Kitobni o'qish: «Бог. Инструкция»

Раскрыть в себе сверхспособности

В первом классе отец отвел меня на показательные выступления школы карате в местный дом культуры. Они произвели на меня огромное впечатление. На сцене дети 6–7 лет разбивали кирпичи и доски голыми руками, а тренер ломал о себя деревянные черенки, предварительно погрузив себя в особую концентрацию и напряжение.

Я тогда задумался о том, что человек может развивать в себе такие сверхспособности. Сверхспособности не бояться боли. И мне такая возможность очень понравилась. И хотя карате я заниматься не стал, но идею эту не оставил и продолжал искать, как ее реализовать.

Почему-то для меня было очевидно уже тогда, что человек, который не боится боли – это сверхчеловек. Идея поиска сверхспособностей, чего-то большего, чем обычная жизнь, уже тогда не давала мне покоя.

Не бояться физической боли – это основа обучения в любых видах единоборств. С нее и начинают. Как только ученик достигает в этом первых успехов, он перестает бояться спарринга, соревнований, жесткого физического контакта. И достигает первых успехов в соревнованиях, начинает побеждать.

Но кроме страха физической боли, существует также страх психологической боли, психологических страданий. Страх потерпеть поражение, почувствовать унижение, общественное порицание. Страх конфликтов, конкурентной борьбы. Страх оскорблений, пренебрежения, неуважения.

И если физическая боль в современной жизни встречается все реже, то доля психологических страданий, конкуренции и стресса с развитием цивилизации только возрастает.

Сегодня мы живем в сверхконкурентном обществе. И конкуренция растет уже буквально каждый день. Справляются ли люди и наше общество с такими темпами роста стресса и конкуренции? А если не справляются, то, возможно, раньше времени расписываются в своей беспомощности. Отдавая свою жизнь на откуп другим людям, судьбе или случайности.

Когда человек учится побеждать свой страх, он сам устремляется к более конкурентной среде, к соревновательности, к более рискованной деятельности, к выходу из зоны комфорта. А когда не умеет с ним справляться, то бежит от любого малейшего риска, зажимается, начинает избегать сложных ситуаций, общества сильных людей, а затем и вообще любого общества.

Страх парализует волю человека, буквально забирает ее, делает людей беспомощными. А воля – это и есть та самая ценная сверхспособность, которая дана человеку.

Секрет управления страхом

Есть общий секрет, как победить страх как физической, так и психологической боли. Все дело в чувствительности. Если человек способен управлять своей чувствительностью и понизить ее до нуля, при этом не чувствуя не только боли, но и вообще абсолютно ничего, то он и не будет ничего бояться. И как ни странно, управлять чувствительностью человек способен. А секрет управления чувствительностью в управлении своим вниманием.

Потому что я чувствую только то, на что направлено мое внимание. Например, попробуйте слушать того, кто вам говорит в трубку телефона, и одновременно того, кто стоит рядом с вами. Одновременно обоих вы слышать не в состоянии, вы слышите только того, на кого направлено ваше внимание.

Если я способен управлять фокусом своего внимания, то я способен управлять своей чувствительностью, а значит, могу контролировать свой страх. И вообще, можно сказать, что могу управлять своей жизнью, только если я умею управлять своим вниманием.

Управлять своей жизнью не только в спокойной обстановке, но и в стрессовых условиях и в высококонкурентной среде. А не просто избегать любого риска и любой опасности.

Этот секрет внимания мы все знаем, знаем, что если что-то болит у ребенка или он расстроен, то его надо отвлечь. Т. е. отвлечь его внимание от боли или от проблемы, и он моментально перестанет ее чувствовать!

Управлять своим вниманием немного учат женщин, когда их готовят к родам. Для того чтобы преодолеть боль. Там удерживать внимание учат через фокусировку на ритмичном дыхании.

Но тем не менее управлять вниманием – это ключевой навык человека для успешного проживания в сегодняшнем мире. А глобально этому навыку его не учат ни в школе, ни дома, нигде!

И если отбросить все мифы и предания про сверхспособности, то действительно настоящая сверхспособность – это способность управлять своим вниманием. Чувствовать или не чувствовать по своему усмотрению и желанию. И чем более развит человек, тем он как раз более чувствителен и такой навык для него будет еще более актуален и востребован.

Концентрация внимания

Когда мне было 13–15 лет, я начал интересоваться различными духовными практиками и прочитал, что необходимо развивать концентрацию внимания.

При этом предполагалось, что внимание почему-то должно концентрироваться через глаза. Поэтому обычно разные методики предлагают концентрироваться на каких-нибудь предметах, нарисованных символах, пламени свечи и даже на кончике своего носа.

Но глаза – это лишь средство, инструмент реализации сконцентрированного внимания. Таким же средством проявления сконцентрированного внимания могут быть слух, обоняние, осязание и даже вкус.

Но дело даже не в этом. А в том, что концентрировать внимание через обычное настойчивое наблюдение за чем-нибудь – это провальный путь с самого начала. Практика непосредственного наблюдения (созерцания) – это только для тех, кто уже предварительно сконцентрировал свое внимание и теперь должен его удерживать. Но совсем не для начинающих!

И когда я начал пробовать концентрироваться на предметах или пламени свечи, просто настойчиво уставившись на них, или даже наблюдая за своим дыханием, то, конечно, из этого ничего не вышло. Я разочаровался после нескольких попыток и бросил эту затею на долгое время.

В то время у меня была всего пара книжек по йоге и совсем не было кого-то, кто мог бы дать хороший совет.

На самом деле метод концентрации внимания совсем другой. И это первое, что я узнал, когда начал учиться у своего Учителя лишь спустя 15 лет долгих поисков в различных направлениях, течениях и методиках.

Внимание концентрируется на чем-то важном для человека. Поэтому, если хотите, чтобы ваше внимание на чем-то сфокусировалось, то сделайте это важным для себя. Это может быть что угодно. Какое-нибудь событие, человек, действие, цель и т. д. Все это может быть для вас важным или не очень важным естественным образом. Но если вы хотите научиться концентрироваться, то необходимо из чего-то неважного научиться делать важное или даже жизненно необходимое.

Сделать из неважного важное – это первое, чему должен научиться ученик.

Взять какое-нибудь простое действие, которое не приносит вам особенной пользы или удовольствия, и сделать это действие особенным, важным. Как только вы сделаете что-то важным, ваше внимание автоматически сконцентрируется на этом объекте.

Таким образом, вы концентрируете свое внимание косвенным образом, увеличивая важность объекта для концентрации. Но никак не напрямую. Поэтому все, что нужно научиться делать, – это научиться увеличивать и уменьшать важность объекта концентрации. Научиться управлять важностью.

В дальнейшем, как и советовал мой Учитель, я стал выбирать в качестве объектов для концентрации людей. Это единственно правильные объекты для концентрации. Я выбирал людей, которые неважны для меня, не приносят мне особенной пользы в жизни, а возможно, даже приносят вред (как мне тогда казалось). И я учился наделять таких людей особой важностью. По мере успеха моя концентрация росла все больше и больше. Чем больше мне удавалось наделить другого человека важностью, тем сильнее концентрировалось мое внимание.

Почему концентрировать внимание необходимо именно на людях, я узнал немного позже, уже на собственном опыте. Дело в том, что люди – естественные объекты, концентрирующие наше внимание. Хотим мы этого или нет, осознаем или не очень. Чем больше я в дальнейшем учился и практиковался в концентрации, тем больше стал осознавать, когда и кто из людей пытается управлять моим вниманием для своей пользы. А также как именно это происходит. Я стал легко замечать и осознавать все приемы и методы управления моим вниманием. Осознавая их, я уже имел возможность согласиться с этим или нет, имел возможность контролировать этот процесс, а не просто быть его безучастным и безвольным свидетелем.

Но выбирать для объекта концентрации людей можно лишь до определенного уровня концентрации. Выше этого уровня уже невозможно повышать концентрацию за счет людей. Дальше необходима немного другая концепция. Эту концепцию мой Учитель назвал – Бог, или Творец. Это мощный инструмент для концентрации нашего внимания. Не имеет значения, существует ли Бог на самом деле или нет. Если ты при помощи своего воображения создал эту концепцию, принял ее и она фокусирует твое внимание, значит, эта концепция работает. Значит, Бог выполняет свою функцию. Ты сам Его сначала создаешь, создаешь Его важность, а затем Он влияет на тебя, фокусирует твое внимание на Себе.

Но этот инструмент начинает работать только тогда, когда перестают работать люди. Нет никакого смысла концентрироваться на Боге, если для тебя все еще важны какие-либо люди. Сначала выжми все из людей, чтобы не осталось ни одного авторитета в мире. Перенаправь весь потенциал с людей на концепцию Бога и тогда сможешь сфокусироваться уже на Нем.

Концентрация на Боге потребует от практикующего полной диссоциации от собственных мыслей, желаний и чувств. Высокая степень фокусировки внимания увеличивает скорость восприятия реальности и поможет увидеть и отрефлексировать любые мешающие мысли и чувства.

Концепция Бога помогает войти и удерживаться в глубоком трансе. Одновременно в концентрации и расфокусировке внимания. А дальнейшее погружение в мировоззрение Бог позволяет углубить состояние транса до максимальных стадий.

Первый опыт самовнушения

Прошло шесть лет с момента начала моего обучения у Учителя. Мы создали группу из учеников, как это советовал Учитель. И все вместе пытались выполнять все его советы, пытались прийти к изменению своего мировоззрения настолько, чтобы сделать фазовый переход и перейти к метафизическому восприятию реальности.

Пытались создать свои ценности, быть как сплоченное сообщество, быть как спецназ и сплоченная команда. Пытались создать высококонкурентное общество, чтобы подстегивать друг друга двигаться к цели.

Выезжали все вместе на несколько дней в другой город, закрывались в одном помещении, вместе работали, жили. Пытались и пробовали разное. Но ничего не срабатывало.

Нельзя сказать, что наша работа была совсем безрезультатной. Было определенное повышение энергии, было определенное изменение ценностей. Но мы не подходили к фазовому переходу, все, что мы делали, было внутри одной фазы, внутри одного мировоззрения. Изредка совместные занятия погружали нас в состояние аффекта, начальную стадию транса, но дальше никто не знал, как его необходимо развивать, как углублять транс, моделировать новые стадии.

Учитель говорил нам, что ученик должен пройти 3 фазы уменьшения своего Я. Первое уменьшение – это когда ты соединяешься с узкой группой людей, начинаешь ассоциировать себя с этой группой. Второе уменьшение – это когда ты ассоциируешься со всем человечеством. И третье уменьшение и полное аннулирование своего эгоизма – это ассоциация себя с Богом, с Природой, с Судьбой. И только третье уменьшение своего Я – это и есть настоящий фазовый переход. Настоящее растворение своего эгоизма.

Я думаю, что иногда у нас получалось делать «первое уменьшение», получалось преодолевать рациональный барьер, а что дальше делать, мы не знали. Из-за этого внутри группы настроение было не на высоте, да и отношения между нами были не очень хорошими. За эти годы попыток накопилось много взаимных претензий, критики друг друга. Фактически нас вместе удерживал только Учитель.

В один из дней я шел по улице в сторону метро. Идти надо было минут 20. Помню, я был очень напряжен и загружен своими мыслями. По дороге я обдумывал упражнение, про которое говорил Учитель. Он говорил, что все начинается с того, что я должен хорошо думать о своих товарищах из группы, выстроить к ним хорошее отношение.

Я не совсем понимал, что значит «хорошо думать о ком-то». Я могу хорошо подумать о человеке несколько секунд, а дальше что? Что это изменит? Или нужно просто повторять много раз какие-то хорошие слова, как мантры?

Но я понимал, что надо что-то делать, что-то менять. Проходят годы обучения у Учителя, а я никуда не двигаюсь. И я стал пробовать. Я визуально представил себе первого товарища, как он выглядит, какое у него лицо, его обычная одежда. Представил его в хорошем настроении, улыбающегося, расслабленного, позитивного. Подумал, что я могу к нему хорошо относиться, без причины, потому что очень хочу. Просто я считаю его позитивным и хорошим и все.

Я не знал тогда, как и что надо делать, и поэтому лишь силой заставлял себя относиться к этим людям хорошо, просто так, без всяких причин. Хватало, конечно, ненадолго, но затем я представил следующего товарища. Пытался визуально представить его как можно лучше, чтобы его образ был как можно ярче и реалистичнее. Старался придумать как можно больше деталей. Затем брал следующего человека и т. д.

Перебрал тогда человек 10–15 за всю дорогу, пока шел к метро. И в какой-то момент я почувствовал, что сам расслабился, стал улыбаться, почувствовал внутри себя тепло, ощутил позитивное настроение. Перемены в моем настроении были очевидны и очень существенны.

Это было со мной впервые, чтобы без каких-либо действий, без физического присутствия вместе, просто мысленно заставить себя почувствовать хорошее отношение к кому-то. Лишь силой мысли изменил свое состояние. Я не знал, как надо было это делать правильно, не знал, что делать дальше со своими мыслями. Но я очень хорошо запомнил этот первый успешный опыт и чувствовал, что я на правильном пути и нужно двигаться именно в этом направлении. В направлении самовнушения, самоубеждения, визуализации. А все физические действия, которые мы делали все вместе, были вторичны.

Тогда я первый раз в жизни преодолел рациональный барьер и вошел в эмоциональное переживание, или, если коротко, в состояние аффекта. И не просто вошел, но и управлял своим аффектом. Конечно, я не смог его сразу развить и усилить, и продлилось оно от силы пару минут. Но этот опыт сильно на меня повлиял. Я почувствовал правильное направление.

Я понял, что моя мысль имеет силу. Но не силу влиять на кого-то, двигать предметы и т. д. А силу влиять на себя, на свои чувства, на свое отношение, на свое мировоззрение. И через некоторое время я полностью углубился в эту практику и следующую пару лет посвятил себя только ей.

Молитва – осознанное самовнушение

То упражнение по визуализации и самовнушению, которое я проделал, мой Учитель называл молитвой. Он никогда конкретно не говорил, как его делать правильно, не давал четких инструкций, только общие рекомендации. Также Учитель был против готовых текстов молитв, он говорил, что каждый ученик когда-нибудь придумает сам ту молитву, которая сработает. И он был абсолютно прав.

Молитва – это не просто повторение выученных слов или какая-то просьба к высшему существу или Богу, на которую он может ответить или нет.

Молитва – это внутренний анализ, способ самоубеждения, визуализации, чтобы привести самого себя и только себя к особому состоянию, к особой системе ценностей. Это способ при помощи разговора с самим собой привести себя в особые состояния восприятия реальности, к особому мировоззрению.

Это как когда ты включаешь любимую песню, слушаешь слова и музыку и погружаешься в совершенно другие чувства, эмоции. Слова и смысл песни способны влиять на твои чувства. Только молитва – это песня, которую ты должен написать для себя сам, и исполнить для себя сам, и единственным слушателем будешь тоже только ты.

Молитва – это выяснение отношений со своей судьбой

Я хочу выяснить отношения со своей судьбой. Почему я ей не доверяю? Почему я ее не принимаю? Почему я ей не горжусь? Какое мое предназначение?

Это выяснения отношений не со своей личной судьбой, а с судьбой всего человечества. Почему и за что люди страдают? Почему столько зла и несправедливости? Зачем это все необходимо и для чего мы живем?

На все вопросы человек получит ответы, как только поменяет свое мировоззрение, свою систему ценностей. Не свою личную систему ценностей, а общечеловеческую. Поменяет свое отношение к судьбе. Вход в новую парадигму существования и будет сам по себе ответом.

Меняя мировоззрение на противоположное, человек впервые осознает, кем он был, что для него было важно, что им двигало и к чему он хотел прийти. Человек впервые осознает свое предназначение. Только отказавшись от своей прошлой жизни, он понимает, от чего действительно отказался.

Молитва дает возможность подняться на самое высокое дерево и посмотреть на свою жизнь с высоты, посмотреть с высоты на жизнь всего человечества и увидеть, куда ведет дорога, куда идти дальше и что будет в конце пути.

Рано или поздно молитва заканчивается, и человек возвращается к своему обычному восприятию, но то, что он чувствовал, что он осознавал, что он видел с вершины «самого высокого дерева», остается с ним навсегда.

О чем писать свою молитву?

Молитва – это способ самоубеждения, способ концентрации своего внимания. Это разговор с самим собой. Когда я задаю себе вопросы и слушаю, как отзываются на них мои чувства. Положительно или отрицательно. А если мои чувства глухи? Молитва – это искусство задавать вопросы, искусство провоцировать свои эмоции.

Только когда чувства в человеке проявились, он может осознать их, узнать их причину и исправить ее. Исправить причину – значит, изменить свое существующее мировоззрение.

Задавая себе вопросы, я тестирую свое существующее мировоззрение. И если на какой-то вопрос есть эмоциональный отклик, значит, я попал в цель, нашел брешь, уязвимость, несовершенство своей существующей системы ценностей. Именно через эту уязвимость я могу начать работать со своим мировоззрением. Именно через нее могу прорвать свой рациональный барьер и войти в состояние аффекта. Именно с этого момента начинается настоящая практика вхождения в трансовое состояние, настоящая духовная работа.

Главная уязвимость, на которую рано или поздно среагирует каждый человек, проста. Задайте себе вопрос: почему я плохо отношусь к окружающим людям? Почему я плохо отношусь конкретно к своему коллеге, соседу, родственнику?

С этого вопроса начинается молитва. А в итоге приходит к вопросам о роли судьбы в жизни человека и всего человечества.