королю покорятся все люди.

Много воюя, недолго удержит он трон.

Тогда рыбацкая лодка потеряна будет,

Управление нанесет ей огромный урон.

5.

Они будут изгнаны почти без труда,

Их будут мучить со всех сторон,

В борьбу вступят села и города,

Испытания ждут Каркасон и Нарбонн.

6.

Ока лишится Равенна,

Ее крылья к ногам упадут.

Двое из Брессе законы изменят,

Галлы Турин и Верчелли под себя подомнут.

7.

Поздно пришли, казнь свершилась.

Встречный ветер. Письма в пути перехвачены вместе с гонцом.

Четырнадцать заговорщиков секты

Те, кто в общем деле с рыжим мудрецом.

8.

Сколько раз город Солнца подвергнут захватам,

Сколько раз ждет законы пустая замена.

Твои беды близки, и ты будешь зависим,

Великий Харди побежит по твоим венам.

9.

Карфагенское сердце с Востока придет,

Досаждать Адриатике и наследникам Ромула смея.

Их сопровождает ливийский флот,

Храмы Мальты и острова окрест опустеют.

10.

Змей привезут в железной клетке походной.

Туда же семь детей короля поместить предначертано.

Их прародители выйдут из преисподней,

Чтобы смерть лицезреть и крики потомков предсмертные.

11.

Сердец, рук, ног движенье чувств природных,

В согласии Сицилия, Неаполь и Лион.

Мечи, огонь, вода падут на римлян благородных,

Из-за слабоумного Рим будет умерщвлен.

12.

Вскоре слабая, лживая тварь будет властью увенчана,

Поднявшись с низов, упрочится на троне.

Затем, вероломен и изменчив,

Он правителем станет в Вероне.

13.

Изгнанники ненависти и дикому гневу в угоду

Составят заговор против государя,

Тайно врагов проведут по подземному ходу,

Но бунт против них поднимет родня государева.

14.

У славян песен и гимнов жалобны звуки.

Их принцы и властители – в заточении.

В будущем – безголовые идиоты

Примут это за Божественное откровение.

15.

Марс на угрозы военные падок.

Кровь проливать он вынудит семьдесят раз.

Для духовенства – подъем и упадок,

А больше для тех, кто не слышит их глас.

16.

Коса соединится с прудом в Стрельце,

В высшей точке его нахождения.

Чума, голод и смерть от оружия, а в конце —

Век ожидает обновление.

17.

Сорок лет радуга не будет видна,

Сорок лет ежедневно на нее гляди.

Выжженная земля усохнет до дна,

А с появлением радуги – начнутся дожди.

18.

Из-за раздоров и легкомысленных галльских союзов

Откроется новый путь для ислама.

Напитаются кровью земля и море французов.

Марсельский порт запестрит парусами.

19.

Когда выползут змеи, окружив алтарь,

Испанцы прольют троянскую кровь.

Многие от них пострадают, как встарь,

Предводитель бежит, прячась в топи болот.

20.

Тур, Блуа, Анжер, Реймс, Нант, Орлеан,

Города потрясут внезапные изменения.

Чужеземцы поставят шатры своих стран

На реках, копья в Ренне, море и земля содрогнутся от потрясения.

21. Глубоко залегая, белая глина скалу питает,

Она выходит из пропасти цвета молочного.

Напрасно касание к ней пугает

Невидящих глины слоя подпочвенного.

22.

Живущий бессмысленно ум

Уничтожат благодаря появлению изобретения.

Отену, Шалону, Лангру и Сенсам двум

Град и лед причинят ущерб и опустошения.

23.

В третьем месяце Солнца восход,

Вепрь с леопардом на Марсовом поле сразится.

Усталый леопард глядит в небосвод

И видит, что Орел вокруг Солнца кружится.

24.

В новом городе решают признать обвинение.

Предложить себя Небу в подарок явится хищная птица.

После победы – пленных простят без сомнения,

Кремоны и Мантуи бедствие долго продлится.

25.

Сокрытого так долго и найденного вдруг

Пастора как полубога чтить начнут.

Но лишь луна закончит большой круг,

Другие веяния его позору предадут.

26.

Великий человек от молнии погибнет днем.

Несчастия предсказывает вестник.

А уже ночью сам погибнет он.

В Реймсе, Лондоне, Этрурии конфликт с чумою вместе.

27.

Под дубом в Гиени будет Небом сражен он, но

Неподалеку сокровище скрыто от нас.

На протяжении долгих веков собиралось оно.

Клад нашедший погибнет от удара пружиною в глаз.

28.

Фуста¹⁴¹ варваров испугает башню Бука в порту,

И с Запада лодка, хотя и не скоро,

Они причинят ущерб людям, вещам и скоту,

Телец и Весы – какая смертельная ссора!

29.

Когда рыбу, на земле и в воде обитающую,

Выбросят с силою волны на берега,

Странною формой пугающую и привлекающую,

Стены города вскоре увидят врага.

30.

В шторм на море чужой страны

В незнакомом порту отыщут причал.

Несмотря на сигналы пальмовой ветви,

Мародерство и смерти последуют – добрый совет запоздал.

31.

Долго войны продлятся в Галлии,

Мимо пройдет путь монарха Кастулона.

Трое великих непрочной победой увенчаны,

Орел, Петух, Луна, Лев и Солнце в знаке отмечены.

32.

Вскоре великую империю перенесут извне

Вовнутрь маленькой площади, увеличивая влияния спектр.

Незаметное место в маленькой стране,

Посреди которой он водрузит свой скипетр.

33.

В широкой долине рядом с большим мостом

Великий Лев с императора ротами

Город суровый уничтожит, притом

Вместе с открытыми в страхе воротами.

34.

Хищной птицы налево полет и стремление.

Французы заняты подготовкой к борьбе:

Один сочтет это хорошим, другой – зловещим знамением.

Слабый – добрым предсказаньем в судьбе.

35.

Старого Льва победит молодой

В одиночном поединке на поле брани:

Глаза ему выколет в клетке златой,

Умрет страшной смертью, получивший две раны.

36.

Слишком поздно раскаянья полон король

В том, что врага миновал эшафот,

Вот теперь дать согласие изволь

Уничтожить весь вражеский род.

37.

Перед заходом солнца вечером

Кто победит, когда большие люди меряются силою?

Потерпевшему поражение порту – ответить нечего.

В двух чужих городах – мост с могилою.

38.

Солнце и Орел предстают как победители,

Пустым ответом успокоен тот, кто побежден:

Вслух протестуя, он продолжает вооружаться мстительно,

Чтоб смерти избегнуть – вовремя мир заключен.

39.

Ночью правитель удушен тонкой материей,

Избранный блондин слишком медлил почтительно.

Вместо одного – трое властвуют над Империей,

Предадут смерти, а документы, увы, не прочитаны.

40.

Лживая труба, скрывающая безумие, впрочем,

Подвигнет Византию на новый законопроект.

Из Египта выйдет тот, кто отменить захочет

Эдикт о снижении достоинства монет.

41.

Город был осажден при ночном нападении,

Рядом море и мало кто спасся, покинув тот град.

Мать в обмороке от радости сына ее возвращения,

В конверте – письма и яд.

42.

Готских Апрельских календ день десятый

Вновь восстановлен нечестивцами в целости.

Погаснет огонь, и сборище бесов хвостатых

Займется поисками костей Демона Пселлуса.

43.

Прежде чем Империя преобразится,

Произойдет событие непонятное:

Колонна из порфира с поля, на котором она гнездится,

Переместится на скалу узловатую.

44.

Жертвоприношения возобновятся вскоре,

Подвергнут мучениям грешный народ:

Монахов, аббатов, послушников больше не будет в Соборе,

Станет воска намного дороже мед.

45.

Жалобщику много горя несет сект основатель,

Зверем в театре спектакль поставлен.

Возвеличенный древним событием изобретатель,

Мир, опутанный сектами, расколот и обесславлен.

46.

На Ош, Лектур, Миранд из-за тучи

Большой огонь будет падать три ночи.

Произойдет удивительный случай,

Затем землю встряхнет со всей мочи.

47.

Проповедь с Женевского озера раздражает слух,

Она тянется днями и неделями,

Месяцами и годами, потом все рухнет вдруг,

Магистраты законы свои проклянут бесполезные.

48.

Прошли двадцать лет господства Луны.

На семь тысячелетий в иных руках монархия сосредоточена.

Когда Солнце окончит усталые дни,

Тогда исполнится и закончится мое пророчество.

49.

Задолго до козней те народы

С Востока, ведомые силой Луны,

В 1700 году совершая большие походы,

Почти покорят край северной страны.

50.

Из водного триединства возникнет

Тот, кто в четверг обозначит праздника срок.

Его слава, господство и власть всюду проникнет.

С суши и моря буря придет на Восток.

51.

Голова Овна, Юпитер и Сатурн,

Боже Всевышний, какие перемены!

Затем через долгий срок опять злое время придет.

Галлия и Италия, какие волнения!

52.

Двое злых объединились в Скорпионе,

Великий господин убит в зале:

Чума в церкви из-за нового короля на троне,

Юг и север Европы едиными стали.

53.

Увы, когда увидят большого народа страдания

И беззаконий наступит пора,

Другие законы создадут христиане,

Найдя новые копи золота и серебра.

54.

Две революции, вызванные злым косарем,

Приведут к изменениям в столетиях и царствах,

Подвижный знак в своем месте назойлив во всем

По отношению к двум единомышленникам равным.

55.

В климате, вавилонскому противоположном,

Большое кровопролитие и лихо.

На суше, в море и в небе – несправедливость безбожная:

Секты, голод, чума и неразбериха.

56.

Рано или поздно перемена большая грядет,

Невероятные ужасы и месть сотворятся,

Потому как Луну ангел ее поведет,

Небеса преклонятся.

57.

Земля содрогнется. Разногласие спор ей великий готовит,

Разорвав соглашение, подняв голову к небу лицом,

Разодранный рот захлебнулся в кровавой массе,

В грязи голова, умащенная медом и молоком.

58.

Разрезав живот, на свет явится некто с двумя головами

И четверорукий. Он несколько лет проживет.

В день, когда Аквилея отмечать будет праздник,

Глава Феррары Турин и Фоссано пройдет.

59.

Изгнанники высланы на острова до поры,

С приходом монарха, внушившего страх,

Все будут убиты, двоих ждут костры,

Тех, кто не умерен в своих речах.

60.

Император родится от Италии недалеко,

Дорого обойдется Империи, так как будет коварен и дик,

Скажут, глядя на людей, которых так к нему влекло,

Что он вовсе не принц, а мясник.

61.

Жалкая, несчастная республика в Женеве,

Ее разрушит новый магистрат:

Многие изгнаны в гневе,

Заставят свевов разорвать контракт.

62.

Увы, литература понесет такую большую потерю

Прежде, чем Латона свой полный цикл завершит,

От огня, потопа, но более от невежественных правителей.

Загубленное восстановлению почти не подлежит.

63.

Бедствия кончились, стало меньше людей,

На долгое время мир и заселенные земли спокойны,

Безопасные путешествия по воздуху, суше, воде,

Но потом вновь разразятся войны.

64.

Они станут думать, что ночью видели Солнца движение.

Когда увидят свинью получеловеколикую,

В небе будут замечены шум, пенье, сражение,

Услышат, как заговорят звери дикие.

65.

Ребенок без рук от невиданной силы молний зловещих,

Удар молнии принцем на корте получен.

От ударов молнии на холме много трещин.

Трое под дубом сбились в кучу.

66.

Тот, кто весть принесет сам,

Скоро отправится отдыхать.

Вивье, Турнон, Праделле, Монферран

Град и буря заставят вздыхать.

67.

Чувствую большого голода приближение здесь,

Порой отступая, он весь мир заполнит,

Такой он большой и долгий, что будут выкапывать, есть

Корни деревьев, отрывая дитя от груди.

68.

О, как мученья страшны и злосчастны!

Трое невиновных преданы и падут ниц.

Подозревается, что подлые предатели к отравленью причастны,

Ужасом объят от пьяных убийц.

69.

Большая гора, семь стадий в окружности,

После мира – наводнения, голод и войны тотальные,

Покатится дальше, целые страны запруживая,

Снося даже древние города и строения фундаментальные.

70.

Дождь, голод, война в Персии продлятся и далее.

Излишняя доверчивость подводит монарха, так

Закончится то, что началось в Галлии.

Надо быть сдержанней – тому есть тайный знак.

71.

Морская башня трижды будет взята в виде приза,

Испанцам, варварам, лигурам из рук в руки переходит он.

Марсель, Экс, Арль захватит армия Пизы,

Туринцы разграбят огнем и мечом Авиньон.

72.

Население Марселя переменится от и до.

Побег и погоня – до Лиона.

Нарбонну с Тулузой зло причинит Бордо,

Убитых и пленных – до миллиона.

73.

На легкомысленную Францию нападут с пяти сторон,

Персия подстрекает Тунис и Алжир в поход,

Пали Севилья, Барселона, Леон,

И не прибыл венецианцев флот.

74.

После передышки в Эпир забрести намерены,

Помощь большая придет в Антиохию.

Черные курчавые волосы полягут в борьбе за Империю,

Изжарит его на вертеле борода бронзовая.

75.

Тиран из Сиены захватит Савону,

Форт взят, он удержит весь флот:

Две армии движутся на Анкону,

От ужаса вождь забыл про себя и народ.

76.

Он будет назван столь варварским именем смело,

Что роковым посчитают его три сестры.

На великий народ повлияет он словом и делом,

Славу он обретет и известность, невиданные до той поры.

77.

Между двумя морями мыс создаст

Тот, который потом умрет от укуса коня:

Гордый Нептун свернуть черный парус спешит,

Флот вблизи Кальпе и Рошеваля.

78.

У старого вождя сын родится слабый умом,

И к армии и к знаниям бездарен он.

Французского вождя сестра боится,

Поля поделены и отойдут войскам.

79.

Базас, Лектур, Кондон, Ош и Ажен

Затеют смуту – их законы возмущают.

Бордо, Тулузу, Байонну ждут руины и тлен,

Возродить Таврополис желают.

80.

С шестого яркого небесного светила

На Бургундию грянет ужасающий гром:

Тогда от жуткого зверя родится страшило.

В марте, апреле, мае, июне – слезы, раздоры, разгром.

81.

Из стада людского отберут только девятерых,

Лишив возможности слушать советы иных преднамеренно:

С самого начала будут разные судьбы у них,

Каппа, Фита, Лямбда – мертвы, изгнаны и потеряны.

82.

Когда сильно задрожат колонны здания,

Покрытые охрой, где южного ветра струя,

Многих отправят в изгнание,

Вздрогнет Вена и Австрия вся.

83.

Чужеземцы разделят добычу по чину,

Сатурн на Марс бросает злобный взгляд,

Враждебный и тосканцу, и латину,

А греки жаждут нанести удар.

84.

Луна в глубокой тени незаметна никак,

Ее брат проходит в окраске ржавой.

Великий, долгое время скрывавшийся в мрак,

Меч остудит в ране кровавой.

85.

В расстройстве король от ответа дамы,

Послы рискуют с жизнью расстаться.

Старший дважды восстал против братьев,

Смерть двоих от гнева, ненависти и зависти.

86.

Великая королева, увидев, что побеждена,

Будет действовать с мужской храбростью и умением:

Верхом, нагая, форсирует реку она,

Под угрозой оружия вере нанесет оскорбление.

87.

Из центра земли извергнется пламя,

Вздрогнет земля, окружив новый город несчастный,

Две великих страны надолго войны поднимут знамя,

А затем Аретуза новую реку окрасит в цвет красный.

88.

Божественный недуг великого принца сразит.

Вскоре после того, как принес он брачный обет:

Мощи его и влиянию немощь грозит,

Бритую голову к смерти приговорил Совет.

89.

Все жители Илерды окажутся в Мозеле,

Луара и Сена у смерти в прицеле.

Морское течение у стен города.

После Испанцы проникнут во все щели.

90.

Бордо, Пуатье при звуке набата встанут,

С большим флотом дойдут до Лангона,

Против галлов задует трамонтана,

Когда отвратительное чудовище родится вблизи Оргона.

91.

Перед смертными боги сделали вид,

Что являются виновниками борьбы и напасти.

На некогда безоблачном небе – меч и копье,

По левую руку – самое большое несчастье.

92.

В правление одного человека мир будет объявлен повсюду, но вскоре

Вернутся грабежи, восстания, стоны.

Из-за отказа сдать город всколыхнутся земля и море,

Пленных и мертвых – треть миллиона.

93.

Земле Италии – в предгорьях содрогаться,

Лев с Петухом непрочным союзом скреплен:

Помогут друг другу они, чтобы не испугаться,

В стороне от конфликта останутся кельты и Кастулон.

94.

В порту Селин тирана смерти предадут,

Но ведь свободу все равно не обретут.

От нового Марса – месть и раскаяние идут,

Почитать Даму из страха начнут.

95.

У монастыря найдут ребенка – одного из двух близнецов,

Происходящего из старинного рода монашеского.

Его слава, влияние на секту и красноречие таковы, что все

скажут в конце концов:

Именно он нам нужен для дела нашего.

96.

Тот, кому уничтожить поручено будет

Секты и храмы, измененные фантазией,

Навредит больше скалам, чем живым людям,

Из-за шума в ушах от красивых россказней.

97.

То, что не смогли уничтожить мечом и в огне, —

Сладкие речи в Совете потом завершат,

И король будет видеть во сне,

Как врага в огне и крови битвы крушат.

98.

Вождь уведет большой народ еще далее

От родного Неба туда, где чужие язык и властители дум:

Пять тысяч погибнут на Крите и в Фессалии,

Вождь убежит, спрятавшись в корабельный трюм.

99.

Великий монарх к объединению сделает ход

С двумя королями из дружеских чувств, как казалось.

О, какой тяжелый вздох издаст большой народ,

Сыны Нарбонна, какая жалость!

100.

Долго в небе видна будет птица цвета серого,

Возле земли Дола и Тоскании,

Держащая в клюве зеленую веточку с дерева.

Умрет великий, и наступит конец военной кампании.

Центурия 2

1.

В Аквитанию с Британских островов

Будут совершаться большие вторжения.

В дожди и морозы непроходим земной покров,

Из порта Селин многочисленны войск нападения.

2.

Синяя голова белой голове причинит

Столько же зла, сколько Франция сделала доброго с ними.

Смерть на рее, великий человек висит,

Король спросит: «Сколько?» – когда будет схвачен своими.

3.

Горячее солнце море прожжет,

Рыба наполовину сварилась вокруг Эвбеи в то лето:

Жители поспешат, чтоб вспороть рыбе живот,

Когда Родос и Генуя будут нуждаться в галетах.

4.

От Монако до Сицилии древней

Все побережье безлюдно, ослаблено:

Не осталось предместья, города, деревни,

Что варварами не разрушено и не разграблено.

5.

Когда Марс и Меркурий будут в конъюнкции с Рыбами, тот

Появится человек, который развяжет войну, а далее

Долго по морю плыть будет флот

И появится у берегов Италии.

6.

Внутри двух городов и у ворот снаружи

Два бедствия небывалые и безмерные:

Мор и чума, людей изгоняют силой оружия,

Призывы о помощи обращены к великому Богу бессмертному.

7.

Среди тех, кто выслан на острова,

С двумя зубами во рту родится один:

Они умрут от голода, когда съедены будут листья, кора и трава,

Для них новый король издаст новый эдикт.

8.

Храмы, освященные в обычае древнеримском исконном,

Откажутся от ненужных древних основ пустых:

Вернутся к первоначальным людским законам,

Изгнав, хоть и не полностью, культ святых.

9.

Девять лет худой будет в мире править и вот,

Жажда крови его обуяет:

Из-за него в беззаконии и без веры погибнет великий народ,

Более добродушным уничтожаемый.

10.

Прежде чем установится порядок в полной мере,

Век, крайне мрачный, следует ждать:

Сильно изменится положение отшельников, и, конечно,

Мало кто захочет их место занять.

11.

Самый любимый сын известного человека достигнет

Небывалых высот среди сильных мира сего:

Он прославится жестокостью, все будут бояться его,

Но детей его изгонят из государства всего.

12.

Закрытые глаза открыты древним фантазиям,

Они покончат с монашескими уборами:

Великий монарх покарает за их безумия и безобразия,

Награбленные сокровища – перед соборами.

13.

Тело без души не будет принесено в жертву,

Божественный дух осчастливит душу в вечности:

Днем рождения станет день смерти,

Божественный созерцая Глагол в его бесконечности.

14.

Охрана зорко следит,

Издалека заметят Тур и Гиень:

Ее светлость со свитой к воротам спешит,

Столкновение, бой, власть суверена.

15.

Незадолго до убийства государева

Кастор и Поллукс на нефе, хвостатая комета,

Сокровищница набегами с суши и моря опустошена, разбазарена,

Пиза, Асти, Феррара, Турин – запретная территория это.

16.

Неаполь, Сицилия, Палермо и Сиракузы —

Новые тираны, на небе молнии тут и там:

Войска из Лондона, Гента, Брюсселя и Сузы,

Кровопролитие, победы приведут к торжествам.

17.

Поле у храма невинных весталок

У гор Пиренейских, от Эльна вблизи:

Великий, тайно сбежавший, жалок,

Реки текут на север, гибель для виноградной лозы.

18.

Внезапно сильный ливень, он вскоре

Остановит две армии, навстречу идущие,

Камни с неба сделают каменным море,

Неожиданна смерть на море и суше.

19.

Вновь прибывшие туда, где нет укреплений,

Места негодные для жизни обрели:

Луга, дома, поля – какие захотят, возьмут в уделы ленные,

Голодом, чумой и войною истерзаны большие участки пахотной земли.

20.

Братьев и сестер, в разных местах плененных,

Приведут к монарху, робких:

Пристально рассматривая с детьми, возмущен их

Шрамами, увиденными на лбах, носах и подбородках.

21.

Посла, отправленного на биреме,

Неизвестные остановят на полдороге:

Укрепленные солью, подойдут четыре триремы,

На Эвбее цепями и веревками связаны руки и ноги.

22.

Неразумная¹⁴² армия из Европы¹⁴³ уйдет,

У затопленного острова соберется.

Из-за слабого¹⁴⁴ флота фаланга падет,

В центре мира¹⁴⁵ более сильный голос прорвется.

23.

Выгонит птица птиц дворцовых

Вскоре после прибытия принца:

Хоть враг отброшен за реку, снова

Снаружи схвачена хитростью¹⁴⁶ птица.

24.

Звери, обезумев от голода, станут реки переплывать,

Большинство армии после войны на Гистера ополчится:

Великие прикажут в железную клетку его заковать,

Когда сын Германии переступит закон и границы.

25.

Иностранная гвардия крепость предаст,

Надежда и тень более высокой брачной идиллии,

Охрана обманута, форт должен пасть.

Луара, Сона, Рона, Гаронна, ужасные произвол и насилие.

26.

Из-за почестей, которые город окажет по чину

Великому человеку, вскоре потерпевшему поражение,

Выйдут из берегов По и Тичина

От крови убитых и утонувших в сражении.

27.

Божественным глаголом с Неба будет сражен в мгновение

Тот, кто вперед не сможет двигаться тут:

Тайна сокрытая – откровение,

Так, что они сверху пройдут¹⁴⁷.

28.

Предпоследний слог имени Пророка

Возьмет как день отдыха свой день Дианы:

С беспокойным умом забредет он далеко.

Освободит великий народ от зависимости иностранной.

29.

Свою землю покинет человек с Востока,

Перейдя Апеннины, Галлию навестит он потом:

Пройдет сквозь снега, небеса и воды

И каждого ударит своим кнутом.

30.

Некто адских богов Ганнибала

Людям на страх возродит неуклонно:

Больше ужаса, хуже времен не бывало,

Чем те, что явятся к римлянам из Вавилона.

31.

В Кампании река Капуи разольется на много дней,

Видны будут только поля, покрытые водой:

До и после затяжных дождей

Из зелени любоваться можно будет только древесной листвой.

32.

В Далмации приготовили молоко с лягушачьей кровью,

Вспыхнет борьба, чума близко к Баллене¹⁴⁸.

Страшный крик разнесется по всей Славонии,

Тогда родится чудовище рядом и в самой Равенне.

33.

На реке, которая спускается от Вероны,

Где она к По направляется, в той стороне,

Большое кораблекрушение и не меньшее на Гаронне,

Когда жители Генуи пойдут по своей стране.

34.

Безумная ярость жестокого боя разительна,

Сидящих за столом братьев оружием разъединит:

Их разлучат смерть¹⁴⁹, раны, и, что удивительно,

Этот поединок вред Франции причинит.

35.

Пожар начнется ночью в двух домах, тех,

Где люди задохнутся и сгорят:

Это случится у слияния двух рек,

Солнце в Стрельце и Козероге, все будут уничтожены подряд.

36.

Письма Великого Пророка будут захвачены,

В руки тирана они попадут:

Его действия обмануть короля предназначены,

Но вскоре мошенничества неприятности ему принесут.

37.

Из многих людей, отправленных позже,

На помощь осажденным в крепостной редут,

Чума и голод всех уничтожат,

Кроме семидесяти, которых убьют.

38.

Огромное множество будет осуждено,

Когда монархи решат помириться,

Но возникнет столь сильное препятствие для одного,

Что союз их непрочный недолго продлится.

39.

За год до конфликта в Италии

Сразятся за форт германцы, испанцы и галлы:

Рухнет института республики здание,

Там большинство задохнется, попав под завалы.

40.

Вскоре после небольшого интервала – продолжение,

Волнение большое на суше и глади морей:

Грандиозным будет морское сражение,

От огня больше всех пострадает зверей.

41.

Большая звезда семь дней будет гореть,

Туча вызовет двух солнц стояние.

Крупный мастиф всю ночь будет выть и реветь,

Когда папа римский сменит страну пребывания.

42.

Петух, собаки и кошки пресытятся кровью большой,

И найден умерший тиран

Со сломанными конечностями, в кровати чужой —

Тот, кто не боялся мучительной смерти от ран.

43.

Когда появится хвостатая звезда,

Три великих принца – три врага.

Под ударами с неба содрогнутся небо и вода,

По и Тибр разливаются, змея выброшена на берега.

44.

Орла, отброшенного за линию шатров,

Оттуда выгонит другая птичья стая,

Когда гром тарелок и звон колоколов

Безумной Даме разум возвращают.

45.

Слишком оплакивает гермафродита рожденного небосвод,

Под небом пролита кровь человечья.

Из-за потерь слишком долго будет восстанавливаться великий народ,

Рано или поздно будет долгожданная помощь встречена.

46.

После большого несчастья человечеству грозят новые бездны,

Когда обновится большой цикл столетий, дождем

Прольется кровь и молоко, голод, война и болезни,

В небе будет виден огонь, за которым тянутся искры хвостом.

47.

Сильный старый враг умирает, отравленный ядом,

Правителей поработила вечность бесстрастно.

Сокрытый под облаками дождь камнепадом,

Перед смертью ссылки на договоры – напрасны.

48.

Горы преодолеет большой военный отряд,

Сатурн в Стрельце, Марс, поворачивающий от Рыб.

Под головами лососей спрятанный яд.

Их военачальник в петле погиб.

49.

Советники первой монополии,

Польстившиеся на Мальту завоеватели:

Родос, Византий выставят заслон,

Земля ускользнет из-под ног преследователей обязательно.

50.

Когда из Хайнаута, Гента, Брюсселя

Увидят Лангр осажденный,

За их флангами будут жестокие войны. На теле

Старая рана – хуже врагов, убежден я.

51.

Кровь праведников для Лондона станет грехом,

Сгорит в огне три по двадцать и шесть.

Старая дама упадет со своего высокого места. Потом

Будет многих убитых из той же секты не счесть.

52.

На протяжении нескольких ночей будет земля содрогаться,

Весной две враждебные страны померяются силой десницы:

Флотам Коринфа и Эфеса доведется в двух морях оказаться,

Между двумя храбрецами война разразится.

53.

Разразившаяся в приморском городе чумы чудовищная эпидемия

Не перестанет бушевать, пока не покарает достаточно их:

За кровь праведника, переданного убийцам за определенные подношения,

По ложному навету великого города, заявившего об ущемлении прав своих.

54.

Чужестранцы, живущие вдали от римских стен,

Причинят страдания великому городу после наводнения.

Девушку неумелую из области другой совсем

Поставят во главе войска, оружие не будет готово для сражения.

55.

В конфликте великий человек, который стоит немногого,

Удивительный поступок совершит, наконец:

В то время, как Адрия¹⁵⁰ увидит, что ей не хватало,

Во время застолья будет заколот гордец.

56.

Тот, с кем не справились чума и стальное лезвие,

От удара с неба на вершине холма погибнет:

Аббат умрет, когда увидит гибели бездну

Потерпевших кораблекрушение, что вершины скалы не достигнут.

57.

Перед конфликтом великой стене суждено упасть,

Внезапная смерть постигнет великого, плач, траурные венки:

Прирожденное несовершенство, будет плавать большая часть,

Земля окрашена кровью у реки.

58.

Без руки и ноги от того, в ком острых зубов полон рот,

Сквозь толпу к воротам форта и месту рождения старшего.

Предательство совершается у ворот,

Сияет луна, маленького, но великого человека уводят монаршего.

59.

Охрана Великого Нептуна поддержит галльский флот,

С трезубцами его воины смелые,

Прованс покраснел от натуги, он огромной армии оплот.

Марс в Нарбонне с копьями и стрелами.

60.

Ослаблена на Востоке пуническая вера,

Изменится Ганг, Иордан, Рона, Луара и Тахо,

Когда мул утолит голод в полной мере,

Флот рассеется, на воде кровь и трупы с глазами полными

страха.

61.

Браво, люди Темзы, Жиронды и Ла-Рошели,

О, троянская кровь! Убитые в порту стрелы.

За рекой лестница приставлена у крепостной стены,

Точки ведения огня, много убитых в бреши.

62.

Мабус скоро умрет, и тогда спонтанно

Произойдет страшное людей и зверей истребление:

Потом возмездие наступит нежданно,

Сто, рука, жажда, голод, когда увидят кометы появление.

63.

Авзония¹⁵¹ поработит ненадолго галлов,

Парму затопят По, Марна и Сена¹⁵².

Тот, кто готовился дать им отпор, возведя мощную стену,

Расстанется с жизнью из-за малости у стены.

64.

Жители Женевы, истощенные голодом и жаждой, стонут,

Надежды на скорую помощь не сбылись, наоборот,

Дрожь пройдет по Севеннам от его законов,

В большом порту не смогут принять флот.

65.

Великие несчастия

В Гесперии и Инсубрии.

Пожар на судне, чума, плен, напасти.

Сатурн исчезает, в Стрельце – Меркурий.

66.

Несмотря на опасность, пленник бежал, притупив внимание,

Но фортуна изменит великому вскоре:

Людей заманили в ловушку в дворцовом здании.

Добрые вести осажденным в городе на запоре.

67.

Блондин придет с вызовом на устах

На поединок. Он выгнать курносого намерен:

Попавших в опалу восстановит в правах,

Морской простор сильнейшему вверен.

68.

Великие усилия предпримет Аквилон¹⁵³,

Распахнет ворота¹⁵⁴ в океан.

На острове будет восстановлен трон,

Вздрогнет Лондон, открытый парусам.

69.

Галльский король своей правой кельтской десницей,

Увидев разлад великой империи,

Над тремя частями заставит свой скипетр светиться,

Выступит против облачения¹⁵⁵ великой Иерархии уверенно.

70.

Стрела с небес, завершив свой путь, в цель вонзилась,

Смерть во время разговора, страшное разрушение,

Камень на дереве, гордая нация возродилась¹⁵⁶.

Пойдут разговоры о человеке-чудовище, очищении и искуплении.

71.

Изгнанники на Сицилию придут,

Избавить от голода чужестранцев постараются.

На рассвете кельты в сражении падут,

Жизнь продолжается. Король возвращается.

72.

В Италии кельтское войско встревожено,

Повсюду столкновения, большие потери в походе.

Римляне наступают. О, Галлия отброшена!

У Тичино, на Рубиконе битва непонятна в исходе.

73.

С берега озера Гарда к озеру Фуцин,

С Женевского озера к порту Оргиону¹⁵⁷,

Рожденный трехруким предсказывает сцены войн

С помощью трех корон великому Эндимиону¹⁵⁸.

74.

Из Санса и Отена они дойдут до Роны,

Затем придут в Пиренейские горы.

Народ покинет пограничные земли Анконы,

Множество людей пройдут по суше и морю.

75.

Слышен голос необычной птицы,

Доносящийся из половой¹⁵⁹ отдушины.

Поднимется столь высоко цена бушеля пшеницы,

Что человек человеком будет скушен.

76.

Молния в Бургундии сотворит необычное,

Что не в силах сделать человек сам.

Диакон, по вине их сената ставший увечным,

Сообщит о событии этом врагам.

77.

Другим огнем отбросит луки, огонь и потоки смолы,

Крики, стоны слышны в полночь бессонную:

В город войдут через разрушенные крепостные валы,

Предатели сбежали по ходу подземному.

78.

Великий Нептун, из бездны морской восставший,

Пуническая кровь с галльской смешана:

Острова залиты кровью из-за гребцов опоздавших,

Это принесет больше вреда, чем тайна плохо хранимая.

79.

Хитростью черная курчавая борода