«Валис» kitobiga sharhlar

Филип Дик кажется каким-то мне очень нестандартным писателем. Хотя до этого я читала у него только Убик, который выглядит как вполне стандартная фантастика, опять же я смотрела Помутнение и Бегущего по лезвию, а эти вещи очень уж не ординарны.

Я не уверена, что Валис можно отнести к фантастике, как впрочем и большинство книг Курта Воннегута, уж очень Валис похож на творчества последнего.

А еще мы ходили на фильм, какой-то безумный поток сознания в цвете и звуке. Но он оказался так многогранен, так глубок и наполнен идеями. Впрочем, сам Валис – очень сильная и поражающая идея.

И все же, фантастика это или нет? Ведь существование Валиса не доказано, а метафизические рассуждения не повод.

Книга непривычная, нестандартная, приятно удивлена что у нее очень даже хороший рейтинг. Кажется, все должны плеваться и недоумевать. А меня прямо тронуло, я соскучилась по потокам, мне нужно было, чтобы подхватило и унесло. Даже отсутствие ответов на вопросы, что поднимаются в огромном количестве и остаются висеть в голове, что меня всегда раздражает, тут не бесило. Я наслаждалась именно потоком поднимающейся волны. Надо будет – рухнет.

Каждый человек это отдельный космос. Со своими правилами, законами физики, переменными и постоянными. Моя постоянная, например, состоит в том, что я не могу читать электронные книги. Но не потому что люто ненавижу бездушную пластмассу или адски обожаю шелест страниц и запах ванили. Обычно я говорю, что физически не могу читать электронки и почему-то после первых двух-трёх строк утрачиваю интерес к электронной книге. Кроется за этим другое: я панически, до одури не доверяю никакой информации, полученной из интернета. В самом деле, что мешает некоей секте "Правообладателей", изъявшей недавно абсолютно со всех сайтов текст "Мифогенной любви каст", взять и поменять во всех электронных версиях "ВАЛИСа" некоторые важнейшие постулаты? Или того хуже, внести в версии с разных сайтов разные изменения? Или что мешает, допустим, свежему китайскому саморазвивающемуся интернет-вирусу превратить все электронные версии "ВАЛИСа" в закодированное послание:"Переведи все свои накопления на счета продавцов с AliExpress а затем выпрыгни в окошко"? Бумажный носитель меня в этом смысле успокаивает, никто и никогда уже не сможет изменить раз и навсегда заложенный в него при печати смысл. Я даже эту рецензию сейчас пишу от руки в большой тетради "Книга учёта" в клеточку, чтобы потом максимально быстро перепечатать сразу на сайт, а то слишком подозрительно ведёт себя в последнее время компьютер, слишком много безобидных сайтов на нём оказываются заблокированными по неизвестным причинам.

Такова постоянная моего космоса. Возможно в будущем она изменится, но всякое изменение любой постоянной в любой системе чревато гибелью части системы. На то они и изменения. Не дай нам бог жить в эпоху перемен.

Хорошо, с космосом разобрались. Теперь про космосы. Постулирую: чем более схожи внутренние космосы у чем большего количества людей, тем больше вероятность прорыва этих космосов в нашу так называемую "объективную реальность". Идёт практически цепная реакция увеличения вероятности наступления вероятности: во всех доавраамических религиях (это можно даже не обсуждать) жрецы или атланты или кто-то там прибывший со звёзд насильно и по умолчанию объединяли космосы огромных по тем временам масс людей одной идеей/религией и тем самым из одной нужной им вероятности формировали выгодный им вариант реальности. Много позже насильственная смерть Иисуса дала некий сбой, началось истребление ранних христиан, кто-то (на первый неискушённый взгляд - римляне) не хотели осуществления христианской вероятности реальности. В итоге вероятность претерпела непоправимые изменения, на выходе выдав совсем другую реальность, нежели была запрограммирована Иисусом.

Причём здесь Филип Дик, научный фантаст и мессия киберпанка? "ВАЛИС" даёт очень внятную картину того, как претерпевающий необратимые изменения космос одного человека потихоньку объединяется с космосами его знакомых и формирует только для них существующую, свою, реальность. Грубо говоря, главного героя романа, Толстяка-Лошадника (альтер эго самого Филипа Дика, что в романе очень трагически обыгрывается), и его дружков можно назвать практически ранними христианами, попавшими под раздачу информационного луча ВАЛИСа. Только Толстяк-Лошадник, похоже, так и не понял, что всю дорогу он и был тем самым, кого искал. Реальность сия потерпела крах, но, естественно, не сама по себе, а в связи с противодействием Железной Империи, настроенной на отслеживание и уничтожение незапланированных изменений на территории своей реальности и в своём временном промежутке.

Думаю, основная мысль открытия Дика состоит в том, что каждый личный космос тем ценнее, чем меньшее количество людей он объединяет, тем более уникальную и интересную реальность он формирует. А огромные медиаобъекты типа миллионных тиражей романов Стивена Кинга обесценивают всю хрупкость и интим создаваемых ими вселенных. Это не плохо, но и не хорошо. Двести человек, прочитавших в 1981 году только что вышедший "ВАЛИС" были в миллион раз интереснее, чем безликая многомиллионная орда пятнадцати-тридцатилетних пигалиц, прочитавших "Голодные игры". Нами управляют. Нам прививают одно и то же. Нас делают одинаковыми, как и в шумеро-ассирийские времена, когда единственным для чтения документом были храмовые глиняные таблички про богиню Иштар. И происходит это, боюсь, потому что новый китайский интернет-вирус METATHRON досаморазвивался до такой степени, что каким-то образом перенастроил сам ВАЛИС. И ВАЛИС теперь уже совсем не тот, что раньше. Надо его починить, но как это сделать без Филипа? В кого он переродился и где его теперь искать? В Индии? В Бразилии?..

Но коли уж я, весь такой независимый и ни на кого не похожий, прикоснулся к космосу Филипа Дика, позволю себе отметить ещё нескольких к нему прикоснувшихся, из них получается некая цепочка: Роберт Антон Уилсон - Уильям Берроуз - Филип Дик - Нил Стивенсон - Джон Краули - Виктор Пелевин. Возможно эта цепочка шире и обросла неизвестными мне последователями-ответвлениями словно двойная спираль. Как написано в информационной оболочке гиперулья OZON: "Филип Киндред Дик (1928-1982) - подпольная кличка "Электропастух". Прославился тем, что изменял судьбы мира при помощи "И-Цзын", установил контакт с духом Авраама Линкольна, разводил овец для андроидов и как-то раз отыскал присутствие Космического Разума в пустой инкассаторской сумке. Из всех многочисленных премий за живость ума и трезвость руки не обременен практически ни одной. Приют при жизни - мягкая обложка с юнговским призывом "SF", что в свободной интерпретации жителя Высокого Замка звучало как stop function."

Налицо противостояние агентов Железной Империи, утверждающих, что всё хорошо и будет ещё лучше, с экзегезой им. Филипа Дика, видевшего швы грубой сварки в розовой картине "реальности большинства". Но борьба не окончена, пока тут и там тлеют очаги диковской реальности. Как мы знаем, реальное время закончилось в 70-м году н.э. с падением Храма Иерусалимского. Оно снова началось в 1974 году, когда Филип Дик получил первое послание от ВАЛИСа, а весь промежуточный период почти в две тысячи лет был просто высококачественной подделкой. А Аполлоний Тианский в послании к Гермесу Трисмегисту сказал: «Что НАВЕРХУ, то и ВНИЗУ». Он имел в виду, что наша вселенная – голограмма, просто не знал термина.

GLORIA FABULATOR NON FIDUM!

Далее узрите же троицу Мессий Киберпанка

Особое спасибо за новость про CALIFORNIUM, она всколыхнула: Сюрреалистический квест о жизни Филипа Дика

Диджитал религиозность, граничащая с безумием. Тайные послания, зашифрованные в рекламе кошачьего корма. Вселенная как совокупность информации, сигналов и откровений.

Это произведение невозможно рассматривать в отрыве от биографии Филипа Дика. Рекомендуется предварительно прочесть хотя бы о так называемых видениях 2-3-74, которые и стали основой «ВАЛИС». Это и будет контекст, без которого произведение читать, честно, тяжеловато.

Вряд ли эта книга будет интересна большинству читателей. Зато увлекшихся ею она может одарить еще одним чудесным миром для игры наяву. Еще одним миром, чтобы поиграть с самим собой в игру «притворимся, что правда!..» Главное не заиграться :)

есть пара интересных идей, но в целом бестолковое словоблудие и графомания. не этого я ожидал от Дика

Филип Дик кажется каким-то мне очень нестандартным писателем. Хотя до этого я читала у него только Убик, который выглядит как вполне стандартная фантастика, опять же я смотрела Помутнение и Бегущего по лезвию, а эти вещи очень уж не ординарны. Я не уверена, что Валис можно отнести к фантастике, как впрочем и большинство книг Курта Воннегута, уж очень Валис похож на творчества последнего. Правда Воннегут не напирает в таком количестве на наркотики (в сюжете), что свойственно Дику. Книга имеет сюжет и главных героев, но не смотря на это, больше напоминает поток сознания. Просто не одного сознания, а всех его персонажей. Среди героев есть и сам Филип Дик, причем ни какое-то подобие или образ. Персонажа так и зовут - Филип Дик, он писатель, его экранизируют, у него есть немного связей в мире звезд. А еще у него есть друзья и один из них очень страдает. Наркотики... Смерти... Кошка... Несчастный побитый жизнью друг Дика начинает искать спасителя, искать религиозное откровение, которое спасет его душу и сознание от мучений. Все вместе мы роемся в писаниях, в Фаусте Гете, рассуждаем о христианстве, буддизме. А еще мы ходили на фильм, какой-то безумный поток сознания в цвете и звуке. Но он оказался так многогранен, так глубок и наполнен идеями. Впрочем, сам Валис - очень сильная и поражающая идея. И все же, фантастика это или нет? Ведь существование Валиса не доказано, а метафизические рассуждения не повод.

Книга непривычная, нестандартная, приятно удивлена что у нее очень даже хороший рейтинг. Кажется, все должны плеваться и недоумевать. А меня прямо тронуло, я соскучилась по потокам, мне нужно было, чтобы подхватило и унесло. Даже отсутствие ответов на вопросы, что поднимаются в огромном количестве и остаются висеть в голове, что меня всегда раздражает, тут не бесило. Я наслаждалась именно потоком поднимающейся волны. Надо будет - рухнет.

Он знает, что имеет дом, но едва ли знает где. По его словам, это так далеко, Что он совершенно забыл туда дорогу.

Это тот самый момент, когда ты берешь книгу фантаста, а обнаруживаешь в итоге нечто философское и психологическое. На мой взгляд, ВАЛИС роман подобен ВАЛИСУ фильму, о котором говорится в этой книге: он специально сделан в виде фантастического романа, под оболочкой которого скрыто послание, которое смогут понять те, кому оно направлено. Под этой оболочкой масса мелких деталей, которые помогают натолкнуть на определенные мысли, а так же огромные пласты, гигантские пласты мыслей и размышлений. Много отсылок к самым различным культурам и верованиям, очень много греков, в них я не сильна, а жаль.

Итак, какое послание словила я сама. Очевидно то, которое мне ближе всего. То, что и так не раз возникало в моем мозгу. А именно: есть макрокосм — огромное живое целое и разумное. Есть микрокосм — составляющие микрокосма, а так же его маленькие отражения. Каждый микрокосм уникален и несет в себе частицу бога. Каждый из нас является богом. И любые попытки искать спасителя извне лишены смысла, потому что только мы сами себя сможем спасти. Только мы управляем своей жизнью, а если ты веришь в какого-то Великого Пунту, пути которого неисповедимы, буть готов к тому, что кто-то может ткнуть тебе в лицо трупом мертвой кошки. Мертвая кошка Кевина мой любимый персонаж в этой книге :-D

Меня очень долго удивлял один момент, почему у Жирного Лошадника (наверное тут правильнее использовать его английское имя Horselover Fat, потому что оно максимально близко к разгадке этого имени) нет нормального имени? Почему есть Бет, Кевин и Девид, а Лошадник только Жирный и никак иначе? Автор дает намеки в самом начале, но меня сбивают последующие диалоги и взаимоотношения автора и Лошадника… Тем не менее, к концу романа не остается сомнений по поводу него, но есть сомнения по поводу Девида и Кевина. Неоднократно они оба говорят о том, что никогда не знали Филипа цельным, типа он всегда был расщепленным. Так вот. Возможно ли, что и эти двое так же являются частью Филипа Дика? Один — католик и ханжа, чья вера не подлежит сомнению, и второй — грубый циник, который ставит под сомнение любое утверждение. Вместе они образуют троицу: тот, который ищет, тот, который не сомневается и тот, который ни во что не верит. Поиск Мессии это как поиск дороги к дому, в котором тебе тепло и спокойно.

И, что самое интересное, это когда прочитал фантастический роман, и, пробежавшись по биографии автора, понимаешь, что роман ближе к правде, чем к вымыслу. Многие ставят тег «наркотики» и «психоделика», но создается впечатление, что люди не читали далее первых глав. Возможно, они просто не словили послание, потому что оно было обращено не к ним.

От Эхнатона знание перешло к Моисею, от Моисея – к Элии, Бессмертному, который стал Христом. Но под всеми этими именами скрывается один Бессмертный. И мы и есть этот Бессмертный.

«Единственный путь вовне — это путь внутрь… Отправься в путешествие!» (Т. Лири)

Если не выискивать намеки и тайные ключи, все остается непонятным.

Когда я обнаружила непонятное название этой книги в своем книжном «листе ожидания», я абсолютно не помнила, как она туда попала и что оно означает. Первые страницы показались необычными, а Интернет, как водится, просветил меня относительно автора и его произведения, но это произошло как бы с обратным знаком: я решила, что, скорее всего, это не моё, но… Не моё меня тоже иногда привлекает, так сказать, «от противного», и я ринулась пробовать – а вдруг…?

…и внезапно обнаружила себя читающей. Первое впечатление: пахнет клиникой. Но первое впечатление часто бывает обманчивым. И даже если клиника, подумала я, то что? Конечно, описывать свои «приходы», свой личный мистический опыт и придавать им сверхзначение – занятие, для которого трудно найти заинтересованного собеседника, и в целом я не разделила пафоса книги. Достаточной и необходимой информации в подобном опыте (подумаешь, предупреждение о паховой грыже или говорение в наркотическом состоянии на койне) обычно меньше, чем нагромождений последующей интерпретации, да и в содержательности/истинности/значимости состояний измененного сознания вообще трудно убедить слушателя, а кроме того, их не всегда удается внятно проиллюстрировать для других и уж совсем редко получается добиться диалога (доктор Стоун являет собой в этом плане некоторое ловкое исключение).

Читать было любопытно, в основном потому, что свои не вполне понятные рядовому человеку переживания герой попытался изложить на хоть сколько-то привычном языке, прибегая к греческой философии, Библии, буддийским коанам, стихотворениям мистиков, вагнеровскому «Парсифалю», работам М. Элиаде, текстам из библиотеки гностиков и многому другому. Хотя бы что-то в потоке его чувствований казалось смутно знакомым и немного помогало расшифровывать авторские послания. Но все это было на минимальном уровне, и ощущение, что ты – попаданец в чужой спутанной реальности и находишься в какой-то смысловой ловушке, не проходило до самого конца, и с переменным успехом я пыталась расплести чужую семантическую паутину и выпутаться из акробатики авторского тезауруса.

Чтение при, в общем, несложном сюжете, оказалось трудным, его семантическая чаща воспринималась практически непроходимой как из-за недостатка философского и религиозного образования, так и из-за отсутствия аналогий подобного оригинального опыта, тем не менее ощущение, что мое «вдруг» состоялось, возникло. Оно странным образом держалось на вере, что люди в своих взаимодействиях с реальностью переживают всевозможные и очень разные эпизоды, которые трудно описать словами. Я ни разу не пожалела, что взялась читать то, что изначально не казалось очень уж интересным и уж тем более было не по зубам, хотя читала больше через преодоление, чем через вовлеченность и понимание. Книга явила мне собой хорошее упражнение в осознании «другости Другого». Подобные игры-встряски разума, наверное, вообще необходимы для тренировки открытости собственного сознания, толерантности к чужим, пусть даже необычным, постижениям мира, моделирования ощущения распахнутости в Иное и переживания головокружительной возможности проскакивания в зазоры бытия и соединения с чем-то надчеловеческим. Часто такое делать вряд ли захочется, да просто так и не получится, но даже опыт прочтения чужого представляется достаточно ценным.

Шестидесятые-семидесятые вообще богаты на подобного рода персональные штудии, на просветления-затемнения в отношении себя-в-реальности, и, читая, я действительно не раз вспоминала Т. Лири и его окружение, отзвуки воздействия экспериментов с собственной экзистенцией которых не затихают по сей день, а потом еще К. Уилбера, С. Грофа – все они пытались шагнуть за грань бытия-небытия-инобытия, которая неизвестно где проходит. Мне понравилось авторское «расщепление» на метапозиционированного рассказчика и рассказываемого (да плюс еще Фома). Я старательно пыталась вникнуть в «Экзегезу» Жирного Лошадника, обращаясь к его первоисточникам, мысленно благодаря его за то, что он пытался что-то записать, чтобы упорядочить, систематизировать не очень надежную для внешнего наблюдателя информацию и потом дать возможность себе и другим обдумать принятый поток опыта. По сути, он творит свой собственный космогонический миф.

Трудно сказать, как сам Ф.К. Дик воспринимал собственное творение (но он когда-то написал о себе: «Мозг мой был необратимо поврежден джойсовой игривостью…», и от этого никуда не деться), тем более, что оно основано на значимых для него событиях его биографии, но одно очевидно – он усмотрел очень важные и очень необыденные вопросы об иллюзорности реальности, о взаимодействии человека с Богом, об одиночестве человека, о поиске им смысла и пытался найти ответы сквозь свой персональный сюр. И – главное – у него достало на это мужества («мне нравится, что можно быть смешным, распущенным и поиграть словами…»), таланта и изобретательности.

Я думаю, что Ф.К. Дик сам – отдельная очень субъективная субкультура, но даже и в ней, похоже, «Валис» стоит особняком, поэтому ради одного этого его стоит осилить. Начните читать, и вас так затянет, что оторваться будет невозможно.

"Валис" – одно из тех хитромудрых произведений, что вызывают в вас субъективное чувство, будто вы что-то из него почерпнули, что-то ценное, а может, и бесценное. Однако при ближайшем рассмотрении вы внезапно чешете в затылке и говорите: – Погодите-ка, да ведь тут нет никакого смысла. Я так и вижу Филипа Дика, как он подходит к вратам Рая. – Вы должны пустить меня, – заявляет он. – Я написал «Валис». Там есть о Христе, о страдании, сострадании и исцелении. Разве нет? На что следует ответ: – Ну, мы почитали и не нашли там никакого смысла. Бац! Ворота захлопнуты. Дик прав, и они там, за воротами, тоже правы.

Известный американский-писатель-фантаст Филип Киндред Дик в реальности был куда более известен и куда менее маргинален, чем сегодня пытаются представить его современные биографы. Все же признание -- премия "Хьюго" за "Человека в высоком замке" было им получено еще в 1963 году. Да, он публиковался главным образом в дешевых издательствах, и что?

Краткая предыстория создания "Валиса". Филип Дик умер довольно рано, в 53 года. Не исключено, что причиной смерти послужило злоупотребление психостимуляторами. В самый пик своего творчества писатель создал также под воздействием амфетамина 16 фантастических романов за пять лет (нет, это не реклама амфетамина). Была у него и как минимум одна попытка самоубийства.

"Валис" -- это роман-откровение. В буквальном смысле: в феврале-марте 1974 года Дик получил Божественное откровение в виде розового луча (!), транслировавшего информацию непосредственно в мозг писателя. После этого родились книги "Свободное радио Альбемута", "Валис" и никак не исследованная мной многостраничная "Экзегеза" (просто не было уже сил) -- дневник Дика. Но новых фантастических романов прежней лихости он до самой своей смерти больше не произвел ни одного.

Я очень ценю прежние книги Филипа Дика. В своих фантастических романах, будь-то "Сдвиг времени по- марсиански" или "Убик", Дик говорит об испорченном времени, сдвинутом времени, взбесившемся времени. То есть всякий раз по разному, но кружит вокруг одной темы -- временных парадоксов, подобно осеннему листку в водовороте бурной речки, поворачиваясь то одной стороной, то другой.

Всякий раз действие разворачивается в альтернативных мирах. Это видеть параллельный мир -- симптом психического заболевания, а альтернативные миры -- всего лишь старая добрая научная фантастика (хорошо сказано, не правда ли?). Даже если это обычная Америка 70-х, можете быть уверены, что за углом герои книги рано или поздно наткнутся на альтернативную реальность.

С "Валисом" все иначе. В первой части повествуется в третьем лице о злоключениях некоего Жирного Лошадника -- он переносит самоубийство знакомой и собственное попадание в психушку после попытки самоубиться. Чуть позднее в действие вступает и его друг -- скромный писатель Фил. Несложно расшифровать, что так "раздвоился" и зашифровался сам Дик (Фил Ипп -- любитель лошадей, Лошадник). С друзьями, в поисках Бога, они путешествуют. Читать это довольно мучительно.

Но вторая часть "Валиса" представляет из себя еще более вымученный фантастический роман, что-то из времен альтернативного мира холодной войны (оксюморончик!), где сверхдержавы и их лидеры взаимно контролируют и зависимы друг от друга (прототип: разрядка Никсона). Дик получил некое откровение, некий религиозный опыт, но объяснить его привычными средствами он не может, не в состоянии.

Существует известный пелевинский анекдот о том, как сложно что-либо протащить "оттуда". Ну, вы помните, в Generation P: "Во всей Вселенной пахнет нефтью". Это, кстати, реальная история. Человек под воздействием веселящего газа познавал тайну бытия, а когда действие газа проходило, тут же забывал его. Наконец, ему удалось его записать. Что же там вышло? "Во всей Вселенной пахнет терпентином".

Да, хорошо, Филип, пусть Римская империя существует по сей день и существует также где-то на стреле времени страшная Черная Железная Тюрьма. Но какое отношение это имеет к нам? Непонятно. Вообще, чужой религиозный опыт -- это потемки. Это как в древности слепым мудрецам привели слона и попросили его описать. Ну, вы эту притчу знаете: один сказал, что слон похож на змею, другой -- что на ствол дерева, etc.

Вообще, связно изложить Божественное откровение в собственном опыте удавалось всего нескольким лицам в человеческой истории. Среди них, конечно, Магомет и Иоанн Богослов с его Апокалипсисом. Но, как правило, такой контакт с Богом связан с травмой. Когда Савл на пути в Дамаск от луча с неба (!!) обратился в христианина Павла, он на время ослеп и, впоследствии, сильно страдал от болезни.

Мне почему-то кажется, что перед смертью Филип Киндред Дик получил от небес ответ на мучившие его вопросы.