Kitobni o'qish: «Бессмертие: мифы и реальность»
И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Библия, Ветхий завет, Из Книги Екклесиаста или Проповедника, 1, 13
Чтобы проникнуть до сущности, надо смотреть вглубь, туда, где пребывает живая тайна мироздания, – творчески задуманная Господом и заданная нам для творческого исследования.
И. А. Ильин «Религиозный смысл философии: Путь к очевидности»
Едва только он, задумавшись серьезно, поразился убеждением, что бессмертие и бог существуют, то сейчас же, естественно, сказал себе: «Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю».
Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»
Я пишу для того, чтобы предложить свои идеи вниманию людей, ищущих истины.
Э. Ренан «Жизнь Иисуса»
В нашем славном отечестве важные и смелые книги не бывают прочитаны современниками, не влияют на народную мысль (одни потому, что запрещены, преследуются, неизвестны, другие потому, что образованные читатели заранее от них отвращены). И эту книгу я пишу из одного сознания долга… совсем не верю, что она объяснит правду нашей истории тогда, когда ещё можно будет что-то исправить.
А. И. Соженицын «Архипелаг ГУЛАГ»
Предисловие
Каждый человек, в отличие от человекообразного животного, рано или поздно задумывается о смысле жизни.
Для чего человек рождается? Для чего всю земную жизнь надо заниматься самосовершенствованием? Чтобы умереть человеком, а не человекообразным животным? И в чем, в таком случае, разница для умершего, если и того и другого предадут земле, кремируют или похоронят иначе в соответствии с обычаями племени или непреодолимыми обстоятельствами? Для чего стараться стать человеком, постоянно повышать уровень своей человеческой зрелости, когда можно жить животными инстинктами: отнимать имущество и богатство у других граждан и даже целых народов, убивать, грабить, брать взятки, заниматься мошенничеством и жить себе в удовольствие, пользуясь всеми земными благами? Надо только найти оправдание такому поведению, во-первых, перед своей совестью или ее остатками, во-вторых, перед народом, среди которого живешь, и, в-третьих, перед мировым сообществом, найдя себе подобных среди них, и заручившись их поддержкой.
Давайте попробуем вместе порассуждать на эту тему, заглянув в тайники своей души, своей совести, своих желаний, своей мечты. Что мы ждем от земной жизни? Хотим ли умереть с прекращением плотской жизни или хотим ее продолжения на более высоком – духовном уровне?
Настоящая книга – не учебник для достижения бессмертия. Это мое понимание того, что происходит в стране, в мире, что не должно происходить, и что надо делать, чтобы улучшить мир, жизнь и самих себя, и обрести бессмертие, как наивысшую форму существования в Мироздании.
В 1970 году в кинотеатрах СССР демонстрировался документальный фильм производства ФРГ «Воспоминание о будущем»1, в котором авторы предупредили зрителей, что ничего не утверждают. Но, тем не менее, в фильме приводились веские аргументы в пользу высказанных предположений. Постараюсь и я в своей работе, используя этот же прием, показать читателям реальность вечной жизни и предложить способы достижения бесмертия, ничего, однако, не утверждая, а наоборот, подвергая сомнению.
Автор
Октябрь 2015 – май 2020
Мифы и легенды о богах и вероучениях
Что ждет людей после окончания их земной жизни? Заканчивается ли она, или продолжается? Если продолжается, то в каком виде и как долго? Рассмотрим эти вопросы с позиции христианского учения, пользуясь другими источниками и собственными размышлениями, как советовали это делать проповедник Екклесиаст и религиозный философ И. А. Ильин.
Бога именуют еще и царем. А царь на земле считался наместником божьим, то есть цари в сознании людей обожествлялись. Им следовало также поклоняться, как и богам, на них надо было молиться, и у них надо было испрашивать какую-либо милость.
А если идти к пониманию Библии от наших дней, то о ней можно сказать, что эта книга книг являла, да и для многих верующих являет собой и поныне, убедительную информационную поддержку в любых вопросах, так как она соткана из парадоксальных, порой противоречащих одно другому утверждений, написанных от имени бога, и осуждает и оправдывает порой одни и те же грехи и даже преступления.
Можно предположить, что и в те времена существовали «партия власти», «партия войны», «партия мира» и другие, глашатаи которых, или пророки и цари, писавшие книги, вошедшие в Библию, использовали религию для информационной поддержки своих покровителей или в собственных интересах для управления народом и страной, и решая с её помощью внутренние и внешние проблемы.
При прочтении первых книг Библии, вызвало недоумение, что после соблазнения Евы в раю, из поля зрения пророков надолго выпадал змий-искуситель, или дьявол. Не было упоминаний о его кончине – стало быть он продолжал вершить свои грязные делишки и всячески мешать богу в вопросе нравственного воспитания человечества. Только вот почему-то пророки и цари не замечали его козней или делали это сознательно? Если подходить к этому вопросу с религиозных позиций, то можно предположить, что между богом и дьяволом со времен появления на земле первых людей идет непрекращающаяся война за их души. Согласно библейской легенде, один (бог) бьется за чистоту души, а другой (сатана или дьявол) – за растление, опустошение, очернение…
В таком случае Библию следовало бы разделить не на «Ветхий завет» и «Новый завет», а на «Библию от бога» и «Библию от дьявола», или «Библию мира и добра» и «Библию войны и ненависти», что было бы правильнее.
Некоторые книги «Ветхого завета» по стилю написания напоминают мифы, так как, кроме того, не имеют указаний на авторов, и освещают очень отдаленные от времен их написания или передачи из уст в уста, события.
Некоторые главы, имеющие авторов, более напоминают учебные пособия по ведению войны (более детально остановимся на них ниже), публицистику в виде религии (так как в то время не существовало газет, журналов, радио, телевидения, книг и интернета), так как главными идеологами были не партийные функционеры, а служители культа. Но в отличие от шаманов, танцующих с бубнами у костров, и испрашивающих совета богов для вождей племен, с появлением «Ветхого завета» и «Нового завета» в руках раввинов, аббатов, кардиналов, архиереев и других служителей культа, религия которых основана на Библии, авторитет её стал более весомым. И самое главное – в зависимости от политической конъюнктуры всегда можно было воспользоваться тем или иным подходящим случаю назиданием от имени бога, и, тем самым, оправдать все, что угодно. К тому же Священные Книги были адресованы, в первую очередь, служителям культа, которые толковали их по своему усмотрению, и вносили при необходимости соответствующие коррективы во время переписывания книг, их переводов или на Вселенских Соборах.
Но вот под диктовку бога ли некоторые из них были написаны, или под диктовку дьявола, царей и вельмож? Давайте разбираться в этом более детально, исследуя шаг за шагом страницы «Ветхого завета», «Нового завета» и «Закона Божия». Итак, приступим к изучения священных писаний, как советуют ветхозаветные пророки и индийские мудрецы.
Из Библии и «Закона Божия»
Мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду.
Библия, Ветхий завет, из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 25,16.
Начнем по порядку – с сотворения мира и появления человека на земле, смысла его земной жизни, а уже затем перейдем к бессмертию.
Из Первой Книги Моисеевой. Бытие
«Вначале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.
И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;
А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый.
Так совершены небо и земля и все воинство их.
И сотворил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.
И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли;
Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;
А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.
Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете;
Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.
И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пятку.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.
Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.
В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься.
И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».
Размышления и предположения. Если бы мне рассказали эту историю создания земли и зарождения на ней человечества учителя в первом классе, я, наверное, поверил бы им безоговорочно. И эта вера, возможно, если бы я больше не учился ни в школе, ни в вузе, сопровождала бы меня всю жизнь, так же, как и мою маму. Но сегодня мне, обремененному книжными знаниями и жизненным опытом, эта библейская история представляется не более, чем мифом, сказанием древних людей, дошедшим до нас в виде религии, которую они придумали вместо учебников по воспитанию дикарей, привитию им человеческих качеств, прописанных в заповедях закона божьего, пугая за несоблюдение их в повседневной жизни страшным судом и адом. Делалось это для подчинения людей воле жрецов и царей.
Откуда взялся бог авторы не сообщают. Но по тому, что он делал каждый день и заканчивал свои дела словами: «И увидел Бог, что это хорошо», можно предположить, что делал он это впервые, как примерный ученик своего учителя. Почему-то вспоминается в связи с этим сказка «Золушка», где мальчик-паж, помогая Золушке, приговаривал: «Я не волшебник, я только учусь»2.
Чаще всего, когда речь заходит о религии, задают вопрос: «А верите ли вы в бога?» После получения ответа, диалог или дискуссия, как правило, заходит в тупик. Одни говорят, что надо просто верить, а противоположная сторона, подобно Фоме-неверующему, требует доказательств. Если священники или сторонники религии не демонстрируют никаких чудес, каждая сторона остается при своем мнении. Более того, опирающиеся на научные гипотезы возникновения мира, говорят не о божественном, а о природном появлении мироздания, планет, и, конечно же, Земли. Такие дискуссии уводят от сути религии, от ее главной задачи – воспитания из человекообразного детеныша человека богу подобного!
Казалось бы, атеисты, преобладавшие в СССР в XX веке, после XXII съезда КПСС (1961), на котором был принят «Моральный кодекс строителя коммунизма» (свод принципов коммунистической морали, вошедший в тексты Третьей Программы КПСС и Устава КПСС), должны были разработать четкие программы по воспитанию человека коммунистического будущего на основе трудов известных педагогов А. С. Макаренко («Педагогическая поэма»), В. А. Сухомлинского («О воспитании») и других, для каждой возрастной группы – от рождения и до достижения преклонного возраста. Но, увы, этого не произошло. Воспитательные программы заменили идеологическими лозунгами, призывами и речовками, а на практике ничего не делалось в этом направлении.
А ранее функцию воспитания осуществляла церковь. Чтобы понять, как это и насколько эффективно делалось, обратимся к Библии. Уже при описании сотворения мира прослеживается несостыковка в повествовании. Автор пишет: «И был вечер, и было утро: день пятый. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». А затем после отдыха – после седьмого дня, Бог опять принялся за дело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал (а куда делась женщина, созданная в пятый день вместе с мужчиной? – прим. авт.)». И нисколько не смущаясь этим фактом, составители Библии далее пишут: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. … И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Вот не успел господь «создать человека», а он уже рассуждает в отношении жены! Откуда узнал слова про отца и мать, которых он не знал, которых у него не было?
А описание рая в Едеме, который создал господь, наводит на мысль, что до Адама и Евы уже были люди на земле: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». Иначе откуда взялись названия рек и государств, с которыми граничил, созданный богом, рай? Бог все эти названия дал рекам и государствам? Или люди, которые уже жили в тех краях? Или авторы Библии, писавшие её через несколько тысячелетий, уже имели все необходимые географические названия для сообщения читателям своей версии точного места пребывания первых людей, а вернее первых евреев? Как бы то ни было, но составители «Ветхого завета» сами признают, что он был написан, когда уже существовала Ассирия, а стало быть, легенда о сотворении мира – не более, чем легенда!.. Из прочитанного становится понятно, что Библия – это не научный трактат, а философский, оформленный в виде религии, предназначенной для воспитания народных масс в духе повиновения царям – наместникам божьим на земле.
Читаем далее. В Библии написано: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
А в Законе Божьем о грехопадении первых людей написано следующее: «Диавол завидовал райскому блаженству первых людей и задумал лишить их райской жизни. Для этого он вошел в змея и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. И когда Ева проходила недалеко от него, диавол начал внушать ей, чтобы она поела плодов от запрещенного дерева. Он с хитростью спросил Еву: правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в раю?»
«Нет», ответила змию Ева, «плоды со всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».
Но диавол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, и будете знать добро и зло».
Соблазнительная диавольская речь змия подействовала на Еву. Она посмотрела на дерево и увидела, что дерево приятно для глаз, хорошо для пищи и даст знания; и захотелось ей узнать добро и зло. Она сорвала плоды с запрещенного дерева и ела; затем дала мужу своему, и он ел.
Люди поддались искушению диавола, нарушили заповедь или волю Божию – согрешили, пали в грех.
Так свершилось грехопадение людей.
Этот первый грех Адама и Евы, или грехопадение людей, называется первородным грехом, так как именно этот грех потом явился началом всех последующих грехов в людях».
Размышления и предположения. Так, значит, Еву соблазнил не «хитрый змей», а дьявол, вселившийся в змея? Кстати, бог не велел есть плодов с дерева познания добра и зла только Адаму еще до появления Евы. И в Библии не приводится слов, сказанных богом или Адамом Еве об этом запрете! Когда Ева говорила змею, что бог запретил есть плоды с дерева познания добра и зла, то не уточнила при каких обстоятельствах она об этом узнала. И Адаму, давая плод, Ева не сказала с какого он дерева. И разве можно назвать грехом тягу первых людей к знанию, без которого люди не смогли бы развиваться и становиться равными богу? Разве это грех? Не к этому ли стремятся родители, воспитывая своих детей?
А откуда взялся дьявол? Или бог создал его специально, и для каких целей в таком случае? Обратимся за разъяснениями к «Закону Божию».
Падший ангел
«В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.
Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.
Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет.
Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал, темным, злым духом – диаволом, сатаною. Слово «диавол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.
Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: «кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.
Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад. «Ад», или «преисподняя», называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.
Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.
А все оставшиеся верными Богу ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла – не могут грешить, потому и называются святыми ангелами. Слово «ангел» по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям свою волю, для этого ангелы принимают на себя видимый человеческий образ.
Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь, не оставляет его душу и по смерти».
Размышления и предположения. Почему и у бога получился брак в работе, почему вдруг самый главный ангел захотел стать таким же, как бог, и почему это оказалось невозможным? Разве не хочет бог, чтобы люди становились подобными ему? Или только подобными, но не равными? Почему бог не захотел поделиться своими обязанностями с самым главным ангелом? Ведь было бы легче и веселее нести такую ответственную службу по управлению всем миром вдвоем? Что это – упрямство или эгоцентризм «самого совершенного» существа в религии? В таком случае такое ли оно совершенное, каким его представляют авторы Библии?
Ведь в конце концов авторы Библии пошли на некий компромисс, но не с падшим ангелом, а с численностью богов, управляющих миром: «Наконец Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое лицо – Бог Отец, второе лицо – Бог Сын, третье лицо – Бог Дух Святый. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, и Дух Святый исходит от Бога Отца. Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и Любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святый Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь. Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять».
Из приведенной выдержки «Закона Божия» можно сделать вывод, что авторы Библии и толкователи признают, что бог отец создал бога сына и бога духа, как ранее ангелов, среди которых был и Денница, тем самым изменив себя, так как изначально был один и первыми создал ангелов! Но Денницу он отверг, а Иисуса Христа и бога духа сделал равными самому себе?!. Что за каприз?!.
Как можно назвать победой архангела Михаила над сатаной и его бесами, и признать их ниспровержение в преисподнюю, если они по сей день правят людьми и миром? Если ниспровергли сатану и бесов в ад, то почему бог и ангелы позволяют им соблазнять и губить людей? Почему у ворот преисподней не поставлен архангел с огненным вращающимся мечом, препятствующим выходу сатаны и бесов? Это не победа, а разделение сфер влияния (положительное и отрицательное) на людей, переманивание их на свою сторону. То есть по сути своей игра! И еще не известно кто оказывает более пагубное влияние на людей?..
А чтобы дать ответ и на этот вопрос, выясним как же характеризуется бог мифотворцами. Для этого обратимся вновь к «Закону Божию».
Бог
«Бог сказал Моисею: «человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бога. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоан. 1, 5), и живет Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).
Бог вечный (Псал. 89, 3; Ис. 40, 28).
Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец.
Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому-что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог – вне времени.
Бог всегда есть.
Поэтому Он называется вечным.
Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6).
Закон Божий о смысле жизни и бессмертии
Прежде чем говорить о смысле жизни и бессмертии, надо хотя бы привить себе привычку регулярно, а еще лучше ежедневно, читать духовную литературу, книги по воспитанию, произведения русских и зарубежных классиков и современников. И, конечно, для этого надо как минимум закончить среднюю школу.
Церковно-приходские школы
Лев Гумилев в этнических заметках «От Руси к России» писал, что в начале IX века дети евреев, проживавшие в Хазарии, получали образование и воспитание в хедере (школе): «Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере. Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения».
В России церковно-приходские школы появились в нескольких монастырях только в XVII веке, а до этого азам человеческой мудрости детей и взрослых учили дьячки и другие церковные чины во время богослужений и культовых общений с прихожанами.
Из информации, размещенной в Википедии3, мы узнаем, что «первые школы были созданы в XVII веке в Москве. По утверждению историка П. Н. Сенько, первыми можно считать школы Чудова монастыря, созданную в 1653 году, и Спасского монастыря, созданную в 1665 году. Церковные школы были важной частью образования.
После школьной реформы 1804 года работа школ существенно изменилась.
К 1861 году духовенство основало свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). В 1870-х годах министерство народного просвещения Российской империи фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—1880-х годов. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные, с начала XX века – трёхгодичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах, кроме этого, изучалась история.
Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища. В связи с началом русско-японской войны 1904—1905 годов государственные ассигнования на церковные школы сократились. Количество школ стало уменьшаться.
Определением Временного правительства от 20 июня 1917 года почти все церковно-приходские школы были переданы из ведения Святейшего синода в ведение министерства народного просвещения. Передать должны были все начальные школы, включённые в так называемую школьную сеть и получавшие от казны пособие, а также учебные заведения, подготавливающие преподавателей для них: второклассные и церковно-учительские школы. Отторгнутыми оказалось более 37 тысяч учебных заведений, тогда как под управлением Синода оставалось около одной тысячи школ. Это означало фактическое уничтожение церковной школы, так как реквизировали школы вместе со зданиями, где проходили занятия и размещались библиотеки. После 1917 года церковная школа была полностью ликвидирована постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
Главным в учебе до 1917 года было изучение «Закона Божия», молитв, обращенных к богу, спасителю, божией матери, ангелам и святым…
Размышления и предположения. Казалось бы, все делалось как надо, но почему же это не привело и не приводит сейчас большинство людей к богу? Люди говорят, что верят в бога, демонстрируют это посещением храмов по большим праздникам, отправляют религиозные обряды (крестятся, венчаются, исповедуются, причащаются, соборуются…) и при этом ведут себя совершенно неподобающим образом, не соответствующим заповедям божьим, наставлениям и поучениям апостолов, пророков, святых, священнослужителей и религиозных философов. Почему это происходит? У психологов есть для этого подходящий термин – отсутствие мотивации. Людям с детства в меньшей степени прививают любовь к знаниям, а больше пугают, что бог накажет их за те или иные грехи или непослушание родителей, – поместит после смерти (окончания земной жизни) в ад, а не в рай. Но никто с «того света» не возвращался и не запечатлел на бумаге своих рассказов о рае и аде, если не считать их описаний, данных в Библии пророками, и писателями, поэтами, философами, ближе всех других стоящих к богу, и рассказывающих о своих чувствах и эмоциях через героев своих романов, повестей, рассказов, поэм, стихотворений и собственных размышлений. В этом-то и состоит одна из главных причин неверия в бога полного или частичного (говорят, что верят в бога, соблюдают религиозные праздники, обряды, но не следуют заповедям, наставлениям и поучениям).
В приведенном выше фрагменте, посвященном церковно-приходским школам, я обратил внимание на два момента. Во-первых, обучение русских детей отставало от обучения еврейских детей, проживавших в Хазарии, почти на восемь веков! Представить трудно – чему можно научиться за 800 лет?! Поэтому неудивительно, что русских легко дурят всевозможными «сказками о счастливом будущем, которое придет после смены политической и экономической формации» более образованные иммигранты. Во-вторых, почти сразу после Октябрьского переворота принимается постановление Совета народных комиссаров, в котором на первом месте стоит воспитание, а затем образование! Ленин с товарищами понимал, что без воспитанных и образованных граждан невозможно построить ни социалистическое, ни, тем более, коммунистическое, или человеческое общество! А нынешняя власть, похоже, этого не понимает, или сознательно ведет страну к краху? Хотя и в советское время воспитание осуществлялось весьма специфическими способами, больше похожими на привитие животных инстинктов, а не норм человеческой морали.
Оставим этот вопрос на совести власти, а сами приступим к анализу «Закона Божия», чтобы выяснить для себя – что следует выделить в нем для уяснения смысла земной жизни, способствующего переходу к увлекательному вечному пребыванию в «Царстве Небесном», или в Интеллектуальном слое Мироздания…
Предисловие ко 2-му изданию
Протоиерей Серафим Слободской в предисловии ко 2-му изданию «Закона Божия» (для семьи и школы) пишет:
«Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:
– в большинстве школ Закону Божию не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически;
– большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект;
– учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.
Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность».
Размышления и предположения. Выходит, что на протяжении почти 1000 лет существования православия на Руси и в России ему неправильно учили в семье и школе? И только в XX веке поняли как это надо делать? Но и в XXI веке не видно каких-либо именений и ожидаемых положительных результатов от религиозного воспитания. Почему?
Вот что по этому поводу пишет протоиерей Серафим Слободской далее: «В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят «по-детски»), ибо ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. е. в самой примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворять всем запросам ума взрослого человека. Да, и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы. Такие вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить».
Размышления и предположения. Увы, и в предлагаемом издании «Закона Божия» встречаются в части первой («предварительные понятия») изложения некоторых канонов «в форме наивной сказки». После прочтения этой части возникает немало вопросов, ответы на которые приходится искать в других источниках и собственных умозаключениях и рассуждениях.
Не могу не согласиться с протоиереем Серафимом Слободским, что «Наше время требует особого внимания и бережного изложения Слова Божия. В современных условиях необходимо доказывать бытие Божие, доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека».
Но выше протоиерей написал: «Итак, мы – христиане – верим и знаем, что «Все писание богодухновенно» и есть непреложная истина». В таком случае отпадает необходимость доказывать бытие божие. Да и надо ли так акцентировать на этом внимание верующих (читателей) или переключить его на более важные разделы Писания – заповеди, наставления, поучения? Ведь куда более важно говорить об учении божием, а не о личности бога! Хотя, конечно, немаловажно знать, что твой учитель не просто произносит правильные речи, но и сам живет в согласии с самим собой и с тем, что проповедует. О жизни Иисуса Христа написано в Евангелии. Но существуют и литературные произведения, посвященные Его жизни. К примеру, книги французского историка религии Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса» и португальского писателя Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», которые я читал, и другие книги, о которых читал.
Протоиерей Серафим Слободской далее пишет: «Часто безбожники, пользуясь несовершенностью верующих в Слове Божием, смело начинают высмеивать то, о чем в Священном писании ничего не сказано. Так они любят утверждать, якобы в Библии говорится, что земля стоит на четырех китах, что Бог человека слепил из глины и т. п. То же сделал, может быть сам не ведая того, и писатель Минцлов. Потому, если безбожники будут стараться опровергнуть истину Божию от имени якобы науки, то пусть каждый из нас сначала тщательно проверит: знает-ли этот безбожник то, о чем он говорит, и то, что он опровергает.
К величайшему сожалению, в пересказах Священного Писания есть много неточностей. Эти неточности, большею частью, и есть те «камни преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль».
Но возникает вопрос, – кто такой писатель Минцлов и что он написал неугодное Церкви? Протоиерей Серафим Слободской так пишет об этом: «Но, вот, пережив духовный кризис, попадаем за границу. Здесь, талантливый писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений.
Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Духовной Академии, устами студента Крестовоздвиженскаго говорит:
– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в последовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!
– А например?
– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта – Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Черном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»
Протоиерей далее объясняет отмеченный студентом казус с точки зрения религии, что выглядит вполне правдоподобно. Но я в связи с вышеприведенным замечанием студента, хотел бы обратить внимание на некоторые положения «Закона Божия», которые вызывают вопросы и недоумения.
«Все, что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, – и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных, и наконец, людей, то-есть нас самих, – все это сотворил Бог. Мир есть творение Божие».
«Только человек живет повсюду на земле и над всем царствует. Бог наделил его разумом и безсмертной душею. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то-есть становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную.
По внешнему виду люди разделяются на белых, черных, желтых и краснокожих, но все они одинаково имеют разумную и бессмертную душу. Через эту душу люди возвышаются над всем животным миром и уподобляются Богу».
«Но чтобы помнить, что мы принадлежим Богу, быть ближе к Нему и любить Его, то-есть исполнить свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь, нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий».
«Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он все может сделать, что пожелает.
Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.
Мы люди, своим разумом вполне постичь Его не можем. И сами мы ничего не могли-бы узнать о Нем, если-бы Сам Бог на открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим».
«Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги».
«Учение Иисуса Христа Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» значит благая, или добрая весть.
А все священные книги, соединенные вместе, в одну книгу, называются Библией. Это слово греческое, а по-русски означает книги».
Бог открыл нам о Себе, что Он – безтленный и невидимый Дух».
Размышления и предположения. Кто управляет Вселенной? Бог, или Вселенский разум, представленный одной или множеством интеллектуальных единиц?.. Мы еще не можем дать им точного названия как совсем недавно не знали о существовании молекул и атомов, генов и геномов и не имели в своем лексиконе их названий.
Тема возникновения вселенной, мира, человечества еще до конца не исследована, не познана и брать за основу дошедшие до нас утверждения Моисея будет по меньшей мере наивно и несерьезно, особенно в век интенсивного развития наук и нанотехнологий. А слова Моисея представляются легендой интересной, красивой, но ничем не подтвержденной, как и любая сказка.
Часть первая. Предварительные понятия
О молитве
«И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва.
Значит молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом: «без Бога – ни до порога», говорит русская пословица.
Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь очень добр и милостив к нам; и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать – что нам полезно и что вредно.
Плохо делают те, кто лениво молятся Богу: они удаляются от Бога, и Бог от них.
А без молитвы человек перестает любить Бога, забывает о Нем и не исполняет своего назначения на земле, то есть совершает грех».
Размышления и предположения. А мне вспомнилась пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». Священнослужители, которые должны бы во всем быть примером для верующих, когда заболеют, обращаются к врачам, а не к богу. Значит, не крепка их вера в бога, в его великодушие и могущество. Такой подход к молитве, чем-то напоминает русские народные сказки. Если каждый из нас включен в план бога, и богом каждому из нас уготована своя участь, своя судьба, то чего тогда напрягаться? Надо лечь на диван, включить телевизор и дожидаться, когда в своей «коробчонке» приедет «царевна-лягушка», когда пригласят на хорошую, высокооплачиваемую работу, на которой не надо будет ничего делать, ни за что отвечать, а только получать высокую зарплату и «золотые парашюты», когда к подъезду твоего дома подгонят шикарную иномарку, когда риэлтер принесет ключи от квартиры или коттеджа, которые ты представляешь в своих мечтах… Сиди на месте, не греши, молись и проси, чтобы бог дал это и дал то… И опять вспоминается народная мудрость: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»…
Мне импонирует, что молитва представлена, как «беседа или разговор наш с Богом». Надо обращаться к богу или Вселенскому разуму, чтобы он подсказал, помог постичь тайны мироздания, принять правильное решение… Даже если и не получите ответ, все равно заставите свой ум, свою душу трудиться, а это уже богоугодное занятие, это уже хорошо…
А вот о том, что «Господь даст все, в чем мы нуждаемся», я бы не стал говорить столь категорично. Даже и просить не надо. Надо трудиться и зарабатывать, кому что нужно, своим, причем, честным трудом! И надо ли терпеливо ждать, или вспомнить еще одну пословицу: «Под лежачий камень вода не течет» и библейский совет: «Стучи – откроют».
Человек перестает любить бога не оттого, что перестает молиться, а оттого, что бог не оправдывает его ожиданий, что «даст все, в чем мы нуждаемся»! Мне почему-то не верится, что все нынешние миллиардеры так быстро разбогатели только потому, что усердно молились богу, соблюдали его заповеди, наставления и поучения, и терпеливо ждали желанные ими деньги и имущество?! Скорее, наоборот…
О грехе.
«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; беззаконие или иначе сказать, грех, есть нарушение воли Божией.
Прежде сотворения видимого мира и человека, Бог сотворил ангелов. Ангелы – это духи бестленные, невидимые и бессмертные. Все ангелы были сотворены добрыми, и Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога.
Один из самых светлых и сильных ангелов, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Этот ангел перестал слушаться Бога, во всем стал противиться Богу, сделался врагом Божиим. Он увлек за собой и некоторых других ангелов.
За такое противление Богу все эти ангелы лишились данного им света и блаженства (т. е. радости) и сделались злыми, темными духами.
Все эти темные, злые духи называются теперь бесами, демонами и диаволами. Самый же главный диавол бывший самым светлым ангелом, называется сатаною, то есть противником (врагом) Бога.
Диавол научил и людей не слушаться Бога – грешить. Он соблазнил, то есть хитростью и обманом научил первых, сотворенных Богом, людей – Адама и Еву – нарушить волю Божию.
Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы, и потому мы рождаемся в состоянии греха. Постоянно передаваясь из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. Все люди, одни больше, другие меньше, все – грешны.
Грех же всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям, болезням и вечной смерти. Поэтому все люди стали страдать и умирать. Сами люди, своими силами, уже не могли победить зло, распространившееся в мире и уничтожить смерть.
Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа».
Размышления и предположения. Говорят, что от любви до ненависти – один шаг. И это изречение появилось, судя по всему, не на пустом месте. Для чего бог создал такую двусмысленную ситуацию? Добрые ангелы любили бога, создавшего их, и вдруг бог объявил им о полной свободе: «желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога»? Давайте представим житейскую ситуацию, когда супруги создали семью по любви и жили в согласии, но вдруг один из них предложил другому полную свободу и выбор любить его или нет; жить с ним или нет. У того, которому такое предложили бы, вполне закономерно мог возникнуть вопрос: «А почему моя вторая половинка вдруг ни с того ни с сего сделала такое предложение? Может быть разлюбила меня и не желает больше со мной жить, только сказала об этом в такой завуалированной форме?» Или родители сказали бы своим детям то же самое, что сказал бог ангелам. И как это восприняли бы их взрослые дети? Подумали бы, что родители выжили из ума, или решили таким образом испытать их, чтобы определиться, кому и что завещать из нажитого имущества? Да и могут ли нормальные родители предложить такой выбор своим детям? И посеяв сомнение в душах ангелов, на что рассчитывал бог? Что все они, как один, бросятся объясняться ему в любви и верности? Но оказалось, что нашелся один, который «не захотел любить Бога и исполнять Его волю». Это же бунт, который должен быть жестоко подавлен! Вот и получается, что лукавил бог, говоря, что «дал им полную свободу». Не свободу выбора дал, а испытывал на верность. Отказался «самый светлый и сильный ангел любить Бога и исполнять волю Божию и захотел сам стать как Бог» и прогнал его бог и «лишил света и блаженства» и сделал его и ангелов, поддержавших его, «злыми и темными духами». Бог показал всем ангелам и людям, что нельзя бога не любить, и все разговоры о свободе выбора не более чем проверка на преданность и беспрекословное исполнение его воли! Авторы Библии списали этот фрагмент из жизни тоталитарного общества, а не с божества, которое не должно было бы так поступать согласно характеристике, которая дается богу в «Законе Божием».
Но таким действием бог создал проблемы и себе, и всем людям. Для чего? Чтобы объяснить несовершенство людей, их низкий уровень человеческой зрелости влиянием, оказываемым на них дьяволом, которого сам же и сотворил? Так, если бог всемогущий, то почему позволяет дьяволу оказывать на людей такое отрицательное влияние, и сам не занимается воспитанием людей в духе любви, доброжелательности, трудолюбия?..
Нельзя согласиться с выводом, что «Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы». Славяне и, в том числе русские, появились до крещения Руси Князем Владимиром, и имели своих богов и свои легенды…
Если следовать библейской версии, то всем народам, населяющим землю, положили начало Измаил – незаконнорожденный сын Авраама и египтянки Агари – служанки его жены Сарры (И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. – Бытие, 21, 17-18) и Исаак – законнорожденный сын Авраама и Сарры, которого они родили, когда ему было 100, а ей – 90 лет. И от какого же из двенадцати колен и в каком году взяли славяне свое начало? К тому же, согласно истории древнего мира, негры и арабы на Африканском континенте появились до евреев, а славяне – совсем не в зоне влияния еврейского бога Саваофа, и поклонялись совсем другим богам…
Л. Н. Гумилев в очерках этнической истории «От Руси к России» пишет: «Понятно, что любой этнос имеет предка, даже не одного, а нескольких. Например, для русских предками были и древние русичи, и выходцы из Литвы и Орды, и местные финно-угорские племена. Однако установление предка не исчерпывает проблемы образования нового этноса. Предки есть всегда, а этносы образуются достаточно редко и во времени, и в пространстве. Казалось бы, на поставленный вопрос нет ответа, но вспомним, что точно так же сто лет назад не было ответа на вопрос о происхождении видов.
В прошлом веке, в эпоху бурного развития теории эволюции, как до, так и после Дарвина, считалось, что отдельные расы и этносы образуются вследствие борьбы за существование. Сегодня эта теория мало кого устраивает, так как множество фактов говорит в пользу иной концепции – теории мутагенеза. В соответствии с ней каждый новый вид возникает как следствие мутации – внезапного изменения генофонда живых существ, наступающего под действием внешних условий в определенном месте и в определенное время.
Великий ученый академик А. А. Шахматов, который начал практическое изучение русских летописей, исследуя историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат. Это современные восточная Венгрия и южная Польша. Таким образом, наши предки-славяне появились и впервые оставили свой след в истории на границе двух климатических областей (западноевропейской – влажной и восточноевропейской – сухой с континентальным климатом), и эта территория нам особенно интересна.
Во времена Великого переселения народов славяне продвинулись к западу, северу и югу до берегов Балтийского, Адриатического и Эгейского морей. С запада их соседями были германские племена. На северо-востоке Европы со славянами соприкасались так называемые балты: литовцы, латыши, пруссы, ятвяги. Это очень древние народы, заселившие прибалтийскую территорию, когда оттуда ушел ледник. Они заняли почти пустые места и распространились довольно широко, примерно от сегодняшней Пензы и до Щецина. Северо-восточнее жили финские племена. Их было много: и суоми, и эсты, и «чудь белоглазая» (так звали одно из этих племен на Руси). Дальше жили зыряне, чудь заволоцкая и много других народов».
Нельзя не согласиться, что безгрешных людей нет. И это вполне закономерно и объяснимо. Если обратимся к более близким нам годам, то узнаем, что ни в советское, ни в постсоветское время воспитанием из человекообразного детеныша человека полномасштабно никто не занимался. Русские и другие коренные народы России в вопросе воспитания заметно отставали и отстают от своих соседей, потому как образование и воспитание в Российской империи стало зарождаться на несколько столетий позднее и не достигло еще такого уровня, когда можно с уверенностью говорить, что в нынешней России все граждане получают воспитание и образование, соответствующее высокому званию «человека-разумного»! А потому только и остается, что грешить и каяться…
«Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа», но и после этого люди не переставали грешить и совершать тяжкие преступления. Так что помощь бога оказалась явно недостаточной…
О крестном знамении
«Мы называемся христианами, потому что веруем в Бога так, как научил нас веровать Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.
Иисус Христос не только научил нас правильно веровать в Бога, но и спас нас от власти греха и вечной смерти.
Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес.
Так безгрешный Сын Божий крестом Своим (то есть страданиями и смертью на кресте за грехи всех людей, всего мира) победил не только грех, но и саму смерть – воскрес из мертвых, и сделал крест орудием своей победы над грехом и смертью.
Как победитель смерти – воскресший в третий день – Он спас и нас от вечной смерти. Он воскресит всех нас, умерших, когда наступит последний день мира, воскресит для радостной, вечной жизни с Богом.
Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью.
Теперь все зависит от нас самих: если мы хотим избавиться от власти зла, – греха и вечной смерти, – то мы должны идти за Христом, то есть веровать во Христа, любить Его и исполнять Его святую волю, – во всем слушаться Его (жить со Христом).
Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро…»
Размышления и предположения. Непонятно – для чего всемогущий бог отец (Саваоф) разыграл эту драму с богом сыном (Иисусом Христом)? Ведь он мог и сам «списать» людям все совершенные ими «по науськиванию дьявола» грехи, мог бы научить людей быть человеками, достойными «Царствия Божия», как это делают терпеливые и компетентные воспитатели и родители. Или все-таки не может бог этого сделать? Или не желает? Что это – некомпетентность или каприз самого совершенного существа в мире?
По-моему, ларчик открывается довольно просто, – авторы, писавшие Библию, в то время еще не знали ничего о физиологии человека, о безусловных и условных рефлексах и их роли в жизни и воспитании людей. И придумывали всему свои объяснения, которые бы устроили и безграмотное в этих вопросах население, и царей, и вельмож.
Какие бывают молитвы
«Если мы и близкие наши здоровы и благополучны, есть нам где жить, есть во что одеться, есть чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах.
Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными.
Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, или беда, или нужда, мы должны просить у Бога помощи.
Такие молитвы называются просительными.
А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся перед Богом, мы должны просить у Него прощения – каяться.
Такие молитвы называются покаянными.
Так как мы грешны перед Богом (постоянно грешим), то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться и тогда уже просить Бога о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда предварять просительную молитву.
Во время молитвы ум свой должны направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу».
Размышления и предположения. Когда читал эти строки, представил себя учеником первого или второго класса церковно-приходской школы. Как я уже писал ранее, если бы мне рассказали об этом учителя в первом или втором классе, я бы, наверное, во все это поверил.
Сейчас у меня после прочтения этих строк возникают вопросы и собственное суждение на этот счет.
Из вышеприведенного текста «Закона Божия», следует, что грехи мы совершаем не перед людьми, а перед богом, и каяться и просить прощения мы должны не перед людьми и не у людей, которых обидели, а перед богом и у бога. А от кого те, кого, к примеру обидели или обманули, узнают, что грешник в своих грехах раскаялся перед богом, а если при этом присутствовал священник, то и получил через него от бога их прощение? И разве обманутым, обиженным будет легче от того, что их обманул и обидел человек верующий в бога, исповедующийся и причащающийся у своего духовника или в общем порядке во время богослужения в храме?
Каяться и просить… А, может быть, правильнее было бы воспитывать в себе человеческие качества, о которых говорится в заповедях, наставлениях и поучениях, которые соответствуют действующим законам и нормам морали? Ежедневно перед сном анализировать прошедший день, свои поступки и слова, а в случае выявления относящихся к грехам, постараться исправить их на следующий день в отношении того или иного человека или тех людей, которых вольно или невольно обидел или обманул, попросить у него (у них) прощения, и не повторять такого (таких) греха (грехов) впредь?.. Ведь и об этом написано в Евангелии: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф. 5, 25-26). Это поучение Иисуса Христа можно понимать и так, что у грешника, который не покаялся перед тем человеком, которого обидел, этот грех останется в памяти обиженного и в памяти обидчика, который ответит за него сполна не только на страшном суде, но и на предварительном – после завершения земной жизни и вознесения его души в преддверие «Царства Небесного» или ада (в зависимости от того, как много грехов и какого достоинства у него накопилось).
Когда Бог слышит нашу молитву
«Для прилежной и усиленной молитвы и доброй благочестивой жизни установлены посты.
Пост – это также дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий и т. д. А чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего, меньше есть – совсем не есть мяса, яиц, молока, т. е. «скоромную пищу», а есть только постную пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная «скоромная» пища вызывает у нас желание, не молиться, а, или поспать, или же, наоборот, резвиться».
Размышления и предположения. Можно понять и оправдать эти строки для тех времен, когда были ограниченными запасы продовольствия, которые готовили себе на зиму и весну до следующего урожая; когда отсутствовали рефрижераторы, холодильники и морозильники, и в погреба, чтобы дольше сохранить в них скоропортящиеся продукты, фрукты и овощи помещался лед, который специально для этих целей заготавливали на водоемах. Эти советы помогали родителям объяснять детям отсутствие на обеденном столе «скоромной» пищи.
Если подойти с позиции диетологии, то какие-то советы можно назвать вполне логичными и профессиональными. Не только в посты, но и в ежедневном приеме пищи рекомендуется употреблять больше овощей и фруктов. Но и мясо, рыбу, яйца нельзя назвать не только вредными для ежедневного приема продуктами, но и обязательными! Отказывающиеся от «скоромной» пищи истощают свою иммунную систему, печень… И для чего? «Для того, чтобы больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом…»? Пища этому не помеха. Другое дело, что прием пищи должен быть во все дни умеренным – можно есть все, но понемногу, не переедая и не создавая проблемы для органов пищеварения, сердечно-сосудистой и эндокринной системы, которые возникают при наборе лишнего веса и употреблении несбалансированной пищи, в которой преобладают углеводы: хлебобулочные и кондитерские изделия, содержащие большое количество сахара.
«Не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий» надо не только в посты, но и во все остальные дни: и в праздники и в будни. Иисус Христос так прокоментировал требование церкви и священников соблюдать посты: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфей, 15, 11).
Не пища вызывает у нас желание поспать и другие, а неумеренное или нерациональное её употребление. Это все от низкой культуры. А стало быть, надо её повышать, заниматься самосовершенствованием, больше внимания уделять здоровому и полезному времяпровождению.
Где и когда можно молиться Богу
«Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути.
Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.
В воскресные и праздничные дни, а также и в будни, когда свободны от своих занятий, мы для молитвы должны ходить в храм Божий, куда собираются подобные нам христиане, там мы молимся сообща, все вместе.
Такая молитва называется общественною или церковною».
Размышления и предположения. Я бы назвал молитву состоянием, во время которого происходит общение с богом, Вселенским разумом, Интеллектуальным слоем Мироздания, или душами почивших отца и матери. Всякая обязанность, не подкрепленная внутренней потребностью, то есть являющаяся формальностью, необходимостью соблюдать правило, не несет в себе ни воспитательной, ни созидательной функции. Если душа молящегося человека молчит, то и бог или Вселенский Разум ему ничего на эту молитву не ответит; как её при этом ни назови: индивидуальной, общественной, церковной, хвалебной, благодарственной, просительной или покаятельной… Молитва только тогда принесет пользу молящемуся человеку, когда она будет его духовной потребностью, частью его духовной жизни. И, конечно же, не все свободное время надо посвящать молитве, но и чтению духовных и умных книг. Без этого не будет ни духовного, ни культурного, ни профессионального, ни человеческого роста…
О храме
«Храм («церковь») есть особый дом, посвященный Богу – «Дом Божий», в котором совершаются богослужения. В храме пребывает особенная благодать, или милость Божия, которая подается нам через совершающих богослужение – священнослужителей (епископов и священников).
Совершающееся по особому чину (порядку) в храме, во главе со священнослужителем, чтение и пение молитв называется богослужением.
Самое важное богослужение – литургия или обедня (она совершается до полудня). Во время ея воспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается таинство причащения, которое установил Сам Христос на Тайной Вечери.
Таинство причащения состоит в том, что в нем благодатию Божией хлеб и вино освящаются – делаются истинным Телом и истинною Кровью Христовой, оставаясь по виду хлебом и вином, и мы под этим видом хлеба и вина принимаем истинное тело и истинную кровь Спасителя, чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь».
Размышления и предположения. Таинство причастия, описанное выше, напоминает какой-то вампиро-каннибальский обряд… От осознания этого, становится как-то не по себе. Для чего авторы Писания выдумали вместо принятия «духовной пищи», натуральные продукты (вино и хлеб), символизирующие кровь и тело Христово? Наложили бы руку или две руки на голову, прочитали бы какую-нибудь соответствующую случаю молитву, подарили бы нательный крестик или значок с изображением голубя, получающему причастие впервые, и ограничились бы этим… А так, этот обряд можно расценивать как языческий, ничем не связанный с духом и душой человека. И опять прослеживается путаница материального и духовного: «чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь», надо не «тело и кровь» спасителя принимать во время причастия, а строго соблюдать его заповеди, наставления и поучения и совершенствовать себя во время земной жизни, чтобы быть достойным его!
В православии слишком много места занимают всевозможные обряды, символы веры и условности: как надо быть одетым, как надо стоять, как надо себя вести, как подходить, как целовать… И мало места отводится собственно Учению Иисуса Христа. А именно оно является главным!
Благословение священника
«Священнослужители – наши духовные отцы: епископы (архиереи) «священники» (иереи) – осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.
Когда мы в храме слышим слова общаго благословения: «мир всем» и другие, то в ответ на них должны поклониться, без крестного знамения. А чтобы получить отдельно для себя благословение от епископа или священника, нужно складывать руки крестом: правую на левую, ладонями вверх. Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, – целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя».
Размышления и предположения
. Описанная сцена благословления напоминает сценку из театральной постановки. В 1978 году мне довелось смотреть в театре «На Таганке» спектакль «Гамлет» с Высоцким, Демидовой, Пороховщиковым, Смеховым и другими известными актерами. По ходу спектакля некоторые актеры появлялись в проходах зрительного зала и оттуда шли к сцене, играя по ходу свою роль. Это было необычно, оригинально и чем-то напомнило богослужения, которые осуществляются в храмах. Священники по ходу службы удаляются в алтарь, где переодеваются, что-то читают и возвращаясь, ходят среди верующих с кадилом… В принципе они и разыгрывают сценки из Библии. Только мало кто их понимает, так как не изучают «Закона Божия», и не имеют перед началом службы «либретто» той сценки, которая будет разыгрываться среди них во время того или иного богослужения…
И никакой силы такое благословение не имеет, если осуществляется неверующим священником по отношению к неверующему прихожанинину, потому что осуществляются формально, из-за необходимости, предусмотренной совершением таинств, а не по призванию и не по зову души…
А ведь ни на священнике, ни на прихожанине не написано являются ли они истинно верующими, или формально исполняющими свой долг и предусмотренное церковью таинство.
О святых иконах
«Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей».
Размышления и предположения. Святые иконы относятся к символам православной веры. Ими украшают храмы, часовни, их размещают в «красном углу» комнаты, квартиры или дома. Перед ними совершают молитвы. Ими родители благословляют своих детей перед венчанием в храме. На иконах изображают Иисуса Христа, Богоматерь одну или с младенцем Иисусом на руках, апостолов, святых, ангелов… Известный русский иконописец Андрей Рублев известен во всем мире. Его иконы представлены во всех крупных музеях страны. Я воспринимаю их, как произведения искусства – религиозного православного искусства, а не как символы веры, перед которыми надо молиться.
К тому же, и это главное, во второй заповеди Закона божьего написано: «Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе ввеху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им». Но и здесь составители православной религии по-своему прокомментировали эту заповедь: «Поклоняясь святой иконе, мы долны представить себе того, кто изображен на ней, и ему поклоняться, а не считать самыя иконы за Божество». Им бог через пророков говорит одно, а они знай своё продвигают, на чём можно, к тому же, хорошо заработать!
О святых ангелах
«В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.
Ангелы – духи безтленные (потому невидимые) и безсмертные, как и наши души; но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны, и теперь благодатию Божией так утвердились в делах добра, что и грешить не могут.
Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их Бог посылал к людям сказать или возвестить свою волю. И слово «ангел» означает «вестник».
Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти».
Размышления и предположения. Это опять сюжет из доброй детской сказки… Фактически ангелы являются дублерами людей. Для чего так придумали? Не проще было бы сделать добрых, умных с высокими способностями людей? Вот бы всем людям также утвердиться в делах добра!.. И не надо было бы охранять людей от бед и напастей, потому что, если бы не затевали одни какие-нибудь каверзы против других, то и самим опасаться нечего было бы… И не надо было бы устанавливать на проходных рамки металлоискателей, выставлять усиленную охрану, выпускать бронированные автомобили, строить высокие заборы, дрессировать служебных собак, осуществлять видеонаблюдение, устанавливать сигнализацию… Но, видимо, бог не любит людей, хотя и декларирует эту любовь к ним через пророков, так же, как ангелов, потому и обделяет их своей «благодатию»?!. А ангелы-хранители не смогли уберечь 60 (а может быть, и более 100) миллионов граждан СССР (совсем необязательно, что все они были некрещеными и атеистами, потому что это никто не проверял) от планомерного уничтожения в тюрьмах и лагерях… Опять брак в работе теперь уже ангелов, назначенных на эту работу богом?!.
Часть вторая. Молитвы
С этой частью «Закона Божия» православные верующие, полагаю, познакомятся самостоятельно.
Ветхий завет
Жизнь первых людей в раю
«Земной рай, или прекрасный сад, в котором Бог поселил первых людей – Адама и Еву, находился в Азии, между реками Тигром и Евфратом.
Жизнь людей в раю была исполнена радости и блаженства. Совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум был светлый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды в одежде. Во всем у них был достаток и довольство. Пищей для них были плоды райских деревьев.
Среди животных не было вражды – сильные не трогали слабых, жили вместе и питались травой и растениями. Никто из них не боялся людей, и все любили и слушались их.
Но самое высшее блаженство Адама и Евы было в молитве, то-есть в частой беседе с Богом. Бог являлся им в раю видимым образом, как отец детям, и сообщал им все нужное.
Бог создал людей, так же как и ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божией. Поэтому, так же как и ангелам, Он дал им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы не может быть любви. А любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь.
Но, так как, люди были менее совершенны, чем ангелы, то Господь и не дал им сразу и навсегда сделать выбор: принять или отвергнуть эту любовь, как то было с ангелами.
Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям эту маленькую, но трудную заповедь – не есть плодов с дерева познания добра и зла. Исполняя это повеление, или желание Божие, они могли так проявить этим свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более сложному, они укрепились бы в любви и совершенствовались бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога. И была в раю во всем воля Божия и Божий порядок».
Размышления и предположения. В этом фрагменте авторы явно перестарались. Уж больно сказочная и неправдоподобная получилась картина. Не хватает только молочных рек с кисельными берегами… Ведь для нормального развития человека одних фруктов явно недостаточно!..
И тем не менее, обращает на себя внимание важная деталь, что «любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь». Бог добивался любви от ангелов и первых людей, а сам-то любил свои создания? Сдается, что нет. Из библейского повествования следует, что бог любил только самого себя! Ведь не зря о нем сказано в «Законе Божием»: «Бог всеблаженный» (1 Тим. 6, 15). Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье». Чего же ему беспокоиться об ангелах, первых людях и нас – «варящихся в собственном соку», если он «вседовольный» и «всегда имеет в самом себе наивысшую радость». Люди видят радость в своих детях, внуках, в своих родственниках, друзьях и знакомых, в своей работе, а бог в самом себе. Вот и надейтесь на него после этого…
И еще одно замечание. Театралам хорошо известно правило, согласно которому ружье, висящее на стене в первом акте, обязательно выстрелит в последнем. Так и история с деревом познания добра и зла, которое бог разместил в земном раю. Если это дерево могло нанести вред первым людям, то для чего его вообще надо было размещать в раю? Если оно не воспитывало, не учило, а только дразнило и служило неким мерилом любви к богу, о чем, судя по всему, первые люди не догадывались, а бог забыл им об этом сказать? Или бог разместил его в раю потому, что оно учило не познанию добра и зла, а повиновению?!. Бог воспитывал в первых людях, учитывая неудачный опыт с ангелами, не равных себе, не подобных себе, а рабов, которые должны безропотно выпонять и даже предупреждать все его желания! Это рабство нашло и последующее свое отражение в религии: «раб божий», а не «свободный человек» богу равный! Не свободных людей он желал видеть в своем раю, свободно решающих кого любить, а рабов, обязанных любить своего творца и господина, своего хозяина и царя! Перед нами предстает не любящий людей отец небесный, а тиран и эгоцентрист, любящий только себя и никого более…
Беседа о человеке
«Тело. Тело человека создано Богом «из праха земного» (Быт. 2, 7) и потому оно принадлежит земле: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19), сказано первому человеку после его грехопадения. Своею телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ – животных и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела многоразличны, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.
Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа, с вполне понятной и разумной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бесследно.
Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным.
Душа. Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа; ученые так ее и называют: виталистическая (жизненная) сила.
Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землей. «И сказал Бог: да произведет вода душу живую … рыб, пресмыкающихся. И сказал Бог: да произведет земля душу живую … скотов, гадов, зверей … по роду их: и стало так» (Быт. 1, 20-24).
И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу.
Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства различения принято разделять на три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души служат предметом изучения науки, называемой «психологией».
1). Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг.
2). Центральным органом чувства принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце естественно рассматривается, как некий центр жизни человека, центр, в котором вмещается все, что входит в душу совне, из которого исходит все, что обнаруживается душою вовне.
3). Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ея предначертаний, это наши члены, приводимые в движение при помощи мускулов и нервов.
Результаты деятельности нашего ума и чувства, порожденные сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.
Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств, дает те или иные впечатления душе, а душа в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная». Однако, все же необходимо различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребности души.
В чем состоит жизнь телесная, мы уже говорили. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.
Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.
Дух. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.
Тело и душа – это еще не весь человек, вернее сказать, – не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судьи и души и тела и дает всему оценку с собственной, высшей точки зрения. «Дух», говорит Еп. Феофан, «как сила от Бога изшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им». Это как раз то, о чем говорил еще блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».
Дух в человеке проявляется в трех видах: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.
1). «Страх Божий» – это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с непременною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля. Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Еще древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал: «нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа». С тех пор, – говорит ученый Геттингер, – открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова все так же остаются непоколебимыми, разве только еще более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств для этой истины.
2). Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это – совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.
3). Третье проявление духа в человеке Еп. Феофан метко назвал «жаждою Бога». И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным наш дух удовлетвориться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего-то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность, это всегдашнее недовольство, это поистине ничем ненасытимая жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как никто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.
Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т. е. жить в общении с Богом, жить по воле Божией и пребывать в любви Божией, а это значит исполнять свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь». (По статье архим. Аверкия «Душевность и духовность». Мюнхен 1949 г.)
Размышления и предположения. Я опять ощутил себя учеником церковно-приходской школы, но уже более старших классов, в которых говорят об инстинктах, анатомии и психологии человека.
По-моему, утверждение: «И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу», ошибочное и очень опасное по своим последствиям и основано, к тому же, всего на одном не подтвержденном наукой и не имеющем авторства свидетельстве из «Ветхого завета». По логике этого утверждения у всех людей после рождения (таинства крещения?) должны появляться страх божий, совесть и жажда бога! Но, побывав в цирке или на площадке для подготовки служебных собак, и посмотрев на работу дрессировщиков и кинологов, можно предположить, что у их воспитанников больше ума и других качеств, в том числе совести, полученных ими с душами живыми от воды и земли, чем у некоторых людей, не дотягивающих даже до их уровня. На основании этого можно предположить, что и люди получают свою душу не от бога, а от земли, и чтобы их душа или дух стали ближе к богу, стали соединять тело с духом и человека с богом, над ними, над их душами, над их свестью, надо неустанно ежедневно трудиться, чтобы они стали такими, какими их представляют служители культа. Без четкой программы воспитания человеческого детеныша в семье, школе и вузе с привитием навыков самовоспитания и самосовершенствования, душа человека, его совесть и его дух, так и останутся такими же, как души худших представителей животных, рыб и птиц.
Последствия грехопадения и обетование Спасителя
«Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, как это и бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился, совесть их стала мучить, и они лишились духовного спокойствия. Все это произошло потому, что они познали добро и зло против воли Божией, то-есть через грех.
Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос Бога в раю, то в страхе и стыде спрятались между деревьями, уже сразу забыв, что от вездесущего и всеведущего Бога нигде и ничего скрыть нельзя. Так всякий грех удаляет людей от Бога.
Но Бог, по милосердию своему, стал призывать их к покаянию, то-есть чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили прощения.
Господь спросил: «Адам, где ты?»
Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся»
Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого я запретил тебе есть?»
Но Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод и я его ел». Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на самого Бога; давшего ему жену.
И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?»
Но и Ева вместо раскаяния ответила: «змий соблазнил меня, и я ела».
Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха.
Еве Бог сказал: «В болезнях будешь рождать детей и должна повиноваться мужу».
Адаму сказал: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб», то-есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, «пока не возвратишься в землю, из которой ты взят», то-есть пока не умрешь. «Ибо прах ты и в прах возвратишься».
А диаволу, который скрывался в змие, главному виновнику человеческого греха, сказал: «проклят ты за то, что ты сделал это»… И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: «Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту», то-есть от жены произойдет Потомок – Спаситель мира, Который родится от девы, победит дьявола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать.
Это обетование или обещание Божие о пришествии Спасителя, люди приняли с верою и радостью, потому что оно давало им великое утешение. А чтобы люди не забыли этого обещания Божия, Бог научил людей приносить жертвы. Для этого Он повелел закалывать тельца, ягненка или козла и сжигать их с молитвою о прощении грехов и с верою в будущего Спасителя. Такая жертва была предъизображением или прообразом Спасителя, Который должен был пострадать и пролить Свою кровь за наши грехи, т. е. Своею пречистою кровью омыть души наши от греха и сделать их чистыми, святыми, снова достойными рая.
Тут же в раю и была принесена первая жертва за грех людей. И сделал Бог Адаму и Еве одежды из кожи животных и одел их.
Но так как люди стали грешными, то не могли уже больше жить в раю, и Господь изгнал их из рая. И поставил Господь при входе в рай ангела-херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к древу жизни.
Первородный грех Адама и Евы со всеми его последствиями, путем естественного рождения, перешел на все их потомство, то-есть на все человечество, – на всех нас. Вот почему мы рождаемся уже грешными и подлежим всем последствиям греха: скорбям, болезням и смерти.
Итак, последствия грехопадения оказались громадными и тяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми плодами, стали расти сорные травы, животные стали бояться человека, стали дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но, самое главное, люди, через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом, Он уже не являлся им видимым образом, как в раю, то-есть молитва людей стала несовершенной».
Новый завет
Рождество Пресвятой Девы Марии
«Когда приближалось время родиться Спасителю мира в галилейском городе Назарет жил потомок царя Давида Иоаким с женою своею Анною.
Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя.
За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. Под конец их жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария, что значит по-еврейски «Госпожа, Надежда».
Рождение Марии принесло радость не только Её родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия, Спасителя мира.
Рождество Пресвятой Девы Марии празднуется Св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 8-го сентября (21 сентября н/с)».
Размышления и предположения. Хорошо, что я любил читать сказки в детстве и оказалось, что интересно читать и сказки для взрослых.
Если бог под конец жизни порадовал Иоакима и Анну дочерью, то кто её воспитывал? Если бы Мария родилась в середине их жизни, то всё понятно, а так получается, что росла сиротой?
Введение во храм Пресвятой Девы Марии
«Когда Деве Марии исполнилось три года …, повели Ее в храм иерусалимский для посвящения Богу.
И вот, трехлетняя Мария Сама, без всякой посторонней помощи, взошла по высоким ступеням.
Она предназначена Богом стать Матерью Сына Божия, Который откроет людям вход в Царство Небесное».
Размышления и предположения. Пока ничего удивительно в истории Марии не прослеживается. И нынешние трехлетние дети могут самостоятельно подниматься по высоким ступеням…
Пресвятая Дева Мария у Иосифа
«Тогда священники, по внушению Божию, обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о ней и охранял Её девство.
Иосиф жил в городе Назарете. Он также происходил из царского рода Давидова, но человек он был небогатый и по занятию был плотник» (О Св. Предании см. п. IV «О вере и жизни христианской», в разделе: «О сверхестеств. Бож. Откровении – о Свящ. Предании и Свящ. Писании»).
Размышления и предположения. Но в тексте «Закона Божия» имеется расхождение с Библией, в которой написано следующее: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матфей, 1, 18-25).
Получается так, что Мария, будучи обрученной с Иосифом, изменила ему до законного бракосочетания? Как же это произошло?
«В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, кода Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лука, 1, 26-37).
Вообще эта история с зачатием Девы Марии напомнила мне историю из Тихого Дона, только земной «пятидесятилетний отец» Аксиньи был не богом отцом и не святым духом, и не мудрствовал лукаво, а «связал ей треногой руки и изнасиловал». «Аксинью выдали замуж за Степана семнадцати лет. … В этот же день в амбаре Степан обдуманно и страшно избил молодую жену. Бил в живот, в груди, в спину; бил с таким расчетом, чтобы не видно было людям. … Года полтора не прощал ей обиду, пока не родился ребенок. После этого притих, но на ласку был скуп и по-прежнему редко ночевал дома»8.
Согласно религиозному учению овладеть женщиной до замужества, уже обрученной или являющейся чужой женой, грех. Бог сам сказал в седьмой заповеди: «Не прелюбодействуй» (Этой заповедью Господь запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь. И до замужества и мужчине, и женщине грех вступать в интимную связь с другими). А с Марией бог отец, дух святой и ангел господень разыграли такую любовную сцену, что любой драматург может позавидовать…
Не очень красивая история получилась с Марией. Одно дело заранее обговорили бы с Иосифом, и он взял бы её в жены беременной от другого земного мужчины, отца небесного или святого духа по собственному желанию, а то узнал об этом во сне от ангела только после бракосочетания?..
Авторы все перемешали. Дух святой, отвечающий за души, а не за плоть человеческую, «поместил в Деву Марию Иисуса», или это сделал отец небесный, ведь они триедины?! А если бог изначально был триедин, то зачем вообще было разыгрывать этот спектакль и как его можно сыграть? Если бог отец, бог сын и святой дух – это не три разных бога, а один, то, стало быть, они и делают все вместе, а не порознь! А если принять во внимание, что все три божества – это один бог, то, стало быть, и не было никакого рождения бога сына, если он уже существовал? Еще одно подтверждение, что христианская религия искусственная, с вымышленными богами? Совершенно абсурдная история. К тому же в «Законе Божием» выше было написано: «Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес».
Как-то некорректно изобразили авторы историю с Девой Марией. Утверждали, что бог – это любовь! А где в этой истории любовь? Рационально выбор пал на деву Марию (суррогатную мать) – представительницу рода Давидова, и 80-летнего плотника Иосифа, который не прочь был бы, судя по всему, жениться по-настоящему на деве Марии, да не вышло, хоть и сам происходил из того же рода Давидова. Как-то искусственно обставили авторы этот эпизод, без любви, без души, по-военному – им приказали и они выполнили…
И в современной жизни некоторые известные и состоятельные мужчины, не желая обременять себя брачными узами, но желающие иметь ребенка, рожают его от суррогатных матерей… Но они, в отличие от героев библейской истории, делают это по-настоящему, по-взрослому…
И не вместо нас пострадал Иисус Христос, и не за наши грехи, а за грехи, почивших до его рождения евреев.
Вообще, если подойти к чтению этой драмы с точки зрения здравого смысла, то в ней только один главный герой – бог, он же – бог Саваоф, он же дух святой, он же – бог сын Иисус Христос! Не три главных действующих лица, а одно! И это действующее лицо по чьей-то прихоти делится на три части, но не самостоятельные, а внутри одного и того же персонажа, т. е. говоря театральным языком, имеет три маски, которые одевает попеременно согласно исполняемой и озвучиваемой роли. В какой религии, в какой сказке можно еще такое встретить?!. Но странно другое, – что сотни миллионов людей поверили в эту сказку, даже не потрудившись сесть за первоисточники и проштудировать их с карандашом в руке. Большинство же просто соблюдают традиции, которые передались им от их отцов и матерей, дедушек и бабушек, и передают их своим детям и внукам, не задумываясь о достоверности и назначении исповедуемой религии…
Возвещение Ангела о рождении Предтечи
«Бог, через пророка Малахию, предвозвестил, что перед самым пришествием в мир Христа – Спасителя явится Предтеча, то-есть Предшественник Спасителя. Предтеча будет великим пророком, он возвестит людям о скором явлении Христа и будет приготовлять их к принятию Христа Спасителя.
Для рождения Предтечи Бог избрал благочестивых родителей, родственников Пресвятой Девы Марии, священника Захарию и жену его Елисавету. Они были уже стары, а детей не имели. Они усердно молили Бога избавить их от такого несчастия.
Ангел же сказал ему: «не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя: жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн» (Лука, 1, 5-25).
Размышления и предположения. Почему-то бог все время для рождения главных действующих лиц библейской истории выбирает стариков, у которых до этого не было детей?
По тексту получается, что Иоанн Креститель и Иисус Христос являются родственниками по материнской линии Иисуса, но почему-то об этом прямо ни в «Новом завете» ни в «Законе Божием» не говорится? Выходит, что Иоанн и Иисус были не просто друзьями, а братьями (скорее всего троюродными, так как нет упоминания о том, что Мария и Захария были родными сестрой и братом. Елисавета не могла быть родной или двоюродной сестрой Марии, так как была из рода Ааронова, а не Давидова, как Захария и Мария)?
Благовещение Пресвятой Девы Марии
«В шестой месяц после явления Ангела Захарии тот же Архангел Гавриил послан был от Бога в город Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостной вестью, что Господь избрал Ее быть Матерью Спасителя мира» (Лука, 1, 26-38).
Размышления и предположения. Мы уже подробно обсудили этот вопрос выше, поэтому не будем повторяться и опустим «Посещение Пресвятою Девою Марией праведной Елизаветы» и «Рождество Иоанна Предтечи».
Рождество Христово
«Во время царствования в Иудее Ирода, который был под властью Рима, римский император Август издал повеление сделать в подчиненной ему земле иудейской всенародную перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки.
Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем. Придя в Вифлеем, они не могли найти себе места в доме, в гостинице, и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. В этой пещере ночью у Пресвятой Девы Марии родился Младенец – Сын Божий, Христос Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота» (Лука, 2, 1-21).
Размышления и предположения. Если Иисус Христос родился так же, как рождаются все дети, то Мария не могла остаться девой? Ведь в тексте «Закона Божия» не написано, что Иисус Христос появился на свет каким-то необычным способом, к примеру, как Афина. И в «Новом завете» написано: «И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Когда же Иисус родился в Вифлиеме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матфей, 1, 25; 2, 1-2). Хотя в сказке всё можно…
Авторы решили с рождения приучать Христа претерпевать всякие лишения за народ. Не нашлось деве Марии места в доме и гостинице, занятых другими людьми, и довольствовалась она с Иосифом местом в пещере, предназначенном для скота. Главное – не условия, в которых пребывают люди, а их отношения другу к другу и своему земному долгу перед людьми! В советское время в молодежной среде ходила поговорка: «С милым рай и в шалаше, если папа атташе». А здесь папа – бог?.. Так что можно и в пещере родить, а жизнь потом наладится, что и продемонстрировала библейская легенда…
Поклонение волхвов
«Многие язычники, наученные рассеявшимися иудеями, знали о грядущем в мире Мессии – Великом Царе Израильском, Который покорит весь мир.
В Иерусалиме волхвы стали спрашивать: «где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».
Царь Ирод, услышав это, встревожился.
Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему дары (подарки) свои: золото, ливан (ладан) и смирну (драгоценное, благовонное масло).
Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть, и Царь, и Бог, и человек. Золото они принесли Ему, как Царю (в виде дани) или подати), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну, как человеку, который должен умереть (потому что умерших помазывали и натирали тогда благовонными маслами).
Предание сохранило имена волхвов, которые потом стали христианами, это были: Мельхиор, Гаспар и Валтасар. Память их св. Церковь празднует в день Рождества Христова» (Матфей, 2, 1-12).
Размышления и предположения. Главное в этом фрагменте – это сообщение всем верующим, всему миру, что «Иисус Христос – Великий Царь Израильский, который покорит весь мир». И это происходит, и мы видим это, и в Европе, и в Азии, и на других континентах, где исповедуется христианство. С помощью христианской религии, денег и силовых методов, саваофовцы и маммоновцы покоряют народы всего мира, создавая Христианско-демократическую империю. Начало этой империи в начале XX века положили США, а сейчас в нее входят все страны Западной Европы, Россия, Австралия, Канада и другие страны мира, в которых исповедуется христианство и осуществляется «демократическое» управление странами, т. е. за деньги.
Сретение Господне
«И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога сказал: «Ныне отпущаеши…»
Родившегося Господа Симеон называет: «светом во откровение» (для просвещения) языков (язычников), то-есть всех племен и народов, и «славою для народа своего», то-есть Израиля. – Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский.
Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя» (Лука, 2, 22-39).
Размышления и предположения. В наше время уже нельзя отдавать предпочтение какой-либо одной религии, а вернее тем высказываниям от имени бога, которые служат воспитанию и становлению из человекообразного животного Человека! Как можно в наше время пренебрежительно относиться к высказываниям Будды, Конфуция, Магомета, Ницше, Ильина, и других обожествленных проповедников, религиозных и светских философов, писателей и поэтов, педагогов и воспитателей? Это и неуважительно по отношению к ним и людям, исповедующим другие религии, и глупо по отношению к самим себе – лишать себя добровольно общения с мудрейшими мира сего!
Бегство в Египет и избиение младенцев.
Возвращение в Назарет
«Но вот через 40 дней разнеслась весть по Иерусалиму, что Мария приносила в храм Своего новорожденного Младенца и что старец Симеон, приходил в храм встретить этого Младенца и пророчествовал о Нем, как о Христе.
Не зная как отыскать Младенца – Христа, царь Ирод дал ужасное приказание: убить всех младенцев, в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и моложе. Он надеялся, что в числе этих младенцев будет убит и Христос. Так он рассчитывал по времени явления звезды, о чем выведал у волхвов. Посланные Иродом воины убили в Вифлееме и окрестностях его четырнадцать тысяч младенцев.
Это были первые страдальцы, пролившие кровь за Христа.
Вскоре после этого Ирод был наказан за свою жестокость. Он заболел ужасной болезнью. Тело его заживо гнило и съедаемо было червями, и он умер в страшных мучениях.
Младенец же Иисус возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. С самых ранних детских лет Своих Иисус Христос показывал в Себе необыкновенный разум и дивную святость во всех Своих поступках» (Матфей, 2, 13-23; Лука, 2, 40).
Размышления и предположения. Царь Ирод отдал приказание совершить первый в истории террористический акт, убив четырнадцать тысяч младенцев. «Это были первые страдальцы, пролившие кровь за Христа», но далеко не последние… Сколько еще крови за него пролили не только еврейские дети и взрослые, но и народы других наций и вероисповеданий, и верующие, как это ни странно, – во Христа! И конца и края потокам этой крови, льющейся за Христа, не видать!
Еще можно понять, что бог не наказывает еврейских вельмож, ответственных за многомиллионные жертвы других народов, которые они учинили. Но почему он не наказывает еврейских вельмож, которые пожалели деньги и не спасли сотни тысяч евреев от крематориев и газовых камер во время Второй мировой войны, которую сами же и профинансировали?!. Где бог, где справедливость?!. Где-то он бывает скор на наказание (или оно осуществляется без его вмешательства, а ему потом его приписывают составители религии?), а где-то смотрит на происходящее «сквозь пальцы».
Отрок Иисус в храме
«Только через три дня они нашли Иисуса в храме и удивились. Он сидел среди ученых людей (учителей), слушал их со вниманием, спрашивал их и Сам отвечал на их вопросы. Необыкновенный разум и ответы Его приводили всех в изумление» (Лука, 2, 41-52).
Размышления и предположения. Современные ученые установили, что у всех детей имеются предпосылки к развитию тех или иных способностей. Только не у всех из них эти способности в последующем развиваются. И чаще всего это происходит из-за лени…
Проповеди Иоанна Предтечи
«Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, Господь повелел ему идти в долину реки Иордан и возвестить всем людям о скором явлении в мире Спасителя и о том, чтобы все приготовились к Его встрече через покаяние и крещение.
Давно уже Бог не посылал еврейскому народу пророков. Со времени последнего пророка Малахии прошло больше четырехсот лет. Поэтому, услышав о явившемся пророке Иоанне, о его дивной жизни и проповеди, народ со всех сторон собирался послушать его. Кто верил словам его и каялся в своих грехах, тех Иоанн крестил в реке Иордан, то есть погружал в воду, с возложением руки своей на голову крещаемого. Поэтому Иоанн Предтеча называется Крестителем.
При этом Иоанн требовал от всех, чтобы покаяние было искренним и сопровождалось исправлением себя и добрыми делами.
Среди приходивших к Иоанну были и такие люди, которые считали себя праведными и не хотели каяться, а на самом деле были порочны и злы, как, например, фарисеи и саддукеи – вожди еврейского народа. Фарисеи гордились своим происхождением от Авраама, хвалились исполнением закона и считали себя достойными войти в царство Мессии – Христа. Саддукеи же не верили в воскресение мертвых и в будущую жизнь» (Матфей, 3, 1-12; Марк, 1, 1-18; Лука, 3, 1-18; Иоанн, 1, 15-28).
Размышления и предположения. Ничего удивительного в том, что кто-то верил Иоанну, а кто-то – нет. Ведь, когда тебе предлагают сыграть в игру «веришь – не веришь», не всегда и не на все вопросы все отвечают одинаково: «верю» или «не верю», особенно, если люди не владеют предметом, а принимают на веру, то, о чем им говорят, как о самом достоверном факте, но ничем это не подтверждают.
Крещение Иисуса Христа
«В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение» (Матфей, 3, 13-17; Марк, 1, 9-11; Лука, 3, 21-22; Иоанн, 1, 32-34).
Праздник Крещения Господня также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил (показал) Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый, сошел в виде голубя».
Размышления и предположения. Сказка продолжается. И всё же дочитаем её до конца.
Иисус Христос в пустыне и искушение Его от дьявола
«После крещения Своего, Господь Иисус Христос удалился в пустыню для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом, приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, не вкушая никакой пищи.
Там приступил ко Христу дьявол и пытался, хитрыми вопросами и обольщениями соблазнить Его на грех, как всякого человека.
После этого, дьявол опять взял Его и возвел на высокую гору и там, во мгновение ока, показал Ему все царства мира, во всем их блеске и величии, и сказал: «Все это дам Тебе, так как власть над ними предана мне; и я кому хочу, даю ее. И так, если Ты падиш, поклонишься мне, то все будет твое».
Иисус Христос сказал ему: «отойди от Меня, сатана; ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второз, 6,13).
Тогда посрамленный дьявол отступил от Иисуса Христа до времени и, тотчас, ангелы Божии явились и стали служить Христу.
Так Спаситель, победив искушения от дьявола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти дьявола, без всяких уступок злу» (Матфей, 4, 1-11; Марк, 1, 12-13; Лука, 4, 1-13).
По примеру поста Христова, Св. Православною Церковью установлен 40-дневный пост (св. четыредесятница), который называется великим и начинается за семь недель до праздника Пасхи – Светлого Христова Воскресения, а также установлены и другие посты. Пост помогает человеку очистить себя от зла – от греховных наклонностей, помогает больше помнить о Боге и быть ближе к Нему».
Размышления и предположения. Это что же получается – сатана Денница не узнал бога сына (Иисуса Христа) – одного из триединых? А фраза: «показал Ему все царства мира, во всем их блеске и величии, и сказал: «Все это дам Тебе, так как власть над ними предана мне; и я кому хочу, даю ее. И так, если Ты падиш, поклонишься мне, то все будет твое». Стало быть, согласно библейской легенде, бог передал власть над всеми царствами мира сатане – Деннице? И вновь показан тандем: бог и сатана в действии. Значит, дьявол искушал не только Адама и Еву, но и самого бога?! Хоть бог и триедин, но бог отец (Саваоф), судя по всему, не доверяет богу сыну (Иисусу Христу) и при случае проверяет его преданность с помощью верного своему долгу (или своей роли в этой драме) сатаны – Денницы?!.
А фраза: «Иисус Христос сказал ему: «отойди от Меня, сатана; ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второз, 6,13), великолепна! Получается, что и бог отец (Саваоф), и бог сын (Иисус Христос), и бог дух (дух святой), и сатана (Денница) должны действовать согласно Писанию, а не Писание должно отражать их замыслы и дела не только в те далекие времена, но и в наш просвещенный век? Разве мир пребывает в спячке? Хотя, по-видимому, одна из главных задач современной религии и заключается в том, чтобы напустить на людей летаргический сон, чтобы они остановились в своем интеллектуальном развитии на уровне 30-50-х годов от Р. Хр. и не задумывались в начале 30-х годов третьего тысячелетия над тем, как им следует жить и кем быть?
И о посте вывод сделан совершенно бездоказательный. Хотя, на 40 дней пребывания в пустыне таким количество провизии, чтобы питаться нормально, не запасешься (не донесешь просто-напросто!). Но прожить без ущерба для своего здоровья и жизни столько дней без пищи не сможет ни один здоровый человек. А герой сказки – легко!
Явление Иисуса Христа народу и Его первые ученики
«На другой день Иоанн опять увидел идущего Иисуса Христа и сказал стоявшим около него двум Своим ученикам: «Вот Агнец Божий».
После этого Иисус Христос пошел по городам и селениям еврейской земли проповедывать людям Евангелие, т. е. радостную, благую весть о том, что Он есть обещанный Спаситель, пришедший на землю спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти, и дать людям вечное спасение – Царство Божие.
Учение о Царствии Божием Иисус Христос часто излагал в притчах, то есть в образах, подобиях и сравнениях, или примерах из нашей обычной жизни, чтобы нагляднее и полнее изложить Свое учение. И видимый и невидимый мир сотворены Богом. Между тем и другим миром существует дивное единство или сродство. Поэтому видимый мир говорит нам о законах невидимого, небесного мира. Вся наша земная жизнь, со всею жизнью видимого мира, есть великая притча Божия о законах будущей жизни в Царстве Небесном» (Иоанн, 1, 29-51; Лука, 4, 14-15; 32-37; Матфей, 4, 17; Марк, 1, 22; Матфей, 5, 6 и 7; 13, 34-35; Марк, 4, 3-34; Матфей, 11, 4-6; 5, 23-25; 21, 45-46; 26, 3-4).
Размышления и предположения. Почему «Агнец Божий», а не бог? Потому что бог отец сознательно принес Иисуса Христа в жертву себе же, как некогда пожелал от Авраама, чтобы тот принес в жертву ему своего сына Исаака? Триединый бог 33 процента своего тела и души приносит себе же в жертву!? Хотя тело человеческое имел только Иисус Христос, чем внес изменение в неизменяемого, согласно Писанию, бога… Стало быть от триединого бога отделилось только 33 процента его души, а тела-то у него в тот момент не было? Бог был бестелесным. Стало быть тело присоединилось к триединому богу только после вознесения Иисуса Христа. То есть вначале бог был бестелесным, а потом изменился и стал иметь 33 процента человеческой плоти.
Иисус Христос самолично подтверждает, что люди уже во времена его земной жизни находились под властью дьявола, а не бога, и он пришел для того, чтобы «спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти, и дать людям вечное спасение – Царство Божие». Значит, власть бога в то вемя распространялась, согласно библейской легенде, только на бога сына (Иисуса Христа) и бога духа (святого духа), а все люди на земле были под властью сатаны (Денницы), созданного, как это ни странно, тоже богом! То есть все, что происходило и происходит, должно четко соответствовать Писанию и люди в своем поведении не должны выходить за его рамки: евреи долны продолжать завоевывать царства на западе, севере и востоке, уничтожать проживающих в них людей и оставлять себе только скот, имущество, леса, водоемы и полезные ископаемые, которые приносят им богатства… А люди, оставшиеся в живых, долны быть рабами бога Саваофа и, соответственно, поставленных им царей и вельмож? И люди долны быть благодарны богу Саваофу и царям израильским (иудейским) за такую доброту по отноению к ним – ведь по Писанию могли бы и всех уничтожить поголовно (а уничтожили всего 60 или 100 миллионов!), а им оставляют жизнь да еще прожиточный минимум в придачу!? Чего большего желать-то можно? Да, и нужно ли большего, если и этого для становления из человекообразного животного в Человека вполне достаточно! И власть предержащим, и бизнесменам этого прожиточного минимума вполне хватило бы, если бы они захотели становиться Человеками во время земной жини, не откладывать это на потом, и не возлагать лишние хлопоты на бога… А бог показал на многих примерах, что не будет заниматься совершенствованием людей за них, предоставив им для этого полную свободу! Хотите быть людьми – занимайтесь самосовершенствованием и будьте ими, не хотите – оставайтесь животными.
Первое чудо Иисуса Христа
«Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу» (Иоанн, 2, 1-12).
Размышления и предположения. Сказка продолжается. Никто за нас самих никакими молитвами не изменит нас к лучшему. Надо самим неустанно трудиться над собственным совершенствованием и не уповать ни на бога, ни на матерь божью.
Изгнание торгующих из храма
«Приближался праздник Пасхи. Иисус Христос пришел на праздник в Иерусалим. Войдя в храм, Он увидел в Нем большой беспорядок: там продавали волов, овец и голубей, и сидели за столом меновщики денег. Мычание волов, блеяние овец, говор людей, споры о цене, звон монет – все это делало храм больше похожим на базар, чем на дом Божий.
Иисус Христос, сделав из веревок бич, выгнал из храма всех торговцев с их животными. Столы меновщиков опрокинул и деньги их рассыпал. И сказал продающим голубей: «возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».
Иисус Христос ответил им: «разрушьте этот храм, и я в три дня воздвигну его». Под храмом Он разумел Свое тело и этими словами предсказал, что, когда Его убьют, Он воскреснет в третий день» (Иоанн, 2, 13-25).
Размышления и предположения. Такие действия Иисуса Христа напоминают погромы в странах Западной Европы и Америки, которые устраивают протестующие против каких-либо решений правительства. Вот, оказывается, откуда они взяли пример для протестных акций с поджогами автомобилей, битьём стекол витрин и забрасыванием камнями полицейских… Да и действия Иисуса Христа иначе, как хулиганскими квалифицировать нельзя. Если Иисус Христос – бог, то должен был продемонстрировать всем, в первую очередь, силу слова! А ее нет – ни силы слова, ни демонстрации этой силы! Если подобные акции осуществляют современные христиане, то их нельзя арестовывать и привлекать к административной и тем более к уголовной ответственности, так как они руководствуются религиозным опытом и примером своего бога, своего наставника – Иисуса Христа…
А почему «в три дня», а не моментально, как и положено богу? Это еще надо догадаться было, что под «храмом Он разумел Свое тело», а не душу. В «Новом завете» одним из апостолов приводится опровержение принадлежности этих слов Иисусу: «И некоторые вставши лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой нерукотворный» (Марк, 14, 57-58), а другим подтверждается: «На это Иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоанн, 2, 18-22).
Возможно, Иисус мог это говорить и подразумевать под этими словами, во-первых, то, что тело-храм каждого человека после окончания земной жизни будет разрушено, а душа – жилица и наследница этого храма через три дня, т. е. после предания покойника земле, вознесется в «Царство Небесное», где продолжит свою вечную жизнь; во-вторых, Иисус мог относить эти слова к себе и, тем самым, пророчествовать, что он после своей неминуемой казни, на третий день воскреснет, и в новом теле душа его вознесется на Небеса; в-третьих, что для общения с Иисусом Христом храмы и посредники в лице священников не нужны (он был противником тех и других). Таким образом, Иисус развенчал значение храма из камня, призвав каждого строить храм в своей душе, в своем сердце, и наполнять его теплом и светом своих добрых дел!.. И всем желающим Иисус будет способствовать в этом, как и обещал своим ученикам…
Из Афин в Коринф многоколонный
Юный гость приходит, незнаком, –
Там когда-то житель благосклонный
Хлеб и соль водил с его отцом;
И детей они
В их младые дни
Нарекли невестой с женихом.
Но какой для доброго приема
От него потребуют цены?
Он – дитя языческого дома,
А они – недавно крещены!
Где за веру спор,
Там, как ветром сор,
И любовь и дружба сметены!
<…>
«Отступи, о юноша, я боле
Непричастна радости земной;
Шаг свершен родительскою волей;
На одре болезни роковой
Поклялася мать
Небесам отдать
Жизнь мою, и юность, и покой!
И богов веселых рой родимый
Новой веры сила изгнала,
И теперь царит один незримый,
Одному распятому хвала!
Агнцы боле тут
Жертвой не падут,
Но людские жертвы без числа!»
<…>
Но меня из тесноты могильной
Некий рок к живущим шлет назад,
Ваших клиров пение бессильно,
И попы напрасно мне кадят;
Молодую страсть
Никакая власть,
Ни земля, ни гроб не охладят!
Этот отрок именем Венеры
Был обещан мне от юных лет,
Ты вотще во имя новой веры
Изрекла неслыханный обет!
Чтоб его принять,
В небесах, о мать,
В небесах такого бога нет!
<…>
Мать, услышь последнее моленье,
Прикажи костер воздвигнуть нам,
Свободи меня из заточенья,
Мир в огне дай любящим сердцам!
Так из дыма тьмы
В пламе, в искрах мы
К нашим древним полетим богам!
На житейском примере, который привел в назидание потомкам автор, отчетливо видно трагедию народа, к которой привело крещение Руси князем Владимиром. И чего добились правители страны и народ, приняв православие? Развалили страну, отдали на поругание иноземцам? И новая религия лучше людей не сделала, а только привела к людским жертвам «без числа!». Христианство, в том числе православие, не только не может сделать людей лучше, что показал Иисус Христос на примере Иуды Искариотского, но и объединить родственные народы (русских и украинцев) не может, которые со времен Киевской Руси были одним народом, не говоря уже о мирном сосуществовании с немцами, шведами, французами и другими народами мира, исповедующими христианство!..
Продолжим ознакомление со следующими главами Закона Божия, но уже не так подробно, а только тех фрагментов, которые будут относиться к теме исследования: смысле земной и внеземной жизни.
Часть четвертая. О вере и жизни христианской
Назначение человека
«Бог сотворил нас, людей, по образу и подобию Своему – дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу, для того, чтобы познавая Бога и уподобляясь Ему, мы становились все лучше и добрее, совершенствовались, и наследовали вечную блаженную жизнь с Богом.
Поэтому существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель.
В Божием милосердии нет и не может быть ничего бессмысленного. И если человек живет без веры в Бога, не по заповедям Божиим, не для будущей вечной жизни, то и существование такого человека на земле становится бессмысленным. Для людей, живущих без Бога, жизнь кажется непонятной и случайной, а сами такие люди часто бывают хуже зверей.
Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на земле и получить вечное спасение, необходимо, во-первых, познать истинного Бога и правильно веровать в Него, то есть, иметь истинную веру, и во-вторых, жить по этой вере, то есть, любить Бога и людей и творить добрые дела.
Свое откровение Бог сообщает людям двумя способами: естественным и сверхъестественным».
Размышления и предположения. Со всем, что изложено в этом фрагменте, можно согласиться, если убрать слово «бог» или заменить его на слово «Вселенский разум», или «Интеллектуальный слой Мироздания»… Во-первых, это позволило бы отойти от мифологии и сказочного представления о боге, как о волшебнике, который может сделать для каждого из нас все, но только, что захочет он, а не мы. Во-вторых, обращаться к учениям богов, которые исповедуют другие народы, тем самым стирая противоречия между религиями и между народами. В-третьих, использовать в своей жизни труды философов, педагогов, писателей и других мыслителей, высказывающих полезные суждения, способствующие совершенствованию человека во время его земной жизни, и помогающие подготовиться к вечной жизни в Интеллектуальном слое Мироздания.
О естественном откровении
«Естественным откровением или явлением называется такое откровение Божие, когда Бог открывает Себя обычным естественным способом, каждому человеку, через видимый нами мир (природу) и через совесть нашу, которая есть как-бы голос Божий в нас, говорящий нам, что хорошо и что плохо, а также и через жизнь – историю всего человечества.
Весь окружающий нас мир есть великая книга откровения Божия, свидетельствующая о всемогуществе и премудрости Бога-Творца.
После того, когда Дарвин изложил свое учение об эволюционном развитии живого мира, его спрашивали, – где начало цепи развития животного мира, где первое звено его? Дарвин ответил: «оно приковано к Престолу Всевышнего».
«Только полузнание приводит людей к безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно», говорит английский ученый Бэкон.
Так открывает Себя Бог через видимый мир каждому человеку, имеющему разум и добрую волю.
Подобно тому, как глаза обращаются к свету и устроены для того, чтобы видеть свет, так и душа человека стремится к Богу, имеет нужду в общении с Ним и только в Боге находит покой и радость (счастье).
Потому все народы во все времена веровали в Бога и возносили Ему молитвы, хотя часто заблуждались, неправильно верили в Бога, но никогда не теряли веру в Божество, т. е. всегда имели религию. (Религией называется духовный союз человека с Божеством).
Всеобщность веры в Бога была известна еще со времен Аристотеля, величайшего греческого ученого (философа и естествоиспытателя, родившегося в 384 году до Рождества Христова).
Если же существуют отдельные убежденные безбожники, то они являются редкими исключениями, болезненным отступлением от нормы. И как существование слепых, глухих, немых не говорит против того, что человечество владеет даром зрения, слуха и речи; как существование идиотов не отрицает того, что человек есть существо разумное, так и существование безбожников не опровергает факта (очевидной истины) всеобщности религии.
Однако одного естественного откровения недостаточно, так как грех помрачает в человеке ум, волю и совесть. Доказательством этого являются всевозможные языческие религии, в которых истина смешана с ложными человеческими измышлениями.
Потому Господь и восполняет естественное откровение сверхъестественным» (По книге «Религия и наука» Франка, «Есть ли Бог?» прот. Г. Шорец и др.).
Размышления и предположения. Это очень важное замечание – истина открывается нам «через видимый нами мир» и «через нашу совесть», а также через «историю всего человечества», что мы и используем в наших изысканиях.
В принципе, слова Дарвина толкователи религии используют по-своему, а можно сказать, что, не имея полного представления о религии и мироустройстве, он использовал понятные для людей того времени определения, а сейчас внес бы коррективы и слова «Престол Всевышнего» заменил бы на другие… К тому же его слова не могут использоваться в качестве доказательства существования бога Саваофа, а только в качестве его предположения существования еще неизвестного людям более развитого интеллекта, не более того.
И Бэкон имеет право, как и любой другой человек, на свое мнение, но и он ничего не доказывает, а только высказывает свою точку зрения на этот счет.
А вот как, по мнению Франка и прот. Г. Шорца «существование безбожников не опровергает факта (очевидной истины) всеобщности религии», так по моему мнению и существование религии и верующих «не опровергают факта (очевидной истины)» отсутствия божества. Предъявите божество, тогда и спорить будет не о чем!..
О сверхъестественном Божественном Откровении.
О Священном Предании и Священном Писании
«Главное Свое откровение Бог сообщает людям особым, необычным способом, или, как мы говорим, сверхъестественным образом – это когда Бог открывает о Себе непосредственно Сам или через ангелов.
Так как не все люди могут сами принимать откровение от Самого Бога, по своей нечистоте греховной и немощи духа и тела, то Господь избирает особенных, праведных людей, которые могут принять это откровение.
Первыми провозвестниками откровения Божия были: Адам, Ной, Моисей и другие пророки и праведные люди. Все они приняли от Бога и проповедовали начатки откровения Божия.
В полноте же и совершенстве Божие откровение принес на землю Сам воплотившийся Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, и распространил его по всей земле через Своих апостолов и учеников.
Это Божественное откровение и теперь распространяется между людьми и сохраняется в истинной святой православной Церкви двумя способами: посредством Священного Предания и Священного Писания.
Первоначальный способ распространения откровения Божия есть Священное Предание. От начала мира до Моисея не было священных книг, а учение о вере Божией передавалось устно, преданием, то-есть словом и примером, от одного другому и от предков потомкам.
Сам Иисус Христос Свое божественное учение и установления передал ученикам Своим словом (проповедью) и примером Своей жизни, а не книгою (писанием).
Таким же способом вначале и апостолы распространяли веру и утверждали Церковь Христову.
Священное Предание всегда предшествовало Священному Писанию. Это вполне понятно, потому что книгами могут пользоваться не все люди, а предание доступно для всех без исключения.
В дальнейшем, чтобы Божественное откровение сохранилось вполне точно, по внушению Господа, некоторые святые люди записали самое главное в книги. Сам Бог Дух Святой невидимо помогал им, чтобы все что в этих книгах написано, было правильно и истинно. Все эти книги, написанные Духом Божиим, через освященных на то от Бога людей (пророков, апостолов и друг.) называются Священным Писанием, или Библией.
Слово «Библия» – греческое и означает – «книги». Этим названием указывается, что Священные книги, как происшедшие от Самого Бога, превосходят все другие книги.
Все эти священные книги называются библейским словом «завет», потому что слово это означает завещание, так как в них содержится Божественное учение, завещанное Богом людям. Слово «Завет» еще означает союз или договор (союз, договор Бога с людьми).
Главное содержание Ветхого Завета состоит в том, что Бог обещал людям Спасителя мира и приготовлял их к принятию Его, через постепенные откровения, через святые заповеди, пророчества, прообразы, молитвы и священнослужение.
Главное содержание Нового Завета состоит в том, что Бог действительно даровал людям обещанного Спасителя. Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Который и даровал Новый Завет (новый союз или договор) людям.
Ветхозаветные книги, если считать каждую в отдельности – 38; но обыкновенно соединяют несколько книг в одну и насчитывают двадцать две книги (по числу букв в еврейском алфавите).
По содержанию ветхозаветные книги разделяются на четыре отдела: законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Все перечисленные священные книги Ветхого Завета называются каноническими, то-есть несомненно истинными как по происхождению, так и по содержанию. Слово «канонический» – греческое и означает «образцовый, истинный, правильный».
Кроме канонических книг в состав Ветхозаветных книг входят еще «неканонические». Это те книги, которые иудеи утратили и которых нет в современном еврейском тексте Ветхого Завета. Они взяты с греческого перевода ветхозаветных книг, сделанного 70-ю толковниками (учеными людьми), за три столетия до Рождества Христова (в 271 году до Р. Хр.), и с древности помещаются в Библии. Этот перевод пользуется особенным уважением в Православной Церкви. С него сделан наш славянский перевод Библии.
Священных книг Нового Завета двадцать семь, и все они канонические. По содержанию они так же, как и ветхозаветные, могут быть разделены на: законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
В истине Божественного происхождения Священных Книг убеждают высота и чистота христианского учения в этих книгах, пророчества и чудеса.
Всюду, где только раздавалась проповедь апостолов, она покоряла Христову учению сердца людей. Против христиан вооружались иудейский и языческий миры со всею силою человеческой злобы, христиане мученически умирали тысячами, а возвещенное слово Божие росло и утверждалось. Бывали примеры, что люди брались за Библию, с желанием опровергнуть содержащееся в ней учение, а кончали тем, что делались искренними ее почитателями и верующими людьми. Каждый из нас, внимательно читая Священное Писание, может испытать на себе Его могущественную силу, и убедиться при этом, что оно есть откровение Самого Бога».
Размышления и предположения. Слабые места в этом фрагменте – все перечисленные пророки, особенно Моисей, который, как мы уже установили, был убийцей, а не воином, и непонятно как попал в «особенные» и «праведные», да и пьяница Ной недалеко от него ушел, и Адам первым нарушил заповедь божью… Возможно, поэтому в своем нынешнем виде христианская религия особенно привлекательна для преступников: предателей, убийц, воров, взяточников?..
Никто не может подтвердить, что божие откровение принес на землю Иисус Христос. Это только легенда.
Любую небылицу по усмотрению церкви можно искусственно причислить к Священному Преданию или Священному Писанию, а суждение, близкое к истине, назвать ересью, а ее носителя – еретиком.
Важное замечание, что каждому надо «внимательно читать Священное Писание», «испытывать на себе Его могущественную силу», и убеждаться, соответствует ли оно действительности, которая нас окружает, или вводит нас в заблуждение.
Миллионы верующих отдали свои жизни за веру, за царей, а намного ли лучше стала жизнь у народа? Оправданы ли такие жертвы? Или можно было обойтись и без них, и без религии, требующей таких жертв? Такие же жертвы приносились в угоду другим богам? Меньшие или большие?
Евреи – умный народ – изучили религии народов разных стран, в которых им довелось бывать и жить долгие годы, и создали собственную, с помощью которой решили завоевать весь мир…
Я, приступив к внимательному изучению Священного Писания и «Закона Божия», написанного для православных русских, хотел утвердиться в вере, а вышло наоборот…
Краткие сведения о Вселенских Соборах
«Вселенских Соборов в истинной Православной Церкви Христовой было семь».
Первый. О вере христианской. Символ веры
«Символом веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.
Весь символ веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.
Символ веры читается так:
1-й член. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого;
2-й. (Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несозданного одного существа с Отцом, через Которого все сотворено;
3-й. Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком;
4-й. Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного;
5-й. И воскресшего в третий день, согласно с писаниями (пророческими);
6-й. И восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца;
7-й. И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца;
8-й. (Верую) и в Духа Святого, Господи, подающего жизнь, исходящего от Отца, покланяемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков;
9-й. (Верую) и во единую святую, соборно-вселенскую и апостольскую церковь;
10-й. Исповедую одно крещение во оставление грехов;
11-й. Ожидаю воскресения мертвых;
12-й. И жизни будущего века. Истинно так».
О первом члене Символа Веры
«Но чтобы вера наша была живой и действительной, необходимо исповедывать ее.
Исповедывать веру значит открыто выражать внутреннюю веру в Бога словами и добрыми делами так, чтобы никакие опасности, гонения, страдания, и сама смерть не могли заставить нас отречься от веры в истинного Бога. Только при таком твердом исповедании мы можем спасти свою душу. «Сердцем веруется к праведности, а устами исповедуют ко спасению», говорит апостол Павел. (Рим. 10, 10)
Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; а Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собою. Как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Бог Дух Святой есть истинный Бог, но все три Лица есть единое Божество – единый Бог.
…Сам человек есть триединство – из тела, души и духа; спасение нашей души слагается из трех христианских добродетелей: веры, надежды и любви и т. д.
В следующих шести членах Символа Веры, начиная со 2-го члена и кончая 7-м, излагается учение о Втором Лице Святой Троицы – о Сыне Божием, Господе Иисусе Христе, Спасителе нашем».
Размышления и предположения. Не буду подробно останавливаться на каждом члене символа веры, потому что и невооруженным глазом видно, как толкователи стараются подогнать символы веры под библейскую легенду, обойти «острые углы», встречающиеся в «Ветхом завете», а где-то и откровенно подменить Писание своим толкованием.
В отношении троицы толкователи явно погорячились. Ведь евреи в своей религии не признают троицу и Христа! А христианство – созданная ими религия. Поэтому наблюдается явная подгонка под видоизмененную религию, а она, в таком случае, не может называться «истинной» и троица, состоящая их трех лиц, не может считаться истинным богом! По еврейской вере только один бог истинный – бог Саваоф! Вселенский Собор – это одно, а религия, исходящая от бога, – это совсем другое. «Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца», написали толкователи. Согласно здравому смыслу до 2020 года Иисус Христос не мог рождаться, потому как не было девы Марии. От кого он «предвечно рождался»? И в последующие годы Иисус Христос не рождался каждый год, не восходил каждый год на крест, чтобы пострадать за грехи людей, и не возносился каждый год на небеса, а ежегодно отмечались и отмечаются Дни его рождения и Дни памяти (смерти). Вывод, что «Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собою» противоречит тексту Писания, в котором черным по белому написано, что Иисуса Христа послал его отец небесный и молится Иисус Христос перед казнью, чтобы он отменил свое решение о его мучениях на кресте; и апостолам Иисус Христос говорил, что уговорит отца, чтобы он послал им духа святого (равный богу отцу, а сам не может послать духа святого?); и дух святой исходит от бога отца и совершает действия, которые тот ему поручает (в том числе помещает Иисуса Христа в деву Марию), а не действует сам по себе, как равный и богу отцу, и богу сыну… Кроме того, в этом абзаце написано, что бог отец первичен: «Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; а Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца», т. е. бог отец главный, а бог сын и бог дух – его творения, так же, как ангелы и первые люди (Адам и Ева)!.. И проанализированное нами повествование свидетельствует, что ни о каком равенстве их между собой говорить нельзя!.. Заплутались составители, как говорится, в трех соснах…
На съездах КПСС тоже принимались хорошие решения и первый секретарь ЦК КПСС Н. С. Хрущев говорил о наступлении коммунизма в 1980 году, а воз и ныне там…
Итак, первый член символа веры входит в противоречие с библейской легендой о боге отце (Саваофе), которую рассказывают верующим составители религии в «Ветхом завете»! Читаем далее…
О втором члене Символа Веры
«Если же ангелы и святые иногда называются сынами Божиими, то это название говорит, что они – сыны Божии только по благодати, т. е. по милости Божией, через веру в Господа Иисуса Христа.
Имя Иисус есть греческий перевод еврейского имени Иешуа (Иегошуа) и значит Спаситель.
Имя Христос – слово греческое и значит Помазанник. (На еврейском языке ему соответствовало также слово «Мессия»). В Ветхом Завете помазанниками назывались пророки, первосвященники и цари, которые, при вступлении в должность, помазывались елеем и через это получали дары Святого Духа, необходимые для достойного исполнения их обязанностей».
Беседа о превечном рождении Сына Божия
«Мы живем во времени, а временное все изменяется – «все течет, все изменяется». Когда же мир кончит свое временное существование (при втором пришествии Спасителя), то изменится и станет вечным. Будет «новое небо (твердь) и новая земля» (Исаия, 65, 17; 66, 22. 2 Петр, 3, 13; Апокал. 21, 1).
Итак, вечность неизменяема, она вне времени. Бог, – Пресвятая Троица, – вечный и неизменяемый, поэтому Отец не был без Сына и без Духа Святого.
Святые Отцы и Учители Церкви разъясняют, что Отец всегда был вместе с Сыном, от Него рожденным, ибо без Сына не мог бы называться Отцом. Если бы Бог Отец существовал когда-нибудь не имея Сына, а потом бы сделался Отцом, не быв прежде Отцом, это значило бы, что Бог подвергся изменению, из нерожденного сделался рожденным, но такая мысль хуже всякого богохульства, ибо Бог вечный и неизменяемый. В Символе Веры так и сказано: «Иже от Отца рожденного прежде всех векъ», это значит: прежде существования нашего времени, т. е. вечно».
Размышления и предположения. Почему бог отец не мог бы называться отцом без сына? Он же считается создателем или отцом небесным первых людей – Адама и Евы? И создал он их, к слову, без помощи девы Марии или другой суррогатной матери, а самостоятельно, по образу и подобию своему… И мог бы таким же образом создать себе и сына, если бы захотел. Ведь создал ангелов, один из которых – Денница – стал равным ему… «В Символе Веры так и сказано: «Иже от Отца рожденного прежде всех векъ». То-то и оно, что это сказано в символе веры, а не в Писании, и разъяснения этому явлению дают не библейские пророки, а святые отцы и учителя созданной ими же христианской церкви. А это не одно и то же. В «Ветхом завете» мне не встречалось даже упоминания о боге отце. Бог именовался просто богом Саваофом. И никаких намеков о триединстве не встречалось… Эти понятия пошли с «Нового завета» при том, что Иисус Христос сам называл себя сыном человеческим и обращался к отцу небесному, о чем более подробно мы будем говорить ниже. А вся история с триединым богом – явная выдумка составителей христианской религии.
Толкователи пишут, что «Бог вечный и неизменяемый», а сами изменили его по своему усмотрению. Не было в «Ветхом завете» сына бога, а только намеки, что должен появиться утешитель, спаситель и т. п., а не сын божий! Если Иисус Христос был вечным, то зачем придумали непорочное зачатие девы Марии и рождество Христово? Зачем женщине рожать уже существующего бога? И вынашивала ли Мария Иисуса Христа, и рожала ли, если написано, что «Приснодевою называется потому, что Она всегда пребыла девою – прежде рождения Спасителя, во время рождения и после рождения». Зачем такие измышления понадобились авторам? Непонятно… И что бы изменилось, если бы она родила Иисуса как нормальная женщина, и стала бы матерью (хотя ее и называют Богоматерью), а не девою?.. Для чего напустили такого тумана? Чтобы создать религию для язычников и покорить с ее помощью весь мир?
Если «Святые Отцы и Учители Церкви разъясняют, что Отец всегда был вместе с Сыном, от Него рожденным, ибо без Сына не мог бы называться Отцом. Если бы Бог Отец существовал когда-нибудь не имея Сына, а потом бы сделался Отцом, не быв прежде Отцом, это значило бы, что Бог подвергся изменению, из нерожденного сделался рожденным, но такая мысль хуже всякого богохульства, ибо Бог вечный и неизменяемый», то стало быть не было рождения Иисуса Христа и его перевоплощение в человека (если согласиться с библейской легендой) не имеет человеческих корней. А кто рожал сына бога до нашей эры, или бог создал его так же, как ангелов и первых людей? Ведь само по себе его пребывание какое-то время в теле Марии не дает основание говорить, что он стал человеком, хотя бы и наполовину (50 процентов божеского от святого духа, такого же бога, как и сам Иисус Христос, и 50 процентов человеческого от Марии). Иона, пробыв три дня во чреве кита, согласно библейской легенде, не стал после этого называться киточеловеком, а остался тем, кем был ранее! Так и сын божий, если он вечно пребывал с отцом, не мог стать истинным человеком даже наполовину, а только принял человеческий образ, как актер предлагаемой верующим драмы. Но ведь далее святые отцы и учителя церкви сами выносят приговор «вечному и неизменяемому» богу, отделив от него сына Иисуса Христа и сделав его богочеловеком, тем самым изменив и самого бога! Ведь не было изначально бога сына – богочеловека и появился он по прихоти авторов библейской драмы 2020 лет тому назад, согласно дате своего рождения! Изменили бога, совершили над ним богохульство и даже хуже того… А потом богочеловека (Иисуса Христа) вознесли на небеса и посадили рядом с богом отцом (Саваофом) и сказали, что они опять едины?!. И бога отца (Саваофа) отделяли от бога сына (Иисуса Христа) на целых 33 года!? Значит, согласно христианской религии бог отец (Саваоф) жил в своем царстве небесном без бога сына (Иисуса Христа), который в это время был на земле среди людей, 33 года!? И это неименяемый бог? Может быть очередной Вселенский собор придумает какие-нибудь разъяснения по поводу этой казуистики? Или уже пора поставить точку в этой сказке для взрослых и отправить её в музей истории религий?!.
О третьем члене Символа Веры
«Сын Божий сошел с небес и стал человеком (Богочеловеком) для того, чтобы спасти нас – людей от власти дьявола, греха и вечной смерти.
«Грех есть беззаконие» (1 Иоанн, 3, 4) то есть преступление Закона Божия. Грех появился в людях от дьявола, который соблазнил в раю Еву, а через нее Адама, и уговорил их нарушить заповедь Божию, то есть согрешить.
Грехопадение первых людей – Адама и Евы расстроило природу человеческую. Грех в людях помрачил ум, волю, и в тело внес болезни и смерть. Люди стали страдать и умирать, и сами, своими силами, уже не могли победить в себе грех и его последствия: исправить ум, волю, сердце и уничтожить смерть.
Это мог сделать только Сам Бог – Творец всего.
Милосердный Господь дал обещание (обетование) людям, что на землю придет Спаситель мира, Который избавит людей от власти дьявола и вечной смерти.
Когда настало время спасения, Сын Божий вселился в пренепорочную Деву Марию и, при наитии Святого Духа, принял от Неё человеческую природу – родился сверхъестественным образом «от Духа Святого и Марии Девы».
Приснодевою называется потому, что Она всегда пребыла девою – прежде рождения Спасителя, во время рождения и после рождения».
Размышления и предположения. Выше написано: «Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком» и «родился сверхъестественным образом «от Духа Святого и Марии Девы». Стало быть согласно библейской легенде не было никаких естественных родов богочеловека и не было никакого человека Иисуса Христа, а был бог сын сошедший с небес для выполнения порученной ему богом отцом миссии в соответствии с написанной для него ролью в трагедии под названием «Новый завет», или «Евангелие».
Читая эти толкования о символах веры, создается впечатление, что авторы сбились с курса и плутают в тумане, не видя маяка, который привел бы их ковчег к горам Араратским…
Не верят евреи в эти толкования, потому что они написаны «вилами по воде». Хотя, для религии, предназначенной для безграмотных и ленивых рабов, такие толкования могут применяться. Рабы и простые верующие – «стадо Христово» – не имеют права голоса, а имеют только одно право – повиноваться царям, князьям и служителям культа, и принимать на веру все, что они им говорят.
Беседа о воплощении Сына Божия
«Для Бога нет ничего невозможного, но дьявола должен был победить тот, кто был им прежде побежден. Им побежден был человек, – человек рожденный не обычным порядком естества, не от семени мужского, но созданный из земли, и притом из земли чистой, непорочной, как дева – ибо она еще не была тогда проклята Богом и ее еще не осквернила ни кровь убитого брата, ни умерщвление животных, так что она не заражена была тлеющими телами, не осквернена какими-либо нечистыми и непотребными делами.
Из такой земли была создана для нашего прародителя плоть, которую оживотворило Божественное дуновение.
Но если всезлобный дьявол победил такого человека, то нужно было, чтобы и сам он (дьявол) был побежден таким же человеком.
В течение первых веков христианства иудейские книжники, называемые массоретами, т. е. хранителями традиций, изъяли из всех синагог во всем мире все списки священных книг и заменили их собственными, переписанными строго точно и многократно проверенными из буквы в букву самими массоретами.
Египетский царь Птоломей Филадельф, желая иметь в своей библиотеке священные книги еврейского закона, повелел своему библиотекарю, Димитрию Фаларею, приобрести эти книги и сделать с них перевод на самый распространенный в то время греческий язык.
Обрадованный первосвященник Елеазар с готовностью исполнил желание египетского царя. Чтобы в таком великом деле приняла участие вся Ветхозаветная Церковь, весь Богоизбранный народ, был установлен пост и усиленная молитва во всем народе. Были призваны все 12 колен израилевых и повелено им было избрать по 6 человек переводчиков от каждого колена, чтобы они совместным трудом перевели Священное Писание на греческий язык. Выбранные переводчики, прибыли в Египет к царю, с любовью принялись за святое дело и благоуспешно окончили его в непродолжительное время.
Этот перевод был в употреблении во время земной жизни Самого Господа Иисуса Христа. Этим переводом пользовались св. Апостолы Христовы, св. Отцы и вся первенствующая Церковь.
Пешито. В I-II веке появился перевод Священных книг на сирийский язык под названием «пешито», т. е. простой, верный. Для Православной Церкви эти два перевода («Септуагинта» и «Пешито»), а для Римо-католиков еще перевод сделанный св. Иеронимом, так называемая «Вульгата» (общеупотребительный), являются безусловно более авторитетными, чем современный еврейский подлинник» (Составлено по кн. «Беседы о св. Библии». Еписк. Нафанаила: «Конспект к изучению Библии Ветхого Завета», Архиеп. Виталия и др. источникам).
// https://ru.wikipedia.org/wiki/
