«Веретено Бабы Яги. Большуха над ведьмами, святочные гадания, ритуальные побои и женская инициация в русских сказках» kitobiga sharhlar, 8 sharhlar
Книга - то, что я искал. Хороший научпоп, рассказывающий про интересующий меня лор. Очень живой язык, много интересных фактов, полезных иллюстраций, ссылок на другие исследовательские работы.
Буду ссылаться на нее в своей дипломной работе.
отличная книга. мне понравилось, как авторидетально рассказывает про сказки и их ритуальные отголоски. начинаешь по -другому смотреть на славянский фольклор
Добротный научпоп для легкого приятного чтения. Особенно легко читать после Проппа "Морфология волшебной сказки" и "Исторические корни волшебной сказки".
Во-первых, Баба Яга пишется правильно как «Баба-яга». Госпожа Яжук об этом знает, но всё равно выбирает писать специально неправильно. Мотивацию я не уловила, что-то про то, что лично ей хочется, чтоб Яга было именем, хотя исследователи считают иначе.
Во-вторых, не очень подходящее название у книги, потому что она о женской инициации в русских народных сказках, а не о Бабе-яге. Она даже не во всех разбираемых сказках есть.
Местами повествование и вовсе бессвязное, просто набор занимательных фактов о культуре прошлого. Не только о культуре Руси и славянских народов, есть и о греках, скандинавах, датчанах, много о ком.
В-третих, довольно интересно, хотя особо ничего нового я не узнала (но у меня филологическое образование, я и до этой книги прилично знала о сказках). Много отсылок к сказкам, с точки зрения инициации подробно разбираются пять из них: «Морозко», «Снегурочка», «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка» и «Василиса Прекрасная».
Новым для меня было, что инициация нужна не толко для перехода в новый статус (из ребенка в невесту, например), но и для доказательства человечности. Почему-то людям в прошлом было важно доказать через испытания, что ты не зверь. То есть это ни инициация во взросление, а ритуал для перехода в люди. Этого я раньше не встречала, но звучит притянуто.
Чтобы полноценно понять, о чем пишет автор, надо знать оригиналы перечисляемых сказок, в идеале из сборника Афанасьева. Хотя в конце книги есть краткие пересказы отдельных сказок, иногда с вариантами, - книга не в полной мере для всех читателей, она на границе между серьезным исследованием и научно-популярной литературой. Оба жанра были бы ок на своего читателя, но смесь непонятно на кого рассчитана. Вроде как, и личный опыт и рассуждения есть, и отсылки к исследователям.
Мне показалось мало именно анализа, но много перечислений сходных мотивов к других культур. Без анализа, просто перечисления подряд. А хотелось бы больше анализа.
Итак, пишу первый в жизни отзыв на научно-популярную книгу. Эта книга привела меня в самый настоящий восторг. Думаю, что она может понравиться любителям сказок, филологам, историкам и просто тем, кто хочет узнать побольше о славянской культуре, быте, обрядах и фольклоре. Книга небольшая, состоящая из нескольких разделов. Каждый раздел подробно разбирает сказочную символику, скрытые смыслы и соотносит это с реальной жизнью наших далёких предков. Многих читателей могут шокировать обряды и обычаи славян. Женская инициация, женский феминизм, отражённый в сказках и былинах. Книга написана интересно и захватывающе. Но людям, которые не интересуются темой, она может показаться скучной и непонятной. Писательница провела колоссальную работу с малоизвестными источниками. В книге проводится сравнительный анализ мифов разных народов. Также в произведении упоминаются не самые известные сказки. Я бы не заинтересовалась книгой, если бы не увидела её в подборке Элеоноры Гильм. Планирую перечитать труды Владимира Проппа. Понравились прекрасные и довольно редкие иллюстрации в книге. Некоторые картины я видела впервые. Книга развенчивает злодейский ореол Бабы-Яги и объясняет мотивы действий персонажей, которые кажутся современному читателю отрицательными.
Это интересно, какой же на самом деле смысл таится в сказках и далеко не все они предназначены для детей
Оказывается в сказках не все так однозначно и не делится на хорошо и плохо, а каждое событие олицетворяет определенный жизненный этап.
На примере сказки «Морозко» автор объясняет, что отец увез свою дочь в лес в морозный день не просто так и не потому, что был бесхарактерным и боялся свою старуху. Девушка переходила из состояния ребенка в новый период, становилась девушкой, женщиной. Ей нужно было пройти этап инициации, переход на новую ступень развития. И если она все выполнит правильно, то ее ждет удачное замужество и новая глава жизни (в сказке это определено как вознаграждение, приданое).
Баба Яга на самом деле не страшилка для детей, а глубокий персонаж, который олицетворяет некоего проводника.
Название книги абсолютно не соответствует содержанию. Причем тут баба яга, если о ней не так уж и много написано в книге? Тут больше о женском персонаже в сказках и фольклоре. Текст довольно сумбурный. Но информация все же местами интересная. Но не покидает ощущение что это просто чья то криво написанная дипломная работа.
