Kitobni o'qish: «Проповеди. Том III. Великий пост и Страстная седмица»

Shrift:

* * *

Часть I. Прощеное воскресенье

«На реках Вавилонских»
Канун Недели сыропустной

13 февраля 2010 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Ныне за всенощной в последний раз перед началом Святой Четыредесятницы в храме звучал 136-й псалом, начинающийся словами «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом…» В псалме этом говорится о бедствиях израильского народа в вавилонском плену. Прежде всего в нем нашли отражение ностальгические чувства и любовь к родине, которые выражаются в очень глубоких и очень сильных словах: «Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: „Пропойте нам из песней сионских“. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс. 136, 3–4).

В древнем Израиле не было разделения музыки на светскую и духовную, а потому и не существовало того, что мы сейчас называем народными песнями. «Песни сионские», которые просили спеть поработители, были песнью Господней, то есть псалмами, молитвами. Когда народ израильский лишился родины, он одновременно лишился и храма, потому что храм у него был один и находился в Иерусалиме. Лишенные храма, изгнанники лишились возможности и желания петь песнь Господню, потому что были на земле чужой.

Этот псалом неслучайно поется в преддверии Великого поста. Он напоминает, что все мы во время земной жизни находимся в изгнании, потому что наша родина есть Царствие Небесное, а здесь мы как бы в плену – в плену у страстей и грехов.

В этой земле чужой оказался Адам, когда за ним затворились двери рая, о чем мы вспоминаем в Прощеное воскресенье словами одного из церковных песнопений: «Седе Адам прямо рая и свою наготу, рыдая, плакаше». Изгнанный Адам сел против дверей рая и заплакал о своей наготе, о своем убожестве; он оплакивал свою жизнь, свои грехи. Так и все мы, находящиеся в таком же состоянии, хотя и любим свою земную родину, не должны забывать, что наше подлинное отечество – на небесах, что наш земной жизненный путь является лишь странствием к Царствию Божию.

Вслушиваясь в слова псалма, будем просить Господа о том, чтобы Он помог нам достойно пройти поприще Великого поста, дал способность и желание простить друг друга, дал силы приносить истинное покаяние.

«Ночь прошла, а день приблизился»
Неделя сыропустная, Прощеное воскресенье

1 марта 1998 г.

г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье

«Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13, 12). Этими словами апостола Павла, которые мы слышали сегодня за Божественной литургией, Церковь вводит нас в Великий пост. И перед его началом мы призываемся всех простить и попросить прощения у тех, кого мы вольно или невольно обидели.

Что же такое – прощение?

Простить кого-то иногда бывает легко, а иногда очень трудно. Как правило, нам легче простить всех – точнее, тех, кто не находится в непосредственной близости от нас. Гораздо труднее простить тех немногих людей, которые рядом с нами, может быть, того одного человека, который, как жало в плоть, как ангел сатаны (2 Кор. 12, 7), отравляет нашу жизнь. Иногда мы говорим: «Я готов простить всех, кроме одного человека, который сделал мне слишком много зла». Но до тех пор, пока мы не простим этого единственного человека, который стоит на пути между нами и Богом, преграждая нам доступ к Богу из-за того, что мы не примирились с ним, – до тех пор ночь не пройдет и день не приблизится.

Ибо ночь – это когда мы помним обиды, когда червь злопамятства гложет наше сердце, когда память о причиненном ущербе не дает нам спокойно жить. А день – это когда мы со всеми в мире и готовы простить даже тех людей, которые так глубоко нас ранили, так глубоко оскорбили, что не хватает человеческих сил, чтобы примириться с ними. И Церковь приглашает нас просить Бога, чтобы Он совершил чудо и преобразил нашу душу, дав нам силы прощать тех обидчиков, которых мы, по человеческим меркам, простить не в силах.

Сегодня, в Прощеное воскресенье, мы ждем, что будем прощены теми, кого оскорбили, кому причинили зло. Мы виноваты перед многими – друг перед другом, перед своими близкими. Часто, живя в одной семье, люди годами не могут примириться друг с другом. Случается, что, работая в одном месте, люди подолгу не разговаривают друг с другом, не здороваются, потому что не могут примириться. Но пока не наступит примирение, ночь не пройдет, и день не приблизится. Если же нам не хватает собственных сил осознать, в чем мы виноваты перед другими людьми, будем просить Бога, чтобы Он открыл нам, в чем и за что нам надлежит просить прощения у ближних.

Не только у ближних, но и у Самого Бога мы сегодня просим прощения. За то, что живем не так, как Он повелел. За то, что сила Божия не явлена через нас миру. За то, что, будучи христианами, мы по делам своим нередко оказываемся хуже неверующих, хуже язычников. За то, что любовь Божия не изливается через нас на ближних. За то, что неверны мы заповедям Божиим. За то, что пропасть лежит между тем, что мы есть, и тем, чем мы призваны быть. За все это испросим прощения у Бога.

Сегодня мы призываемся не только испросить прощения у Бога, но и «простить Бога» за все то, что, по нашим человеческим меркам, кажется несправедливостью. Разве не бывает, что в момент какой-то катастрофы, какого-то крушения, в момент, когда происходит нечто такое, с чем мы не можем примириться, мы спрашиваем у Бога: «Где же Ты? Как Ты допускаешь это?» Например, когда близкий, бесконечно дорогой нам человек уходит – во цвете лет, внезапно, словно Бог «похищает» его у нас без предупреждения.

Пережив такое потрясение, человек может «замкнуться» по отношению к Богу, затаив на Него обиду, потеряв к Нему доверие. Тогда человек начинает воспринимать Бога не как милостивого и любящего Отца, но как жестокого и непредсказуемого в своих действиях Властителя. На место любви тогда приходит страх. Бывает, что рана с годами затягивается, а тень недоверия человека к Богу остается. Но пока мы не примиримся со всем тем, что Бог по отношению к нам совершил, сколь бы горьким и болезненным это ни было, пока не скажем, подобно Иову: «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1, 21), – ночь не пройдет, а день не приблизится.

Подумаем о том, что наша жизнь в земной, человеческой перспективе – совсем не то, что в перспективе Божественной: мы видим свою жизнь не так, как видит ее Бог. Часто Господь ждет от нас гораздо большего, чем мы ждем от себя сами. Именно поэтому Он иногда посылает нам испытания, которые кажутся нам жестокими и несправедливыми, но на самом деле являются вразумляющими, благотворными и спасительными.

Подумаем также о том, что земная жизнь дана нам только один раз: у нас нет возможности ее прожить на черновик, а потом пережить набело. Все, что мы не успеем сделать сегодня, мы не успеем сделать никогда. Поэтому примириться друг с другом и с Богом мы призваны сегодня. И тогда уже сегодня наша жизнь преобразится, уже сегодня воссияет для нас солнце, и ночь пройдет, а день приблизится.

«Не судите, да не судимы будете»
Неделя сыропустная, Прощеное воскресенье

13 апреля 2005 г.

г. Вена (Австрия), кафедральный собор святителя и чудотворца Николая

Сегодня Прощеное воскресенье, последний день перед началом Великого поста. С завтрашнего дня начнется тот путь покаяния, которым в течение нескольких недель, вплоть до Страстной седмицы, Святая Церковь будет нас вести. Великий пост – это время, когда Церковь призывает нас не только к воздержанию от тех или иных видов пищи. Церковь призывает нас в течение Великого поста проводить дни в особой молитвенной сосредоточенности, думая о том, как нам принести покаяние за прежние грехи и избавиться от них.

Покаяние – это не просто сожаление о том, что мы сделали плохого, не просто раскаяние, не просто констатация того факта, что мы не такие, какими должны быть. Покаяние – это не просто самобичевание и самоосуждение. Покаяние – это решимость исправиться, решимость отказаться от злых дел и совершать дела добрые.

Каждый из нас, наверное, осознает свои грехи и недостатки. Великий пост – это время, когда мы можем не только еще раз задуматься о них, не только еще раз пожалеть о том, что они у нас есть, но и сделать все для их исправления. Великий пост – время, когда мы можем постараться освободиться хотя бы от одной из наших вредных привычек.

Поэтому если кто-то из нас страдает, например, раздражительностью и вспыльчивостью, мы можем поставить перед собой задачу в течение Великого поста обратить особое внимание на этот порок и постараться избавиться от него. А чтобы избавиться от него, нужно, по крайней мере, научиться не отвечать на те раздражители, которые неизбежно появляются в нашей жизни. Если нам говорят обидное слово, если происходит какое-то досадное обстоятельство, то прежде чем взорваться гневом и возмущением, нужно остановиться, успокоиться, переждать, пока приступ гнева пройдет, подумать и тогда только говорить.

Великий пост является прекрасным временем, когда мы можем избавляться от таких и подобных им привычек. Есть люди, которые пытаются в течение многих лет бросить курить, но не могут. Великий пост – возможность отказаться от этой дурной привычки. Есть люди, которые испытывают слабость к алкоголю, злоупотребляют им, и это влияет на всю их жизнь. Великий пост – прекрасная возможность отказаться от этой страсти.

Но Господь призывает нас не только к тому, чтобы не делать плохое, но и к тому, чтобы всегда быть настроенными на активное доброделание, всегда приносить людям добро. И Великий пост – прекрасное напоминание нам о том, что мы призваны помогать нашим ближним. Поэтому если мы знаем, что есть кто-то, кто нуждается в нашей помощи и поддержке, но кому мы давно не звонили или к кому давно не приходили, то Великий пост дает возможность исправить эту ошибку.

Некоторые из нас не имеют привычки молиться регулярно, утром и вечером. Великий пост дает нам возможность исправиться и в этом. Мы можем поставить перед собой задачу в течение всего Великого поста каждое утро и каждый вечер приносить Господу молитву, а также в течение всего дня обращаться к Богу с молитвой о помиловании и о прощении.

Есть среди нас люди, которые пренебрегают чтением Евангелия и духовной литературы, не находят времени приобщиться к слову Божию. Великий пост – возможность исправиться и в этом. Желательно в течение Великого поста перечитать весь Новый Завет или хотя бы четыре Евангелия, а если и это трудно, то хотя бы одно из четырех Евангелий. Евангелие – это слово жизни, это книга, через которую с нами говорит Сам Господь. И мы можем через нее непрестанно учиться у Господа тому, как нам жить и какими нам надлежит быть.

Перед началом Великого поста Церковь призывает нас испросить прощения друг у друга и простить друг друга. Мы, к сожалению, живем так невнимательно, что часто накапливаем в своем сердце обиды или вольно или невольно обижаем людей, и люди копят обиды на нас. Мы должны были бы каждый день просить прощения друг у друга и искать возможности примириться. Сделаем это хотя бы один раз в год.

Сегодня прежде всего я прошу у вас прощения за все то доброе, что я не сделал, и за все то недоброе, что – вольно или невольно – сделал по отношению ко всем вам или к каждому из вас. Я прошу прощения у всех вас за то, что мне не хватает времени, терпения и внимания, чтобы вникнуть в ваши проблемы и помочь их решению. Я прошу прощения у собратьев-священнослужителей за то, что не всегда являюсь примером для подражания, и за то, что не всегда могу вникнуть в их нужды и помочь им советом, добрым словом или делом. Я прошу прощения у всех вас, дорогие братья и сестры, от своего лица и от лица моих собратьев-священнослужителей за то, что не всегда мы подаем вам тот пример, который должны были бы подавать. Прошу прощения за то, что наше поведение служит иногда соблазном. Прошу прощения за то, что подчас нам не хватает терпения, времени и мудрости, чтобы помочь вам в вашей духовной жизни.

Я прошу у вас, дорогие братья и сестры, снисхождения; помните о том, что священнослужители, хотя им и вверена особая миссия и поручено особенно высокое служение, – это тоже люди, состоящие из плоти и крови, со своими недостатками, слабостями и грехами. Поэтому будем снисходительны друг к другу, будем помнить слова Господа Иисуса Христа, которые мы слышали сегодня в Евангелии: «Не суди́те, да не судимы будете; ибо каким судом су́дите, таким будете судимы» (Мф. 7, 1–2). Будем судить друг друга судом любви, а не судом неприязни, ненависти и осуждения, чтобы и Господь, встретив каждого из нас на Страшном суде, судил по Своей любви и милости, а не по справедливости и правосудию.

Перед началом Великого поста попросим прощения друг у друга, а также мысленно у всех тех, кого мы когда-либо обидели, или тех, кто нас обидел, но с кем мы не можем встретиться, чтобы попросить прощения. Постараемся перед началом Великого поста примириться со всеми, и прежде всего с самими собою и с Богом, чтобы вступить на путь покаяния, который приведет нас к Страстной седмице и к Светлому Христову Воскресению.

«Адам, где ты?»
Неделя сыропустная, Прощеное воскресенье

26 февраля 2012 года

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

В канун Великого поста Церковь вспоминает изгнание Адама из рая. Казалось бы, какая далекая история – история, которая многими воспринимается как древняя легенда, как миф, не имеющий прямого отношения к нашей сегодняшней действительности. И зачем накануне Великого поста вспоминать ее?

А между тем она имеет отношение к каждому из нас. И не потому только, что мы, как говорят отцы Церкви, унаследовали от Адама человеческое естество, искаженное грехом, но еще и потому, что каждый из нас на том или ином этапе жизни в той или иной степени, и притом многократно, повторяет грех Адама.

Создав первого человека, Господь поселил его в раю. Рай находился не где-то на другой планете – он был на нашей земле, на которой мы живем и сейчас. Господь дал человеку рай, чтобы он возделывал и украшал его и при этом становился все более совершенным и духовно богатым, приближаясь к Богу с каждым днем, с каждым часом своей жизни. Ибо, хотя человек был создан по образу Божию, ему надлежало взойти и на вершины богоподобия, а для этого было необходимо послушание Небесному Отцу.

Адам, который, как и Ева, был сотворен со свободной волей, стоял перед выбором: слушаться Бога или искать счастья где-то на стороне. Если бы Господь создал людей такими, чтобы они не грешили и не падали, чтобы вся их жизнь от начала до конца была предопределена, чтобы они были предрасположены только к добру, то они уже не были бы свободными; они были бы подобны марионеткам в кукольном театре: когда их дергают за веревочки, у них поднимаются руки или ноги, а не дергают – они стоят на месте. Господь создал человека свободным, чтобы он существовал в этой жизни не как кукла или игрушка, но чтобы в каждый конкретный момент своей жизни избирал доброе и уклонялся от злого. Этот выбор встал перед Евой, потом перед Адамом, а затем он вставал перед каждым человеком, приходившим в этот прекрасный Божий мир, – в мир, который остался бы раем, если бы человек не осквернил его.

И вот Адам ослушался Бога, последовав лукавому совету жены, которая послушалась лукавых слов диавола, принявшего вид змия. А змий сказал, что в день, когда они вкусят плоды от древа познания добра и зла, они будут, как боги (Быт. 3, 5). Адам и Ева вкусили и были изгнаны из рая, но не потому, что Господь хотел их проучить или наказать, – их духовное состояние перестало соответствовать тому, к чему предназначил их Бог. И жизнь человека стала многотрудной и многострадальной.

Все это имеет отношение к каждому из нас, потому что мы в своей жизни вновь и вновь повторяем грех Адама. Повторяем всякий раз, когда перед нами встает выбор: пойти по пути Божию или по пути лукавства, сохранить любовь к Богу или предать свою душу любви к тленным вещам мира сего, исполнять волю и заповеди Божии или исполнять веления нашего сердца, которое далеко не всегда оказывается на стороне Бога. Как Господь, желая призвать Адама к покаянию, вопрошал: «Адам, где ты?», а тот скрывался от Него, потому что ощущал стыд за совершенный поступок и чувствовал свою наготу (Быт. 3, 9–10), так и ныне Господь взывает к каждому из нас, называя нас по имени и спрашивая, где мы находимся: с Богом или вне Его, живем по заповедям Господа или по стихиям мира (Кол. 2, 8).

Этот призыв к покаянию со времен Адама обращен ко всем людям. Каждому человеку есть в чем каяться, даже если иногда он этого не чувствует, даже если, приходя на исповедь, не знает, что сказать, потому что ему кажется, что все в его жизни хорошо. Но никогда не бывает так, чтобы все было хорошо, чтобы мы в полной мере жили в гармонии с Богом. На каждом этапе нашей жизни мы вновь и вновь повторяем грех Адама, уклоняясь от Бога, и потому Господь вновь и вновь призывает нас к покаянию.

И особый призыв обращен к нам сегодня, перед началом Великого поста. Великий пост – время покаяния. Святые отцы называли этот период литургического года духовной весной, весной человеческой души, потому что именно подвиг покаяния помогает нам осознать свою вину перед Богом и свою вину перед другими людьми, помогает нам, исследовав самих себя и свою внутреннюю жизнь, через покаяние и молитву измениться к лучшему. Для того и установила Церковь этот пост, приходящийся на время весны, чтобы мы, видя, как природа воскресает и становится подобной древнему раю, возжаждали той жизни, которая была уготована Адаму и которую он потерял. Той жизни, которая уготована каждому из нас и которую мы теряем всякий раз, когда становимся не на сторону добра, а на сторону зла, не на сторону Бога, а на сторону диавола. Великий пост установлен для того, чтобы эта жажда райского блаженства проснулась в нас и стала двигающей и мотивирующей внутренней силой, помогающей нам делать добрые дела, исполнять заповеди Божии и следовать по пути в Царствие Небесное.

Великопостный путь начинается с Прощеного воскресенья, когда мы друг у друга просим прощения. Почему это необходимо? Потому что если мы не примиримся друг с другом, то не примиримся с Богом. Если мы не научимся жить по закону не ветхого, а нового человека, то не сможем принести плоды покаяния.

Апостол Павел призывает нас к тому, чтобы мы, если возможно, жили в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18). Это трудно. Нас окружают очень разные люди: одни нас любят, а другие – нет; одни нас поддерживают, а другие ставят палки в колеса; одни нас хвалят, а другие осуждают; одни говорят о нас правду, а другие клевещут на нас. Как сохранить свой внутренний мир, чтобы он не колебался из-за действий других людей? Как сохранить свое сердце, чтобы оно всегда оставалось в мире? Прежде всего – через покаяние и доброе расположение к окружающим.

Если человек нас осуждает или плохо к нам относится, значит, либо для этого есть причина в нас, либо в самом этом человеке что-то помрачено, его зрение искажено. Ведь грех – это болезнь, которая требует лечения. И как мы не осуждаем больных за то, что они болеют, так не должны осуждать и грешных людей за то, что они грешат, – их нужно жалеть и любить. Если этому мы научимся, то все остальное приложится.

Когда мы сталкиваемся со злом, иной раз кажется, что оно приходит от других; мы неспособны увидеть зло в самих себе. Нередко кажется, что все проблемы разрешились бы, если бы тот или иной человек рядом с нами исправился, стал лучше, послушался нас, если бы удалось его переделать по нашему желанию. На самом деле единственный человек, которого каждый из нас может и должен переделать, – это он сам. Чрезвычайно трудно добиться изменений в окружающих людях, но все мы можем работать над собой.

Если мы в конфликтах с другими людьми идем по пути доказывания своей правоты, то поступаем не по-христиански, а по законам жизни падшего человека: если кто-то прав, он хочет доказать свою правоту; если на него клевещут, он хочет доказать, что это неправда; если его обижают, он хочет воздать злом за зло по древнему закону – око за око, зуб за зуб (Лев. 24, 20). Господь призывает нас: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5, 39). Господь призывает нас жить по иному закону, чем тот, который действует в мире после грехопадения Адама.

Именно для этого Господь создал Церковь – кузницу спасения; в ней начинается спасение всего человечества. Господь привел нас в Церковь, чтобы мы упражнялись в добре, освобождались от законов ветхого человека, чтобы своим поведением и образом жизни давали другим людям пример, как надо жить. И потому, если произошел какой-то конфликт, не надо взвешивать, кто прав, а кто виноват. Не надо пытаться понять, у кого грехов больше, а у кого меньше. Не надо, подобно фарисею, высчитывать свои добродетели и сравнивать себя с другими людьми.

Давайте в течение Великого поста посмотрим в глубины собственной души и ужаснемся тому греховному мраку, который царит в ней. Давайте задумаемся о том, что мы никогда от этого мрака не освободимся, если только Господь не посетит нашу душу и не озарит наше внутреннее естество Своим Божественным светом, по слову апостола Павла, которое мы сегодня слышали: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13, 12). Ночь – это духовное состояние, в котором мы находимся, а день – это Господь наш Иисус Христос, Который, если мы того захотим, озарит нас Своим светом. Но это возможно только при условии, что мы сами будем добровольно избирать добро, что на пути ко спасению первый шаг будем делать сами, что всегда первыми будем идти навстречу людям, в том числе тем, на кого мы обижены и кто обижен на нас.