Kitobni o'qish: «Вам поможет преподобный Сергий Радонежский»

Молиться Сергию Радонежскому можно по этой книге

Молитва к святому преподобному Сергию Радонежскому бывает услышана всегда, где бы ни находился человек: в храме, дома или где-то в пути. Молиться можно и по этой книге: в Приложении вы найдете изображение иконы святого, а также молитвы и акафист. И помните: где бы вы ни были, какие бы трудности ни испытывали – обратитесь к святому Сергию Радонежскому, и увидите: помощь придет обязательно.

Святой преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

Почему помогает молитва святых

Много может молитва праведника

Послание Иакова, глава 5, стих 16

Часто бывает так: человек молится Богу, но Бог как будто не слышит его, хотя молитва горяча и искренна. Но стоит тому же человеку обратиться в своей молитве к какому-либо святому – и помощь приходит незамедлительно. Отчего так случается? Ведь не следует же из этого, что святой «сильнее» Бога? Конечно, не следует. Тем более что подать помощь по молитве может только Бог.

И все же, почему молитва святому порой оказывается более действенной, чем молитва самому Богу? Чтобы понять это, нужно вдуматься в те слова, которыми мы молимся святым:

Святой отче (или святая мати), моли Бога о нас!

Мы просим святого, чтобы он за нас помолился Богу. И эта молитва бывает услышана гораздо быстрее, чем когда мы молимся Богу в одиночестве. Именно так: молясь святому, мы просим его присоединиться к нашей молитве. Ведь молитва – это особое умение. Мало кто из людей владеет им в совершенстве. Даже когда мы всем сердцем обращены к Богу, ум все равно отвлекается на какие-то посторонние предметы. Нередко человек только думает, будто он молится, а на самом деле размышляет о вещах, очень далеких от молитвы. Неудивительно, что Бог не слышит его! Святой никогда не отвлечется от молитвы, потому что молитвенное предстояние перед Господом – единственная его «работа». Собственно, и святым человека назвали потому, что он сумел так приблизиться к Богу, что Бог стал действовать через него. Ведь ни один человек в мире сам по себе не свят. Свят только Бог. Святой и значит – Божий, то есть пришедший к Богу. У каждого человека есть возможность прийти у Богу, стать святым. Но удается это далеко не каждому.

Путь к Богу одновременно и прост, и сложен. Прост он, потому что Бог всегда находится рядом с человеком, всегда слышит его. А труден оттого, что наша мирская жизнь полна суеты – житейских забот, желаний, наслаждений, соблазнов. Человек то и дело попадает в силки этих суетных дел и забывает о Боге. Вот здесь-то и приходят на помощь святые. Они сами прошли этот трудный путь, и знают, где человека поджидает опасность. Святые – наши незаменимые проводники на пути к Богу, и потому мы призываем их на помощь.

О том, как важно молиться святым, писал архимандрит Сергий (Спасский): «Несомненно то, что если бы не было святых Божиих на земле; то не было бы и нас. Если бы перед всемирным потопом не обрелся на земле праведный Ной с его семейством, то весь род человеческий погиб бы в волнах потопа. Сему великому праведнику все народы и мы обязаны бытием своим на земле. Аврааму Бог открыл, что Он готов пощадить большой город, если в нем найдется десять праведников (Быт. 18, 30). Устами пророка Исаии Он возвестил, что святым семенем стоит земля (Ис. 6, 13).

Не только временным бытием своим на земле мы обязаны святым Божиим, но они ведут нас и к вечному блаженству на небесах. Они споспешники Богу в деле нашего спасения. И во-первых: святые Божии ведут нас ко спасению своими писаниями. Через кого даны нам книги Святого Писания Ветхого и Нового Заветов? Через Моисея и пророков и апостолов. Если мы чтим книги Святого Писания, то как не чтить тех, через которых они написаны? Как не чтить далее святых отцов и учителей церкви, которые своими сочинениями изъяснили Святое Писание, посрамили еретиков, утвердили православную веру?

Во-вторых, святые Божии ведут нас в царство небесное своею добродетельною жизнию, которую они вели на земле. Несомненно, что страдания мучеников за веру во Христа утвердили в их время многих слабых христиан в вере, многих язычников привлекли ко Христу и послужили к распространению веры Христовой, которою и мы спасаемся; а чтение житий мучеников, святителей, преподобных мужей и жен, Христа ради юродивых и других святых, скольких спасло и после них, скольких умудрило и умудряет в борьбе с соблазнами мира и злыми духами. По истине святые Божии суть образы нам в деле спасения (1 Петр. 5, 3; 1 Тим. 4, 12).

В-третьих, святые Божии ведут нас в царство небесное своими ходатайственными молитвами за нас перед Богом и своею помощию в деле нашего спасения. Сильно ходатайство святых перед Богом еще во время земной жизни их за людей. Царь Герарский Авимелех обидел Авраама и сам Бог повелел этому царю просить молитв за себя у Авраама и только по ходатайству сего праведника избавил его от смерти (Быт. 20, 7; Иов. 42, 7–9; Иаков. 5, 16–18). Тем более сильны ходатайственные молитвы святых за нас на небесах; ибо они там несравненно ближе к Богу. Мы знаем, что св. пророк Илия, еще во время вознесения на небеса, даровал Елисею сугубую благодать, то есть, вдвое большую, чем сам имел на земле, ибо на небесах он прославлен несравненно более, чем вдвое» (Архимандрит Сергий (Спасский), О почитании икон).

Разными путями люди достигали святости, поэтому в церкви святые именуется по-разному. Мучениками называют тех, кто был убит или до смерти замучен за Христа. Апостолами – тех, кто был послан самим Христом проповедовать слово Божие; равноапостольными – тех, кто по делам своим уподобился апостолам. Праведными Церковь называет подвижников, живущих в миру, святителями – подвижников в сане епископа.

Были в сонме святых и такие, которые всю свою земную жизнь посвятили тому, чтобы научиться молиться всем своим существом, не отвлекаясь ни на какие другие заботы. Ради этого умения они отказывались от бытовых удобств, мирской карьеры, семейных радостей. Даже потребности собственного тела были для таких людей менее важны, чем молитва. Постепенно, шаг за шагом овладевали они этим сложным искусством, и, в конце концов, молитва их становилась совершенной. Эта молитва, очищенная от всяких житейских помышлений, была сосредоточена только на Боге, и оттого каждое слово такого человека было услышано. Таких святых называли преподобными. Зная об их особом молитвенном умении, или подвиге, люди приходили к ним со своими бедами и нуждами, и просили молитв. И всякий раз прошение было удовлетворено: больные исцелялись, нищие получали помощь, заблудившиеся обретали путь.

К числу таких подвижников относился и святой преподобный Сергий Радонежский. Еще при жизни своей он прославился особым молитвенным даром: люди из дальних мест приходили к нему со своей бедой и просили помолиться о них. Молитва Сергия помогала всегда. Помогает она и теперь, через сотни лет после его блаженной кончины.

В нашей книге мы расскажем вам о некоторых чудесах, случившихся по молитве Сергия. Одни происходили во время его земного бытия, другие были явлены уже по смерти святого. Не хватит и десятка книг, чтобы перечислить все известные чудеса преподобного Сергия. Читая о них, понимаешь, что есть и другие чудеса, неизвестные нам: ведь на протяжении веков в Троице-Сергиеву Лавру приходили и продолжают приходить паломники, и у каждого – своя боль, своя проблема. А сколько людей молится преподобному Сергию в своих домашних молитвах? И ведь помощь приходит, просто знает о ней лишь тот человек, который молился.

Сергий Радонежский почитается Православной Церковью не только как великий подвижник, но и как удивительный молитвенник за людей. Для него не было и нет такой нужды людской, которая была бы слишком «мелкой», «недостойной», за которую он не умолил бы Бога. Поэтому преподобного Сергия всегда почитали как особого, «своего» святого.

Молитва к святому преподобному Сергию Радонежскому бывает услышана всегда, где бы ни находился человек: в храме, дома или где-то в пути. Молиться можно и по этой книге: на обороте обложки вы найдете изображения икон святого, а также молитвы, а в приложении – акафист. И помните: где бы вы ни были, какие бы трудности ни испытывали – обратитесь к святому Сергию Радонежскому, и увидите: помощь придет обязательно.

Святой преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

Введение

Каждый из нас постоянно ищет того, чем Церковь постоянно обладает.

А. Хомяков

Кто о мирском не просит, того Господь на руках носит

Поговорка

«Ранее всех и более всех святых, явившихся в московской земле, приобрел народное уважение всей Руси преподобный Сергий, основатель знаменитой Троицко-Сергиевской Лавры, получивший в глазах великорусского народа значение покровителя, заступника и охранителя государства и церкви».

Н. Костомаров

Нет, пожалуй, ни одного православного человека, которому не было бы знакомо имя святого преподобного Сергия Радонежского. Троице-Сергиева Лавра, где покоятся мощи святого, святые источники и колодцы преподобного Сергия – самые чтимые, самых излюбленные места паломничества русских христиан.

В XIX веке каждый считал своим долгом сходить к «Троице», поклониться батюшке преподобному Сергию. Шли пешком: ехать на поезде или даже на лошадях означало проявить неуважение к великому русскому святому. Местные жители, которым не нужно было проходить большие расстояния, старались своим трудом на благо монастыря оказать почтение Троицкой обители и ее святому основателю.

Люди, живущие вокруг обители, всегда получают исцеление от своих недугов, и многие из земледельцев, исцелившись, делают что нужно для монастыря; более того, из дальних мест приходят одержимые различными недугами и, получив исцеление, не возвращаются домой, но работают без ропота. А если кто-нибудь из таких, работающих по обету, уходил из обители, то опять бывал гоним, каждый своим недугом, в обитель святого и, вразумленный, снова работал и благодарил Бога в тихом пристанище блаженного Сергия.

Не было такого дома, не было такой семьи, где не вспоминали бы молитвенно святого преподобного Сергия. В бедах, скорбях, болезнях призывали люди его имя, и помощь приходила непременно.

«Во главе многочисленного сонма Русских подвижников стоят три великих, поистине всероссийских подвижника – преподобные Антоний и Феодосий Печерские и преподобный Сергий Радонежский. На всем обширном пространстве Русской земли нет простого человека, который не знал бы об Антонии и Феодосии Печерских и который не знал бы о Сергии Радонежском; на всем обширном пространстве Русской земли не найдется простой женщины, которая не учила бы детей своих молиться: «Преподобные Антоние и Феодосие Печерские, преподобный Сергие Радонежский, молите Бога о нас, грешных». Святые Антоний и Феодосий воссияли при начале нашего христианства в Киевских пределах нашего Отечества. Святой Сергий через три столетия после Антония и Феодосия воссиял в Московских пределах нашего отечества».

Е. Голубинский

Святому Сергию Радонежскому молятся:

• об исцелении от разных недугов, в том числе самых тяжких (онкология и проч.),

• о вразумлении заблудших,

• об успехах в учении,

• о детях,

• о помощи в нужде,

• о помощи в разных бедах,

• о благополучном возвращении сына из армии,

• перед отправкой на войну,

• о благополучном замужестве,

• о благополучии семьи,

• о заступничестве за невинно обиженных,

• об открытии водных источников.

Чудеса преподобного Сергия Радонежского

Чудеса исцеления

«И недуги, и здоровье – от Господа» – писал святой старец Амвросий Оптинский. Отцы Церкви по своему духовному опыту знали, что болезни происходят не просто так. Они посылаются нам либо за наши грехи, либо к душевной пользе, чтобы, как продолжает святой Амвросий, «вели жизнь свою осмотрительнее и рассудительнее». Медицинские средства могут дать облегчение телу, но если душа больна, тело все равно продолжать болеть. «Болезнь тела есть лишь следствие болезни души, – утверждал митрополит Иоанн (Снычев), – поэтому главное лекарство для больного – это «дух сокрушен», это искреннее раскаяние в совершенных грехах и намерение исправиться». О первопричине телесных болезней говорил Сам Христос. Исцеляя страждущих, Он напутствовал их такими словами: «Иди и больше не греши!». Или: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Грехи, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), это «язвы, составляющие собою великую язву ветхаго Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания (Исаия 1, 6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека».

Если всякая телесная болезнь происходит от недуга духовного, то и лечение ее должно быть, прежде всего, духовным. Это, конечно, не означает отказ от медицинских средств: ведь Господь действует в том числе и через земных врачей. Но нужно помнить о том, что исцеляет только Бог, и без Его благой воли даже самые лучшие врачи и самые современные лекарства будут бессильны. Известны тысячи примеров, когда человек, располагая всеми возможными средствами, все равно не излечивается. Сколько богатых знаменитостей умерло в дорогих заграничных клиниках – и спасти их не могли ни новейшие лекарства, ни доктора с мировыми именами.

Поэтому в болезни, в первую очередь, нужно обращаться к Богу, а Он поможет найти и нужных врачей, и нужные лекарства. Но люди, как правило, вспоминают о Боге лишь тогда, когда болезнь уже зашла слишком далеко, и человеку не остается иной надежды, кроме как на Господа.

Маловерующие люди часто жалуются на то, что молитва не способна избавить их от болезни. «Я молюсь, молюсь, а облегчения все нет и нет» – сетуют они. Значит ли это, что молитва бездейственна? Конечно же, нет. Но следует понимать, что если причина всякой болезни – грех, то исцеление начинается с исповедания своих грехов. Недаром всякая церковная молитва об исцелении больного содержит прошение об отпущении грехов, а потом уже – об исцелении тела. Так что первый шаг к исцелению – покаяние. Без него избавиться от недуга невозможно. Однако бывает и так, что человеку плохо настолько, что он уже ни каяться, ни молиться не может. Тогда за него должны молиться другие люди – родные или близкие друзья. И, молясь об исцелении болящего человека, необходимо просить молитвенной помощи святых: ведь их молитва будет быстрее услышана.

Святой преподобный Сергий Радонежский всегда был известен как великий подвижник, по молитвам которого страждущим подается исцеление. При земной своей жизни он помог тысячам приходящим к нему людей избавиться от недугов. Но и после физической смерти святой не переставал облегчать людские страдания. О многих чудесах исцеления по молитвам преподобного Сергия мы знаем из жиз-неописания святого, составленного его учеником Епифанием Премудрым. Вот что пишет он в своей книге «Похвальное слово и житие Сергия Радонежского»:

Однажды пришел в обитель некий отрок, по имени Леонтий, из Вышгорода, что на реке Поротве, сын одного из благородных старейшин города. Левая рука юноши, иссохшая от болезни, уже восемь лет была скрючена и прижата к ребрам, и странствовал по разным местам, Христа ради терпя телесные страдания. Как-то раз в одном из селений, принадлежавших Сергиеву монастырю, явился ему славный в чудесах Преподобный Сергий и сказал: «Чадо, если хочешь получить исцеление, иди в обитель Сергиеву, о которой ты много слышал и которую сам видел, и будет тебе по желанию твоему, а ты воздай славу Богу». Отрок весьма обрадовался и пришел в обитель Преподобного в день памяти святого евангелиста Луки, во время святой литургии.

Войдя в церковь, он встал у раки преподобного отца и начал творить земные поклоны, опираясь при этом на одну руку и обращаясь с молитвой к святому. И вот все предстоящие братия и я, недостойный Пахомий, писавший в то время Житие святого, с ужасом увидели чудо: отрок сотворил третий поклон, припал к гробнице и вдруг возопил громким голосом, воскликнув: «Моя сухая рука здорова!» А потом поднял ее вверх со словами: «Вижу святого Сергия, он стоит у своего гроба и мановением повелевает мне протянуть сухую руку. Благодарю тебя, великого в чудесах, ведь ты явился мне, убогому, в своем селении – о чем я всем рассказывал – и пообещал мне, грешному, подать исцеление у своей раки, и вот теперь исполнил. Отныне я готов повсюду свидетельствовать о твоих великих чудесах».

И весь Священный Собор, все множество предстоявших, видев это, стояли в великом страхе, удивляясь чудному зрелищу, сотворенному святым и очевидному для всех, и исцеленный был всем виден. И вот о чем я подумал: ведь и я, недостойный, был побежден маловерием, а святой укрепил меня в вере, как это случилось и с вышеупомянутым епископом, пришедшим из Царьграда. Все мы были в страхе, поскольку знали, что рука у этого отрока прежде была иссохшей от болезни, и воздали хвалу Богу и Его угоднику, святому Сергию.

После этого отрок долгое время пребывал в обители Преподобного, и рука его была здорова так же, как и другая. А потом он пошел прославлять повсюду дивные чудеса святого Сергия и рассказывал о том, что с ним случилось.

* * *

Другой муж, из богатых купцов, известных в царствующем граде Москве, по имени Симеон, родившийся по пророчеству святого Сергия, однажды сильно разболелся и в течение многих дней не мог ни есть, ни спать, не мог даже двинуться на одре, но жена и близкие поворачивали его и переносили. Так продолжалось долгое время. Как-то ночью вспомнил больной Симеон о блаженном святом старце Сергии, о том, сколько исцелений совершает Бог по его предстательству, и начал молиться и говорить: «Святой Сергий, помоги мне и избавь меня от этой болезни. Вспомни, Преподобный, какую любовь и милость имел ты в жизни сей к родителям моим, от которых я родился по твоему пророчеству, ведь до сих пор был я окормляем твоими молитвами. Так и теперь не забудь меня, грешного раба своего, жестоко страдающего от болезни».

Это и многое другое сказал он в то время, молясь Преподобному, а был уже поздний вечер. И вот явился ему блаженный Сергий, и с ним пришел ученик его, приснопоминаемый Никон; при этом горел светильник, а все в доме спали. Больной видел, как пришел святой, в ярком сиянии, и не знал, кто это, но по идущему за ним ученику, Никону, понял, что это святой Сергий, потому что Никона он хорошо знал. Хотел он подняться, но не мог даже слова произнести. Святой встал рядом с Симеоном и осенил его крестом, который нес в руке. После этого велел ученику своему, Никону, осенить его иконой, стоявшей близ постели, – иконой, которую когда-то сам Никон подарил болящему, и Никон, по повелению святого осенил больного иконой. Потом они взяли Симеона, который им безропотно повиновался, за волосы и содрали с него всю кожу, от головы до ног. И стали невидимы. Симеон же, тотчас почувствовав облегчение, быстро поднялся и сел на постели, никем не поддерживаемый, хотя прежде не мог и двинуться. С великой радостью, разбудив жену, он живо и ярко описал чудное посещение святого Сергия, который привел с собой любимого ученика своего, Никона, и показал всем знавшим его, что тот сопричастен в чудесах своему учителю. И свидетельствовало об этом вернувшееся к Симеону здоровье, ведь не кожу с него содрали, но сняли болезнь, от которой прежде он не мог двинуться. Поднявшись с постели, Симеон тотчас сотворил пятнадцать земных поклонов, как будто никогда не был болен, и прославлял с благодарностью святого Сергия и ближайшего ученика его, преподобного отца Никона, со слезами целуя их честные и святые иконы. Так он стал здоровым и всем поведал о чуде.

* * *

Был некий вельможа, по имени Захария, старейшина града Твери, живший примерно в двухстах поприщах от обители Преподобного или чуть ближе. Жил он довольно далеко, однако верою пребывал рядом. Как-то раз разболелись у него внутренности: живот его день ото дня увеличивался, так что вельможе угрожала смерть. И вот он, имея веру ко святому, каждый раз, как садился за стол, стал с верою вкушать хлеб с трапезы из обители Преподобного, и таким образом, по молитвам святого, болезнь его облегчалась, и вскоре он выздоровел – не осталось и следа болезни. Вельможа дал обет пойти в обитель Преподобного, поклониться святому и воздать благодарение за свое исцеление. Он все собирался день за днем, и наконец забыл об этом, что нередко случается с людьми: когда мы в нужде, прибегаем к Богу, а получив избавление, не вспоминаем о благодеянии и бываем неблагодарны; так и на этот раз случилось – из-за множества мирских забот. По прошествии довольно долгого времени не попустил Бог, чтобы добродетельный муж совсем забыл об обете, но снова преподал ему наставление. Однажды у вельможи сильно разболелись зубы, и боль была такая, что ему казалось, будто челюсти его разламываются на части, и от боли он не мог ни есть, ни спать много дней. Так он страдал долгое время. Между тем у жены его в доме находилась скуфья блаженного, которую она хранила по благословению. И вот пришел ей благой помысл: когда наступил вечер, она возложила эту скуфью на голову своему мужу, и он, получив некоторое облегчение, заснул. Ночью, как сам он рассказывал, горел светильник, жена спала, он же не мог ни глубоко заснуть, ни бодрствовать, но лежал, отягченный дремотой. Душа его бодрствовала, и мысленно он молился, надеясь получить исцеление по молитвам святого. Вдруг видит он перед собой блаженного отца. Больной хотел подняться или что-нибудь сказать ему, но не мог. Святой спросил: «Не хочешь ли ты сходить в мой монастырь и там получить исцеление?» Он отвечал: «Отче, хочу, но не могу». Тогда святой сказал: «Я отнесу тебя». И видит больной, что он взят и отнесен в обитель Преподобного и положен у раки его; увидев раку, он облобызал ее, припадая с плачем и радостью. И тотчас почувствовал, что получил исцеление и опять отнесен в свой дом. Тут он проснулся – и не ощутил в себе никакой болезни. Призвав жену, он с радостью рассказал ей по порядку о дивных и преславных событиях: как был взят святым и принесен в обитель, к раке его, как от прикосновения к ней получил мгновенное исцеление и снова оказался у себя дома, совершенно здоровым. И оба они воздали хвалу Господу и святому Сергию, потому что через него получил сей муж исцеление. Встав здоровым, он с радостью решил исполнить обет, данный прежде, после первого исцеления, но не исполненный, и спешно отправился в путь, опасаясь, как бы не пострадать снова. Взяв с собой различную снедь для братии, он пошел в обитель святого и принес Господу благодарственное пение. Благочестиво, со слезами, облобызав раку святого, вельможа рассказал Священному Собору обо всем, что случилось с ним, о том, что сотворил чудный Сергий, и, одарив братию и сделав большое пожертвование, отправился в дом свой, радуясь и славя Бога.

* * *

Некий муж из дворца Великого князя, сын знатного вельможи, по имени Димитрий, страдал тяжелой болезнью ног, так что с трудом вставал на них. Родители его, влекомые верою, привезли сына в обитель святого. Во время молебна больной сидел при гробе Преподобного и молился ему мысленно об избавлении от мучительной болезни. После молебна Димитрия повели на источник, пробившийся по молитвам святого, он погрузил в воду обе ноги до колена и таким образом, по молитвам Преподобного, исцелился, как будто ничем не страдал. И отправился в дом свой, радуясь и благодарение воздавая Богу и Его угоднику, великому в чудесах Сергию.

* * *

Один из окрестных жителей заболел тяжкою болезнью: в течение трех недель он не мог ни заснуть, ни принять пищи. Его родные братья решились обратиться за помощью к угоднику Божию. «Столько чудес творит Господь руками блаженного старца, – говорили они, – может быть, он смилуется и над нами». И вот, они принесли больного в обитель и, положив к ногам Сергия, усердно просили его помолиться за немощного. Преподобный с молитвою покропил болящего святою водою, и он в ту же минуту почувствовал облегчение, тут же крепко заснул, а проснувшись, в первый раз после столь продолжительной болезни пожелал вкусить пищи, и Преподобный сам предложил ему оную и отпустил от себя совершенно здоровым.