Hajm 34 sahifa
1893 yil
Саломея
Kitob haqida
«Обширная терраса во дворце Ирода, к которой примыкает пиршественная зала. Солдаты стоят, облокотившись на балкон. Направо огромная лестница. Налево, в глубине, старый водоем с краями из зеленой бронзы. Свет луны…»
"…И море, и Гомер – всё движется любовью…" Осип Мандельштам
"Саломея" Оскара Уайльда – это интерпретация библейского мифа об одном из самых трагических проявлений эроса, как движущей силы бытия. Это не тот библейский миф, который можно встретить в самой Библии, и это не «очередная история о несчастной, неразделенной любви». «Саломея» – шире. Шире в своих философских основаниях, потому что настоящими героями этой пьесы являются не Иоканаан, не Саломея, не Ирод, а все те формы эроса, которые они представляют. Иоканаан(Иоанн Креститель), олицетворяющий божественную любовь, истинную, непорочную красоту, противопоставлен мирским похоти и алчности Ирода и его придворных. Между ними – Саломея, ослепленная, оглушенная душа, ищущая спасения. Но как найти его, если всё, что у тебя есть – это оскверненное сальными взглядами тело? Уайльд предельно жесток в ответе на этот вопрос:
в отличие от героев его сказок, Саломея не получает права на искупление; ее эрос превращается в проклятие и безумие.
Женщины вдохновляют нас на великие дела, но вечно мешают нам их творить.
Трагедия старости не в том. что человек стареет, а в том, что он душой остается молодым...
Нужно зависеть только от себя самого. Люди свободны, и привязанность — это глупость, это жажда боли.
Многое мы охотно бросили бы, если бы не боязнь, что кто-нибудь другой это подберет…
мы не выносим людей с теми же недостатками, что у нас.
Sharhlar, 1 sharh1