Kitobni o'qish: «Стыд и вина: клубок хитросплетений. Эффективные стратегии совладания со стыдом и виной»

Name: Стыд и вина: клубок хитросплетений. Эффективные стратегии совладания со стыдом и виной
ISBN: 978-5-00144-587-6

Михаил Манухин, Татьяна Ретюнская

Shrift:

Введение

И рад бы в рай, да грехи не пускают

Угрызения совести. Сопутствующие им самообвинения и самонаказания. Ощущения внутренней пустоты, плохости и ничтожности. Следует полагать, что подавляющему большинству из нас знакомы эти переживания. Их болезненность порой настолько сильна, что способы справиться с ними принимают свои самые необычные или даже крайние формы – кто-то компульсивно переедает, кто-то наносит себе шрамы, а кто-то даже сводит счёты с жизнью.

Человеческая сущность проявляется в своём взаимодействии – с окружающим миром, с другими людьми, с самим собой. Именно это взаимодействие даёт каждому из нас возможность понять кто мы такие, что из себя представляем, на что способны или неспособны, что для нас ценно, а что нет, чем ценны мы сами, а что предпочтём скрыть и упрятать от посторонних глаз подальше на дно своей души.

Для того, чтобы как-то разбираться всём этом сложном взаимодействии, природа дала человеку эмоциональный механизм, позволяющий ему ощутить своё несовершенство, отличие от других людей, понять, насколько правильные или неправильные (с разных точек зрения – например, моральной, законодательной, религиозной) поступки он совершает. И в качестве тех чувств, которые составляют основу такого эмоционального коктейля, регулирующего взаимоотношения людей, в первую очередь, следует отметить два из них – это стыд и вину.

В своей жизни мы сталкиваемся с ними постоянно. Каждый проходил через разные стадии этих чувств – от лёгкого смущения до позора, от вины за незначительную шалость до серьёзного (и возможно даже неискупимого) наказания за тяжёлый проступок. Тяжесть и болезненность переживания стыда и вины зачастую настолько сильны, особенно стыда, что невозможность с ними справиться вынуждают человека изолироваться от общества, ощущать себя ничтожным и никчемным, терять контроль над собой, своими эмоциями и поведением, лишают уверенности в своих силах, что ведёт к появлению самых разных психологических проблем.

Часто от клиентов, приходящих на терапию, особенно религиозных, можно услышать, что так как безгрешных людей нет, то близость к Богу определяется тем, насколько человек себя ПЛОХО чувствует из-за грехов. Объясняя смысл этого утверждения, они говорят, что хороший человек отличается от плохого тем, что он испытывает сильные угрызения совести, мучительное осуждение самого себя, погружается в бесконечные раскаяния и сожаления. Т. е. по этой странной логике выходит так, что для того, чтобы быть хорошим человеком, надо чувствовать себя по-настоящему плохим, быть вечным страдальцем и самоистязателем. Странная вырисовывается картина. Не правда ли?

Безусловно, такой взгляд на вещи обусловлен крайней степенью восприятия. Как и любое явление в нашей жизни, избыточность создаёт новую проблему.

Человек без стыда и вины – по большому счёту психопат, у которого отсутствуют регулирующие тормоза, обеспечивающие цивилизованность взаимоотношений в обществе.

Но чрезмерная углублённость в переживания этих чувств, приводящая к непереносимым страданиям, не даёт человеку возможности вести полноценную жизнь, всячески её ограничивая.

Как говорится, истина посередине. Сама суть нашей жизни такова, что не испытывать чувств стыда или вины невозможно в принципе. Болезненные ощущения от стыда и вины во многом нас заставляют задуматься о том, что происходит в нашем взаимодействии с самим собой, с другими людьми, провести анализ, сделать работу над ошибками в связи с совершаемыми нами поступками. Эти чувства побуждают нас вести себя нравственно, заботливо, социально ответственно. Но неспособность управлять своими эмоциями, а стыдом и виной особенно, делает их переживания крайне затруднительными, вызывая излишние страдания.

Именно приобретению навыков по управлению стыдом и виной, совладанию с этими чувствами и будет посвящена эта книга.

Чтобы научиться чем-то управлять, нужно сначала изучить этот предмет с разных сторон. Поэтому важное внимание в книге будет уделено пониманию того, как функционируют эти чувства, что лежит в их основе, как человек пытается с ними справиться. В общем, сначала мы погрузимся в изучение феноменологии этих чувств – стыда и вины. А затем, разобравшись с их феноменологией каждого из чувств, мы попытаемся углубиться в разные аспекты и особенности каждого из них.

Оттолкнувшись от глубинного взгляда на функционирование стыда и вины, мы сможем обратить свой взор на то, какие воздействия надо осуществлять для того, чтобы уметь совладать с интенсивностью и болезненностью этих чувств.

Стратегиям управления ими будет посвящена отдельная глава.

И прежде, чем погрузиться в обсуждение темы стыда и вины, хотелось бы предложить читателю маленький рассказ, который невероятно точно передаёт соответствующие эмоциональные переживания [6].

”Я даже не помню, как называлась та книга. Помню только, что на коричневой обложке длинным зигзагом алел вымпел какого-то парусника. Я не особенно любил читать, но с удовольствием давал книги из нашей домашней библиотеки своим одноклассникам. Петька Солодков вытащил её из портфеля и положил на стол. Мы стояли у окна и смотрели на хмурое октябрьское небо, с которого, словно пух, падал редкий снег.

– Санёк, спасибо за книгу! Я всю ночь сегодня читал: не мог оторваться! – восхищённо улыбаясь, произнес Петька и пожал мне руку.

В это время в класс вошёл мой сосед по парте – Колька Бабушкин. Носатый, долговязый, нескладный… У него не было отца. Его и маленькую сестрёнку воспитывала мать, истеричная, крикливая женщина, которая то и дело приходила в школу, чтобы разобраться с обидчиками её детей. Но такое заступничество только усиливало наше презрительно-высокомерное отношение к её жалкому отпрыску.

Увидев Бабушкина, все сурово умолкли, и, когда он кивком головы, улыбаясь, поздоровался с нами, никто даже не взглянул на него. Он поставил изжёванный дерматиновый портфель на стол и вдруг увидел книгу. Она лежала на его половине парты. Бабушкин замер и благоговейно, словно святыню, взял её в руки.

– Санёк, глянь! – толкнул меня Петька. Я от возмущения разинул рот.

Бабушкин полистал книгу, и странная восторженная улыбка появилась на его лице. Он посмотрел на нас и вдруг сказал:

– Спасибо за подарок!

– Положи книгу на место и не трогай чужого! – выйдя из оцепенения, прорычал я.

Бабушкин испуганно вздрогнул и выронил книгу. Все засмеялись. А он, готовый от стыда провалиться сквозь землю, густо покраснел, торопливо поднял её и, погладив обложку, отодвинул от себя, словно извиняясь за то, что посмел к ней прикоснуться.

– Просто у меня сегодня День Рождения, и я подумал, что…

Тридцать лет прошло с тех пор. Когда я оглядываюсь назад и вижу, как много несчастий и бед окружает нас, я почему-то думаю, что всему виной не какие-то исторические закономерности, не какие-то высшие силы, а тот случай с книгой, когда я нечаянно разрушил огромный дом человеческой веры, когда я сделал больно другому и не нашёл в себе мужества исправить ошибку. И наша жизнь пошла по другой дороге, где всем больно и одиноко, где нет тех, кто может поднять упавших.

А эта книга…

Колёк, да я отдал бы тебе всю библиотеку! Да мы бы всё тебе отдали… Но только он сгорел в танке под Кандагаром, в Афганистане, когда я учился на втором курсе университета. Боль стала моей неразлучной спутницей, она смотрит на меня глазами долговязого восьмиклассника и терпеливо напоминает: человеческая жизнь коротка, можно не успеть, поэтому никогда не жалей того, что можешь дать, и никогда не отнимай…”

1. Стыд и его феноменология

1.1. Оценка, сравнение и ощущения стыда

Коли стыд иметь, можно со стыда сгореть

Природа наградила человека сложным психическим аппаратом, одной из функций которого является контроль. Люди обречены на то, чтобы постоянно всё анализировать, проверять и сравнивать – всё ли нормально, есть ли какая-то проблема. Это встроено в нас как на бессознательном, автоматическом уровне, так и на сознательном.

Контролируя, человек сравнивает сигналы и состояние своего тела, свою внешность и самого себя с другими людьми, анализирует свои поступки, то, что происходит в окружающем его мире. Он всё время сопоставляет то, что творится с ним или вокруг него с тем, что было и является привычным. Он соизмеряет себя с различными правилами и нормами, идеалами и эталонными образами, условными или узаконенными.

Оценивая результаты такого сравнения, человеку становится ясно его текущее состояние. Он понимает степень соответствия или несоответствия этим идеалам, как близок он к ним или насколько далеко отдалился.

Эти процедуры сравнения и оценки могут быть простыми или сложными, быстрыми или трудоёмкими, но любая из них связана с результатом, который будет вызывать у человека определённые ощущения в теле, а также переживания на эмоциональном уровне, и на которые он будет как-то реагировать. В каком-то случае, например, при небольших отклонениях от привычной нормы, это может быть безразличие или приятное ощущение “всё хорошо”. При негативной оценке результата сравнения он может испытывать сильный страх, неустойчивость и неуверенность, беспомощность и потерю внутреннего контроля. В общем, никто не любит быть не в норме, и наша психика даёт нам об этом знать.

Чувство стыда как раз является одним из тех, что вызывает подобные неприятные ощущения. Оно всегда возникает как следствие процессов сравнения и оценки, которые могут сопровождаться нежелательным результатом (чаще всего негативным, но бывают варианты, и позитивным). Здесь специально указано слово “могут”, потому что если бы мы рассматривали человека как абстрактную модель, то указали бы слово “должен”. Т. е. при отклонении от каких-то норм, обязательств, правил и идеалов “условно нормальный” человек должен был бы испытывать стыд. Но применение различных защит и стратегий, чтобы справиться с болезненностью и токсичностью ощущений стыда, позволяет реальному человеку, а не условной модели, избежать столкновения с этим чувством, не испытывать его в той или иной мере, ощущать что-то другое, что он может как-то пережить и вынести [48,49, 66, 68].

Ещё раз следует подчеркнуть, что, говоря о стыде, нежелательная оценка всегда соотносится с внутренним “Я” человека. Например, “Я – неудачник”, “Я – плохая мама”, “Мне ничего нельзя доверять”, “Я очень плохо выгляжу”, “Я недостоин жизни”, “Я совершил плохой поступок”.

Самость, “Я”, качества и характеристики “Я” – это то, что находится в центре внимания, когда речь идёт о стыде, о переживании этого чувства.

Проявление стыда очень многообразно.

Для более лучшего понимания того, что такое стыд, и как он работает, можно представить наше “Я” в виде мячика с очень эластичной оболочкой, который способен изменять свою форму – сжиматься или, наоборот, становиться выпуклым. Этот мячик может превращаться почти в точку под воздействием внешнего давления. Но при этом у мячика есть внутренние силы, которые имеют способность сопротивляться, давить изнутри, восстанавливая свои размеры и иногда даже делая их чрезмерными.

Но “мячик” у человека особенный. Он обладает способностью чувствовать, подавая таким образом различные сигналы о своём состоянии. О давлении извне или изнутри, о балансе между ними, какой “мячик” формы, какими качествами и способностями обладает. Возникающие при этом ощущения-сигналы могут быть как болезненные, так и приятные.

Невозможно не испытывать внешнего давления на свой внутренний “мячик”, жизнь вам просто этого не даст и не позволит. Мы все обречены на постоянную оценку и сравнение себя в рамках самых различных аспектов жизнедеятельности. Нам это просто необходимо, иначе очень трудно ориентироваться в происходящем вокруг. Но за счёт укрепления своей способности сопротивляться или, наоборот, не сопротивляться этому давлению, т. е. управлять им, мы, как люди, можем формировать свою внутреннюю устойчивость, уверенность в своих силах двигаться по жизни, переживать её радости и невзгоды.

Давайте сейчас рассмотрим то, как переживается стыд, через какие телесные сигналы, через какое поведение мы понимаем, что человек с ним столкнулся.

Стыд – вообще очень сложное чувство, которое сопровождается различными реакциями, как внутренними психическими, так и телесными. Обусловлено это прежде всего тем, что чувство стыда напрямую затрагивает сущность “Я”, центр нашей внутренней вселенной. Говоря о стыде Laing [47], описывал его как взрыв “Я”.

Испытывая стыд, люди так описывают свои ощущения:

– я словно уменьшаюсь в размерах и исчезаю;

– я превращаюсь в пустоту, в ничто;

– подо мной проваливается земля, и я погружаюсь в земную бездну;

– как будто я нахожусь в падающей кабине лифта;

– у меня подкашиваются ноги, и я теряю равновесие, словно сейчас упаду;

– я стою на стадионе, и тысячи прожекторов одновременно направлены на меня;

– мне хочется стать невидимым;

– хочется убежать и спрятаться.

Эти описания изобилуют такими словами как – исчезаю, сжимаюсь, уменьшаюсь в размерах, пустота, неуверенность, неустойчивость, несостоятельность, неспособность, ничто, плохой, скверный, грязный, отвратительный, токсичный, ядовитый, голый, отверженный, я ничего из себя не представляю, на меня все смотрят, на меня указывают и тычут пальцем, я не могу с собой совладать и теряю контроль.

Ощущение потери контроля над собой, т. е. над своим “Я”, своим телом, своими реакциями – центральная тема, вокруг которой “вращается” стыд. Ощущение внутреннего сжатия себя, своего “Я”, уменьшение внутренних размеров вплоть до точки или даже пустоты – это также о потере контроля и центра управления своей сущностью. Чтобы управлять своим психическим “Я”, своим телом, нужно чувствовать, что ты есть, что ты устойчив и твёрдо стоишь на ногах, что ты держишь штурвал управления в своих руках и контролируешь происходящее. Пустота не может управлять, у неё нет опоры. И поэтому понятно, что такое неустойчивое состояние крайне болезненно. Психика будет стремиться задействовать все доступные и недоступные ей рычаги, чтобы восстановить уверенность и баланс, чтобы не допустить чего-то негативного для человека и особенно не допустить потери и разрушения самого главного центра – самости, “Я”.

Телесные симптомы могут быть самыми разнообразными: покраснение, и потливость, различные спазмы мышц, например, горло перехватывает так, что невозможно говорить, или плечи, зажатые как каменный груз. Описывая стыд как токсичный и ядовитый, многие люди отмечают симптомы тошноты, способной доходить до рвоты. Часто можно наблюдать эффект застывания, блокировки, обездвиженности, парализованности. Кожа в виде аллергий и дерматитов – мощный индикатор стыда. Многие функции организма перестают работать обычным образом – мочевыделительная система, пищеварительный тракт, дыхание и другие.

Таким образом, стыд рассматривается как примитивная реакция, при которой функции организма выходят из-под контроля.

Стыд как сложное и комплексное чувство всегда сопровождается переживанием других чувств и эмоций. Прежде всего это страх и злость.

Проявляемый страх очень многообразен: страх потери себя как самости, который, по сути, сигнализирует о фактически смерти в психологическом плане, страх потери контроля над самим собой, страх того, как отреагируют люди, видя меня таким уязвимым, страх отвержения и одиночества, страх совершить ошибку и потерпеть неудачу, страх потери связи и контакта с близкими и значимыми людьми.

Злость, возникающая в таких ситуациях, также разнопланова. Она может быть направлена на себя, как субъекта, позволившего допустить подобную неприятную ситуацию. Её мишенью могут быть другие люди. Те, кто осуждает и критикует, кто видит и смотрит на человека в столь неприятный момент, кто является свидетелем стыда и даже позора. Но злость, как своего рода мотор и драйвер, позволяет сопротивляться давлению на своё “Я”.

Если говорить про другие эмоции и чувства, то здесь мы столкнёмся с настоящим эмоциональным коктейлем [7, 34], состоящим из вины, отвращения, брезгливости, презрения, отвержения, неприятия, жалости, беспомощности, неуверенности, несостоятельности и прочих. Более подробно мы будем разбирать их по ходу всей книги, поэтому сейчас детально углубляться в их описание не будем.

Попадая в поле сравнения и говоря о результатах оценки, люди используют определённую терминологию. Поэтому очень важно затронуть эту тему, так как применяемые слова и фразы часто связаны с ситуациями, в которых проявляется стыд. Приведём пример типичных ключевых слов, своеобразных индикаторов и маркеров.

– “Выше ⁄ниже”

“Меня опустили”, “Он посмотрел на меня сверху вниз, свысока”, “Его статус выше, чем мой”, “Ты – низок и жалок”, “Я не чувствую себя на высоте”, “Я провалился вниз”, “Я никогда не опущусь до такого” – список этих фраз, отражающих впрямую или косвенно сравнение по высоте, наиболее характерен для описания состояния стыда.

Во многом такой способ сравнения связан с самыми общими аспектами нашей жизни. Например, если мы говорим о целях и их достижении, результат удобнее представлять вверху, словно где-то там на вершине горы, а начало пути – внизу, у подножья.

Всё человеческое общество пронизано иерархиями, помогающими в управлении им. Сама суть иерархии подразумевает отношения подчинённости, т. е. кто-то должен быть в ней выше, а кто-то ниже.

– “Хорошо ⁄ плохо”

Оценка “Хорошо ⁄ плохо” – пожалуй самая примитивная из всех. Она подобна “0” и “1”, плюс и минус, удовлетворительно и неудовлетворительно, чёрное и белое, свой и чужой. Список аналогий огромен.

С этой оценкой всё становится очень быстро понятно. Её дуализм позволяет человеку быстро классифицировать то, с чем он сталкивается. Это хорошо и удобно. Но часто, говоря о силе и интенсивности ощущений стыда, такой способ оценки может играть с нами злую шутку, на чём остановимся ниже.

– “Правильно ⁄ неправильно”

Категория правильности при оценке и сопоставлении во многом связана с нормами, правилами, обязательствами, которыми пропитана вся наша жизнь и соответственно наше мировоззрение.

Выполняешь правила, придерживаешься норм – поступаешь правильно. Нарушил – ты не прав.

– “Полно ⁄ пусто”

Отражая свои ощущения в связи с границами своего “Я”, люди часто употребляют термины, связанные с полнотой или пустотой. “Я словно превратился в точку, которая вот-вот исчезнет”, “Я постоянно ощущаю пустоту внутри”, “Я не чувствую себя, будто меня нет”.

– “ Чистый ⁄ грязный”

Очерняя то, с чем не хочется сталкиваться, что неприемлемо, в том числе и себя самого, мы “окунаем это в грязь”, что будет вызывать ощущение отвращения и брезгливости. Именно эти чувства в свою очередь помогают дистанцироваться от того, что загрязнено, что плохо пахнет и даже вызывает позывы рвоты.

Естественно, что от грязи, особенно если загрязнению подверглась наше “Я”, хочется отмыться, что часто и составляет суть определённого класса проблем обсессивно-компульсивного расстройства.

– “ Устойчивый, уверенный ⁄ неустойчивый, неуверенный”

Ещё один хороший образ, связанный со стыдом, это человек, твёрдо и уверенно стоящий на своих ногах. И как его антипод – тот, который часто сомневается, неуверен в себе, кому нужна опора, зачастую внешняя, кто не может самостоятельно решать проблемы и справляться с жизненными трудностями.

– “Видимый ⁄ невидимый”

Стыд, как социальное чувство, во многом связан с тем, как и когда, в каком состоянии видят человека другие люди. Находится он один или в окружении кого-то. Чем больше глаз его видит, тем ощущение стыда усиливается. Пример публичных выступлений тому яркое подтверждение.

Безусловно этими словами и фразами не ограничивается вербальный спектр, помогающий нам описывать сложное чувство стыда. Список этот достаточно большой. Но ключевые из них могут сильно расширить понимание этого состояния.

1.2 Самооценка, оценка “Я” – что и как оцениваем, зоны оценки

Как мы говорили выше, балансируя на волнах “океана жизни” мы запрограммированы на оценку своего внутреннего состояния, того кто мы такие, что из себя представляем. Это даёт нам возможность планировать и осуществлять свои поступки, принимать решения, выделять приоритетные направления своей деятельности.

Мы постоянно себя оцениваем, делаем это с самых разных сторон, смотрим на себя с самых разных ракурсов. Многое нам нравится, а многое не нравится. Что-то мы принимаем и не воздействуем на это, а многое пытаемся изменить, стараясь улучшить.

Это представление о себе, которое называется самооценка [30], является как процессом, так и результатом, эффектом этого процесса, который вызывает определённые ощущения и чувства, в частности стыда. Это позволяет нам контролировать состояние баланса и устойчивости, корректировать своё поведение, и в итоге осуществлять жизнедеятельность.

Именно многогранность взглядов на самого себя, множество характеристик и параметров, которые можно выделить при описании своего “Я”, сложность критериев (условий) оценки на основании этих параметров создаёт очень большую трудность для самого человека. Сравнить два предмета на основании одного-то параметра зачастую бывает невыносимо. А что говорить о том, чтобы оценивать себя по многим характеристикам, а затем эти результаты ещё как-то применять на практике. Воистину непосильная задача, от которой голова просто кипит. Но как-то наш мозг с этим справляется, безусловно стараясь максимально упростить себе работу.

К числу основных параметров, характеристик своего “Я”, по которым происходит оценка себя, следует отнести следующие:

• тело, физиология, физические качества;

• личностные и человеческие качества;

• навыки, способности, умения;

• Я – как ребёнок своих родителей;

• Я – как родитель своих детей;

• Я – как брат/сестра;

• Я – как супруг;

• Я – как мужчина/женщина;

• Я – как друг;

• профессиональная сфера;

• сфера хобби и увлечений;

• социально-значимые направления реализации себя;

• обладание материальными/нематериальными ценностями и достижениями.

Уже лишь одно перечисление этих основных направлений оценки себя показывает, насколько трудна эта проблема. Даже если мы выставим себе баллы по каждому из них, словно в фигурном катании – за технику, за артистичность, – то это будет лишь началом пути оценивания себя.

Безусловно, если я вижу перед собой много самых разных оценок по большому числу параметров, возникает сильное напряжение, непонимание, что делать с этой массой баллов, какой итоговый вывод сделать. С одной стороны, хочется упростить процесс и оценить себя в целом. Но тогда не видны детали: вот здесь всё в порядке, а вот тут, к сожалению, нет, требуется ещё поработать.

Неудивительно, что многие люди пытаются облегчить себе работу, сводя оценку себя к “хорошо ⁄ плохо”, “отлично ⁄ неуд”. Этот способ оценивания родом из детства. Ребёнку очень сложно видеть картину комплексно. Его мышление старается всё упрощать. Но по мере развития мир становится сложнее, информации поступает больше, поэтому упрощённая оценка начинает создавать серьёзные проблемы, по-разному влияя на наше восприятие.

Попробуйте сравнить два мнения относительно одного и того же поступка: “Я случайно наступил человеку на ногу” и “Я – плохой”. Многочисленные реакции клиентов на подобные оценки всегда одинаковы. Во втором варианте возникающие ощущения относительно себя переживаются гораздо болезненнее, чем в первом. Обобщённая оценка всего себя целиком, а “Я – плохой” именно такого рода оценка, автоматически распространяется на все качества человека, на всю его сущность, не разбираясь в деталях. Словно на тебя целиком вылили ведро грязи или чёрной краски, запачкав те места твоей сущности, которые к поступку “случайно наступил на ногу” никакого отношения не имеют. При первом варианте оценки события она соотносится с конкретным поступком и не затрагивает сущность человека целиком. Поэтому ощущения стыда переживаются менее болезненно. А значит с ними легче справиться.

Во многом жизнедеятельность человека имеет свойство целенаправленности. Вся она пронизана целями, которые мы ставим себе, к которым идём и стараемся достигнуть. Также мы имеем и внутренний образ себя, своего “Я”, который нам нравится, к которому мы стремимся. Этот образ в психоанализе называют Эго-Идеалом. Безусловно факт достижения результатов, «высота поставленной планки», степень трудов (затрат, инвестиций), вложенных в осуществление заявленных целей, важны и существенно влияют на нашу самооценку. Но часто путь бывает длинным, поэтому не стоит оценивать его только по результату, а значимыми являются промежуточные маленькие победы и неудачи, старания, прикладываемые усилия, т. е. приобретаемый опыт.

Так как для каждого из нас различные направления нашей жизнедеятельности не в одинаковой степени значимы, то в соответствии с этим, каждое направление будет вносить свой индивидуальный вклад в итоговый результат ценности себя. Кому-то принципиально быть хорошей мамой, а для кого-то важна профессиональная сфера. Для кого-то его ценность строится на том, чтобы помогать бездомным животным, а кто-то не представляет себя без путешествий. Приоритеты в вопросах самоценности каждый расставляет сам. Это обстоятельство как раз и говорит о том, что механизм оценивания своего “Я” во многом индивидуален.

Чем больше в “копилке самоценности” условных монеток, тем меньше ощущения стыда, тем увереннее себя человек чувствует. Эта уверенность в большей степени отражает его устойчивость при столкновении с различными жизненными проявлениями, тот факт, что он с ними справится, преодолеет их, приобретёт новый жизненный опыт, который, в свою очередь, также ляжет в копилку его ценности.

Говоря об устойчивости при столкновении с жизненными ситуациями, в первую очередь, речь идёт о трудностях и о сложностях, возникающих при этом. Чем выше планка, которую нужно преодолеть, чем труднее это сделать, тем выше ценность победы. Но любая значимая победа сопровождается кропотливым и изнурительным трудом, многими болезненными неудачами и ошибками на пути к её достижению. Поэтому кроме самого приза человек в свою копилку побед вместе с радостью от свершений, гордостью за свои достижения кладёт и всё то не очень приятное, что сопровождало его на этом пути – слёзы, кровь и пот, проявление слабых и нелицеприятных сторон своей личности. Знание этой «тёмной» стороны позволяет человеку быстрее восстанавливаться после неудач и падений, быть более гибким во взаимодействии с другими людьми, с собой и окружающим миром, а значит, и более устойчивым. Весь его опыт, навыки и умения становятся его ресурсами, на которые он опирается при столкновении с жизненными препятствиями. Таким образом, напрашивается очень важный вывод, от которого следует отталкиваться при понимании ценности человеческой личности – в «копилку» идут разные «монетки», но больший номинал имеют те, которые получены не легко и непринуждённо, а те, где пришлось столкнуться с большими трудностями и преградами, где потребовались значительные усилия от человека, его напряжённый труд.

Устойчивость человека в плане столкновения с жизненными проблемами и сопровождающая её уверенность в своих силах тесно связана с разнонаправленностью его жизни, с теми сферами, на которые он может опереться, из которых может черпать необходимые ему ресурсы. Именно его внутренние ресурсы помогают ему преодолевать болезненные ощущения стыда, что, обращаясь к аналогии с мячиком самости (смотрите выше), позволяет наращивать сопротивляемость мячика не поддаваться внешнему давлению, сдерживать его, восстанавливать свою форму.

Давайте представим себе стул, у которого всего лишь одна ножка. О какой устойчивости этого стула можно говорить? Так и видишь, как от лёгкого удара ноги эта конструкция теряет опору и падает на землю. И другая ситуация – стул, у которого много ножек. Попробуй ударь по какой-то и увидишь – упадёт ли такой стул? Ну возможно зашатается немного, но в целом быстро обретёт своё стабильное положение.

Так и человек. Допустим, для него важна только его профессиональная составляющая. Он ценит себя лишь за то, каким хорошим специалистом является. Как вам кажется, как глубока будет его депрессия, когда у него отнимут его работу, неожиданно уволят или отправят на пенсию? Его мир просто рухнет, так как в этом мире раньше ничего, кроме работы, ценного не было. Так как его самооценка держалась лишь на одной «ножке», то удар по ней приведёт к моментальной потере устойчивости всей конструкции самости, его “Я”.

Однобокость, сосредоточенность на отдельных узких жизненных направлениях, например, только на работе или только на детях – фактор, провоцирующий усиление страха внутренней неуверенности, способствующий обострению ощущений стыда.

Опять же, если воспользоваться образом стула с многими ножками, то следует отметить тот факт, что возникновение проблемы при функционировании в каком-то отдельном направлении, т. е. нарушена устойчивость какой-то ножки стула, заставит человека для недопущения общего падения или сильного дисбаланса, перенести нагрузку на другие ножки. Это в свою очередь может создать перегрузку для новой опоры, и как следствие, её большего и ускоренного износа. Таким образом, невнимательное отношение к нагрузке на каждую ножку стула может также привести к общей разбалансированности и неустойчивости всей конструкции.

Поэтому, если мы постоянно следим за ощущением своей внутренней устойчивости и стабильности, стараемся не допустить дисбаланса, за которым может последовать падение нашего внутреннего “Я”, мы должны стремиться к тому, чтобы “стул” нашей самооценки имел как можно больше ножек. Но при этом нагрузка на разные ножки должна распределяться достаточно равномерно.

Образы себя, своего “Я” могут быть самыми различными. Каким бы я хотел быть в идеале? Каким я вижу себя через год, через пять, двадцать лет? Эти виртуальные образы служат ориентирами для человека при движении по жизни. По ним он сверяет направление движения, его темп.

Рисуя эти образы, субъект словно прыгун в высоту ставит себе планку, через которую он хочет перепрыгнуть. Назначая себе новую высоту, человек совершает прыжок, в результате которого будет ясно – взята планка или сбита.

Процесс постановки новой высоты для многих людей особенно, если в их опыте «прыжки» часто не удавались, является весьма болезненным. «Возьму или не возьму эту планку?», «Справлюсь или нет?» – раздирающие сомнения только подпитывают неуверенность, стыд, усиливают страх, что высоту взять не удастся.

Поэтому от того, какой целевой образ себя мы выстраиваем, насколько мы будем считать этот образ адекватным и реалистичным, будет зависеть и его достижение. Достигая, мы подкрепляем свою уверенность, повышаем свою ценность. Сбивая планку, самооценка рушится, заставляя нас испытывать неприятные ощущения вплоть до страданий.

В отличие от прыжка в высоту, где всё значительно проще – задай высоту, установи на ней планку и… прыгай – выстроить ориентиры целевого образа себя значительно сложнее. Во многом эти ориентиры задают другие люди, общество. И их неминуемо приходится учитывать. Ты должен владеть тем-то, уметь то-то, выглядеть так-то. Иначе ты не соответствуешь, ты не вписываешься в стандарты. Ты, словно “белая ворона”, выделяешься из толпы, причём не в лучшую сторону. Попасть в стыд, находиться под прицелом негативной оценки окружающих, ощущая собственную несостоятельность, – состояние не из приятных.

Опять же при формировании целевого образа “Я” важно уметь самому оценивать своё текущее состояние, свой предыдущий жизненный опыт. Важно самому выстраивать свои целевые ориентиры. Для этого нужно хорошо знать себя, знать с самых разных сторон – как с положительных, так и с отрицательных. Реалистичное сопоставление своего текущего состояния и цели – залог успешного совершения “прыжка”.

1.3 Нормы и правила – с чем сравниваем, где ориентиры для оценки

Невозможно производить оценку, не имея в фокусе внимания ориентир. Такими ориентирами могут быть различные нормы, правила, законы, стандарты, ограничения, идеалы, цели. Относительно них идёт процесс сравнения и оценивания.

Нормы и правила для человека могут быть как внешними, так и внутренними. Внешние – это те, которые устанавливает общество, гласно или негласно, то, что может называться “общепринятым”, что может составлять основу морали, этикета и правил поведения. Они могут восприниматься человеком как чуждыми для себя, навязанными извне, но всё равно попадание в зону их действия, их присутствие будет влиять на проявление стыда. Внутренние правила каждый из нас может определять для себя сам. Это часто идёт из семьи, из персонального опыта, порой уходящего корнями в детство.

Нарушение норм и правил, как внешних, так и внутренних, если рассматривать его с точки зрения оценки этого факта как нежелательного, неприемлемого, отрицательного, вызывает в психике определённый сигнал, отмечающий подобное неблагоприятное отклонение. Этот сигнал передаётся через эмоции и чувства, центральным из которых и является стыд.

Если мы говорим о влиянии норм и правил на формирование чувства стыда, то следует отметить также следующие факторы.

Нормы и правила – это некие ориентиры, необходимые людям в процессе взаимодействия как между собой, так и с самими собой. Их соблюдение даёт им ощущение правильности, порядка, стабильности, а значит позволяет чувствовать себя спокойно и уверенно. Отклонение же от этих правил вызывает ощущения тревоги, беспорядка, неуверенности, своей несостоятельности, неспособности с чем-то справиться или что-то преодолеть. В общем, психика нам сразу посредством эмоций, неприятных в своих ощущениях, даёт понять, что мы отклонились от нормы, привычного и нужного хода событий.

Не все в состоянии переносить такой дискомфорт. Часто он воспринимается настолько невыносимым, что человек старается не позволять себе нарушать эти нормы, не отклоняться от правил. С одной стороны, в том, чтобы не нарушать и есть цель процесса регуляции. Но, с другой, бывают разные жизненные обстоятельства, в которых мы всё-таки нарушим по каким-то причинам эти правила, либо будем идти на такое нарушение сознательно, зная о последствиях. Поэтому способность человека позволить себе нарушить правило, отклониться от него, выдержать издержки такого нарушения в будущем во многом будет определять такое его качество как ригидность, жёсткость в отношении выполнения норм и соблюдения правил.

Чем больше человек может позволить себе отклониться в соблюдении правила, т. е. в какой-то ситуации не выполнить его или выполнить не полностью, с оговорками, тем проще ему будет справляться с чувством стыда за совершённое нарушение. Такое качество, с одной стороны, может рассматриваться как внутренняя гибкость, а, с другой, в случае если гибкость становится повсеместной и чрезмерной, как беспринципность.

В то же время нарушение собственных принципов и установок вне контекста сложившейся ситуации может вызвать оценку человеком такого поступка вплоть до предательства самого себя и заставить пережить очень болезненное чувство стыда. В данном случае можно отметить слишком сильную принципиальность, существующую уже на уровне настоящей ригидности, которая, словно панцирь, сковывает душу оковами, заставляя её в каких-то случаях избыточно страдать из-за отсутствия гибкости.

Безусловно, важно придерживаться своих принципов и правил, именно они дают нам ощущение опоры, составляют наш внутренний стержень, если мы им следуем и не нарушаем. Но также и слишком сильная жёсткость в их соблюдении, невозможность от них отклониться может вызывать проблемы и патологичные реакции, которые связаны с тяжёлыми переживаниями стыда. Поэтому более важен баланс в соблюдении норм и правил, который придаёт человеку определённую гибкость, позволяющую ему управлять своим эмоциональным состоянием в связи с чувством стыда и от этой способности становиться более устойчивым и уверенным в своих силах.

Количество всех этих норм и правил безусловно огромное. И для каждого из нас отношение к конкретному из них очень индивидуально. Какое-то более значимо, какое-то менее. Для кого-то нарушить правило дорожного движения – это табу. Для другого же более важно не предать друга, но весьма существенно превысить скорость особой проблемы не составляет. Также и относительно внутренних и внешних установок. Для кого-то более важны внутренние принципы, а кто-то не может позволить себе совершить плохой поступок, осуждаемый обществом, в ущерб своим внутренним воззрениям.

1.4 Кто и кого оценивает, внешняя и внутренняя оценка

Если мы говорим об оценке, так и хочется воскликнуть: “А судьи кто?”

“Судья” может относиться к одной из двух категорий: внешний и внутренний. Внешний источник оценки – другие люди, авторитеты, источники знаний. Внутренний – человек оценивает себя сам. Такая двойственность обеспечивает большую устойчивость психики, расширяя набор мнений, составляющий информационную основу для выработки окончательной итоговой оценки.

Умение учитывать как внешний взгляд, так и внутренний, сбалансированность этих подходов способствует устойчивости человека, адекватной оценке себя и своего жизненного движения.

Но не всем такое балансирование под силу. Если же у человека мало или недостаточно опыта в определении своего состояния, создании целевого образа себя, то ему неминуемо приходится привлекать кого-то со стороны, кто укажет ему эти ориентиры, на чью оценку он будет опираться. Своеобразный внешний судья.

С другой стороны, есть люди, которые во главу угла ставят свой собственный взгляд, ориентируются на свои персональные оценки, в меньшей степени или вовсе игнорируя взгляд со стороны. Такие люди отдают предпочтение своему внутреннему судье.

Крайнего рода ситуации, в которых человек опирается практически исключительно на внутреннего или внешнего судью, как правило, становятся источником больших проблем психологического характера, доставляя людям серьёзные страдания.

Важным является не только, откуда приходит оценка – извне или изнутри, но и то, какими характеристиками обладает сам судья, на какие индивидуальные особенности в его поведении или личности человек реагирует в большей степени.

Один клиент, например, сообщал, что каждый раз, испытывая неудачу, он слышал внутри себя голос отца, который начинал бурчать в адрес сына, выражая своё недовольство и неудовлетворённость: “Ты слабак. Ты ничего не можешь. Сколько же это будет повторяться”. Этот мужчина рассказывал, что в таких ситуациях, будучи взрослым человеком больше тридцати пяти лет, он словно попадал в детство и вновь и вновь подвергался этой процедуре вербальной экзекуции со стороны отца. Он ощущал те обстоятельства в самых мелких деталях – взгляд отца, интонацию его голоса, жестикуляцию. И всё это было тем обстоятельством, которое лишало сил сопротивляться, словно парализовало его, не давало пробиться росткам его собственного внутреннего мнения.

Кто-то воспринимает судью через образ, кто-то через голос, кто-то реагирует на манеру поведения – например, холодность, невозмутимость или повышенный голос вплоть до крика. А кому-то важен факт принадлежности судьи к миру значимых лиц – родитель, родственник, ближний круг знакомых и друзей, авторитет в профессиональном кругу, возраст человека и т. п.

Имеют значение также и смысловые аспекты оценки судьи. Для кого-то наибольшие эмоциональные реакции связаны со словами критики, которые забивают тебя словно “гвоздь в пол” – ты такой, ты сякой. А у кого-то самые болезненные впечатления оставляют слова о недостаточности предпринятых усилий, например: “А почему ты получила четвёрку, а не пять?” “Всё-таки ты недостаточно старался”, “А мог бы и лучше”.

Поэтому понимание того, как осуществляется взаимодействие с оценивающими субъектами, внешними или внутренними, во многом помогает человеку формировать устойчивое сбалансированное состояние самого себя, опираясь на множество источников информации, которые находятся как снаружи, так и внутри.

1.5 Границы и стыд

Для ощущения самого себя, своего “Я” как сущности крайне важно понимать, где “Я” есть, а где “Я” заканчивается. Т. е. важно то, как человек понимает, ощущает, распознаёт, в общем, воспринимает свои границы. От этого восприятия своей локализации зависит понимание того, что человека окружает, вторгается ли он на чужую “территорию”, или же продавливают его. В сферу границ входит осознавание того, что человек позволяет по отношению к себе и в какой степени, а что для него неприемлемо. Способность управлять границами своего “Я” напрямую связана с ощущением стыда. Дисбаланс в этой сфере, особенно в сторону неумения отстаивать свои границы, мало того, что приводит к усилению страха уменьшения своего “Я” в размерах вплоть до исчезновения, но автоматически показывает слабость в сопротивлении и удержании своей сущности, подпитывая ощущение неустойчивости и неуверенности.

Границы играют важную роль в распознавании человеком того, что находится внутри, а что снаружи. Это воздействует на восприятие того, за что человек несёт ответственность, а что связано с другими людьми или окружающим миром, на что зачастую влиять не может, что находится во многом вне зоны его контроля.

Также границы, это видно даже по словообразованию, определяют и ограничения возможностей человека. Чрезмерные требования к другим, к себе, завышенные ожидания, которые человек не в состоянии оправдать и реализовать – частые причины разочарований, а соответственно и негативной оценки себя как того, кто эти ожидания не осуществил.

Нарушение границ порождает внутреннее напряжение, порой весьма существенное и даже болезненное. Чтобы справиться с таким неприятным ощущением, люди прибегают к разным тактикам, стараясь сделать так, чтобы границы были всегда в порядке и не нарушались никаким образом. Кто-то для этого наносит упреждающие, превентивные удары в адрес вероятного обидчика. А кто-то всё своё внимание и силы направляет на “охрану”, стараясь моментально выявлять “проникновение врага на свою территорию”.

Представим себе человека, который крайне болезненно реагирует на замечания по поводу своего внешнего вида. Он приходит на банкет или мероприятие с целью познакомиться, расширить круг общения. Но на любой комментарий в свой адрес по поводу внешности раздражается, грубо отчитывает за неуместность или некорректность. И даже комплименты могут быть восприняты как посягательство на границы, которые срочно нужно защищать. Как вам кажется, сколько людей захочет после этого с ним общаться? В этом примере видно, что чрезмерное, порой даже жёсткое, отстаивание своих границ уменьшает шансы на создание круга общения, а также истощает внутренние силы и ресурсы из-за необходимости быть всегда на страже и обороняться.

Также отсутствие определённости в отношении себя – что мне нравится, а что нет; как со мной можно поступать, а как нет; на что я имею право, а на что нет – может приводить к непониманию реакции людей на поведение, нарушающее чужие границы, или долго не замечать хамства, чрезмерного использования, насилия со стороны окружающих.

Поэтому именно навык управления границами своего “Я”, который во многом связан с аспектом гибкости этих границ, умением ими варьировать, способностью допускать изменение границ в сторону их уменьшения, конечно до определённой степени, не позволяющей сломать или разрушить своё “Я”, умением выдерживать возникающее от стыда и других эмоций напряжение – всё это определяет устойчивость человеческой сущности.

1.6 Видимость, взгляд – как важный аспект, связанный со стыдом

Стыдно, у кого что-то видно

Очень важный фактор, определяющий интенсивность переживаний стыда, во многом связан с тем, видят или не видят нас другие люди, а если видят, то какими мы перед ними предстаём.

Почему именно глаза являются символом человеческой души? Почему люди отворачиваются, чтобы не видеть то, что им неприятно или не нравится? Почему они прячут глаза в случае, если совершили что-то постыдное, чтобы не столкнуться с упрекающими взглядами окружающих?

Визуальный канал восприятия информации для нашей психики имеет ключевое значение. Он наиболее информативен по объёму получаемых данных в сравнении с другими источниками, влияющими на наше восприятие – аудио, обоняние, тактильные ощущения [49, 46].

Через глаза мы получаем информацию об окружающем мире, но также и глазами мы можем выразить свою оценку. Люди легко считывают этот “взгляд с укоризной”, моментально понимая соответствующую ему реакцию осуждения и неодобрения. Взгляд может быть таким, что выражение “буравит взглядом” будет отражать те неприятные ощущения, которые может испытывать человек. Чем больше наблюдателей, тем, как правило, сложнее выдержать подобное давление.

Именно через взгляд ребёнок в процессе своего развития имеет тот канал связи с матерью, через который осуществляет весь основной контакт “мать-ребёнок”. Глаза матери говорят ему обо всём – что его любят, что на него реагируют, что его самого и его потребности понимают, что ему спокойно рядом с матерью. Через эти же глаза к ребёнку также поступает информация об обратном, если мать не реагирует, игнорирует, не отзывается теплом и лаской.

Бенджамин Килборн в своей очень известной книге “Исчезающие люди: стыд и внешний облик” [8] ссылается на исследования Brazelton [69] и других специалистов (например, Demos, [43]), в которых было наглядно показано, что отсутствие ответа со стороны матери порождает сначала гнев, а потом депрессию. А когда младенец сдаётся, он отворачивается к стене, уходя из зрительного контакта с матерью и погружаясь в свой собственный мир. Именно такую же реакцию проявляют и взрослые, впавшие в состояние сильной депрессии.

Через мать, её глаза, через наблюдение за ней и её поведением, ребёнок развивает свой мир фантазий. Он составляет о ней своё собственное представление, которое становится частью более широкого мира, формирующегося в его голове. Также и мать фантазирует о своём ребёнке – кем он вырастет, кто он, как она выглядит в его глазах. Т. е. ребёнок через мать создаёт представления и образы как её, так и себя самого, равно как и окружающего его мира. Эти результаты зачастую становятся идеалами и образами, на которые ребёнок потом будет опираться в своей жизни и с которыми будет сопоставлять себя и свои поступки. Именно с этими идеалами или, наоборот, с отсутствием этих идеалов, будут связаны оценки и сравнения, впрямую влияющие на то, как и в какой степени человек будет испытывать стыд.

Разбирая знаменитый миф, связанный с Эдипом, Килборн в [8] писал: “Эдип выколол себе глаза, потому что не мог видеть, как другие смотрят на него с презрением и насмешкой, он не смог выдержать провала своего грандиозного образа и пожелал никогда больше не видеть самого себя…

Когда Эдип ослепил себя, он исчез из собственного поля зрения, погрузив мир во мрак. Как и Эдип, те, кто не может выдержать стыда своих травм и бед, обрекают себя на круговорот стыда, обмана и гнева. Чем больше они впадают в гнев по поводу собственного стыда, тем более вопиющими становятся для них различия между представлениями и версиями того, кем они являются. И все более одержимы они фантазиями о своем облике и тревогой по поводу собственного разоблачения”.

Стыд, смущение могут быть вызваны не только тогда, когда на человека кто-то смотрит и видит его неблаговидный поступок или несовершенство, но и тогда, когда он посредством своего взгляда вторгается в границы других людей, видит нечто интимное или то, что видеть не следует.

Говоря о взгляде, также следует подчеркнуть, что наблюдение человек осуществляет не только в отношении внешнего мира, который его окружает, но его взгляд всегда направлен и на себя самого. Это внутреннее самосозерцание не менее важно. Благодаря самонаблюдению мы выстраиваем образ своего “Я”, контролируем то, как мы выглядим в глазах других людей. Также мы следим за тем, какую часть себя, что и в какой степени открыть взглядам других людей, а что спрятать.

Поэтому очень значимо звучит выражение, определяющее стыд как “социальный клей”, который скрепляет общество, в котором люди следят за тем, чтобы “сохранять своё лицо”, не допуская его “потери”.

1.7 “Я” – продукт восприятия. Осознание своего тела и контроль за ним

Душа согрешила, а тело в ответе

Наш организм, наше тело для нас крайне важны. Без представления о них невозможно понимать себя как сущность.

Человек получает сигналы о своём организме через разные органы восприятия. К основным сенсорным модальностям относятся: зрение, слух, обоняние, осязание, кинестетика (движения тела). Через информацию, которая поступает по этим каналам, мы можем создавать представление о себе, своём организме, контролировать отклонения от условных норм и идеальных образов, сравнивать себя с другими людьми.

С помощью этого контроля, который задействует все модальности восприятия, организм и тело моментально реагируют на эти отклонения посредством различных телесных проявлений, которые являются следствием возбуждения вегетативной нервной системы. Это и покраснение кожи, особенно лица, тут и потоотделение. Часто наблюдается учащённое сердцебиение и повышение кровяного давления. Многие люди отмечают напряжение в мышечнодвигательной сфере, особенно в области шеи и плеч. При этом они указывают, что им трудно совершать движения, они как-будто замирают и застывают, словно ледяные фигуры, или испытывают паралич. Нарушается и затрудняется дыхание, человеку не хватает кислорода. Часто присутствуют жалобы на различные спазмы в области желудочно-кишечного тракта, усиливаются позывы к дефекации и мочеиспусканию.

Такие телесные проявления в первую очередь связаны в большей степени с чувством стыда, а не вины, так как именно стыд соотносится с образом “Я”. Поэтому уделяя внимание наблюдению за сигналами тела и организма человека, можно во многом дифференцировать присутствие стыда.

Совладание с телесными ощущениями, возникающими при погружении в чувство стыда, достаточно затруднительно для людей в силу их болезненности, наличия дискомфорта, автоматизма возникновения и трудностями сознательного устранения. Более того все попытки сознательного контроля над подобной симптоматикой приводят к ровно противоположному эффекту. А именно, чем больше человек пытается специально что-то сделать, чтобы симптомы исчезли, взять контроль над телом в свои руки, тем быстрее он этот контроль теряет. В итоге страх, связанный с потерей контроля, усиливается, подливая “масла в огонь” ощущения общего катастрофического состояния.

Таким образом, стыд рассматривается во многом как примитивная и иррациональная реакция, связанная прежде всего с тем, что функции организма выходят из-под человеческого контроля. Аффективный компонент стыда также позволяет больше общаться с помощью взглядов, жестов и других невербальных действий, чем это происходит при чувстве вины. В этом отношении связь между стыдом и примитивными чувственными состояниями, уходящими корнями в прошлое эволюционное развитие, может быть более глубокой, чем связь с чувством вины [48].

Способность контролировать своё тело и эмоции всегда была ценима в религиозной и аристократической среде. Умение подчинять свои аппетиты и страсти практике строгой жизни вплоть до причинения себе телесной боли и дискомфорта (давайте вспомним в качестве примеров телесное самоистязание в целях умерщвления похоти как обуздание греховности, и холодные, безэмоциональные, высокомерные лица представителей высшего сословия как признак власти и иерархического превосходства) являлось важным качеством, отражающим степень духовности и великосветского возвышения, особенно характерным для средних веков.

1.8 Зоны интимности

Чего стыдимся, о том таимся

С видимостью, доступностью взглядам других людей всегда рядом идёт и необходимость контролировать то, что можно увидеть и оценить. И тогда мы это прячем, скрываем и защищаем от чужих взглядов.

Такие барьеры напоминают слои луковицы, которые накладываются один на другой. В центре этой луковицы находится то, что прячется в первую очередь, что является самым интимным, прикосновение к чему может вызывать наиболее болезненные страдания.

Верхние слои её формируются с учётом соприкосновения с внешним миром и окружающими человека людьми. Это и наша внешность, одежда, причёска, украшения. Это и наш образ, своеобразная маска, которые мы используем, чтобы показать себя другим в том свете, который представляется нам наиболее выгодным. Кто-то одевается в стиле 50-х годов, кто-то выглядит как университетский профессор, подчёркивая свой тонкий ум и интеллигентность, а кому-то важно показать себя “рубахой-парнем”, готовым совершать безумные поступки и легко сходиться с другими.

Но позволить людям увидеть себя поглубже, “нагим” в прямом и переносном смысле, будет связано с тем, что видимым станет уже то, что не хочется показывать другим. Также подобный “душевный стриптиз” может нарушить определённые нормы и правила, как принятые в обществе, так и свои собственные.

Ложь – один из способов защитить то, что скрывается. С одной стороны, такая ложь может быть благом, позволяющим не ранить то внутреннее, что требует защиты. Но если ложь используется постоянно и неконтролируемо, то, показывая себя в ложном свете, весь окружающий мир становится неискренним и неестественным, а сам человек становится тенью и перестаёт существовать [15].

Важно отметить, что умение следить за своими границами и зонами интимности, хранить свои собственные тайны и секреты, особенно в процессе взаимодействия и сближения с другими людьми при построении взаимоотношений, крайне важное качество, обеспечивающее защиту своего собственного “Я”. Быстрое самораскрытие часто становится болезненным шагом, оставляющим в душе многочисленные кровоточащие раны уязвимости, которые с трудом заживают.

1.8.1 Секс, нагота

Оголённость, нагота, отсутствие защитных покровов одежды вызывает острое чувство беспомощности. За счёт своего контраста с теми, кто одет, обнажённые вызывают к себе повышенное внимание, которое даже если это и то место, где все присутствуют голыми, например, баня или сауна, всё равно заставляет чувствовать людей себя смущёнными и застенчиво прикрывать интимные зоны своего тела.

При взглядах посторонних людей на своё тело человек невольно вовлекается в процесс сравнения своей внешности с другими. Часто это сравнение, если оно не в пользу того, чьё тело оценивается, вызывает сильное стеснение и стыд, и подпитывает чувство собственной несостоятельности, так как есть аспекты, которые связаны с природной данностью и не находятся во власти самого человека.

Той зоной интимности, которая требует особого внимания при своём рассмотрении в контексте стыда, является секс и сексуальность.

Уже начиная с Адама и Евы, которые, вкусив запретный плод любовных утех, были с позором изгнаны Богом из райского сада в людской мир, тема секса во многом связана с табуированностью, запретами и многочисленными нормами и правилами. Даже сейчас, когда в обществе с темы секса сняты многие ограничения, и порнопродукция льётся из каждого утюга, именно её переизбыток тоже становится уязвимой зоной для многих людей, так как реальные люди ощущают своё несоответствие тем “стандартам”, которые навязывает порноиндустрия.

Если раньше о сексе всячески молчали, а “в СССР его вообще не было”, то сейчас в эпоху вседозволенности стыд во многом идёт рука об руку с темой секса.

Когда из любого информационного источника звучит: “Будь раскрепощённым”, “Будь сексуальным”, “Отбрось стеснение, позволь себе в сексе всё”. Когда мужчине невольно приходится сравнивать себя с героем из порнофильма, который с лёгкостью справляется с несколькими очаровательными партнёршами, и при этом у него в течение пары часов нет никаких проблем с эрекцией, что позволяет этим партнёршам не уставать от непрекращающихся оргазмов, то такое сравнение будет явно не в пользу большинства смотрящих эти фильмы. Но они будут стремиться к повторению такого поведения, как правило, прибегая к повышенному контролю за своей сексуальной функцией. Но как мы уже знаем, чем больше контроль, тем выше вероятность его потери, и как следствие, неудача, усиление чувства собственной неадекватности и погружение в глубокий стыд. Часто в этом кроется источник проблем у мужчин, связанных с отсутствием или недостаточностью эректильной функции, а также преждевременной эякуляцией.

Подобное относится и к женщинам, любой ценой пытающимися получить пик удовлетворения, не достигая которого в силу разных причин. Основные из них – это всё тот же пресловутый повышенный контроль и страстное желание во что бы то ни стало добиться оргазма. Именно они и приводят к ровно обратному эффекту. Отсутствие результата бьёт как обухом по голове: “Ты неспособна. Ты не женщина, раз у тебя нет оргазма. С тобой всё не так”. Всё это лишь усугубляет телесное и эмоциональное напряжение, преграждая дорогу к вершинам сексуального наслаждения. Ещё Пол Вацлавик говорил, что практическая реализация установки “Будь спонтанным!” ведёт к точно противоположному эффекту [73].

Сексуальная пропаганда, которая трубит везде и всюду о разных направлениях в гендерной сфере, стирая всяческие различия между полами, в конечном итоге разрушают грани между фантазией и реальностью, внося сумятицу и неопределённость в вопросы сексуальной идентичности особенно молодых людей, способствуя потери их внутренней устойчивости и опоры, а значит усугубляя их склонность к стыду и неуверенности.

То же самое можно сказать и по поводу современных технологий в сфере секса, которые всё больше и больше развиваются в сторону “одиночного” самоудовлетворения посредством фантазий и виртуальной реальности, игнорируя реальность настоящую, уводя людей от осуществления живых контактов, тем самым снижая их навыки сексуального функционирования в реальных взаимоотношениях.

Мир сексуальных фантазий, в который всё больше уходят люди, и к воплощению которых они прибегают в реальных сексуальных контактах, во многом сам по себе связан с преодолением норм и ограничений, необходимостью справиться с чувствами стыда и вины, обусловленными их жизненным опытом или мировоззрением путём погружения в подобные фантазии. [39]

Для нормального естественного сексуального функционирования, позволяющего добиться удовлетворения, барьеры и ограничения, являющиеся по своей сути феноменологической составляющей чувств стыда и вины, должны быть сняты. И сделать это, избавиться от них можно лишь с помощью фантазий, в которых такие барьеры отсутствуют, где стыд и вина успешно преодолены и не создают избыточного как телесного, так и эмоционального напряжения [37].

Секс часто связан с насилием, когда жертва, будучи не в состоянии дать отпор, переживает порой сильно травмирующий опыт своей беспомощности, унижения и неспособности постоять за себя. Нарушение границ, чувство сильной уязвимости, обусловленные травматическим вторжением, оставляют глубокий след стыда и позора в душе жертвы.

Ну и размер мужского достоинства как своеобразный символ конкуренции ещё раз недвусмысленно показывает важность сексуальной сферы в вопросах стыда или гордости.

1.8.2 Туалет, отправление естественных надобностей

Ещё одной значимой интимной областью, связанной со стыдом, является тема туалета, процессов дефекации и мочеиспускания.

Продукты переработки пищи для человека представляют источник опасности, бактериального заражения. Поэтому соприкосновение с ними, сами процессы испражнения всегда были связаны с чувствами отвращения, брезгливости, страхом контакта с ними. Во многом и сам символизм “отторжения, отвержения” того, что переработано нашим организмом, образует очень тесную связь со стыдом, где чувство отвращения также играет важную и значимую роль.

Отправление естественных надобностей требует последующего очищения тела, осуществления гигиенических процедур. Результаты жизнедеятельности воспринимаются как грязь, как зараза не только прямым образом, но и через ассоциативную связь. Тот, кто потерял достоинство, совершил неприемлемый поступок, часто становится изгоем, нерукопожатым, вызывающим брезгливость и отвращение, т. е. источником грязи и заражения.

Поэтому и неудивительна трансформация трудно переживаемого чувства стыда в проблему избыточного мытья и очищения, являющегося сутью одного из часто встречаемых направлений обсессивно-компульсивного расстройства.

Для тех, кто не справился со своими эмоциями, особенно со страхом, кто проявляет нерешительность и неуверенность, существуют народные термины, которые имеют непосредственные “туалетные” корни. Таким образом общественное мнение с помощью туалетного клейма позора выстраивает своё отношение к человеческой несостоятельности.

Говоря об интимности зоны туалета, следует отметить, что место осуществления процессов дефекации и мочеиспускания требует отделённости, закрытости, недоступности взглядам других людей. Если эти условия нарушаются, стыд во многом сразу даёт о себе знать. Возникает избыточное напряжение, вызывающее затруднённость в спонтанности процессов организма. Многие говорят, что они не могут сходить в туалет, если рядом кто-то есть, что они блокируются.

Соответственно и общественные нормы, мораль требуют, чтобы естественные надобности не отправлялись где угодно, а только в строго отведённых местах.

Стыд вместе со страхом в своём сильном проявлении во многом вносит дисбаланс в работу пищеварительной и мочеполовой систем организма. Испытывая эти эмоции, особенно если они связаны с событиями, где нужно предъявлять себя, контактировать с другими людьми, чего-то добиваться, человек чувствует избыточные позывы, спазмы, часто ходит в туалет, либо, наоборот, не в состоянии этого сделать. И чем больше он контролирует процесс, тем он больше этот контроль теряет, а проблема с телом только ухудшается.

Организм, который не поддаётся контролю в моменты сильного напряжения, становится причиной серьёзных эмоциональных травм. Человек, находясь среди других людей, и будучи по разным обстоятельствам не в состоянии совладать с телесными позывами, попадает в пропасть стыда, в которой тема туалета будет ему очень долго напоминать об испытанном позоре и унижении.

1.8.3 Близкие взаимоотношения

Стыдиться жены, так не видать детей

Взаимоотношения между близкими людьми – также болезненная сфера, оголяющая интимные зоны души [65].

Совместная жизнь приводит к тому, что партнёры вынуждены всё больше раскрываться друг другу, демонстрировать то, что раньше пряталось от других. И это, с одной стороны, укрепляет доверие в паре, подпитывает любовь, даёт возможность получить поддержку при переживании трудных моментов. Но с другой, партнёр показывает не только свои сильные качества, но и свою “тёмную” сторону, т. е. свою слабость, беззащитность, уязвимость, недостатки и даже то, с чем столкнуться для многих других просто неприемлемо. Поэтому почва для проявления стыда просто колоссальна.

Разный жизненный опыт, мировоззрение, отношение к ценностям являются основой сравнения и оценки. Деньги, работа, дети, родственники, сексуальная несовместимость, озабоченность по поводу здоровья и внешней привлекательности – всё это одни из потенциальных тем, вызывающих стыд.

Мужчины и женщины по-разному справляются с проблемами и переживают жизненные трудности. Те способы совладания с эмоциями, к которым, например, прибегают женщины, будут совершенно неприемлемыми и постыдными для мужчин. Так женщины находят утешение в выражениях эмпатии и симпатии, и естественно, что они стараются предложить такую форму помощи своим партнёрам, но для их спутников-мужчин, привыкших активно решать проблемы, это будет сигналом проявления слабости.

Образы поведения, ролевые установки мужчин и женщин в парах, присутствующие у партнёров, также оказывают своё влияние. Чем меньше степень соответствия, тем больше ощущение несостоятельности. И если это подкрепляется критикой партнёра, типа “Ты не мужик, что не можешь заработать!”, то ощущение болезненной уязвимости будет способствовать лишь разрушению почвы под ногами, всплеску эмоций и обострению взаимоотношений.

Helgeson [45] противопоставляет мужскую “агентскую” ориентацию (сосредоточенную на себе и отделяющуюся от других) женской “коммунальной” (ориентированную на других и на формирование связей).

В своей работе [62] Rugel акцентирует внимание на угрозах самооценке как ключевом компоненте конфликта в близких и романтических отношениях, очерчивая многие трудности, с которыми сталкиваются супруги в плане гендерных различий при социализации. Мужчин стараются приучать к самостоятельности, ориентации на себя, выделяя стремлении к автономии как ценность. Женщины же, напротив, воспитываются в духе важности и ценности взаимоотношений. Аналогичным образом, согласно Rugel [62], из-за этого основополагающего гендерного различия мужчины и женщины подвержены угрозам самооценки в различных и иногда противоречивых областях. В частности, женщины склонны интерпретировать усилия своего партнера по обретению независимости как отсутствие связи, что, в свою очередь, часто воспринимается как обесценивание отношений и источник личного стыда.

Таппеп [67] подчёркивает особое значение статуса в обществе для мужчин и взаимозависимости для женщин. В то время как женщины склонны ценить и стремиться к идеалам равенства и общности, мужчины чувствительны к вопросам общественного положения и ранга, что непосредственно отражается на проявлениях чувства стыда.

Отдельно стоит рассмотреть в связи со стыдом то, как партнёры решают конфликты и справляются с чувством гнева. Стыд может порождать гнев и конфликты, также как в свою очередь из-за конфликтов и способности совладать с гневом люди могут испытывать сильный стыд. Физическое насилие, язык обвинений и унижений резко контрастирует с языком уважения и взаимной поддержки.

1.9 Внешность

Говоря о внешности как не вспомнить крылатую фразу: “Встречают по одёжке…”. То, как человек представляется взору других, как он сам оценивает свой облик, крайне важно для самовосприятия [38].

Под внешностью мы подразумеваем всю совокупность внешних признаков – тело, его отдельные части, такие как, например, лицо, глаза, уши, нос, волосы, кожа и др., форма тела (полный человек, худой, высокий или низкий), различные украшения (тагу, макияж и пр.), одежда, различные предметы украшения.

В вопросах внешнего вида есть свои гласные и негласные стандарты, свои эталоны красоты и моды, есть те, кто эти законы и тенденции устанавливает и диктует. Если ты носишь модную одежду, стараешься выглядеть в соответствии с современными тенденциями, то будешь чувствовать себя адекватным. Иначе это повод почувствовать себя не таким как все, отставшим от современного течения жизни, уловить на себе оценивающие взгляды окружающих. В общем, понятно, что не для всех, но для тех, кому важна эта составляющая самооценки, “выделение из толпы” из-за своего внешнего вида может стать источником серьёзного беспокойства посредством ощущения смущения и стыда.

Тем более, что в современном мире с его технологическими возможностями быстро себя показать и сделать так, чтобы тебя мгновенно увидели и оценили, теме внешности уделяет крайне важное внимание. Впрочем, это было всегда и во все времена, но сейчас, пожалуй, особенно.

Наличие природных дефектов тела или тех, что получены при различных обстоятельствах жизни, особенно если их трудно скрыть или исправить, также часто вызывает ощущение болезненной уязвимости. Такие оценки себя как “Я – инвалид”, “Я – урод”, “Ко мне такому и близко нельзя подходить”, особенно если они ещё и подпитываются взглядами, насмешками и оценками окружающих, приводят человека к серьёзным страданиям.

Но на помощь приходит современная медицина, и вот искривлённый нос стал уже ровным, а губы и глаза – на ваш выбор.

Отдельный аспект внешности, которому часто уделяется повышенное внимание, – это форма тела (толстый/худой). Сколько усилий тратится людьми, особенно женского пола, чтобы держать параметры своей фигуры в приемлемых размерах. Для достижения нужного результата в ход идут все средства. Здесь и диеты, и физические упражнения. Лекарства и пищевые добавки. Достижения пластической и общей хирургии. И даже средства “за гранью” в виде вомитинга (вызываемая рвота). Всё ради того, чтобы не чувствовать себя неадекватной (-ым), а именно толстой (-ым).

Неприятие себя из-за своей внешности, вызванное невозможностью в полной мере контролировать тело, может служить источником глубочайшего стыда и переживаний своей неполноценности.

Часто можно услышать, что если ты красивый, то тебе гораздо легче живётся, чем тем, кто таковым не является. Красивым постоянно везёт, успех всегда сопутствует им, с ними все общаются и дружат, судьба им всё приносит на блюдечке – в общем, жизнь без забот. Поэтому, если судьба тебя этой красивой внешностью обделила, готовься к трудностям и даже лишениям.

Способность выражать себя через одежду и свою внешность, подчёркивать с помощью фантазии и иллюзии свою идентичность, изменяться вместе с изменяющимся миром, позволяет многим из нас ощущать себя целостным и гармоничным. В этом фантазировании человек прибегает к определённому обману других и самообману, которые защищают его от беспомощности и беззащитности наготы. Прикрывая наготу одеждой человек таким образом, с одной стороны, обороняет себя от пронзительно проникающих в его сущность взглядов окружающих, способных без этой защиты сильно ранить его самость. А с другой стороны, облачённость и прикрытость тела одеждой даёт возможность видеть других без своего собственного стыда, не травмируя и не раня их. Видеть другого нагим значит вынуждать его чувствовать себя уязвимым и беззащитным, заставлять его испытывать стыд. Видеть его одетым, даже минимально, давать волю своей фантазии и воображению, подпитывая собственное возбуждение через неопределённость.

Как говорил Сартр: «Стыдливость и в особенности опасение быть застигнутым в обнаженном виде являются только символической спецификацией первоначального стыда; тело здесь символизирует нашу беззащитную объектность. Одеться – значит скрыть свою объектность, отстаивать своё право видеть, не будучи увиденным, то есть быть чистым субъектом” [29].

2. Вина и её феноменология

Без тучи гроза не грозит, без вины душа не дрожит

2.1. Регулятивная функция вины

Как мы уже говорили выше, основная функция стыда и вины – регулятивная, контролирующая. С их помощью человек получает эмоциональные сигналы какого-то нарушения, отклонения, несоответствия. Эти сигналы помогают ему принять решения для своих последующих реакций.

И если ощущения, касающиеся стыда, в первую очередь, связаны с восприятием человека самого себя, со своей Самостью, то для вины выделена другая область, которая требует отдельной регуляции, – это сфера деятельности, сфера поступков.

Давайте попробуем взглянуть на феноменологию взаимодействия между двумя субъектами, в котором регуляция происходит посредством чувства вины. Отметим также, что этот механизм также применим и к взаимодействию человека с окружающим миром и самим собой.

2.2. Обязательства

Люди вступают во взаимоотношения, которые обусловлены различного рода договорённостями, обязательствами. В свою очередь, общество посредством разных институтов (государство, сообщества, религиозные структуры и т. п.) для упорядочивания взаимодействия между людьми устанавливает нормы, правила, законы, под действие которых человек может попадать априори, уже по самому факту принадлежности к такого рода организациям. Попадание в зону действия этих норм и правил может происходить у человека по его собственной воле, а в каких-то случаях он может попадать под них, даже не зная, что такие существуют. Но… незнание, как говорится, не всегда освобождает от ответственности.

Поэтому первым важным компонентом, связанным с чувством вины, являются обязательства, долженствования (сюда же – нормы, правила, законы, моральные установки), которые сам человек накладывает на себя, либо в поле действия которых попадает и вынужден их соблюдать. Без обязательств нет вины. Это – крайне важный посыл, который всегда следует учитывать при анализе этого чувства.

2.3. Чувство вины как эмоциональный аспект

Нарушение обязательств в результате действия (бездействия) приводит к возникновению эмоционального ощущения у человека, соответствующего тому, что мы называем чувством вины.

Безусловно на интенсивность ощущения вины будут оказывать влияние самые различные факторы. И человек может даже говорить, что он не чувствует вину. Но с феноменологической точки зрения важно отметить, что именно факт нарушения обязательств является тем Рубиконом, который определяет возникновение вины. Чувствовать и иметь – разные вещи, которые во многом связаны с восприятием ситуации конкретным человеком.

Именно эмоциональное ощущение вины заставляет человека обратить внимание на возникшие проблемы во взаимодействии, например, с другими людьми, произвести анализ ситуации и предпринять корректирующее действие в случае необходимости.

2.4. Ущерб

Нарушение обязательств часто сопровождается нанесением ущерба другой стороне взаимодействия. Его степень во многом определяет и интенсивность ощущения вины.

Сам факт нанесения ущерба кому-либо во многом связан с нарушением морального правила, что вредить, доставлять боль – это плохо.

Но бывают разные ситуации и обстоятельства. Это и случайно задел, наступил на ногу. Это может быть и злонамеренным преступлением. Но наличие ущерба, как материального, так и эмоционального в виде страданий других, очень сильно будет влиять на ощущение вины.

2.5. Ответственность

Не может быть вины без ответственности. Это определяется прежде всего наличием и, как следствие, нарушением обязательств. В самой этимологии слова “ответственность” уже заложен смысл, связанный со словом “ответ”, “держать ответ” как встречная компенсирующая реакция в связи нарушением обязательства и причинением ущерба другой стороне.

Вот эта компенсационная составляющая – крайне важный элемент регулирующего механизма взаимодействия, связанного с чувством вины. Компенсация помогает “обнулить” цикл взаимодействия, нейтрализовать ущерб и, как говорится, “завершить гештальт”. А значит в итоге и унять те неприятные ощущения, которые вина вызывает на эмоциональном уровне.

Примеров компенсации вы можете увидеть бесчисленное множество. Нарушил скорость при управлении автомобилем, заплати штраф. Украл что-то, получи реальный срок тюремного заключения. Наступил на ногу случайному прохожему – признай вину, скажи, что неправ, и извинись.

Компенсацией может быть сам факт признания нарушения со стороны нарушителя, которое также носит название раскаяния. Опираясь на то, как человек раскаивается в содеянном, (часто можно услышать об “искреннем” или “неискреннем” раскаянии) потерпевшая сторона может уменьшить меру ответственности, смягчить наказание, завершить инцидент путём прощения, принятия компенсации.

Не всегда размер компенсации мог быть рассмотрен сторонами взаимодействия заранее, в момент возникновения обязательств. Поэтому этот вопрос может стать предметом договорённостей, торга, переговоров. Часто этот аспект как-то упускается из виду в сложных ситуациях, поэтому для урегулирования ситуации и облегчения вины его важно не терять из поля зрения.

Понятие “ответственность” можно услышать и в более широком контексте – например, “Вы должны отвечать за себя, за свою жизнь”, “Я несу за тебя ответственность”. Здесь также важно связывать это понятие с наличием и нарушением обязательств. Если ребёнок должен был что-то сделать и не сделал, нарушил закон или нормы общежития, то отвечать, компенсировать ущерб в случае чего будет родитель. Если взрослый человек сделал свой собственный выбор и совершил какой-то поступок, переживать последствия будет сам. Т. е. чем шире рассматривается понятие “ответственность”, тем для анализа переживаний чувства вины крайне важно определиться с обязательствами.

Принадлежность человека к группе (семья, государство, национальность и т. п.) также накладывает свой отпечаток на ощущение вины в связи с поступками, которые осуществляет группа (посредством действий руководства группы, которому принадлежат или делегированы полномочия действовать от имени группы). И чем выше степень сопричастности человека с группой, тем ощущения вины, а значит и необходимости нести ответственность за содеянное группой, будет давать о себе знать. Это те аспекты, которые заставляют человека чувствовать себя обязанным (должным), когда его предкам (например, деду или отцу) другими людьми были оказаны крайне важные услуги, было сделано что-то такое, что повлияло на ход развития всей семьи. И он несёт этот свой долг, своё обязательство, стараясь ни в коем случае его не нарушить, иначе будет виноват не только он сам, а все его предки, весь его род, вся его семья.

Эта тема индивидуальной и коллективной ответственности весьма сложная и в рамках этой книги рассматриваться подробно не будет. Но нашей задачей было важным её обозначить в силу её особенностей и тонкостей.

2.6. Признание компенсации, прощение

Была вина, да прощена

Завершение цикла взаимодействия, сопряжённого с чувством вины, во многом связано с принятием компенсации пострадавшей стороной, с признанием того факта, что нарушитель обязательств виноват (испытывает вину), что он компенсировал ущерб, раскаялся в содеянном, и таким образом “инцидент с его стороны исчерпан”. Принимая компенсацию, вторая сторона этим фактом также подтверждает, что “инцидент исчерпан”. Вопрос закрыт. Закрытие инцидента может сопровождаться выражением прощения пострадавшей стороной: “Я тебя прощаю”. Наличие прощения ставит условную точку в сложившейся ситуации, закрывает гештальт. Оно играет очень важную и значимую роль, так как вносит ясность и определённость для всех сторон в том, что конфликт исчерпан.

Факт завершения позволяет отпустить это взаимодействие в прошлое, давая возможность извлечь из случившегося определённый опыт, урок, который должен быть учтён в будущем. Иначе незавершённость, незакрытость ситуации может мучительной болью чувства вины постоянно давать о себе знать, вызывая определённые страдания.

2.7. Факторы, смягчающие вину

Вина вине рознь

На степень ощущения вины, на страдания и беспокойства, которые её сопровождают, большое влияние оказывают те факторы, которые путём когнитивного переосмысления произошедшего позволяют ослабить болезненность таких ощущений.

Например, если мы более пристально присмотримся к тому, как судьи, руководствуясь законодательством, выбирают меру ответственности по совершённому правонарушению, то мы увидим, что всегда во внимание они берут различные факторы и смягчающие обстоятельства.

К факторам, облегчающим ощущение вины, позволяющим человеку в какой-то степени оправдаться, относятся:

– специально ⁄ не специально, умышленно ⁄ неумышленно, сознательно ⁄ бессознательно человек осуществил нарушение;

– если в событии принимали участие несколько человек, то важно определить степень вины каждого в зависимости от роли и участия;

– каково влияние аффекта на осуществление поступка, т. е. способность человека контролировать или не контролировать свои реакции и поведение. Сюда же можно отнести наличие или отсутствие различных заболеваний, воздействие алкоголя и наркотиков;

– если требование, обязательство, накладываемое на человека или взятое им самим, не соответствует его возможностям, взято из ошибочных представлений об этих возможностях. Например, из настоящего обвинять себя в осуществлении некоторого действия в прошлом, которое привело к не очень приятным последствиям в настоящем – “ты не должен был жениться”, “надо было завести ребёнка.” Такие обвинения говорят о том, что человек, принимая решения об осуществлении какого-то поступка в прошлом, должен был заранее знать о последствиях в будущем, что, как очевидно, не всегда в его власти;

– наличие признания вины и раскаяния в содеянном, готовности компенсировать ущерб.

3. Хитросплетения стыда и
вины

3.1. Регуляция взаимодействия посредством стыда и вины. Общее и различия

Одной из важных функций психики является контроль, задача которого следить за самого разного рода отклонениями в процессе функционирования человека, анализировать степень угрозы этих отклонений и в случае необходимости предпринимать корректирующие воздействия с целью восстановления необходимой “нормы”.

Нарушение норм и правил, как внешних, так и внутренних, если рассматривать его с точки зрения оценки этого факта как нежелательного, неприемлемого, отрицательного, вызывает в психике определённый сигнал, отмечающий подобное неблагоприятное отклонение. Этот сигнал передаётся посредством эмоционального ощущения, которое в зависимости от того, с какой точки зрения мы оцениваем нарушение, будет соответствовать стыду или вине.

Задача психики в рамках регуляции отклонения ситуации от нормы состоит в том, чтобы как-то указать человеку на такое отклонение. Сделать так, чтобы он, осознав его, смог осуществить корректирующее действие, восстанавливающее баланс взаимодействия с другими людьми, окружающим миром и с самим собой.

Ещё одной важной задачей процесса регуляции взаимодействия через стыд и вину, является запоминание в опыте таких нарушений и заблаговременное предотвращение их появления в будущем. При этом если человек всё-таки принимает решение нарушить правила и нормы, то этот опыт должен ему показать с какими эмоциональными и поведенческими последствиями ему придётся в таком случае столкнуться. Весьма часто эти последствия будут болезненными и неприятными. Но, как говорится: “Мы же вас предупреждали… “

На интенсивность переживаний чувств стыда и вины влияют много факторов, о которых мы будем говорить ниже. Но сейчас крайне важно отметить роль норм и правил, обязательств и идеалов, а также факта их нарушений.

Рассматривая процесс регуляции, возникают логичные вопросы: “А в чём разница с точки зрения регуляции между чувствами стыда и вины? Неужели нельзя было обойтись каким-то одним из этих чувств? Для чего нужны оба?”

Над этими вопросами учёные бьются уже достаточно много времени, пытаясь понять в чём эти чувства схожи, а в чём между ними различия [48]. Поэтому и мы также затронем эту тему.

В самом начале этого анализа ещё раз важно подчеркнуть и повторить то, что центральная задача обоих чувств заключается в создании эмоционального аффекта, посредством которого человек должен почувствовать факт отклонения от некоей “нормы” или недостижения удовлетворительного результата. А уже исходя из этого ощущения осуществить корректирующее воздействие.

А вот основное отличие, позволяющее дифференцировать стыд от вины, заключается в своеобразной “точке приложения” эмоционального аффекта.

Если для стыда такой “точкой приложения” является его внутреннее “Я”, с которым производится процесс атрибуции, т. е. описываются его свойства и характеристики, то для вины – это действие, поступок, которое “Я” совершает.

И вот тут начинает запутываться настоящий клубок, который затрудняет распознавание того, какое чувство в данный момент испытывает человек. То ли стыд, то ли вину, а может быть и вину, и стыд одновременно.

Трудности в дифференциации стыда и вины, в первую очередь, связаны с тем фактом, что поступок, действие, которое совершает человек, вынуждает рассматривать его одновременно с двух направлений, с двух ракурсов. Первый ракурс напрямую связан с чувством вины, так как для вины в основе лежит действие. А вот второй ракурс непосредственно затрагивает чувство стыда, так как именно человек является тем субъектом, который совершает этот поступок. И тогда мы можем перевести свой взгляд в плоскость описания и атрибуции самого человека. А вот это уже зона стыда.

А так как мы постоянно что-то делаем, совершаем самые разные поступки и их оцениваем, то стыд и вины идут рука об руку друг с другом, помогая в своей совместной работе психике решать возложенные на эти чувства задачи регулятивного характера – замечать отклонения от норм, правил, обязательств, сигнализировать человеку об этих отклонениях, способствовать тому, чтобы он на них соответствующим образом отвечал и откладывал эту информацию в копилку своего опыта.

Люди по-разному реагируют на стыд и вину. Для кого-то более болезненно переживать стыд, а кому-то тяжело справляться с виной. И этот момент исследований специалистов, который называется склонность, тенденция переживать то или иное чувство (стыд или вину), занимает особое место в качестве предмета научного поиска [48].

3.1.1 Регуляция посредством стыда

Если говорить о стыде, то на силу восприятия этого чувства будут в большей степени оказывать влияния следующие аспекты.

В первую очередь следует отметить способ указания на факт возникновения отклонения или нарушения. Указание может осуществляться человеком самому себе или другими людьми этому человеку. Указание другими людьми возможно прямым, вербальным и чётко выраженным способом, как например: “Так делать нельзя!”, “Это неприемлемо!”, “Вы не должны так себя вести! Стыдитесь!” Но и само присутствие других людей, факт того, что они видят момент или последствия нарушения, знают о нём, да и просто находятся где-то рядом, для человека может быть фактором, усиливающим ощущение стыда.

Также крайне важно учитывать и форму указания на отклонение. В зависимости от того, в каком виде это озвучивается, – констатация, замечание, осуждение, критика, спокойно или крик, – все эти нюансы крайне влияют на силу внутренних ощущений стыда.

Поэтому именно факт указания, в основном на негативный или для каких-то ситуаций на просто отличающийся результат оценки в связи с разными сравнениями, нарушениями норм и правил, и форма, через которую осуществляется это указание, в контексте оценки самости человека, определяет ключевой элемент, базовую точку, отличающую именно стыд от других чувств в процессе регуляции, используемой психикой при взаимодействии человека с окружающим миром, другими людьми и самим собой.

Т.е. простым языком можно сказать, что природа “придумала” стыд для того, чтобы через указание на нарушение или отклонение от желаемых норм разными формами и способами – от простой констатации факта до жёсткой критической реакции со стороны самого себя или других людей – довести до сознания человека, обратить его внимание на это отклонение для последующей его коррекции и запоминания в опыте на будущее.

Если сила внутренней критики достаточно велика и значима, чем сильнее указание со стороны других людей или же со стороны самого себя, тем сильнее человек ощущает давление на своё “Я”, на самость. В этот момент, теряя устойчивость под натиском давления, “Я” старается удержаться, не допустить своего “сжатия в размерах” и соответственно исчезновения. Этот процесс давления сопровождается резким усилением таких эмоций и чувств как страх, злость, беспомощность, зависть и ревность, неспособностью совладать с возросшим напряжением, ощущением отверженности, уязвимости, несостоятельности, неадекватности, потерей контроля над происходящим – собственным телом и реакциями, поведением других людей, своими действиями.

Как уже говорилось ранее, все эти ощущения крайне болезненны и заставляют человека сильно страдать. Страх может достигать пределов паники, а злость легко доходить до уровня гнева, сопровождаясь агрессивным поведением как по отношению к другим людям, особенно если они давят, так и по отношению к самому себе.

Поэтому чем у человека меньше развиты навыки совладания со своими эмоциональными переживаниями, особенно страхом и злостью, чем меньше он ощущает поддержки от других людей, чем меньше он умеет сам себя поддерживать в таких состояниях, тем сильнее его неуверенность в своей устойчивости, тем сильнее он ощущает оказываемое на него давление, испытывает отвержение, тем быстрее теряет контроль над происходящим. Ощущение стыда усиливается, так как к первоначальным негативным результатам оценки добавляется новое ощущение собственной неадекватности и неспособности совладать с эмоциями. Желание устоять, не упасть и не исчезнуть достигает своего апогея, вновь вызывая страх, злость. Но чем больше нарастает шквал эмоций, тем труднее с ними совладать. Также как и усиление контроля приводит к потере контроля. Тем самым всё происходящее ослабляет состояние устойчивости, в также подпитывает страх, злость, неуверенность, формируя замкнутый патологический цикл.

Естественно, что в такие моменты сильного эмоционального напряжения, связанного со стыдом, в желании не допустить собственное внутреннее падение и хоть как-то устоять, человек прибегает к различным способам удержаться, к своего рода защитам, способным предотвратить свою неустойчивость.

И самой важной и главной защитой в таких ситуациях всепоглощающего стыда является желание изолироваться, выйти из-под давления критики и осуждения, стать “невидимым”. И как логично нам говорит наш разум: “Тебя отвергают, тебя не принимают – уйди с глаз долой, спрячься!! Вот тогда станет легко и хорошо!!” Такая стратегия срабатывает, но… лишь ненадолго. На какой-то период действительно становится легче, давление стихает, напряжение спадает. Но со временем червь собственной несостоятельности даёт о себе знать, продолжив грызть изнутри: “Ты не смог. Тебе не удалось справиться. Ты ни на что не способен… “, и всё в таком духе.

Изоляция – лишь одна из предпринимаемых человеком защит, позволяющих ему выстоять и справиться со стыдом. Мы подробно здесь описали её действие лишь потому, что она ключевая и самая распространённая. Но именно она в своём “логичном” применении больше всего усугубляет собственную неуверенность и несостоятельность, загоняя проблему потери себя, совладания со стыдом всё больше и больше в угол.

Другие варианты защит мы рассмотрим позже. Но сразу следует отметить, что применение защит, с одной стороны, действительно является полезным, если человек применяет их сознательно и в меру. Но как только частота использования той или иной защиты становится большой, сверх всяких мер, то психика начинает применять её автоматически, чрезмерно. И это приводит к самым разным негативным последствиям, особенно если такие защиты носят гиперкомпенсационный характер.

Всё как и в жизни. Если брать аналогию с государством, то не укрепляя свои границы, не выстраивая систему безопасности, не готовясь к потенциальной войне, особенно при наличии угроз, государство ведёт себя крайне беспечно и необдуманно. Но слишком усиленное укрепление границ, постоянно проводимые учения вооружённых сил, ощущение вечно летающей в воздухе угрозы истощает государство, растрачивает его ресурсы, вынуждая чувствовать свою уязвимость в этом плане. Т. е. во всём нужен баланс.

Также и с защитами самого себя. Тот, кто не владеет навыками самозащиты от слишком сильного давления в связи с негативными оценками, кто не умеет выстаивать в конфликтных ситуациях, не испытывал радость победы и горечь поражения при достижении различных целей, тот своей чрезмерной обороной каждый раз будет тратить много ресурсов на то, чтобы защищаться. И, в свою очередь, уже самим фактом защиты он будет подтверждать свою уязвимость в этом направлении.

Наличие выстраиваемых защит формирует своеобразную “непрозрачность”, “невидимость” для самого человека той части себя, тех черт и качеств, которые ему не нравятся, которые демонстрируют его слабость и несовершенство, отличие от других. Т. е. даже мысль, даже упоминание о которых будет вызывать боль и страдания, подобные уколам в открытую рану.

Всё это будет только подпитывать страх и злость, которые всегда усугубляют чувство собственной неуверенности и несостоятельности, образуя всё более ощутимую внутреннюю пустоту, словно отверстия в куске голландского сыра. В итоге эта пустота и приводит к чувству уменьшения “Я” в своих размерах вплоть до исчезновения.

Таким образом, говоря про механизм регуляции посредством стыда, образно его можно представить в виде человека, на которого сверху давит поршень груза неприятного сравнения и оценки. Если человек, его психика, используя различные защиты, средства самоподдержки, выстаивают в этом давлении, справляются с ним разными способами, то процесс “надавили (напряжение) восстановился (снятие напряжения)” происходит на приемлемом для человека уровне. Нет болезненных ощущений, сильного дискомфорта, это не представляет для него серьёзной проблемы. Всё достаточно автоматично. Многие даже говорят, что они “не чувствуют” никакого стыда.

Но если давление поршня для человека становится непосильным, ему трудно с ним справляться, то другие эмоции, такие как страх, злость только лишь подпитывают давление. Человек начинает ощущать неустойчивость, он теряет опору, страх усиливается, вовсю задействуется тело для совладания с этим состоянием, всё больше дают о себе знать болезненные симптомы. И всё это напряжение достигает своего пика, потому что психика не может допустить потери “Я” и его исчезновения из-за того, что человек не может совладать с напряжением, теряет контроль над собой. И вот тут стыд ощущается во всей своей полноте и силе. Так и видится перед глазами штангист, пытающийся удержать штангу весом в два мировых рекорда. Она его давит и давит всей своей мощью. А он уже почти сидит на своей пятой точке, весь лопаясь от напряжения, но не сдаётся и пытается подняться.

Bepul matn qismi tugad.