Kitobni o'qish: «Тайны Вечной Книги. Том 8. «У горы», «По Моим законам», «В пустыне», «Исчисли»»

© Laitman Kabbalah Publishers, 2018

© НФ «Институт перспективных исследований», 2018

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «Лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «У горы»

Несчастные люди на темной земле

Мы приступаем к новой главе, которая называется «Беар».

«Беар» – «У горы», хотя иногда говорят «На горе», возможны оба толкования.

Эта глава касается экономической структуры общества: в начале говорится о «шмите», то есть о соблюдении седьмого года, о выращивании урожая. Затем описываются законы продажи дома, имущества. Говорится о 50-летии – юбилейном годе, выпадающем на каждый пятидесятый год, и так далее.

Я выбрал из Книги Зоар несколько отрывков, касающихся этой главы.

Первый отрывок – «Исправление идолопоклонства»: 69) …И из его семени вышел Авраам, который был воплощением Адама Ришон. Раскаялся Авраам и разбил кумиров идолопоклонства и всю еду, которую ставили перед ними. Он исправил то, что нарушил Адам и Терах, и разбил грех и здание зла, возведенное им, то есть здание клипот, которое вызвал Адам своим грехом, и поставил Творца и Его Шхину господствовать над всем миром.¹

Здесь важен момент разбиения идолов и еды, которая ставится перед ними.

Это важный момент, потому что создается впечатление, как будто они это ели.

Поясните это. И почему от Авраама начинается, и Адам Ришон вдруг тоже здесь?

Адам Ришон – это та структура души, единственной, сотворенной, которая претерпела огромные изменения – «хафец хэсэд», то есть ничего не получающая и нейтрально существующая. Это ее начальное, исходное состояние.

В райском саду?

Да. Поэтому и называется «райский сад». То есть ангел.

Ангел – это значит, что у него нет абсолютно никакого эгоизма. Он выполняет любую работу, которая необходима общей силе Природы. И он является действительно только лишь какой-то частью этой силы. То есть, другими словами, ангел – это часть Творца. У него нет абсолютно ничего от себя, а только лишь то, как им управляет эта Высшая сила, которая движет все мироздание к цели. Сила отдачи и любви, которая движет к исправлению всю материю, противоположную ей в принципе. Движет поступенчато – к свойству отдачи и любви, которое эта материя приобретет в итоге своего исправления и достигнет состояния, равного Творцу.

Есть в нас запись этого состояния, которое называется Адам Ришон?

В нас есть все состояния. Потому что до того, как мы появились здесь, мы спустились с духовного уровня абсолютного совершенства до нашего мира – сверху вниз. И теперь мы должны, используя прошлые записи, которые существуют в нас (так называемые «духовные гены», или решимот), подняться наверх самостоятельно, осознанно, исправляя себя с помощью этой же Высшей силы, привлекая ее. Эта Высшая сила, которая нас исправляет, называется или Высший свет, или Тора. Тора – от слова «ор» («свет»).

Свет, который мы получаем постепенно, ступенчато, для того чтобы исправляться, называется не просто светом, он называется Торой. Он приходит к нам постепенно, по мере нашего подъема. Он формирует нас, обрабатывает. То есть это система Высшего излучения, которая светит на нас, формирует, поднимает, исправляет, в итоге совмещая всех снова в одну общую структуру, и это та самая общая душа, которая изначально и была создана. А мы, вместо того, чтобы быть вместе в этой общей душе, находимся внизу, абсолютно разбитые между собой, рассыпанные на этой плоскости, отдаленные друг от друга.

В этом заключается вся наша история нисхождения сверху вниз и восхождения снизу вверх. История восхождения снизу вверх началась с того, что общая душа, называемая Адам, была в таком нейтральном состоянии, и затем она должна была разбиться и обнаружить себя абсолютно эгоистической, непригодной к контакту со светом – с Творцом, что и было. Это называется «грехопадение и изгнание из райского сада».

Творец исчез, и остались несчастные люди блуждать по этой темной Земле.

После этого рождаются 20 поколений, которые пытаются исправить это состояние. Десять первых поколений осознают свои проблемы, но не могут ничего сделать, пока не появляется Ноах – Ной по-русски, который отрывается от них, оставляя их погибнуть под всеобщим потопом. Но это не гибель – это очищение.

Дайте мне кораблик!

Все-таки для желаний, таких грязных, как мы говорим, это гибель? А для Ноаха?

Нет вообще гибели, как таковой. В том состоянии, в котором я раньше использовал эти желания, я их использовать не могу. Поэтому называется, что они во мне гибнут. Но вместо этого они возникают во мне в лучшем виде, и я могу их использовать.

Те желания, которые я перестал использовать, которые погибли под влиянием, допустим, этого потопа, затем, после потопа, возрождаются в своем правильном виде, и появляются следующие поколения. Откуда они появляются? Это те же желания, которые прошли стадии своего очищения тем, что они погибли в своем прежнем эгоистическом виде, и теперь возрождаются в альтруистическом. Поколения, приближающиеся к Аврааму, к осознанию того, каким образом надо двигаться.

И последняя ступень перед Авраамом – это Терах. Терах – это его отец, это ощущение эгоизма, которым я хочу наслаждаться, которым я хочу пользоваться. А Авраам – это осознание зла этого эгоизма, то есть обратная сторона. Авраам и Терах – это одна часть. Только первая часть – Терах – это та, которая желает работать с эгоизмом. А вторая часть, Авраам, уже понимает, что с этим эгоизмом работать нельзя, что это гибель народа.

И поэтому они отрываются в итоге друг от друга. Авраам оставляет свое прежнее состояние, свое отношение к жизни, к миру, которое называется Терах, и становится Авраамом. «Ав» – это «отец», «ам» – это «народ». Отец народа. То есть праотец всего того, что будет исправляться, всех тех желаний, которые в итоге будут исправляться.

И так происходит далее по всему пути в Торе.

Авраам был воплощением Адама Ришона. Раскаялся Авраам и разбил кумиров идолопоклонства и всю еду, которую ставили перед ними.²

Да, все то, что считалось на прошлой ступени святым, высшим, ради чего стоит жить, трудиться, отдавать себя – все действия этого мира ради себя, детей, человечества, природы – это всё должно пройти разбиение.

Вы сказали высокие вещи: «Ради мира, ради детей»…

Ради этого мы существуем на этой планете и в этом мире?! Это же самообман!

И Авраам говорит, что это самообман.

Конечно. Мы хотим спокойно существовать: дайте мне только спокойно прожить отведенный мне срок, а после этого – хоть потоп, а если потоп случится до этого – тогда дайте мне кораблик.

И всё. В общем-то, так думает человечество, и это естественно. Но это пагубное отношение к существованию. Авраам считает, что этот мир устроен не для того чтобы задобрить наших сегодняшних идолов в этом мире: работа, учеба, дети, и чтобы было хорошо, спокойно, и пройти сквозь это, нормально прожить, и можно спокойно ложиться и умирать. А для того, чтобы в течение этой жизни выйти в следующий мир.

Это цель?

Да. Это начал Ноах, который освободился от прошлого, построил этот корабль, то есть оболочку, в которой он сохраняется от всего этого мира. Это новый взгляд на мир – он уже понял, что надо от этого мира спасаться, и вошел в такую как бы энергетическую защиту, которая защищает, спасает его от всех этих мыслей, соблазнов этого мира.

И он идет вперед, уплывает от них, и поэтому все его остальные непреходящие ощущения, мысли, желания погибают в водах потопа. А он остается.

Со своим окружением?

Да, со своим окружением. Но нам надо воспринимать несколько по-другому. Все-таки мы должны понимать, что вся природа – неживая, растительная, животная, человек – это одно единое целое. И из этого одного единого целого только часть, которая называется Ноах, спасается от Потопа – всё остальное погибает, но таким образом исправляется и возрождается после Потопа в новом виде.

То есть та часть, которая называется Ноахом – исправляется по одному пути, а та часть, которая не может исправиться по пути Ноаха, то есть быть, как бы в ковчеге под воздействием окружающего света, доброты (ор хасадим – ковчег), погибает, проходит другим образом свое исправление.

И затем наступает следующий этап. Мы все время говорим об общем творении. То же самое происходит с Авраамом. Те части, которые не могут исправиться, остаются в Ур Касдим, в Вавилоне, а Авраам выходит из Вавилона: бросает, ломает, сжигает всех этих своих идолов.

Он осознает уже на более высоком уровне, чем Ноах, что все, что относится к его эгоистическому состоянию, оно, на самом деле, неживое. То есть в нем нет Высшего света. Он уже различает на другом уровне, что значит высший и низший. Он уже отрезает в себе весь этот пласт, который называется неживой, растительной, животной и человеческой материей, – четыре уровня, которые есть в его душе, которые не могут освободиться и выйти из-под власти Нимрода, из-под власти эгоизма. И он уходит.

То есть мы снова видим – общая душа выделяет из себя определенную часть, которая может исправиться, и идет своим путем. Так же, как Ноах отделился от всего мира, так Авраам отделяется от всего мира, а остальная часть идет своим путем. Эта часть тоже придет к исправлению – это все остальные народы мира, кроме той части, которая отделяется сейчас из Вавилона.

И связь между ними есть.

Сладкое рабство или парадоксы свободы

Следующий отрывок о двух ступенях: «сын и раб».

«И сказал мне: ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь». «И сказал мне: ты раб Мой», – это ступень раба, то есть левая линия и свойство Малхут. «Исраэль» – это ступень сына, правая линия, свойство Зеир Анпина. И когда они в одном единстве, говорится: «в котором Я прославлюсь».³

Речь идет о двух ступенях? Когда они в полном единстве?

Да, они должны совместиться.

И говорится: «в котором Я прославлюсь».

Прославлюсь, то есть раскроюсь.

Раскрытие – это соединение раба и сына?

Да, правой и левой линии. Так мы и должны действовать.

То есть с одной стороны, мы должны полностью подчиняться. Это раб. Потому что можно сказать: все равно же, это воздействует на нас, и куда мы можем вообще двигаться? Что мы можем сделать? Куда мы можем деться от этого Высшего управления, которое просто властвует над нами.

То есть я признаю: «Я не свободен».

Это нехорошо, это свойство нехорошего раба. Левая линия тоже должна быть преданной своему господину: я хочу быть его рабом – в тех моих желаниях, в которых я сам не волен, я хочу специально, чтобы он властвовал во мне.

И все равно это раб?

Это – настоящий раб, о котором здесь и говорится.

А я сказал: «Я не свободен».

Нет, нет. Я свободен! Я свободен – моя свобода заключается в выборе. Быть ли под властью моего господина или уйти. Я выбираю быть под его властью. Более свободным, чем быть под его властью, я не могу.

А потом из раба рождается ступень сына, когда я поднимаюсь еще выше. Отличие сына от раба в том, что я выполняю всё, что желает уже мой отец, а не господин. Я желаю выполнять все его действия добровольно, сознательно. Даже если бы он меня к этому не принуждал, не заставлял, я бы его об этом не просил, и даже если он об этом не знает. То есть я уже работаю здесь без связи с отцом, подобно ему.

Трудно это выразить. Но эти два состояния должны быть в человеке, и они должны быть явно ощущаемыми, и тогда между ними возникает третье состояние – средняя линия. Ее, может быть, не очень просто объяснить, но именно, когда и не раб, и не сын, возникает она, ее не существует в природе. Эта средняя линия дает человеку ощущение полной свободы. Ты находишься, как в безвоздушном пространстве, на тебя не действует ни первое условие – раба, ни второе условие – сына. Ты можешь совершенно оторваться от всякой связи с Творцом и быть самостоятельным во всех своих действиях, во всех желаниях, совершенно, абсолютно во всех своих мыслях. Полная свобода!

Такое возможно?!

Да, потому что в этом-то и заключается Замысел творения: привести человека к состоянию свободы, и чтобы, исходя из этой свободы, он выбрал именно состояние, в котором находится Творец, и к этому состоянию стремился. И когда он сам стремится к такому же состоянию, в котором находится Творец (на 10 %, на 15 %, на 20 %), постепенно создавая из себя абсолютно такой же образ, копию, – в этой мере он называется человеком – в средней линии.

Вы сказали «я отрываюсь от Творца в средней линии».

А иначе у тебя не может быть свободы воли, иначе ты не можешь быть свободным. И это не иллюзия свободы воли – ты должен ощутить, что ты абсолютно свободен. Причем, ощущение этой свободы, идет на фоне такой какофонии всевозможных эгоистических желаний, побуждений, соблазнов: делать все, что угодно, быть хозяином вселенной – вся гордость, вся зависть, вся муть в человеке так и начинает подниматься снизу.

И тут надо держаться – со всех сторон подкуп?

Да, да. Тут ты начинаешь строить из себя свободного человека. Представляешь, ты находишься внутри какой-то жидкости, допустим, в воде, и вся муть вдруг поднимается вместо прозрачной свежей воды, и это все твое. И в тебе все эти флуктуации мыслей, желаний, всё сразу…

И мы оказываемся в мире бесконечности

Еще один отрывок. Называется он «Жить в радости» – это тоже из Книги Зоар:

54) «Живи в стране» – это высшая страна, то есть Малхут, ибо нет в мире человека, который может жить в ней, пока не пробудилось это благо, то есть Есод Зеир Анпина, по отношению к ней. Ибо Малхут без Есода наполнена жесткими судами (диним). Когда человек пробудил его своими добрыми делами, он как будто «сделал его». И тогда: «Живи в стране», – живи внутри нее, в Малхут, и питайся ее плодами, и забавляйся с ней.⁴

Это Малхут мира Ацилут – это общая душа, одна единая, единственная. В какой мере я могу соединить себя со всем творением: неживой, растительной, животной, человеческой природой – абсолютно со всеми, стать с ними как одно единое целое в желании добра, любви, в желании наполнить их?

Вполне возможно, что я не могу это сделать со всем своим эгоизмом, а лишь с его, допустим, десятой частью (15 %, 30 % – не важно, сколько). Если я могу включиться в это состояние, в желание добра и любви к остальным, значит, я включаюсь в эту Малхут. И в таком случае я вызываю в этой Малхут движение по направлению к Зэир Анпину, к следующему уровню, туда, где находится Высший свет.

И этот Высший свет светит в Малхут и наполняет ту часть, которую я внес в Малхут своим добрым побуждением. В принципе, в этом заключается все наше исправление – полностью, абсолютно, стопроцентно войти в эту Малхут, в эту общую душу.

Вы рассказали о трех стадиях? Я пробуждаю в этой общей душе стремление к добру, к любви, то есть занимаю какое-то свое небольшое место? И мое побуждение поднимается еще выше и вызывает на это место свет?

Да.

И этот свет потом приходит ко мне?

Нет, он только там – всё аккумулируется внутри Малхут.

Какова же цель?

Чтобы мы все поднялись в Малхут, стали в ней абсолютно добрыми, влияющими добром и вызвали, таким образом, на нее истечение Высшего света. Чтобы мы поднялись к ней снизу, и Высший свет снизошел бы в нее свыше.

И тогда наполнилась бы эта единая душа?

И она наполнилась бы нашими добрыми желаниями и Высшим светом. И на этом заканчивается все творение, и мы оказываемся в мире Бесконечности.

Это и является целью творения?

Да, да. Исправить себя до такого состояния, когда каждый из нас – и все вместе.

Это называется, как вы говорили, пройти обратный путь из падения: мы упали, а сейчас поднимаемся обратно?

Да. Внутри Малхут, включаясь в нее всеми своими чувствами, мыслями и желаниями, постепенно, постепенно – так мы проходим все 125 ступеней, потому что внутри нас есть 125 эгоистических порогов.

Вы сказали – вызвать добро, любовь. Как это связано с соединением, с единством?

Только лишь единением со всеми остальными, только лишь устремлением к тому, чтобы связаться со всем миром и через себя провести ему добро. Только таким образом я получаю возможность войти в Малхут. Только таким образом у меня вообще появляется возможность контакта с моей душой, иначе у меня нет души, иначе я просто эгоист, животное.

Через любовь к ближнему я иду к любви к Творцу, то есть через стремление провести людям добро я должен устремиться к получению Высшего света, чтобы провести его к ним – только в таком случае я завоевываю часть своей души.

Что такое – «Я, желающий добро миру и людям»? Что такое – добро для них?

«Я» – это основа, центральная точка моей души. «Желающий провести добро к людям» – это то желание, которое во мне станет называться «человек», потому что в нем я становлюсь подобным Творцу.

Что является добром для людей?

Добром для людей называется привлечение на них Высшего света, который раскрывает им истину, и все остальное уже идет своим чередом. То есть я помогаю им раскрыться.

За всех, кого приручили

Мы разобрали несколько отрывков из главы «У горы» и выяснили, как Книга Зоар рассматривает эту главу. В ней говорится о законах экономической структуры, о том, что земля должна покоиться семь лет, о том, что такое пятидесятилетие (йовель) и другие законы.

Рассматриваются основные законы поведения человека при условии его правильной интеграции в общей природе. Ведь человек, в принципе, не подвластен природе, ему дается свобода воли. И его «шатания» вносят дисбаланс не только в общество, но и в окружающую природу тоже. И поскольку самая важная часть всей природы – человеческое сообщество – нестабильно, неправильно себя ведет, то и в природе происходит дисбаланс, приводящий к неправильному, нецеленаправленному развитию.

И поэтому здесь даются основные законы поведения правильного человеческого сообщества, благодаря которым оно находится в правильном взаимодействии, в гармонии с окружающей средой: неживой, растительной и животной – и таким образом вся система продвигается правильно к своему конечному состоянию, намеченному заранее.

Предыдущие главы были очень активные, полные действия, и внешнего тоже. Это было впечатляюще: движение народа, проход через пустыню, стояние у горы Синай. И вот сейчас пошли главы очень внутренние, с каким-то внутренним движением – и вы раскрываете их с внутренним движением. Внешне статичная глава вдруг оказывается такой глубокой.

Вот о чем здесь речь?

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ».⁵

Мы раньше говорили о субботе для человека – и вдруг оказывается, что есть суббота для земли. Для человека внешнего в этих строках нет эмоций.

Здесь даются законы какого-то особого сельскохозяйственного поведения человека: как ему вести свое хозяйство, поступать с коровами, овцами, землей, с тем, что на ней произрастает.

Да. Нет уже той героики: кто-то первым прыгнул в море…

Это если мы имеем в виду, действительно, окружающий мир.

А если мы имеем в виду наши внутренние желания, которые делятся на неживую, растительную, животную и человеческую природу – на четыре вида, на четыре степени эгоистических желаний, – то тогда мы можем представлять себе, каким же образом мы можем себя правильно настраивать.

Например, желания растительного уровня, то, что мы видим в окружающем нас мире, – всё это существует и в нашем внутреннем мире, только на растительном уровне. В наших желаниях есть неживой уровень, растительный, животный и человеческий.

Сколько законов есть относительно поведения только с растительным уровнем, и как мы должны к нему относиться: какие законы соблюдать. Виноградник – это одно, а земля – другое, плоды ее – третье. Это все связано со временем: с временами года, с большими промежутками времени, седьмой год, пятидесятый год и так далее.

Что это значит во внутреннем исправлении человека? О каких чертах его характера идет речь, о каких отношениях его с самим собой и с другими?

Шесть лет – говорится здесь – работай и засевай землю, а седьмой – дай ей покой. Что это означает?

Я в течение шести лет работаю над своим особым желанием уровня «растительный». Это авиют второго вида – эгоистическая толщина.

Что это за растительные желания? Это во мне заложено?

Есть желания неживого вида, неживого уровня. Неживого – значит, они не развиваются или развиваются так медленно, что практически, в течение моего периода существования, который называется «гильгуль» («кругооборот»), я не чувствую их развития.

Что это за желания неживого уровня во мне?

Сохранять себя на неживом уровне – на стабильном уровне. Я не хочу, чтобы эти желания менялись, но я должен сделать так, чтобы они действительно не менялись. Это уже совсем другое. То есть я должен включить сюда, возможно, все свои усилия для того, чтобы относительно этих желаний неживого уровня, держаться в каком-то постоянном состоянии.

Допустим, относительно своего товарища я должен держаться на уровне постоянной любви и заботы.

Это неживой уровень?

Этот мой постоянный уровень взаимодействия с ним – он неживой, потому что я не развиваю его. А он сам при этом развивается. Потому что если я все время работаю над тем, чтобы он был постоянным, то он, сам по себе развиваясь благодаря моей работе, меняется, и меняются наши взаимоотношения. Они поднимаются как неживое, не меняющееся в своем характере, а на самом деле, выходят на все больший и больший уровень. И потому наша взаимная любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становится другим.

Счастливое число семь

Когда вы говорите «на другой уровень», имеется в виду более высокий уровень?

Да, но он достигается благодаря тому, что я все свои действия направляю на то, чтобы не изменился характер наших отношений. То есть относительно этого я нахожусь на неживом уровне. Ты понимаешь, насколько этот неживой уровень – на самом деле живой, потому что он относится ко мне, а не к какой-то внешней природе.

А что же тогда седьмой год? Шесть лет я должен стараться находиться на этом уровне? На уровне земли?

Да. И я работаю над ней.

Что значит – засеивать ее?

Засеивать – это намного серьезнее, это означает, что я уже прорабатываю в ней растительный уровень. Я включаю свои собственные действия, мысли и желания, чтобы сохранять наши отношения максимально в том же двухстороннем единении, взаимном поручительстве. Я их развиваю уже на следующих уровнях – с неживого на растительный, на животный и на человеческий. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы эти действия были «неживыми», то есть сохранялась эта константа, постоянный по своему характеру уровень взаимоотношений.

А седьмой год – это совсем особое действие, когда я получаю свыше благодаря тому, что проделал работу над всеми своими шестью параметрами – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – получаю свыше следующий уровень моего подъема на следующую ступень. Следующая ступень – это перескок, как в часах, как в счетчике перескакивает цифра. Так вот, в седьмой год я не ввожу никакого своего дополнительного усилия, ничего не делаю, я не работаю.

Для того чтобы работать на неживом уровне, я должен работать с самим неживым уровнем – это земля. Я должен работать с растительным уровнем в ней, в земле, – потому что я произвожу какой-то продукт моего питания. Я произвожу его с помощью особого вида животного уровня – животных. И я это делаю для того, чтобы этим пользовался человек.

И когда я получаю плоды земли, я должен обратить их в питание для земли как удобрения или через животных, или через растительный уровень.

Питание для животных?

Да, и для растений, и для животных, и для человека.

То есть этот неживой уровень, оказывается, дает мне через себя питание для всего цикла. И поэтому, когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам – тогда включается малхут, которая работает на отраженном свете, и, суммируя это все, человек вступает в контакт с Творцом.

Поэтому и называется седьмой год – год Творца. То есть все, что ты создал своими усилиями, выходит в седьмой год в том, что ты получаешь силу света, которая тебя приподнимает на следующую ступень.

На следующую ступень ты не можешь подняться сам. Ты реализуешь в себе все свои усилия в работе над этими четырьмя желаниями. Мы знаем, что душа состоит из четырех видов желаний: неживой, растительный, животный, человек. И когда ты их проходишь, срабатывает этот щелчок – седьмой год – и ты переходишь на следующую ступень. И на ней – то же самое, но в другом качестве. Конечно, это все переживается совершенно по-другому.

Вся глава стартует с седьмого года. Если можно – еще о седьмом.

Это семь недель, это семь дней в неделе и малхут – это суббота, это седьмой год, это семь по семь – сорок девять – пятидесятый год и так далее. С этим связано очень много законов исправления человека. И это надо подчеркнуть.

Хотя кажется, что это человеческий уровень, тут говорится о неживом уровне.

А можно еще чуть проще объяснить? Что такое – семь дней? Например, шесть лет обрезай виноградник свой и собирай плоды земли…

Я скажу проще. Человеческое желание состоит из четырех уровней эгоизма. Исправление этих четырех уровней называется работой с неживой, растительной, животной, человеческой природой человека. Значит, самая низкая работа, самая начальная работа состоит в том, чтобы правильно относиться к неживому уровню.

Скованные одной цепью, связанные одной целью

Это работа с землей?

С категорией «земля» в человеке. Земля на иврите – «адама». От этого слова – Адам.

Все начинается с земли. И человек, работая на этом первом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из этих четырех уровней не работает сам по себе, а должен быть связан со всеми так же, как и вся природа взаимосвязана. То есть, работая даже с этим низким уровнем – с землей, мы работаем и с растительным уровнем в нас, и с животным, и с человеческим.

Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к Книге Зоар». Он говорит, что даже когда мы работаем в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, то мы выполняем работу в мире Асия, но привлекая одновременно все остальные миры, все виды света. То есть не только свет нэфэш, но и руах, нешама, хая, ехида – все они облачаются в мир Асия, хотя они облачаются там не в своем постоянном воздействии, а только временно. Но постоянно – только уровень мира Асия, только неживой уровень.

Так это все происходит.

А можно сказать, что такое неживой уровень человека? Когда вы говорите: неживой уровень в человеке, животный, растительный – у меня нет эмоционального сопереживания. Это как-то рассудочно.

Да. Это несколько абстрактно.

А если, например: сидит человек у телевизора, смотрит футбол, у него в тарелке борщ, он кушает и ничего не хочет, только смотрит туда – это неживой уровень человека. Если вы так скажете – я это пойму.

Если бы это было так, то мы были бы в мире праведников.

Да? Но человек же ничего не хочет – для меня это неживой уровень.

Нет. Когда мы говорим о духовном, мы говорим об абсолютно осознанном поведении человека по реализации своей эгоистической природы для достижения высшей цели – единения с другими и через него – единения с Творцом.

Это какой уровень?

Любой! В том числе, и неживой.

Есть такой общий уровень?

Да. И поэтому, если я настроен на то, чтобы достичь цели творения, раскрыть мое движение к Творцу, то я, в первую очередь, должен настроить себя во всех своих желаниях на начальный, нулевой уровень – выставить себя по нулям.

И стеречь этот уровень по нулям – чтобы он был! Это значит, что я делаю на себя цимцум – сокращение, выставляю свою начальную планку.

И что происходит? Творец начинает постоянно менять во мне какие-то параметры, какие-то условия, отношения. А я выдерживаю эту планку.

То есть Он ждет: только сдай позицию?

Да. А я обязан этот уровень держать. После того как я его продержал при определенных условиях, я могу свыше этих условий начинать меняться сам. Переходить на растительный уровень, когда я уже не ожидаю от Него, что Он меня сейчас будет бросать из стороны в сторону, а я должен держаться все время за правильную цель, и сам буду видоизменять всевозможные условия во мне для того, чтобы двигаться к этой цели.

Я как бы уже буду двигаться не по скорости, а по производной, по ускорению, а потом – по вторичной, по третичной. То есть каждый раз я себя буду переводить в систему более высокого порядка, умноженную на десять. Или как тут говорится, на семь, но это десять.

То есть эта граница, этот нулевой уровень, через который я не дам никому перейти – ни себе, никому не дам себя заставить ничего взять. То есть «я не возьму!» – это моя эгоистическая граница – больше я взять не могу. Он называется неживой уровень?

Да. Неживой уровень – это когда я сохраняю себя направленным полностью на цель творения, какие бы внешние параметры на меня ни действовали.

С этого всё начинается? Это и есть земля?

Человек растет из земли.

Что дальше происходит? Я не хочу быть эгоистом, я знаю, сколько мне достаточно…

А с чем я работаю? Со своими взаимоотношениями с окружением! А окружение – это же неживой уровень, но это уже человек.

Это уже человеческий уровень?

Да. Но мои взаимоотношения с ними находятся на неживом уровне.

Почему? Почему?

Потому что я выдерживаю качество связи, – а оно неживое.

Это очень хорошо, что пока нам плохо

Вот здесь я не могу понять. Для меня самый живой уровень – это поддержание любви с другим человеком. Это самый живой уровень, самый человеческий. Я в этом не чувствую «нуля», о котором вы говорили.

Когда держит свою линию, что бы ты с ним ни делал, – ты не говоришь, что он как будто неживой?

Я говорю: он – упрямый.

Какая разница? Это такое состояние.

Да, бывает, я говорю так: как неживой, не хочет развиваться, не хочет двигаться под моим давлением.

Вот об этом и речь. Это непросто. Потому что человек получает такие возмущения, воздействия на себя, что он должен постоянно работать над подъемом величия цели, иначе он за нее не сможет удержаться. Все состояния, которые будут по нему проходить, будут его мотать из стороны в сторону. В науке это называется «возмущение».

Что я говорю при этом Творцу? Ты меня не заставишь взять больше, этого уровня. То есть я могу взять только 20 %.

Да я ничего не могу взять.

Ничего не могу взять?

Нет. Земля ничего не получает, только если должно в ней что-то произрасти. Это растительный уровень, который относится к земле. Это – следующий уровень.

Когда начинается вспахивание, засевание – это уже произрастание.

И тут возникает проблема: ты исправляешь землю для того, чтобы она произвела растительный уровень, или ты хочешь работать на растительном уровне и для этого используешь неживой уровень, землю?

Объясните.

Или ты находишься в мире Асия и используешь мир Ецира для мира Асия. Или ты находишься в мире Ецира и используешь мир Асия для того, чтобы подниматься выше, уже из него. Что главное.

Так что такое – шесть лет работать на земле?

Бааль Сулам и говорит об этом в «Предисловии к Книге Зоар».

Шесть лет работать с землей, а в седьмой год, чтобы она отдыхала?

Это ты работаешь с землей.

С неживым уровнем?

С неживым уровнем, да. Это только лишь закон о поведении земли, а потом будет и о растительном.

/6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ…⁶

А дальше:

/8/ И ОТСЧИТАЙ СЕБЕ СЕМЬ СУББОТНИХ ЛЕТ, СЕМЬ РАЗ ПО СЕМИ ЛЕТ, И ВЫЙДЕТ У ТЕБЯ ВРЕМЕНИ СЕМИ ЭТИХ СУББОТНИХ ЛЕТ СОРОК ДЕВЯТЬ ЛЕТ.⁷

/9/ И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ.⁸

/10/ И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС…⁹

Мы уже говорим о пятидесятом годе. Здесь очень всё непросто.

Такова жизнь. Что сделаешь? Это законы природы. И они выражаются такими словами, как сказано: «Дибра Тора бэ лашон бней адам», то есть «Тора выражается человеческим языком».

Хотелось бы привести это к эмоциональному восприятию, чтобы попадало прямо в сердце.

Допустим, есть двое товарищей, один относительно другого находится в неизменном доброжелательном состоянии. И пытается держаться вопреки всем бурям, которые между ними проходят, всевозможным трагедиям, изменениям. Причем эти изменения могут быть на неживом уровне, на животном, на человеческом – на любом… Может быть, просто время действует или какие-то семейные трагедии, или какие-то общечеловеческие изменения условий в обществе. Какой-то внешний фактор производит между ними такие различия, что вдруг они не могут оставаться в прежнем состоянии друг с другом.

Или кто-то наговаривает одному на другого? А они должны держаться этого уровня, несмотря ни на что!

Абсолютно! Все проблемы покрывает любовь.

Это хороший пример, понятный. Это неживой уровень?

В котором проявились неживой, растительный, животный, человеческий. То есть все виды помех, которые они на себе прошли и всё равно остались между собой в постоянной связи. Они, благодаря этим приподнявшим их помехам, поднялись в этой постоянной связи и закончили на этом мир Асия.

Что такое – мир Асия?

Мир действия.

Год покоя для земли

Глава «У горы» не простая, но очень важная. Она начинается с того, что получил Моше на горе Синай. Затем идет разговор о семи днях, о семи годах собирания урожая, о пятидесятилетии – Йовель. И вводится понятие «шаббат земли». С этим мы еще не встречались. Я прочитаю, и вы поясните.

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ.¹⁰

Шнат шмита, так называется этот год. И это очень просто. В принципе, у земли такого нет.

Но когда на этой земле существует народ, который подчиняется духовным законам, тогда и всё, что находится под этим народом: и животный мир, и растительный, и неживой, то есть земля, – все начинает приобретать влияние, свойства этого же народа.

И поэтому нет земли Израиля без народа Израиля. Если сюда, на это место, приходит народ, то получается соответствующее упорядоченное явление – «народ Израиля в земле Израиля». И тогда земля имеет свои законы, как копия народа, людей.

И поэтому то, что происходит у людей, у народа, который здесь живет, то, что он отмечает раз в 7 дней особый день отдыха… Хотя суббота – это не отдых. Суббота – это, на самом деле, напряженный день. Это не то, что ты можешь проспать всю субботу, и все будет хорошо, нет.

Как говорится: «Ты не работай, а жди подъема миров».

Да, но это работа. Есть в субботу специальные исправления, которые человек должен делать, – работа, которую он должен производить в субботу. И ни в какой другой день он произвести ее не может. То есть это особое состояние.

И когда от человека это переносится с освящением на низшие слои: на животный, растительный и неживой миры (или части нашего мира), – тогда это трансформируется в другие определения. И уже неделя превращается в год. И у земли – это год плодородия, особый год, когда запрещена вся работа на земле.

Очень интересно, что в древнем Израиле, до нашей эры, до крушения Храма, соблюдалось это действие. И шестой год давал урожай на три года вперед.

«Не волнуйся, все получится у тебя, и тебе всего хватит». То есть на шестой год будет урожай на седьмой год, когда ты не можешь ничего делать, и на восьмой, пока ты не получишь новый урожай, – на все это время ты будешь обеспечен.

Хотя разум сопротивляется, он говорит: «Как так? Я должен каждый год собирать урожай. Как я могу вдруг перерыв сделать?!»

Имеется в виду такие духовные состояния народа, когда законы нашего мира уже не работают, уже подключаются к этому совсем новые свойства.

Из Вавилона вышло просто стадо. Группа. И группой назвать ее нельзя, просто Авраам их воспитывал.

И превратил в семью?

Превратил в единое общество. Назови это семьей – хорошо.

Потом между ними возник огромный эгоизм, так называемый фараон, – как будто, аллегорически они спустились в Египет. Но мы не говорим о географии и перемещении, и об исторических осях: 400 лет в Египте, 210 лет в Египте и так далее – нас интересует внутреннее состояние народа.

После того как в этой группе возникла огромная эгоистическая масса, тяжесть, когда они с трудом могли держать себя в каком-то виде вместе…

В принципе, не они держали себя вместе, а ненависть держала их. Египтяне, в среде которых они жили, ненавидели их, пренебрегали ими, понукали ими, и поэтому народ удержался как народ, отдельно. То есть потому, что никто его не принимал, потому что народ еврейский – «мерзость это в глазах египтян» – так сказано. И поэтому они держались. В египетском изгнании, и вообще в изгнаниях, мы держимся благодаря ненависти к нам, а не потому что между собой мы желаем быть вместе.

Ненависти между нами или ненависти к нам?

К нам.

То есть нас сжимает эта ненависть?

Да. И сами мы тоже, в соответствии с этим, находимся, если не в ненависти, то, по крайней мере, не в слиянии, не в единении между собой.

Выход из Египта и стояние у горы Синай – означает, что мы готовы оторваться от этой ненависти к нам, чтобы не она нас держала как народ, а чтобы мы сами себя держали как единое целое тем, что мы привлекаем на себя Высший свет. И он вопреки нашему эгоизму соединяет нас. Это и есть стояние у горы Синай. Это и есть выход из Египта, то есть мы продолжаем быть народом, но не вопреки ненависти между нами и к нам, а благодаря нашей взаимной любви друг к другу. Это и есть освобождение от рабства. И далее мы идем уже с этой идеей вперед, то есть к тому, чтобы превратить себя именно в такую однородную, единую, сплоченную массу – как один человек с одним сердцем. Чтобы в нас во всех жила, наполняла только одна любовь к друг другу – «возлюби ближнего как себя». Это и есть достижение уровня Эрец Исраэль (Земли Израиля). Земля – потому что эрэц – от слова «рацон» (желание). Как только мы достигаем желания любви к ближнему, мы вступаем в землю Израиля.

И тогда практически начинают действовать все законы, все условия нахождения в этом желании, на этом уровне. Это значит быть вместе, как одно целое, подобными Творцу, наполняющимися Им, делающими из себя такое условие, такое единое желание, когда Он может в нас раскрыться по закону подобия свойств. Это условие и называется законами Торы. Такие правила существуют на этом уровне, между всеми нами. Не в каждом из нас – нет закона относительно одного человека, а только человека относительно общества и законы всего общества. По каким законам мы должны быть объединены друг с другом, чтобы превратить наше общее желание в полнейшее подобие Творцу. Такое состояние называется «Конец Исправления» (Гмар Тикун). Этого мы должны достичь. Об этом и говорится в Торе.

Не мешайте творцу

Поясните, что же такое здесь «шесть лет обработки земли. Седьмой же день и год покоя».

Шесть лет обработки земли – это все шесть лет исправления нашего желания, когда мы все время пытаемся его исправлять, а седьмой год – когда это исправленное желание наполняется Творцом. И тогда нам не надо ничего делать – свет, который наполняет это желание, он его наполняет – полностью, так связывает между собой, расслабляет, властвует в нем, что для нас главное – не вмешиваться. То есть все наши, так называемые, «мицвот», действия должны быть направлены на то, чтобы не мешать Творцу наполнять нас, оседать в нас, связывать, укладывать нас вместе, как один единый пакет, когда все свойства творения – неживой, растительный, животный и человек – связываются одним единым светом в одно единое целое.

Это седьмой год?

Это и есть седьмой год. Поэтому он и называется «шаббат», то есть прекращение работы, освобождение от работы. Но это внутренняя работа, и очень сильная, только она совершенно другая.

Отмена?

Да. Отменить себя и ничего не делать, а предоставить все действие Творцу, когда ты идешь вместе с Ним, в полном соответствии с Ним, в полном единении с Ним. Ты работаешь, но твоя работа должна заключаться в таком «тактовом» едином выполнении. Вот это – сложная вещь.

Подготовка к такой субботе, когда вся толща твоего эгоизма, все шесть лет, которые ты его исправлял, уже приходит к седьмом году, – это же достижение ГАР – так называемых, высших ступеней, выше природы. После седьмого тысячелетия или после седьмого года – там все идет через тысячу лет, – приходит восьмое, девятое, десятое, то есть это уже идет бина, хохма и кетэр. То есть ты постигаешь разум Творца, Его планы и Его самого. Это уже самая высшая ступень.

И об этом, как вы говорите, не пишется, это называется «тайны Торы»?

Это тайны Торы.

Что значит тайны? После того, как ты постигаешь седьмое тысячелетие, твои представления, понятийный аппарат, осознания, поворачиваются настолько, что только тогда ты можешь понять, что значат эти три верхние ступени – восьмое, девятое, десятое.

Вы объясняете, как обрабатывается земля. Можно сказать, что эти шесть лет – вспахивания, подъема эгоизма?

Да, переворачивания.

И засев?

Засев, переворачивание. Ты переворачиваешь землю, ты туда засеваешь. Духовное зерно человека не может произрасти, если он свою землю, свои желания не перевернет. И это в течение шести лет.

А в седьмой год?

В седьмой год – этого не надо. Седьмой год – это наполнение светом того, что ты засевал.

То есть уже взошли ростки, теперь выходят плоды?

Нет, они выходят каждый год. Просто земля настолько тобою переработана в течение шести лет – это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – настолько переработана, что в седьмой год все, что ты накопал в своем эгоизме, готово к наполнению светом, и поэтому свет уже наполняет без твоей работы. И твоя работа заключается в обратном – ты должен помогать свету это сделать со стороны света, а не со стороны земли.

И еще вопрос: что такое «наполнение светом»?

Сложно объяснить. Это – когда желания человека по своему количеству и качеству полностью становятся подобными свету. Тогда он ощущает, что свет находится в нем.

На самом деле, свет и находился в нем, только сейчас он начинает это ощущать, потому что подготовился к этому, подготовил к этому свои органы ощущения, свое понимание. И тогда он видит, что и раньше он был в мире Творца, и все было наполнено светом – «нет никого кроме Него», – но сейчас он это ощущает, он это раскрыл. Это и есть седьмое тысячелетие.

Поэтому суббота – это «святой день», потому что это действительно конец, это цель, итог всей огромной работы, которую проходит человек для того, чтобы постичь Творца, раскрыть Его в себе.

Читаем дальше:

/6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ. /7/ И СКОТУ ТВОЕМУ, И ЗВЕРЯМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ ТВОЕЙ, БУДЕТ ВЕСЬ УРОЖАЙ ЕЕ В ПИЩУ.¹¹

Всё, что относится к человеку, к его сосуду, который разделяется на части (неживую, растительную, животную, человеческую), который обладает шириной, высотой, в котором все соединено, как отдельные части матрешки, – это человек должен включить в свою работу. И когда он это включает в свою работу, он обязан подготовить свои желания таким образом, чтобы абсолютно все они были готовы к наполнению Высшим светом.

Это и есть раб, раба, скот и т. д.?

Да, это всё – части в человеке, – говорится только об этом, – наша внешняя скотина не чувствует ничего.

Мы этого еще не чувствуем. Но на самом деле, когда мы достигнем такого состояния, мы увидим, что все остальные части природы, которые существуют сейчас в нашем ощущении, в постижении мира, вне нас – живая природа, растительная, неживая, – все они будут наполняться тем же светом, и все они, оказывается, существуют внутри нас, а не вне нас. И тогда мы будем видеть, что наш внешний мир и наш внутренний мир оказываются одним общим целым. То есть моя животная часть и животный мир вне меня, растительная часть и весь растительный мир вне меня, моя неживая часть и весь космос – все, что вне меня, на самом деле это все – одно единое целое.

И получается, что один единый человеческий образ, который мы создаем, соединяясь между собой, включает в себя все мироздание. И оно ощущается нами как одно единое целое. И нет деления на меня и на других, и нет деления на людей, животных, растения или неживую природу, а всё становится одним единым желанием, в котором начинает постигаться один единый Творец – единая сила природы.

И объявите свободу на земле

Это какое тысячелетие?

Тысячелетие седьмое. А отношение к этому Творца, когда постигается в этом Творец и Его замысел, план, действие и исконное желание создать творение подобное себе, – это уже три последующих тысячелетия: восьмое, девятое, десятое. А потом это все замыкается в одно единое целое без разделения на тысячелетия, и творение выходит в другую область, которую мы не знаем совершенно. Но она существует, об этом есть намеки у каббалистов, но не более того.

Кто-нибудь постиг это?

Я не могу сказать, потому что не знаю. А то, что написано в книгах, что говорят книги, я вижу в них только то, что вижу – я!

Пойдем дальше.

/8/ И ОТСЧИТАЙ СЕБЕ СЕМЬ СУББОТНИХ ЛЕТ, СЕМЬ РАЗ ПО СЕМИ ЛЕТ, И ВЫЙДЕТ У ТЕБЯ ВРЕМЕНИ СЕМИ ЭТИХ СУББОТНИХ ЛЕТ СОРОК ДЕВЯТЬ ЛЕТ. /9/ И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ. /10/ И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС…¹²

49 дней, от первого дня Песаха до вручения Торы (праздник Шавуот) – на пятидесятый день. Все это происходит в течение дней. То же самое происходит в течение лет, когда 7 раз по 7 лет – 49 лет, и 50-й год – это Йовель – так называемый, юбилейный год.

Интересно, Йовель – юбилей, почти совпадает по звучанию на русском языке. Так что же это такое – 50, 49? Объясните попроще.

Суббота и седьмой год – это когда ты исправляешь и исправил какие-то свои частные желания. Но существует «семь по семь» – это подъем из Малхут в Бину, и пятидесятый год – это сама Бина. И потому называется годом свободы – потому что Бина называется землей свободы – отмена всех долгов, возвращение земли к ее истинному хозяину. То есть существует некоторое исправление свыше, которому мы должны подчиняться, которое возвращает всё в первозданное состояние. Это то, чего не достигло человечество. И поэтому мы постоянно в претензии друг к другу.

Нет возвращения земли в ее первозданное состояние, каким ее разметил Творец!

А Творец ее разметил очень просто: Он поставил условие перед Авраамом и перед Нимродом: «Кто идет по исправлению – за Авраамом? Кто идет по своему естественному, эгоистическому развитию – за Нимродом? Все нимродцы, кто идут за ним – расселяйтесь!» И они все расселились по Земле. Туда, куда они ушли и как расселились, это и есть первозданное их состояние. Потому что расселение происходит, когда человек выходит из своего места и идет, куда глаза глядят. «Куда глаза глядят» – это очень правильно сказано, то есть сердце куда смотрит. Там, где я нахожу подходящее мне свойство земли…

Люди чувствовали землю – не то, что мы сегодня. Сегодня еще так землю бедуины чувствуют. Они не могут жить в квартире. Бедуин должен чувствовать землю, которая под его ногами, сидеть на земле.

Это поражает современного человека.

А знатоки Востока говорят, что проблемы все в нас, в том, что мы «не сидим на земле». Человек должен быть связан с землей, с энергией земли. И поэтому бедуины не могут жить на пятом этаже, сидя на бетоне. Не могут!

Люди расселялись по своему истинному ощущению, где они должны бы жить. И если бы они приходили каждые 50 лет к такому состоянию, то не было бы ни у кого никаких претензий.

Как вы свели это к пятидесятому году?

Потому что в пятидесятый год вся земля возвращается ее истинному владельцу.

Никаких долгов, ничего! Не принимается во внимание абсолютно ничего. Вот этот кусок земли принадлежал той семье, – он должен туда вернуться. Всё.

Индейцы и евреи

Сколько существует вопросов между странами о пренадлежности отдельных территорий – такой узел…

Это следствие того, что вообще происходит в мире. А индейцы не в претензии к Америке, что туда пришли всякие завоеватели?!

Они в претензии к евреям, они говорят: «Колумб был евреем». Недавно я встречался с ними в Эквадоре, в Перу. Они говорят: «Это евреи для себя искали землю». Так говорят индейцы! У них существует предание, что к ним приехали евреи для того, чтобы найти здесь место для поселения.

Мы все время возвращаемся к миссии народа Израиля.

Конечно. И это один из примеров. Никогда там не жили, ничего не было, а у них претензии.

ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС; И ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ, И КАЖДЫЙ К СЕМЕЙСТВУ СВОЕМУ ВОЗВРАТИТЕСЬ. /11/ ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ У ВАС ЭТОТ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД: НЕ СЕЙТЕ И НЕ ЖНИТЕ ТОГО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЗЕМЛЕ, И НЕ СНИМАЙТЕ ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ВАМИ ЛОЗ. /12/ ИБО ЭТО ЮБИЛЕЙ; СВЯЩЕННЫМ БУДЕТ ОН ДЛЯ ВАС; С ПОЛЯ ЕШЬТЕ ПЛОДЫ ЕГО. /13/ В ЭТОТ ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ.¹³

Если бы выполняли этот закон, если бы не разделились на Нимрода и Авраама, а выполняли бы законы, никаких претензий не было бы.

То есть пришел народ, сел на это место, всё – это место его.

И никто не пришел бы к нему с претензиями. Потому что они бы почувствовали, что это не их, что они не могут сидеть на чужой земле, она будет им во вред.

А что происходит сейчас – страшное смешение народов?

Беженцы в Европе…

Великое переселение народов. Это исправление, это выявление эгоизма, насколько он не соответствует своему месту в таком состоянии.

В аренду у творца

Мы продолжаем главу «У горы». В ней говорится о шести годах сеяния, седьмом годе покоя; о Йовеле, о том, что такое 50 – это подъем из малхут в бину. А дальше происходит некий переворот:

/14/ И ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ЧТО-ЛИБО БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ ИЛИ ПОКУПАТЬ ЧТО-ЛИБО У БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА. /15/ ПО ЧИСЛУ ЛЕТ, ПРОШЕДШИХ ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ, ПОКУПАЙ У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И ПО ЧИСЛУ ЛЕТ УРОЖАЯ ОН ДОЛЖЕН ПРОДАВАТЬ ТЕБЕ.¹⁴

То есть, точно придерживаясь того, сколько он будет пользоваться этой землей.

Что значит «по числу лет»?

Я у тебя покупаю кусок земли, для того чтобы обрабатывать его и жить с него. Этот кусок земли я у тебя могу купить только до Йовеля.

Осталось, допустим, 20 лет до юбилея, я у тебя его могу купить на 20 лет. Ты мне не можешь его продать на больший срок или на меньший, потому что ты – не хозяин этого куска земли.

У человека появляется ощущение, что он – пришелец на этой земле, что земля не его, что вся земля – Творца, а ему – дана в аренду. Потому что земля олицетворяет собой наше желание: эрец – рацон – желание.

Что это в моем внутреннем понимании: как я могу свое желание продать?

О! Это очень просто! Ты можешь делать с ним всё, что угодно, для того чтобы получить с него правильный урожай, но знай, что в итоге ты должен вернуть это Творцу – правильное исправленное желание.

То есть я могу делать, что хочу, но с мыслью, что я все это возвращаю Творцу, что это не мое?

Да. Максимально используй, но знай, что итогом должно быть возвращение этого желания в виде отдачи к Творцу.

То есть возвращение в Бину?

Да. Юбилей – это значит полное соответствие Творцу.

А что означает:

И ЕСЛИ БУДЕТЕ ПРОДАВАТЬ ЧТО-ЛИБО БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ ИЛИ ПОКУПАТЬ ЧТО-ЛИБО У БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА?

Что такое «обманывать»?

Человек сам себя обманывает. То есть имей в виду, что все это временно.

Если бы мы понимали, ощущали бы в каждом своем поступке и действии внутренний смысл – что всё преходяще, что всё временно, не придавали бы нашим действиям, нашим отношениям какую-то вечностную составляющую, а понимали бы всю зыбкость, всю эту условность, то нам было бы намного проще, легче.

Но мы прилепляемся к нашему маленькому, временному желанию, мнению, настроению, и считаем, что оно самое главное. Потому что оно во мне в данный момент работает, оно меня наполняет, это – мой маленький мир. А если бы я при этом включал в себя еще больший мир, еще большую сферу, и действовал относительно нее, даже находясь под своими маленькими желаниями, но все-таки с каким-то отношением, отсчетом с более высокой ступени, тогда бы я, конечно, действовал совершенно по-другому и чувствовал, и ориентировал бы себя по-другому.

Самое лучшее состояние человека, когда он не чувствует, что его тело – это его. Я уже не говорю о более внешних вещах.

И тогда у него есть только одна внутренняя точка, и ее он боготворит – в том смысле, что ее он должен присоединить к Творцу, приклеить к Творцу на его личное место. Вот это твоя земля, твоя площадь, твой кусочек, квадратик, на который ты должен себя прилепить. Это твое сочетание свойств правой и левой линии, всех твоих внутренних свойств, это твоя клеточка в общем теле.

Когда ты себя туда присоединяешь, тогда ты возвращаешься к своему источнику, на свое место. Это юбилей, конец всех исправлений.

Но это происходит, когда ты ощущаешь все общее тело. И свою задачу, и свое место. Только тогда ты можешь отыскать свое место относительно всех остальных таких же точек, таких же маленьких квадратиков, из которых собирается образ Творца, которого нет на самом деле. Мы его собираем своими исправленными желаниями, подстраиваем друг под друга, собираем как объемную фигуру. Это и есть наша работа.

Если бы человек постоянно понимал, что в этом его задача в каждый момент времени в нашем мире, конечно бы он по-другому ориентировался во всех своих действиях. И все его действия в нашем мире, с одной стороны, приобретали бы совершенно другой вес! И с другой стороны, он направлял бы их на постижение этого состояния. То есть они теряли бы свое мгновенное значение, но приобретали бы вечное значение. Человек отказывался бы от какой-то мгновенной местной выгоды или цели ради этой великой, вечной цели.

Он бы поступал совершенно по-другому! И каждый момент времени использовал бы не для того, чтобы в этот момент что-то быстро захватить, а сделать еще какой-то шаг, к своей вечной точке соединения с Творцом.

Детские игры закончились

Уходят понятия: «мой дом», «моя работа», «мой участок», «надо передать детям»…

На всё есть законы. Теперь ты можешь понять, что такое законы Торы. Это когда тебе объясняется каждое твое действие: как ты должен ходить, бегать, одеваться, мыться, сидеть в туалете, общаться с людьми, с козами, неважно с чем. Объясняется, как ты должен производить каждое свое действие не в соответствии с тем, что хочется в этот момент и кажется необходимым, а в соответствии с тем вечным и совершенным состоянием, к которому ты должен приближаться, но ты его сейчас не знаешь, не видишь, не понимаешь. Для этого тебе даны указания, что, даже не понимая этого, ты идешь по такому курсу, и этот курс правильный.

Как в самолете под колпаком ты летишь и не видишь ничего. Ты летишь просто по нескольким приборам. И здесь тебе даны эти приборы, по которым ты себя направляешь на ту точку вопреки тому, что ты видишь и чувствуешь сейчас в своем состоянии, вопреки своим сегодняшним желаниям – эти два состояния, которые даны, они и регулируют человека. И они-то и называются выполнениями законов Торы.

Мы отдаемся временному состоянию и считаем, что это главное. И в этом вся проблема.

Ты себя погружаешь с головой, ты в нем пропадаешь, оно тебя просто засасывает.

Если ты хочешь выйти из него, то нужны особые силы. И естественно, это свыше дается человеку. Его вытаскивают немножко и дают ему возможность, он как бы находится посреди, в точке принятия решений: или опять в землю – или к небу.

Дальше говорится:

/15/ ПО ЧИСЛУ ЛЕТ, ПРОШЕДШИХ ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ, ПОКУПАЙ У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И ПО ЧИСЛУ ЛЕТ УРОЖАЯ ОН ДОЛЖЕН ПРОДАВАТЬ ТЕБЕ.¹⁵

Это не очень понятно.

/16/ ЧЕМ БОЛЬШЕ БУДЕТ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ БОЛЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, А ЧЕМ МЕНЬШЕ ЭТИХ ЛЕТ, ТЕМ МЕНЬШУЮ НАЗНАЧИШЬ ЕМУ ЦЕНУ, ИБО ЧИСЛО ЖАТВ ПРОДАЕТ ОН ТЕБЕ.¹⁶

Да, он продает тебе землю. Он продает тебе средства для выращивания урожая.

А что значит: ПО ЧИСЛУ ЛЕТ, ПРОШЕДШИХ ПОСЛЕ ЮБИЛЕЯ, ПОКУПАЙ У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО?

Был юбилейный год. От него начинается новый отсчет. Вот вернулась моя земля ко мне. Всё. Наступают следующие 50 лет.

Я могу продать ее до следующих пятидесяти. Больше я продавать не могу. Юбилейный год – общий для всей страны. Все знают, что это юбилейный год. Тут никого не обманешь, никаких документов не надо. Так и производился отсчет, что, допустим, сегодня сороковой год от юбилея. И дальше мы отсчитываем. Причем не надо отсчитывать тысяча девятьсот седьмой или две тысячи десятый, пятнадцатый. Не надо этого отсчитывать!

От юбилея до юбилея надо считать, больше ничего. Потому что все возвращается на круги своя. Так что, очень просто.

Чувствуется в этом огромная глубина, но это совсем непросто.

Если ты подключен к Творцу – к общей силе природы, то ты знаешь, что действуешь согласно этой силе. И сегодня мы снова начинаем ощущать, что находимся под воздействием этой силы, и у нас нет никакого выбора. И мы ни над чем не властвуем, и все наши детские мысли о том, что мы – якобы хозяева природы и возьмем у нее все силой – все эти детские игры уже закончилось. Сегодня мы начинаем понимать, что мы остались без мамы с папой, заброшенные в какой-то песочнице, и не знаем, что дальше делать в этой песочнице – так напачкали, что уже и играться в ней невозможно.

Мы сможем это понять?

Поймем. Поймем.

Дальше:

/19/ И БУДЕТ ЗЕМЛЯ ДАВАТЬ ПЛОД СВОЙ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ ДОСЫТА, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА НЕЙ.¹⁷

Почему? Потому что в соответствии с общей программой природы так устроен мир, и поэтому у тебя будет точно в соответствии с этой программой.

Если ты будешь соответствовать ей?

Да. Настрой себя в соответствии с программой огромного организма природы так, чтобы он на тебя благотворно действовал: и на здоровье, и на семью, и на животных твоих, и на урожай, и на все. Пожалуйста. Перед тобой природа, это огромный механизм. Как ты будешь с ним взаимодействовать, так тебе и будет дождик капать, солнышко светить.

Мелодии высших сфер

Мы на себя слишком много взяли…

«Много взяли»: если бы мы вообще понимали, что мы берем.

Это как огромный музыкальный инструмент, возьми его и настрой! Все будет звучать в гармонии! Ничего больше не надо. Маленькое приложение усилий. Потому что основное усилие – чтобы понять, как быть в гармонии. А после этого ты касаешься нескольких струн, и у тебя идет музыка.

А так – какофония.

Да. Точно.

/19/ И БУДЕТ ЗЕМЛЯ ДАВАТЬ ПЛОД СВОЙ, И БУДЕТЕ ЕСТЬ ДОСЫТА, И БУДЕТЕ ЖИТЬ СПОКОЙНО НА НЕЙ. /20/ А ЕСЛИ СКАЖЕТЕ: ЧТО ЖЕ БУДЕМ ЕСТЬ В СЕДЬМОЙ ГОД, КОГДА МЫ НЕ БУДЕМ НИ СЕЯТЬ, НИ СОБИРАТЬ УРОЖАЯ НАШЕГО? /21/ ТО ЗНАЙТЕ: Я ПОШЛЮ ВАМ БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ В ШЕСТОЙ ГОД, И ОН ДОСТАВИТ УРОЖАЙ НА ТРИ ГОДА.¹⁸

То есть будьте спокойны? Перестаньте мыслить?

Если ты соблюдаешь все это, у тебя нет проблем, ты находишься под законом природы. А когда ты уходишь в эгоизм и начинаешь действовать сам, ты можешь надеяться на три года вперед на урожай?

Нет.

Ты представляешь, что это будет? А если в шестой год будет урожай так сяк, средненький, то что ты будешь есть в седьмой год? Ничего. А в восьмой? И тебя не будет уже. Тогда же люди вообще зависели полностью от того, что они получали от земли.

Эти три года – что это такое? Почему я могу быть спокоен, если буду соответствовать этому?

Если ты наполнил все свои: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – если ты исправил свои желания, то все они концентрируются между собой в сфире есод, и она переходит в малхут и поднимает малхут до бины. И поэтому нет никаких проблем существования в малхут. Малхут – это, в общем, то кли, в котором ты живешь в течение трех лет.

Все мы пришельцы и поселенцы

Еще важная добавка:

/23/ А ЗЕМЛЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОДАНА НАВЕКИ, ИБО МОЯ ЗЕМЛЯ; ВЫ ЖЕ ПРИШЕЛЬЦЫ И ПОСЕЛЕНЦЫ У МЕНЯ.¹⁹

То есть Я дал вам всем желание, чтобы вы его исправили, сдал его как бы в аренду. Оно дано тебе, чтобы исправить, а не распоряжаться им как угодно, – только для этой цели!

/24/ ВО ВСЕЙ СТРАНЕ ВЛАДЕНИЯ ВАШЕГО ДОЗВОЛЯЙТЕ ВЫКУП ЗЕМЛИ.²⁰

Да, и не может быть иначе.

ЗЕМЛЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОДАНА НАВЕКИ, ИБО МОЯ ЗЕМЛЯ; ВЫ ЖЕ ПРИШЕЛЬЦЫ И ПОСЕЛЕНЦЫ У МЕНЯ.

Всегда, заключая сделку, ты обязан понимать, что покупаешь только во временное пользование, в аренду. Нет покупки самой земли, есть аренда земли. Это значит, что ты можешь с ней какое-то время работать.

То есть вообще нет ничего вечного, все принадлежит не нам. Нет дома у нас на этой земле, нет ничего нашего.

Абсолютно ничего!

Я не могу купить, передать своим детям, внукам и так далее…

Нет ничего. Ничего.

Тогда получается, что нет земли, где селились народы?

Есть! Но она возвращается к своему хозяину. А хозяин – это тот, который по корню своей души находится на этом участке.

Это касается народов, которые расселились на Земле из Вавилона. А относительно Израиля это расселение дано в Торе: где селиться каждому колену, и для каждого колена определяется участок, также определяется участок для каждой семьи, и это навечно.

Почему?

Потому что внутренние свойства этого семейства или этого колена соответствуют свойству земли.

То есть так идет исправление желания?

Да.

Только по соответствию этому свойству? А то, что исчезли десять колен?

Подожди! Мы сегодня вообще ничего не знаем! Сегодня никто из нас не находится на нужном уровне.

И на нужном месте?

Да.

Читаем далее:

/25/ ЕСЛИ ОБЕДНЕЕТ БРАТ ТВОЙ И ПРОДАСТ ЧАСТЬ ВЛАДЕНИЯ СВОЕГО, ТО ПУСТЬ ПРИДЕТ ЕГО БЛИЗКИЙ РОДСТВЕННИК И ВЫКУПИТ ПРОДАННОЕ БРАТОМ ЕГО. /26/ А ЕСЛИ НЕКОМУ ЗА НЕГО ВЫКУПИТЬ, НО САМ ОН БУДЕТ ИМЕТЬ ДОСТАТОК И НАЙДЕТ, СКОЛЬКО НУЖНО НА ВЫКУП, /27/ ТО ПУСТЬ ИСЧИСЛИТ ОН ГОДЫ, ПРОШЕДШИЕ СО ВРЕМЕНИ ПРОДАЖИ СВОЕЙ, И ВОЗВРАТИТ ИЗЛИШЕК ТОМУ, КОМУ ОН ПРОДАЛ, И ВСТУПИТ ОПЯТЬ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ.²¹

Короче говоря, надо добиваться того, чтобы земля возвратилась к ее истинному хозяину. Тут не говорится, чтобы забирать обратно силой: должны быть договора, которые четко предусматривают все эти вопросы. А сложности потому, что говорится о человеке и его желании, а не о куске земли. И сложность в том, что значит «сдать в аренду». Кому-то я свое желание сдаю в аренду?!

И он работает над этим? А что мне от этого? Как он платит? Есть люди, которые могут исправить мое желание на уровне, допустим, сельскохозяйственных духовных работ. А есть те, кто могут получить с этого какую-то выгоду, потому что у них есть земля, сдав свои желания другим, чтоб они работали и получали. Что это значит вообще «передавать свои желания в аренду другому»?

Вот в этом сложность.

Думай не эгоистически! Как люди относятся друг к другу, чтобы вместе достичь исправления? Каким образом они покупают и продают? Каким образом они соединяются друг с другом? Каким образом они включаются друг в друга, чтоб достичь пятидесятого года?

Я и весь мир

Если все равно нет ничего моего, и я, так или иначе, направлен к этому пятидесятому году, то у меня одна цель – дойти до Храма, до Бины.

Если у меня цель дойти до Бины, то я не обращаю внимания, что там пьяные лежат, что вот грязная улица – для меня существует только эта цель…

Нет, ты не можешь до нее дойти, если ты не будешь смотреть по сторонам.

Почему?

А потому что достичь Бины – это значит быть включенным вместе с ними, притащить их всех на себе. А как же?! А где же твое свойство отдачи? На ком, на чем ты его вообще культивируешь, организуешь, растишь?

Это же не ногами идти к той Бине, это значит «создавать ее в себе». Ее не существует вне тебя.

То есть мой подъем возможен только, если я включаю в себя и как бы перерабатываю все это.

Конечно! Всё, что в тебе есть, ты должен организовать так, чтобы получил из этого свойство Бины. Это значит, что ты дошел до нее, внутренне дошел до этого состояния, которого нет, которое ты сделал сам, и которое вне тебя вообще нигде и никак не существует, потому что весь мир – во мне.

Так как же я могу бросать этих пьяниц в грязи, если я это все не исправляю? Это же всё – мое, это всё – я! И только тогда я достигаю Бины.

Это серьезная добавка.

Да. И если это делать взаимно, то это все очень легко. Самое главное – достичь взаимности.

Первая ступень – самая тяжелая. А затем все намного легче и проще. И все намного тяжелее. Одновременно. Каждый, кто выше другого, у него больше и желания, и помехи, но зато, с другой стороны, у него существует уже внутренняя инструкция, он понимает, лучше ориентируется. Но одновременно и запутанности, и проблем, соответственно, больше.

Еще раз определим некоторые понятия, которые прошли. Что значит «моя земля»?

Мое желание, которое я должен исправить. Я его исправить сам самостоятельно не могу, я должен его исправить в сближении, в соединении с другими.

Другие – это части моей души, но кажутся мне другими людьми, вне меня.

И я могу к ним относиться, как будто их не существует, или они далеки, не относятся ко мне. А могу относиться к ним по-другому: нет, они во мне, они существуют, они мои личные свойства, которые таким образом проявляются вне меня, вокруг меня, проецируются в моем сознании для того, чтобы дать мне возможность более широко, более свободно с ними взаимодействовать, чтобы я видел все свои и их свойства в противоположности друг другу.

Если это во мне, то я это люблю или как-то с этим мирюсь. А если в ком-то другом, то я не мирюсь и не готов с этим сближаться. Поэтому такое видение своих внутренних свойств в виде миллиардов людей вокруг меня мне помогает. Оно позволяет мне увидеть все мои внутренние противоречия, неточности, погрешности, как через увеличительное стекло. И я тогда могу правильно себя исправить с точностью до последних микронов! Потому что если человек находится вне меня, я чувствую любое малейшее несоответствие между нами, и я себя не обману! А если это во мне, то я готов согласиться со всем что есть и никогда не смогу себя исправить. Поэтому я вижу себя вывернутым наизнанку. То, что я в них не люблю, на самом деле так и надо – не любить, только внутри себя.

То есть я всё это должен проглотить? Чтобы вошло в меня?

Да. Но чтобы ты так и не любил эти свойства.

Еще несколько пояснений. «Моя земля». Что такое «сдать в аренду мою землю» и что такое «продать мою землю»?

Прикрепиться к другим, чтобы вместе с ними, якобы посторонними, исправить эту землю, потому что иначе ты ее сам не исправишь. Ты можешь ее исправить, этот неживой кусок твоего желания, которое называется «землей», ты можешь исправить, если ты соединишься с этим человеком, и вместе с ним вы будете хозяевами, временными хозяевами, на этой земле. Ты должен будешь принять его желания, а он принять твои желания как совместные. И таким образом вы эту землю обработаете.

То есть всё устремлено на любовь к ближнему, на соединение с ближним, пока этот ближний и ты не становитесь одним общим целым.

И на это направлены все законы?

Да.

Все становится вдруг понятно.

На некоторое время…

Трамвай желаний

Законы, о которых говорится в этой главе очень сложные: какие-то закрученные выяснения…

Это все равно невозможно объять ни вширь, ни вглубь. Потому что законы Торы – это то, что человек постепенно раскрывает, «раскапывает» в себе. Это наша внутренняя огромная духовная психология.

Из чего мы состоим? Желание! Желание насладиться, наполнить себя знанием, впечатлением, умением – неважно чем, в общем, наслаждением, наполнением. И только в той мере, в которой человек становится к этим самым желаниям чувствителен, он понимает, о чем говорят эти желания, которые вдруг в нем возникают. А раньше их не было.

Вот так ребенок растет. Сначала ему неважно, что вокруг него, он может что-то делать в комнате, никого не замечая. Потом вдруг становится стеснительным, прячется куда-то, как-то иначе смотрит на нас. Потом становится любознательным на следующем этапе. То есть уже копается где-то, разбирает что-то. Потом начинает задумываться о жизни, рассматривает все в новом свете и так далее.

Это его желания все время растут, расширяются и приобретают совершенно новые формы, образы.

То есть держит всегда желание?

Желание. Только желание.

И мы исследуем эти желания – неосознанно или уже осознанно, психологически. И пытаемся понимать, для чего они, что они нам дадут, надо их реализовывать или нет, должен ли я им слепо следовать, или я должен их сдерживать, как-то ими управлять и так далее.

А затем мы уже приходим к пониманию того, что эти желания, в общем-то, можно развить до такой степени, что мы начнем через них ощущать не только наш мир в правильном, в зрелом виде, но и начнем подниматься к источникам этого мира, к тем силам, которые им управляют.

Но для этого нам надо стать на уровень уже тех желаний, которые захотят ощутить, познать управляющие силы. И тут проблема. Потому что управляющие силы, на самом деле, имеют совершенно иную природу, чем тот материал, которым они управляют.

Материал, которым они управляют, – наши желания – это желания насладиться, наполниться – себе, себе, себе. Созданы эти желания таким образом, что ими легко управлять: показал что-то сладкое – он бежит к тебе, показал что-то угрожающее – он бежит от тебя. И всё! Ничего нет – плюс-минус.

Так мы проявляем себя – только на разных этапах, в разных сценах и в разных комбинациях между этими силами. Только плюс и минус – из этого состоит весь мир и управление нами.

А силы, которые нами управляют имеют противоположную природу. Они имеют природу не эгоистическую: что хорошо мне – привлекает меня, я за этим бегу, что плохо мне – это отталкивает меня, и от этого я убегаю. Силы, которые нами управляют абсолютно противоположны. Тоже очень просты сами по себе, но они направлены только «ради блага Управляющего».

Он желает нас привести к Своему подобию. Я же желаю всё познать в этом мире, я желаю взять его и эгоистически в нем работать. Но как только у меня появляется желание приподняться на уровень управления этим миром, тут я натыкаюсь на какую-то закрытую зону. Я не понимаю систему управления, я не понимаю план, претворение этой идеи – ничего не могу понять. Потому что она – противоположна мне.

И здесь мне надо сделать над собой особое усилие, произвести особую инверсию, чтобы начать понимать, ощущать то, что не в моей природе, а обратно ей. И эту инверсию во мне можно произвести, только если я заставлю управляющие силы не управлять мной, а сделать меня таким, чтобы я понимал их управление. То есть я должен перестать просто так подчиняться им, «встать в позу», я как бы объявляю забастовку – не желаю подчиняться. Я желаю понять их природу, выяснить, что они от меня хотят. Я хочу подчиняться им осознанно, только лишь в той мере, в которой я понимаю, знаю, солидарен с ними.

Когда начинается этот бунт?

Когда в человеке возникает настоятельный вопрос о смысле жизни.

Как он возникает?

По мере нашего эгоистического исторического развития эгоизм сам приводит нас к такому состоянию, которое возникает в нас вследствие всевозможных ударов, неприятностей. Осознание этого состояния приходит, когда мы – желания насладиться – вдруг видим, осознаем, что насладиться не можем. В современном мире мы пришли к состоянию, когда нам наслаждаться не от чего, со всех сторон на нас сыплются проблемы, все человечество вместе и каждый в отдельности по-своему видим, что мы просто окончательно и полностью запутались.

То есть у меня уже нет желания?

В итоге у меня нет желания. К чему они? Я вижу, что все мои желания кончаются плохо, и поэтому я вообще перестаю заниматься их реализацией. Я сижу и ничего не делаю. Из этого состоянии я вижу, что самое полезное – ничего не предпринимать.

Я вижу, что все мои пути, которые я раньше выбирал, и мне казалось, что это великие пути: развитие науки, знания, образование, воспитание человека, повышение производительности труда, исследования космоса – никуда не ведут, я в итоге разочаровываюсь. Прихожу к состоянию, когда я вижу, что всё потраченное мной на это время, средства и смерть многих поколений ни к чему не привели. Ничего от этого у меня не остается. В итоге, всё мое развитие сводится к одному единственному результату – всеобщий, всемирный хаос. Это то, что есть сегодня.

В какой момент возникает ощущение, что кто-то водит меня?

Оно возникало у отдельных людей еще и раньше, и в хорошие времена, бюргерские, например, когда все живут и радуются жизни.

А сегодня оно возникает уже у масс, потому что проявляется ощущение подневольной жизни. Поневоле живешь, поневоле умираешь, и тут возникает вопрос – а зачем? Этот вопрос не праздный, он возникает в результате нашего развития. Это не потому, что я хочу еще что-то познать интересное. Нет, уже сама природа наших желаний вызывает у меня такую потребность.

Итальянская забастовка

Допустим, я уже начинаю общаться с Тем, Кто меня водит, и я бунтую. Что происходит после этого бунта?

Это даже не бунт, это пассивная забастовка, итальянская забастовка – ничто во мне не вызывает интерес. Я понимаю, что чем бы я ни занимался, в итоге это ничего не даст.

И поэтому мы видим, как человечество опустошается, слабеет, руки опускаются, никаких особых планов, надежд – ничего. Люди не хотят жениться, выходить замуж, рожать, воспитывать детей. Ничего не хотят: дай мне пособие – и будь здоров. Дай существовать моему животному телу. Включи еще тысячу программ по телевидению, и я буду вставать, включать свой ящик, покурю что-нибудь веселящее и опять спать, снова вставать к телевизору, к сигаретке, и всё.

Как у человека возникает ощущение, что он хочет быть, как управляющий? Откуда возникает эта мысль? Вдруг огонек какой-то зажигается в темноте?

Ощущение возникает потому что наши желания имеют свое особое, историческое, диалектическое развитие.

То есть, так или иначе, оно приводит к этой точке?

Да, обязательно. Мы обязаны развиться до того состояния, когда мы разочарованы в нем, но нашли вот такое состояние: дай мне пособие, дай мне минимальное успокоение. И всё. И именно в этом состоянии разочарования от прошлого и успокоения в каком-то маленьком мирке все-таки возникает – подсознательно, подспудно – ощущение, что в этой жизни смысл есть, но нет его во мне. И эта червоточинка начинает меня точить изнутри. И я становлюсь более чувствительным даже не к поиску еще, а где-то подсознательно я чувствую в себе формирование нового желания: как на самом деле раскрыть тайну жизни.

Не может творение быть таким ничтожным, оно все-таки слишком чувствительно. Не создает природа ничего зря, и ничего не исчезает понапрасну. Папоротниковые леса переродились во что-то. Во что мы должны переродиться?

Мы являемся тупиковой ветвью развития? Нет такого. Все-таки то, что в нас заложено, вызывает во мне ощущение, что какой-то прорыв должен быть. Сосет меня это изнутри, но я еще этого не нашел.

Вы ведь занимались точными науками. И вдруг такой романтик.

Злой романтик.

Не то, что романтик, вы вдруг – лирик. Вы говорите:

«Подсознательно… вдруг я ощущаю, что чего-то не хватает…».

Я передаю, в общем-то, подсознательные чувства человека.

Мне интересно, как вы, ученый и человек точных наук, вдруг пришли к этой внутренней тоске?

А потому что это наука о желаниях – это тоже наука! И получается так, что если мы наши желания не будем правильно развивать, то у нас не будет инструментов для познания мира – к этому я и пришел.

И в этом есть логика или это выше?

Я думаю, что сегодня она абсолютно ясна.

Потому что ученые находятся в тупике, и этот тупик приводит их к вопросу о познании. И вся наука сегодня утыкается в вопрос о познании: что это за мир, в котором мы находимся? Видим ли мы его правильно? Где вообще пределы нашего познания? Где совпадают все теории?

И оказывается, что мы всё исследовали, но не исследовали инструмент познания, коим является человек.

Что это за Вселенная, которую он воспринимает, как он воспринимает себя, инструменты, с которыми он работает. Что такое наше сознание? Какое оно? Почему оно создано именно таким образом, а не другим?

То есть развитие внешней науки привело его к вопросу о познании самого себя. Почему мы сделали себе именно такие инструменты познания, как телескоп, микроскоп и другие «расширители» познания? И мир кажется уже другим. Каким? Здесь мы и сталкиваемся с тем, что человека-то мы и не знаем. И мы должны в первую очередь обратить внимание на человека.

Почему я так исследую этот мир, эту непонятную огромную голограмму? Может быть, просто мои чувства, мой разум таким образом созданы. И очень ограничено – я нахожусь в огромном пространстве со множеством вложенных друг в друга миров, и непонятно, откуда и как я это все наблюдаю. То есть всё привело меня обратно к человеку.

И я вдруг начинаю исследовать эти миры и голограммы в себе?

Да, потому что я начинаю ощущать, что я должен быть объектом познания, а не окружающий меня мир. Да и существует ли он вообще?! Мы пришли к не материалистической идеологии, а обратной, и здесь нам необходима именно наука каббала.

Критический момент, когда вектор развернулся – я изучал мир, а сейчас я начинаю изучать себя, – наступил для человечества именно сейчас?

Да.