Kitobni o'qish: «Тайны Вечной Книги. Том 9. «Когда будешь зажигать», «И послал», «Корах», «Закон», «Балак»»

© Laitman Kabbalah Publishers, 2019

© НФ «Институт перспективных исследований», 2019

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «Лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «Когда будешь зажигать»

Никто ни в чем не виноват

Мы начинаем новую главу, она называется «Баалотха». В переводе – «Когда будешь зажигать».

Название главы указывает на твое движение вверх.

И начинается она со слов: «Когда будешь возжигать лампады…». Указано, как должны стоять светильники по отношению к меноре – главному светильнику. Упоминается заповедь о пасхальном жертвоприношении. Рассказывается о Скинии, о левитах. Дальше очень интересно развиваются события: народ ропщет, хочет обратно в Египет… Моше просит Творца: «Не могу я один нести весь этот народ». И тут уничтожается часть народа. Мы с Вами разберем, что это означает.

В конце главы описывается случай, когда Мирьям вместе с Аароном начинают обсуждать Моше: «Разве только с Моше говорил Творец?!». Аарон и Мирьям, уже находящиеся на высоком уровне, тоже впадают в эгоизм. Что же говорить об остальных, если у них такие праведники?!

Это надо понимать. Все проходят подобные состояния, и никто не может пройти их лучше, чем это сделали они.

Мы состоим всего лишь из мяса, плоти. Из человека можно сделать все, что угодно – нет у нас сил ни на что! Все зависит только от того, в какое состояние и в какие условия поместить человека. Ничего другого нет!

Постоянно идет расчет не с человеком, а с Творцом, с Высшей силой, которая направляет.

Насколько дано человеку соответствующее напутствие, понимание управления, настолько быстро и относительно гладко он идет. Но если надо, то свыше могут заставить его делать все, что угодно. Нет ограничения на эгоизм, на желание наслаждаться, из которого мы состоим. Нет ограничений на желание. Можно так подействовать на человека, что он выполнит все, что ему сказано, что бы это ни было! Абсолютно все! Наше желание насладиться, наполниться является основой природы. Внизу, кроме этого, ничего нет. Желание определяет всё.

Люди, которые прошли концлагеря или лагеря в Сибири, это знают и понимают, потому что перенесли на себе это испытание.

Говорят о сталинском времени, что люди доносили на своих детей, тем самым подписывая им смертный приговор. А что творилось в Ленинграде во время блокады!

Да, да. Ничего не могли с собой сделать! Это естественно. Нечего тут стыдиться. Надо просто понимать свою природу.

Вы не обвиняете человека в этом?

Человека вообще не в чем обвинять! Абсолютно не в чем. Творца – еще ладно. Но человека – абсолютно нет, никак.

Начнем читать главу «Когда будешь зажигать»:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ ААРОНУ И СКАЖИ ЕМУ: КОГДА БУДЕШЬ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИКИ, ТО К ЛИЦЕВОЙ СТОРОНЕ МЕНОРЫ ДА ОБРАТЯТ СВЕТ ЭТИ СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ».

И дальше написано:

/4/ И ВОТ УСТРОЙСТВО МЕНОРЫ: ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ЗОЛОТА ВЫКОВАНА ОНА, ДО САМОГО ОСНОВАНИЯ ЕЕ, ДО ЦВЕТКОВ ЕЕ, ИЗ ЦЕЛЬНОГО СЛИТКА ВЫКОВАНА ОНА. ПО ОБРАЗУ, КОТОРЫЙ БОГ ПОКАЗАЛ МОШЕ, ТАК СДЕЛАЛ ОН МЕНОРУ.

Почему глава начинается со светильника?

Светильник – менора – является олицетворением света, нисходящего сверху на человеческие души. Это семисвечник, который означает объединение шести светов, нисходящих свыше: хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, относящихся к Зэир Анпин. Это устройство мы называем – Творец.

Зэир Анпин?

Да. Он находится выше нас. Относительно нас Зэир Анпин – Творец.

Творец – всегда понятие относительное: тот, кто выше меня, и есть мой Творец. Я поднимаюсь на его уровень, и он становится еще выше. Каждый раз у меня как бы другой Творец: я меняюсь – поднимаюсь, и вместе со мной Он меняется.

Творец воздействует на меня семью светами, поэтому менора – семисвечник: шесть свечей и одна посредине. Та, что посередине, – это я, уже готовый светиться, как Он. Поэтому семисвечник олицетворяет собою объединение, соединение.

Выковать из человека светильник

Семисвечник – это объединение моё и Творца?

Да, моё и Творца, когда я свечусь, как Он. Я меняю свои свойства на обратные – свойства получения на свойства отдачи, и поэтому могу светить так же, как Он.

Есть правая и левая линия, а я в своей работе являюсь средней линией. Светильник является основным предметом. Все остальное: стол, хлеб на столе, покрывала и так далее, – олицетворяют собой всевозможные свойства связи между Творцом и творениями. Но самое яркое, самое главное – это светильник, менора.

Почему светильник выкован из цельного куска золота, из слитка?

Это невозможно сделать, на самом деле.

Невозможно создать форму и залить ее?

Я думаю, что тут дело не в литье и не в ковке. В нашем мире нет этому подобия. Невозможно создать эту конструкцию такой, какой она предназначена быть по замыслу своему. И не в материале дело – не о материале тут, конечно, говорится.

Сделать из чистого золота означает – из чистого эгоизма. Ты должен создать менору из самого чистого эгоизма. Проба – 100 процентов, никаких 99 и прочее. Это самый чистый эгоизм, который ты перерабатываешь, чтобы он весь светился в обратную сторону – отдавал свет. Он не может состоять из кусков.

Ты должен прийти к такому состоянию, когда весь твой эгоизм, вся твоя природа превращается в свойство отдачи и любви. Ты поднимаешься над своим эгоизмом. Поэтому и называется глава «Беаалотха ле-неэйрот» – при твоем подъеме к свету, к свечению.

Все-таки Вы – романтик. Красиво объясняете. Сейчас я приведу пример еще одного огромного романтика – Вашего учителя РАБАШа.

РАБАШ пишет: «Под светильником подразумевается тело человека, и когда свет Творца облачен в него, человек светится подобно светильнику. Но спрашивается: как человеческое тело может облачить высший свет в то время, когда есть такое отличие в свойствах между светом и кли, то есть телом человека?»

Под телом имеется в виду эгоизм.

«Трудность создания кли называется «требованием», а затем уже в него может войти наполнение, отвечающие на это требование (хисарон). Но если у человека нет трудностей, то нет у него и места, чтобы в ответ на свое требование получить наполнение, называемое «помощью свыше». Отсюда ясно, что без трудностей человек сам не может начать действовать, и тогда нет места для наполнения потребностей».

Помощь заключается в трудностях, поставляемых нам свыше. Без них у человека не будет требования, он не загорится.

Получается так: Я создам трудности, Я же их наполню, потом и Я же их исправлю?

Да, но эти трудности человек должен переработать в себе и использовать как материал для свечения.

Моя главная задача – ощутить, что трудности идут от Него? И оправдать Его?

Да, конечно. Всё идет от Творца! Всё это мы должны правильно изменить в себе, правильно поставить. Причем, это понимание приходит человеку в таких обстоятельствах, когда он находится в абсолютной запутанности, в нем вдруг возникают страхи, всевозможные неверные представления и так далее. Его поднимают на такой уровень, где он ощущает себя буквально как стебелек, он совершенно не может ориентироваться. Тут-то и начинают его формировать, ковать из него светильник.

Когда весь эгоизм человека становится мягким, тогда из него можно создать менору. В момент ковки, конечно, приходят разные состояния…

Вы сейчас настолько красиво рассказываете, но одновременно я прекрасно понимаю, какой там стоит крик – внутренний, вселенский, который тебя просто уничтожает.

Да, это – переход. Но! Когда человек находит связь с Творцом, мучительный переход превращается в наслаждение. Это воспринимается как операция, как очищение: ты знаешь, что избавляешься от внутренней ненависти, от внутреннего змея, от всего того, что ненавидишь. И ненавидеть это ты должен больше, чем боль, и тогда не чувствуешь мучений.

Сила намерения, стремления к цели должна быть больше, чем причиняемая боль. Всё измеряется одним и тем же параметром – силой притяжения или силой отталкивания. Если сила притяжения к цели больше, чем сила боли, то есть сила отталкивания, то ты ее не чувствуешь. Это мы видим даже и в нашем мире.

Ваш учитель рассказывал, что человек должен страдать?

Да, да.

Вы видели у него такие состояния, когда он поднимался над этой болью? Внешне это видно?

Нет, не видно. Абсолютно! Я мог иногда подсмотреть на его лице что-то такое, но, в принципе, это всегда скрывалось, невозможно было увидеть.

Человек привыкает, что всё это в нем, настолько внутри, что снаружи нельзя ничего заметить. Я видел, в каком состоянии, допустим, он находился минуту назад, и вдруг он встречался с кем-то – всё, совсем другое состояние!

Найди в себе левитов

Дальше о левитах.

/5/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /6/ «ВОЗЬМИ ЛЕВИТОВ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И ОЧИСТИ ИХ.

…ОКРОПИ ИХ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ВОДОЙ, И ПУСТЬ ОБРЕЮТ ВСЕ ТЕЛО СВОЕ, И ВЫМОЮТ ОДЕЖДЫ СВОИ, И ОЧИСТЯТ СЕБЯ. /8/ И ВОЗЬМУТ МОЛОДОГО БЫКА И ХЛЕБНЫЙ ДАР…

И дальше написано:

/9/ И ПРИВЕДЕШЬ ЛЕВИТОВ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И СОБЕРЕШЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /10/ И ПРЕДСТАНУТ ЛЕВИТЫ ПРЕД БОГОМ, И ВОЗЛОЖАТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ РУКИ СВОИ НА ЛЕВИТОВ. /11/ И ПОСВЯТИТ ААРОН ЛЕВИТОВ БОГУ ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ СЛУЖИЛИ ОНИ БОГУ. /12/ А ЛЕВИТЫ ВОЗЛОЖАТ РУКИ СВОИ НА ГОЛОВУ БЫКОВ: ОДИН БУДЕТ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ… …И СТАНУТ МОИМИ ЛЕВИТЫ.

Все происходит внутри человека. Конечно, можно разыграть здесь целую оперу. Левиты стоят на ступенях, поют «Шир а-маалот» («Песнь ступеней»), зажигается менора, светится сама по себе, – можно представить это в Большом театре. На самом деле, всё не так.

Как бы Вы объяснили: «И найди в себе левитов»?

Всё находится внутри человека, и он должен сопоставить свои свойства так, чтобы собрать их в правильную схему.

Каждое свойство, всевозможные свои желания мы должны соединить между собой в правильном порядке. И когда вся мозаика будет собрана и станет основой души, тогда она начинает светиться.

Собранная в правильном соотношении, когда все свойства дополняют друг друга и устремляются к отдаче Творцу, она светится светом, который в ней возникает.

Весь высший свет, который ты не видишь, находится здесь. Делаешь правильное соединение между своими свойствами, – и свет проявляется в нем.

В этой созданной тобой схеме проявляется свойство отдачи, любви, объединения над эгоизмом, который тоже в ней находится. Всё время там возникают внутренние сопротивления, и именно благодаря им формируется свойство отдачи. То есть одновременно проявляется эгоизм, сокращение, экран и свет.

Написано: «Возьми левитов из среды сынов Израиля…». Что это внутри человека?

Основа всего – желания человека. Сейчас надо их отсортировать. Выделить такие, которые могут относиться к свойству бины. Это и есть «возьми левитов из сынов Израиля». «И очисти их». То есть они должны работать только на отдачу, у них нет никаких эгоистических желаний, имеется в виду, что нет даже исправленных желаний.

Сыны Израиля – это исправленные, полуисправленные, а также еще не до конца исправленные эгоистические желания.

Желания, которые очищены от них, – это левиты. И те, которые очищены еще дополнительно, на второй ступени, – уже коэн, коаним.

Есть две ступени очищения: леашпиа аль минат леашпиа (отдача ради отдачи) и лекабель аль минат леашпиа (получение ради отдачи).

И дальше: «Окропи их очистительной водой».

Вода – это свойство бины. То есть проведи их через бину.

«И пусть обреют всё тело свое и вымоют одежды свои».

Потому что волосы, которые растут на теле, показывают, насколько тело нуждается в исправлении. Саарот (волосы) – от слова соэр (возмущение): недостатки вылезают наружу.

«И возьмут молодого быка и хлебный дар…», – дальше уже идет жертвоприношение. Принесут жертву? Как бы отрежут от себя?

Да-да. Выделят из себя жертвы, которые невозможно исправить другим образом. Поэтому свою животную составляющую они обязаны зарезать или отослать в пустыню, или еще каким-то образом отделить. Обрабатывают животное в себе, часть съедают, другую – отдают.

Весь Храм напоминает собой скотобойню, на самом деле. Если человек не понимает и не находится в духовном подъеме, то для него это место должно быть страшно вонючим. Течет кровь, крики животных, которых режут и тут же разделывают, жарят, едят с хлебом, с вином… Попади туда современный человек с улицы, его реакция была бы простой: «Отлично, ребята, я присоединяюсь к застолью».

Внутренний смысл того, что говорится в Торе, конечно, совершенно противоположен такому повествованию.

«И приведешь левитов к Шатру откровения». Что это значит?

Свойства в человеке, которые называются левиим – левиты, необходимо поднять до такого уровня, когда они смогут быть в раскрытии Творца. Сами они этого не могут, потому что их свойства отдающие – гальгальта вээйнайм. У них совершенно нет эгоизма, нет получающих свойств.

Вся работа левитов заключается в том, чтобы служить народу. Они работали просветителями, учителями. С одной стороны, собирали десятину и, с другой – обучали людей. Десятину привозили в Иерусалим, потом разъезжались оттуда и просвещали народ.

Левиты сами подняться не могут – это должен делать Моше.

Дальше:

И СОБЕРЕШЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /10/ И ПРЕДСТАНУТ ЛЕВИТЫ ПРЕД БОГОМ, И ВОЗЛОЖАТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ РУКИ СВОИ НА ЛЕВИТОВ.

Руки – это получающие свойства людей. Если они присоединяются к левитам, тогда левиты могут получать ради того, чтобы передать народу. Если же народ не присоединяется к левитам, то левитам некуда получать, у них нет емкости для получения.

Левиты заинтересованы, чтобы народ приблизился к ним?

Да, тогда они выполняют свою функцию. Поэтому сказано, что у коаним и у левиим (коэнов и левитов) нет никакого своего надела. Их надел – это духовный мир. Ничего своего у них нет.

Их дом – бина. Так можно сказать?

Да. Вот твоя одежда, вот твоя работа – и это вся твоя жизнь. То есть левиты – такие свойства в человеке, которые идут только на отдачу в самом чистом виде.

И далее:

/11/ И ПОСВЯТИТ ААРОН ЛЕВИТОВ БОГУ ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ СЛУЖИЛИ ОНИ БОГУ. /12/ А ЛЕВИТЫ ВОЗЛОЖАТ РУКИ СВОИ НА ГОЛОВУ БЫКОВ…

Начинается процесс, когда народ приблизился, передал им свои получающие свойства. Левиты начинают их перерабатывать. Это значит, что они делают жертвоприношение?

Да. Левиты начинают в себе процесс очищения народа. Хотя это не их личные свойства, но работа левитов – очищение получающих свойств в нас, в том числе. Они постепенно готовят себя к тому, чтобы принимать свет и подтягивать к нему всех остальных. Это и называется образованием народа. В таком виде они занимаются образованием, просвещением.

Их жертвоприношение – «возложение рук на голову быков» – означает, что они получили от народа Израиля желания получать?

Народ, приближаясь к левитам, начинает через них воспринимать высший свет и таким образом меняться. Это преобразование и есть жертвоприношение.

Что такое – «и станут Моими левиты»?

Станут Моими, то есть войдут в сопряжение – двекут (слияние).

В сумерки, в пустыне синай…

Дальше идет разговор о принесении пасхальной жертвы. Говорится:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, ВО ВТОРОЙ ГОД ПОСЛЕ ИСХОДА ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ, ТАК: /2/ «ПУСТЬ ПРИНЕСУТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ…»

/5/ И ПРИНЕСЛИ ОНИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ДНЯ, В СУМЕРКИ, В ПУСТЫНЕ СИНАЙ…

Прошел год после бегства из Египта. Сейчас они уже могут праздновать годовщину выхода из Египта, то есть Песах. Тут идут указания, каким образом это делать.

Это первое празднование Песаха. Так праздновали Песах 40 лет, то есть на сорока ступенях каждый раз повторяется то же самое.

Зачитаю, что написано в Книге Зоар:

56) Каков смысл того, что предупредил их здесь о Песахе – ведь было уже сказано им в Египте? Но это было во второй год, и Исраэль думали, что Песах действует только в Египте. И поскольку уже прошли его однажды в Египте, то думали, что больше не нужно. …Именно поэтому предостерег их в пустыне Синай, во второй год, чтобы установить им Песах во все поколения.

Каждый раз на новых ступенях мы проходим очищение, исправление нашего эгоизма на свойства отдачи и любви. Всё повторяется вновь и вновь. Это, конечно, иносказательно нам передается.

Здесь говорится об исправлении человека, когда он начинает подъем. Это высокие ступени, на которых он выделяет из себя свойство левитов, свойство коэнов, делает из себя светильник (менору).

Далее идут всевозможные пасхальные жертвы. Человек проверяет себя, каким образом он может последовательно снова выделить в себе свойства, которые должен был оставить в Египте, с какими он уходит из него и какие свойства можно очистить.

Проверяется каждый год из сорока лет. Что значит 40 лет? Это не количество лет. Это состояние, когда человек видит, что он может повторить прошлые исправления на новых уровнях. Так образуются 40 лет возвышения до уровня Земли Израиля.

Так и исчезает поколение Египта? Проходит 40 лет, и оно очищается до уровня Земли Израиля?

Да. Поэтому Творец и говорит, что никто из вас не войдет в Землю Израиля. Войдет лишь тот, чей эгоизм полностью исправился на альтруизм. Всё остальное, что не присоединится к свойству отдачи и любви, должно умереть. Оно и так мертвое. Только сейчас это мертвое не выделено, это еще как салат, где все вперемешку.

Выделяется то, что можно исправить на отдачу. Желание отдачи и есть Земля Израиля. То, что не может участвовать в исправлении, называется Египет, который умирает, потому что лишен всякого света.

Когда-то он получал свечение за счет того, что был соединен со свойствами, которые можно исправить. Сейчас желания, невозможные к исправлению, отделились: они уже полностью мертвы.

Можно сказать, что пока они проходят 40 ступеней, перед ними проявляется Эрец Исраэль (Земля Израиля)? Эрец Исраэль проявляется как из тумана все больше и больше, и уже есть куда идти?

Конечно. Они постоянно ее формируют.

Моше – раб божий

Но прежде, чем начнется основной подъем, необходима дополнительная очистка. Вот что написано в Торе:

/6/ НО БЫЛИ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ НЕЧИСТЫ, ИБО ПРИКОСНУЛИСЬ К МЕРТВЫМ, И НЕ МОГЛИ ОНИ ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ В ТОТ ДЕНЬ;

«Прикоснулись к мертвым» – это понятно? Речь не идет о мертвом теле: прикоснулись к своим мертвым желаниям.

Вся работа является внутренней. Сами по себе эти люди чисты, но прикоснулись к мертвым, то есть соединились с мертвыми желаниями. Осквернились.

И ПОДОШЛИ ОНИ К МОШЕ И К ААРОНУ В ТОТ ДЕНЬ. /7/ И СКАЗАЛИ ТЕ ЛЮДИ ЕМУ: «МЫ НЕЧИСТЫ, ИБО ПРИКОСНУЛИСЬ К МЕРТВЫМ». …

/8/ И СКАЗАЛ ИМ МОШЕ: «ПОСТОЙТЕ, А Я ПОСЛУШАЮ, ЧТО ПОВЕЛИТ БОГ ВАМ».

Мертвые – это желания ради себя, а не для отдачи другим. Человек, который окунулся в свои мертвые желания, должен очиститься от них, исправиться. Ведь в этом состоянии, – идет лишь второй год из сорока лет, – они дальше двигаться не могут.

«И сказал им Моше: «Постойте, а я послушаю, что повелит Бог вам»». Сам Моше не решает?

Конечно, нет. А кто он такой?! Моше – это точка в нас, которая стремится к Творцу, но ничего об этом не знает. Она должна получать желания снизу и при этом находить контакт с Творцом. Из этого только и состоит функция Моше, его действия.

Моше сам по себе – это точка, преданная народу и преданная Творцу. Точка контакта между народом и Творцом, то есть между всеми неисправленными свойствами и высшим свойством отдачи и любви.

Тем самым Вы утверждаете, что у Моше не существует «я»?

Нет никакого «я», конечно. Поэтому и называется «раб Божий».

«Не было праведника большего, чем Моше», – так говорится именно потому, что он был проводником?

Абсолютная отдача в обе стороны – это и есть Моше.

И вот что Творец отвечает Моше:

/9/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /10/ «ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: ВСЯКИЙ, КТО БУДЕТ НЕЧИСТ, ИБО ПРИКОСНУЛСЯ К МЕРТВОМУ, ИЛИ В ДАЛЬНЕМ ПУТИ, ИЗ ВАС ИЛИ из потомков ваших ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ИХ, И намерен ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, /11/ ВО ВТОРОЙ МЕСЯЦ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ДНЯ, В СУМЕРКИ ПУСТЬ ПРИНЕСУТ ЕЕ, С ОПРЕСНОКАМИ И ГОРЬКОЙ ЗЕЛЕНЬЮ ПУСТЬ ЕДЯТ ЕЕ. /12/ ПУСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЮТ ОТ НЕЕ ДО УТРА И НЕ ЛОМАЮТ КОСТЕЙ ЕЕ: ПО ВСЕМУ УСТАНОВЛЕНИЮ О ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ПУСТЬ ПРИНОСЯТ ЕЕ.

Речь идет о том, каким образом исправиться. Надо привести себя в порядок – принести пасхальную жертву.

«Во второй месяц, 14-го дня, в сумерки…»

Это точно ночь выхода из Египта. В годовщину выхода из Египта принести пасхальную жертву.

Что значит пасхальная жертва? То, что вышло из Египта, пряталось где-то внутри, присоединилось незаметно, а сейчас это можно выявить и вытащить. Я обязан исправить следующий пласт моего эгоизма, как будто выхожу из Египта в данный момент.

Сказано, что в каждом поколении, то есть в каждом действии, человек должен представить себе, как будто сейчас он выходит из Египта. Всегда в нас остаются такие желания, которые не были тронуты, которые мы не раскрыли в то время. Ведь была тьма, когда мы бежали. Обо всем этом говорится в аллегорической форме.

Надо представить человека, который желает себя исправить. При этом он понимает, как проанализировать в себе, что относится к свойствам отдачи и что нет. Но как исправлять? Этого он не понимает.

Прошел год после выхода из Египта, после целого круга исправления, – и вновь он приходит к той же начальной точке. Сейчас еще раз он может взять малхут, то есть свойство получения, эгоистическое свойство, и снова выйти из Египта. И через год, и еще раз через год. Так 40 раз он очищает себя. Это и есть подъем от малхут в бину.

То есть 40 ступеней очищения? И 40 раз он как бы находит эту пасхальную жертву и работает с ней?

Да. Эту жертву надо исправить – вытащить ее из Египта. Тогда она была скрыта внутри и не чувствовалась, не виделась. Подобно тому состоянию, в котором человек не понимает, что с ним происходит, из чего он состоит внутри себя.

В нашем мире через страдания мы начинаем понимать, кто мы и что. Тора же говорит нам, как все проанализировать с помощью света, то есть учит продвигаться не путем страданий, а путем света. Но все равно мы проходим те же 40 лет.

Разгребать свои конюшни

Почему выход из Египта происходит в сумерки?

/12/ ПУСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЮТ ОТ НЕЕ ДО УТРА…

Сумерки – это состояние, в котором ты не можешь разобрать, кто или что находится перед тобой. Как будто стоишь в четырех шагах от знакомого тебе человека и не узнаешь его.

Интересно говорится: ни день, ни ночь, ни свет, ни тьма. Такое вот сомнение…

Поэтому называется эрев (вечер) – от слова леарвэв – перемешиваться.

Все время человек находится в сомнении. И дальше:

/12/ ПУСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЮТ ОТ НЕЕ ДО УТРА И НЕ ЛОМАЮТ КОСТЕЙ ЕЕ: ПО ВСЕМУ УСТАНОВЛЕНИЮ О ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ ПУСТЬ ПРИНОСЯТ ЕЕ.

Что это означает?

Кости (эцэм на иврите) – это основа. Все эти свойства должны быть исполнены абсолютно так, как они даны, ни в коем случае не искажать их. Ты берешь то, что можешь исправить, а остальное необходимо оставить.

Это и называется «не ломать кости»?

Да. Взять основу и с ней идти дальше.

/13/ ЧЕЛОВЕК ЖЕ, КОТОРЫЙ ЧИСТ, И В ДОРОГЕ НЕ БЫЛ, И ОТКАЖЕТСЯ ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, ОТТОРГНУТА БУДЕТ ДУША ЭТА ОТ НАРОДА ЕЕ, ИБО ЖЕРТВЫ БОГУ НЕ ПРИНЕС ОН В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ НЕЕ ВРЕМЯ; ГРЕХ СВОЙ ПОНЕСЕТ ЧЕЛОВЕК ТОТ.

Если человек чувствует, что он чистый, что нет в нем эгоизма, который надо исправлять, и не с чем ему приходить к пасхальной жертве…

То есть считает себя праведником?

Да. Он говорит: «У меня ничего нет, я чист», – это значит, что весь год он не работал над собой. Ему не с чем прийти к Богу. Ему нечего принести в жертву.

Жертва – курбан на иврите. Курбан – от слова каров – приблизиться, стать на ступень выше. Поэтому и глава называется «На ступенях возвышения».

Человек не может участвовать в жертвоприношении, если ничего не выявил в себе: ему нечего исправлять, он считает себя совершенным. Такому человеку нет дороги вперед.

К Творцу приближается тот, кто систематически «разгребает свои конюшни» и видит, что может исправить, а что – нет. То, что может исправить, он приносит к меноре – к исправлению. Поэтому называется курбан (жертва), приносит курбан.

Здесь совершенно другое ощущение по сравнению с этим миром! Ведь, если в нашем мире говорят: «Он святой!», то имеют в виду, что ему нечего исправлять.

Нет! Святым называется тот, кто все время находит в себе падаль.

Не просто находит, он еще стремится к исправлению.

Святой – это тот, кто исправляет себя и постоянно выявляет в себе всё большие и большие причины для исправления. Он всегда находится в динамике. И нет этому конца.

Сколько новых определений мы получаем из ваших комментариев! Дальше говорится:

/14/ И ЕСЛИ БУДЕТ ЖИТЬ У ВАС ПРИШЕЛЕЦ И НАМЕРЕН ОН ПРИНЕСТИ ПАСХАЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ – ПО УСТАНОВЛЕНИЮ О ПАСХАЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ И ПО ЗАКОНУ ЕЕ ДОЛЖЕН ОН ПОСТУПИТЬ. УСТАНОВЛЕНИЕ ОДНО БУДЕТ ДЛЯ ВАС И ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, И ДЛЯ ЖИТЕЛЯ СТРАНЫ».

Почему «одно и то же установление будет и для вас, и для пришельца, и для жителя страны»?

Пришельцем называется желание, которое ты присоединяешь к прошлым, уже исправленным желаниям. Было эгоистическое желание – «народы мира». Сейчас ты выбираешь от него части, которые можешь присоединить к свойству отдачи Исраэль – прямо к Творцу (яшар Эль).

Как только свойство «пришелец» присоединяется к народу Израиля, оно сразу попадает в ту же категорию.

Пришелец перестает быть пришельцем?

Конечно! По всем законам он абсолютно такой же, как все. Даже более того! Сказано, что на ступени, где находятся хозрей бе тшува (те, кто возвратился к Творцу), не стоят даже великие праведники.

Хозрей бе тшува приносят с собой самый большой эгоизм, который раньше не был исправлен. Каждый раз исправляется все более внутренняя эгоистическая часть, поэтому он вызывает подъем, который прошлые праведники не могут вызвать.

Всё это – система. Система! Она работает таким образом. Тут нет ничего просто красивого, сказанного для красного словца.

Выходит, те из народов мира, которые присоединяются к Израилю, становятся не просто на их уровень, а даже выше?

Выше. Потому что они приносят такие эгоистические свойства, которых в народе Израиля нет. Поэтому сказано: «Поверь, что есть мудрость среди народов мира», – хохма ба-гоим таамин. Там самые сильные эгоистические желания, и когда они исправляются, то поднимаются выше всех.

Рабби Акива не был евреем, а как бы присоединившимся. И прабабушка царя Давида – моавитянка Рут тоже. Есть еще много таких примеров.

Было много таких в то время. А сами евреи откуда?!

Сами евреи – из Вавилона.

Ну да. То же самое.

Понятно. Поэтому «установление одно будет и для вас, и для пришельца, и для жителя страны». Они также исполняют этот закон.

Закрыть глаза, чтобы увидеть

Дальше идет разговор об облаке. Говорится:

/15/ А В ДЕНЬ, КОГДА ВОЗДВИГНУТ БЫЛ ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, ПОКРЫЛО ОБЛАКО ШАТЕР НАД ПОКРЫТИЕМ ЕГО, И С ВЕЧЕРА БЫЛО НАД ШАТРОМ КАК БЫ ОГНЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ ДО УТРА. /16/ ТАК БЫЛО ВСЕГДА: ОБЛАКО ПОКРЫВАЛО ЕГО, А ЯВЛЕНИЕ ОГНЕННОЕ – НОЧЬЮ.

Облако покрывало днем.

…ОБЛАКО ПОКРЫВАЛО ЕГО, А ЯВЛЕНИЕ ОГНЕННОЕ – НОЧЬЮ. /17/ А КОГДА ПОДНИМАЛОСЬ ОБЛАКО ОТ ШАТРА, ДВИГАЛИСЬ ЗА НИМ И СЫНЫ ИЗРАИЛЯ; НА МЕСТЕ ЖЕ, ГДЕ ОПУСКАЛОСЬ ОБЛАКО, ОСТАНАВЛИВАЛИСЬ СТАНОМ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ. /18/ ПО УКАЗАНИЮ БОГА ДВИГАЛИСЬ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ И ПО УКАЗАНИЮ БОГА ОСТАНАВЛИВАЛИСЬ.

Что это такое? Облако командует движением?

Все абсолютно просто! Для того, чтобы двигаться к цели – к свойству отдачи, мне надо все время заботиться о том, чтобы пребывать в скрытии, чтобы мой эгоизм не видел ничего.

Постоянно скрывать мой эгоизм и работать выше него, – эта сила называется «вера выше знания». Поэтому я постоянно слежу за покрытием – за облаком. Оно мне указывает, куда и как я должен идти. Я не убегаю от облака, чтобы двигаться к свету, а, наоборот, прячусь от света в облаке.

Мы изучали это во многих источниках! Все статьи РАБАШа только об этом – как подняться из ло лишма в лишма.

Нет другого выхода у человека, который хочет приблизиться к полному исправлению, кроме как постоянно искать облако – свойство скрытия.

Только в скрытии Творца я могу постоянно приподнимать себя. Вопреки здравому смыслу вроде бы, да? Я скрываю свой эгоизм и работаю на свойство отдачи выше него, вопреки всему – своим ощущениям, знаниям, постижениям. Вопреки тому, что Творец может раскрываться мне как великий, как большой.

Я хочу скрыть Творца! То есть ищу облако, внутри которого ничего не вижу, ничего не слышу из Высшего и могу двигаться вместе с остальным народом, вместе с моей группой. Двигаться только в направлении, когда сами из себя мы должны выделять свойства отдачи и любви, но не законченные, а такие, которые пытаемся строить, – и просить Его, чтобы Он сделал их нам. Это всё – вне всяких явлений Творца!

Но, с другой стороны, ведь каббала – это раскрытие Творца человеку. Как же мы Его раскрываем? В той мере, в которой можем быть внутри облака, мы начинаем ощущать, что всё действие происходит в огромном свете – днем. Сквозь это облако мы начинаем ощущать высший свет, но только тогда, когда правильно позиционируем себя относительно него.

Затем, когда достигаем полного исправления, это облако неизвестным образом улетучивается. И раскрытие света мы начинаем воспринимать в свойстве отдачи и любви, то есть вне себя над собой.

Не хватает слов, чтобы выразить это состояние. Но человек, который занимается каббалой, постепенно понимает, о чем ведется речь.

Обратная логика высшего мира

Может, еще чуть-чуть об облаке? В обычной жизни человек говорит: «Я ищу чистое небо». Вы же говорите: «А я ищу облако».

Да. Все раскрытия имеют двоякое свойство – раскрытие в скрытии. Допустим, «Мегилат Эстер». Мегила – это гилуй, раскрытие. Эстер – бе астара, то есть в скрытии.

Раскрытие в скрытии постоянно идет в каббале, поэтому так трудно воспринимать ее человеку, который думает, что все просто, понятно, логично. На самом деле надо много трудиться, чтобы понять логику Высшего мира. Она – обратная и все время ускользает. И когда мне предлагается раскрытие, я должен, наоборот, закрыть глаза.

Сказано, что, когда раскрывался Творец, Моше закрывал себя. И благодаря этому, заслужил полное раскрытие Творца.

Дальше читаем:

/21/ И БЫВАЛО, ЧТО ОСТАВАЛОСЬ ОБЛАКО ОТ ВЕЧЕРА ДО УТРА, И КОГДА ПОДНИМАЛОСЬ ОБЛАКО УТРОМ, ОНИ ДВИГАЛИСЬ, И БЫВАЛО, ЧТО ОСТАВАЛОСЬ ОНО И ДНЕМ И НОЧЬЮ – ЛИШЬ ПОДНИМАЛОСЬ ОБЛАКО, ОНИ ДВИГАЛИСЬ. /22/ ИЛИ ЕСЛИ ДВА ДНЯ, ИЛИ МЕСЯЦ, ИЛИ ГОД – СКОЛЬКО НИ НАХОДИЛОСЬ ОБЛАКО НАД ШАТРОМ, СТОЯЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ И НЕ ДВИГАЛИСЬ, А КАК ПОДНИМАЛОСЬ ОНО – ДВИГАЛИСЬ. /23/ ПО УКАЗАНИЮ БОГА СТОЯЛИ И ПО УКАЗАНИЮ БОГА ДВИГАЛИСЬ: ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЮ БОГА СЛЕДОВАЛИ ПО СЛОВУ БОГА ЧЕРЕЗ МОШЕ.

Неделю находились на месте, месяц, год, пока стояло облако, если оно поднималось – они двигались. Что это значит?

Мне нужен не сам Творец, а только его скрытие, чтобы под скрытием, под его крыльями я мог растить себя.

Растить себя в подобии Ему можно только тогда, когда Он дает мне соответствующее скрытие. Если сквозь это скрытие я могу уподобиться Ему, это и есть самый настоящий правильный рост.

Так все-таки главное – это раскрытие Творца? Или нет?

Надо впитать в себя все свойства облака, чтобы раскрыть Творца. Оно должно войти в меня. Облако не должно быть внешним, оно должно быть во мне. В каждом моем желании должно существовать покрытие, – над ним работать!

Здесь есть еще одна составляющая – серебряные трубы. Вот что о ней говорится:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «СДЕЛАЙ СЕБЕ ДВЕ СЕРЕБРЯНЫЕ ТРУБЫ, ВЫКУЙ ИХ ИЗ ОДНОГО КУСКА серебра, – в данном случае говорится – «серебра». И БУДУТ ОНИ У ТЕБЯ, ЧТОБЫ СОЗЫВАТЬ ОБЩЕСТВО И ПОДНИМАТЬ СТАНЫ. /3/ И КОГДА ЗАТРУБЯТ В НИХ, СОБЕРЕТСЯ К ТЕБЕ ВСЕ ОБЩЕСТВО КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. /4/ КОГДА ЖЕ только В ОДНУ ЗАТРУБЯТ, СОБЕРУТСЯ К ТЕБЕ ВСЕ ВОЖДИ, ГЛАВЫ ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ. /5/ А КОГДА ЗАТРУБИТЕ ТРУБНЫМ ЗВУКОМ, ДВИНУТСЯ СТАНЫ, СТОЯЩИЕ НА ВОСТОКЕ. /6/ КОГДА ЖЕ ЗАТРУБИТЕ ТРУБНЫМ ЗВУКОМ ВТОРИЧНО, ДВИНУТСЯ СТАНЫ, СТОЯЩИЕ НА ЮГЕ; ТРУБНЫМ ЗВУКОМ ПУСТЬ ТРУБЯТ ДЛЯ КАЖДОГО ДВИЖЕНИЯ ИХ. /7/ ПРИ СОЗЫВЕ ЖЕ СОБРАНИЯ ТРУБИТЕ, НО НЕ ТРУБНЫМ ЗВУКОМ.

Что такое серебряные трубы, которые созывают и ведут?

Мы говорили об облаке, что оно – благо. Облако – благословение: Творец скрывает себя и при этом дает нам возможность работать под Его зонтиком.

Серебряные трубы – совсем другое. Речь идет о том, как нам быть связанными между собой.

Золото – это желание получать, серебро – желание отдавать. Поэтому трубы – серебряные, и звук, который они издают, призывает к правильному соединению народа. Притом слово кесэф (серебро) происходит от слова кисуф, мехасэ, то есть покрытие.

Тут можно говорить, что значит – «человек, когда трубит», откуда это приходит. Наши легкие состоят из пяти частей согласно пяти свойствам общего кли. Когда мы выдыхаем из них воздух, он должен выдыхаться изнутри, из самого внутреннего состояния легких.

В Храме, то есть в серьезных исправлениях, используется трубный звук. И при исправлении в пустыне. Трубный звук показывает, каким образом человек может идти вперед, когда чувствует себя в пустыне. Понятно, что имеется в виду не физическая пустыня.

Свыше, через коэнов и левитов, ему дают направление – свойство отдачи, к которому надо двигаться. Именно это и происходит во время трубления.

Что значит – «трубит»? То есть он стремится к соединению? Или желает передать это свойство другим?

Призываются люди для соединения. Созываются все свойства человека. Ведь проблема не в том, чтобы исправить одно, второе, третье свойство. Самое главное – это соединение в одну единую схему, в одно единое желание.

Начни собирать человеческое тело по клеточкам, по атомам, по дезоксирибонуклеиновым кислотам (ДНК, РНК и прочие). Это же миллиарды, бесконечное количество взаимных связей и их совместная работа. Такую систему невозможно создать искусственно! А мы должны это сделать.

Мы должны создать живую материю из мертвых желаний подобно тому, как постепенно возникла сначала неживая материя, потом растительная, животная. Из духовно неживой материи, как происходило это в течение миллиардов лет эволюции, нам надо создать живую.

Это и есть то, что «ты изнутри выдуваешь»? Выдуваешь из неживой материи?

Да. Всё надо собирать вместе, компоновать, чтобы в итоге получилось живое желание, которое уже может находиться в Храме, то есть в связи с Творцом, в какой-то мере подобия Ему.

Почему здесь говорится: «Выкуй из одного куска»? Так же точно, как менору (светильник)?

Желание обязано быть одно, тем более, если оно дается тебе свыше, чтобы ты его воспроизвел. Оно – одно. Не имеешь права его расчленять. Это в соответствии с указанием, что Творец един. Всё, что нисходит из Него, дается одно на всех.

Поднимаем флаги

С главы «Когда будешь зажигать» начинается движение. Они отстояли свое, построили Шатер Завета, распределили войска, определили порядок, как стоят колена вокруг Шатра. Левиты – рядом, обслуживают. Двенадцать колен Израилевых поднимают знамена – дгалим.

На иврите слово дгалим (флаги) происходит от слова ледалег – перескакивать. Перескакивать с одного уровня на другой. То, во имя чего идешь, – это флаг, дегель, который поднимаешь над собой.

Когда поднимаешь флаг, уже начинаешь движение?

Тогда и начинается движение. Необходима мотивация – серьезнейшая! Без этого не можешь двигаться.

Даже в нашем материальном мире идут за флагом. Это как корень и ветвь. То, что есть в духовном, всегда отражается в материальном, и многие вещи человек делает, не зная даже, откуда это идет.

Флаг – это идея. Поднимая флаг, ты поднимаешь над собой идею.

Какую идею ты поднимаешь в духовном?

«Отдача ради отдачи» – абсолютная отдача, абсолютный выход из себя, подъем над собой, над своим эгоизмом. Настолько полное отрешение от эгоизма, что можно не только отделиться от него, но и использовать его же ради отдачи. Все это олицетворяет собою флаг.

Народ состоит из 12 колен. Исходят из того, что в любом полном желании есть 12 частей. Само желание состоит из 4-х стадий. Так они и называются 1, 2, 3, 4 – в соответствии с четырехбуквенным именем Творца.

Творец является олицетворением всей этой схемы. Четыре стадии развития. Четыре стадии эгоизма. Потом желание разделяется на 3 линии, 3 по 4 – это 12. Значит, все общество делится на 12 частей. Так оно разделилось еще со времени Яакова, когда к нему подключается огромный эгоизм следующей стадии, в который надо входить.

Один Яаков не сможет вынести этот эгоизм?

Конечно, не сможет. И поэтому 12, так называемых, его сыновей начинают разрабатывать эгоизм и обращать его в альтруизм, во взаимную любовь. И получается 12 колен с 12 знаменами – так они идут вперед.

Получается, что каждый из возглавляющих эти колена: Йехуда, Биньямин, Йосеф… – определенный уровень эгоизма во мне?

Да. Человек – это маленький мир, микромир! В нем есть всё! Так что каждое имя соответствует моему определенному свойству. И у каждого из двенадцати есть свое особенное исправление.

Йосеф, который был помещен в Египет, – какой у него эгоизм, самый большой или самый маленький?

Йосеф – обобщение эгоизма всех. Своего эгоизма у него нет. Поэтому он называется Йосеф Цадик. С одной стороны – цадик, праведник. А с другой – именно благодаря своему свойству праведности, не относящемуся ни к кому, он как бы отчужден от остальных братьев. Он может собрать все их свойства и уже с ними войти в малхут, то есть обратиться к фараону. Он сам собирает их в себе. Поэтому называется Йосеф – от слова леэсоф (собирать).

Потом идут Эфраим и Менаше – сыновья Йосефа, которые подключаются к остальным 12-ти коленам.

Вы уже объяснили, что такое трубы, что значит – из одного серебреного слитка сделать трубу. Еще немножко о трубах:

/8/ СЫНЫ ААРОНА, КОЕНЫ, ДОЛЖНЫ ТРУБИТЬ В ТРУБЫ, ЭТО БУДЕТ ДЛЯ ВАС УСТАНОВЛЕНИЕМ ВЕЧНЫМ ДЛЯ ВСЕХ ПОКОЛЕНИЙ ВАШИХ.

Почему именно коэны должны трубить в трубы? А левиты?

Труба означает возвышение, это – сила подъема. Только коэн может трубить, потому что он имеет связь с Творцом. Левиты – нет, они только прислуживают коэнам.

В нашей душе есть часть, которая относится к Творцу, она называется коэн. Есть часть – высокая и тоже относится к Творцу, но предназначена для того, чтобы учение от Него проводить к низшим. Это – левиты.

Коэны направлены снизу вверх – на Творца, а левиты – сверху вниз, на творения.

Далее:

/9/ А КОГДА ПОЙДЕТЕ НА ВОЙНУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ ПРОТИВ ВРАГА, ПРИТЕСНЯЮЩЕГО ВАС, ТО ТРУБИТЕ В ТРУБЫ ТРУБНЫМ ЗВУКОМ, И ВСПОМНИТ О ВАС БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, И БУДЕТЕ ВЫ СПАСЕНЫ ОТ ВРАГОВ ВАШИХ. /10/ И В ДЕНЬ ВЕСЕЛЬЯ ВАШЕГО, И В ПРАЗДНИКИ ВАШИ, И В НОВОМЕСЯЧЬЯ ВАШИ тоже ТРУБИТЕ В ТРУБЫ ПРИ ЖЕРТВАХ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВАШИХ…

И заканчивается:

«…Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ».

Трубы служат абсолютно для всего. Ты поднимаешь свое намерение: ради чего, во имя чего, к чему идешь, с чем связываешься. Поэтому фанфары, звуки трубы очень четко делятся, разбиваются на различные звуки, на частоты, на всевозможные повторения. Они олицетворяют собой те части души, которые исправляются именно ими и ничем другим.

Если мы начнем читать у АРИ про трубления, то увидим каббалу, в которой не разобраться! Это самая сложная часть каббалы. Или возьмем то, что описывается в Книге Зоар. Тут не просто фанфары, марш, медные инструменты. Это особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с повторениями. И всё это означает стадии исправления кли.

В нашем мире трубы, звуки – чисто внешнее занятие, а во внутренней работе человека – очень серьезное действие.

Это отличается от трубных звуков рога, которые трубим в окончание Йом Кипур (Судного дня)?

В Судный день – это рог, шофар. Тут же речь идет о трубах серебряных – они особые, для работы в особые времена. А шофар – трубы, скорее праздничные и содержащие в себе просьбу.

Но принцип очень близкий: и то, и другое предназначено для исправления?

Принцип всегда один – привлечение света для исправления эгоистического желания, чтобы обратить его в альтруистическое.

Чтобы понять этот принцип, Вы давали простой пример. Человек загорает на солнце и сам определяет, как ему повернуться, чтобы лучше загореть. Так и здесь. Человек смотрит по отношению к свету и вызывает на себя свет исправления. То есть или почитать текст, или послушать лекцию, или…

Да, да. Это и есть вся наша методика. Ничего больше нет. Исправляющая сила – одна. Она приходит свыше, а наше дело только знать, каким образом поворачиваться к ней.

И все-таки самый лучший «загар», как Вы говорите, в Книге Зоар?

Я не могу категорично ответить, потому что Книга Зоар, конечно, включает в себя и обобщает всю каббалу. Но сейчас, в наше время особенно, нужны уже и другие источники для привлечения света.

Мы находимся в состоянии, очень удаленном от духовного, от того, что рассказывается в Книге Зоар. Я читаю ее и в то же время могу думать, о чем угодно.

Сколько лет надо, чтобы подобраться к Книге Зоар, чтобы начать понимать, о чем она говорит? Не точно понимать, а лишь догадываться. Потребуются годы, чтобы начать правильно переводить слова, обозначения, определения! Поэтому нельзя сказать, что ничего не надо, кроме Книги Зоар.

Надо изучить много книг для того, чтобы подняться к Зоар. И тогда начнешь ее постигать, тогда она станет для тебя действительно источником, самым живительным.

Сейчас, я думаю, будут больше обращаться к книге «Талмуд Эсер Сфирот» («Учение десяти сфирот»), потому что там все расписано очень точно, четко, точечно. Для нашего и для следующих поколений 6-томник «Учение десяти сфирот» будет более практическим, чем Зоар.

Книга Зоар – это свет. «Учение десяти сфирот» – инструмент, средство, как подобраться к этому свету, как принести к нему свою чашу, чтобы наполнить ее.

На четвереньках карабкаемся вверх

Надо ли упрощать «Учение десяти сфирот», чтобы сделать его более понятным для людей?

Не думаю, что стоит упрощать его. Начнешь упрощать и вместо шести томов сделаешь еще десять. Получится слишком много слов, которые раздуют 6-томник до неизвестного количества томов.

Вы – за одно, стоящее на месте точное предложение, и вокруг него немного пояснений?

Я – за то, чтобы человек обращался к тому, что написал великий каббалист. И не пытался сделать из этого нечто свое. Он может добавить что-то маленькое, чтобы помочь себе и другим приподняться. Но не больше.

Скажем, есть одна ступенька и следующая – выше первой. И не могу я подняться на нее. Маленький ребенок переползает с одной ступеньки на другую. Становится на четвереньки, чтобы забраться выше. Так и мы. Для того, чтобы помочь себе подняться по ступенькам, можно добавить несколько своих объяснений, как бы промежуточных ступеней. Но только для того, чтобы подняться на следующий уровень. И так снова и снова.

Если говорить об «Учении десяти сфирот», то тут возможен, на мой взгляд, очень небольшой щадящий вспомогательный материал. И только такой, который не отвлекает человека и не отучает его думать.

Это очень непросто. В таких комментариях, я думаю, надо больше пояснять слог, а далее человек пусть сам разбирается, – иначе нельзя. Часто я слышу много вопросов и рассуждений, из которых понимаю, что человек остался недоволен моим объяснением. Может быть, он прав, но я не могу иначе. В противном случае я обкрадываю его.

Дальше начинается движение:

/11/ И БЫЛО, ВО ВТОРОЙ ГОД, ВО ВТОРОЙ МЕСЯЦ, ДВАДЦАТОГО ДНЯ ПОДНЯЛОСЬ ОБЛАКО ОТ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ. /12/ И ДВИНУЛИСЬ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ В ПОХОДЫ СВОИ ИЗ ПУСТЫНИ СИНАЙ…

Тут надо прояснить важную вещь. От горы Синай до входа в Эрец Исраэль – неделя ходу, две недели максимум, но никак не сорок лет.

Много времени человек находился на одном и том же месте. Переходов было мало: пришли, расставили всё и сидим, сидим, стоим. Очень много времени и сил поглощает освоение места, к которому ты приходишь. В принципе, в нем ничего нового нет – пустыня.

Происходят какие-то изменения в нашем состоянии, но мы не понимаем этого. Не ощущаем, что в это время внутри нас создаются огромные ступени подготовки. Никоим образом нельзя их перескочить, сократить, снять, сжать. Вот и говорится: «На второй год, во второй месяц…». Поднялось облачко… Опустилось…

Такие простые действия – это то, чему нам надо учиться в нашем мире. В духовной работе главное – терпение, выдержка.

Не просто это всё. Так иногда взрываешься…

Как я хотел взорваться в свое время! Но ничего… Вышло все наоборот.

…ПОДНЯЛОСЬ ОБЛАКО ОТ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ.

Это означает, что начинаем двигаться?

Да, приоткрываем скрытие.

Вы говорили, что всё время мы должны быть под облаком?

Да. В скрытии. Или в облаке днем, или в темноте ночью мы должны скрывать от себя Творца.

Если мы раскроем Его, то этим начнем наслаждаться, то есть наше движение вперед к цели, к исправлению себя будет исходить из себялюбия, из самонаполнения, самонаслаждения.

Надо все время бояться, чтобы не раскрыть Творца.

Всё наоборот. И когда приоткрылось облако, – это как бы Творец приоткрывает себя?

Ну, вроде-бы так. В чем-то показывает свое направление.

И дальше:

/12/ И ДВИНУЛИСЬ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ В ПОХОДЫ СВОИ ИЗ ПУСТЫНИ СИНАЙ, И ОПУСТИЛОСЬ ОБЛАКО В ПУСТЫНЕ ПАРАН.

Перешли. Разница там, может быть, пара шагов.

/13/ И ДВИНУЛИСЬ ОНИ В ПЕРВЫЙ РАЗ ПО УКАЗАНИЮ БОГА, ЧЕРЕЗ МОШЕ. /14/ И ДВИНУЛОСЬ ЗНАМЯ СТАНА СЫНОВ ЙЕГУДЫ ВПЕРЕДИ ПО ОПОЛЧЕНИЯМ ИХ, А НАД ОПОЛЧЕНИЕМ ЕГО – НАХШОН, СЫН АМИНАДАВА. /15/ А НАД ОПОЛЧЕНИЕМ КОЛЕНА СЫНОВ ИСАХАРА…

Рассказывается, как один за другим двигаются колена Израиля.

Таким образом, части общей души входят в исправление. Именно в такой последовательности.

Сказано, что первым вышло знамя стана сынов Йехуды. Почему Йехуда первым входит в исправление?

Йехуда – старший. И в наше время считается, что мы все являемся коленом Йехуды.

Йехуда был старшим, когда у 12 братьев возникла проблема с Йосефом. И потом, в истории с Беньямином, когда Йехуда сказал: «Забирай меня, я остаюсь, только отошли младшего к отцу, иначе отец не выдержит».

Старший первым должен пройти путь исправления?

Конечно, Йехуда – это первое свойство исправления из двенадцати.

Великие потомки Итро

Дальше очень интересно. После перечисления двенадцати свойств вдруг говорится, что оказался в войске кто-то, который не относился к коленам.

/29/ И СКАЗАЛ МОШЕ ХОВАВУ, СЫНУ РЕУЭЛЯ, МИДЬЯНИТЯНИНУ, ШУРИНУ МОШЕ: «ОТПРАВЛЯЕМСЯ МЫ В ТО МЕСТО, О КОТОРОМ СКАЗАЛ БОГ: ЕГО ОТДАМ ВАМ. ИДИ ЖЕ С НАМИ, И МЫ СДЕЛАЕМ ТЕБЕ ДОБРО, ИБО БОГ ОБЕЩАЛ БЛАГОПОЛУЧИЕ ИЗРАИЛЮ». /30/ НО Ховав СКАЗАЛ ЕМУ: «НЕ ПОЙДУ, НО В СТРАНУ СВОЮ И НА РОДИНУ СВОЮ ПОЙДУ». /31/ И СКАЗАЛ Моше: «ПРОШУ, НЕ ОСТАВЛЯЙ НАС, ИБО ТОЧНО ЗНАЕШЬ ТЫ ПРИСТАНИЩА ДЛЯ НАС В ПУСТЫНЕ, И БЫЛ БЫ ТЫ НАМ ГЛАЗАМИ! /32/ И ВОТ, ЕСЛИ ПОЙДЕШЬ С НАМИ, ТО ТЕМ ДОБРОМ, КОТОРЫМ ОСЧАСТЛИВИТ БОГ НАС, ОСЧАСТЛИВИМ ТЕБЯ!».

Рассказывается в Мидраше, что пошел с ними Ховав, – есть об этом отрывок небольшой. Были в их стане и другие.

Это идет еще до бегства из Египта. Мидьянитяне происходят от Итро, который со своей эгоистической мудростью пришел к Моше и рассказал, как лучше организовать народ.

Практически то же самое происходит здесь. Говорится о Ховаве, сыне Реуэля: «Ты нам укажешь, где стоянке стоять, ты нам лучше это покажешь». Интересно, что все время идет это свойство. Почему Итро и все последователи Итро знают лучше?

Из нашего эгоистического желания мы постоянно поднимаем всё новые и новые свойства, чтобы себя исправлять. Эти свойства необходимо приподнимать, чтобы двигаться вперед.

Итро, наш эгоизм, является клипой, с одной стороны, а с другой – указывает направление. Мы должны постоянно обращаться к эгоизму, то есть исправлять что-то, иначе не сможем продвигаться.

Обязан с нами идти – это свойство, которое мы должны привлечь, чтобы идти вперед. Но говорится, что потом он все-таки уехал к себе обратно, в свои места. То есть мы взяли от этого эгоизма то, что надо. И начали использовать под другим именем, поскольку тут уже образовалось другое свойство, совокупленное с альтруизмом.

Все это перетекает от одного к другому. На самом деле в Торе основных имен очень мало. Но оттого, что они переходят с одного уровня на другой, соединяются между собой и образуют нечто среднее, чтобы исправиться, возникает большое количество имен. В общей сложности можно выделить несколько сот имен.

То же самое, что мы изучаем в науке каббала. Есть всего пять сфирот, пять частей, пять светов. Потом, когда начинаешь это разворачивать, то на их взаимодействии получается очень много дополнительных названий и определений.

Вы говорите, что даже в Мидраше сказано про мидьянитянина, что он – Итро, но сейчас имеет другое имя?

Да, конечно. Каждый раз в соответствии со своим уровнем он получает новое имя.

В Мидраше написано и указывается:

Среди сынов Израиля находился Итро, тесть Моше, получивший после своего обращения в иудаизм новое имя – «Ховев».

Часть из него перешла в исправление, а часть, которая ушла обратно, считается клипой.

Услышав о том, что народ собирается отправиться в Эрец Исраэль, Итро сообщил Моше, что вернется на свою родину, в Мидиан.

Моше пытался убедить его остаться.

Творец заповедал нам любить всех герим¹, а ты достоин особой любви и доброты.

Любить всех герим – что это?

Любое эгоистическое желание, которое притягивается к исправлению, называется гер. Это может быть человек, который начинает использовать науку каббала, чтобы достичь ступени «Возлюби ближнего, как себя».

Который не является евреем…

Не имеет значения, еврей он или нет. Абсолютно.

Дальше:

Хоть мы и не можем дать тебе в постоянное владение какие-нибудь поля в Эрец Исраэль, мы предоставим тебе вместо этого другие блага. Ты и твои сыны будете жить в изобильном плодами городе Йерихо и в его окрестностях. Ты сможешь возделывать там поля, пока не будет построен Храм.

Итро, однако, настаивал на возвращении в Мидиан. У меня есть настоятельные причины вернуться туда, – объяснил он Моше. – Я не только оставил в Мидиане все свое имущество, но хочу обучить Торе свою семью и тех друзей, что есть у меня на родине, и обратить их… Кроме того, тот год, когда я ушел оттуда, был годом засухи. Я одолжил деньги у разных людей, дабы поддержать бедняков. Если я не вернусь, мои должники подумают, что я пытаюсь избежать расплаты.

Подумай о том, что я нужен в Мидиане, а не здесь.

Берут от Израиля и уходят

Все будет звучать очень интересно, если мы переведем на язык исправления эгоизма. Всегда речь идет об исправлении.

Человек должен поднять и исправить все свои эгоистические свойства и то, что он когда-то поглотил, получил ради своей эгоистической жизни.

Это все находится внутри человека. Весь расчет производится только с собой.

Возвращения Итро нужны, чтобы исправить эгоистические состояния? Он хочет принести Тору, чтобы исправить их?

Исправить свои прежние состояния, именно благодаря тому, что у него есть возможность прийти и снова обратиться к ним.

Сейчас у Итро есть Тора. Именно поэтому он может исправить! Иначе бы он не возвращался. Его поездка к Моше нужна для того, чтобы взять силу у народа Израиля, у Моше, и вернуться обратно. По дороге заодно он исправил и их строение: разделил на десятки, сотни, тысячи.

Итро шел к Моше и знал, к кому и для чего идет?

Обязательно. Потому что его миссия именно в исправлении того состояния, где он является хозяином.

Все народы мира, приходящие в Исраэль, то есть к пониманию Исраэль, знают, для чего они приходят?

Берут от Израиля и уходят, чтобы принести своим народам это знание. И исправить свой эгоизм. Все исправление происходит сверху – через Израиль на народы мира.

В этом уже есть как бы печать, древнее доказательство.

Да.

Итро был непреклонен и покинул стан.

Доводы Моше убедили Итро оставить своих сыновей в стане евреев. Внуки Итро вошли в Эрец Исраэль и, как и обещал Моше, получили плодородные земли Йерихо и его окрестностей. 440 лет они жили в этих владениях и обрабатывали их, пока не был построен Храм. Тогда эти земли были переданы колену Биньямина…

В конце концов, они стали выдающимися знатоками Торы. Потомки Итро прославились как руководители Санхедрина, обучавшие Торе всю общину Израиля.

Это люди с большим эгоистическим желанием. Хотя они и относились к желанию получать, но смогли исправить свои желания и стать самыми великими.

Они стали выше, чем самые великие предводители колен. Так же как Рабби Акива. Именно те, которые приходят в Израиль из других народов, становятся самыми мудрыми учителями.

Израиль по своему корню – гальгальта вэ-эйнаим – это легкие желания, которые не могут глубоко вобрать в себя свет мудрости.

Когда народы мира берут от Израиля эту методику, то, исправляя себя, они раскрывают большой свет мудрости. Поэтому сказано: «Мудрость у народов мира», – верь, что она существует. Имеется в виду, – верь, но не сейчас, а именно при исправлении.

Народы мира, приходящие к пониманию того, что такое Израиль, приходят, чтобы присоединиться к народу Израиля или чтобы исправить те народы, которые они покинули?

Присоединиться к народу Израиля и быть переходным мостиком для тех народов, откуда они пришли. Сам Израиль этим мостиком стать не может. Должен быть АХАП дэ-алия – подъем снизу вверх.

Поэтому надо распространять каббалу! И на самом деле распространять – всему миру.

Шаг длиною в 40 лет

Итак, народ двинулся в пустыню. И говорится:

/33/ И ОТПРАВИЛИСЬ ОНИ ОТ ГОРЫ БОГА,

Имеется в виду гора Синай.

ТРИ ДНЯ ПУТИ, А КОВЧЕГ СОЮЗА БОГА ШЕЛ НА ТРИ ДНЯ ПУТИ ВПЕРЕДИ НИХ, ЧТОБЫ НАЙТИ ДЛЯ НИХ место ОТДЫХА. /34/ А ОБЛАКО БОГА БЫЛО НАД НИМИ ДНЕМ, КОГДА ДВИНУЛИСЬ ОНИ ИЗ СТАНА.

/35/ И БЫЛО, КОГДА ДВИГАЛСЯ КОВЧЕГ, ГОВОРИЛ МОШЕ: «ВСТАНЬ, БОГ, И РАССЕЮТСЯ ВРАГИ ТВОИ, И РАЗБЕГУТСЯ НЕНАВИСТНИКИ ТВОИ ОТ ЛИЦА ТВОЕГО!». /36/ А КОГДА ОСТАНАВЛИВАЛСЯ Ковчег, ГОВОРИЛ ОН: «ВЕРНИСЬ, БОГ ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ!».

Что такое ковчег, который идет на три дня раньше и ищет место для них?

Намерение! Ради чего ты это делаешь. Моше – это тоже намерение человека. Затем идут все желания.

На три дня пути – потому что через три ступени практически полностью теряется связь между намерениями и желаниями. На таком расстоянии они должны быть, чтобы неисправленное желание следовало за намерением, но не могло перевернуть его ради себя.

Это всё – в духовном, нет речи о том, кто и какими шагами идет вперед. Имеется в виду продвижение человека внутри себя в постоянном изменении своих желаний на всё более и более альтруистические намерения.

Три ступени – это расстояние, после которого пропадает связь. Допустим, есть три поколения: мы, родители, бабушка и дедушка. Прабабушка и прадедушка уже не чувствуются. Если человек хочет исследовать своих предков, ему достаточно знать родителей и своих дедов. Следующее четвертое поколение уже не имеет значения – так от природы заложено и в нашем мире.

Три дня пути – это безопасное расстояние между желанием и намерением. Намерение шло впереди и искало место. Почему только оно может определить место стоянки? Что такое «место» в духовном?

Только с помощью намерения можно определить места, которые по своим свойствам готовы, чтобы производить в них исправление.

Место в духовном – это желание. Движение в пустыне к Эрец Исраэль – это подъем малхут до уровня бины. Надо выбирать такие сочетания между малхут и биной, которые ведут к исправлению самым полным образом.

Тут существует как бы формула, построенная на максимуме. Из всех возможных вариантов я должен выбрать самый подходящий, не упустить ничего из желаний, которые есть во мне, чтобы все они могли исправиться. Если я могу исправить только часть из них и двинуться вперед, а другая часть остается внизу, то я не продвинусь. Этого делать нельзя.

Движение в пустыне исходит из двух критериев: один – движение только в сторону большей отдачи, и второй – движение максимального включения всех желаний. Тут надо принять во внимание, что стоит мне двинуться и все мои желания направятся туда же.

Как выбирать вектор направления? Есть только один путь: я выбираю движение точно в направлении отдачи и с учетом полного набора всех своих свойств! Ни одно из них не остается не обслуженным. Всё это напоминает первопроходца, который идет как бы с закрытыми глазами и своим шестым чувством ощущает, куда ему направляться.

Движение происходит именно в полной привязке к Творцу и с пониманием, что только таким образом человек идет к самому чистому свойству. Он ощущает связь со своими свойствами, но они не затянут его назад. И он не увлечет их куда-то вперед. То есть тут есть такое равновесное состояние, когда они, помогая один другому, не мешают друг другу.

Ни одно из моих свойств я не оставляю?

Нет! Ни в коем случае! Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все свойства души! И даже если будет маленький шажок, – пускай это займет 40 лет, – но он должен быть именно таким.

Движение на один шаг вперед предусматривает изучение всех своих свойств, сканирование всех своих возможностей, чтобы ни одно из них не осталось неохваченным.

Моше говорил в Египте: «Мы уходим, и ничего я не оставляю под парсой». То же самое и здесь.

Этим Вы утверждаете, что все, что дано человеку, помогает ему дойти до конечного исправления?

Абсолютно! Конечно.

Даже самый последний, самый ужасный человеческий характер и самое плохое свойство?

Все создано светом. И стало инверсным свету, для того чтобы человек сознательно вернулся обратно.

И последний подонок необходим для того, чтобы мир пришел к исправлению?

Этого последнего подонка создал Творец для того, чтобы он затем исправился и достиг самой высшей точки. И поднялся над всеми праведниками.

Дальше говорится:

/35/ И БЫЛО, КОГДА ДВИГАЛСЯ КОВЧЕГ, ГОВОРИЛ МОШЕ…

«ВСТАНЬ, БОГ, И РАССЕЮТСЯ ВРАГИ ТВОИ, И РАЗБЕГУТСЯ НЕНАВИСТНИКИ ТВОИ ОТ ЛИЦА ТВОЕГО!». /36/ А КОГДА ОСТАНАВЛИВАЛСЯ, ГОВОРИЛ: «ВЕРНИСЬ, БОГ ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЯ!».

«Встань, Бог!», а потом: «Вернись, Бог!» – что означает это движение?

Как ты можешь сказать: «Встань и сядь, вернись и иди»?

Имеется в виду, что таким образом человек строит, ощущает себя. Он производит такие действия и просит Творца, чтобы Творец в его глазах поднялся. «Встань, Бог!» – означает: встань в моих глазах. И тогда я смогу двигаться вперед. Я почувствую величие. У меня будут силы, чтобы идти, сделать шаг вперед.

И настолько, может быть, будут силы Твои во мне, что я смогу победить своих внутренних врагов и сделать действительно хороший шаг вперед.

Кто накормит нас мясом?!

Дальше начинается серьезное действие – ропот народа.

Да, как обычно. Без противодействия нельзя начинать исправление. Это тоже проблема. Человек, который идет в духовном, никогда с этим не согласен. Никогда!

Просто потрясающе, как его закручивает! Вроде, он на подъеме, вроде, горит!

О-о-о! Это же было на прошлой ступени! А на новой он – ничто и никто.

И говорится так:

/1/ И СТАЛ НАРОД КАК БЫ РОПТАТЬ НА БОГА, И УСЛЫШАЛ это БОГ, И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ ЕГО, И ЗАГОРЕЛСЯ У НИХ ОГОНЬ БОГА, И ПОЖРАЛ КРАЙ СТАНА. /2/ И ВОЗОПИЛ НАРОД К МОШЕ, И ПОМОЛИЛСЯ МОШЕ БОГУ, И ПОГАС ОГОНЬ. /3/ И НАЗВАЛИ МЕСТО ЭТО ТАВЭРА, ПОТОМУ ЧТО ЗАГОРЕЛСЯ У НИХ ОГОНЬ БОГА.

/4/ А СБРОД, КОТОРЫЙ СРЕДИ НИХ, СТАЛ ПРОЯВЛЯТЬ ПРИХОТИ, И СНОВА ЗАПЛАКАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛИ: «КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ? /5/ ПОМНИМ МЫ РЫБУ, КОТОРУЮ ЕЛИ В ЕГИПТЕ ДАРОМ, ОГУРЦЫ И ДЫНИ, И ЗЕЛЕНЬ, И ЛУК, И ЧЕСНОК. /6/ А ТЕПЕРЬ ДУША НАША ИССОХЛА, НЕТ НИЧЕГО, КРОМЕ МАНА ЭТОГО, что перед ГЛАЗАМИ НАШИМИ!».

Потому что среди народа был эрев рав!

Все их желания еще не очистились от своего эгоизма. Еще остались в них желания, которые называются эрев рав.

Эрев рав – это ирэй Ашем овдэй Паро. Они боятся Творца (ирэй Ашем), но работают на фараона. Овдэй Паро – работают на фараона, это то же самое, что на себя.

Человек боится Творца, то есть выполняет всё, что Творец сказал ему, что написано в книжках. Есть у нас молитвенники, есть сборники законов, мы все это выполняем. Для чего?!

«Я выполняю, что Ты мне скажешь, а Ты взамен выполни то, что Ты мне обещаешь!», – это и называется великий сброд (эрев рав).

Ты как бы и при Творце, и себя не забываешь.

Прекрасная жизнь! Ты можешь идти на смерть, зная, что тебя ожидает впереди. Как, например, террористы. Даже есть такие случаи, что в последний момент их останавливают, а они все равно кричат, что хотят умереть! Они уже готовы через минуту войти в райский сад. Там уже ждут их девственницы и прочее.

К чему я это говорю? Великий сброд – эти желания подзуживают народ или наши желания внутри каждого из нас, – и человек начинает роптать. Ведь он не получает того, что ожидает. Все движение в пустыне – это движение в пустоте, ты ничего не получаешь и должен двигаться вперед без вознаграждения. Есть маленький признак того, что ты за чем-то идешь, – какое-то призрачное облако.

Как ты можешь ощутить присутствие Творца? Если делаешь огромные нарушения и за это хорошо получаешь по голове. «О! Сейчас я убедился, что нельзя». Таким образом нас учат!

И тогда получается, что надо что-то делать. Эгоистические желания говорят: «Мы не хотим удовлетворяться тем, что будем просить Творца».

Что значит МАН в пустыне? Из пустоты, из абсолютной сухости – ничего у меня нет! – может возникнуть связь с Творцом. Именно благодаря тому, что нахожусь в пустыне, в абсолютно безысходном состоянии, я могу найти один единственный путь – к Творцу. Ни к кому больше мне обращаться нельзя. Да, и не к кому! И когда я к Нему обращаюсь, это называется МАН.

МАН – это подъем моей молитвы, просьбы именно к Творцу и только в пустыне! У меня ничего нет ни для тела, ни для близких, ни для кого, ни чего другого, даже для будущего мира. Только из состояния, что у меня ничего нет, я могу обратиться к Нему. И этим наполняюсь.

Обращение к Творцу наполняет меня. Я ничего не получаю, есть только односторонняя связь с Ним. Если я действую таким образом, то мне с неба приходит МАН. Я начинаю питаться, наполнять свою душу.

Но душа наполняется только моим обращением! Поэтому не говорится: «МАД», то есть я не получаю свыше. А именно МАН – мое призрачное отношение к Творцу, одностороннее, безответное обращение к Нему из безысходного состояния. Ничего другого, никаких благ всего мира я не желаю, кроме моего обращения к Творцу! Не хочу ничего! Только пустыню и эту возможность обратиться к Нему в односторонней связи, – даже не известно, обращаюсь я к Нему или нет, – этого мне достаточно, это наполняет мою душу. Если таким образом я могу двигаться, то вхожу в пустыню и прохожу ее.

Вы говорили не МАД, а МАН. Что такое МАД?

Нет ответа – это МАН. Им я питаюсь. МАД – это ответ. Маим дхурин – ответ от Творца.

Что значит – «в МАНе были всякие вкусы»?

Там ты можешь ощущать все, что угодно. Это зависит от тебя, от того, насколько к своему отношению к Творцу ты можешь приложить свои эгоистические желания. Тогда в соответствии с этим ты чувствуешь, будто наполняешься.

Можно сказать, что если я подтягиваю к МАНу свои внутренние растительные желания, то я ощущаю вкус растения, укропа, например? А если поднимаю свои животные желания, то у меня вкус мяса? Именно это имеется в виду?

Да-да. Иносказательно, конечно.

…И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ ЕГО…

То есть они начали роптать, И ЗАГОРЕЛСЯ У НИХ ОГОНЬ БОГА, И ПОЖРАЛ КРАЙ СТАНА.

Что это такое?

Я думаю, что это последний уровень – бхина далет, то есть самый сильный эгоистический уровень. Проявляются свойства суда, свойства жесткости. И начинаются с самых жестких желаний: огонь пожрал край стана.

/2/ И ВОЗОПИЛ НАРОД К МОШЕ, И ПОМОЛИЛСЯ МОШЕ БОГУ, И ПОГАС ОГОНЬ.

Всё содержится в одном человеке. Тора говорит только об одном человеке! Ни в коем случае не про огромную массу людей – как это без конца изображают в фильмах. Это ужасно! Десятки лет они остаются на том же уровне.

И повторяют по шестому, по седьмому разу те же идеи. Они всё очеловечивают по полной программе. Я понимаю приблизительно, почему они так делают. Героев в этом мире не стало. Вот они и возвращают героев тех времен.

Еще я хочу спросить. Откуда всё-таки возникает воспоминание о рыбе, о мясе, о том, что ели в Египте? Откуда этот ропот?

Они требуют того естественного, чем наполняется эгоизм.

Они говорят: «МАН этот нам надоел, мы уже не можем!»?

МАН – это духовное питание, я наполняюсь тем, что отдаю, передаю, наполняю кого-то, обращаюсь к кому-то. Это духовное наполнение, духовное питание.

Когда эгоистические желания поднимаются во мне, то я начинаю ощущать их потребности в том виде, в котором они существуют. Они желают, действительно, света наполнения в этих желаниях: свет хая и йехида – мясо. Это хищники. «Нам не нужно духовного наполнения, нам нужно мясо».

Нам нужно то, что было там, в эгоизме?

Да, приподнимаются эгоистические желания, которые называются эрев рав. Но надо понимать, что в человеке это поднимается с точки зрения именно его духовной работы.

Эрев рав говорит: «Не надо тебе МАНа. Ты можешь получить все прямо сейчас, если пойдешь в другую сторону. Мы тебе обещаем всё, что хочешь, – и этот мир будет другим, и будущий мир. Вот книжка, выполняй, что написано, и всё будет хорошо. Не надо работать над собой. Все работы над собой оставь. Они тебе не помогут и вообще не нужны».

Эрев рав, то есть этот сброд внутри человека, тащит его: «Давай проверим, правильно ли ты всё выполняешь в этом мире. Оставь всё, что касается исправления души, своего отношения к «возлюби ближнего». Тора – вот она, выполняй прописанные там правила». И этим эрев рав уводят человека. Всем всё понятно и видно, что ты сделал, что – нет.

Не думай о завтрашнем дне

Написано в «Большом комментарии»:

Напомнив евреям об их прежней жизни, свободной от всяких ограничений, эрев рав вызвали волнение.

«Мы помним рыбу, что ели в Египте!» – восклицали они. …

Другие подхватывали: «С тех пор, как ушли мы из Египта, не едим мы ни огурцов, ни дынь, ни зеленого и репчатого лука, ни чеснока, а один лишь ман».

Хотя ман принимал вкус любой еды, какую бы человек ни пожелал, он не соответствовал вкусу пяти этих овощей, ибо они наносят вред кормящим женщинам.

На самом деле ман мог обретать и вкус мяса. Поэтому, чтобы оправдать свое требование мяса, эрев рав принялись возводить на ман всяческую хулу.

Некоторые из них жаловались: «Это правда, что вкус мана может быть самым разным, но выглядит-то он все время одинаково. Нет никакой радости видеть на завтрак ман, на обед ман и на ужин тоже ман».

Другие сетовали: «Очень тяжело жить без всяких запасов. Мы каждый день беспокоимся, выпадет ли назавтра ман.

То есть быть привязанным к милости Творца – это нехорошо.

Если, не дай Бог, он не выпадет, то наши семьи будут голодать.

Почему нам не разрешено собирать ман про запас?».

Истинной причиной всех этих жалоб было то, что счастливо жить на одном лишь мане могли только великие праведники.

Да, действительно, только единицы идут в праведности, а остальные – по нормальному пути. Так и идите спокойно. Дайте этим единицам продвинуться. «Не отвлекайте, – фараон говорил Моше и Аарону, – не отвлекайте людей от их работы, оставьте их в покое. Вы хотите, – так вы и идите».

Здесь всё время крутится разговор вокруг необходимого.

Разговор очень простой. Во имя чего жить? Ради чего? Тут надо ставить вопрос ребром!

Не отдаляй от себя конец жизни! Человек должен видеть, что сейчас он решает, для чего живет. И сколько ему осталось до конца дня, с чем он закончит его. Это и называется, что он живет!

Никаких дум о запасе, о завтрашнем дне?

Да. И это – проблема. Он не должен думать. Он должен жить этим мгновением! В хорошем смысле слова, не в плохом. Этим мгновением – то есть всё, что у меня сейчас есть, я отдаю и расстаюсь с этим. И тогда он точно будет двигаться правильно!

Если ты выкладываешься, то выкладываешься полностью. Ничего другого нет. Иначе не поднимешь МАН.

И не говорить, что сейчас я работаю духовно, но часть работы оставляю на завтра?

Мы же видим, как это непросто. Но постепенно все-таки порционно приходит свет и исправляет нас.

Наступает такое состояние, когда ты можешь оторвать от себя свое тело, не оставляя ему ничего, – оторвать и уйти в другие расчеты. Но это делаем не мы, а свет. Каждая копейка прибавляется и достигает нужной суммы усилий, тогда и получается переход.

Страшно, что мы не видим, как эти копеечки падают в копилку.

Нет, это недопустимо! Ты уподобился бы великому сброду, если бы видел, что каждый день тебе что-то прибавляет.

Я не должен это видеть?

Нет. Это и называется работа выше знания.

Музыкант или певчая птичка?

В главе «Когда будешь зажигать» речь идет о наказании народа, который возроптал и возжелал мяса. И очень много говорится о мане (по-русски – манна). Маленький отрывочек из Торы. Написано:

/7/ МАН ЖЕ БЫЛ ПОХОЖ НА СЕМЯ КОРИАНДРОВОЕ, А ВИД ЕГО, КАК ВИД ХРУСТАЛЯ. /8/ РАСХОДИЛИСЬ ЛЮДИ, И СОБИРАЛИ, И МОЛОЛИ В ЖЕРНОВАХ ИЛИ ТОЛКЛИ В СТУПЕ, И ВАРИЛИ В КОТЛЕ, И ДЕЛАЛИ ИЗ НЕГО ЛЕПЕШКИ, И БЫЛ ВКУС ЕГО, КАК ВКУС НЕЖНОГО МАСЛА.

«Большой комментарий» добавляет:

«Посмотри, на какую чудесную пищу возжаловались они», – говорит Творец. Она блестела и была привлекательна, как горный хрусталь. На вкус она была восхитительно сладка. И хотя она падала на голую почву, ни прах земной, ни насекомые не пачкали ее, ибо доля каждого еврея была обернута в покров из росы, чтобы сыны Израиля получили ман совершенно чистым.

Кроме того, он помогал судьям разрешать запутанные тяжбы. Например, если спор шел о том, кому принадлежит некий раб, судья просто-напросто смотрел, перед чьим порогом выпадет ман этого раба на следующее утро. Хозяином раба был тот человек, у дома которого выпадал ман этого раба.

Тут возникают не только вкусовые качества мана. Ман вообще становится всем!

Определяющим все!

Уже не раз мы говорили, что в нашем настоящем состоянии находимся на уровне животного мира. Мы обустраиваем себя, у нас есть науки, культура, воспитание, мы развиты социально, если можно так сказать. Но в любом случае мы относимся к животному миру.

Мы не можем утверждать, что человеческое сообщество выше животного. Мы руководствуемся абсолютно теми же приемами, которыми пользуются животные в своих социальных, воспитательных и других измерениях. Мы живем по определенным законам, понятиям, что называется, которые в общем-то являются животными.

Ученые-биологи, социологи, психологи, если серьезно подходят к изучению человеческого общества, тоже делают вывод, что мы являемся частью животного мира.

Вы встречались с творческой интеллигенцией, и я помню, какое сопротивление вызвало у них это утверждение.

Особенно у людей искусства! Я понимаю их. Однако не думаю, что певчая птичка делает свою работу хуже, чем музыкант, у которого к тому же, может быть, есть какие-то искаженные представления о человеческих взаимоотношениях.

Все наше искусство не имеет никакого отношения к возвышению человека! Это дар, который дается людям от природы. Это может быть человек, который призывает к убийствам и к изуверствам, но делает это прекрасным языком. Или с харизмой пропагандирует ненависть к другим народам.

Вагнер, например, писал о евреях, что это черви, крысы, которых нужно уничтожать, как чуму…

Да, Вагнер, великий композитор, который наполнен ненавистью ко всем. Так что, и лирики, и физики, и все, кто работает на войну или на полицейское государство, могут только успокаивать себя красивыми фразами.

Вам больше нравится птичка?

Птичка выполняет свою природную функцию и уж точно не причиняет вреда. Как и лев, например, который, хотя и поедает других животных, но намеренно не наносит никому вреда, потому что является чистильщиком того, что должно умереть. Мы все это прекрасно понимаем. Помним проблемы с воробьями, которых уничтожали в Китае, и что из этого вышло.

Природа – это цельный организм. Так и надо к ней подходить и считать, что человек является ее частью. Все, что он творит на Земле, в чем выходит за пределы обычной природы, – это проявление того, что он использует свой эгоизм на пользу себе и во вред другим.

От первобытных людей мы отличаемся в самую плохую сторону. В наше время это уже проявляется, и люди постепенно начнут со мной соглашаться. Хотя я помню еще времена, когда такое даже было страшно произнести. Это было вопреки прогрессу и светлому будущему, космическим полетам и всему, в чем мы были «впереди планеты всей» – и в балете, и в науке и технике. Понятно, что действительно было чем хвалиться.

Сегодня достижения человечества начинают восприниматься совсем по-другому. Они совершались за счет нашего эгоизма и потому идут во вред человечеству. Если мы хотим сделать что-то хорошее, то у нас есть только одно единственное хорошее действие, оно называется подъем МАНа (алаат МАН).

Подъем МАНа – это подъем желания к отдаче и любви, к объединению. Только в этом направлении мы и должны действовать. Говорится в Торе, что в мане есть все вкусы, есть всё.

В ответ на подъем МАНа приходит высший свет, который нас создал, в том числе и наш дополнительный эгоизм, чтобы с его помощью вновь и вновь мы просили о добавке высшего света. И когда он будет приходить в ответ на наше желание, то наш эгоизм обратится во взаимное добро. Тогда мы будем чувствовать только приятное в любых проявлениях нашей жизни, в разных вкусах – во всем.

Вы говорите о подъеме МАНа, а здесь пишется, что ман выпадает…

Да. То, что ты заказывал снизу, на тебя нисходит сверху. Поэтому и говорится, что ман выпадает и вкусы его разные.

Теперь еще один момент, который здесь впервые возникает. «МАН – это всё» настолько, что он даже разрешает судебные споры?

МАН решает абсолютно всё. Это – свет. Поднимая МАН, мы на самом деле поднимаем молитву к тому, чтобы пришел высший свет и наполнил нас, дал нам понимание, осознание, мудрость, правильность решений. Чтобы обеспечил связь между нами, здоровье, безопасность. Чтобы сделал нас абсолютными, совершенными, вечными, без каких бы то ни было пороков: физических, нравственных. Это все может сделать свет, но в ответ на нашу просьбу.

В каббале наша просьба называется МАН. В Торе это описывается как наше движение. Когда мы движемся в обратном направлении, снизу вверх, МАН обязательно выпадает на нас. Это главное.

Поэтому здесь и написано, что споры будут разрешены и все станет ясным? Все споры оказываются не спорами…

Да. Проблем вообще нет. Но жизнь от этого не становится пресной, монотонной, безвкусной, бесцельной. Наоборот, начинаешь видеть перед собой огромный мир, который предстоит исследовать.

Надо постоянно находить всевозможные пороки, несовершенства и просить, чтобы они стали совершенными. Ты смотришь на себя и становишься исправленным. В соответствии с этим и мир видишь более совершенным.

Мы получили от Вас реалистическую, идеальную картину мира. Отчего же роптали евреи?

Тогда они не хотели! А сегодня? Хотят? Вот начни так действовать…

Но они хотя бы ощущают, что такое МАН.

Нет, они не ощущают МАН до тех пор, пока он выпадает, как белый свет, который все исправляет и приводит к единственному, совершенному состоянию.

Хотим мяса на принтере

/9/ А КОГДА СПУСКАЛАСЬ РОСА НА СТАН НОЧЬЮ, СПУСКАЛСЯ И МАН С НЕЮ. /10/ И УСЛЫШАЛ МОШЕ, КАК НАРОД ПЛАЧЕТ, ПО СЕМЕЙСТВАМ СВОИМ, КАЖДЫЙ У ВХОДА В СВОЙ ШАТЕР, И ВЕСЬМА ВОСПЛАМЕНИЛСЯ ГНЕВ БОГА…

…И МОШЕ БЫЛО ПРИСКОРБНО. /11/ И СКАЗАЛ МОШЕ БОГУ: «ЗАЧЕМ СДЕЛАЛ ТЫ ЗЛО РАБУ ТВОЕМУ, И ОТЧЕГО НЕ УДОСТОИЛСЯ Я МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ЧТО ВОЗЛАГАЕШЬ БРЕМЯ ВСЕГО НАРОДА ЭТОГО НА МЕНЯ? /12/ РАЗВЕ Я НОСИЛ ВО ЧРЕВЕ ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ, ИЛИ Я РОДИЛ ЕГО, ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ МНЕ: НЕСИ ЕГО В ЛОНЕ ТВОЕМ, КАК НОСИТ ПЕСТУН РЕБЕНКА, В СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ПОКЛЯЛСЯ ОТДАТЬ ОТЦАМ ЕГО?»

Моше говорит: «Ты создал этот народ, Ты его и исправляй».

И дальше очень красиво. Моше продолжает:

/13/ ОТКУДА У МЕНЯ МЯСО, ЧТОБЫ ДАТЬ ВСЕМУ ЭТОМУ НАРОДУ, КОГДА ПЛАЧУТ ОНИ ПЕРЕДО МНОЙ, ГОВОРЯ: ДАЙ НАМ МЯСА И БУДЕМ ЕСТЬ? /14/ НЕ МОГУ Я ОДИН НЕСТИ ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ, ИБО СЛИШКОМ ТЯЖЕЛО ЭТО ДЛЯ МЕНЯ! /15/ И ЕСЛИ ТАК ТЫ ПОСТУПАЕШЬ СО МНОЙ, ТО ЛУЧШЕ УМЕРТВИ МЕНЯ, ЕСЛИ Я УДОСТОИЛСЯ МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ЧТОБЫ НЕ ВИДЕТЬ МНЕ БЕДСТВИЯ МОЕГО …народа.

Ему больно за народ?

Здесь Моше проявляет связь со всеми с обратной стороны. Дело в том, что МАН выпадает как роса.

Роса на иврите – таль. Каково численное значение слова таль? Ламед – это тридцать и тэт – девять. Тридцать девять.

Таль орот – тридцать девять светов (ор – свет) – это МАН. Выпадает тридцать девять светов. Очень большое, совершенное явление света, которое практически может исправить все наши миазмы, все наши язвы, то есть все наши эгоистические свойства.

Об этом и говорится: «Тридцать девять путей света существуют»?

Да, да. Поэтому и называется таль – роса. В нашем мире роса – это прекрасное лечебное средство. Мы не умеем ею пользоваться. Животные умеют, пьют росу. Если б мы за животными наблюдали и учились у них, то были бы здоровее.

Итак, возроптал народ. Очень трудно ему идти таким путем, потому что надо выявлять в себе проблемы и просить об их исправлении. Никому этого не хочется. И люди ропщут. Говорят: «Ты нам сразу дай мяса. Ничего другого не хотим».

Но вы же получаете! Пожалуйста, вот перед вами ман. Какая разница – в виде лепешки, семени или чего-то иного?! Хотите куриные окорочка? Пожалуйста, сейчас перед каждым будет гора.

То есть вы получите ман этого вкуса?

Да. Совершенно не имеет значения, что вы хотите – любой вкус. Так сегодня в пищевой промышленности: едим одно, а ощущаем другое, ничего нет, кроме сои, а ощущается все, любой вкус. Скоро будем печатать еду на принтере. Хочу, допустим, помидор – будет тебе помидор, красный, сочный. Потребуется зубная паста – будет выходить из того же материала. Почистить туфли? Пожалуйста. Конфету – нет проблем. И все это – один и тот же картридж.

Это, получается, наподобие мана?

Да, то же самое, к этому идем. Только тот ман был на пользу. А то, что сейчас создается на новых принтерах, идет во вред, потому что внутри – простые опилки, пропитанные ароматизаторами и вкусовыми добавками.

Моше так и говорит: «Нет, не так надо действовать». Надо идти естественным путем, а не печатать на принтере, то есть не просить мяса обычного. Вам с неба подают высший свет, который содержит в себе абсолютно все. Но народ не согласен.

Выходит, что люди не хотят работать над собой?

Они не хотят взаимодействовать с высшим светом. Так происходит и сейчас: любые виды работ мы готовы выполнять, но только не вызывать высший свет. Почему не хотим? Потому, что высший свет можно вызвать только в мере своего объединения друг с другом.

Чем больше мы объединяемся, тем сильнее проявляется высший свет: чем мы ближе друг к другу, тем больше света, удаляемся или отсекаемся друг от друга эгоизмом – нет высшего света, пропадает.

В нашем состоянии нам необходимо только начать объединяться, и сверху сразу появится высший свет. Начнем ощущать, откуда и куда идем, как растем, в чем проявляется жизнь и ее смысл, каково будущее человечества. Но для этого, говорим, надо объединяться. В ответ же получаем: «Нет!»

В людях сохраняются ностальгические воспоминания египетского состояния?

Египетское – это не ностальгия. Люди хотят вернуться к работе в своем эгоизме. «Мы не хотим идти путем объединения, для нас это слишком тяжело. Для нас это пустыня – безвкусная, тяжелая, трудная. Дайте нам работать с нашим эгоизмом. Мы хотим мяса. Мы хотим жить на том уровне, который производит эгоизм. Твои тридцать девять светов никому не нужны, это для нас слишком тяжело».

Моше кричит, какая боль в нем: «Для чего Ты мне дал это бремя? Этот народ?!». Просто плачет!

Это вообще-то и не Моше. Тут старик-предводитель, которому за 80 лет! Свои последние 40 лет он доживает в пустыне и ведет перед собой весь этот народ, так называемый.

Это наше самое старое, самое древнее свойство, которое сквозь эгоистическую пустыню ведет нас к объединению, к Земле Израиля. И тут ничего нельзя сделать иначе. Практически нет другого выхода. Или мы идем на уничтожение, на заклание. Или по законам, которые находятся внутри природы, движемся вперед, чтобы подняться на следующую ступень. Других вариантов нет.

Нам кажется, что мы сами выбираем свое будущее. Абсолютно нет. Никто не знает своего будущего. Кто может выбирать? Из чего? Это всё – детская игра. На самом деле давно все выбрано.

Цель известна. Разница в одном: достигнешь ты ее хорошим путем – коротким, безболезненным, или будешь упираться и тогда получать удары. Тебя будут бить, пока не поумнеешь и не пойдешь сам. Иначе сделаешь один шаг вперед и снова упрешься. И снова…

Так мы и продвигаемся, подобно ишаку – его бьют, а он стоит. Ишак, осёл – на иврите хамор, от слова хомер (материя): материал нашего мира – эгоизм.

Моше всё валит на творца

Говорит Моше:

/15/ И ЕСЛИ ТАК ТЫ ПОСТУПАЕШЬ СО МНОЙ, ТО ЛУЧШЕ УМЕРТВИ МЕНЯ, ЕСЛИ Я УДОСТОИЛСЯ МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ЧТОБЫ НЕ ВИДЕТЬ МНЕ БЕДСТВИЯ…

И Он умертвляет. Тут нет другого выхода. Или умертвить Моше – свойство, которое тянет нас вперед к цели творения, и народ идет за ним, или умертвить эгоизм – одно из двух.

Почему так больно Моше за свой народ?

Впереди Моше видит ожидаемое величие, совершенство, вечность, с одной стороны. И с другой – перед ним стоит бездумная толпа, которая совершенно не может понять, что для них уготовано, и сделать к этому хоть один шаг! Притом шаг, не очень болезненный. Когда начинают его делать вместе, когда все решаются на него, то боль мгновенно проходит. Это всего лишь психологическая проблема. Только лишь! Стоит начать объединяться, – и сразу же почувствуем, что это дает.

Но первый шаг, этот рывок вперед должен произойти через внутренний разрыв с эгоизмом. Оторваться от него добровольно я не в состоянии! И поэтому тут должны быть страдания. Мы находимся перед ними.

Казни, которые проходили в Египте, – это уже начало отрыва от эгоизма? Или только побег?

Египетские казни – это не отрыв. То, что происходит в Египте, необходимо, чтобы отчасти вырваться. Вырваться – это пройти Конечное (Красное) море.

Только потом уже в пустыне начинается работа с эгоизмом. Сейчас каждый должен двигаться, переставлять ноги. Каждый раз чуть дальше от эгоизма, поближе к другому, еще ближе и еще! Думать о других, ощущать их вместо себя, работать ради них! Это всё – постоянное внутреннее напряжение!

И это все происходит в пустыне. Пустыня – это трудность и невозможность? Это – пустота?

Да. Это и есть пустыня. Пустыня для эгоизма. Никакой подпитки не существует.

Творец отвечает очень жестко.

Что тут можно сделать?! Творец – это закон природы. Высший общий закон природы.

Моше кричит, обращается к Творцу. Но это «глас вопиющего в пустыне» в полном смысле слова. Так мы обычно переносим свои внутренние представления, впечатления, взаимоотношения. Допустим, сердимся на компьютер, на станок, который не хочет работать: «Зараза! Я его сейчас разобью!».

Вот и Моше – всё валит на Творца. Но на самом деле тут действует закон природы. Так и сказано: «Дал закон и не изменяет его». Творец – это вся природа. Поэтому обращаться не к кому, только к себе!

Есть программа, которая неизменна. Ты находишься внутри этой программы, внутри этой матрицы, – пожалуйста, работай в ней. Если нет, то будешь биться до тех пор, пока не придешь к осознанию, как идти дальше.

Народ в нас должен осознать, что в отношении меня ничего не изменяется?

Ничего не изменится к лучшему, если ты не изменишься сам, работая над собой, чтобы быть в доброй связи с другими. Причем со всеми! Не поможет тебе только связь в семье или связь со своим народом, или еще какое-то объединение. Тут эгоистические союзы не помогут.

Соединение должно быть альтруистическим абсолютно со всеми! Ты не можешь строить какие-то кланы, союзы. «Мы заботимся друг о друге. Вот, смотри, я кормлю тут людей», – и так далее. На самом деле, такие действия направлены на достижение эгоистических целей.

Связь с другими должна быть вне тебя! Вне твоих каких бы то ни было эгоистических задач или расчетов.

Высший свет или деньги

В главе «Когда будешь зажигать», Моше взывает к Творцу: «Для чего Ты мне дал этот народ?! Нет уже сил с ним двигаться, нет у меня сил его упрашивать…». И вот ответ Творца:

/16/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «СОБЕРИ МНЕ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК ИЗ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, О КОТОРЫХ ЗНАЕШЬ ТЫ, ЧТО ОНИ СТАРЕЙШИНЫ НАРОДА И НАДСМОТРЩИКИ ЕГО, И ПРИВЕДИ ИХ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПУСТЬ СТАНУТ ОНИ ТАМ С ТОБОЮ. /17/ А Я СОЙДУ, И БУДУ ГОВОРИТЬ ТАМ С ТОБОЮ, И ВОЗЬМУ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА ТЕБЕ, И ВОЗЛОЖУ НА НИХ, ДАБЫ НОСИЛИ ОНИ С ТОБОЮ БРЕМЯ НАРОДА ЭТОГО, И НЕ БУДЕШЬ ТЫ НОСИТЬ ОДИН.

Разбавим потихонечку ответственность, чтобы их гнев не был направлен на тебя одного. Старейшины будут всё «разруливать». Ты же, естественно, будешь их обучать. Не иметь дело непосредственно с народом, а управлять твоими племенами, коленами через семьдесят мудрецов.

Значит, был услышан крик Моше, эта молитва, как мы говорим?

Всё наше изменение, исправление, совершенствование сводится к тому, чтобы наладить связь с Творцом. Когда эгоизм начинает подниматься, то требуется целая структура связи с Творцом.

Допустим, в семье есть один хозяин. В деревне – группа людей, которые отвечают за порядок. В большом высотном доме – домовой комитет. В городе работает уже целое управление, мэрия. А если государство? Тысячи и тысячи людей участвуют в управлении и организации жизни страны.

Но, в принципе, чем больше возвышается наш эгоизм, тем сильнее потребность в укреплении взаимосвязи между людьми с Высшей силой – с Творцом.

Люди выразили свой эгоизм, – они пришли к состоянию, в котором проявился еще больший эгоизм: «Не хотим вперед, только назад. Всё! Желаем оставаться на животном уровне, мы хотим быть с фараоном. Своего Творца забери, а фараона верни нам».

Человек на самом деле стоит перед выбором. Или бина, или малхут – высший свет или деньги. Одно из двух. Поэтому здесь начинает возникать потребность в координации. Должно быть соединение между Моше и народом. Объединение Моше с Творцом уже существует.

Есть соединение – Моше и Творец. А что такое семьдесят старейшин?

Это целая система взаимодействия с Моше и с народом.

Говорится, не просто: «Приведи мне семьдесят старейшин», – а «о которых знаешь ты, что они старейшины народа». Моше должен сказать, что они – старейшины?

Да.

«Я возьму от духа, который на тебе, и возложу на них». Что это означает?

Они получат такое духовное возвышение, с помощью которого практически в полнейшем соединении между собой смогут взять высший свет и разложить его на семьдесят частей. На семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, каждая из которых состоит из десяти светов, итого – семьдесят светов.

Семьдесят мудрецов в состоянии провести это знание на народ и показать ему, что надо объединяться, надо быть всем вместе. И они представляют собой этот пример. Все разные, все противоположны друг другу, они олицетворяют собой семьдесят духовных корней. В итоге, эти семьдесят вбирают в себя, как в корни, весь народ, как расходящийся от них по цепной реакции идущей вниз.

То есть они впитывают всё от народа?

Да. Поэтому семьдесят мудрецов, или семьдесят духовных корней, могут показать пример и дать народу силу объединяться.

Страной управлял синедрион – семьдесят мудрецов, которые должны были прийти к одному мнению, то есть объединиться. Семьдесят старейшин – это и есть духовный корень синедриона?

Абсолютно! Они сидели в круге и объединялись, как и мы сегодня в десятке. Семьдесят для нас – это слишком много, мы не такие великие, как те люди. Но правила те же самые, оттуда мы их и взяли. Это первое.

Второе. Надо понимать, что все, о чем мы говорим в материальном, существует в духовных корнях. То есть и в нашей душе, и в нашей духовной жизни существует именно такая связь. Мы должны духовно объединиться между собой.

В каждом из нас – в каждом из нас! – существует понятие народ. Сначала – человечество, затем – народ Израиля, потом идет разделение на левитов и коэнов, на семьдесят мудрецов и Моше. Всё это существует в каждом из нас. И все вместе мы должны сопоставить. Собрать всё в себя, понимая, что эта схема уже существует в нас.

И смерть станет благом для вас!

Дальше Творец говорит так:

/18/ А НАРОДУ ЭТОМУ СКАЖИ: ГОТОВЬТЕСЬ К ЗАВТРАШНЕМУ ДНЮ И БУДЕТЕ ЕСТЬ МЯСО, ИБО ПЛАКАЛИ ВЫ, ОБРАЩАЯСЬ К БОГУ, ГОВОРЯ: КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ? ВЕДЬ ЛУЧШЕ БЫЛО НАМ В ЕГИПТЕ! И ДАСТ ВАМ БОГ МЯСО, И БУДЕТЕ ЕСТЬ. /19/ НЕ ОДИН ДЕНЬ БУДЕТЕ ВЫ ЕСТЬ, И НЕ ДВА ДНЯ, И НЕ ПЯТЬ ДНЕЙ, И НЕ ДЕСЯТЬ ДНЕЙ, И НЕ ДВАДЦАТЬ ДНЕЙ, /20/ НО В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА, ПОКА ОНО НЕ ВЫЙДЕТ У ВАС ИЗ НОСА И НЕ СТАНЕТ ДЛЯ ВАС ОТВРАЩЕНИЕМ, ЗА ТО, ЧТО ГНУШАЛИСЬ ВЫ БОГОМ, КОТОРЫЙ СРЕДИ ВАС, И ПЛАКАЛИ ПРЕД НИМ, ГОВОРЯ: ЗАЧЕМ ЭТО МЫ ВЫШЛИ ИЗ ЕГИПТА?».

Я накормлю вас вашим же эгоизмом. Вы поймете, что он вам несет.

Поначалу покажется, что все хорошо. Но вы достигнете такого состояния, когда эгоизм будет выходить наружу из всех ваших дырок так, что вы больше не сможете с ним справляться. Будете искать и не сможете найти никакой управы на него. И он будет вами управлять.

Вы будете видеть вашу смерть и идти к ней поневоле, будете страдать и двигаться к болезни, на ваших глазах дети ваши будут себя калечить и умирать. И вы никуда не сможете от этого уйти! Увидите всё, что происходит с вашими родителями, детьми и внуками. Всё самое дорогое будет медленно, мучительно умирать на ваших глазах. Но умирать даже не в физическом смысле слова. Вы будете видеть, как они страдают и не могут умереть. Вот что будет делать ваш эгоизм.

Как сказано у пророков: «Женщины, плача, рыдая, будут всё равно варить и пожирать своих детей-малюток». Ты представляешь? И не смогут себя сдержать. Вот в чём заключается трагедия! Человек очень любит это маленькое существо! И он видит, как его внутренний эгоизм заставляет делать страшные вещи.

Я могу только сказать, что мы идем к этому. И на самом деле так может быть, если мы вовремя не свернем на правую линию, то есть в сторону объединения, чтобы на нас начал опускаться МАН.

Картина ужасная, конечно.

Так написано. В ужасных выражениях.

Если мы и дальше будем двигаться нашим эгоизмом, то к этому придем. Заметьте, не к смерти. Смерть – это освобождение! Сегодня многие люди с удовольствием бы пошли на смерть – забери жизнь и все страдания закончатся.

Действительно, фраза «лучше не родиться» сегодня звучит все более и более оптимистично.

Конечно! Здесь проблема в том, что не сможешь умереть. Тебя будут таскать по жизни так, что не сможешь ничего сделать. Будешь карабкаться, карабкаться, ногтями цепляться, – и ничего не сможешь с собой сделать. Где бы, кто бы меня убил? Никто. И нигде.

Человечество будет находиться на грани между жизнью и смертью, причем в душевных, во внутренних страданиях будет осознавать свою эгоистическую природу до тех пор, пока не решит полностью от нее избавиться. Но не просто избавиться в первый момент. Надо будет пройти до конца путем наказания, путем страдания.

Светом это состояние проходишь совершенно по-другому: перед тобой черная, всепоглощающая пропасть, но светит свет, и ты видишь его. Когда свет не светит – это огромная пустота, полная таких страданий, что каждую минуту возможность умереть воспринимается как огромный подарок.

Ответ Творца тут очень и очень жесткий: «Вы пойдете путем страданий». Он говорит: «Вы не день будете есть, не два, не десять, вы будете месяц есть, вы будете есть все время мясо. Пока оно не пойдет у вас через нос, вот тогда вы начнете задумываться».

Да. И смерть будет самым большим благом для вас.

Гнушались вы Богом.

Бог – это свойство отдачи и любви. Вы этим гнушаетесь? Попробуйте, что значит обратное состояние. Сейчас мы пока идем мягко. Но если выбираем одно из этих состояний: путь эгоизма или путь отдачи и любви – тогда уже – всё. На этой развилке мы сейчас и находимся. Никогда в истории человечество еще не стояло в этой точке.

Вы ощущаете, что сейчас мы действительно на развилке?

Да! Абсолютно точно. Смотри, о чем мы можем говорить сегодня! Раньше такого просто не могло быть. Раскрывается каббала! Раскрывается антисемитизм всего мира, причем внутренний, подневольный, природный, против которого ничего невозможно сделать.

Все народы мира инстинктивно будут ненавидеть тебя. Инстинктивно! Будут стоять, как волки, оскалившись. И это не их желание, – так проводят через них Высшее управление. На твой эгоизм они нацелены, ничего другого нет. Измени его! И увидишь перед собой только доброжелателей. Ты можешь это сделать!

Все это немножко запутывает. С одной стороны – эгоизм, с другой стороны, вдруг любят евреев, – идет постоянная игра. Говорится дальше:

/21/ И СКАЗАЛ МОШЕ: «ШЕСТЬСОТ ТЫСЯЧ ПЕШИХ НАСЧИТЫВАЕТ НАРОД, СРЕДИ КОТОРОГО Я НАХОЖУСЬ, А ТЫ СКАЗАЛ: ДАМ ИМ МЯСА, И ОНИ ЕСТЬ БУДУТ МЕСЯЦ. /22/ ДАЖЕ ЕСЛИ МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ ЗАРЕЗАН БУДЕТ ДЛЯ НИХ, ХВАТИТ ЛИ ЭТОГО ИМ? ДАЖЕ ЕСЛИ ВСЕ РЫБЫ МОРСКИЕ СОБРАНЫ БУДУТ ДЛЯ НИХ, ХВАТИТ ЛИ ЭТОГО ИМ?». /23/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «РАЗВЕ РУКА БОГА КОРОТКА? ТЕПЕРЬ УВИДИШЬ, СБУДЕТСЯ ЛИ С ТОБОЮ СЛОВО МОЕ ИЛИ НЕТ».

Здесь возникает сомнение у Моше?

Потому что Моше не относится к свойству получения, только к свойству отдачи. Бина не может оценить свет хохма, который через нее проходит, потому что он ощущается только внизу, в малхут.

Моше просто не представляет себе, как можно наполнить бесконечность эгоизма, эту огромную прорву, жаждущую мяса. И Творец говорит ему: «Не беспокойся».

Естественно, что у Моше есть сомнения, ведь он не относится к свойству хохма.

А Творец – это именно свойство хохма?

Да.

«Вы принизили себя; посему я вознесу вас»

Дальше Творец как бы говорит с народом:

/24/ И ВЫШЕЛ МОШЕ, И ПЕРЕСКАЗАЛ НАРОДУ СЛОВА БОГА, И СОБРАЛ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК ИЗ СТАРЕЙШИН НАРОДА, И ПОСТАВИЛ ИХ ВОКРУГ ШАТРА. /25/ И СОШЕЛ БОГ В ОБЛАКЕ, И ГОВОРИЛ С НИМ, И ОТДЕЛИЛ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА НЕМ, И ВОЗЛОЖИЛ НА СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК, СТАРЕЙШИН; И КОГДА ОВЛАДЕЛ ИМИ ДУХ, СТАЛИ ОНИ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ, НО НЕ НА ДОЛГО.

Да, это всё – свойства внутри человека. В каждом из нас они есть.

/26/ И ОСТАВАЛИСЬ ДВА ЧЕЛОВЕКА В СТАНЕ, ИМЯ ОДНОМУ ЭЛЬДАД, А ИМЯ ДРУГОМУ МЕЙДАД, И ОВЛАДЕЛ ИМИ ДУХ, ИБО ОНИ БЫЛИ ИЗ ЗАПИСАННЫХ, НО НЕ ВЫХОДИЛИ К ШАТРУ, А ПРОРОЧЕСТВОВАЛИ В СТАНЕ. /27/ И ПРИБЕЖАЛ ОТРОК, И СООБЩИЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ: «ЭЛЬДАД И МЕЙДАД ПРОРОЧЕСТВУЮТ В СТАНЕ!». /28/ И ОТОЗВАЛСЯ ЙЕОШУА, СЫН НУНА, ПРИСЛУЖИВАВШИЙ МОШЕ, ИЗ ИЗБРАННЫХ ИМ, И СКАЗАЛ: «ГОСПОДИН МОЙ, МОШЕ, ЗАДЕРЖИ ИХ!». /29/ И СКАЗАЛ ЕМУ МОШЕ: «НЕ РЕВНУЕШЬ ЛИ ТЫ ЗА МЕНЯ? О, ЕСЛИ БЫ ВЕСЬ НАРОД БОГА БЫЛ ПРОРОКАМИ, ЛИШЬ БЫ БОГ ДАЛ ИМ ДУХ СВОЙ!».

Дальше я почитаю из «Большого комментария».

Из семидесяти двух мужей, которых выбрал Моше тянуть жребий, двое, необыкновенные праведники, не явились к Мишкану.

Мишкан – это святилище?

Да.

Они спрятались в стане, сказав: «Мы не достойны великой чести стать вождями народа».

И сказал Творец: «Вы принизили себя; посему Я вознесу вас над всеми старейшинами».

Идет пояснение очень мощное.

Когда старейшины стояли у святилища, на Эльдаде и Мейдаде почил дух Творца, и они стали пророчествовать. Эльдад предсказывал: «Моше оставит сей мир, и Иеошуа, его слуга, наследует ему. Иеошуа приведет евреев в Землю и завоюет ее».

Так и произошло.

Мейдад пророчествовал: «В скором времени морской ветер принесет перепелов, они покроют весь стан, и будет сетью для сынов Израиля».

Оба они предрекали: «И вот, в конце дней, Гог и Магог будут сражаться с Иерусалимом и падут в руки Машиаха…».

В награду за скромность Эльдада и Мейдада их пророчества превзошли пророчества старейшин:

1. Дух святости, почивший на старейшинах, позволял им предвидеть только ближайшее будущее, а Эльдад и Мейдад предвидели далеко, вплоть до эпохи Гога и Магога.

2. Эльдад и Мейдад вошли в Землю, пережив даже Иеошуа.

3. Имена прочих старейшин не упоминаются в Торе, а их имена в ней записаны.

4. Они, в отличие от старейшин, оставались пророками до конца своих дней.

5. Они получили свое пророчество от Самого Творца, а не через посредничество Моше, как все остальные старейшины.

Два человека вдруг начинают пророчествовать. Трудно дать комментарий на уровне нашего мира.

Моше получает свое четкое свойство, свое предназначение, миссию: это – свойство бины. Над ним находятся хохма и кетэр – очень серьезные системы. Кроме того, свыше нисходит особый свет, который рождает два свойства – Эльдад и Мейдад.

На самом деле нисходит очень много систем управления. До этого мы говорили о системе: Творец, Моше, семьдесят и еще два (аин бэт) – семьдесят два праведника в пути. Потом в Санедрине будет семьдесят. Кнессет Агдола – сто двадцать. Всё это – система.

Миссия Моше – провести до уровня Эрец Исраэль все желания общей человеческой души. От фараона: Египет, выход из Египта, переход моря, гора, пустыня – до входа в Эрец Исраэль, в Землю Израиля. Это все функция Моше.

Об этом он пишет в Торе. Тора – это книга Моше. В ней описывается всё! Но только лишь о пути из Египта в Эрец Исраэль. Хотя отсюда всё остальное нам тоже ясно.

Тора берет начало от Адама – первого человека, постигшего замысел творения. Но есть и другие источники. В них тоже говорится как бы о людях, но имеется в виду управление, которое работает дальше, чем Моше. Допустим, Царь Давид, Машиах бен Давид. Машиах, последняя власть, будет как бы под дланью Давида.

Нет у нас большего пророка, чем Моше. А двое – Эльдад и Мейдад как бы в стороне немножко находятся и пророчествуют вперед – за Моше. Это цепи управления. Поэтому здесь не идет речь о том, кто больше – Моше или они, как, может быть, нам кажется. Это вообще не тот уровень, на котором разговаривает Тора. Здесь просто говорится, что существуют еще параллельные цепи управления: Моше, семьдесят мудрецов и эти двое. И действительно они пойдут дальше, в Землю Израиля, и будут еще долго вести народ, практически до построения Храма.

Эльдад и Мейдад находятся под непосредственным управлением Творца? Не касаясь Моше?

Да, они существуют как бы параллельно. Мы изучаем это в «Учении десяти сфирот»: есть отец, мать – высшие системы. Это не люди, понятно. Это свойства Творца, разделенные на отдачу и получение. И между ними есть разделение, которое проходит параллельно обычным линиям.

Надо понимать, что всё рассказывается даже не о человеке, а о связи между людьми. Вся Тора написана только для того, чтоб мы достигли этой связи. В ней мы раскроем всё, что написано, раскроем свой путь до конца нашего исправления и одновременно начнем постигать высшие ступени, то есть состояние вне времени, вне места.

Даже в «Большом комментарии» об этих двоих – Эльдаде и Мейдаде – говорится, что они как бы отменили себя, сказав: «Мы не пойдем с этими мудрецами, мы недостойны быть под Моше».

Это совсем другие свойства.

Ты врал сам себе

В конце главы Баалотха («Когда будешь зажигать») говорится, что народ роптал, просился обратно в Египет, его не устраивало продвижение по пустыне.

Это хорошо. Именно таким образом оценивается настоящее относительно прошлого, и из двух состояний выбирается все-таки свобода воли.

Народ все время ропщет…

Это случается на каждом шагу, на каждой ступени. Всякий раз происходит подъем. Эгоистический подъем выявляет все больший эгоизм, над которым надо подняться. Так идет практически до тех пор, пока не войдем в Землю Израиля. За 40 лет путешествия в пустыне все поднимутся на гору Синай.

Раньше поднялся один Моше, а сейчас он тянет за собой всех остальных. Это значит – он проводит их по пустыне.

Это и является целью жизни человека – подняться на гору Синай?

Да. Подняться над взаимной ненавистью: сина – ненависть. Поднимаешься, – и открывается отдача, любовь, взаимная связь. В мере слияния всех в одно единое целое происходит раскрытие Творца.

Где находится Эрец Исраэль в системе подъема на гору Синай?

Эрец Исраэль – в конце, когда достигаешь любви. Весь подъем практически заключается в том, чтобы приподняться над эгоизмом. Это называется «овладение свойством хасадим».

Хэсэд – милосердие. Милосердие – сопереживание, ты переживаешь за другого точно так же, как он переживает за себя. Как бы сливаешься с ним.

При этом на каждом уровне, на котором находишься, происходит подавление своих потребностей за счет переоценки потребностей другого, как более ценных, более нужных. Как мать относится к своему младенцу: его потребности – самое главное для нее, так и мы относительно всех других.

Ты как бы впускаешь в себя другого? Освобождаешь ему место?

Да. Полностью. На этой ступени. Сделал это? И тут же забылось.

В тебе мгновенно начинает подниматься эгоизм следующей ступени. И ты не замечаешь другого, не видишь, не знаешь, не любишь, а если он попадается на глаза, то раздражает, отвратным кажется он тебе. И снова начинаешь над этим работать, пока другой не становится для тебя ближе, чем ты сам себе.

Это значит, что снова должен перейти на следующую ступень?

Это и значит переход на следующую ступень. Все окружающие становятся тебе более родными, чем ты сам себе.

И снова возникает полная забывчивость, приходит ненависть?

Сразу же поднимается новый эгоизм. Он отградуирован в нас по 125-ти ступеням, в соответствии с которыми так порция за порцией и проявляется.

А в этом мире я наслаждаюсь тем мгновением, когда все – мне братья и все любимы? Есть какая-то минута, час?

Нет. Ничего нет. Наоборот, наслаждение не от того, что ты достиг такого состояния, а от того, что ты устремляешься к нему. Это очень важно.

Бааль Сулам пишет, что если раньше казалось, что конечная цель важна сама по себе, то сейчас обнаруживаешь, что врал сам себе. И страдания, поиски, именно это устремление вперед являются самым большим наслаждением. Настолько большим, что, когда человек достигает конца, он просится в начало. Что вообще, конечно, невероятно! Но так и происходит.

Человек соединяет конец с началом. Он обнаруживает, что на самом деле его конечное состояние – бесконечное устремление к отдаче и любви. И это бесконечное устремление – само по себе не достигаемо. Но именно в этом оно и является для него совершенным. Это абсолютно противоположно нашей логике.

О многом можно тут говорить, но ясно одно – нашу идею компьютер точно не поймет. Здесь происходит перепрограммирование, сбой системы. В человеке постепенно изнутри созревает новая программа. Вдруг он начинает понимать, что то, к чему он стремится, достичь невозможно. И так каждый раз, на каждой ступени! Даже на уже продвинутых ступенях.

Человек начинает видеть, что самое главное – это устремление, а не достижение само по себе. Достигаешь – мертвый. Устремляешься – живой.

Как каббала придет к человечеству?

Придет ко всем. Человек этим и отличается от животного.

Сейчас смотришь на людей и видишь, что они не находятся на человеческом уровне, в них нет устремления вперед. В них эта точка еще спит, дремлет.

Она начнет просыпаться, и они будут взаимно связаны, будут друг друга будить. И тут ревность, зависть, другие эгоистические свойства сослужат хорошую службу. Человеку будет невтерпеж: «Как это?! Какие они! Те, кто занимаются! А я – животное, ничего не могу и не хочу…».

Кот не считает себя зависимым от человека, он не завидует нам, он ощущает себя хозяином в доме. А люди вдруг почувствуют свою уязвимость. Проснется это. И влияние окружения на человека будет огромным.

Наелись мяса до отвала

Люди очень ждали, что выпадет ман. И ман выпадает.

Написано:

/30/ И УШЕЛ МОШЕ В СТАН, ОН И СТАРЕЙШИНЫ ИЗРАИЛЯ. /31/ А ВЕТЕР ПОДНЯЛСЯ ПО ВЕЛЕНИЮ БОГА, И ПРИНЕС ПЕРЕПЕЛОВ С МОРЯ,

Ветер – это руах. Руах – это движение. То есть человека окутало новое внутреннее движение.

Ведущий:

И ПРИНЕС ПЕРЕПЕЛОВ С МОРЯ, И ПОКРЫЛ ИМИ СТАН, НА ДЕНЬ ПУТИ ТУДА И НА ДЕНЬ ПУТИ СЮДА, ВОКРУГ СТАНА, И ОКОЛО ДВУХ ЛОКТЕЙ НАД ЗЕМЛЕЙ.

Локоть – приблизительно 60 сантиметров. Значит, два локтя – это метр двадцать. Перепела покрыли весь стан и еще на день ходьбы от стана во все стороны. Представляешь, тонны мяса?!

Да, народ требовал мяса, и оно выпало, на два локтя.

Естественно, что все говорится аллегорически, не имеются в виду перепела. Ты хочешь наполнения в свои эгоистические желания? Пожалуйста, получай!

И дальше:

/32/ И ВСТАЛ НАРОД, И ВЕСЬ ТОТ ДЕНЬ, И ВСЮ НОЧЬ, И ВЕСЬ СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ СОБИРАЛИ ПЕРЕПЕЛОВ, НАИМЕНЕЕ УСПЕВШИЙ СОБРАЛ ДЕСЯТЬ ХОМЕРОВ, И РАЗЛОЖИЛИ ИХ СЕБЕ ВОКРУГ СТАНА.

Выпало то, что они хотели.

Все практично, красиво, хорошо. Эгоистически получили, положили в банк.

Хочу зачитать то, что написано «Большом комментарии»:

На вкус эти птицы сочетали в себе и мясо и рыбу, которых так жаждали евреи. Более того, в них были все мыслимые вкусовые ощущения.

Творец выждал, пока все праведники вернулись в свои шатры, и перепела начали падать. Когда они дождем посыпались с неба, убито было больше людей, чем погибло потом при их поедании.

Евреи были воистину засыпаны перепелами. Они окружали стан со всех сторон и покрывали всю окрестность на длину дневного перехода. Груды птиц доходили человеку до уровня сердца, так что даже самый ленивый мог, не наклоняясь, собрать их столько, сколько пожелает. Праведники отказались даже притронуться к этому мясу. [Они знали, что Творец дал его в своем гневе и что оно принесет несчастье]. Грешники же собирали его с жадностью. За два дня каждый собрал десять куч перепелов, чтобы наесться ими до отвала.

Творец покарал каждого человека по его грехам…

И дальше пишется:

/33/ ЕЩЕ БЫЛО МЯСО В ЗУБАХ ИХ, ЕЩЕ НЕ ПЕРЕЖЕВАНО, КАК ГНЕВ БОГА ВОЗГОРЕЛСЯ НА НАРОД, И ПОРАЗИЛ БОГ НАРОД МОРОМ ВЕСЬМА СИЛЬНЫМ. /34/ И НАРЕКЛИ ТОМУ МЕСТУ ИМЯ КИВРОТ-а-ТААВА, ИБО ТАМ ПОХОРОНИЛИ ПРИХОТЛИВЫЙ НАРОД.

Да. Умерли все, кроме тех, кто не притронулся к пайку с неба.

Как это можно объяснить?

Имеется в виду не народ, естественно, а желания в каждом. Все эгоистические желания, которые охотливы до таких подарков, здесь, в пустыне, они сразу же получают наказание и умирают. В этом и заключается их исправление.

Но ведь это народ, который идет за Моше? Я понимаю, что все время речь идет о новой ступени?

Это не народ. Это один человек, который идет вперед. Лучше говорить так, чтобы не запутаться.

В своем духовном развитии человек идет вперед и видит, что все его просьбы могут удовлетвориться, но это будет только лишь для его духовной гибели. То, что тут и показано, очень четко и явно.

Почему это были перепела?

Если мы посмотрим в Большом комментарии, то увидим в соответствии с гематрией, что именно такой вид света, наполняющий их души, и умертвил их.

Что значит «перепела»? Все в нашем мире является следствием воздействия определенного света на желание. Свет сформировал желания, которые затем обнаружились как мертвые, – так это называется в нашем мире.

В принципе, идет отсечение всех желаний, которые мешают двигаться вперед?

На этой ступени – да. Но затем они поднимаются снова, и их исправляют. Ничто не остается в эгоистическом состоянии.

Сладкие страдания любви

Умирает – это значит «не годный сейчас к употреблению», не более того. В следующий момент, на следующем уровне все возрождается и исправляется. Так же как мы – умираем в нашем мире, в наших пониманиях, в видении того, что происходит, а затем возрождаемся. И снова умираем.

МАН – на самом деле это молитва, то, что мы изучаем в каббале. Это не манна небесная, которая падает сверху. Это то, что человек поднимает снизу и что наполняет его. То, о чем мы и говорили, – это устремление вперед. Не получение, а порыв, дерзание, – они тебя наполняют, ими ты и живешь. Это и есть МАН.

Ни в коем случае не получать, а лишь устремляться. Ты чувствуешь наслаждение при устремлении в любви. Это и называется «сладкие страдания любви». Без них любви нет.

Эти перепела и есть получение?

Да. МАН – он как бы путается в Торе. Кажется, что мы получаем какое-то белое вещество, рассыпанное по пустыне. На самом деле получаем то, что можем вознести свои желания, свои устремления к Творцу. Именно просьба ввысь, вверх и является наполнением.

Молитва на иврите называется тфила, от слова – леитпалель. Леитпалель – судить самого себя, разбираться в себе. Ты не просишь кого-то о чем-то, а сам разбираешься в себе. Это и есть молитва. Тебе надо не обращаться к кому-то, не искать саму цель, а просто дойти до устремления к цели. Это и есть МАН.

Этот момент самый важный. Надо, чтобы все поняли его.

Да. Понять – все не поймут, кроме тех, кто этим занимается, кто в этом находится, на себе это переживает.

И даже для них требуется время, чтобы устремление вперед не ради себя, не ради получения, а абсолютно беззаветное и безответное, стало их внутренней потребностью. Но это и есть настоящее устремление вперед, настоящее духовное состояние.

Поэтому именно пустыня, в которой ты питаешься маном, – самое благодатное состояние. Ничего у тебя нет, ты не знаешь абсолютно ничего: кто, что, как (гол, как сокол), – и устремляешься вперед к отдаче и любви.

Ты еще не можешь использовать своего фараона, который сидит в твоем заплечном мешке, но уже двигаешься вперед. Затем твои устремления вперед будут такими большими, что ты сам будешь потихоньку доставать фараона. Не ждать, пока он в тебе поднимется, – сам захочешь достать и переработать его на устремление вперед.

И тогда сможешь действовать, как Творец. С помощью фараона работать на отдачу. Именно его черная сила даст тебе возможность отдавать.

Значит, фараон мне понадобится?

Да. Ты как бы будешь резать его на куски – и отдавать, отдавать, отдавать. Использовать фараона на отдачу.

Я сам! Я большой!

Дальше начинается достаточно драматическая ситуация. Самые близкие к Моше – Мирьям и Аарон, сестра и брат, ближе которых нет, говорят против Моше.

/1/ И ГОВОРИЛИ МИРЬЯМ И ААРОН ПРОТИВ МОШЕ ПО ПОВОДУ КУШИТКИ, КОТОРУЮ ОН ВЗЯЛ, ИБО ЖЕНУ-КУШИТКУ ВЗЯЛ ОН СЕБЕ. /2/ И СКАЗАЛИ…

Речь идет о Ципоре. Она не еврейка. Дочь Итро, из страны Мидьян, – кушит, как бы темная.

Вдруг сейчас вспомнили об этом.

/2/ И СКАЗАЛИ: «РАЗВЕ ТОЛЬКО С МОШЕ ГОВОРИЛ БОГ? ВЕДЬ И С НАМИ ОН ТОЖЕ ГОВОРИЛ!». И УСЛЫШАЛ БОГ. /3/ А ЧЕЛОВЕК ЭТОТ, МОШЕ, БЫЛ СКРОМНЕЙШИМ ИЗ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, ЧТО НА ЗЕМЛЕ. /4/ И СКАЗАЛ БОГ, ВНЕЗАПНО ОБРАТИВШИСЬ К МОШЕ, И К ААРОНУ, И К МИРЬЯМ: «ВЫЙДИТЕ ВЫ ТРОЕ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ!». И ВЫШЛИ ОНИ ТРОЕ. /5/ И СОШЕЛ БОГ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ, И СТАЛ У ВХОДА В ШАТЕР, И ПРИЗВАЛ ААРОНА И МИРЬЯМ, И ВЫШЛИ ОНИ ОБА. /6/ И СКАЗАЛ ОН: «СЛУШАЙТЕ СЛОВА МОИ: ЕСЛИ И ЕСТЬ МЕЖДУ ВАМИ ПРОРОК БОГА, ТО Я В ВИДЕНИИ ОТКРЫВАЮСЬ ЕМУ, ВО СНЕ ГОВОРЮ С НИМ. /7/ НЕ ТАК С РАБОМ МОИМ МОШЕ: ВО ВСЕМ ДОМЕ МОЕМ ДОВЕРЕННЫЙ ОН. /8/ ИЗ УСТ В УСТА ГОВОРЮ Я С НИМ, И ЯВНО, А НЕ ЗАГАДКАМИ, И ОБРАЗ БОГА ВИДИТ ОН. КАК ЖЕ НЕ БОИТЕСЬ ВЫ ГОВОРИТЬ ПРОТИВ РАБА МОЕГО, МОШЕ?».

Уровень Моше – в постижении Творца. А постижение Творца происходит в исправленном состоянии человека.

Моше на много уровней выше в своем исправлении, чем Аарон и Мирьям. Они ничего не могут возразить против него. Но они возражают, потому что ниже и не понимают его. Нижняя ступень никогда не понимает высшую.

Высшая ступень в духовном кажется низшим абсолютно нелогичной. В нашем мире – то же самое. Дети, допустим, также не хотят соглашаться с родителями.

В духовном состоянии высшая ступень кажется глупой, недалекой, нерасчетливой, нелогичной, в ней отсутствует сознательный научный подход. Каждый раз действуешь все большей верой выше знания. Поэтому высшая ступень представляется низшим примерно так: «Чего-то такое он говорит и делает непонятное, у меня это не так, и я сам чувствую всё…». В общем, нижняя ступень всегда считает, что она права. Это естественно. Так она чувствует себя.

В какой же момент это происходит? Ведь до сих пор у Аарона и Мирьям было стремление прилепиться к Моше?

Всё относительно. Все равно никогда не может низшая ступень понять высшую. Это может быть только, если они аннулируют себя относительно высшей. Закрывая глаза, идут за ней: поневоле или решают добровольно.

Решение, что именно так надо делать, дается очень трудно. С какой стати?! На основании чего? Мне надо просить у Творца, чтобы Он не показывал мне, что Он выше меня. Чтобы Творец сказал мне, что Моше выше меня, и я подчиняюсь ему, потому что он выбран Творцом.

Здесь очень интересный момент: вначале они вдруг как бы отменяют Моше, говорят: «А у него жена не из наших». Дальше идет разговор о другом – «ведь Бог говорил и с нами». То есть сначала они уменьшили его в своих глазах и потом уже пошли вперед.

Жена его – «темнокожая». Имеется в виду его малхут – она намного темнее, намного жестче, тяжелее, чем их желания. Но поэтому он и достигает более высокого уровня, работая с ней.

Так же и мы сейчас – мы должны присоединить к себе все человечество. Представляешь эту малхут, которая ждет присоединения?! Но зато какое возвышение при этом получат все.

Почему Бог говорит с Мирьям и с Аароном?

Они находятся на ступени пророчества. Пророк – это человек, с которым разговаривает Творец. Или даже тот, кто видит Творца. Видит с обратной стороны, то есть видит какие-то проявления в ор хозэр. Но в основном постижение идет через свойство бины, поэтому и говорится «слышу».

Что значат слова Творца: «Я с Моше говорю уста в уста»?

Пэ эль пэ – из уст в уста, ничего не скрывая, не проводя через какие-то трансформации и ослабления, – что есть во мне, то он и получает. Это высшая ступень слияния души с Творцом.

Творец говорит: «…во всем доме Моем доверенный он». Что это значит?

Моше полностью освоил свойство бины. Полностью! Когда малхут поднимается в бину, это является домом Творца, потому что Творец – это Элоким. Так сказано.

Больных не бросают в пустыне

/9/ И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ БОГА НА НИХ, И ОТОШЕЛ ОН. /10/ И ОБЛАКО ОТОШЛО ОТ ШАТРА, И ВОТ – МИРЬЯМ ПОКРЫТА ПРОКАЗОЮ, КАК СНЕГОМ. И ВЗГЛЯНУЛ ААРОН НА МИРЬЯМ, И ВОТ – ПРОКАЖЕНА ОНА. /11/ И СКАЗАЛ ААРОН МОШЕ: «ПРОШУ, ГОСПОДИН МОЙ, НЕ СОЧТИ НАМ ЗА ГРЕХ, ЧТО МЫ ГЛУПО ПОСТУПИЛИ И СОГРЕШИЛИ! /12/ ДА НЕ БУДЕТ ОНА, КАК МЕРТВЕЦ, КОТОРЫЙ ВЫХОДИТ ИЗ ЧРЕВА МАТЕРИ СВОЕЙ ПОЛУИСТЛЕВШИМ!». /13/ И ВОЗОПИЛ МОШЕ К БОГУ, ГОВОРЯ: «О, ВСЕСИЛЬНЫЙ, УМОЛЯЮ, ИСЦЕЛИ ЕЕ!».

/14/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ЕСЛИ БЫ ОТЕЦ ЕЕ ПЛЮНУЛ ЕЙ В ЛИЦО, РАЗВЕ НЕ СКРЫВАЛАСЬ БЫ ОНА В СТЫДЕ СЕМЬ ДНЕЙ? ПУСТЬ БУДЕТ ОНА ЗАКЛЮЧЕНА СЕМЬ ДНЕЙ ВНЕ СТАНА, А ПОТОМ ПРИДЕТ». /15/ И БЫЛА ЗАКЛЮЧЕНА МИРЬЯМ ВНЕ СТАНА СЕМЬ ДНЕЙ; НАРОД ЖЕ НЕ ОТПРАВЛЯЛСЯ В ПУТЬ, ПОКА НЕ ВЕРНУЛАСЬ МИРЬЯМ. /16/ А ЗАТЕМ ДВИНУЛСЯ НАРОД ИЗ ХАЦЕРОТА И ОСТАНОВИЛСЯ В ПУСТЫНЕ ПАРАН.

Произошло серьезное исправление.

Все время это случается! Все время! Словно говорят: «Ой, нам скучно».

Без этого невозможно. Необходимо раскрытие эгоизма. Затем идет его исправление – это и есть период страданий. И только потом можно двигаться вперед.

Это наказание является очень страшным…

Не наказание. Наказание в Торе – это исправление.

Это исправление является очень страшным. Проказа, которая выступает на теле.

Выступает на коже человека, потому что кожа – это самая внешняя эгоистическая ступень. Она поражается больше всего.

Кожа является самым большим органом нашего тела. Это такой же орган, как печень, почки и так далее. Она дышит, работает, перерабатывает: через нее происходит газовый обмен с атмосферой, теплообмен – все обменные процессы. Кожа чувствует все. Мы даже не задумываемся, что это такое.

Сегодня делают всякие наколки. Это вообще ужасно – нарушается вся работа организма. В соответствии с тем, что написано в Торе, разрешено только одно – носить кольца, кольца в ушах и кольца в носу. И больше ничего.

Скажите еще раз: что означает проказа на коже, практически, неизлечимая болезнь?

Это – выход самой последней стадии эгоизма. В общем, это очищение, потому что все было внутри и сейчас проявляется снаружи.

Выходит вся грязь и выступает на коже?

Да. И лечение тут может быть только одно – светом Творца.

Мирьям возвращается, и они начинают двигаться. Мы с Вами редко говорим о женщинах. Мирьям – образ очень сильный. Есть песня Мирьям после перехода Ям Суф (Конечного моря).

Сечас Мирьям выступает против Моше. Если можно, несколько слов о ней. Что такое в нас Мирьям?

Моше и Аарон – это две стороны движения к Творцу. Мирьям является низшей частью – малхут. И она связывает обоих: Моше и Аарона.

Есть Сара, Ривка, Лея, Рахель – четыре пророчицы после выхода из Вавилона, и сейчас появляется Мирьям. Это собирательный образ всех предыдущих, она сопровождает стан, то есть все движение человека к Творцу в этом периоде.

Она как бы собрала их всех в себя и идет к Эрец Исраэль?

Да. Затем Мирьям умирает, когда уже нет необходимости в этом свойстве.

Они ждут, пока она вернется. Стан не двигается без Мирьям.

Когда в стане есть больной человек, то есть в нем происходит какое-то исправление, то надо ждать. Без этого ты не можешь двигаться. Движение – когда ты идешь вперед. Имеется в виду духовное движение. Ты не можешь идти вперед, если у тебя больные свойства.

Мирьям олицетворяет собой их общее свойство, желание. Так что, естественно, ее надо исправить. Только после этого можно двигаться. Никогда такого не было, чтобы больных бросали в пустыне. Ты этого не видишь нигде. Надо исправлять, и потом только идти дальше.

Движение вперед основано на том, что все время ты раскрываешь эгоистические свойства, исправляешь их и тем самым продвигаешься.

Почему Моше все время заступается, молится за народ, за Мирьям? Почему Творец так решил?

Моше делает то, что угодно Творцу. Моше – это высшая точка в душе, которая тянет человека к полному исправлению, то есть к слиянию с Творцом. В этом свойстве Моше постоянно реализует внутренние желания Творца. Видишь, как они играют?! Моше и Творец?!

Творец, якобы, угрожает: «Я его сейчас! Я ее сейчас!» Моше просит: «Нет-нет, не надо». И все время так. Потому что Моше и Творец – это как бы одно целое, а все остальные – это свойства, которые надо исправлять.