Kitobni o'qish: «Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями»

Shrift:

Предисловие

Луций Местрий Плутарх – древнегреческий писатель, философ-платоник, биограф и эссеист, в чьих работах прослеживаются морально-этические нравоучения. Он родился в греческом городе Херонея около 46 г. н. э. Полис располагался в плодородных землях Беотии, области в Средней Греции, где, в отличие от гористой Аттики с центром в Афинах, процветали земледелие и скотоводство. Еще четыре столетия назад, в 338 г. до н. э., в этом месте македонская армия во главе с царем Филиппом II и его юным сыном Александром III (будущим Александром Великим) на правом фланге разбила войска объединенных греческих полисов, Афин и Фив, уничтожив непобедимый Священный фиванский отряд. После сокрушительной победы Филипп II создал Коринфский (эллинский) союз, объединение греческих полисов под гегемонией македонского царя для консолидации военных сил в борьбе с Персидской империей и начал готовиться к походу на Восток. Однако преждевременная смерть Филиппа II дала дорогу его молодому сыну, и именно Александр вступил в азиатские земли, впоследствии завоевав весь известный тогда мир. Тем не менее во времена Плутарха эти события стали делом давно минувших дней, а напоминанием о них служил мраморный лев на могиле погибших фиванцев. Греция стала римской провинцией Ахаей, а Римская империя главенствовала во всем Средиземноморье, вобрав в себя бывшие земли империи Александра.

Плутарх происходил из состоятельной, но не знатной семьи, члены которой стали героями его диалогов. Нам известны имена его деда Ламприя, отца Автобула, двух братьев Тимона и Ламприя. Он получил хорошее домашнее образование, а также год изучал философию и математику у философа-платоника Аммония (ок. 20–80 гг. до н. э.) в Афинах, культурной столице Эллады. Известно, что писатель побывал в Риме, где читал публичные лекции, а также посетил Александрию, главный эллинистический центр наук. На родине Плутарх занимался общественной деятельностью, был удостоен должности архонта-эпонима, в честь которого именовался год. Будучи зрелым мужчиной, стал жрецом Аполлона в Дельфах, общегреческом религиозном центре, посвященном оракулу Аполлона, и сыграл ключевую роль в восстановлении святилища в период правления римских императоров Траяна (годы правления: 98–117 н. э.) и Адриана (годы правления: 117–138 н. э.). За свои заслуги получил почетное гражданство Афин и Рима, а также принял родовое имя Местрий в честь своего друга Луция Местрия Флора, римского сенатора и проконсула провинции Азия (т. е. Малой Азии, территории современной Турции).

Широкому кругу читателей Плутарх известен в первую очередь как античный биограф. Его философские взгляды сформировались под влиянием платонизма – философского направления на основе учения Платона и его последователей, однако он также заимствовал некоторые взгляды из других школ, например перипатетической. Тем не менее важно подчеркнуть исторический контекст, в рамках которого жил и трудился Плутарх. Как и многие его современники, философ был представителем второй софистики, интеллектуального направления II–III вв н. э., основанного на принципах греческой риторики. В V–IV вв. до н. э. софистами (др. – греч. σοφισταί) были платные преподаватели красноречия и других наук, обучавшие риторическим приемам для убеждения собеседника и ведения дебатов. Несмотря на то что их философские взгляды носили противоречивый характер, можно выделить некоторые ключевые черты, характерные для этого направления: вера в относительность истины («Человек – мера всех вещей» – Протагор), прагматизм (обучение красноречию для применения в общественно-политической жизни), отрицание объективных ценностей, в некоторых случаях скептицизм в отношении традиционных верований и богов, использование софизмов (высказываний, кажущихся верными, но основанных на логических ошибках).

Основным отличием второй софистики от классической было ее назначение – так общественно-политическая функция сменилась на образовательную и художественную. Вторая софистика стремилась к возрождению идеалов классической греческой культуры, что подразумевало обращение к аттицизму(использование литературного языка аттических писателей VI–V вв. до н. э.) и ораторскому искусству, интерес к вопросам этики и морали, а также прагматизм (практическое использование знаний). Кроме того, ее представители тяготели к смешению литературных жанров, публичным декламациям и морально-философским дискуссиям. Плутарх активно применяет последний прием, ставя во главу угла моральную и этическую сторону вопроса или исторической фигуры, которых он рассматривает в своих трудах.

Прежде чем перейти непосредственно к биографическому очерку философа, стоит кратко упомянуть об истории жанра. Предшественники Плутарха, известные древнегреческие историки Геродот и Фукидид, описывали события и деяния великих мужей, не уделяя внимания жизни, характеру или внешности конкретной исторической личности. Подобные труды коллекционировали сведения и факты и в современной науке приобрели статус монументальных историографий, в которых нет места индивидуальному. Античный биографический жанр берет свое начало в конце IV в. до н. э., когда греческое общество обращает внимание на отдельных его представителей, таких как интеллектуальные деятели (философы и ученые) и правители (политические деятели и тираны), которые и становятся главными героями биографий эллинистического периода. Важно добавить, что часто в подобных трудах присутствовали скандальные образы и истории, вызывавшие любопытство публики. В дальнейшем эта тенденция биографического жанра, за некоторым исключением, сохранилась как в римскую, так и христианскую эпоху. Плутарх, однако отошел от этой традиции.