Kitobni o'qish: «О святой воде и просфоре, о елее и ладане»

По благословению Архиепископа Брюссельского и Бельгийского

СИМОНА

О святой воде

Сведения из Священной Истории

Упоминание о воде мы видим в самом начале Библейского повествования, в первых же стихах Книги Бытия. Вода была уже в первозданной, сотворенной Богом, стихии, с которой началось создание вселенной. Первозданные воды были совершенно послушны Творцу и распределились на земле так, как Он повелел. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах (Пс. 32, 6, 7).

Вода по велению Божию произвела первых живых тварей, в ней – начало живых существ, и не зря воду часто сравнивают с самой жизнью.

Господь сотворил мир как Свой величественный, прекрасный храм. В этом храме не могло быть ничего нечистого. Все в мироздании было освящено Творцом – и воды, и суша, и небеса, и растения, и звери, и – самый венец творения и любви Божией – человек.

При этом из Священного Писания мы видим, что водная стихия сотворена и существует не только в зримом нашими телесными очами земном мире, но и в иных сферах творения Божия.

Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились (Пс. 148, 4–5).

Подвластность вод Творцу неизменна, и Он целиком повелевает ими. Выводя евреев из Египта, Он разделил море и провел их чрез него, и поставил воды стеною (Пс. 77, 13).

Нечто подобное произошло и с водами Иордана, когда Господь по молитвам священников провел Свой народ по дну реки. Описывается это событие в Книге Иисуса Навина: вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла (Иис. Нав. 3,16). Вода, когда это угодно Творцу, становится Его воинством. Так была уничтожена преследовавшая евреев армия фараона…

Главные же свойства воды: утолять жажду, давать силы всему живому, омывать и очищать – как бы сами собой предполагали, что вода станет одним из главных веществ для освящения, одним из главных символов истинной, вечной жизни, благодати Божией. Господь Иисус Христос говорит: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).

Уже в богослужениях Ветхого Завета употреблялась вода, называвшаяся водой очищения.

А мы – православные христиане – имеем возможность соприкасаться с Великой святыней – с водою, которая освящается в Церкви благодатью и силой Иисуса Христа.

Для чего освящается вода

Первым освятил воду Первосвященник и Глава Церкви Господь Иисус Христос. Он вошел в воды Иордана для крещения, и освятились все воды мира. По преданию, на какое-то время Иордан потек вспять, как бы знаменуя этим полное обновление природы и одновременно полное отступление греха. Теперь в этот день Церковь отмечает Великий Праздник Богоявления (Крещение) и освящает воду.

Но для чего, спросят многие, надо вновь и вновь освящать воду, если она и без того освящена при сотворении мира и, более того, ее еще раз освятил Сам Творец, войдя в Иордан?

В одной из вечерних молитв мы, прося милостей у Господа, говорим: «Яко семя тли во мне есть». Речь здесь идет о том самом семени тли, которое зародилось в человечестве (в каждом человеке) при грехопадении Адама. Именно это семя несет в себе все зародыши наших страданий, грехов, болезней, смерти. Своими грехами мы оскверняем мир, все его вещества. И вот – вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8, 22). Чтобы ограничить воздействия скверны, чтобы время от времени возвращать нас, а с нами и мир, в состояние чистоты, Церковь возносит молитвы. Глава Церкви, Творец и Спаситель, дал священнослужителям силу совершать Святые Таинства и освящать все, что потребно нам для жизни телесной и духовной: землю, воду, хлеб, вино, жилище…

Вода после освящения становится первозданно чистой, ей возвращаются живительные свойства, которыми наделена она от Творца.

Освящать воду могут только архиереи и священники особым чином.

В храмах освящение воды принято совершать в особом сосуде. Этот сосуд – большая чаша на низком подножии, который ставится на стол. По форме он напоминает чашу для Святого Причастия (потир). На той кромке сосуда, которая обращается к востоку, сделаны подсвечники. В них перед началом водоосвящения ставятся три свечи. Эти свечи знаменуют нашу веру в Пресвятую Троицу. Круглое основание сосуда – символ Земной Церкви, сама чаша для воды – символ Церкви Небесной. В целом сосуд для водоосвящения, как и потир, символизирует Пресвятую Богородицу, как Священнейшее вместилище Божественной благодати.

Великое водосвятие

Тропарь Празднику Богоявления

(Крещения Господня):

Во Иордане крещающуся тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

* * *

Великим называется водосвятие, которое происходит накануне и в самый день Праздника Богоявления (Крещение Господне). В самый день Праздника Великое водосвятие совершается с особо торжественным Крестным ходом, который именуется «ход на Иордан».

Для великого водосвятия священники выходят через Царские врата из алтаря. Честный Крест перед выносом кадят только спереди, делают это архиерей или священник в полном облачении. Крест священник несет на голове. Впереди идут два свещеносца и диаконы с кадилами. Один из священнослужителей несет Святое Евангелие. Они подходят к большим сосудам, которые заблаговременно наполняются водой.

Священнослужитель, несущий Крест, снимает его с головы, осеняет им на четыре стороны и полагает Крест на особый устланный и украшенный стол. Возжигаются свечи. Настоятель трижды совершает каждение около стола, а также образов, клира и народа.

Далее поются тропари: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа», «Днесь вод освящается естество…» и прочие.

Затем читаются три паримии (чтения из Ветхого Завета) из книги святого пророка Исайи. Этот пророк трижды предсказывает Крещение Господне (Ис. 35, 1-10; 55,1-13; 12,3–6). Жаждущие! Идите все к водам… Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив (Ис. 55, 1, 6–7).

После этого читается послание святого апостола Павла. Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10, 1–4). Здесь речь идет о таинственных предзнаменованиях и прообразах Ветхого Завета, готовившего людей к пришествию Иисуса Христа.

Затем совершается чтение Святого Евангелия от Марка: И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню (Мк. 1, 9-12).

Далее возглашается: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих! Твоею бо волею от небытия в бытие привел еси всяческая: Твоею державою содержиши тварь, и Твоим промыслом строиши мир – Тебе трепещут умныя силы вся: Тебе поет солнце: Тебе славит луна: Тебе присутствуют звезды: Тебе слушает свет: Тебе трепещут бездны: Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу: Ты утвердил еси землю на водах: Ты оградил еси море песком: Ты к дыханием воздух излиял еси.

Ангельския силы Тебе служат: Архангельския лицы Тебе кланяются – Бог Сын неописанный, безначальный же и несказанный – Сам убо Человеколюбие Царю, приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию». Одновременно с этим совершается каждение над водой. Священник рукою троекратно благословляет воду, произнося: «Сам убо, Человеколюбие, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию».

Вода освященная в праздник Богоявления называется Великой агиасмой (агиасма – святыня /греч./). Она освящается троекратным погружением в нее честного Креста, крестным знамением, особыми молитвами.

«Сам убо, Человеколюбие, Царю приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену…»

«Да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем, прикасающимся ей, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».

По окончанию всех молитв священник трижды погружает в воду честной Крест, держа его прямо обеими руками. При этом поют тропарь празднику Богоявления.

Затем священник берет сосуд с освященной водой и крестообразно кропит ею на четыре стороны.

После этого молящиеся идут целовать Крест, и при этом священник кропит святой водою каждого.

Следует особо сказать, что среди некоторой части верующих бытует мнение, что вода, освященная в сочельник (накануне) Богоявления и вода, освященная в самый день Праздника, различаются по степени святости. Надо твердо знать, что это не более чем предрассудок. Вода освященная и в сочельник, и в праздник обладает совершенно равной благодатью.

Святая вода, о чем говорит святитель Иоанн Златоуст, и что подтверждается опытом великого множества верующих, может сохраняться чистой в течение нескольких лет. Она имеет свойство благотворно действовать на душу и на духовное состояние людей, врачевать различные раны и недуги. Тому есть неисчислимое множество примеров. Святая Церковь предлагает нам каждое утро принимать крещенскую воду натощак с молитвой, чтобы укрепить себя духовно и телесно на предстоящий день.

Крещенскую воду верующие люди с благоговением принимают и тогда, когда по какой-либо причине нет возможности причаститься Святых Тайн. Ее принимают и со святой просфорой.

Хранится святая вода с подобающей святыне бережностью возле святых образов до следующего дня Богоявления. Имеющаяся в ней благодать охраняет нас и наш дом от действия злых духов. Время от времени православный христианин обязательно совершает окропление своего дома.

Малое освящение воды

Кроме Праздника Богоявления, вода может быть освящаема на молебнах (так называемое малое освящение).

Молебен (молебное пение) является отдельным богослужением, которое может совершаться и в храме, и в частном доме, и в учреждении, и даже на открытом месте. На этом богослужении просят Господа Бога или Пресвятую Богородицу, или ангельские силы, или святых угодников о всем благопотребном, а также благодарят Бога за Его благость.

Малое водоосвящение также совершается в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (Медовый Спас) 1/14 августа и в день Преполовения Пятидесятницы с воспоминанием о словах Спасителя: Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Пн. 4, 14).

* * *

Для чина малого водоосвящения на стол (посреди храма) ставится чаша, которая наполняется водой, полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются одна или три свечи.

Чин начинается возгласом священника, после чего следует чтение псалма: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей: и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый… (Пс. 142, 1–2).

Затем следует пение «Бог Господь…», тропарей: «К Богородице прилежно ныне притецем…», «Не умолчим никогда, Богородице…» Вместе с тем священник крестообразно совершает каждение воды.

Далее читается псалом 50 «Помилуй мя, Боже…», читаются тропари и ектеньи, совершается каждение храма или дома.

После этого произносится прокимен и совершается чтение из Послания святого апостола Павла Евреям: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2, 14–18).

После Апостола – Евангелие, рассказывающее о чуде в купальне Вифезда: Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5, 2–4).

И вот возносятся к Богу прошения об освящении, происходит и каждение воды. Священник может вознести и особую молитву: «Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Приди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякаго зла, и утверждение же и освящение домом, и очищение веяния скверны, и навета диавольского отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Далее священник берет честной Крест, обращает его изображением Распятия к себе и крестообразно проводит его нижней частью по воде, потом погружает весь Крест. Одновременно поются трижды тропари «Спаси, Господи, люди твоя…» и «Твоих даров…»