Kitobni o'qish: «Копирайтинг от Иисуса. Нагорная проповедь как редполитика»

Name: Копирайтинг от Иисуса. Нагорная проповедь как редполитика
Author: Михаил Мокрецов

Shrift:

Чтобы найти принципы христианской редакционной политики, разберем 9 заповедей блаженства (Мф. 5:3–11), в которых содержится вся соль и свет учения Христа. За помощью в интерпретации некоторых аспектов буду обращаться к книге епископа ЕХБ Беларуси Леонида Миховича «Нагорная проповедь».

По итогам разбора подготовлю краткую редполитику-болванку. Ее при небольшой адаптации можно использовать в качестве внутреннего регламента любому пишущему коллективу, где люди хотят добиться выдающихся и честных успехов, а также стать настоящими коммерческими писателями.

Отмечу, что большинство выводов – это авторская точка зрения и не более того. В общем, отнеситесь к тексту критически и в то же время снисходительно.

1. Жажда творчества!

«Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царство Небесное»
(Мф. 5:3)

В нашем случае, под «нищенством духа» подразумевается творческая жажда пишущего человека: ему всегда мало, он всегда беден нехваткой настоящего творчества (сравните сократовское «Я знаю, что я ничего не знаю», так может сказать только интеллектуал, который всегда ищет новые знания и понимает, что их поглощение его не насытят). А раз жажду невозможно удовлетворить в этой жизни (главная награда будет все-таки после нее), то единственный способ для писателя обрести «земное блаженство» (счастье) – это непрерывно писать. В этом контексте также можно понимать слова Апостола Павла «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).

Разумеется, «непрестанно писать» – это не значит все время набирать текст, это значит быть погруженным в писательскую работу. А, как известно, львиная доля этой работы – обдумывание и поиск идей. Неспроста Маяковский сначала «выхаживал» стихи, а потом уже записывал их.

Эту же мысль творческого голода, который насыщается лишь в процессе работы, подтверждают слова Христа: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин 4:34). Об этом же свидетельствуют рекомендации если не всех, то большинства маститых писателей – писать нужно ежедневно (С. Кинг, Р. Брэдбери и др.). Это не только удовлетворяет творческий голод, но и оттачивает перо!

Отмечу, что в каком-то смысле Царствие Божие достигается очередной творческой победой на земле. Написал классную статью – прикоснулся на миг к Царствию Божьему, и снова в путь! А что касается других аспектов «нищего духа», то подумайте сами, что, кроме писательства и обдумывания текстов, можно отнести сюда?

2. Три «плача» роста

«Блаженны плачущие,
ибо они утешатся»
(Мф. 5:4)

Проповедник Леонид Михович в статье-проповеди «Счастливы “несчастные”» выделяет три типа плача, которые мог подразумевать Иисус: «скорбь и испытания, выпадающие на долю человека (плач 1), плач о грехе и страдании этого мира (плач 2), сокрушение о своем грехе (плач 3)».

Если воспользоваться этой интерпретацией, то для многих авторов придет утешение, а также понимание, что путь профи – тернист, труден и со слезами на глазах.

Первый плач состоит в том, что писателю приходится выполнять различные задания, которые даются очень непросто, но именно в писательской практике золотая теория получает переплавку в форму индивидуального стиля. Других путей нет. Вспомните тезис А. Рыбакова: «Чтобы написать, нужно писать». Что интересно, этот процесс не имеет конца. Это своего рода духовное освящение, где каждый этап сопровождается новой метанойей – переменой мышления.

Второй плач – это сокрушение о низком уровне читателей-писателей. Обратите внимание: не насмешка, а сокрушение. Часто ли вы такое видели в жизни? Как правило, маститые авторы критикуют, иронизируют и даже издеваются над низкопробными текстами коллег, а также обсуждают «читательскую тупость».

Иисус не такой, потому что понимает, что каждый автор и читатель может стать лучше. Вопрос в другом: а захочет ли? И здесь настоящего писателя разрывает плач, что многие авторы не хотят преодолевать «грехи» своего творчества, а, наоборот, утверждают, что грех есть стиль(!), или еще что-то в таком же роде. Замечу, что особенности творчества и отход от правил могут воспринимать как «писательский грех», но это не всегда так. Как отличить «писательский грех» от «писательского стиля»? Вопрос интересный и заслуживающий отдельного обсуждения, но не здесь.

Закрывая рассуждения о «втором плаче» отмечу, что иногда стоит и посмеяться над неразумными коллегами, чтобы подтолкнуть их на праведный путь исправления. Иисус не запрещает сарказм, критику и иронию. Не верите – полистайте Евангелия.

И, наконец, плач третий – это скорбь о своем писательском несовершенстве. Язык, языковой корпус, созданный предками писателями, всегда лучше одного писателя. Писателю невозможно стать идеальным: только бог-язык, бог-слово имеют эту характеристику. Этот плач хорошо охарактеризовал Станиславский: «Любите не себя в искусстве, а любите искусство в себе». Действительно, как прекрасно осознавать, что ты – часть большой писательской компании, в которой так или иначе проявляется бог-слово.

Можно подытожить, что боль и ее преодоление, сопереживание другим грешникам-писателям, а также осознание своего несовершенства – еще один принцип счастливого писательского творчества. «Сеющие со слезами, будут пожинать с радостью» (Пс. 125:5) – утверждает псалмопевец.

3. Хочешь повышения? Смирись!

«Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю»
(Мф. 5:5)

Зачастую проповедники интерпретируют это слова как способ достичь земли обетованной, то есть рая, который ждет верующих после смерти. Однако есть и те, кто говорят, что в этой фразе сокрыт и смысл наследования реальной земли. То есть смирение – это залог получения материальных благ в этом мире: от бабушкиной квартиры до должности директора в копирайтерском агентстве.

Как бы мы ни посмотрели на этот тезис – в духовной или материальной плоскости – суть остается одинаковой: счастье получения писательского мастерства и счастье получения редакторской должности кроется в одном и том же – в кротости. Это не бесхребетность, а умение жить и работать, не замечая трудностей, насмешек, критиканства.

«А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира» (Пс. 36:11), – писал Давид, а вслед за ним повторял Иисус. Согласны вы с этим утверждением? Нет? А вспомните, почему сорвалась ваша последняя сделка? Или почему начальник вновь проигнорировал вашу рационализаторскую идею? Или, в конце концов, подумайте, почему ваши близкие не согласились с вашими политическими взглядами?

4. Добывай факты и фактуру!

«Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо они насытятся»
(Мф. 5:6)

«Не проза документа, а проза, выстраданная, как документ», – писал Варлам Шаламов в своей программной статье «О прозе» (1965). Как мне кажется, тезисы Иисуса и Шаламова отлично коррелируют и дополняют друг друга. Шаламов утверждает, что правда жизни важнее, чем правда прозы. Эту правду нужно выстрадать, а значит, ее нужно жаждать. Так и Иисус призывает искать истину жизни, а не истину буквы (смотри все споры-батлы с фарисеями насчет шабата). Поиск правды с нетерпением голодного человека и есть счастье человеческое, писательское, подлинное.

Что интересно, в оригинале на месте слова «алкать» стоит греческое «пейнао», что означает «сильный голод». То есть человек не просто хочет есть – он хочет жрать. Он жаждет истины не как пропустивший свой обед или постившийся сутки, а как тот, кто находится на грани жизни и смерти. Только хлеб правды способен вернуть его к жизни. Об этом же духовном голоде повествуется и в других стихах Библии:

● «…кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек…» (Ин. 4:14);

● «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34);

● «…приходящий ко Мне не будет алкать и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6:35).

Такой голод и насыщение испытывает творческий человек, когда докапывается до истины. Например, какую радость испытывает человек, который перечитал несколько десятков сайтов, чтобы найти информацию о количестве лошадиных сил в дизельном моторе китайского трактора. Плохой автор бросит поиск после пятого сайта. Хороший – ночью разбудит заказчика, если так и не найдет нужной инфы в интернете.

Находить факты и фактуру прежде чем сесть за написание текста – это и есть одна из главных задач писателя. А теперь вопрос: что важнее факта для написания продающего поста? А для seo-статьи?

5. Помогать и еще раз помогать

«Блаженны милостивые,
ибо они помилованы будут»
(Мф. 5:7)

Леонид Михович выделяет три основные группы людей, которые нуждаются в нашей милости, то есть активном делании добра по отношению к ним. К этим группам относятся: согрешившие, бедствующие и враги. Если перенести метафору в писательскую плоскость, то копирайтер должен проявлять заботу по отношению к:

● «накосячившему» товарищу (согрешивший), который отправил работу клиенту, не проверив ее в text.ru;

● ближнему, который сидит без заказов;

● человеку, который не верит в инфостиль (враг), если сам копирайтер является «членом секты "Ильяховцы"».

«Ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:2), – говорит Иисус. Таким образом, именно наше поведение рождает ответную симметричную реакцию. А вы бы хотели, чтобы на косяки вам указывали криком, пеняли вам, что вы неудачник без заказов, или доказывали, что ваш взгляд на стиль – это моветон?

6. Сфокусируйся!

«Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят»
(Мф. 5:8)

Наиболее мистический пункт, потому что сердце человека может разглядеть только Бог. У другого человека нет такого микроскопа или телескопа, в который видно сердце, то есть мотивы (намерение). Как правило, мотивы мы определяем через внешние проявления, но в этой интерпретации можно сильно ошибиться.

Подумайте, почему автор не сдал вовремя текст, за который ему обещали двойной гонорар? Какие внутренние причины (мотивы) были у него, чтобы так поступить?

В контексте писательства в этом тезисе Иисуса нас интересует другой аспект. Сердце (внутренний мир) – это главный источник для творчества, но чтобы этот источник работал, его нужно наполнять определенной информацией. Здесь нужен фокус: чтобы писать про экскаваторы, нужно больше читать про экскаваторы, а не про балет.

«Больше всего хранимого храни сердце свое…» (Пр. 4:23), – пишет Соломон в притчах, тем самым предупреждая копирайтеров быть внимательными к своей духовной пище.

7. Не конфликтуй!

«Блаженны миротворцы,
ибо они будут наречены сынами Божиими»
(Мф. 5:9)

Думаю, тот случай, когда комментарии излишни. Этот пункт может смутить тех, кто научился писать проблемные посты, под которыми разгорается настоящая война. Стоит ли отказываться от таких провокаций, чтобы быть сыном Божьим? Нет! Ведь именно в таких искусственных конфликтах можно проявить настоящую христианскую дипломатию.

Однако, такие манипуляции стоит использовать исключительно в текстовых жанрах, а не в жизненных ситуациях. В коллективе не нужно конфликтовать, а наоборот, нужно искать мир, потому что только в такой атмосфере можно продуктивно работать. Скажу больше, писатели оценят не только миротворцев, но и тех, кто сможет добиться соблюдения тишины в open space, поэтому – блаженны добивающиеся мирной тишины!

8. Не бойся остаться в одиночестве

«Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное»
(Мф. 5:10)

У Олега Митяева есть отличная песня «Август» про неразделенную любовь. Если вырвать из нее припев, то мы увидим формула успеха для пишущего человека:

Не копи печали про запас. Разве угадаешь, что для нас
Приготовил наступивший день или день завтрашний?
Всем известно, только ты не знал,
Что давно началом всех начал
Числится во всех пророчествах одиночество.

Формула успеха Митяева соотносится с формулой блаженства Иисуса. У первого «одиночество» – это начало всех начал. У второго «изгнаность за правду» – это блаженство и Царствие Небесное. Первые части этих утверждений полностью совпадают. У Иисуса есть дополнение о правде, в нашем случае это правда писательства, желание писать лучше всех, алкать стиля.

Что касается вторых частей, то здесь говорится о противоположных частях одного. Иисус говорит про результат, который дает изгнание, то есть одиночество приводит к писательской победе. Разумеется, мало просто закрыться в комнате, надо еще писать.

Российский бард поет про начало писательского пути, но в контексте припева мы понимаем, что это начало чего-то позитивного, плодотворного, то есть первая ступенька по пути к результату, который обещает Иисус. О позитивности начала говорит первая строка припева: не копи печали про запас. Да, ты не знаешь, что будет дальше, но ты в начале нового одинокого пути и это – клево.

Схема «Блаженства/успеха»
Формула – Условие —Результат
1) Успех Митяева – Одиночество – Начало всех начал
2) Блаженства Иисуса —Изгнанность за правду – Блаженство, Царство Божие

9. (Не) слушай других

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать
и всячески неправедно злословить за Меня»
(Мф. 5:11)

Во времена онлайн-коммуникации это одна из ключевых заповедей для писателя. Писать и не столкнуться с хейтом невозможно, тем более, в начале своего пути, когда ты действительно пишешь плохо. В то же время в моей практике есть случай, когда «злословие» помогло мне улучшить стихотворение. Мне сказали, что я пишу длинно и затянуто. Я присмотрелся к своему стиху и с мясом вырвал из него несколько наименее удачных строф. Получилось отлично.

Напомню, что сокращение произведения – это очень хорошая писательская практика. Например, Стивен Кинг рекомендует следующую формулу:

Вариант 2 = Вариант 1 – 10 %

Второй вариант должен быть на 10 % короче первого. Я бы не привязывался так сильно к цифрам, но сокращать стоит.

Однако мы отвлеклись и не учли один важный нюанс в тезисе Иисуса, когда и если вас будут «неправедно злословить». Доверившись синодальному переводу, мы можем сделать вывод, что незаслуженное злословие приводит к блаженству. А вот заслуженную критику избегать не стоит. Она очень полезна. Остается лишь ответить на грибоедовский вопрос: «А судьи кто?» Если это знатоки, то их стоит слушать, а если зеваки, то я бы не советовал принимать близко к сердцу их слова.

В то же время для критиков-знатоков напоминаю пункт 10.5 – блаженны милостивые, которые умеют не критиковать, а подсказывать.

10. «Нагорная редполитика Христа»

Редакционная политика (редполитика) – это свод правил, который регламентирует работу редакции. В ней выражаются формальные стороны, а также моральный аспект работы журналистского или другого пишущего коллектива. В этом документе содержатся как особенности обозначения ё на письме (с точками или без), так и принципы сбора информации из разных источников.

Хрестоматийный пример – «Догма» газеты «Ведомости». В этой редполитике объемом 25 страниц форматом А4 можно встретить следующие разделы:

● Независимость, где написано, что «журналист обязан избегать любых связей, денежных или неденежных, которые могут влиять на объективность его работы или даже создавать такое впечатление».

● Работа с источниками – в ней излагается отношение редакции к названным и неназванным источникам, объясняется правильность осуществления диктофонной записи и многое другое.

● Лид-абзац – достаточно обстоятельный раздел, который увенчивается очень важным советом – «Уделите лид-абзацу больше времени, чем любой другой части статьи. Это окупится: вас прочтет не только редактор».

● География, административные деления – это заключительный, четырнадцатый, раздел редполитики, где объясняются нюансы написания географических наименований. Что интересно, в пункте 14.1 регламентируется написание слова «Белоруссия», хотя правильнее писать «Республика Беларусь» или «Беларусь». Такое написание аналогично использованию в роли официального названия страны слова «Русь», а не «Россия».

Надеюсь, представление о том, что такое редакционная политика, у вас появилось, теперь можем представить «Нагорную "редполитику" Христа».

1. Каждый копирайтер должен «жаждать писать», «быть голодным по буквам». Это заставляет его «добывать пищу», то есть много писать, а также самообразовываться, нарабатывать новые скилы и всячески повышать свой уровень образованности. В конечном счете, он получит награду в виде высокого уровня писательского мастерства, а значит, и прибавку к гонорару (Мф. 5:3)!

2. Нужно брать на себя трудные задачи, чтобы через их решение оттачивать свое мастерство. Для этого нужно проявлять инициативу и не бояться ошибаться. В то же время нужно понимать, что критика (не всегда мягкая) будет сопровождать такого рода задания (Мф. 5:4).

3. Признак писательского опыта и мастерства – это не задранный нос и саркастические шутки в сторону коллеги, а критический взгляд на свое творчество и умение с сопереживанием к чувствам другого объяснить ему ошибки (Мф. 5:4).

4. Спокойные, уравновешенные и целеустремленные авторы могут добиться больших результатов. Также именно такие писатели в первую очередь рассматриваются на должности редакторов и тимлидов (Мф. 5:5).

5. Автор должен иметь дикое желание не только хорошо писать, но и с жаждой искать классную фактуру (примеры, истории, статистику, темы), а также педантично перепроверять факты (Мф. 5:6). Для перепроверки нужно два или три источника: «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело» (Втор.19:15).

6. Нужно помогать каждому члену команду вне зависимости от особенностей ваших отношений. Даже если каждый день вы спорите на горячие темы, вы должны проявить заботу и помочь разобраться в задаче или тексте такому человеку (Мф. 5:7).

7. Держи фокус на ремесле. Наполняй своего внутреннего человека нужной пищей – и узришь Бога (добьешься совершенства). Если ты экспертный копирайтер, то уделяй много времени своей теме. Если ты жанровый копирайтер, то уделяй много времени своему жанру (Мф. 5:8).

8. Одиночество – это начало для успешного писательского пути, поэтому даже в open space будь, как в безлюдной пустыне. В общем, не лясы точи, а по клавиатуре стучи! (Мф. 5:10).

9. Слушай критику, не слушай хейт. Критиковать умеют знатоки, а хейтить – зеваки (Мф. 5:11).

10. Бонус-заповедь: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28). В общем, мало знать, нужно практиковать!

В заключение замечу, что Нагорная проповедь – это не чек-лист, не список правил и не дорожная карта по достижению блаженства. То есть список, который я привел выше, это не набор правил, а условия для перезагрузки сознания. ЭТО ПРИНЦИПЫ! Вам нужно научиться мыслить по-новому, а не просто следовать предписаниям. Иисус дал нам новое мировоззрение. Его суть в том, что нужно держать фокус на Царствии Небесном, то есть на своем ремесле. Это определяет стратегию поведения и позволяет менять инструменты для достижения совершенства.

«Его ученики откажутся от этики ограниченного возмездия и последуют этике неограниченной любви», – пишет Леонид Михович. Думаю, в этой фразе вся соль Нагорной «матрицы».