«Белый негр. Поверхностные размышления о хипстере» kitobidan iqtiboslar, sahifa 3
Никакие гипотезы «океанических чувств» и уж тем более никакие редукции в духе скептицизма не способны объяснить то, что стало для мистика реальностью более «настоящей», нежели реальность, которая вмещается в прокрустово ложе логики. Его логикой становится опыт внутреннего переживания возможностей смерти. То же справедливо и для экзистенциалиста. И для психопата. И для святого, и для матадора, и для любовника. В качестве общего знаменателя выступает пламенное сознание настоящего – то самое раскаленное сознание, которое открыло перед ними потенциал, таящийся в смерти. Состояние, когда жизнь возможна только в соприкосновении со смертью, предполагает бездну отчаяния, однако безусловной наградой служит понимание того, что происходящее в каждый момент наэлектризованного настоящего может восприниматься только со
более опытными, более решительными и более интеллектуально изощренными, чем психоаналитик. На практике современный психоанализ в большинстве своем сводится к психологическому кровопусканию. Пациента не столько лечат, сколько старят, ведь детские фантазии, о которых его просят поведать, обречены разбиться о нулевую реакцию психоаналитика. Очень часто в результате психоаналитической терапии пациент духовно оскудевает, усмиряя в себе наиболее интересные качества и пороки. Пациента не столько исцеляют, сколько выматывают, в результате чего он становится менее плохим или менее хорошим, менее изобретательным, менее настойчивым, менее склонным к деструкции, менее талантливым. В итоге ему проще адаптироваться в том невыносимом и полном противоречий обществе, которое и стало изначальной причиной его невроза. В итоге он может приспособиться к тому, что вызывает у него отвращение, поскольку сила отвращения в нем ослабла.
феномен американского экзистенциалиста – хипстера, человека, осознающего, что коль скоро
обретается в ощущениях твоего тела: ближе к этому затравленному, изуродованному, но все равно страдающему манией величия Богу, который и есть Оно, который есть энергия, жизнь, секс, сила, прана, оргон Райха, лоуренсовская «кровь», хемингуэевское «благо», жизненная сила в понимании Бернарда Шоу. Одним словом – «Оно», Бог. Только не тот Бог, что в церкви, а тот, чей непостижимый шепот слышится в соитии, в рокоте переполненной безграничной энергией истины волны нового оргазма.
насилия – неважно) он готов всех сделать, победить, впитать еще немного энергии благодаря тому, что ненавидит себя чуть меньше обычного. Только так он может слегка усовершенствовать свою нервную систему, чтобы легче было рвануть еще раз, когда опять придет время – чтобы в следующий раз рвануть сильнее, сделать больше и, самое главное, отыскать других, с кем можно поймать волну. Поймать волну – означает коммуницировать, передавать свои сущностные ритмы другу, любовнику, просто окружающим людям и, что не менее важно, ощущать при этом и ответные вибрации. Быть с кем-то на одной волне значит внутренне обогащаться. Хипстер «просекает» это в том смысле, что невозможно постигнуть кого-либо или что-либо, не ощутив ритм внутренней вибрации объекта постижения. Помнится, как-то раз один мой чернокожий приятель на протяжении получаса вел интеллектуальную беседу с белой девушкой, у которой за плечами был колледж. Этот негр в буквальном смысле ни читать, ни
Потенциально плодотворен взгляд на хипстера как на философствующего психопата; как на индивида, заинтересованного не только в следовании опасным императивам своей психопатии, но и в систематизации – по крайней мере, лично для себя – тех допущений, на которых строится его внутренняя вселенная. Из этой предпосылки можно заключить, что хипстер, будучи психопатом, в то же время является и его противоположностью вследствие присущей ему нарциссической отстраненности философа, вследствие его склонности фиксировать малейшие нюансы собственных побуждений, что совсем не похоже на безрассудную одержимость психопата. Складывается впечатление, что в нашей стране, где противоречивая популярная культура (в рамках которой секс воспринимается одновременно и как
Погрузившись в мир жутких извращений, случайного секса, проституции, наркомании, изнасилований, пьяных драк, поножовщины и т. п., негр сумел открыть и разработать низовую мораль, своего рода всеохватную систему этического разделения на хорошее и плохое, научившись отделять предприимчивых сутенеров от заслуживающих относительного доверия проституток и толкачей. Вспомним, на каком изощренном языке двусмысленных абстракций научился говорить негр, находясь перед лицом постоянной угрозы угнетения («Короче, чувак, я, типа, ищу какую-нибудь киску, чтоб могла меня завести…»), вспомним, наконец, о тончайшей чувствительности черного джазмена, ставшего настоящим народным проповедником, – и вот нам уже не так трудно поверить в то, что хипстерский язык – это язык, выработанный в результате тщательной и интенсивной
Уильям Брэдфорд Хьюи прислал длинный пассаж, главная идея которого сводилась к тому, что я отстаиваю данную позицию исключительно потому, что являюсь коммерческим автором и лишние упоминания о сексе добавляют мне популярности.
Для конформиста стать люмпеном означает расстаться со своей реальной или мнимой собственностью, чего он никогда не станет делать добровольно; для люмпена стать конформистом означает эту собственность приобрести, чего он всегда желает, как бы рьяно он ни утверждал обратное.
то время, пока мы жили в Париже, мне удалось избавиться от некоторых вредных привычек – по крайней мере, слезть с бензедрина и секонала, но полтора месяца воздержания от наркотиков атрофировали мой мозг и стоили мне огромного напряжения.
