Kitobni o'qish: «Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки»

Публикуется впервые

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Адамович Н., Серегина Н., 2026

© Оформление. ООО «МИФ», 2026

⁂

От авторов

Знаете ли вы, дорогие читатели, что в самом центре России, возле славного города Рязани, есть место, где исстари обитали невероятные сказочные существа?

Там когда-то находилась удивительная страна Пичкеморье, в которой на крылатых конях летали настоящие амазонки – богатырши. Они жили на соседних холмах, километрах в пяти друг от друга, и – то ли забавы ради, то ли предупреждая об опасности – перебрасывались топорами. На реке Тырнице вам и в наши дни могут показать заводь, где богатырь Добрыня Никитич добыл волшебный меч в поединке с русалкой, которую в этих краях зовут чамкой. Баба-яга – по-местному Бура-яга – там не летает в ступе, а скачет на огромном черном коне и живет… в колодце! В водах озера Чудино когда-то отразился и исчез целый город. Говорят, чистый сердцем человек может и сегодня увидеть его в бликах на водной глади. А еще там передают из уст в уста сказы о Вирьке и анчутках.

Это чудесное место называется Мещеро́й¹, поэтому и сказы – мещерские, настоящие, русские!

Сказ – это не сказка, хотя слова и имеют одинаковый корень. Это устные народные рассказы – предания, легенды, былички. Сказ, в отличие от сказки с ее чистым вымыслом, обычно основан на реальных событиях и содержит долю вымысла. Сказ более приближен к реальной жизни, но, как и сказка, приукрашен и наполнен волшебством.

Сказы собирали много-много лет и собирают сейчас люди, которым небезразлична родная земля, ее культура. И мещерским сказам сильно повезло! Краеведы Шатуры, Рязани, Касимова, Гусь-Хрустального и Гусь-Железного, Ижевского, Шилова сумели сохранить эти сокровища нематериального наследия нашей многонациональной России.

Множество захватывающих историй связано с экспедициями по мещерским селам, посиделками у костра, встречами с необычными людьми. Перед тем, кто решается отправиться в такой путь, открывается необыкновенная страна с волшебной географией. Там, в Мещере, у каждой реки и озера, каждого поля и леска есть свое имя, овеянное седой древностью, и с каждым из них связаны диковинные легенды.

Вы тоже можете поучаствовать в поисках. И для этого даже не нужно куда-то ехать, потому что эти ценности хранятся в памяти людей – например, наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек. Беседа с ними способна подарить немало открытий. Ведь сказы – это не то, что записано когда-то давным-давно и сегодня существует лишь на страницах книг; нет, они до сих пор живые! А многие из них еще ждут своих первооткрывателей.

Мещера – край, затерянный в веках

Всего лишь в 150 километрах от Москвы, в юго-восточном направлении, в Поочье, – то есть по Оке-реке, – находится удивительный край, уголок нетронутой русской природы. Поэты и писатели воспевали его в стихах и прозе. Живописцы вдохновлялись высокими берегами рек и озер, таинственным туманом над черными болотами, золотистыми стволами сосен и величественными дубравами, пестрыми цветочными коврами лугов, легкокрылыми журавлями и могучими зубрами – древними, как сама эта земля, Мещера.

Исстари территория эта величалась Мещерой, как и народ, ее населявший. Сегодня часто встречается название Мещёра. Так какая форма правильная, как именовать эту часть России – Мещёра или Мещера? По утверждению ученых, оба названия верны, ведь они отражают историю края.

Сейчас Мещера, или Мещерская сторона, занимает сравнительно небольшую территорию, включающую части Московской (Московская Мещера), Владимирской (Владимирская Мещера) и Рязанской (Рязанская Мещера) областей. Мещерская низменность по форме напоминает треугольник, ограниченный с юга рекой Окой, а с севера – рекой Клязьмой. Западная ее граница доходит до Москвы, а восточная пролегает близ города Касимова. В этом Мещерском треугольнике сосредоточено столько интересного и таинственного, что он ни в чем не уступает знаменитому Бермудскому треугольнику.

И прежде всего возникает вопрос: жил ли в этом краю народ мещера? Именовался он так по названию местности или, наоборот, местность стали величать по народу? Первое письменное упоминание мещеры встречается в работе о происхождении готов, написанной историком Иорданом в VI веке. Автор перечисляет покоренные готами народы и среди них упоминает мерю, морденс (мордву) и народ имнискаров – под этим странным словом, как предполагают ученые, и скрывается народ мещера.

КТО ТАКИЕ ГОТЫ?

Готы – древнегерманское племя, прародиной которого была Скандинавия. Во II веке готы переправились через Балтийское море на территорию современной Польши и завоевали сперва земли в нижнем течении реки Вислы, а затем, к IV веку, пространство от Дона до нижнего Дуная. На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум.

А что говорит «история, вооруженная лопатой», то есть археология? Ученые полагают, что Мещерская низменность образовалась около 12 тысяч лет назад – тогда после таяния ледника осталась выровненная чаша площадью 25 тысяч квадратных километров. Люди селились здесь издавна: охотились, ловили рыбу. Во время археологических раскопок поселений эпохи нового каменного века (V–II века до нашей эры) были найдены каменные и костяные орудия, круглодонная посуда, а также костяные фигурки людей и водоплавающих птиц. В середине II тысячелетия до нашей эры местное население познакомилось с бронзой, а в I веке до нашей эры научилось выплавлять железо.

Во II веке уже нашей эры на территории современной Рязанской области, а точнее вдоль Оки и ее притоков, как на правом берегу, так и в Мещере, появился народ, чью культуру ученые назвали довольно необычно и даже пугающе – культура рязано-окских могильников. Дело в том, что археологи нашли здесь древние захоронения, а поселений, которые можно было бы связать с этими захоронениями, не обнаружили.

Ученые установили, что эта культура – сейчас ее все чаще называют рязано-окской (а народ – рязано-окцами) – существовала со II–III веков по VII век. Умерших хоронили в глубоких ямах-могилах. Каждое захоронение сопровождалось большим количеством вещей. В женских могилах обнаруживались украшения: металлические подвески, бусы, перстни, браслеты. В мужских захоронениях – оружие, причем явно принадлежавшее профессиональным воинам: копья, дротики (метательные копья), топоры. Довольно часто этот набор дополнял меч, а иногда и два. Встречались, однако, и захоронения женщин-воительниц с оружием.

Как этот народ назывался в древности – неизвестно. По характеру украшений ученые определили, что он родственен современным мордве (эрзе, мокше и шокше) и марийцам. Вообще соседи – мордва, марийцы, удмурты, чуваши – входили в зону влияния рязано-окцев, поэтому в их мифологии обнаруживается много общего. И поэтому именно в наследии этих народов мы будем искать аналоги и утраченные элементы сказов.

Скорее всего, рязано-окская культура возникла, когда местные финно-угорские народы смешались с переселенцами из других регионов, в том числе с жителями причерноморских степей – аорсами (сарматами).

ЗАГАДОЧНЫЕ АОРСЫ

Название народа «аорсы» созвучно с Арсанией (или Артанией) – легендарной страной русов, о которой писали в Х веке арабские путешественники. Народ Арсании отличался крайней жестокостью к чужеземцам: никому из иноземных купцов не дозволялось посещать их края безнаказанно. Сами жители Арсании вели торговлю в городе Булгаре на Волге, привозя на продажу шкурки черных лисиц, свинец или олово, рабов и, главное, особые мечи, которые высоко ценились иноземцами. Однако о своей стране они ничего не рассказывали.

Некоторые исследователи предполагают, что Арсания возникла в IV–V веках (но точное время неизвестно), а к X веку уже пришла в упадок. Не могут ученые прийти к единому мнению и насчет ее местонахождения. Однако некоторые связывают Арсанию с Рязанской землей и непосредственно с Мещерой.

Рязано-окцы активно поддерживали международные связи: в их погребениях находятся римские монеты, застежки-фибулы (в том числе и фибулы-авциссы, которые выдавались варварам, служившим в римских войсках), украшения с эмалями (такие были модны в готском королевстве), сирийские и египетские бусы, стеклянные сосуды из Византии, китайский шелк, египетские и индийские ткани.

Часть этих предметов попала в Поочье в результате торговли или обмена, но некоторые артефакты свидетельствуют о том, что рязано-окцы нанимались на службу в римскую, а затем и в византийскую армии.

К V веку на этой территории было создано государство с несколькими княжескими центрами-городами, расположенными вдоль берега Оки. Возможно, если бы обстоятельства сложились иначе, мы сейчас изучали бы историю Мещерского королевства, не уступающего в величии государствам Меровингов и короля Артура, но… В середине VII века рязано-окские земли сильно пострадали от участившихся набегов степняков, в том числе венгерских племен, которые охотно селились в Поочье.

Кстати, в современной науке название народа «мещера» иногда связывают с самоназванием венгров – «мадьяры». Прародиной венгров ряд исследователей считает территорию современной Башкирии (Поволжье). Известно, что во второй половине I тысячелетия часть венгров-мадьяр ушла с прародины в поисках новых мест обитания. Как это неоднократно бывало, они смешивались с местным населением, добавляя ему свои верования, взгляды, обычаи. А может быть, и имя.

Как бы там ни было, большинство исследователей считают возможным называть потомков рязано-окской культуры мещерой (мещерянами, мещеряками, маджарами, можарами и, наконец, мишарями, как именуют их русские документы), а край их, соответственно, – Мещерским краем или Мещерой.

В IX–XI веках часть исконно мещерских земель заселили славяне. Севернее возникло Владимирское княжество, на правом берегу Оки – Рязанское княжество. Русские и мещеряки селились рядом, женились и выходили замуж, создавая русско-мещерские семьи.

К слову, современные жители Мещеры – прямые потомки рязано-окцев. Такой вывод ученые сделали, проведя генетические исследования ДНК наших современников и представителей рязано-окской культуры.

В конце XIII века Мещеру завоевал (а затем поселился в ней) татарский князь Бахмет Усейнов сын. Правда, непонятно, завоевал он всю Мещеру или лишь ее часть, поскольку документы XIV века упоминают Мещерское княжество и его князя Александра Уковича. В XIV и XV веках мещерские земли захватывали Москва и Рязань. В середине XV века почти весь Мещерский край был отдан московским князем Василием II во владение татарскому царевичу Касиму, перешедшему к нему на службу.

ТАТАРИН ПРОТИВ ТАТАР

Касим – царевич, сын казанского царя, хана Улуг-Мухаммеда. В 1446 году он со своими воинами и слугами перешел на службу к московскому князю Василию II. В 1449 и 1450 годах царевич Касим успешно отразил татарские набеги на Русь и в 1452 году получил в удельное владение Городец-Мещерский и окрестные земли, где образовал татарское ханство, зависимое от Москвы. По преданию, в Городце Касим возвел большой дворец и мечеть.

В 1467 году царевич возглавил русский поход против Казани, окончившийся неудачей, и вскоре умер. После его смерти Городец-Мещерский был переименован в Касимов, а само ханство стало называться Касимовским.

Касимовское царство, которое еще называли Мещерой или Мещерским юртом, было довольно большим: оно включало часть Мордовской Республики, а также Тамбовской, Рязанской и Нижегородской областей. Из письменных источников мы знаем названия городов Мещерского юрта: Касимов, Елатьма, Мещера («городок на Мокше»), Кошков, Кадом, Шацк, Арзамас, Алатырь, Курмыш, Темников и другие. Населяли эти территории частично мусульмане, частично православные и даже язычники, а жили в Мещере собственно мещеряки, татары, мордва и русские.

О том, как Мещеру заселили, у местных жителей сохранился интересный сказ.

Сказ

Почему в Мещере разные народы живут

Гуляла как-то Божья Мать (так в мещерских селах называли древнюю великую богиню, чей образ сохранился с языческих времен) по свету белому. Идет, любуется – везде так хорошо и безмятежно. В лесах звери рыскают, в небесах птицы летают, в реках рыбы плавают. А люди по свету белому живут, дома строят, пашни пашут, детей растят. И вдруг увидела Матушка лес дремучий, нехоженый, опечалилась и в терем свой небесный возвернулась.

Тут дети ее спрашивают: «Почто, свет-Матушка, ты такая печальная? Мы ли провинились, иль изъян какой на свете нашла?» Рассказала она им, что вся земля заселена, а один кусочек пустой да неухоженный стоит. Вскочили дети – это, мол, мы сейчас поправим. Полетели по свету; где увидят людей – схватят и в тот забытый лес отнесут. Населили. Поспешили к Матушке, хвалятся, что, мол, теперь вся земля под призором, всюду люди живут. Она глянула: «Ох, чего ж вы, вихорные, понаделали? Разны народы похватали, разны языки смешали».

Вот от той мешанины и назвалась эта страна Мещера. А народы там точно разные живут до сих пор, у них и прозвания разные, и внешности тоже: куршаки по реке Курше, парахинцы или «жмеи (змеи) парахинские» по реке Гусь, тумаки и жадобы на месте нынешней Тумы. По берегам реки Пры живут мещеряки, а у истоков ее, среди болот и озер, поселились боляки. На самом берегу Оки обосновались бубряны.

Любопытно, что еще лет сто – сто пятьдесят назад во Владимирской губернии жителей Мещерского края называли не мещеряками и не мещерцами, а литвой. Почему литвой? Да потому, говорили в народе, что, когда Польско-Литовское государство на Русь войной пошло и захватило Москву, все народы российские поднялись на борьбу с захватчиками и в 1612 году одержали победу, освободили столицу и захватили много пленных. Вот этих пленных якобы и поселили в Мещеру.

А что говорят лингвисты – специалисты, изучающие языки? Они подтверждают, что на территории Мещеры смешалось несколько народов и языков. Недаром здесь встречается много необычных названий: Ниверга, Киструс, Нармушадь, Уша, Свинчус, Лубонос. Совместив данные о названиях географических объектов, находки археологов и исследования генетиков, ученые пришли к удивительному выводу: в Мещере и правда проживали племена, родственные современным литовцам и латышам, обитающим на берегах Балтийского моря, – их называют балтами (вот она – литва из народных преданий). А также племена, родственные современным мордве, марийцам, венграм (в науке их называют финно-уграми), и народы, о которых пока невозможно сказать ничего ясного, кроме того, что они здесь жили.

Сейчас о связи с иными народами напоминают только прозвища да географические названия: уже давным-давно и литва, и бубряны стали русскими. Ведь после XVI века они забыли свой язык, приняли православие, и через пару столетий от прежнего населения остались лишь археологические находки да обрывки каких-то древних поверий.

Свои поверья, сказки и сказы имелись, конечно, у каждого народа и у каждого племени. Со временем они смешивались, превращаясь в новые – сказы мещеры. В этот удивительный мир мы и приглашаем вас. И предлагаем не просто читать истории, записанные этнографами в экспедициях, а еще и сравнивать их с преданиями и поверьями других народов, как это делают настоящие ученые.

Белый свет и матушки-хозяйки

Как белый свет создавался

Мати Ангея

Читая сказ о том, как заселялась Мещера, вы наверняка обратили внимание на то, что, помимо великой богини, в нем присутствуют ее дети. Как такое возможно?

Христианская вера, основная идея которой – существование Единого Бога, возникла около 2 тысяч лет назад в Римской империи. До этого времени люди поклонялись сразу многим богам, и такие верования принято называть языческими. Наиболее ранние следы веры в богов ученые относят к каменному веку (более 40 тысяч лет назад). Люди обожествляли своих предков, поклонялись силам природы. Главной богиней древнего мира была мать богов: именно она родила всех остальных богов, управлявших этим миром, создала людей и животных.

В 988 году киевский князь Владимир, крестившись в Корсуни (сегодня это город Херсонес), начал распространять христианство по Русской земле. По мнению исследователей, христианизация Руси окончательно завершилась в XIV–XV веках, однако христианство не выместило язычество полностью, а переплелось с ним, и спустя столетия остатки древних религий сохраняются в обрядах, поверьях и обычаях. Колдуны в них действуют одновременно с ангелами, молитвы – с заговорами. Многие древние божества смешались с христианскими святыми. Так, языческий громовержец, именуемый у славян Перуном, слился с грозным Ильей-пророком, управителем молний, а великая богиня – с образом Девы Марии, матери Иисуса Христа.

Как звали древнюю богиню? В старинных мещерских заговорах, а иногда и в сказаниях она упоминается как Мати Ангея или Ангия. Это созвучно с именем языческой богини-матери у мордвы – Анге Патяй. Она считалась матерью всех богов и покровительствовала всему живому на земле. В ее небесном тереме хранились души нерожденных детей и семена еще не проросших растений. В летающих по осени паутинках люди видели нити судьбы, сотканные Анге Патяй. Она охраняла рожениц и встречала новорожденных, приходящих в этот мир. Ее любимое дерево – береза, священная у мордвы.

У хантов (северных народов) мать-богиня зовется Ангки Пугос. А у скифов и в Древнем Боспоре (царстве, существовавшем в Северном Причерноморье в V–IV веках до нашей эры) великую богиню именовали Анагитой или Анахитой. Интересно, что кельты великую мать богов звали Ану, что тоже созвучно с Ангеей. Быть может, так в разных языках сохранилось до наших времен имя древнейшей богини человечества, пришедшее из каменного века?

В мордовском племени эрзя считалось, что у богини Анге Патяй есть четыре дочери и четверо сыновей. Все, конечно, тоже боги.

На мещерских землях Богородица особо почитается и в наши дни.

Сказ

Как было до света

Старые люди сказывали, что когда-то давным-давно не было ни дня светлого, ни ночи темной, ни дерева стоячего, ни облака летучего, даже земли не было. Только парил над водами морскими удивительный терем. В нем жила великая богиня, Божья Матушка Ангия, всем матерям мать. Сидела она в своем тереме, что-то делала – наверное, пряла пряжу. Грустно и одиноко ей было. Иногда обращалась в птицу и летала над морем. И так было до тех пор, пока не создался наш белый свет…

Как пчелы мир создали

В очень глубокой древности на территории Мещеры было широко распространено бортничество – собирание меда. Ученые даже обратили внимание, что название «мещера» схоже с мордовским словом «меш» («мешк») – пчела. И тогда получается, что Мещера – это страна пчел или пчеловодов.

ТАИНСТВЕННОЕ ЗАНЯТИЕ

Бортничество – древняя форма пчеловодства, когда мед и воск добывали у пчел, живущих не в ульях, а в дуплах деревьев, природных или специально выдолбленных (бортях). Для изготовления борти брали часть ствола очень толстого дерева, в которой специальными орудиями – теслами, стамесками – вырубали дупло. Потом этот фрагмент поднимали и закрепляли на другом, стоящем, дереве. В конце лета бортники собирали мед.

Принято считать, что бортничество окончательно сформировалось и распространилось среди жителей лесной полосы уже к IV веку. Это почетное и даже таинственное занятие было сродни колдовству, ведь простых людей всегда удивляли и отчасти страшили маленькие насекомые, создающие мед. О бортниках ходили самые невероятные рассказы: мол, эти колдуны были на короткой ноге с лешими да водяными.

С большим уважением мещерские жители издавна относились и к самим труженицам-пчелам. Пчела считалась символом достатка, благополучия и семейного счастья. На вышивках, особенно на рушниках, где очень схематично изображалась главная мещерская богиня, ее всегда сопровождали две пчелы.

Именно тогда, в старину, и появился сказ о том, как пчелы создали мир.

Сказ

Откуда земля взялась

У нас, в Мещерском краю, издавна люди пчел водили, мед добывали. Мед – любимое лакомство. Да что там лакомство! Это сильное лекарство от многих болезней. В общем, польза от меда наиогромнейшая.

А самым первым пчеловодом на этом свете была Богородица. Собственно, и света еще не было, а она уже устроила в небе (хотя и его вообще-то тоже не было) возле своего терема первый улей. Создала пчел, распределила между ними обязанности: кто мед делает, кто соты строит, кто детей кормит и воспитывает, кто улей охраняет. Распределила и пошла по своим делам. А пчелы-то постарались. Особенно те, которым Божья Матушка урок дала соты делать. Лепят и лепят соты. А медодельные пчелы мед в соты таскают и таскают…

Только случилось непредвиденное: упали соты в море-океан, которое единственное было в то время. Пчелы же знай себе к этим сотам новые лепят и лепят, мед таскают и таскают. Божья Матушка, переделав все дела, пришла и ахнула: плавает посреди моря-океана восковой остров. Она сначала расстроилась, но потом превратила воск в землю, из меда сделала солнце, по земле насадила цветы и деревья, чтобы пчелам было где мед собирать. В общем, стала наводить порядок: вновь устроила небесный пчельник (теперь-то небо появилось, как земля и солнышко образовались). Чтобы пчелы больше не натворили ничего лишнего, она поставила над ними царицу – самую мудрую из пчел. Ну и повелела работать пчелам только полгода, а полгода спать…

Может быть, действительно маленькие труженицы-пчелки создали если не землю, то хотя бы край?

А КАК У ДРУГИХ?

Интересно, что в мордовских поверьях пчела – любимица верховной богини Анге Патяй. Мало того, похоже, в древности и сама богиня изображалась как пчела. Недавно археологи нашли железную накладку с изображением богини-пчелы на могильнике, принадлежащем мордве-терюханам. Накладка датирована рубежом XIII–XIV веков. Ученые считают, что на ней изображена именно Анге Патяй.

У эрзян (другой этнической группы мордвы) есть представление о том, что мир устроен подобно улью, а звезды на небе – это пчелы, которые являются человеческими душами.

Марийцы называли пчел божьими птичками, дочерями бога. Убить пчелу было большим грехом. Пчел оберегали их бог Мукш Юмо и его помощники.

У чувашей пчелы считаются детьми бога Тура. А покровительствует им его супруга Кепе, прародительница всего сущего.

Братья-творцы

Бытовали в Мещерской стороне и другие версии создания мира и обустройства белого света. Одну из них – о сыновьях Богородицы – рассказала нам старая мудрая мещерка. Обратите внимание на то, что человека в этом сказе зовут Адамом, а Бога – Саваофом. Библейские имена появились в сказах уже после принятия христианства, заменив древние.

Сказ

Как два брата мир создавали

Когда еще этого самого света белого не было, жила в тереме своем Матушка Пресвятая Богородица. И было у нее два сына. Старший – послушный и умный – звался Богом. Младший – хулиганистый и ленивый – звался Сатанилом. Матушка Богородица рукодельничала: пряла, ткала, еду готовила. Старший сын во всем помогал ей, а младший только и делал, что ничего не делал.

Однажды захотелось ему погулять, выглянул он в окошко, а там только вода кругом. Говорит тогда Сатанил брату: «А давай-ка, братец, сделаем так, чтобы гулять можно было вокруг и ног не замочить». Богу понравилась идея, и принялись они за работу.

Прежде всего отделили свет от тьмы. Глянули – хорошо получилось. Бог от своей одежды лоскуток оторвал (а одежда его была, словно у попа, золотом расшита) и сделал солнце. Сатанил от своей одежды лоскут оторвал – и ничего не сделал. Говорит Богу: «Ты мне тоже светило сотвори». Бог сотворил.

Брат схватил, понес во тьму, не удержался, споткнулся – и разбил светило. Рассыпались по тьме осколки – стали на небе звезды. Сотворил Бог второе светило – луну – и сам повесил в небе. Сатанилу обидно было, что у Бога все получается ладно да складно, а у него вкривь да вкось.

Стали они думать, из чего твердь земную сделать. «Давай, – говорит Бог, – со дна моря ил достанем и из него землю-то и создадим». Бог хотел на дно спуститься, а не получается: вода его на поверхности держит. Тогда Сатанил обернулся уткой, нырнул в море и до самого дна достал. Схватил в клюв ила, сколько мог, и поднялся на поверхность. Выплюнул ил – стал он расти и под солнышком твердеть. Образовалась необъятная твердь земная.

Ходят Бог и Сатанил по этой земле, радуются. Только не хватает земле украшений. И решили братья всякое разное делать. Бог создал деревья и травы, и Сатанил создал деревья и травы: крапиву, колючки разные. Бог создал зверей, и Сатанил создал. У Бога звери полезные, добрые и ласковые, а у Сатанила вредные, злобные и кусачие. Один перед другим братья стараются – столько насоздавали, что земля под тяжестью их творений тонуть начала. Тогда положили они землю на спины трех рыб: сома, осетра и щуки – пусть себе плавает. И побежали к Божьей Матушке хвалиться своей работой. Та их похвалила и обедать посадила.

Этот мир получился очень красивым. Только большим – за всем в нем следить оказалось сложно. Однажды сидел Бог и думал, из чего ему человека сделать: из камня – слишком медлительный будет, из дерева – неповоротливый. Ну и подумалось ему создать человека из глины: и легко, и хорошо сработался. Слепил человека, оставил на солнышке посушиться. Но пошел дождь, и человек размок. Сделал Бог нового человека, опять оставил посушиться, а сам пошел обедать. Увидал человека Сатанил и давай над ним издеваться: оплевал, обмазал собачьим и кошачьим пометом. Пришел Бог, смотрит – человек весь обгаженный. Стал его очищать – никак. Тогда взял и вывернул его наизнанку (оттого все болезни внутри). Еще чуть-чуть подсушил, развел огонь и обжег человека, а потом вдохнул в него душу. А Сатанилу завидно стало, что в человеке душа Божья, а не его. Подошел к человеку и тоже в него дунул. От его-то вдоха пошли в человеке мысли и дела злые…

Конечно, человеку одному жить и грустно, и вообще плохо. Поэтому человек стал просить Бога создать ему жену. А Бог все никак не мог решить, из чего жену сделать, чтобы мужа уважала, почитала и слушалась. И вот однажды ранней весной, когда вокруг еще лежал снег, Бог увидел ивовый куст – весь в цвету. «Скажи, ива, почему ты расцвела? Ведь еще холодно, и ни одно дерево даже не распустило листьев», – спросил Бог. «Светит солнышко – я радуюсь. Поют воробушки – я радуюсь. Ты, Боже, говоришь со мной – я радуюсь. Я живу», – ответила ива. Понравился ответ Богу, и превратил он ивовый куст в женщину, Еву.

А дальше собрал Бог всех животных, птиц, рыб и гадов, и человек стал их называть. «Это корова, это змея, это волк…» Всех назвали, только у человека, Бога и Сатанила имен нет. Бог говорит, показав на себя: «Кто сие?» Человек отвечает: «Саваоф». Бог опять спрашивает, показав на человека: «Кто сие?» – «Адам». Так человек имя получил. Опять Бог спрашивает: «А сие кто?» – и на брата своего показывает. Адам только хотел сказать, да тут комар на его щеку сел и укусил. «Вот дьявол!» – выругался Адам. А ведь слово не воробей. Так и стал Сатанил Дьяволом. Очень ему это имя не понравилось, оттого он обиделся и начал людям вредить. С тех пор вредит как может. А если бы не выругался человек, глядишь, и Сатанил не проказничал бы. Поэтому старые люди всегда говорили: «Следи за языком, не ругайся, ведь слово не воробей, вылетит – не вернешь…»

В этом сказе мы снова видим отголоски древних финно-угорских мифов. По верованиям коми и марийцев, Бог тоже слепил человека из глины, а когда он отправился на небо за душой, злой дух Шайтан оплевал эту фигурку. От его слюны в человеческом теле появились болезни. Затем Шайтан принялся наполнять творение своим злым дыханием. К счастью, Бог вернулся с небес и прогнал Шайтана. А человека он был вынужден вывернуть наизнанку, чтобы все болезни остались внутри него. И только после этого Бог наполнил его своим добрым дыханием. С тех пор в человеке совмещаются хорошие и дурные наклонности.

А КАК У ДРУГИХ?

Представление о том, что наш мир сотворен двумя создателями, добрым и злым, бытует у разных народов мира. Такие воззрения были в том числе у мордвы и марийцев. В марийских преданиях, например, тоже участвуют два брата-божества: добрый – Юмо и злой – Кереметь. Пожелав сотворить сушу, Юмо приказал Керемети, который плавал по морю в виде селезня, достать из-под воды горсть земли. А легенда о создании женщины из ивы (или вербы) очень редко, но встречается у русских.