Автор книги Питер Годфри-Смит, профессор истории и философии науки Сиднейского университета. В книге автор исследует происхождение нервной системы, эволюцию поведения животных, ставит задачу дать исчерпывающий ответ на вопрос о зарождении разума и сознания.
По утверждению автора, нервные системы у самых ранних животных были простые, но со временем постепенно усложнялись. В книге исследуются проблемы, с которыми приходилось сталкиваться животным в окружающей среде, и об адаптации, как способе выжить.
Годфри-Смит доказывает, что важную роль в определении наследственности наряду с генетикой, играют факторы окружающей среды, такие как способность к обучению и социальному взаимодействию. В книге рассматривается эволюция социального поведения у животных, от простых форм сотрудничества до сложных социальных структур (как например, у пчел и муравьев).
Автор рассматривает сознание животных с точки зрения философии, а также, других наук. Он утверждает, что сознание присуще не только людям, и что многие животные обладают субъективным опытом. В связи с этим ставится вопрос о свободе действий и свободной воли живых организмов.
Книга не занудная, написана простым языком, занимательное чтение для тех, кто любит нон-фикшн про живую природу.
Читал недавно физика, который ударился в философию. В этот раз об неё ушибся биолог. Его предыдущая книга (про осьминогов) приглянулась мне больше.
В общем, в основном и в главном я вполне согласен с Питером Годфри-Смитом. Разум, сознание, индивидуальный опыт и тому подобные вещи присущи любым организмам, но в разной степени. Не вполне корректно говорить, что всё порождает активность нервной системы. Сознание, опыт и прочее собственно и есть эта самая активность, а не какие-то отдельные чем-то порождённые сущности, о которых можно говорить абстрактно. Разум, сознание и опыт проживаются, смотреть на них можно только от первого лица; внутренние процессы жизни также входят в опыт и влияют на опыт наряду с внешними стимулами. Это всё мысли Питера Годфри-Смита (ну и мои тоже).
Что же касается сознания и разума тех, у кого нет нервной системы, то об этом пусть рассуждают философы. А, поскольку живое, судя по всему, возникло из неживого постепенно, то можно поговорить и о сознании камней или элементарный частиц. Полагаю, смысла в том немного, но философы самой должностью обязаны об этом думать, а то им деньги платить перестанут. Можно ещё попытаться провести границу типа "комар туп, а в пчеле свет разума уже зажёгся", но это пустое, это как рассуждать о корабле Тесея. Корабль тот успешно режет волны океана времени уже 2000 лет с лишним, и потонуть ему не суждено, пока на белом свете жив будет хоть один философ.
Завидую автору книги. Жизнь у него -- дай бог каждому. Плавает себе в заливе Кэббидж-Три, общается с разной живностью, фотки делает. Картинки в конце книги напоминают: "Это тот самый осьминог из четвёртоё главы". Отличные картинки. Насколько я понимаю, "Кэббидж-Три" значит "Капустное Дерево". Под этим деревом автор и обдумывает будущие книги.
Размышления об ИИ в конце я не понял. Кажется, автор ведёт к дело к тому, что в процессе создания искусственного разума мы неминуемо создадим мозг -- живой в биологическом смысле. Думаю, будет по-другому, но Питеру Годфри-Смиту виднее.
«Метазоа. Зарождение разума в животном мире» kitobiga sharhlar, 2 izohlar