Kitobni o'qish: «Интеллектуальная женщина – миф или реальность?»

© Стремитина Н., 2020

Предисловие к книге
«Интеллектуальная женщина»

Издатель и главный редактор журнала «Die intellektuelle FRAU» в Вене (1998–2002)

Журнал «Интеллектуальная женщина» был задуман давно, ещё в России. Но времена были непростые, да и моя собственная семейная жизнь не позволяла целиком отдаться проекту. Однако срок вынашивания журнала затянулся, и, чтобы дать ему жизнь, нужно было решиться сделать первый шаг. Именно отсутствие решимости чаще всего мешает женщине реализовать свои интеллектуальные проекты. Насмешки, сомнения, всякого рода отговорки мне пришлось отбросить, и я сказала себе: «Мой журнал не будет иметь ничего общего с женскими журналами всех мастей».

Концепция журнала «Интеллектуальная женщина» – это не кулинарные рецепты или борьба с мужчиной за свои права, это не реклама трусов и бюстгальтеров, чтобы привлечь мужчину, это не сплетни о богатых знаменитостях в юбке, это попытка уйти от стереотипов мышления – как мужчин, так и женщин.

Это информация для современной образованной женщины, которая создаёт семью и рожает детей, но должна делать это на новом уровне!

Помогая развивать умственные способности женщин, а это надо делать уже в детстве, мы можем создать совершенно новую личность, без истерических воплей, пассивной неорганизованности и ограниченного кругозора. Эта женщина может не только занять кресло директора или политика, учёного или редактора, она способна думать продуктивно и в состоянии радоваться этой способности.

Очень важно убедить нашу современницу, что путь к личной свободе и утверждению себя на новом уровне в обществе лежит не в отрицании мужчины, семьи и детей, а через создание НОВОЙ СЕМЬИ и новых отношений с его величеством Мужчиной на работе и в собственном доме.

Я вовсе не иронизирую, ведь судьба цивилизации тысячи лет находилась в руках мужчин. Условия жизни и развития сильной половины нашего общества были совершенно иного плана, чем для женщины. И в этом некого винить. Такова наша история.

Немногим более ста лет назад женщина добилась права на высшее образование, и за столь короткий исторический отрезок времени множество наших современниц в разных странах и континентах продемонстрировали свои таланты на поприще математики и медицины, педагогики, астрономии и многих других наук.

Однако занять достойное место в интеллектуальных профессиях: журналиста, редактора, критика или драматурга – даже талантливым женщинам непросто. Интеллектуалки с дипломами и без часто не понимают, почему их не берут в штат, почему буксует карьера. Здесь мы сталкиваемся с конкуренцией интеллектуальных мужчин. Они вовсе не собираются по доброй воле предоставить женщине – экономисту или философу – кафедру профессора или кресло директора издательства. Часто причина в самой женщине: её нерешительность, отсутствие веры в свои силы, неорганизованность, недостаток воли и, конечно, лимит свободного времени для развития собственной личности.

Наш журнал должен открыть таких женщин, объединить их и помочь им реализовать себя в профессии, в семье и даже в поиске достойного партнёра. Ведь недаром есть поговорка: «Умная женщина – синий чулок».

Мы за умную, но привлекательную и счастливую женщину. Мы уверены, что интеллектуальная женщина может создать дружную семью, воспитать умных и талантливых детей и стать прекрасной спутницей для своего мужа. Наша задача – рассказать о таких счастливых союзах недоверчивому мужчине.

Итак, наш журнал должен объединить интеллектуальных женщин. Именно им всё ещё неуютно в нашем обществе, где правят бал длинноногие манекенщицы и полуголые эстрадные певички. А женский ум вызывает порой насмешку и часто не получает достойную оплату своего труда.

Какую привлекательную и остроумную форму должна найти интеллектуальная женщина, чтобы мужчина сказал: «Умная дама – побольше бы таких»? Так поможем интеллектуальной женщине обрести свой статус, доказать многим старомодным мужчинам и женщинам, что процесс рождения «HOMO FRAU» уже состоялся, и именно этот процесс даст ростки новой цивилизации.

Дети будут воспитываться в гармоничной и равноправной семье, а глобальные проекты и открытия станут рождаться в голове не только мужчин, но и женщин. Наш журнал – за человеческие ценности в личности женщины, одним из важнейших мы считаем интеллект, в том числе – женский интеллект.

Кому нужна умная женщина?

В который раз читаешь пьесу замечательного драматурга Александра Гельмана «Скамейка» и спрашиваешь себя: как мы докатились до такой жизни? Ситуация узнаваема, диалог словно из самой жизни. Почему в наше время стали возможны «такие» отношения между мужчиной и женщиной?

– За что боролись, на то и напоролись, – заявляет мужчина, ухмыляясь.

– За что боролись?

– За свободу.

– Получили?

– Кажется, да.

– Почему кажется?

– Потому что получили то, с чем многие женщины не знают, что делать. Да и свобода какая-то куцая. От ребёнка далеко не убежишь и много денег с ним не заработаешь. С карьерой туго, если у тебя семья на руках. А вот мужчина действительно свободен, ему всё нипочем…

– Однако женщины стали образованны, личность женщины развивается…

– Развиваются единицы, преимущественно те, кто не замужем, а остальные как были, так и остались – что с дипломом, что без…

– Не может быть!

– Ещё как может!

В начале перестройки, когда слово «гласность» было у всех на устах, из многочисленных статей и интервью мы, читатели, узнали, что у нас в стране развитого социализма (как выяснилось – в последней стадии) буквально на каждом углу

«работают» проститутки. Чего только про них тогда ни писали: как и во что они одеваются, что едят, когда и с кем отдыхают. Даже артисты и спортсмены не имели к себе такого пристального внимания, а всё потому, что этот род занятий очень хорошо оплачивался. Ведь буквально за десять минут девочки высокого класса «зарабо’тывали» месячную зарплату инженера или врача! Вот, оказывается, кто у нас при социализме был самый главный, вот от кого невозможно глаз отвести на многолюдной улице!

– Да, докатились современные девочки! Тряпки для них дороже чести, семьи, материнства! – восклицал пожилой мужчина и саркастически ухмылялся. – Вот вам и эмансипация, вот вам и образование высшее и среднее, а они – на панель, и никаких проблем…

Однако я берусь за совершенно безнадёжное дело: доказать, что за 80 лет советской власти, несмотря на чудовищные моральные и социальные трудности и перегибы, в нашей стране каким-то чудом сформировался и другой тип женщин – женщины интеллектуальных профессий, тоже как бы в скрытой форме, поскольку у этих женщин (в конце 80-х в Москве) ещё не было ни своего клуба, ни ассоциации, ни представительниц в парламенте, и уж тем более – никто не интересовался, на какую зарплату они живут, интервью у них тоже в те времена никто не брал.

А живут они нелёгкой жизнью не только при социализме, но и капитализм их тоже не жалует. Продукт интеллектуального труда не измеришь ни в килограммах, ни наденешь в холодное время года, еду из него не приготовишь, а главное, гонорар нужно буквально выжимать из редакторов газет и журналов, искать заинтересованных слушателей для семинаров и лекций, если нет постоянной преподавательской работы и если ты всего-навсего автор на гонораре. Даже если ты авторша толстых книг, напечатанных на красивой бумаге с иллюстрациями, то умудряются зарабатывать на них только издатели – да и то, если тема подходящая и тираж большой. И всё-таки, высшее образование, к которому женщины в России получили доступ 100 лет тому назад, сделало своё дело!

Но современные мужчины – те, что считают себя законодателями во всех областях техники, науки и искусства, и в наши дни с удовольствием перечитывают трактат австрийского психолога Отто Вейнингера «Пол и характер». В нём он утверждал, что женщина НИКОГДА не сможет мыслить. Кстати, как выяснилось позже, Отто был не совсем психически здоров и почему-то ненавидел женщин, независимо от того, мыслят они или нет, и в самом цветущем возрасте – 23 года – покончил с собой. Но перед трагическим концом он обвинил женщин во всех пороках, заклеймил их животную сущность и многих слабонервных дамочек тоже довёл до самоубийства, уж очень они были расстроены эдаким заявлением: «Женщина – существо только половое…», и дальше в том же духе.

Однако время показало, что австрийский мыслитель был всё-таки не прав, иначе чем можно объяснить появление женщин-математиков, конструкторов, учёных всех мастей, режиссёров, писателей – вообще пруд пруди, особенно на Западе, где даже у многодетных матерей есть время присесть за компьютер и написать книгу-другую на животрепещущую тему. Но главное, мы можем констатировать появление на свет творческой личности женщины, не исполнителя, а создателя оригинальной конструкции, новой теории, нового сюжета.

Но как только заходит разговор с мужчиной о роли женщины в истории, он тут же заявляет: а где ваши великие женщины в древности, в средние века, в эпоху Возрождения? Единицы! Цивилизацию создавали мы – мужчины!

Август Бебель, немецкий социалист, писал своё историческое произведение «Женщина и социализм» в тюрьме, в то время когда женщины не имели никаких прав и были наиболее обездоленной и угнетаемой частью пролетариата. Он, один из немногих – рабочий парламентарий мира поднял в 1869 году в германском рейхстаге вопрос о законодательной охране женского труда и материнства. Увы, слово «социализм» потеряло своё первоначальное значение, и ни о какой борьбе социализма и капитализма в наше время не может быть и речи, однако борьба за права женщин в современном мире продолжается, и книга Бебеля «Женщина и социализм» (Гос. издат. полит. литературы, М.: 1959. Текст из книги «Die Frau und der Sozialismus», Berlin, 1946, 55 Ausgabe), к сожалению, её уже давно никто не читает, по-прежнему актуальна. Он справедливо писал, что «Гении не могут свалиться с неба, они должны иметь возможность развиться. А для этого нужна некая социальная среда, которую женщина практически никогда не имела, за редкими исключениями, которые, кстати, и рождали подчас подлинные исключения в истории…»

Например, папа римский – женщина, как жаль, что она разоблачила себя рождением дитяти посреди тряской дороги при очень важном эскорте и при многих свидетелях…

И всё же, где бы нам познакомиться с современной женщиной-мыслителем? Отправимся в Московский университет на философский факультет – ведь здесь учат мыслить независимо от принадлежности к полу и национальности. Интересно, что делают выпускницы этого мудрейшего факультета? Большинство из них – преподают обществоведение и историю (так было 20 лет назад). Но некоторым удалось защитить диссертации по таким экзотическим предметам, как эстетика и политэкономия, социология и психолингвистика и найти работу в научном институте или техникуме – разумеется, это те, кто без детей… Но где мыслители? Где философские трактаты о вечном? О материи, о времени, о человеке?.. Увы, современных философов, способных создать обновлённую концепцию мира, мало даже среди мужчин, а современные кандидаты и доктора чаще всего толкуют теории прошлого. Куда делась основная масса студенток с философского? Я думаю, даже те из них, кто не сумел сделать карьеру и работают далеко от философской кафедры – методистом в клубе или литературным сотрудником в издательстве, – всё-таки живут по-другому.

Давайте догоним нашу бывшую студентку со странным неженским образованием – философским – в толпе на людной улице. Она спешит, ей вечно не хватает времени, одета немодно и недорого, с карьерой неважно, с зарплатой тоже. Попробуем понять её образ мысли и образ жизни. Что для неё важно, а что она игнорирует. Например, проблемы питания, ибо материя определяет сознание (так нас учили на философском), упрощены до минимума – двойной выигрыш – экономия средств и никакого лишнего веса. Женщина-мыслитель равнодушна ко всему внешнему, поверхностному. Она лишена жажды накопительства, частная собственность для неё только обуза, как и для её любимого философа Сократа. Она никогда не стоит в очереди, какой бы неземной товар ни продавался, потому что дорожит главным достоянием не только женщины, но и любого человека на Земле – временем.

Интеллектуалка понимает: чтобы преодолеть недоверие коллег мужчин, успеть вырастить детей и помочь мужу реализовать его грандиозные проекты, ей понадобится не один десяток лет, поэтому надо бережно относиться к своему здоровью и заранее думать о долголетии. И приходится экономить буквально на всём – никаких парикмахерских, ателье, косметики. Одеваться надо просто, но по возможности со вкусом.

Если наша философиня привлекательна внешне, то для неё это скорее наказание, чем радость. Её привлекает мужчина – умный собеседник, который может, а главное хочет понять её интеллектуальную деятельность и оценит её духовные порывы. Но чаще всего о таком мужчине остаётся только мечтать. Однако умение руководить своими потребностями избавляет умную женщину от многих хлопот – от неинтересных встреч и лишних трат.

Цель в жизни – довести до конца хотя бы один из своих интеллектуальных проектов: написать книгу, материалы к которой вот уже десять лет пылятся на полке; увидеть в театре свою пьесу, на организацию постановки которой нет ни времени, ни сил. Наконец, написать фантастическую книгу о современной семье, в которой мужчина и дети помогают маме во всех домашних делах, а иногда даже отпускают её в отпуск для творчества куда-нибудь на экзотические острова в океане, где шумит прибой и шелестят пальмы…

Много ли друзей у такой странной женщины?

Вряд ли. Если у неё есть семья – на друзей времени и сил просто не хватает, приходится общаться с книгами. Увы, для чтения времени тоже не много, ведь порой мужа раздражает, если жена занимается чем-то «не женским»: у одной увлечение восточной философией, другая с ума сходит по славянофилам, а третья совершенно погрязла в экзистенциализме…

– А я борща хочу, и чтобы вкусный, и чтобы в доме порядок был… – заявляет рассерженный мужчина. И, по-своему, он прав.

Как быть? Есть выход и очень простой: варить обед за считанные минуты или научить этому несложному делу детей. Если муж не рвётся помогать жене, то дети могут спасти интеллектуальную маму от бытовых проблем. Вот тогда, может быть, останется время и на философию, и на изучение иностранных языков, и, возможно, произойдёт чудо – появятся собственные мысли…

– А я никакого борща варить не собираюсь! – заявляет нам современная «эмансипе». – Я хочу жить духовной жизнью и могу обойтись и без мужа и без детей.

Да, и обходится. Но очень недолго. Потом такая одиночка начинает докучать замужним подругам, потом бежит в службу знакомств, а иногда дело кончается ещё печальнее – она скрывается за дверьми психиатрической клиники. Женщина и одиночество, причём продуктивное и радостное, без депрессии, без комплексов – редкая удача, да и то разве что в преклонном возрасте.

Итак, у интеллектуалки есть самый простой выход: создать семью, где к её научной или литературной работе относились бы с уважением и пониманием, и тогда домочадцы не смогут равнодушно взирать на горы немытой посуды. Чтобы быт не съедал время для написания стихов и критических статей, женщина должна стать не только организатором и психологом-тренером, ей понадобятся мужество и отвага, и тогда, возможно, удастся быстро и красиво выполнить «женскую» программу жизни, но так, чтобы осталось время, силы, а главное, желание осуществить себя как творческую личность. Вот это и будет настоящим полем битвы за право работать не только руками, но и головой.

Однако спросим себя: а что может изменить в мире женская мысль?

Может, и изменила бы, если бы из исключения стала правилом, если бы мысль и поступок в быту, в реальной повседневной жизни соединить, выстроить логическую цепочку и пустить поток электронов в огромной гирлянде, опоясывающей всю Землю. И зажигаются огоньки, и нет ни одного короткого замыкания глупости, злобы, непонимания, а есть только свет, свет, свет…

Но ради какого эфемерного результата трудится наша женщина-мыслитель? Познание? Поиск истины? Зачем ей это? Мужчина столько веков идёт по пути познания, но конца не видно! Почему бы женщине не остаться у колыбели младенца? Ответ очень прост: каждый человек, осознав свою уникальность, должен хотя бы попытаться максимально реализовать себя – это цель каждого человека на земле, независимо от пола и цвета кожи. Цель, редко достижимая не только для женщины, но, увы, и для мужчины.

Так сложилось исторически, что «…у истоков любой культуры, любой добродетели, всего прекрасного в нашей жизни – мы видим взаимоотношения между матерью и ребёнком. В полном насилия мире они несут божественное начало любви, гармонии и мира. Воспитывая своё дитя, женщина раньше мужчины обучается простирать свою любовь и заботу за пределы собственного ЭГО ради другого создания…

В этот момент женщина является вместилищем всей культуры, всего добросердечия, всей заботы…

Отцовское начало по природе своей является ограничительным, материнское начало универсально… подобно жизни природы, не знает преград. Идея материнства создаёт чувство всеобщего братства всех людей, которое умирает по мере развития патриархата.

Семья, основанная на отцовском праве, является замкнутым индивидуальным организмом, в то время как для матриархальной семьи характерна универсальность, которая стоит у истоков любого развития» (J. J. Bachofen. Myth, Religion, and Mother Right, op. cit., pp. 79–81).

Итак, если мужчина, защитник и воин, должен был развивать в себе агрессию и темперамент вражды, то женщина всеми силами гасила конфликты в древнем племени и вынуждена бороться с агрессивностью мужчины и в наше время.

Мужчина и женщина являют пример диалектического закона «единство и борьбы противоположностей». Но в массе своей гораздо чаще мы наблюдаем «борьбу» на всех уровнях, а вот «единство» встречается гораздо реже.

Когда-то мужчина желал женщину, и это желание носило двоякий характер – мужчина презирал себя за «низменную» страсть, а женщина как могла эксплуатировала единственную возможность повелевать мужчиной – вызывать в нём страсть. До гармонии в этом вопросе и в наше время ещё очень далеко.

Что остаётся нам, современным женщинам? Радоваться тому, что нас не продают на базарах, что нам разрешили регулировать рождаемость и разводиться с нелюбимым жестоким мужем? Нас пустили в университеты и библиотеки, в театры и на стадионы, но нас ещё часто не понимают и не хотят с нами считаться и не желают верить в наши силы – не только физические, но и духовные.

Однако возмущаться бесполезно. Воплями и криками никого не удивишь – эмоции во все времена были привилегией женского поведения и подчёркивали полное отсутствие «рацио» в женском характере. И не мудрено. Слишком долго: века, тысячелетия, женщина была под строгим надзором его величества мужчины (страшную пародию на унизительный жестокий режим мы видим в современном архаизме талибана). Женщина была целиком поглощена рабской ролью служанки и гурии одновременно, все остальные виды деятельности были для неё закрыты, и не было ни сил, ни времени поднять голову и увидеть небо и звёзды. Порадоваться солнцу, которое светит всем без различия пола и расы.

– У тебя есть всё, чтобы чувствовать себя счастливой. Мысль – это роскошь, аристократическая забава, – говорит мужчина женщине в наше время в цивилизованных странах и искренне желает ей добра.

– Но если мне удалось узнать историю развития человеческого сознания, – отвечает женщина, – я-то знаю, как трудно было дойти до этой маленькой вершины – хотения мыслить. Но вы, мои дорогие современники, тут же тянете меня назад – в невежество, в рабство, ныне прикрытое красивыми словами – «женские интересы».

Потратить всю свою жизнь на косметику и переодевание? Вечно выступать в роли самки, приманивающей самца? Ведь у полноценнгого мужчины помимо женщины ещё тысяча других более важных интересов и занятий, начиная с политики и профессии и кончая спортом и собиранием марок…

А всё-таки, где собака зарыта? Почему так ненавистна, так нежелаема женщина, чьи интересы выходят за общепринятые рамки?

Попробуем понять и объяснить. «Эмансипе» прошлого и настоящего очень часто ударяются из одной крайности в другую. От рабства полного или частичного к неограниченной власти над мужчиной. Переход очень резок и подчас ничем не оправдан: ни интеллектом, ни серьёзной профессией, ни духовной мощью или хотя бы психологической чуткостью.

Вот так взять да и прогнать своего повелителя с трона, на котором он сидел сотни лет! Кому это понравится? Кто это выдержит? Уж, простите, только не мужчина. Да он скорее горькую запьёт, а женщине подчиняться не будет – редкие исключения не в счёт. Да и кому нужны такие женщины – прямолинейные гренадёры?

Гораздо умнее быть милой, доброй, заботливой, но при этом иметь свою серьёзную профессию и при этом получать хорошую зарплату. Вот здесь собака зарыта! Не меняться внешне, а просто резко поумнеть! Если женщина сумеет анализировать свои поступки, то она может найти выход из любой ситуации. Такой женщине можно быть любимой, рожать детей, помогать мужу в научной работе и не откладывать в дальний ящик свою диссертацию. Она может ездить на симпозиумы и быть весёлой и остроумной подругой детям и внукам.

Но если очень хочется, будьте самоотречённой ради своего повелителя, соратника, друга, любовника, но главное – не стать его врагом, потому что уж очень велика зависимость интеллектуальной женщины от мужчины – иначе ни книг он ваших не напечатает, ни открытие не зарегистрирует.

Не надо плодить и без того затянувшийся конфликт между якобы независимой женщиной и якобы свободным мужчиной. Природа создала мужчину и женщину не для вражды, а для любви – физической и духовной – и единения! Одинокий мужчина – это нравственный урод, такой же, как и одинокая женщина. Только своё уродство они прикрывают разными причинами.

Современный мужчина, как и 100, и 200 лет назад, жаждет встретить женщину привлекательную, с мягкими манерами, плавными движениями. Через 10 лет счастливого брака можно и поговорить на серьёзную тему с женой или подругой, но только на досуге и после вкусного обеда. Только на сытый желудок, предварительно удовлетворив все свои мужские потребности, мужчина может благосклонно отнестись к интеллектуальному труду женщины, и то – если она очаровательная любовница или в крайнем случае жена. Такова реальность, и с ней надо считаться, а не сражаться с ветряными мельницами, превращаясь в Дон Кихотов в юбке.

Только на благодатной почве взаимопонимания с мужчиной может быть посажен росток женской мысли, который уже приносит невиданные плоды – мысль живую, лишённую жестокости и аскетизма, без отрыва от реальных жизненных процессов… И тогда рождается новый тип мыслителя-женщины – не аскета, презирающего жизнь, но той, что дарит жизнь и желает её защитить.

Великая философия, как бы история мысли, причём мужской мысли, ведь женщины, даже если создавали трактаты, как Гипатия или 7 философинь в саду Эпикура, остались за бортом истории. Но многие современные девочки, что пришли на философский, были потрясены смелостью мужской мысли, её красотой и величием, многим из них удалось перешагнуть за рамки шаблонов и тряпичных флажков, что останавливают порой матерую волчицу и не пускают углубляться в дебри спасительного Знания.

Да, история мысли пробуждает разум женщины, и происходит чудо, как бы ни утверждали, что женская психика и мужская – это две разные планеты. Я уверена, что мысль едина для всех – для белых и чёрных, для женщин и мужчин. Главное – развить в себе эту способность, заразиться желанием думать.

Но что более всего мешает женщине стать полноценным мыслителем? Прежде всего, предрассудки обыденного сознания. Недоверие к женщине ощущается на всех уровнях, как только она пытается перейти от роли уборщины и прачки к роли инженера или математика. К сожалению, недоверие часто оправдано – уровень развития интеллекта, увы, порой ограничен не столько недостатком образования или способностей, сколько искажённой целевой установкой.

Для начала спросим: а кто, собственно, воспитывает? Конечно, сама женщина: мама, бабушка, тётя, няня, воспитательница в детском саду. Воспитатели-мужчины бывают только в кино. Мужчина подключается к процессу воспитателя в лучшем случае, когда ребёнок хорошо ходит и внятно говорит. Даже в школе учителей мужчин не много – не престижно и зарплата маленькая. А вот профессоров в вузе хоть отбавляй, здесь мужчина – профессор, завкафедрой, доцент – законодатель. Итак, в нашем обществе растит маленького мальчика или девочку в 90 % случаев женщина. Есть и заботливые и нежные отцы, но это редкий случай на нашем семейном фронте. Гораздо чаще встречаются матери-одиночки.

Проследим разницу, чем окружены мальчик и девочка с самого раннего детства? Если мальчик, то в доме конструкторы, машинки, строительные кубики, книги о животных; для девочки покупаются куклы, детская посуда, платья, бантики, украшения. Мальчику внушают: будь умным и сильным. Посмотри, сколько звёзд на небе! Это Вселенная. Вырастешь большим, построишь космический корабль.

Разговоры с девочкой другого толка: какие у тебя красивые глазки, как зовут твою куколку, вырастешь большая и встретить принца… Итак, девочка и мальчик растут и развиваются в разных мирах.

Август Бебель справедливо утверждал: «Для обоих полов было бы очень полезно, если бы женщина вместо излишней чувствительности обладала хорошей порцией острого рассудка и точного мышления, вместо раздражительности – твёрдостью характера и физическим мужеством… знанием мира, людей и сил природы» (книга «Женщина и социализм»).

Вы спросите: откуда у современной женщины нервозность и раздражительность? Да всё из того же детства, когда девочка с упоением разглядывает себя в зеркале, строит глазки и болтает без умолку про всякие пустяки.

Польские социологи считают, что «…черты женской психики, если таковые существуют, – скорее результат культурных факторов, чем врождённых, связанных с полом. Они являются, прежде всего, результатом системы воспитания девушек, что в значительной мере обусловлено сложившимися в общественном сознании представлении о роли женщины» (К. Врохно. «Женщина в народной Польше». Изд. «Интер-пресс» Варшава. 1969, с. 11).

Но как же так? В школе мальчики и девочки учатся по одной программе, сидят за одной партой, здесь-то всё на равных? Представьте себе два одинаковых семечка: одно бросили в сухой песок, а другое посадили в чернозём. Семена одинаковые, а почва разная!

В одном случае, знания, полученные в школе, в одно ухо влетают, а из другого вылетают – девочка занята нарядами и косметикой, а мальчишки с раннего детства увлекаются техникой, шахматами, астрономией, спортом, да мало ли чем! А девочка в лучшем случае читает романы и сохнет по какому-нибудь артисту. Вот и получается, что равенство в образовании не реализуется в полной мере из-за отсутствия целевой установки на серьёзную профессию, нет развитого кругозора, без которого невозможно стать полноценной самостоятельной личностью.

Вывести юную девушку из замкнутого круга её интересов практически никто не пытался, здесь есть причина экономическая – и в наши дни многие отрасли лёгкой промышленности хотят видеть в женщине жадного потребителя всех возможных благ и пичкают её рекламой на всех уровнях. Но никто не внушает молодой девушке или зрелой женщине: учитесь думать, только это облегчит вашу жизнь, дорогие женщины! Вы сможете решать свои самые запутанные проблемы и будете владеть самой серьёзной профессией.

В жизни всё происходит наоборот: в одной из давних статей в «Литературной газете» доктор наук Белкин заявил, что думать женщине просто вредно, потому что она может случайно поменять пол и «превратиться в мужчину». У неё могут развиться мужские половые признаки, ибо «мужское» поведение вредно и опасно для женщины.

Довольно странные выводы делают порой мужчины. Почему-то интеллектуальная деятельность, именно эту деятельность доктор наук Белкин называет «мужской», ничуть не мешает мужчине быть отцом, мужем, любовником. Напротив, даже продлевает активный сексуальный возраст мужчины. Разве социальные факторы не влияют на привлекательность мужчины и женщины? Профессия, престижная деятельность, творческая потенция, разнообразие интересов – всё это как раз отодвигает на задний план факторы возраста и физической привлекательности.

Итак, после выборочного опроса бывших студенток московского университета мы должны сознаться, что настоящих интеллектуалок среди них немного – надо жить, надо зарабатывать деньги, приходится подрабатывать переводами, кто-то занялся бизнесом, причём далёким от философских откровений. Самая главная наука в России после перестройки – это бухгалтерия.

И всё-таки некоторые самые целеустремлённые дамы сделали карьеру, кто-то из них стал доктором философских наук и заведует серьёзным отделом в институте, кто-то возглавляет своё издательство или собственный журнал с мудрёным названием. Но чаще всего – это отказавшиеся от семьи. Собственно, эти женщины сумели преодолеть все барьеры, потому что тратили свои способности и время не на обслуживание мужа и детей, а на собственное развитие, контакты и организацию своего дела.

Нужна ли обществу такая женщина? С одной стороны, её появление доказывает, что в принципе женский ум не такой уж «женский», но мужчине и государству нужна женщина в семье, а какая у неё профессия – мало кого волнует, кроме неё самой.

Вот мы вернулись к старой схеме: женщина с образованием или без создаёт семью в рамках старых традиций, часто сама находится в рабской зависимости от быта и воспитывает детей по старинке, но женщина духовно развитая, как правило, остаётся в гордом и несчастливом одиночестве. Как выйти из этого мучительного противоречия?

К тому же мы должны заметить, что большинство женщин и в наше время, не будем приводить официальные данные, умные и глупые, с образованием и без испытывают большое давление мужчины: моральное, интеллектуальное и экономическое. Вот всего лишь один интересный пример, как распределяются материальные блага в мире.

«Хотя женщины составляют 50 % взрослого населения мира и ¹/₃ официальной рабочей силы, на их долю приходится ²/₃ всего рабочего времени, а получают они лишь ¹/₁₀ часть мирового дохода. Значительная часть труда женщин не признаётся и, следовательно, не оплачивается, не уважается, не охраняется правами так, как это обычно практикуется в отношении труда по найму» (журнал «Курьер Юнеско», П-1993 г., с. 32).

* * *

О, эта маленькая женская мысль! Прорвётся где-то как бы случайно и увязнет в малой проблемке или большом горе – и всё, нет её, ушла, заземлилась в женской судьбе. А иной мужчина поймает её как птичку, да и свернёт головку птахе: «Ишь, распелась, спать не даёт!» Глядь, а женская мысль уже грибом растёт через асфальт мужского равнодушия, пренебрежения или ухмылки, а всё-таки прорывается, вздыбливает серую корку недоверия. Но и тут мужчина не дремлет – насылает целый полк психологов, физиологов: «Нет, дескать, женщине думать – вредно для здоровья!» Вот и сравняли местечко.

Итак, мы должны выйти за пределы своей женской судьбы, а если есть воображение, то и за пределы своего Времени, эпохи, в которой живёшь, тех представлений и непререкаемых «истин», которые душат, гнетут, убивают творческий импульс в современной женщине.

«Помощь утопающим – дело рук самих утопающих» – этот лозунг как нельзя лучше подходит к женской теме. Никто не захочет просвещать женщину, никто не поведёт её, исключения редки, в кладовые мудрости и не будет посвящать в тайны духовной жизни, как это делали во все времена наставники-мужчины, что гордились своими учениками-мужчинами, но не одну сотню лет держали женщину во мраке невежества.

Среднестатистический мужчина заинтересован в подчинённом положении женщин на производстве и дома. Вот только… разве не устаёт сам мужчина от женской глупости?

Наверное, устаёт и даже раздражается часто, но экономически выгоднее иметь глупую жену, чем умную. Почему? Да потому что требования ниже и больше времени тратит на домашнее хозяйство. А что делает умная жена? Очень много читает…

* * *

Итак, барьеры психологические, барьеры экономические, наконец, барьеры иронические! Какая женщина перепрыгнет в прямом и переносном смысле планку равнодушия и усмешки?! У кого хватит сил соединить в себе две жизни – женскую и человеческую, не зависимую от пола? Но главное – борьба за время, которого у мужчины сколько угодно, и свобода выбора – как его тратить, а у женщины, если она хочет полноценной реализации на всех уровнях, забота о семье съедает золотой запас 20–30 лет активного времени жизни.

Даже если предположить, что в семейных испытаниях наша героиня сохранила острый пытливый ум, сумеет ли она им воспользоваться? Есть примеры в науке и литературе, когда жёны писали мужьям статьи, диссертации, доклады – они не были бесполезным грузом на интеллектуальном поприще. Но часто ли мужчина сознавался в этом?

И вообще, можно ли мыслить без отрыва от реальной бытовой жизни? Готовить обед, гладить рубашки, делать рутинную домашнюю работу и оставаться интеллектуальной?

– Думать во время уборки? Ну, знаете! Это из области фантастики, – говорит наш современник.

– Да, вы правы, нужно фантастическое терпение и трудолюбие. И, главное, дисциплина, и тогда можно успеть всё: быть образцово-показательной женой, заботливой матерью и при этом оставаться думающей развивающейся личностью.

Но очень важно при этом сохранить женскую привлекательность и здоровый румянец юности, не потерять радость труда физического без отрыва от труда умственного, правильно выбрать кумиров и не стать ненавистницей мужчин и детей, которые всё время мешают думать перегруженной маме. И ещё много-много почти невыполнимых условий должны сложиться воедино, чтобы женщина-мыслитель успела завершить свой интеллектуальный труд.

Однако не будем забывать, что ничто прекрасное не давалось без борьбы. Нашей современнице предстоит ещё не один бой за своё человеческое достоинство, за признание своего нелёгкого права на труд не только физический, но и интеллектуальный. Да, мыслить нетривиально, самобытно, по-женски, а не убого, не ограниченно, сбиваясь на мелкие обиды… И пусть пока кактусом, подорожником, крапивой прорывается женская мысль в литературе и науке, в театре или кино. Женская мысль проявляет себя в новом качестве жизни, и этот факт не останется незамеченным.

Не думайте, что жизнь интеллектуальной женщины – сплошные трудности. Нет, выйдя на берег океана Мысли, узнав радость Познания, наша интеллектуалка не ждёт ни от кого наград – сама жизнь, захватывающий интерес к миру и есть награда!

Москва – Вена, 1984–2002

Современница в плену у прошлого

Положение женщин в мире далеко не однозначно.

Однако в цивилизованных странах женщины не только принимают участие в выборах, но и сами становятся министрами, партийными лидерами, а изредка и премьер-министрами. Всё это стало возможно благодаря женскому движению за свои права, которое началось более ста лет назад.

Современные девочки учатся в школах по одной программе с мальчиками, в высших учебных заведениях многие женщины получают дипломы инженеров, врачей, учителей и даже философов. Некоторые из них решаются водить корабли и самолёты, есть в мире женщины-космонавтки, а уж писателей, учителей и врачей женского пола – хоть отбавляй.

Ну что же? Может быть, человечество должно праздновать победу гуманизма и равенства? Женщины свободны, мир прекрасен, все довольны?

Да, мы с полным основанием можем заявить, что к концу второго тысячелетия мир обогатился не только новыми быстроходными машинами, космическими станциями, чудовищными бомбами, поразительными открытиями в физике и других науках, но и произвёл на свет НОВУЮ ЖЕНЩИНУ.

Однако прошлое неумолимо напоминает нам о веках рабства и давления, когда черты характера женщин, их привычки, воспитание, интересы – всё, что делает индивида личностью, у многих наших современниц остаётся на уровне средних веков. А современный мужчина относится к ним не лучше, чем предводитель племени Тумбо-Юмбо.

В Афганистане, Турции, Ираке, Саудовская республике и других странах Востока женщина остаётся рабой и находится в полном подчинении у мужчины – отца, брата, мужа. Убийства женщин в этих странах практически не наказуемо, а причина может быть самой ничтожной – ревность или неосторожное слово, которое покажется мужу или отцу недопустимым из уст женщины. Девочек в паранже воспитывают в духе страха и подчинения всем прихотям мужской половины. Они не имеют ни голоса, ни собственной воли.

Но в этой статье мы будем говорить о НОВОЙ ЖЕНЩИНЕ, которая сформировалась в Европе или в России, в горниле новейшего образования, относительной свободы, нового самосознания.

Надо признаться, пока крайне редко этот опыт реализуется в опыте последующих поколений девчонок и мальчишек. Их растят и воспитывают в старых традициях. А между тем, от этих первых установок воспитателя зависит судьба, профессия, уклад жизни целого поколения женщин и мужчин, что вырастут из наших девочек и мальчиков. О тупике воспитания автор подробно рассказывает в главе «Кто научит думать?»

Почему за время, когда советское дошкольное воспитание и школа по праву были лучшими в мире, акценты в развитии девочки в семье оставались столь старомодными?

Автор вовсе не призывает отменить определённые традиции в воспитании девочки и мальчика, от своей половой принадлежности зависят как мужчина, так и женщина, но существо проблемы состоит в том, чтобы с самого раннего детства и мальчик, и девочка обладали равными возможностями интелектуального развития. Тогда и в семейной, и социальной жизни женщина способна реализовать себя совершенно на ином уровне.

Современная психология утверждает: ядро личности – самооценка, или как я сам себя воспринимаю. «Это мостик между миром и своей личностью. Это путь к самосознанию, а значит – и к развитию… По сути самооценка – это первая ступень сознания, не поднявшись на которую, личность никогда не выйдет из состояния бездумного пребывания в процессе жизни, всегда будет предметом манипуляции других личностей и навсегда обречена на бессмысленное существование»

(А. В. Захарова. Структурно-динамическая модель самосознания. Вопросы психологии. 1986, Nr. 7).

Но самооценка должна откуда-то взяться, впрочем, как и интересы, которые выходили бы за рамки потребительских; вкусно поесть и красиво одеться – расхожая формула для обывателя без духовных потребностей. А ведь именно те стремления и мотивы, что выходят за пределы этой формулы, и делают человека личностью, а не марионеткой в руках других людей.

Многие психологи утверждают, что «…главным источником социальной ориентации ребёнка является семья и среда, в которой он вырос. И складываются эти ориентации не только на уровне сознания, формирующего человека, но и на бессознательном уровне» (А. Добрович. Воспитателю о психологии. М., 1988, с. 35).

Однако мы вовсе не забываем о том, что личность – это и определённый генетический тип нервной системы, и «социальный продукт» судьбы, случая, обстоятельств, и, в-третьих (по порядку, но не по значению), проявляет себя фактор воспитания. Если предположить, что мальчик и девочка генетически обладают примерно равными интеллектуальными возможностями (в этом нас убеждают многие исследования мозга мужчин и женщин), то фактор «судьбы» и фактор «воспитания» – это и есть те области, где начинается перекос в сторону «мужского» характера и «женской» психики.

В раннем дошкольном возрасте разница воспитания пока глубоко скрыта, девочка приобщается к ограниченному виду деятельности и не получает информацию, которая бы вытеснила только «женские» интересы, но в дальнейшем этот первый психологический барьер оборачивается равнодушием к окружающему миру, зацикленностью на своей внешности, отсутствием мотива цели, мотива познания и той формы активности, которая направлена на развитие самосознание.

Долгое время «пассивность и зависимость… считались биологическими свойствами женщины, однако они не универсальны и соотносятся не столько с биологией, сколько с соответствующей системой социальных ролей» (Игорь Кон. «Психология юношеского возраста». М.: Просвещение,1979, с. 73–74).

Вот он – тупик воспитания, попав в который, из здоровой, полноценной девочки вырастает пугливая, нерешительная, пассивная женщина. Почему?

Оказывается, мало ориентировать девочку на интеллектуальные игры, надо укреплять её волю, стремление к активности.

В начале нашего века австрийский учёный Отто Вейнингер в своём знаменитом трактате «Пол и характер» гениально заметил, что бывают женственные мужчины и мужественные женщины, но при этом он заявлял, что «женщина является существом только половым». К тому же задавался вопросом: «Человек ли она? Животное или растение?» А если в какой-то степени и человек, то непременно «Игрушка чужого сознания», ибо своего-то она не имеет! Вот уж кто дал исчерпывающую характеристику матерям, жёнам и сёстрам того времени! «Женщине не достаёт собственного значения, человеческой личности. У женщины нет потребности понять себя. Женщина не обладает никакой логикой. Женщина не обладает никаким рвением к истине, поэтому она не может быть серьёзна и не принимает никакого участия в творчестве мыслей».

Поэтому нереально существование женского философа: «…ей не достаёт терпения, упрямства, настойчивости при мышлении и мотивов, чтобы женщина страдала от нерешённых проблем. Я утверждаю, что она только аморальна, низка. Если бы женщина обладала собственным значением, а также волею, она стремилась бы к самоуважению. Но у кого нет характера, тот лишён и убеждений». И далее философ продолжает свой убийственный перечень: «Женщина лишена души, своего «Я», индивидуальности, свободы, не имеет ни характера, ни воли» (Отто Вейнингер. Пол и характер. М.: 1991, с. 23–102).

Как ни горько читать такие высказывания о женщине, но надо сознаться, что философу нельзя отказать в наблюдательности – ведь именно такой была женщина ещё в XIX столетии, да и какой она могла быть? Если никто и никогда не стремился развить в ней способность мыслить и анализировать мир вокруг, не говоря уже о том, что женщина находилась в изоляции от процесса мировой культуры и науки. Ей лишь разрешалось наигрывать на фортепиано лёгкие пьески для привлечения женихов.

Однако удар, нанесённый трактатом, для немногих думающих женщин того времени был роковым – они покончили счёты с жизнью, впрочем, как и автор трактата, который был не в состоянии переварить свои собственные истины.

«Отто Вейнингер демонстративно покончил с собой в гостиничном номере, в котором умер Бетховен, выстрелив себе в сердце. Его агония продолжалась всю ночь, умер он только под утро. Возможными причинами самоубийства современники называли «конфликт между проповедуемым им аскетизмом и собственной чувственностью». С другой стороны, самоубийство Вейнингера нередко причисляют к так называемым случаям суицида из-за комплекса культурной неполноценности (О судьбе австрийского учёного вы можете прочесть в статье Игоря Клеха «О душе мира, гермафродитах и философе Отто Вейнингере», «Независимая газета»).

Наши великие марксисты, как ни странно, многое сделали для освобождения женщины, вот одно из высказываний, объясняющее, почему женщина в прошлом не обладала самосознанием. «Не существует сознания «человека вообще», «женщины вообще» или «мужчины вообще» – сознание личности с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди и общество» (Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 3, стр. 29).

Даже Лев Толстой, который был скорее разрушителем в своей семье, чем созидателем – все его дочери были несчастны и не дожили до старости, проповедовал: «Иначе может получиться так, как с милостыней, которую подают нищему. Милостыня неожиданно велика, и он не знает, что с ней делать. Деньги пропиваются, а нищий продолжает стоять с протянутой рукой». Далее Лев Николаевич в дебатах со Страховым говорил: «Настоящая помощь не в том, чтобы дать денег, но нужно научить как ими пользоваться, как жить на свете, чтобы выйти из разряда нищих. Вот это мы должны сделать для женщин, вернее, для той их части, которая ещё не научилась пользоваться всеми благами освобождения. Быть свободными не на словах, а на деле. Потому что никакие экономические и другие реформы не изменят положения вещей, пока женщина своими глазами не посмотрит на себя и не ужаснётся убогости своей жизни, своих мыслей, своих стремлений, интересов… Пока женщина не осознает своего унизительного права быть слабой, быть вечно усталой, жить вечно в суете…»

Спросим себя: многие ли современные женщины понимают, что позволяет им свобода и для чего она им даётся? У нас нет под рукой статистики и опросников на эту тему, но из жизненных наблюдений можно сказать, что правильно понимают и пользуются свободой, наверное, не более 25 % наших современниц. Примерно 60 % никогда не задумывались о том, как однозначно распределялись роли мужчины и женщины в обществе. Как жестоко расправлялось общество с инакомыслием в семейных вопросах, там, где женщина была сурово прикручена к своему месту работы: няньки, кухарки, уборщицы и сексуальной рабыни.

Вот как описывает семейную жизнь Фёдор Достоевский в романе «Преступление и наказание». Перед нами образ Екатерины Ивановны, бедной измученной матери, чья дочь Сонечка вынуждена идти на панель, чтобы прокормить братьев и сестёр. Вот пример полной несостоятельности альтруизма и зависимости от жизненных обстоятельств. Женщина в XIX веке целиком зависит от прихоти мужчины, от его пороков или от его щедрости. Во что обращается эта святая материнская любовь, неосвящённая разумным трудом при полном отсутствии самосознания?..

Мы могли бы продолжить список гениальных мужчин, которые не просто не обращали внимания на духовное развитие женщины, а буквально уничтожали её своими чудовищно-нелепыми заявлениями. Среди них великий физиолог Бишоф, антрополог Ломброзо, философ Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше – фанатичные противники равноправия женщин, а также великий насмешних древности Аристофан и многие другие.

Стереотипы мышления наших современников мужчин застревают где-то в конце XIX века, когда русский критик Виссарион Белинский писал: «Развитие женщины по преимуществу – в жизни… для неё брак – единственный разумный опыт жизни и единственная действительность. Что составляет её сущность? Чувство. И она отказывается от него для… мысли, которая никогда не будет её уделом? Надеюсь, что этот докторский плащ мысли, который так не пристал к ним, скоро спадёт с них, и они снова возвратятся к своей первобытной, святой и милой простоте».

Однако изредка звучал голос и в поддержку женщин-интеллектуалок, так, Оноре Бальзак утверждал: «Женщина, получившая мужское образование, обладает в действительности самыми блестящими свойствами для обоснования счастья, как своего собственного, так и своего супруга».

Один из немногих борцов за освобождение женщин Август Бебель в своей знаменитой книге, о которой мы уже упоминали, утверждал: «Гении не могут свалиться с неба. Они должны иметь возможность развиться». И там же: «Для обоих полов было бы очень полезно, если бы женщина вместо излишней чувствиительности обладала хорошей порцией острого рассудка и точного мышления, вместо раздражительности – твёрдостью характера и физическим мужеством».

Надо сказать, что книга Августа Бебеля была переведена на многие языки мира и при жизни автора в Германии издавалась более 50 раз, а сам автор был, возможно, одним из немногих мужчин, который призывал женщин к политической борьбе за свои права и сочувствовал им всей душой. Многие политические взгляды Бебеля кажутся нам сегодня устаревшими – его вера в светлое социалистическое будущее, увы, не оправдалась.

Социализм эксплуатировал женщину и лицемерил ничуть не хуже капитализма. Но история женского вопроса, описанная Бебелем в его книге, трагические перипетии рабства и унижений, начиная с первобытных времён до наших дней, – образец честности и гуманизма. Его высказывания и наблюдения и сейчас невероятно актуальны.

Действительно, почему женщинам начала XXI века не хватает «хорошей порции острого рассудка и точного мышления»? А вот неврозов и депрессий – сколько угодно! Да потому что даже благополучные и образованные женщины порой не выдерживают натиска событий и обилия проблем, с которыми они сталкиваются. Им не хватает опыта свободы и предприимчивости, который сполна имел мужчина в истории, а современный мальчишка получает в собственном дворе.

«Меня ругали за всё, за что не ругали мальчиков, – пишет читательница «Литературной газеты» инженер Колесникова, – увлечение разными механическими игрушками, любовь к рыбной ловле, если я залезла на дерево или интересовалась, как шофёр чинит машину…» – таковы воспоминания детства многих наших современниц.

К счастью, есть и другие примеры, когда родители воспитывали девочек, приучая к интеллектуальным играм, и они вырастали настоящими вундеркиндами и добивались удивительных результатов в самых «мужских» видах деятельности, например, в шахматах – знаменитые сёстры Полгар из Венгрии.

Доживи Ромен Роллан до наших дней, возможно, он не сказал бы: «Нельзя требовать от женщин, чтобы они делили с нами наши мечтания. Женщина – наша половина. Да. Но только которая?.. Во всяким случае, общий у нас не мозг…» (Ромен Роллан «Кола Брюньон»).

Знаменитая писательница Александра Маринина в одном из своих детективных романов «Седьмая жертва» (издат. ЭКСМОПресс, 1999, стр. 67) приводит слова героини: «Инесса объяснила нам, что не собирается преподавать в обычной школе. Её интересуют методики развития интеллекта, логического мышления и памяти у детей, и она собирается заниматься исключительно наукой.

– Разве ты не понимаешь, мама, – говорила Инесса, – что все мои школьные успехи имели место только благодаря тому, что папа с четырёх лет играл со мной в шахматы? Это дало мне отличную память и чёткость мышления…»

Автор этой статьи также была воспитана неординарным папой, с которым в самом раннем возрасте – с четырёх лет —

велись разговоры о происхождении жизни во Вселенной, решались математические головоломки. Настольными журналами были «Техника молодёжи», «Знание – сила», «Наука и жизнь», они не просто прочитывались, но формировали в раннем детстве жажду знаний, интерес к миру.

Способность логически мыслить помогли мне преодолеть многие трудности женской судьбы, которые для большинства современниц оказываются барьерами на пути к решению насущных жизненных задач.

Одна из самых интересных писательниц нашего столетия Вирджиния Вулф, пожалуй, самая беспристрастная носительница женского интеллекта, писала: «Людская жизнь… – это борьба, напряжённая, бесконечная. Она требует гиганской силы и отваги. А ещё больше, при нашей привязанности к иллюзиям, – уверенности в самом себе. Без самоуверенности мы как младенцы в колыбели» (Феминизм. Проза, мемуары, письма. М.: Прогресс, 1992, с. 460).

Вот какое достойное применение могли бы иметь женские журналы – убедить многих неуверенных в себе женщин, что они тоже могут добиться успеха в жизни, не только украшая и совершенствуя свою фигуру и придумывая новую причёску, но развивая свой ум, расширяя кругозор, получая самое серьёзное образование. При этом вовсе не обязательно стать директором или министром, хотя наличие женщин-руководителей ещё раз доказывает, что, несмотря на все трудности и барьеры, женщина может добиться в обществе самых высоких постов.

Однако ценность человеческой жизни, независимо от пола, не ограничивается профессиональными успехами – стремление копировать мужское поведение бывает не всегда оправданным, а выражается в умении ярко и интересно жить в согласии с природой, создавать семью, понимать людей, наслаждаться искусством, быть полезным членом общества, находя в мире нечто, что может пробудить и твои собственные творческие силы.

Но вечная зависимость женщин – материальная и моральная – от мужа и детей, от общественных установок напоминает о себе: «Между материальной и духовной культурой существует внутреннее единство. Культура предполагает наличие свободных людей, ибо только они могут выработать и воплотить в жизнь её принципы. Современный человек (и женщина – Н.С.) ограничен как в своей свободе, так и в способности мыслить» (А. Швейцер. Культура и этика, с. 41).

Вирджиния Вулф продолжает этот диалог: «Если бы только наши матери научились в своё время великому искусству делать деньги и завещали их потом своим дочерям на звания и спипендии, как это делали для своих сыновей отцы, мы бы сегодня отлично поужинали птицей и бутылкой вина; и будущее представлялось бы нам надёжным и безоблачным под сенью какой-нибудь высокооплачиваемой профессии. Мы бы исследовали, писали, бродили по древним уголкам земли, сидели у подножия Парфенона…» и думали, – добавлю от себя к цитате (Эти загадочные англичанки. М.: Прогресс, 1992, с. 92).

Однако и новая женщина, получив доступ к высшему образованию, далеко не всегда имеет материальную и моральную поддержку своим талантам. Лишь немногим удаётся преодолеть традиционно-однобокое воспитание в семье. И, несмотря на всё это, в мире появляются истинные мыслители – женщины. И дело вовсе не в должностях, которые они занимают, главное чудо состоит в том, что ни убийственные насмешки, ни унизительное недоверие уже не могут остановить процесс вовлечения женщин во все сферы общественной и духовной жизни.

Итак, чтобы выйти из тупика ролевого воспитания малышей, мы должны стимулировать интеллектуальное развитие девочки с самого раннего возраста, в наших силах изменить акценты этого воспитания, придать деятельности ребёнка, независимо от пола, цвета кожи и национальности, рациональное направление, а главное, научить не бояться пользоваться мыслительной деятельностью, действовать, бороться, постигать многообразие мира, и тогда, возможно, у нас будет шанс сделать наше общество более разумным, гуманным и справедливым.

Мнимая свобода и настоящий альтруизм

Современная женщина. Многое изменилось в ней. И всё-таки – чего-то не хватает… А может быть, появилось что-то лишнее? Эмансипация женщин – явление неоднозначное и не лишено многих противоречий. Французский драматург Жан Ануй в одной из своих пьес сказал: «Женщины открыли дверь сексуальной свободы, но наглухо закрыли дверь человеческой доброты». К сожалению, в этом высказывании есть доля истины.

Наши современницы условно разделились на два лагеря. В первом – социально активные, те, кто успешно делает карьеру в ущерб семье и нерождённым детям. Они во всеуслышание заявляют: «Мужчины нам не нужны!» Чаще всего – и дети тоже. И другой лагерь – женщины с традиционным мышлением: какое бы они ни получили образование, где бы ни работали, они, прежде всего, жёны и заботливые матери.

Однако обе позиции грешат недостатками. Первая, меньшая часть женщин, крайне редко вкладывает свой новый социальный опыт в создание современной семьи с разумным разделением домашних дел, где дети растут в атмосфере осмысленного партнёрства своих родителей. Чаще всего происходит лишь смена лидера в семье – в ущерб гармонии семейного очага, который не выдерживает натиска новых конфликтов и рассыпается на бурном огне страстей и амбиций.

Во втором лагере традиционная роль в семье часто приносит женщине горькие разочарования: муж и дети далеко не всегда ценят бесконечный самоотверженный труд женщины, и чаще всего они попадают в экономическую зависимость от мужа и остаются за бортом современной жизни… Уйти от этого стереотипа порой нелегко даже образованным и духовно развитым женщинам.

Удивляться этому не приходится: слишком долго жизнь женщины была подчинена исключительно интересам мужчины. Её собственная жизнь казалась побочной, принесённой в жертву. Получить, сохранить и, если возможно, передать дальше опыт поколений. И так без перерыва, до бесконечности…

Женщина, взятая в цепи поколений, казалось, не имела права жить сама по себе. Курс цивилизации проходил где-то рядом…

Понадобилось целое столетие, чтобы значительная часть современных женщин по-настоящему включилась в процесс производства и культуры, но во многих странах, на разных континентах рождаются и умирают женщины, которые много лет, а может быть, всю свою сознательную жизнь, день и ночь выполняют свои ЖЕНСКИЕ обязанности. Они так и не смогли почувствовать себя самостоятельной личностью.

Попытаемся рассмотреть не только экономические последствия этого явления, а скорее – философско-культурные. Что происходит в мире, если женщина, даже та, что сумела получить образование и имеет работу (которая оплачивается на 40 % ниже, чем у мужчины), изо дня в день тратит на домашние хлопоты от двух до пяти часов? Это значит, что у неё нет времени и сил на занятия спортом, чтение книг, на восстановление своего личностного потенциала. Если у неё выдается свободная минута, то ею овладевает «…абсолютная праздность, развлечения, и желание забыться становится для неё физической потребностью. Не познания и развития ищет она, а развлечения и причём такого, какое требует минимального духовного напряжения» (Альберт Швейцер. Культура и этика. М.: Пол. лит).

Итак, на протяжении десятилетий в единичной биографии данного индивида женщина делает работу, которая не только не способствует её развитию, а изо дня в день отупляет, нервирует, выматывает. Даже в благополучной семье домашняя хозяйка с двумя-тремя маленькими детьми испытывает не только психический дискомфорт, а настоящий ежедневный стресс от того, что она находится в цейтноте бесконечных маленьких и больших дел, которые неотвратимо преследуют её.

Если следовать логике А. Швейцера, который констатировал: «Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведёт к умиранию в нём духовного начала» (там же, с. 42) и далее: «Когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, умаляется решающая величина – духовные и нравственные задатки человека» (там же, с. 75).

Поговорим ещё об одном тупике эмансипации – инерции во взглядах общества и мужчины на предназначение женщины-рабыни, сексуальной игрушки, существа низшего порядка…

Мыслители прошлого за редким исключением были против равенства женщин и мужчин. Интеллект женщины – это нечто недостижимое, миф. Не было ни одного философа, который не бросил бы камень едкого сарказма или унизительный намёк на полную или частичную неполноценность женщины.

Почему рождённые женщиной, вскормленные её грудью мыслители прошлого испытывали к ней такую яростную ненависть и всеми силами пытались доказать своё превосходство?

Традиции, традиции, традиции… власти…

Мы сошлёмся лишь на несколько исторических примеров. Давно забытое имя – Гипатия – женщина философ и математик (Александрия, конец IV века – начало V века). В истории осталось лишь её имя. Произведения были сожжены, а сама она была растерзана толпой на ступенях храма. Подстрекал толпу епископ Александрийский – Кирилл, который уже в те далёкие времена знал, что женщина не должна быть умной и талантливой, она не должна заниматься наукой и создавать нечто выдающееся – расправа должна быть простой и жестокой. Почему? Да потому что церковь боялась потерять свою власть.

Впрочем, как и древний охотник, который сидел на самом почётном месте у костра и хотел, чтобы никто не сомневался в том, что он самый сильный и самый умный…

Действительно, мужчине было недостаточно сжигать женщину-ведьму на кострах инквизиции (похоже, среди них были не только психически нездоровые люди, но просто яркие индивидуальности, неугодные мужчине и обществу), он часто убивал её и словом.

Мы могли бы продолжить список гениальных мужчин, которые не просто не обращали внимания на духовное развитие женщины, но буквально уничтожали её своими чудовищно-нелепыми заявлениями. Среди них – фанатичные противники равноправия женщин: великий физиолог Бишоф, антрополог Ломброзо, философ Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, великий насмешник древности Аристофан и многие другие.

И всё же, как только заходит разговор с мужчиной о роли женщины в истории, он тут же заявляет: «А где ваши великие женщины? В древности, в средние века? Единицы! Цивилизацию создали мы, мужчины, а женщины тут ни при чём!»

Один из немногих борцов за освобождение женщин Август Бебель в своей знаменитой книге «Женщина и социализм» (Die Frau und der Sozialismus, Berlin, 1946) утверждал: «Гении не могут свалиться с неба. Они должны иметь возможность развиться». И там же: «Для обоих полов было бы очень полезно, если бы женщина вместо излишней чувствительности, обладала хорошей порцией острого рассудка и точного мышления, вместо раздражительности – твёрдостью характера и физическим мужеством».

Надо сказать, что книга Августа Бебеля была переведена на многие языки мира и при жизни автора в Германии издавалась более 50 раз, а сам он был, возможно, одним из немногих мужчин, который призывал женщин к политической борьбе за свои права и сочувствовал им всей душой. Многие взгляды великого немецкого социал-демократа кажутся нам сегодня устаревшими – его вера в светлое социалистическое будущее, увы, не оправдалась. Социализм эксплуатировал женщину и лицемерил ничуть не хуже капитализма. Однако история женского вопроса, описанная Бебелем в его книге, трагические перипетии рабства и унижений, начиная с первобытных времён до наших дней, – образец честности и гуманизма. Его высказывания и наблюдения и сейчас невероятно актуальны.

Действительно, почему женщинам конца XX века не хватает «хорошей порции острого рассудка и точного мышления»? А вот неврозов и депрессий – сколько угодно! Да потому что даже благополучные и образованные женщины порой не выдерживают натиска событий и обилия проблем, с которыми они сталкиваются. Им не хватает опыта свободы и предприимчивости, который сполна имел мужчина в истории, а современный мальчишка получает в собственном дворе.

К счастью, есть примеры, когда родители воспитывали девочек, приучая их к интеллектуальным играм, они росли настоящими вундеркиндами и добивались удивительных результатов в самых «мужских» видах деятельности, например, в шахматах – знаменитые сёстры Полгар из Венгрии.

Современная женщина получила в наследство от истории яростную оппозицию со стороны церкви, запреты и традиции, низводящие её до рабской роли в семье, и в сознании огромного большинства она некое существо для оплодотворения и ублажения мужчины. Даже получив высшее образование, многие молодые женщины не имеют ни материальной, ни моральной поддержки своим талантам, если они каким-то чудом прорываются через уродливо-однобокое воспитание. Но, несмотря на всё это, в мире появились истинные мыслители-женщины. И дело вовсе не в должностях, которые они занимают, главное чудо в том, что ни убийственные насмешки, ни унизительное недоверие уже не могут остановить процесс вовлечения женщин во все сферы общественной и духовной жизни.

Кто научит думать?

Пусть женщины поймут, что они, ухаживая

за колыбелью человека, учреждая игры

его детства, научая его уста лепетать…

делаются главными зодчими общества.

Краеугольный камень кладётся их руками…

Н. И. Пирогов

Виктор Гюго в предисловии к своему известному роману «Человек, который смеётся» рассказывает о касте людей, называвших себя компрачикосами. Их ремеслом было красть и калечить детей. Одним из способов этого жестокого «взращивания» было заключить двухлетнего ребёнка в большую полую фарфоровую вазу и держать его там много лет. Не только тело, но и кости малыша принимали форму сосуда, в котором он находился, не говоря уже о тех страданиях, что ему приходилось испытать. Затем меленький уродец веселил толпу и приносил доход своим бесчеловечным владельцам.

Что-то похожее в истории происходило в воспитании девочки: в Китае её сажали в колодки и растили куклу, не способную даже ходить; на Востоке продавали в рабство с 9 лет. В наше время некоторые первобытные племена держат девочку в темноте с 10 до 17 лет, серьёзно полагая, что солнечные лучи для неё вредны.

Перечень нелепостей и жестоких традиций можно продолжить – убийство девочек в бедных индийских семьях, вырезание клитора у девочек во многих странах африканского континента и т. д.

Но вернёмся в цивилизованные страны, где современная девочка учится в одной школе с мальчиком, читает одни книги, но… её внутренний мир, черты характера, целевая установка, интересы, всё то, что делает индивид личностью, заключено в символическую «фарфоровую вазу компрачикосов».

Современные воспитатели всячески стараются приукрасить пространство жизни для девочки, сделать его более удобным, но решение проблемы состоит в том, чтобы разбить «вазу» раз и навсегда. Уйти из замкнутого круга вопросов на простор, на волю, увидеть и понять мир во всей его полноте, как может его понять только свободный человек, не ограниченный своей половой принадлежностью.

Обратимся к новейшим открытиям детской психологии. Многие известные психологи Выготский, Леонтьев, Пиаже и другие доказали, что становление личности ребёнка происходит с самого рождения до 5–7 лет. Именно в это время формируются основные компоненты будущего гражданина или гражданки. Но давайте вспомним, кто находится с ребёнком в этом возрасте?

Мама, бабушка, воспитательница в детском саду, но прежде всего – женщина! Увы, процент заботливых отцов пока очень невелик, если кто-то из них и проявляет интерес к своему ребёнку, то, как правило, когда девочка или мальчик уже говорят и ходят, то есть после 5 лет.

Это значит, что женщина – законодатель привычек и характера, установок и интересов, ибо она главный воспитатель в семье, в яслях, в детском саду. Если она умна, талантлива, социально активна, то есть надежда, что воспитание будет полноценным, но такие женщины стараются делать карьеру подальше от детских садов и яслей… да и сами рожают детей крайне редко, ведь ни для кого не секрет, что карьера и семья с детьми редко уживаются.

Попробуем разобраться, как воспитывают девочку и как мальчика. Что внушают ЕЙ, а что ЕМУ, на что ориентируют, к чему призывают. А ведь от этих первых установок, посылов воспитателя зависит судьба, профессия, уклад жизни целого поколения женщин и мужчин, что вырастут из наших девочек и мальчиков.

Стандартная ситуация – мама находится неотступно с ребёнком; она уставшая от бесконечных бытовых проблем и между делом успевает поинтересоваться: «Где твоя машинка?» (если подрастает сын) или «Давай заплетём тебе косичку!» (если дочка). Мальчику внушаются мысли о том, что он будет умным, сильным и главным. А с девочкой предпочитают говорить о внешности или о фасонах платьев.

Конечно, разница понятна, всё это – стереотипы воспитания. Мальчик должен получить профессию, чтобы обеспечивать семью; девочка должна быть привлекательной, чтобы удачно выйти замуж.

Наши наблюдения совпадают с мнением многих солидных учёных – как отечественных, так и зарубежных: «Определив паспортный пол младенца, родители и другие взрослые начинают обучать ребёнка его половой роли, внушая ему, что значит быть мальчиком или девочкой. Хотя разница в характере социализации мальчиков и девочек не всегда осознанна, она весьма существенна» (И. Кон. Введение в сексологию. М.: 1989, с. 193).

Приведу ещё один пример. Уже в детстве «…проводится чёткое разделение труда: девочки обычно месят тесто, пекут хлеб, подметают пол, играют с самодельными куклами или нянчат младших братьев и сестёр. Мальчики изображают взрослых мужчин, дробят камень, строят стены. Пашут землю, курят папиросы, между делом отдают девочкам строгие приказания и хотят, чтобы их распоряжения выполнялись тотчас, беспрекословно и незамедлительно», – в данном случае речь идёт о турецких девочках и мальчиках, но подобный стиль воспитания будет аналогичным для наших бывших южных республик – Узбекистана, Туркмении, поскольку уклад их семейной жизни очень похож.

Наши опасения разделяет известный американский учёный А. Барнетт: «В большинстве сообществ мальчики и девочки почти с самого рождения получают различный уход: их по-разному одевают, иначе разговаривают, воспитывают в них разные интересы. Трудно сказать, сколько вреда принесло подобное воспитание и сколько загублено талантов среди женщин. Особенно трудно преодолеть общественные условности, рассматривая различия в характере или темпераменте» (А. Барнетт. Род человеческий. М.: Мир, 1968, с. 99).

Однако во времена социализма, да и сейчас, девочки и мальчики учатся в школе по одной и той же программе, получают оценки, зачастую девочки отличницы, а мальчики нет, но из троечника получается талантливый инженер, а из отличницы – пустая болтушка. Отметки в школе, увы, ничего не доказывают, ведь добиваться хорошей успеваемости можно совершенно с разными целями, подчас не имея никаких познавательных интересов – лишь формально следовать требованиям обучения, т. е. быть более дисциплинированной и послушной. А вот увлечения техникой, радиолюбительством, компьютером, спортом и другими видами детского творчества – прерогатива мальчишек, а девчонки в основном упиваются своей внешностью и перемывают косточки подружкам до и после уроков.

Вот ещё один исторический пример – отрывок из письма Оли Ульяновой к подруге: «У нас в классе, за ничтожным исключением, никто не имел любви к науке, серьёзного отношения к ней, желания узнать что-нибудь, кроме учебника, и узнать для себя, а не ради ответа учителю… А сколько у нас было хороших учениц, т. е. хороших в смысле способностей, а не отношения к делу! Всех губили эти институтские глупости: беганье, бантики, ленточки, балы, кадеты, и все интересы становились мелки и пусты» (Г. А. Александровская. Родительский дом. М.: Знание, 1987/2, с. 27).

Нужно заметить, что эти девочки – из привилегированных семей, где им не приходилось помогать маме по хозяйству, у них было много времени, но никто не пробудил в них стремления к познанию.

К сожалению, интересы современных девочек мало отличаются от интересов пансионерок начала XX века: вместо красивых балов – не очень красивые дискотеки и к тому же – новая мораль (или антимораль) XXI века, т. е. жёсткие, а порой и жестокие отношения с противоположным полом, без вздохов, без романтики.

Но почему не происходит никакого прогресса в воспитании ни в семье, ни в школе за столько лет провозглашённого равенства? Дело в том, что большинство мам (пап эта проблема вообще редко интересует) слишком привыкли готовить девочку к женской судьбе, а мальчика – к мужской.

Идею о сугубо дифференцированном воспитании девочек и мальчиков по половому признаку поддерживали в нашей стране серьёзные учёные. В одной из давних статей доктор наук Белкин недвусмысленно заявил, что думать женщине вредно – якобы потому, что у неё могут развиться не те вторичные и первичные половые признаки. А вот если она готовит обед или стирает, тогда всё в порядке – как была женщиной, так и останется, пол менять необязательно. Этот учёный путал проблемы гормональные с социальными, но упорно называл интеллектуальную деятельность мужской.

В действительности гормоны часто мешают и мужчинам, и женщинам мыслить объективно, но всем известно, что творческие люди, одарённые от природы, продвинутые благодаря воспитанию и образованию, как правило, активны и в сексуальной сфере. Имеет значение престиж профессии, привлекательность отнюдь не физическая, а духовная. И, кстати, для женщины проблема возраста и внешности отходит на второй план, если она обладает как раз этими столь редкими качествами.

Надо заметить, что автор не предлагает отменить биологические различия пола, как же без них? Мы ведём речь о равных возможностях развития интеллектуального, а не физического и уже тем более – биологического. Мы говорим о барьерах психологических и социальных в воспитании у девочек в раннем возрасте, когда их генетические задатки остаются не раскрытыми.

Здесь нелишне вспомнить, каким тяжким физическим трудом занимаются наши женщины на производстве, и в эту сторону почему-то не обращает свой взор учёный Белкин и другие наши великие мыслители мужчины. Может быть, стоило поменять пол чиновникам-бюрократам – мужчинам, которые до сих пор перекладывают лёгкие бумажки на своих забаррикадированных министерских столах?!

Оказывается, «…дети, поведение которых более всего соответствует требованиям их половой роли, часто отличаются более низким интеллектом и меньшими творческими способностями. Напротив, индивиды, относительно свободные от жёсткой половой типизации, обладают более богатым поведенческим репертуаром и психологически более благополучны» (И. Кон. Введение в сексологию, с. 221). Интересное наблюдение, не правда ли?

Но вернёмся к нашим современным девочкам. Что поможет им не принимать стереотипы, которые добрые мамы и папы навязывают им с колыбели?

Как утверждают психологи, ядро личности – это самооценка, или как я сам себя воспринимаю. «Это мостик между миром и своей личностью. Это путь к самосознанию, а значит, и к развитию… по сути самооценка – это первая ступень сознания, не поднявшись на которую, личность никогда не выйдет из состояния бездумного пребывания в процессе жизни, всегда будет предметом манипуляции других личностей и навсегда обречена на бессмысленное существование» (И. Кон. Введение в сексологию, с. 221).

Но самооценка должна откуда-то взяться, впрочем, как и интересы, и другие компоненты личности. Большинство психологов утверждает, что «…главным источником социальной ориентации ребёнка является семья и среда, в которой он вырос. И складываются эти ориентации не только на уровне сознания формирующего человека. Но и на бессознательном уровне». Однако мы вовсе не забываем о том, что личность – это и определённый генетический тип нервной системы, но уже, во-вторых, фактор судьбы, случая, создающий те или иные условия развития. И, в-третьих (по порядку, но не по значению), «фактор воспитания» (А. Добрович. Воспитателю о психологии. М.: Просвещение. 1987, с. 35).

Если предположить, что мальчик и девочка генетически обладают примерно равными возможностями (этот факт подтверждают многие современные исследования), то фактор «судьбы» и фактор «воспитания» – это и есть те области, где начинается перекос в сторону мужского характера и женской психики.

В раннем возрасте разница пока глубоко скрытая, информационная, но для девочки эта разница воспитания оборачивается равнодушием к окружающему миру, зацикливанием на своей внешности, отсутствием мотивов цели и познания и той формы активности, которая направлена на развитие самосознания.

Долгое время «пассивность и зависимость… считались биологическими свойствами женщины, однако они не универсальны и соотносятся не столько с биологией, сколько с соответствующей системой социальных ролей». И далее: «В юношеском возрасте уже отчётливо видна направленность личности. Один старшеклассник чётко ориентирован на деятельность, такие юноши отличаются выраженной потребностью в достижении, умении ставить перед собой конкретные цели, распределять и планировать своё время… Третьи пассивно плывут по течению, ориентируясь преимущественно на удовлетворение своих сегодняшних потребностей в общении, эмоциональном комфорте и не слишком задумываясь о будущем…» (И. Кон. Психология юношеского возраста. М.: Просвещение. 1979, с. 73–74)

Вот они – повзрослевшие девочки, для которых детство прошло как во сне, с которыми никто не обсуждал серьёзные проблемы, которые ничем не увлекаются, кроме косметики, причёски, модной одежды. Увы, самый распространённый тип городской девочки, для которой даже традиционно женская роль старомодна и непрестижна: ведь к домашней работе она не приучена – за неё всё делает мама, материнский инстинкт редко сформирован, потому что младшие братья и сестры – большая редкость. Итак, современная девочка, как правило, эгоистична и цель у неё одна – выгодно выйти замуж.

К чему мы пришли? Воспитатель удивлённо разводит руками: я хотел как лучше, не обременял девочку работой физической, она в детстве была так же свободна, как и мальчик, вот только я не знал, чем её увлечь…

Как же вывести современных девочек из болота пассивности, как пробудить в ней «неженский» интерес к миру и к себе самой? Психологи утверждают: «При организации познавательной деятельности необходимо обеспечить условия, при которых физиологический механизм, лежащий в основе познавательной деятельности, должен непременно «сработать». И прежде всего нужен «рефлекс цели», он-то и усиливает исследовательскую реакцию и связывает её с условным рефлексом, поддерживающим активную деятельность коры полушарий. Замена слабого сигнала сильным постепенно приводит к переходу в потребность» (Карл Саган. Драконы Эдема. М.: Знание, 1986 г., с. 53). Добавим от себя – в потребность познавательную.

Вот и добрались до рефлексов и коры головного мозга. Тут мы вступаем в сферу компетенции физиологов, и вот что они говорят об этой запутанной проблеме: «Замечательную серию экспериментов по выявлению изменений, происходящих в мозге при обучении, провели американский психолог Марк Розенцвейг и его коллеги в Калифорнийском университете в Беркли. Они содержали две популяции лабораторных крыс в различных условиях: одну в убогой, однообразной, бедной обстановке, другую, наоборот, в богатой, разнообразной, обогащенной среде. У животных второй группы обнаружилось разительное увеличение массы и толщины коры больших полушарий мозга, а также изменение химии мозга. Эти изменения произошли как у взрослых, так и у молодых крыс. Подобные эксперименты доказывают, что обучение сопровождается физиологическими изменениями мозга. Они демонстрируют, как пластичность мозга может задаваться его анатомическими механизмами. Поскольку, чем больше кора больших полушарий мозга, тем легче осуществить дальнейшее обучение, то становится ясным, насколько важна богатая (в смысле разнообразная) среда в раннем детстве» (Вопросы формирования направленной личности. Владимир, 1073, статья Мусоргского).

Итак, даже крысы становятся умнее, если им создать комфортные условия для развития и обучения. Но как изменить структуру интересов у мальчиков и, особенно, у девочек, ведь «…в женщинах замечательная быстрота мышления затемняется той жалкой, достойной презрения и уродливой системой, которая зовётся их воспитанием и состоит в заботливом удалении от всяких полезных знаний и тщательном преподавании им всякого вздора, что, наконец, их прекрасные нежные умы слишком часто бывают неисправимо повреждены» (Г. Т. Бокль. Влияние женщин на успехи знания. Пер. с англ. С-П. 1864 г., с. 23). Это английский учёный писал в середине XIX века. Если сюда добавить «выключение из культуры» на протяжении веков, темноту и отсталость, что передавались женщинам из поколения в поколение, становится понятна их неподготовленность к новым социальным условиям нашего времени.

Сколько женщин могли бы с горечью сказать о себе: «Да, нас не научили думать, и мы не знаем, что это такое, ведь это что-то вроде велосипеда, на котором трудно удержаться, если не пришлось гонять его в детстве».

А вот обучать говорить и мыслить обезьян взялись учёные в 70-е годы XX века. «Они с удивительным упорством учили и воспитывали своих питомцев, и результаты были поразительны. Во всяком случае, американский язык жестов (амслен) многие обезьяны освоили довольно успешно» (Ю. Линден. Обезьяна, человек и язык. М.: Мир. 1981 г., с. 256).

Да, некоторым счастливым обезьянам повезло гораздо больше, чем девочкам: «Вся жизнь Уошо (самка шимпанзе) была задумана таким образом, чтобы развить её природные познавательные способности и побудить её пользоваться амсленом для высказывания своих пожеланий» (Ю. Линден. Там же. С. 26).

Вот бы найти в наше время учёных-энтузиастов, которые занялись бы развитием познавательных способностей у человеческих детей – девочек. Каковы были бы результаты? Читатель справедливо возразит: почему не обучают девочку? Воспитываем и учим довольно сносно! Но почему КПД женского образования так низок? Ответ находим у великого русского физиолога и психиатра В. Н. Бехтерева: «можно быть человеком достаточно образованным и в то же время умственно мало развитым».

К сожалению, именно так можно сказать о многих наших современницах. Но почему так происходит? Чего не хватает в воспитании? По-видимому, важного фундамента личности и, как ни странно, структуры привычек и особенностей характера. Повторим ещё раз, что говорит об этом учёный: «Равным образом и по отношению к физическому воспитанию многие полагают, что оно состоит в простом укреплении тела, забывая, что оно играет выдающуюся роль в развитии энергии, находчивости, решительности, способности к инициативе и стойкости, т. е. в развитии тех качеств, которые обнимаются одним общим понятием воли и самодеятельности» (В. Н. Бехтерев. Внушение и воспитание. СПб., 1912 г., с. 1–2).

Это именно те качества характера, которые можно воспитать только в младенческом возрасте, хотя о них часто забывают, воспитывая и мальчиков, и девочек. Только на этой здоровой почве может вырасти цветок сознания, в том числе и женского.

И далее В. Н. Бехтерев подводит итог: «Степень совершенствования общества… определяется степенью сознательного участия в заботах о детях и их благе, а это достигается только образованием и связанным с ним нравственным и физическим развитием женщины» (В. Н. Бехтерев. Внушение и воспитание. СПб., 1912 г., с. 4–5).

Добавим: как бы высоко ни поднялся в своём духовном и социальном развитии мужчина, прогресс общества будет осуществляться руками женщины, что стоит у колыбели младенца, ибо «неразумно воспитанный не может воспитывать других разумно», и поэтому: «для обоих полов было бы очень полезно, если бы женщина вместо излишней чувствительности обладала хорошей порцией острого рассудка и точного мышления, вместо раздражительности – твёрдостью характера и физическим мужеством… знанием мира, людей и сил природы» (А. Бебель. Женщина и социализм. М.: Гос. изд. полит. лит. 1959 г., с. 190).

Конечно, автор понимает, что перед нами стоит не простая задача: научить мыслить, внушая и развивая то, что хотелось бы развить. Здесь мы находимся на двух китах – биологический фундамент личности, который создавался в процессе эволюции миллионы лет, и социальные и общественные отношения за каких-нибудь 100–150 лет. Однако биографии и воспоминания многих выдающихся учёных убеждают нас в том, что даже для самой удачной судьбы человека (неважно, мужчины или женщины) порой достаточно незначительного стимула, толчка для развития умственных способностей. «Великий физик Нильс Бор рассказывал, что для него побудительным мотивом к мыслительной деятельности была книга Пауля Мюллера «Приключения датского студиозуса». В ней рассказывалось о том, как молодой человек начинает мыслить и как он приходит к заключению, что любой мысли должна предшествовать другая мысль, и, следовательно, мысль должна существовать ещё до своего появления» (А. Мигдал. Квантовая физика для больших и маленьких. М.: Наука. 1989, с. 77). Этот прелестный парадокс и помог великому Н. Бору приобщиться к науке!

Я полагаю, что наша задача как воспитателей состоит в том, чтобы не прозевать это таинственное появление первой мысли в голове не только мальчишки, но и девчонки, и тогда, возможно, у нас будет шанс сделать наш общий мир более разумным и гуманным.