Hajm 340 sahifalar
Философия свободы
Kitob haqida
«… Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии, свобода не означает здесь объекта. Философия свободы значит здесь – философия
Janrlar va teglar
Что значит раб божий? Кто кому раб? Кто от кого свободен? Внутренне состояние человека и человЕков описывает в этой книге Бердяев. Как внутренний позыв, внутреннее ощущение бытия и себя в бытии. Однако, если вы приготовитесь к обычной экзистенциальной «штучке» вроде свободы от всего и вся по причине унылости существования, то здесь вас ожидает сюрприз – свобода – это не возможность действия, свобода – это возможность принятия ситуации, себя в ситуации и отношения к себе. Ну на то это и религиозный экзистенциализм.
Сильная книга, вы обязаны её прочитать, я вам говорю книга о Бытие и самопознания, автор так красиво изложил свои мысли что я напитываюсь его энергией после каждого прочтения
В книге раскрывается основная проблема гноссеологии - оторванности субъекта и объекта.
Как никогда актуальна сейчас, когда мы все больше о «чем-то», чем дерзаем быть «чем-то» сами. Когда боимся отдаться бытию объекта и отождествиться с ним.
Потрясающая книга! Дала совершенно новое и более глубокое понимание роли Христа в истории, Его богочеловеческой природы и христианства в целом. Автор очень точно и тонко подмечает многие вещи. Христианство, действительно, религия свободы.
Философия станет жизненной, будет жизнью и будет учением о жизни. Такой она была прежде и такой вновь должна стать после всех испытаний и блужданий. Философия не может быть ни отвлеченно-интеллектуалистической, ни отвлеченно-волюнтаристической, она должна быть философией конкретного духа, в которой нет уже рассечения, в которой восстановлена цельность.
Гнозис нужно стяжать себе, а путь отвлеченно-гностический не есть стяжение. Рассудочно, рационально бытие не дается познающему, истина не постигается. Вот почему религиозное восстановление
Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать. И божественную истину нельзя вывести, она открывается в блеске молнии, она целостно дана в откровении. Эта незыблемая, непоколебимая вера в то, что истина дана в мистическом восприятии, что нельзя двигаться, нельзя подниматься, не имея под собой твердыни божественного, не имея благодатной помощи, будучи оставленным и покинутым, от вселенской души отрезанным, определяет характер изложения этой книги
Отвлеченная истина – призрачна, она – порождение рационалистического блуждания по пустыням отвлеченного мышления. Истина – живая, истина есть также путь и жизнь. И вот живая истина, цельная истина не может раскрываться лишь интеллектуально, рассудочно, рационально; с ней можно соприкоснуться лишь в опыте религиозной жизни.
В основе «философии свободы» лежит деление на два типа мироощущения и мироотношения – мистический и магический. Мистика пребывает в сфере свободы, в ней – трансцендентный прорыв из необходимости естества в свободу божественной жизни. Магия еще пребывает в сфере необходимости, не выходит из заколдованности естества. Путь магический во всех областях легко становится путем человекобожеским. Путь же мистический должен быть путем богочеловеческим. Философия свободы есть философия богочеловечества.
Izohlar, 4 izohlar4