Законы счастливой жизни. Том 4. Могущественные силы Вселенной

Так ли важна чистота мыслей?

Читатель: Вы утверждаете, что количество получаемого счастья зависит от натренированности нашего воображения? Отсюда закономерно вытекает, что самое лучшее – это ничего не делать, а просто постоянно думать о Боге.

Автор: Ваши размышления в какой-то степени верны. Однако поймите, что постоянно думать о Боге, ничего не делая другого, не так-то просто, и это действительно является совершенным уровнем сознания. Воображение здесь ни при чём, потому что, думая о Боге, мы своим умом реально контактируем с Ним. При таком высоком уровне сознания человек уже не имеет никаких других обязанностей. Но знайте, что даже во всей Вселенной, не говоря уже о нашей Земле, совсем немного подобного рода святых, способных жить, погрузив свой ум в духовный мир.

Такая степень чистоты сознания возможна только в том случае, если человек настолько погрузил свой ум в духовное, что его не беспокоят уже ни голод, ни холод. Изменения, происходящие в теле, его совсем уже не волнуют. Если кто-то захочет имитировать этот высокий уровень сознания, то пусть попробует остаться без сна, без еды, без ночлега и не печалиться при этом.

Мудрец, по-настоящему погрузивший свое сознание в духовную реальность, уже ни в чём не нуждается. Это и даёт ему основание прекратить все заботы о поддержании тела и погрузить свой чистый духовный ум в постоянное памятование о Боге. Без такого высокого уровня чистоты сознания невозможно полностью погрузиться в духовное, так как рано или поздно появятся тревоги, вызванные голодом, жаждой и болезнями.

Читатель: Ага, теперь вы сам признали, что невозможно жить одними мыслями о Боге, нужно заботиться и о теле.

Автор: Да, это так, но, заботясь о теле, всегда следует думать о Боге.

Читатель: Неужели это так важно?

Автор: Из всего, что вы можете найти важного в этом мире, это важнее всего. Постоянные мысли о Боге меняют всю нашу жизнь.

Читатель: Подождите, сначала вы говорили, что всё зависит от нашего настроя. Затем вы сказали, что наш настрой зависит от наших поступков. Теперь вы утверждаете, что всё зависит от наших мыслей. Что-то я вас совсем не понимаю.

Автор: Греховность любого плохого поступка определяется не только самим процессом совершения греха, но и мыслями, которые были при этом у человека. Поэтому наши мысли и желания являются главными поступками, хотя понять это довольно сложно.

В этом мире вся деятельность человека происходит в уме. Желания, постоянно вспыхивающие в уме, определяют тип будущего тела. Наше стремление к счастью генерирует в разуме желания, которые затем попадают в ум и живут там, пока не сбудутся. Если до конца жизни наши желания не осуществятся, то они обязательно повлияют на формирование нового тела.

В момент смерти сохранившиеся в уме желания возбуждают целый рой мыслей. Все они, объединяясь вместе, формируют определённый настрой. В соответствии с этим человек в следующей жизни получит такое тело, какое подойдёт для реализации того, о чём он думал в момент смерти. Поэтому по очень большому счёту нет особой разницы между желаниями, мыслями и поступками.

Однако если говорить об их последовательности, то сначала возникает побуждение, идущее из глубинной памяти, потом изменяется настроение, затем возникают мысли, после них появляются желания, и лишь затем совершаются поступки. Все эти перечисленные виды деятельности ума и разума приводят к одному и тому же результату – мы получаем то тело и ту судьбу, которые заслужили.

Читатель: Если самая главная деятельность протекает в уме, тогда наши мысли и желания должны быть устремлены к тому, о чём мы должны больше всего заботиться в своей жизни?

Автор: Вы мыслите правильно.

Читатель: Тогда я продолжу. Значит, те, кто живёт беззаботной жизнью и ко всему относится наплевательски, находятся в лучшем положении. Из ваших утверждений вытекает, что, как бы я ни поступал, если мое воображение работает правильно, то в результате я обрету вечное счастье. Я знаю, что шизофреники, что бы они ни делали, всегда думают о чём-то другом. Получается, что только они достойны вечного счастья? Чем тогда шизофреники отличаются от святых?

Автор: Теперь ваша логика явно свернула в сторону. Упаси вас Бог сравнивать святых людей с шизофрениками. Мысли шизофреника настолько эгоистичны, что ему всё равно, какой поступок он совершит, и он не слишком обращает внимание на то, что происходит вокруг. Эгоизм никогда не приносит счастья, поэтому подобное состояние сознания неблагоприятно.

Эгоцентричный человек отвлечён от внешнего мира только вследствие того, что очень сильно занят собой. Однако существуют люди, которые на самом деле остаются постоянно отвлечёнными от ненужного и малозначительного в их жизни. И, тем не менее, они не проявляют подобного эгоцентризма; наоборот, святые люди абсолютно бескорыстны и всегда готовы прийти на помощь каждому. Они всегда пронизаны сильным энтузиазмом сделать нашу жизнь счастливее.

Читатель: Но согласитесь, что у тех, кто сосредоточен на материальном, тоже может возникать сильный энтузиазм сделать нашу жизнь счастливее.

Автор: Материальный энтузиазм быстро заканчивается, если он не стимулируется деньгами. Так что на самом деле его нельзя считать сильным. По-настоящему сильный энтузиазм возможен только у человека с чистым, бескорыстным разумом. Поэтому бескорыстие немедленно рождает целеустремлённость, а целеустремлённость приводит к контролю над мыслями и желаниями, что, в свою очередь, позволяет успешно расстаться с телом на смертном одре.

Так, имея возвышенные, бескорыстные мысли, мудрые люди преодолевают влияние на их сознание разрушительных сил гун страсти и невежества и даже самого времени, действующего в материальном мире. У человека, постоянно думающего о Боге, сознание защищено духовным временем. Время, которое течёт в духовном мире, действует так, что у живых существ, находящихся под его влиянием, счастье постоянно возрастает.

Такие люди всю свою жизнь стараются сосредоточить ум на духовной реальности. Это доступно лишь тем, кто не слишком заостряет внимание на постоянно возникающих в нашей жизнь материальных проблемах. Однако отсутствие погружённости в подобные проблемы не означает, что бескорыстный человек не собирается их решать. Он делает всё из чувства долга, а не из-за беспокойств. Благодаря такому духовному настрою он получает хорошую награду – рождение в следующей жизни в духовном мире. Преданные Бога стремятся с любовью думать о Боге, а не о себе; так они обретают божественные черты характера.

Шизофреник настолько эгоцентричен, что не воспринимает ни одного слова в свой адрес. Поэтому он обречён деградировать до тех пор, пока страдания не заставят его стать менее замкнутым. Преданные же Бога, хотя и отвлечены от материального, тем не менее всегда открыты для добрых советов и добрых дел.

Мысли людей, преданных Богу, постепенно становятся всё более бескорыстными. Они развивают в себе бескорыстие по отношению ко всем людям. С каждым днем их оптимизм усиливается, и в любых жизненных ситуациях они не унывают. Поэтому ваше сравнение святых людей с шизофрениками абсолютно неуместно.

Читатель: Неужели всего лишь сосредоточенность на цели и простая смена понимания смысла жизни могут так сильно изменить нашу судьбу?

Автор: Всё у вас так просто. Попробуйте хотя бы одну минуту оставаться сосредоточенным на Боге, и вы увидите, что это не так легко, как вам кажется. Наша сосредоточенность – это могущественная сила, способная преодолеть все обстоятельства нашей жизни. Именно поэтому так трудно сосредоточиться на главном и не обращать внимания на мелочи. Нужно взращивать в себе сосредоточенность на Боге – вот путь к настоящей победе над своей плохой кармой.

Читатель: Значит, самое главное в жизни – это тренировать свою концентрацию внимания?

Автор: Важна не концентрация внимания, а сосредоточенность на главном, или, по-другому, целеустремленность. Концентрация внимания – это деятельность ума, мы же говорим о сосредоточении разума. Нужно не просто тренировать свою концентрацию внимания, нужно тренировать своё правильное понимание счастья. Простая тренировка концентрации внимания не очищает сознание от грехов и не даёт сил думать перед кончиной о цели прожитой жизни. Зачем тогда это сильно сконцентрированное внимание, если не хватает разума воспользоваться им?

Читатель: Что-то я пока не вижу разницы между концентрацией ума и концентрацией разума.

Автор: Сильное необузданное внимание (сосредоточенность) ума всегда направлено туда, куда подсказывают ненасытные, осквернённые эгоизмом чувства. Если мы тренируем сосредоточенность ума на внешних материальных объектах (на своём доме, машине, доходах), то наши чувства очень сильно привязываются к ним и становятся абсолютно неуправляемыми.

Неуправляемые чувства раздирают ум многочисленными материальными желаниями. Так ум, чрезмерно сосредоточенный на материальном, делает нашу жизнь всё труднее. Поэтому простая тренировка внимания (тренировка ума) без изучения смысла жизни (тренировки и очищения разума) приносит больше вреда, чем пользы.

Читатель: Значит, тренировка разума – это изучение законов счастливой жизни и стремление к позитивному мышлению?

Автор: Совершенно верно, изучение законов счастливой жизни, которые описаны в Ведах, делают разум сильным и чистым. Так он становится всегда направленным на поиск высшей истины и позитивное (духовное) восприятие мира.

Читатель: Что надо сделать, чтобы преобладало желание концентрировать внимание ума и целеустремлённость разума именно на духовном?

Автор: Для этого нужно тренировать прежде всего чистоту и силу разума. Обычно люди, не зная этого, стараются читать как можно больше всевозможных книжек. Но это тренирует ум, а не разум. Разум тренируется только во время духовной практики.

Читатель: Объясните, пожалуйста, как с помощью практических действий можно укрепить разум? И почему от чтения книжек укрепляется только ум?

Автор: Если человек, проверив усвоенную им информацию на практике, испытывает счастье, у него сразу появляется вера в прочитанное (усиливается разум). От глубокого изучения всевозможной литературы без практической проверки ум становится сильным и амбициозным, претендующим на всезнание. Поэтому одно лишь чтение книг, содержащих обилие информации, не поменяет нашу жизнь.

Всем серьёзным людям Веды рекомендуют тренировать практически направленный разум и постоянно концентрироваться на повторении Святых Имен Бога, которые, обладая духовной природой, усиливают сосредоточенность на Боге, повышая тем самым силу разума.

Читатель: Но я не умею даже правильно произносить Имена Бога, как же я получу от них духовную силу?

Автор: Удивительно то, что Святые Имена Бога сами дают нам чистоту сознания, необходимую для правильного их восприятия. Достаточно изо дня в день продолжать повторять Святые Имена (даже не имея глубокого понимания, что это такое), и чистота разума вместе с его силой неизменно будут возрастать. Чтобы привлечься мёдом, нужно сначала понять, что он слаще, чем сахар. Восприятие духовного вкуса возможно, только если человек практикует повторение Имен Бога. Поэтому одного чтения книг недостаточно, нужна ещё духовная практика.

Читатель: Вы хотите сказать, что, повторяя Имена Бога, мы тем самым очищаем своё сознание для ещё лучшего повторения Имён Бога. Следуя вашей логике, в жизни ничего вообще больше делать не нужно.

Автор: Мы с вами только что обсудили этот вопрос. Если вы способны жить без еды, без сна, без секса и квартиры, то, кроме повторения Святых Имён, вам действительно больше ничего делать не нужно.

Однако если вы нуждаетесь в поддержании своего тела и своей семьи, то в таком случае нужно изо всех сил стараться выполнять все свои материальные обязанности перед родственниками и обществом. Но при этом не забывайте постоянно думать о Боге. Так со временем вы достигнете совершенного понимания счастья.

Подавляющее большинство людей не способны понять, зачем жить, если не заботиться о своём теле. И такие люди обязаны выполнять все свои обязанности перед обществом, чтобы обеспечить своему телу нормальное материальное существование. Однако разумному человеку выполнение обязанностей отнюдь не мешает концентрировать ум на Боге.

Читатель: Я понял вашу идею: всё, ради чего мы живём, нужно делать так, чтобы в момент смерти сосредоточить мысли на Боге. Получается, что мы живём только для того, чтобы нормально умереть?

Автор: Смерть – это экзамен жизни. Студент учится для того, чтобы успешно сдать экзамен, так как от этого зависит его профессиональное счастье. Однако это совсем не означает, что он живёт только ради того, чтобы сдать экзамен. Просто в жизни каждого должна быть цель, а иначе не будет сил жить. Чем возвышеннее цель, тем большей жизненной энергией мы обладаем для достижения этой цели, а значит, и для совершения всех остальных дел.

Всю свою жизнь мы должны помнить, что в преддверии смерти нужно максимально сосредоточить свои мысли на духовном. Этот ответственный момент влияет на судьбу будущего рождения. В правильной целеустремлённости заключается наша свобода выбора в момент смерти.

Более того, если человек способен жить, постоянно думая о Боге, тогда не только в момент смерти, но и всю свою жизнь он естественным образом будет испытывать счастье. Никакие плохие события кармы не смогут вывести его из состояния счастья. Что же касается смерти, то в любом случае, если по судьбе пришла пора умирать, от смерти не уйдешь. Последняя мысль в момент смерти является решающим экзаменом, она и определяет то, каким будет наше тело в следующей жизни.

Читатель: Раз вы так уверенно об этом говорите, значит, о моменте смерти что-то должно быть сказано в писаниях?

Автор: Это подтверждается в Бхагавад-гите (8.6):

О каком состоянии бытия человек помнит (думает), оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он, безусловно, достигнет в следующей жизни.

Читатель: Классно, значит, я могу жить, как хочу, а во время смерти просто подумаю о чем-нибудь духовном и так, обхитрив судьбу, отправлюсь в духовный мир.

Автор: Не всё так просто, как кажется с первого взгляда. Если человек жил, постоянно совершая плохие поступки, то его свобода выбора – о чём ему думать в момент смерти – очень сильно ограничена этими плохими желаниями и поступками. Так происходит потому, что неправильные желания и поступки снижают силу разума, который и является истинным обладателем нашей свободы выбора.

В момент смерти тела все наши прошлые желания и поступки, совершённые в прожитой жизни, с огромной силой атакуют тело и ум. Поэтому только человек с очень сильным разумом способен сконцентрироваться так, как считает нужным. Только тот человек, который всю свою жизнь культивировал целеустремлённость, чистоту разума и свою связь с Богом, действительно способен противостоять этому решающему удару судьбы, который называется смертью тела.

Таким образом, свобода выбора заложена в нас. Вопрос только в том, хотим ли мы воспользоваться ею или нет. По-настоящему уважать себя – значит учиться использовать свою свободу выбора. Человек, ответственно относящийся к своей жизни, просто не может идти на поводу у обстоятельств. Поэтому разумный человек хорошо осознаёт, что для блестящей сдачи экзамена нужно трудиться всю жизнь, а надеяться на авось очень опасно.

Желание постоянно заниматься самосовершенствованием – самое первое условие, необходимое для развития разума и обретения вечного счастья.

Место, время и обстоятельства в нашей жизни

Читатель: Что касается момента смерти, здесь всё более или менее понятно. А что касается места, времени и обстоятельств, то в моей голове всё перепуталось, и я хотел бы разобраться с этим. Если я правильно понимаю, то к месту, времени и обстоятельствам мы должны относиться следующим образом:

1. Всегда идти в ногу со временем и подчиняться ему.

2. Следует пойти на компромисс с материальным местом, в котором мы живём (нашим материальным телом), пытаясь направить его материальную деятельность в духовное русло.

3. Однако с обстоятельствами, которые преподносит нам судьба, мы должны вести себя совсем иначе. Мы всегда должны стараться противостоять их влиянию.

Я правильно понял, как нужно относиться к этим трём силам, влияющим на нашу жизнь?

Автор: Да у вас большие аналитические способности! Как вы сказали, так и нужно поступать, но при этом не забывайте о главной цели жизни. Если не посвятить свою жизнь духовной практике, то все ваши знания о месте, времени и обстоятельствах будут абсолютно бесполезными. К этому следует добавить, что в первую очередь нужно учитывать время, во вторую – место и только в третью – обстоятельства. Кроме того, если обстоятельства складываются благоприятно для нашего прогресса, то нет никакой необходимости бороться с ними; напротив, лучше всего принять их.

Читатель: Это и есть удача, не правда ли?

Автор: Да, это и есть та самая удача, о которой все постоянно мечтают. Но большинство людей желают иметь материальную удачу, поэтому всё их благочестие уходит на развитие способности быть материально удачливым. Разумные же люди желают только духовной удачи, и поэтому их благочестие направлено на увеличение духовного счастья.

Читатель: А чем духовная удача отличается от материальной?

Автор: Духовная удача не всегда несёт с собой материальной процветание. Она, наоборот, может ввергнуть человека в полосу материальных неудач. Однако важно понять, что в результате всех трудностей человек, удачливый духовно, обретает высшее – духовное – счастье.

Материальная удача, напротив, может обернуться наказанием. Если человек получает изобилие материальных благ, да ещё незаслуженно, то он чаще всего начинает думать, что это и есть счастье, и успокаивается. Так он лишается стимула заниматься самосовершенствованием, которое в отличие от материальных благ приносит не временное счастье, а вечное.

Читатель: А можно ли учитывать обстоятельства, не учитывая времени?

Автор: Можно, но ничего хорошего из этого не получится. Например, вам для здоровья подходит какая-то хорошая пища, и в силу обстоятельств вы её получили. Однако если она будет съедена не вовремя, то от этого возникнут одни лишь проблемы. Например, некоторые люди любят по вечерам питаться хлебом или другой пищей, приготовленной из зерна. Употребление этих продуктов питания, хотя они и хороши сами по себе, без соблюдения временного регламента превращается во вкушение яда. Так, приём хлеба и гороха по вечерам приводит к нарушению обмена веществ и образованию фосфатных камней в лоханках почек.

Читатель: А учитывать обстоятельства и не учитывать место тоже бессмысленно?

Автор: Да. Например, обстоятельства дали вам в пищу мясо, однако эта пища не предназначена для места, в котором мы живём (человеческого тела). Поэтому, несмотря на то, что мясо хорошо насыщает и придает силы, все же использовать его в человеческом теле нельзя. Согласно авторитету Вед, мясная пища не предназначена для разумного существования в том месте (человеческом теле), где мы живём.

Читатель: Но вы же сам только что сказали, что мясо придает силы, почему же в таком случае его нельзя есть?

Автор: Поскольку мясо – продукт насилия, то эти «мясные» силы пойдут не на увеличение нашего счастья, а на увеличение деградации сознания и усиление страданий.

Читатель: Вы своим примером, запрещающим употреблять мясо, снова задели меня за больное. Что это за гуманность – всё время говорить о недостатках человека?

Автор: Простите, просто у меня не оказалось другого примера.

Читатель: Вы хорошо рассказали, как в питании учитывать время, но ничего не сказали о том, как в питании учитывать место. Может, стоит обсудить это подробнее?

Автор: В своё время, детально обсуждая правила приготовления благостной пищи, мы достаточно подробно поговорим с вами о питании. Сейчас же можно отметить, что правильно учитывать место, в котором мы живём значит, в первую очередь разобраться, какая деятельность увеличивает прогресс в человеческом теле. Подбор правильного питания – это тоже деятельность, согласованная с местом, в котором мы живём. Поэтому в пищу нужно употреблять такие продукты питания, которые способствуют прогрессу живого существа, находящегося в человеческом теле. Кроме того, нужно выбирать такие продукты питания, которые подходят для вашей климатической зоны.

Проанализировав всё согласно месту и времени, дальше переходите к учёту обстоятельств: какие продукты по карману, какая предстоит работа после еды, каково состояние здоровья на момент приема пищи, ваше окружение во время приёма пищи, условия её приема, как пища приготовлена, сколько реально имеется времени для её употребления и т. д. Разных обстоятельств может быть достаточно много.

Однако если мы едим какую-то пищу не вовремя и если она не предназначена для человеческого тела, то нет смысла думать обо всех этих обстоятельствах, так как ничего хорошего от такого питания всё равно не будет.

Читатель: Ну хорошо, если я учитываю и место, и время, но обстоятельства всё же складываются не в мою пользу. Например, нужно поесть быстрее или пища не очень качественно приготовлена, как быть тогда?

Автор: В этих случаях придется принять те условия питания, которые диктует судьба. Следует знать, что человек, питающийся вовремя, обладает энергичностью и собранностью. Поэтому чаще всего он никуда не опаздывает. Человек, старающийся всё делать вовремя, постепенно приобретает опыт, способности и, наконец, возможности лучше ориентироваться в обстоятельствах.

Кто понимает, что нужно делать всё вовремя, и понимает, в каком месте он живёт (теле разумного живого существа), тот будет серьезно относиться к качеству приготовления пищи (обстоятельствам). Поэтому чем лучше мы учитываем время и место, тем больше у нас возможностей учитывать обстоятельства.

Читатель: Спасибо за исчерпывающее объяснение.

Автор: Если вам в этой сложной теме всё более или менее понятно, тогда подведём итог нашей беседы.

ВЫВОД: Законы справедливости этого мира подвергают нас воздействию всевозможных обстоятельств. Судьба может приготовить для нас самые невероятные ситуации, и мы не всегда способны выйти из них здоровыми и счастливыми. Более того, судьба так воздействует на наш ум, что он может испытывать сильное напряжение, стрессовое состояние и даже психический срыв. К тому же мы не застрахованы ни от тяжёлой болезни, ни от тюрьмы. Все эти обстоятельства учат нас понимать, где находится источник нашего счастья.

Таким образом, человеческая жизнь полна страданий и трудностей. Однако если человек способен глубоко сосредоточиться на источнике своего счастья – Верховной Личности Бога, тогда все эти страдания или минуют его совсем, или коснутся лишь в незначительной степени. Иногда обстоятельства полностью лишают человека понимания, как следует поступать правильно. Только имея наставника, можно справиться с подобными ситуациями и принять правильное решение.

По-настоящему разумный человек принимает все жизненные обстоятельства – и плохие, и хорошие – как благо для себя и старается извлечь из них нужные уроки. Разумный человек, понимая всю опасность жизни в материальном теле, ищет метод, который гарантирует ему победу над плохой судьбой в момент смерти его тела.

Всем разумным людям, понимающим важность этих вопросов, Веды рекомендуют найти прибежище в повторении Святых Имён Бога. Человек, занятый возвышенным методом духовной практики – воспеванием Святых Имён, способен легко преодолеть самые тяжёлые превратности судьбы, и даже муки смерти не коснутся его.

Поступая так, человек использует своё поле деятельности (человеческое тело) по назначению и в конце жизни в награду обретает чувство, что прожил свою жизнь не зря. Это понимание затем будет вознаграждено, как минимум, благоприятным рождением в новом материальном теле и предоставлением благоприятных условий для занятия духовной практикой. Если же понимание человеком его духовной природы было совершенным, то результатом его жизни станет обретение духовного тела и вместе с ним вечного духовного счастья.