Kitobni o'qish: «Тайны Вечной Книги. Том 6. «Прикажи», «Восьмой», «Зачнет», «Прокаженный»»

© Laitman Kabbalah Publishers, 2018

© НФ «Институт перспективных исследований», 2018

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «Лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «Прикажи»

Четыре вида смерти

Мы начинаем новую главу. Она называется «Цав» («Прикажи»). В ней говорится о работе, совершаемой коэнами. По указанию Творца Моше приказывает Аарону прийти, одевает его в специальные одежды и показывает, как коэн должен себя вести, – об этом и рассказывает глава «Цав».

Я прочитаю отрывки из Книги Зоар, относящиеся к этой главе. Написано так:

«Повели Аарону» – это указание, как увенчаться духом святости, поднимая его все выше и выше. И как отделиться от духа нечистоты, опуская его все ниже и ниже со стороны Израиля в желании, в молитве, и со стороны коэнов в действии, в принесении жертв – каждый, как положено ему»¹.

Этим все и сказано – чисто духовное наставление.

Коэном называется высшая эгоистическая часть в человеке, которая, исправляясь, достигает самой большой высоты, потому что она самая низкая. В народе есть поверье, что у коэнов самый плохой характер. Они самые жесткие, самые твердые, черствые люди.

Почему? Потому что, когда ты исправляешь самый низкий эгоизм, то достигаешь самых больших высот.

Если исправляется самый последний преступник, то он поднимается выше всех?

Ну, нет! Речь не о том эгоизме, который есть у преступника (что-то стянуть, кого-то ограбить и прочее). Для коэнов наивысшие законы (цав) – самые серьезные, духовные. Потому что эгоизм – огромнейший. Эгоизм пятой ступени.

Когда коэн выворачивает себя наизнанку, то с самой низкой ступени он поднимается на самую высокую. И тогда действительно может работать как предводитель народа, как духовный учитель. Он был выше всех по своему эгоизму, а сейчас он выше всех по своему альтруизму.

Коэнами становились самые эгоистичные члены общества?

Да, коэны – самые эгоистичные.

На протяжении всей истории каббалисты были самыми упорными, жесткими людьми, работавшими над собой только ради того, чтобы преобразовать себя в подобие Творцу. Снаружи этого не видно. Человек – вроде бы мягкий снаружи, но внутри никуда не сдвинешь его.

Он безжалостен к себе?

Не в человеческих качествах. Это не видно снаружи. То, что снаружи – это наше животное состояние. Оно совершенно не относится к духовному исправлению.

В быту каббалисты – обычные люди. Вся их работа – скрытая. Поэтому говорится – «тайная Тора», то есть скрытая от человеческих глаз. Все происходит внутри. Внутри они очень твердые, упорные, даже упертые, упрямые. Высший свет держит их в таком состоянии.

В каждом своем действии, в каждой минуте жизни каббалист находится в работе, в анализе: что с ним внутри происходит и как он может всего себя направить на правильный путь.

Он как бы отрезает все, что ему мешает?

Сначала человек анализирует, сортирует, потом сжигает, отрезает, умертвляет четырьмя видами смерти свои эгоистические намерения, оставляя чистые желания без эгоистических намерений. Затем начинает эти желания исправлять – присоединять их к альтруистическим намерениям.

Вместо того чтобы думать о себе, начинает думать о других. Вместо себя любить их. Вместо того чтобы заботиться о себе, он заботится о других. И так во всех аспектах жизни. Через других он проводит свои намерения на Творца.

Поэтому сразу решение не принимается? Либо решение принимается, но потом оно может измениться?

Оно может меняться, как путешествие по Синаю. В течение 40 лет проходят то, что можно пройти за неделю. Внутренне всё движется в одном направлении.

Но поскольку твой эгоизм всё время проявляется поразному, то получается, что ты петляешь по Синаю, пока не вычистишь весь эгоизм.

Я начинаю понимать многие вещи. Кажется, будто бы это изменение предыдущего решения, а на самом деле нет изменения?

Нет. Есть уточнение его. Допустим, ракета летит по следящей системе и всё время корректирует себя. Сначала она отклонилась на некоторый угол в одну сторону, а потом – на какой-то угол в другую. Но курс она не меняет. Так и человеку кажется, что происходит изменение в решении, а на самом деле – нет.

Иначе говоря, основная сцена существует все время. И она одна – это приближение к Творцу?

Это будущее слияние человека с Творцом, со свойством абсолютной отдачи и любви в общем полном объединении между собой всех разбитых душ.

Идет поиск наиболее короткого пути?

Если постоянно все направлено на это, то ты идешь по оптимальному пути.

И тогда загорается свеча

Сказано в Торе: «Повели Аарону…». Эта фраза – начало главы.

…это указание, как увенчаться духом святости, поднимая его все выше и выше. И как отделиться от духа нечистоты… Это указание. Поэтому и глава называется «Прикажи»?

Да, начиная с этих слов, вся глава строится вокруг этого указания.

Далее говорится так:

«Огонь постоянный зажжен будет на жертвеннике, не угаснет». Это Тора, которая называется огнем, и о ней написано: «“Ведь такое Мое слово – подобно огню“, – сказал Творец». То есть она должна светить «постоянно на жертвеннике», над Малхут.

Горят все девять сфирот, в них есть прямой и отраженный свет. И малхут должна постоянно подпитывать их. Это как светильник. Допустим, налито масло, и среди него стоит фитиль. Фитиль горит не потому, что горит масло, – масло не будет гореть. Масло горит только в той мере, в которой пропитывает фитиль. Сам фитиль тоже не горит. Так ведь?

Получается, что если есть соединение между маслом и фитилем, тогда масло в фитиле сгорает. Это олицетворяет свойство десяти сфирот. Девять сфирот – сам фитиль, намерение на отдачу различного вида. И малхут – материал, который горит, хотя сам по себе он не может гореть.

Правильное соединение малхут, которая питает первые девять сфирот, приводит к тому, что в этих девяти сфирот постоянно есть свет. Это называется эш тамид.

Но масло же уменьшается? Эгоизм уменьшается?

Если бы эгоизм уменьшался! Не всё похоже на наш пример.

Дальше Книга Зоар говорит о свече:

«Не угаснет» – конечно же, огонь Торы не угаснет, потому что нарушение не гасит огня Торы, однако гасит огонь заповеди. И тот, кто совершает нарушение, гасит огонь заповеди, называемой «свеча». Так он гасит «свечу тела своего» – то есть душу, о которой сказано: «Душа человека – это свеча Творца».

Совершивший прегрешение может погасить свечу. Но все равно существует окружающий свет, который в итоге приведет к тому, что появится свеча – соединение между свойствами Творца и свойствами человека. И свойство человека будет постепенно-постепенно исправляться в подобие Творцу.

Мы находим повествование об этом во многих местах. Например, в рассказе о Маккабим (Маккавеях), которые нашли всего лишь один кувшинчик масла, но оно горело у них восемь дней. Это олицетворение неугасающего огня, вечного огня, который символизирует постоянное устремление к чему-то, постоянную связь, память.

Когда говорят «вечная память», речь идет об этом вечном огне?

Это и есть по-настоящему та вечная память, которая должна быть в нас не только как напоминание, а как призыв к действию. Мы должны поддерживать в себе этот огонь. Мы должны быть в такой связи с высшим светом, с Творцом и нашим эгоистическим желанием, чтобы между ними был постоянный контакт и горел свет.

Свет горит оттого, что наше эгоистическое желание постепенно испаряется и служит материалом для огня, для света. Потому что самого света – нет. Нет Творца, нет света.

Что это значит?

Свет появляется только тогда, когда мы можем подняться до Его уровня и сделать из себя горящий огонь. Творца нет, Он поэтому называется бо у рэ (Борэ) – приди и увидь, и обнаружь.

В каком виде? Когда мы пытаемся сделать из себя свойство отдачи и любви, тогда поднимаются испарения от масла через фитиль и загорается свеча.

Форма этой свечи является образом Творца, свойством Творца, а также и образом человека. В этом случае образ человека – Адама (домэ – похож, подобен Творцу) – и Творца совпадают и находятся в слиянии между собой. Только в таком действии мы выявляем свет. Отдельно света нет.

Получается, что негорючий элемент начинает гореть?

Да, огня не существует без этого совершенно не горящего элемента. Он начинает гореть только при условии, что устремляется к подобию Творцу. Свет начинает проявляться именно на этой подложке.

Нет высшей ступени, нет Высшего мира. Он проявляется только тогда, когда ты создаешь его внутри себя из тех материалов, которые находятся перед тобой.

Перед тобой есть группа или много людей, которые хотят соединиться вместе, чтобы раскрыть свойство отдачи и любви в связи между собой. Когда между вами возникает такое свойство, тогда в результате компрессии, давления, желания соединиться вместе происходит возгорание. Между вами возникает именно этот свет, и он означает образ Творца, который проявляется между вами. Где он был до того? Нигде. Его не было!

Что значит – нигде не было?

Это для нас странно. Я всегда сталкиваюсь с тем, что человек не понимает: как это – нет Творца?

Творца нет: мы его создаем! Мы поднимаемся на высшую ступень – это следующий этап нашей эволюции – и достигаем состояния, в котором делаем Творца. Так и сказано в Книге Зоар: «Атем оситем оти» («Вы делаете Меня»). Делаем из свойств, которые создала и заготовила для нас Ацмуто – высшая сила, совершенно не раскрываемая нами.

Образ, который раскрывается нам и называется Творец, мы создаем в себе сами. Мы не можем постигнуть Его иначе: только в наших внутренних свойствах, внутренних сенсорах.

Огонь зажжен и не угаснет

У меня возникла ассоциация: два камня ударяются друг о друга, выбивая искру, и искра зажигает огонь. Камни сами по себе не горят. Но вдруг – раз! – и зажигается свет.

Если свет возникает, то это означает, что пройден весь путь подготовки к достижению этого соединения?

Да, после того, как есть контакт, человек идет вперед по другим принципам. Но это не значит, что он гарантировано защищен от всех трудностей. Наоборот, у него появляются всё большие обязанности относительно себя и других. Но вместе с тем он обнаруживает и большую поддержку.

Самая главная проблема – это взойти на первую ступень. После этого приходят совсем другие сложности.

Такое состояние можно сравнить с работой специалиста, который уже включился в свою профессию. Он уже предан ей, хорошо ориентируется в ней, и тогда начинают проявляться свои тонкости, свои проблемы, но это уже внутри того, что его захватывает.

На первой ступени человек уже видит этот мир, как слабое отражение Высшего мира. Оно дано нам в искаженных ощущениях специально для того, чтобы мы вышли из них, пробрались к истинным ощущениям и увидели всё, что сейчас находится между нами, как какую-то наводку. Наш мир – это не настоящая реальность, а наводка.

Тогда становится жалко людей, воспринимающих наш мир как реальность?

Почему жалко? Нет, не жалко этих людей. Они просто находятся в таком состоянии, что еще должны к этому прийти. У меня есть дети, есть внуки, и мне не жалко их. Наоборот, они – части огромного общего желания и тоже будут проходить эти состояния.

Кстати говоря, человек становится довольно индифферентным относительно родных. Он не стремится уделять им больше внимания, чем всем остальным. Это делает его как бы гражданином вселенной.

То есть он поровну распределяет себя?

Да, совершенно верно. Он понимает объективность всего происходящего.

Необходимо довести своих детей, внуков – всех, кто от тебя происходит, до состояния знания того, чем ты занимаешься. Если у них возникают какие-то побуждения к этому, то ты уделяешь им столько же внимания и времени, что и остальным.

Ты показал им путь и отпускаешь их?

И это происходит не поневоле, не через сжимание себя, а просто в силу обретенных тобой новых альтруистических свойств. Сказано, что должен отец обучить своего сына оманут (искусству), то есть довести его до ступени бины. Но только в том случае, если это – его желание. Нет насилия в духовном – никакого и ни в чем.

Сказано в Книге Зоар:

«Огонь постоянный зажжен будет на жертвеннике и не угаснет. Это Тора, которая называется огнем». Поясните фразу: «Это Тора, которая называется огнем».

Здесь мы должны разобраться. Есть Тора и есть мицва – заповедь.

Торой называется общий свет, который действует на нас и ведет нас вперед. Это общая система. Допустим, есть физика и ее законы. Внутри них ты существуешь и исследуешь какое-то пространство с помощью этих законов. Ты обязательно должен принимать их во внимание.

Так и свет Торы. Он поддерживает тебя постоянно, если ты находишься на духовных ступенях, где бы ты ни был: внизу, наверху, в своем падении или подъеме.

А падения и подъемы – они постоянные. Ты должен погружаться в эгоизм и переводить его в альтруизм, снова погружаться в эгоизм и переводить в альтруизм. Так происходит до тех пор, пока на своей маленькой лодочке ты не перевезешь на другую сторону реки весь свой эгоизм, который по дороге во время перевозки ты исправил на альтруизм.

Желания остаются. Но эгоистические намерения ты оставляешь на одном берегу, а на другую сторону перевозишь желания с альтруистическим намерением.

Это называется – Тора?

Перевозишь только то, что может иметь альтруистические намерения?

Да. И перевозишь только то, что ты можешь изменить. А то, что не в состоянии исправить, остается на этом берегу, – там еще много чего есть.

Во время «перевозки» этих желаний то погружаешься в эгоизм, то поднимаешься из него в альтруизм – снова и снова делаешь движения вверх-вниз подобно поршню. В этих состояниях ты находишься в противоположных намерениях: в высшей и в самой низкой критических точках (это мертвые точки, как в поршне), то есть либо в полностью альтруистическом намерении, либо в полностью эгоистическом.

Как можно выйти из этого состояния? Для этого существует общая сила, которая называется Тора – свет. Этот свет и движет тебя вперед.

Например, в машине существует система зажигания. Есть генератор, есть маховик. Через него крутящий момент передается к коробке передач и осуществляется запуск двигателя. Без маховика все остановилось бы в какой-то точке. Тут еще цилиндры подобраны так, что каждый находится в определенном состоянии. Это, в общем, механика.

То же самое происходит с нами. Мы постоянно находимся под воздействием этого маховика, который нас тянет вперед.

Он называется – Тора?

Да, это свет Торы или Тора. Тора – сама по себе свет.

Когда я нахожусь в низшем состоянии – это называется прегрешение. Когда в высшем состоянии – заповедь, исправление. Я все время болтаюсь: прегрешение – исправление, прегрешение – исправление.

Сказано: «Нет праведника, который не сделал бы прегрешения». Только исправив прегрешение, можешь стать праведником, то есть исправленным.

Когда я нахожусь в верхней точке, исправившим прегрешения, – это состояние называется мицва (заповедь), – тогда у меня существует зажигание, возгорание.

Когда поршень достигает положения высшей точки и сжимает в большой компрессии горючую смесь, она вспыхивает. Так и у меня в верхней точке возникает дополнительный свет, дополнительная сила движения. Благодаря ей я двигаюсь вперед. Начинаю больше понимать, осознавать, видеть, больше включаться во все.

Эта дополнительная сила движения помогает мне, заставляет спуститься вниз, на следующий этап, в низшую мертвую точку, в еще больший эгоизм. Сейчас со своим серьезным запасом, с новой энергией я могу спуститься, захватить это эгоистическое желание. Могу опуститься в абсолютную тьму, пройти эту мертвую точку и снова подняться. Так это работает, как маховое колесо. Так устроено все движение.

На этом вся жизнь, оказывается, построена. Верхняя точка – это дополнительный свет, который он получит?

Это и есть выполнение заповеди?

Отчего происходит запуск? Вначале ты запустил. После этого отпускаешь механизм, и двигатель уже работает оттого, что сгорает топливо. А не оттого, что он заводится каким-то электрическим мотором.

Верхнее состояние, дополнительный свет, который происходит из сжигания твоей эгоистической силы и перевода ее в альтруистическую, называется заповедью. И Тора, и заповедь существуют в верхней части, когда ты зажигаешь и идешь.

Это позволяет тебе идти вниз, в самую низкую эгоистическую часть. По мере этого движения снижается и снижается сила света заповеди. Когда достигаешь низкой части, ты можешь пройти ее только потому, что существует общий свет, окружающий, слабый. Он называется светом Торы. Он приходит к тебе от окружения, от группы…

«Заглохнуть» я могу?

Нет, если находишься в группе, свет Торы переходит. Происходит как бы перетекание из одной емкости в другую: один раз – в группе, второй раз – в тебе, опять – в группе, снова – в тебе.

«У меня свои отношения с Творцом»

Можно все объяснить таким образом?

Да, конечно. Но надо, чтобы люди догадались сами. Дело в том, что человек все-таки должен родить из себя эти состояния. Иначе это будет для него просто красивым примером. Через день-два, даже через пару минут забудет.

Он должен выстрадать эти состояния в себе. Он должен искать. Так мы даем что-то делать ребенку, и он потеет, старается, – таким образом, идет его развитие. Готовый пример ничего не дает.

Это точно. А один человек может сделать это?

Никак. Где же будет твой «запасник»? Куда ты будешь отдавать свой свет, когда спускаешься вниз? Он должен существовать в резервуаре, в каком-то конденсаторе, в накопителе. Это – только группа.

Как действует поршень? Он крутится на оси, на коленвале, у которого есть крутящий момент. Вот этот крутящий момент, который запасается энергией, и есть группа. И поэтому относительно группы ты можешь постоянно двигаться вверх-вниз – все время возвратно-поступательные движения.

Парнишка, который недолго был у нас, написал мне на блог: «Я не хочу быть в стаде. У меня свои отношения с Творцом».

Свои! Ну, это пройдет. Он или остановится, или вернется снова. Он не понимает общей картины творения.

Творца нет! К чему ты приблизишься? Ты его должен создать. Где ты его создашь? Только если ты находишься вместе в связи с другими людьми. То есть, практически, ты ищешь оправдания своему эгоизму, который тебя от всех отталкивает. Я его прекрасно понимаю. Но ничего не сделаешь.

Ты каббалу изучал? Из каббалы ты знаешь, что значит разбиение общего кли, общего сосуда на множество частей. Только собирая его, ты можешь в нем обнаружить свет, Творца. А как его собрать? Ведь ты – всего лишь одна маленькая частичка из всего этого сосуда. Собирай!

Как же сделать, чтобы пришло это понимание? Ведь ему сладостно находиться в этом состоянии: «я и Творец», «я и Бог».

Есть такой восточный рассказ о костоправе, который вправлял кости при переломах. В то время, полторы, тысячу лет назад, это была особая профессия – все ломали руки-ноги. Костоправ показывал, как надо учиться вправлять кости. Он взял глиняный горшок, плотно завязал его в мешок и разбил. И начал собирать, не вскрывая мешка снаружи. Пока не собрал все содержимое мешка.

Вот это искусство. Вот что нам надо делать. Когда не знаешь, с чем постоянно имеешь дело. А ты говоришь, дай пример и все будет хорошо.

Тот костоправ был профессионал, он до этого прошел путь обучения.

Да, но он этому научился. Именно сам, собирая на ощупь.

Прибор, создающий любовь

Мы продолжаем главу «Цав» – «Прикажи», «Приказал». В предыдущей главе говорилось о том, что такое жертвоприношения. А здесь речь идет о коэнах – о тех, через кого приносятся жертвоприношения.

Одна маленькая цитата из Книги Зоар, прямая, интересная и простая. Говорится так:

Пока не была возведена Скиния, присутствовали в мире вражда и зависть, и соперничество, и раздор, и разногласия…

Две противоположные силы.

Пока одна сила – отрицательная. Вражда и зависть, и соперничество, и раздор, и разногласия…

Нет, это не сила. Это состояния, которые существуют между двумя противоположными мнениями, действиями, целями.

Если два человека имеют разные мнения по какому-то вопросу и находятся на одной территории, то есть у них существует что-то общее, то между ними возникает противодействие – вражда, зависть и так далее. Даже не будем говорить о людях. Если две противоположные силы действуют на одну общую материю, пространство, где сталкиваются между собой, то между ними возникает такое состояние.

Ведь ты говоришь о состоянии: вражда, зависть, ревность, ненависть, соперничество, раздор, разногласия. Это может существовать только между двумя противоположными идеями, силами.

Противоположные – значит, они связаны где-то, в чем-то вместе, но совершенно не сходные. Борьба противоположностей.

Дальше интересно:

…однако со времени возведения Скинии дарованы миру любовь и расположение, и дружба, и справедливость, и согласие.

Над двумя противоположными силами, которые остаются противоположными, поднимается очень интересная третья – их сумма. Эта сила использует оба противоположных свойства и все состояния, которые были между ними, для объединения и для достижения в нем нового качества. Какого?

Любовь и расположение, и дружба, и справедливость, и согласие.

Любовь, расположение, дружба и согласие приходят только таким образом, если предшествовало этому выявление двух противоположных свойств и состояний между ними, таких как ненависть, зависть, соперничество. После этого происходит исправление их соединения.

Ты исправляешь не сами силы – они остаются. Эти силы проявляются от природы противоположными как плюс-минус, электрон-позитрон. С ними ты не можешь ничего сделать! Даже не имеешь права на это. А вот их совместное действие – да. Между ними ты строишь всевозможные объекты.

На чем основаны все виды оружия? На том, чтобы сблизить противоположные силы и взаимно их уничтожить, разорвать.

На чем основано всё созидание? На том, чтобы поставить между ними прибор и правильно использовать плюс и минус, чтобы они работали вместе и дополняли друг друга. Дополнять друг друга – это и есть любовь.

Как просто Вы объясняете. Теперь мне понятно, сколько я не добрал в школе. Я никогда не мог понять эти принципы. А оказывается, они не так и сложны. Между этими двумя противоположными силами что-то ставится, и они не сталкиваются…

А работают на общую нагрузку.

Божественный патент, неизвестный человеку

Написано: «Однако со времени возведения Скинии дарованы миру…». Тут явно есть какие-то тайны.

Да, Скиния – это такой мировой патент, где соединяются две противоположные силы, и где они могут дополнять друг друга. Как мирный атом, скажем. Только намного жестче, потому что в нашем мире существует лишь ненависть, конкуренция, соперничество, раздор, разногласия.

Все больше и больше ненависть накапливается внутри человека и потом выплескивается в войну или что-то подобное. Потом временно как бы утихает, но на самом деле нет. Наступает некоторый период перехода на следующую ступень ненависти, конкуренции и прочего. И затем снова происходит то же самое.

Вы говорите, если между ними возводится Скиния?

Скиния – это, я бы сказал, божественный патент, неизвестный человеку. Неизвестный, потому что на протяжении всей истории люди лишь ненавидят друг друга, хотя и пытаются поставить между собой какие-то рамки: дипломатические правила, уголовные кодексы, этические нормы. Когда-то были правила, нормы поведения.

Сегодня никто ничего не стыдится, никого не стесняется, конкуренция считается правильным поведением. Раньше считалось неудобным говорить о деньгах. Было такое время, так нас воспитывали. Было неудобно сказать, что ты думаешь о деньгах, есть они у тебя или нет, все хотели затушевать это. А сегодня? Берут интервью у мальчишек или у девчонок на улице: «Чем ты будешь заниматься?». «Я выберу, наверное, эту специальность – она хорошо оплачивается».

Считалось когда-то, что человек должен выдвинуть свои культурные запросы, мировоззренческие ценности. Сейчас все упирается в то, сколько стоит каждый человек. И больше ничего.

Это говорит о том, что мы поднялись на следующую ступень. Мы прошли несколько серьезных этапов, поднялись на следующий уровень противодействия между противоположными силами. Сейчас мы должны прийти к очень серьезному, особенному состоянию. Ненависть, зависть, ревность, соперничество, раздоры достигнут состояния, когда мы не только не будем их любить, но не сможем существовать внутри них. В этом будет проблема.

Сегодня все согласны с тем, что между нами существует противостояние. Ну и что? Я такой и так отношусь к остальным. И все ко всем так относятся. И очень хорошо, что правда выходит наружу.

Противодействие человека всем и каждому никого особенно не волнует. Так мы живем – такова наша природа.

У людей есть ощущение, что так всё и будет существовать, и ничего тут не сделать?

Да, ты же видишь – кризисы и все, что делается в мире. Отчего? Мы не можем договориться между собой. Сколько пищи выбрасываем, хотя половина человечества голодает. Ну, и пусть голодают. Человек совершенно спокойно показывает, что он всем пренебрегает, его это не интересует.

У него нет никакого сопереживания с голодными людьми?

Какое сопереживание? Соперничество и ненависть.

Поэтому мы должны дойти до состояния, когда всем нам будет плохо. И тогда конкуренцию, соперничество, ненависть – весь этот антагонизм мы определим, как состояние невыносимое.

Две противоположные силы настолько приблизятся друг к другу, что между ними возникнут такие искры, такая вольтова дуга, внутри которых мы просто сваримся – ничего не сможем сделать. Это состояние – конец нашего существования.

Это должно жечь человека?

Не жечь. Это должно стоять напрямую перед нами как угроза существованию. Моему существованию – не жены, не детей и внуков, или кого-то другого – только моему.

Когда дойдет до самого внутреннего «я», когда каждый это почувствует, исходя из самого пронзительного внутреннего ощущения, тогда люди действительно осознают необходимость противоположного эгоизму состояния. Здесь должен быть выход.

Природа ничего не оставляет просто так. На точке бифуркации существует возможность выйти из этого состояния. Своим огромным желанием, стремлением – пусть эгоистическим, неважно, – люди начнут искать, требовать изнутри себя: как достичь противоположного состояния. Как только на самом деле они захотят его, так сразу и найдут.

Существует методика, как создать между нами такое сопротивление, на котором мы сможем работать вместе в нашей взаимной ненависти, неприязни. И эта работа вдруг будет обращаться в любовь, взаимное дополнение, справедливость, согласие, равенство.

Но какие страдания мы должны перенести до этого понимания? Можно ли каким-то образом их сократить, заранее предвидя таящуюся впереди ужасную проблему?

В этом заключается вся наша работа. Знание, голова нам даны не просто для того, чтобы наугад двигаться в темноте, а чтобы продвигаться светом, то есть, смотря вперед.

Я не настроен оптимистически по этому поводу, сразу Вам скажу…

Ты совершенно прав, исходя из наших земных изначальных условий. Кроме метода случайного поиска, основанного на собственном горьком опыте, другого пути двигаться вперед мы не хотим.

Мы – мутанты?

Я воспринимаю это очень просто. Допустим, сейчас все признаки, указывают на приближение тайфуна. Животные убегают за несколько дней до тайфуна, а человечество не реагирует никак. Люди продолжают смотреть, как приближается волна, как она начинает захлестывать, даже снимают на камеры.

То же самое происходит сейчас: масса признаков, что приближается катастрофа – не через три дня, может быть, через несколько лет. Но человечество по-прежнему успокаивает себя, снимает на камеру этот тайфун. Большого оптимизма у меня нет. Конечно, я понимаю, что основная Ваша задача – привести всех на дорогу без страданий. Но что-то дано человеку, какая-то штука, которая не дает ему этого понять.

Как донести до человека, чтобы он испугался? До того, как его ударило?

Пугать не надо.

Здесь, действительно, заложен какой-то потрясающий патент – эта Скиния, которая вдруг встала между двумя волнами…

Она дается свыше. На пике страданий, самых сильных страданий, люди в итоге принимают решение соединиться между собой, отменить свои жуткие взаимоотношения.

Люди согласны переделать, изменить себя. Они понимают, что сами не в состоянии это сделать, что здесь должна действовать та креативная сила, которая создала их. Теперь только она в состоянии их изменить, то есть заново родить, переродить.

Мы получились мутационные, неправильные, уродливые, и теперь должны пройти серьезную коррекцию. Мы согласны на это: делай с нами, что хочешь. Мы заранее все одобряем, мы хотим убрать свои отторжения.

Исходя из нашего состояния, мы не можем не сопротивляться, но хотим быть не просто нейтральными, а даже помогать, хотя и не можем этого сделать. Поэтому сначала мы просили бы так: сделай нас согласными не только в намерении, но и в действии. Мы хотим сами участвовать в этом созидании, полностью переделывая себя, чтобы действительно стать обратными себе.

Молитва – так это называется.

Да. Когда у человечества возникнет такое состояние, тогда люди почувствуют, что есть такая возможность. Иначе в них это не проявилось бы. Но все дело в том, чтобы попытаться объяснить до того, как путем огромных страданий они придут к выявлению, что изменения, исправления необходимы.

То, что пишут пророки о будущем человечества, если оно будет таким образом продолжать идти вперед, – это, конечно, ужасно!

Раскрутка эгоизма

Пророк видит все ступени, ощущает их?

Он видит все ступени не будущего – истинно будущего, а того, которое будет развиваться природным путем, без соучастия человека. Люди могут подсластить, сократить этот путь, сделать так, что он будет выглядеть совершенно по-другому.

Пророк – это тот, кто говорит: «Есть такой-то закон». Закон – это всегда соответствие между двумя противоположными силами на определенной ступени. Ничего другого в природе нет: плюс – минус и между ними какое-то соответствие.

На каждой ступени соответствие свое: химическое, физическое, биологическое, психологическое – не важно, какое, но всегда участвуют две противоположные силы и между ними действует формула. Законы Ньютона, Эйнштейна – всё говорит только о взаимодействии противоположностей.

Мы можем показать людям, что движемся к противоположности, которую надо нейтрализовать заранее. Я уже не говорю об исправлении.

Наш путь, наше исправление, коррекция состоит из двух этапов. Первое – убрать взаимную ненависть, то есть ввести такую изоляцию между двумя противоположными силами, которая не давала бы им возможности замыкаться друг на друга. Второе – правильно использовать эти противоположные силы, чтобы они сами крутили мотор, который, наоборот, дает положительную энергию.

Первая часть убирает отрицательную энергию неправильного взаимодействия между собой. Это называется: «не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе». Мы становимся нейтральными, как бы помещаем диэлектрик между этими противоположными силами.

Следующий этап – на разных уровнях мы используем две противоположные силы – любовь и ненависть, например. Вместо диэлектрика мы помещаем между ними какой-то механизм, когда эти две силы – божественные силы, силы природы – соединяются через полезную нагрузку.

Этот механизм – наше объединение. Мы объединяемся между собой так, что превращаемся в эту полезную нагрузку. Две силы светят внутри нас, мы являемся как бы электрической лампочкой. И весь свет входит в нас, светит в нас. Это и есть состояние будущего мира, Высшего мира.

Раньше я уже слышал эти вещи. Но сегодня происходят сплошные открытия. Вы вдруг так объясняете…

Объяснение настолько простое. Идут, летят навстречу друг другу, вот-вот столкнутся противоположные силы, и прямо сейчас произойдет взрыв, убийство, войны. В этот момент начинается торможение за счет закона «не делай другому того, чего ты не хочешь для себя». И в момент, когда уже замедлена скорость, мы начинаем их соединять за счет «возлюби ближнего, как самого себя». И раз! Вместо столкновений и войны вдруг происходит любовь, расположение, дружба, справедливость и согласие.

Да, состояние, которое находится между двумя противоположными силами, называется Скиния.

Скиния – это чаяние всего человечества о правильном объединении между собой.

Когда «дарована миру любовь, расположение, дружба, справедливость и согласие»?

Да.

Какими великими были праотцы, которые все это раскрыли!

В чем они великие? Они раскрыли все то, что находится в природе.

Их величие в том, что в бесконечной заботе обо всем человечестве они передали нам эти знания, чтобы мы могли использовать их и не набивать себе ужасные шишки.

Сегодня перед человечеством стоит безысходность, мертвый сезон. А завтра начнется пурга, буря.

Вы все время говорите как бы одно и то же, что этот тупик, раскрутка эгоизма – состояние хорошее для человечества?

До определенного предела. Тупик необходим, чтобы мы начали осознавать полезность анализа зла, чтобы каждое наше движение было движением вперед.

Движение вперед – это осознание зла и реализация добра. Эти два этапа мы и должны пройти.

В данный момент мы находимся в состоянии до осознания зла. Главное, чтобы человечество начало осознавать. На данном историческом этапе в этом и заключается наша работа. Для того мы сейчас здесь существуем. Затем придут другие, подхватят.

Все-таки Вы считаете – «придут затем»? Или хотите, чтобы это при Вашей жизни произошло?

Человек должен всегда мечтать, но в то же время реально понимать свои возможности, чтобы не требовать от других невозможного. Ведь реализация этого плана зависит, в принципе, от людей.

Здесь должно быть, как в отношениях с ребенком: надо понимать, что существует определенная последовательность действий. Человек аккумулирует определения, ощущения, постепенно приходит к выводам и изменяет результат.

Понятно. Первыми должны прийти те, кто готов к этому сейчас. Потом к ним подтянутся близкие, к тем – их близкие, и так потихоньку все. Вы считаете, что интегральное воспитание как раз выполняет эту задачу?

Мы заложили основу, дополнили каббалистов объяснениями, понятными или более-менее приближенными к восприятию обычных людей. Мы перекинули мостик, дали возможность любому человеку получить информацию, если загорится в нем правильное желание.

В этих книгах есть окружающий свет или они – только мостик к окружающему свету?

Книги сами по себе несут окружающий свет и ведут, конечно, к источникам. Особенно воздействуют передачи, в которых я непосредственно даю уроки.

Барашек – это я?

Глава «Цав» начинается словами:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПЕРЕДАЙ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ – ВОТ ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ: ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДОЛЖНА НАХОДИТЬСЯ НА ОГНЕ ЖЕРТВЕННИКА ВСЮ НОЧЬ, ДО УТРА; ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО».

Если взять не чистый каббалистический вариант: на каких уровнях, в каких мирах, какие желания, каким образом изменяются, а описать в публицистическом стиле, то выходит очень просто.

Жертвенник – это место, где человек исправляет свои желания. Жертва – курбан, от слова каров – приближение (к Творцу).

Изначально во всех нас существует эгоизм. Эгоизм – это проявление в человеке ненависти к другим в момент, когда он желает соединиться с ними. Речь не идет о простом бытовом эгоизме, который существует в каждом из нас, – это не считается тем эгоизмом, злым началом, которое существует в человеке.

Взаимное отторжение, которое называется эгоизмом, злым началом, проявляется между нами только тогда, когда мы начинаем устремляться друг к другу, сближаться, чтобы уподобиться Творцу. Это имеет в виду Тора.

Вся работа должна производиться именно над проявлением взаимного отторжения, возникающего при взаимном устремлении к объединению, к равенству, к соединению.

Жертвенником называются те чувства и желания человека, которые он уже может перебросить с ненависти на связь и любовь. Поэтому действие, когда человек изменяет свои чувства и желания с ненависти на любовь, происходит ночью.

Тьма! Человек не видит ничего, никакой выгоды. Если он видит выгоду в связи между собой и другими, то его действия не являются альтруистическими, не направлены на сближение с другими, чтобы уподобиться Творцу.

В течение всей ночи, то есть пока не наступает утро, происходит работа. Что значит – наступает утро? До тех пор, пока ты не исправил свои желания, ты ощущаешь в них ночь. Когда они исправляются, постепенно начинаешь ощущать в них свет, восхождение нового дня.

Огонь сжигает все неправильные эгоистические намерения и должен гореть всю ночь, пока не наступает утро. Из своих эгоистических желаний ты делаешь альтруистические и по закону подобия начинаешь ощущать высший свет, который называется утром. «ОГОНЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ДОЛЖЕН ГОРЕТЬ ПОСТОЯННО».

То есть работа не прекращается. Никогда! Самое нормальное, самое правильное состояние, когда ты постоянно ощущаешь ночь и день одновременно. «Вот тебе ночь и вот тебе день (аф леха йом, аф леха лайла)».

Это возможно – одновременно ощущать день и ночь?

Да. Ты доходишь до состояния, когда получаешь только день. Говорится, что в будущем ночи не будет. Сожжены все эгоистические намерения человека, остались только желания с альтруистическими намерениями. Такие желания, которые могут использовать даже коаним, то есть самые лучшие действия на благо других.

Всё переброшено из ненависти в любовь? И наступает день?

Да. Но желания остаются, только намерения ради себя меняются – на ради других.

Написано: «жертва всесожжения».

Полностью исправлено! Это очень сложные вещи. Если хочешь это учить, надо идти в Талмуд, открывать толстенные книги и начинать изучать, каким образом приносятся жертвы, в каких условиях, с помощью простых людей или с помощью левитов или коэнов, в какое время дня или ночи, какие части тела животных.

Человеческие тела нельзя приносить в жертву, потому что человек – это уже душа. Человеком называется исправленное животное желание.

Объясняется, как надо исправлять животные желания: как их приносить, как забивать, как разделывать желания, то есть тушу. Чем отличаются передняя и задняя часть животного тела – Гальгальта Эйнаим и АХАП? Зачем посыпать солью, вымачивать? Соблюдать все законы кошерности?

Это очень интересные описания, которые сделаны повествовательно, на таком языке, что мы думаем, что действительно говорится о каком-то барашке. На самом деле описывается только исправление человека.

Этот барашек – я?

Да, барашек, корова или еще какое-то животное. Есть в тебе и такие животные или рыбы, относящиеся к животному уровню существования, которых ты не имеешь права, не можешь принести в жертву. Это эгоистические свойства, на исправление которых у тебя нет сил.

Есть некошерные животные: не отрыгивающие пищу, не имеющие раздвоенных копыт, рыба без чешуи, без плавников. Это типы животных и рыб, которые олицетворяют в тебе самые сильные эгоистические желания, которые исправить пока еще невозможно.

Но самое коварное во мне – свинья, да?

Самое коварное – это змей. Что свинушка? Что в ней есть особенного? Не злобная, не вредная, не коварная. Коварство – это змей.

Почетная работа трубочиста

Двинемся дальше:

/3/ И НАДЕНЕТ КОЕН РУБАХУ ИЗ ЛЬНА, И ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ НАДЕНЕТ НА ТЕЛО СВОЕ, И СНИМЕТ С ЖЕРТВЕННИКА ЗОЛУ, ОСТАВШУЮСЯ ОТ СГОРЕВШЕЙ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИТ ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА. /4/ И СНИМЕТ ОН ЭТИ ОДЕЖДЫ, И ОБЛАЧИТСЯ В ОДЕЖДЫ ДРУГИЕ, И ВЫНЕСЕТ ЗОЛУ В ЧИСТОЕ МЕСТО ВНЕ СТАНА.

Золе придается какая-то важное значение.

Зола – это действительно сожженная часть нашего желания, которое мы не в состоянии исправить никак (четвертая часть – бхина далет). Поэтому она выносится, она вне стана, ею пользоваться никак нельзя.

Стан, который находится внутри каждого из нас, – это четыре уровня человека, четыре уровня нашего эгоизма. Сюда включаются старики, женщины, дети, мужчины, левиты, коэны.

Никто из них не имеет права употреблять самый тяжелый эгоизм, который исправить невозможно. Причем, в сожженном виде он уже исправлен, то есть остается в природе, но выносится за рамки использования.

Выносится то, что осталось от сожжения?

Да. И поэтому удаляется. Подобно тому, как при обрезании закапывается крайняя плоть в песок, и затем он выбрасывается.

Это всё – олицетворение самых больших эгоистических уровней, которые сегодня мы не можем использовать, у нас нет на это экрана, противодействующих сил. Чтобы их выбросить, он должен переодеваться, то есть должен готовиться.

Я заглянул в «Большой комментарий», было интересно: зола – вокруг нее столько накручено. Вот что написано:

Каждое утро коэны тянули жребий, кому из них выполнять ежедневный ритуал взятия с жертвенника горсти пепла. Эта была первая утренняя заповедь. Ее совершали сразу после того, как глашатай Храма объявлял: «Вставайте для служения, коэны, левиты и люди общины!».

Коэн, вытянувший жребий, окунался в микву, облекался в особые одежды, а затем поливал руки и ноги водой из сосуда для омовений. Держа в руках плоскую серебряную чашу, он поднимался на жертвенник, брал с него горсть пепла и клал в чашу. Затем ему надо было отнести чашу к восточной стороне пандуса и там сбросить пепел на землю в специально отведенное для этого место. Как только эта заповедь была выполнена, все коэны, служившие в тот день, омыв свои руки и ноги водой из сосуда, спешили к жертвеннику, чтобы очистить его от оставшегося пепла. Они складывали пепел в центре жертвенника, и эта куча пепла служила его украшением, так как свидетельствовала об обилии жертвоприношений. Целое служение идет. То, что нельзя исправить, выносится за стан. В то же время написано, что эта куча пепла в центре жертвенника служила его украшением.

Видишь, какая почетная работа у трубочиста?

Да, вот именно. Идем дальше:

/5/ А ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ДОЛЖЕН ПОСТОЯННО ГОРЕТЬ И НЕ ГАСНУТЬ, И КОЕНУ СЛЕДУЕТ КАЖДОЕ УТРО ПОДКЛАДЫВАТЬ В НЕГО ДРОВА И ВОЗЛАГАТЬ НА НЕГО ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ… каждое утро.

Лев или собака

Говорится в «Большом комментарии»:

В действительности не было нужды в дровах для поддержания огня, ибо на жертвеннике все время пребывал Небесный огонь.

Небесный огонь, пребывавший на внешнем жертвеннике, отличался пятью особенностями:

1) В Первом Храме его очертания напоминали льва, во Втором Храме – собаку.

2) Яркостью своей Небесный огонь был подобен солнцу.

3) Его пламя было прочным в отличие от пламени обычного костра. Поэтому вода не могла его потушить. Хотя медный жертвенник был расположен во дворе под открытым небом, дождь никогда не заливал его.

4) В нем сгорали не только сухие вещества, но и жидкости.

5) Он не давал дыма.

Непонятный огонь, который горит сам по себе, и на него ничего не действует: ни ветер, ни дождь. Нет необходимости в топливе для него.

Что означает, что очертания его напоминали льва в Первом Храме?

Или очертание собаки – во Втором. Зависит от того, что горит. Если полностью очищаются все наши десять сфирот, то это очертания льва – как было в Первом Храме. А во Втором Храме – собаки: это только лишь маленькие Гальгальта Эйнаим.

Только маленькие, только три верхние сфиры? Потому что уже было нельзя использовать нижние?

Дело в том, что если не используешь АХАП, то этот АХАП стоит снаружи и называется кальбен дэ-хацифен, то есть злые собаки, которые лают и не дают тебе правильно работать. Но одновременно с этим они возбуждают тебя к тому, чтобы ты начинал что-то делать.

Нет ничего отрицательного без положительного. Во Втором Храме уже нельзя использовать для очищения все желания, а можно брать только самую легкую их часть. Это должно было возбудить людей на то, чтобы они стремились к уровню Первого Храма.

Но поскольку существует общая тенденция, общий план развития, и все равно эти два храма должны были пройти разрушение, то, конечно, ничего у них не вышло и не должно было получиться. В итоге сегодня мы стоим у начала Третьего Храма.

Что это – Третий Храм?

Все человечество должно будет вознести на жертвенник весь свой эгоизм. И когда он начнет гореть, мы объединимся все вместе вокруг Скинии Завета. Найдем ее, отыщем для человечества. Третий Храм – это соединение всего человечества.

Есть в Третьем Храме коэны и левиты?

Да, обязательно. Всё, что происходило, будет происходить. Это такое соединение человечества, в котором существуют круги: самый центральный круг – коэны, затем внешний – левиты, народ Израиля и уже дальше – семьдесят народов мира.

Это все строится не по происхождению, потому что мы прошли полное разбиение и смешение, а по устремлению к центру. Тот, у кого есть самое сильное устремление к объединению, называется коэном, а у кого меньше, следующий уровень, – это левит.

И все с этим согласятся? Не будет такого: «Вот они там коэны, эти – леви…»

Нет, совсем под другим ключом всё делается. С общего согласия строится Третий Храм.

Дым столбом

Написано: «Яркостью своей Небесный огонь был подобен солнцу».

Два светила, ночное и дневное, Солнце и Луна. Рассказано, как они становятся одинаковыми. Луна светит, потому что получает свет от Солнца, но Земля ее заслоняет. Когда Земля полностью заслонит Луну, с одной стороны, а, с другой стороны, исправившись, она не будет представлять собой никакого экрана, затемняющего Луну, тогда Луна будет светить, как и Солнце.

Мы должны дойти до состояния – два огромных светила. Малхут, наш бывший эгоизм, исправившись на действие отдачи и любви к другим, будет светить как Творец. И эти два светила будут светить один на другого – не каждый себе, а каждый другому.

Вот дальше:

Его пламя было прочным, в отличие от пламени обычного костра, поэтому вода не могла его потушить, хотя медный жертвенник был расположен во дворе под открытым небом, дождь никогда не заливал его.

Дело в том, что самое сильное действие по исправлению – это сжигание нашего эгоистического начала на огне. Самое сильное, самое действенное.

Есть различные исправления. Четыре вида казней, затем свежевание туши, соление, правильное, после кашерования, употребление внутрь себя. Затем идут три года орла – запрет есть плоды деревьев в течение первых трех лет, семь лет пашни и так далее. Существует очень много различных уровней эгоизма, и каждый из них требует своего вида исправления.

Самый тяжелый эгоизм, которому требуется самое сильное исправление, – это тот, который мы исправляем на огне.

Здесь говорится: «Вода не могла потушить этот огонь».

Да, если ты работаешь на самосожжении, на таком уровне жертвуя своим эгоизмом ради будущего исправленного состояния, то никакие помехи тебе не мешают.

Показывается, насколько эта ступень выше всех других. Вода сама по себе представляет очищение, но ее очищение намного меньше, чем сожжение.

Вода очищает только до хафец хэсэд (Гальгальта Эйнаим) – уровня отдачи. Сожжение и получение исправляет на получение ради других.

Дальше написано: «В нем сгорали не только сухие вещества, но и жидкости».

Не только жидкости, но даже вещества, по своему состоянию противоположные горению. Допустим, кислоты (это – не масла, они не могут гореть по своей природе): если надо, то горят, если не надо, не горят, но не мешают и не гасят. Здесь главное, что не гасят. Описываются и другие случаи, когда хомец, то есть кислота, горит.

Дальше не очень понятная для меня фраза: «он не давал дыма». Мы говорили, что дым – это возвращающий свет, отраженный свет. Что значит – «он не давал дыма»?

Вознесение дыма – это вознесение чаяний человека к Творцу.

Написано в скобках:

(Дым от огня, зажигавшегося коэнами, поднимался к нему вертикальным столбом, и никакой ветер не мог поколебать его).

Ошан (дым) – это «олам, шана, нефеш». Ошан – человек соединяет в себе абсолютно все действия и производит полное исправление над самым грубым, самым низким желанием, которое включает в себя все остальные, находящиеся над ним. Тогда поднимается от этих действий дым (ошан). В этом он соединяет в себе олам (мир), шана (год) и нефеш (душа человека).

Такое действие является самым полным, самым цельным. Даже существуют народные гадания: гадают по тому, какой поднимается дым. Так и здесь описано: дым поднимался прямо к небу тонкой стрункой, на него не действовал ни ветер, ни дождь.

Что этим проверяется? Я выдаю на исправление все свои самые внутренние, самые потаённые, самые эгоистические, коварные желания, которые я, может быть, подсознательно скрываю и не исправляю. И я проверяю себя по результату от их сжигания – по дыму.

Если дым поднимается прямо, то исправление сделано от всего сердца. Если – нет, или на него действуют какие-то внешние воздействия, то значит, ты еще не откровенен в выяснении своих эгоистических внутренних задумок.

Если дым поднимается вертикально, значит, мои намерения были на отдачу? И я сжег всё честно? А если у меня еще осталась червоточинка, то дым начнет подвергаться внешним воздействиям?

Да, на него начнут воздействовать именно в той мере, в которой не полностью произошло исправление.

Это все внешние описания. Мы представляем себе костер, дым, смрад, потому что горят куски мяса. Все сгорает, остается пепел, соскребаешь с мяса этот уголь… В нас создаются картины, не очень приятные и аппетитные. Все эти внешние описания все равно остаются очень животными, материальными.

Надо быть действительно внутри этого повествования, чтобы сразу же правильно переводить с земного языка на внутренние, чувственные переживания. Только тогда можно включиться и начать сопереживать тому, что происходит, ощущая себя одновременно и объектом, который осуществляет эти действия, и субъектом, над которым они производятся.

Ты начинаешь понимать, что вся Тора – в тебе и ты ее выполняешь, чтобы соединиться с ее действием, с тем, что в ней написано, чтобы с ее помощью ты смог себя переформатировать.

То есть это инструкция по переводу моего эгоизма в состояние отдачи и любви?

Ты буквально делаешь переформатирование.

Над кем производится действие?

Я сам над собой провожу эти действия с помощью внутренней силы, которая в них содержится. Эта сила и называется Тора. В процессе работы я сам становлюсь ей подобным. Она вмещается в меня, она по-другому начинает меня соединять, коммутировать во мне все желания, все намерения, – и в итоге я сам становлюсь, как Тора.

Дело в том, что все эти пять книг (Пятикнижие) соответствуют пяти свойствам, которые человек должен, исправляя, раскрыть в себе.

Рассказ, в котором все повторяется

Мы прочли совсем немного из главы «Прикажи», но есть ощущение неких повторений, которые проявляются с какой-то другой высоты. В предыдущей главе рассказывалось о самих жертвоприношениях. В главе говорится о тех, кто выполняет жертвоприношения – о коэнах. Такая точность – что она означает?

Пять книг Торы соответствуют пяти свойствам, исправляя которые человек раскрыть их в себе. В этих постепенно, последовательно раскрывающихся пяти свойствах он обнаруживает мир, в котором существует на самом деле.

Вместо нашего призрачного мира человек начинает видеть другой мир. В нем он живет, чувствует, ощущает себя по-настоящему существующим, вечным, совершенным и все время расширяющимся, постигающим его вглубь и во всех координатах. Это происходит по мере развития в нем ощущений пяти органов чувств – духовных органов чувств.

Каждый из миров характеризует собой развитие определенного основного органа чувств и одновременно всех остальных. Допустим, развиваются тактильные ощущения, но они включают в себя и все остальные. Затем идут вкусовые ощущения – они тоже включают в себя все остальные. Запах – и все остальные. Слух – и все остальные. Зрение – и все остальные.

Каждая даже самая маленькая ступенька из этих ступеней так же состоит обязательно из пяти, потому что не может быть иного ощущения, кроме как собранного из пяти.

Тора состоит из пяти частей. Каждая из них направлена на определенную ступень, на развитие определенного основного чувства, но включает в себя и все остальные. Поэтому происходит как бы повторение.

Ведь мы можем говорить, допустим, о развитии вкуса в зрении и зрения во вкусе. Дополняют они друг друга? Насколько добавляется ощущение в моем вкусе, когда еда является и внешне притягательной для меня.

И, наоборот, в моем зрении я вижу еду неисправленной, хотя по вкусу она ощущается приятной. Допустим, дали тебе какую-то баланду. На вкус она прекрасна, но от ее вида тебя просто воротит.

Так и в Торе есть разница в рассказах. Когда человек еще не понимает, о чем речь, то ему кажется, что все повторяется: с этим повторилось, и это подобно. Шли по пустыне, что-то там происходило. И все время одно и то же: то в этом не послушались своего Моше, то в том.

В рассказе, в общем-то, ничего и нет. Это не «Остров сокровищ» и не «Дети капитана Гранта».

Там все время идет развитие.

Да, а тут все повторяется. Один и тот же пейзаж, практически одни и те же персонажи, разве что в них возникают, может быть, только чуть-чуть разные проблемы.

Главное действующее лицо в Торе – это Творец, чего нет ни в одной книге мира. Никакой фантаст не вставил между своими персонажами еще и явление Творца. Поэтому Тора притягивает, захватывает, она действительно – Вечная Книга, потому что в ней находится сила Творца.

Писатель-фантаст, сколько бы ни пытался, у него так не получится, к его книге бы не тянулись. Здесь же вроде бы нет ничего особенного, но что-то притягивает.

Главы, которые полны действия: выход из Египта, борьба, десять казней, – очень сильные. Но самое интересное для меня, что главы, в которых рассказывается о жертвоприношениях, о том, например, как разделить хлеб, вдруг оказались полны не только смысла, но и энергии. Главы вдруг ожили! Вы знаете, сначала у меня было ощущение: «Ну, почитаем…». И вдруг – взрыв эмоций!

Да, это парадокс Торы.

Можно сказать, что пять книг Торы – это тоже пять уровней эгоизма?

Ну, конечно. Но уровни, которые одновременно дают и качественное, и количественное исправление. В основном – качественное.

Все повторяется, но повторяется на другом уровне?

На качественно другом уровне.

Хлебный дар

Мы уже говорили о жертвоприношении хлебного дара. В следующей главе тоже говорится о хлебном даре. Но немножко по-другому:

/7/ А ВОТ ЗАКОН О ХЛЕБНОМ ДАРЕ: ОДИН ИЗ СЫНОВЕЙ ААРОНА ДОЛЖЕН ПОДНЕСТИ ЕГО К ПЕРЕДНЕЙ СТОРОНЕ ЖЕРТВЕННИКА, СТОЯЩЕГО ПЕРЕД ШАТРОМ ОТКРОВЕНИЯ, ГДЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОГ, /8/ И ВЗЯТЬ ИЗ ХЛЕБНОГО ДАРА ГОРСТЬ МУКИ, СМЕШАННОЙ С ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ, И ВСЮ АРОМАТНУЮ СМОЛУ С ХЛЕБНОГО ДАРА, И ВОСКУРИТЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ; ЭТО – ВОСКУРЕНИЕ, ПРИНИМАЕМОЕ БЛАГОСКЛОННО, НАПОМИНАНИЕ БОГУ О ПРИНЕСШЕМ ДАР.

Там мы говорили «надо принести», а здесь – чтобы один из сыновей Аарона, то есть коэн, взял. То есть через него проходит этот дар?

Все, в общем-то, расшифровывается просто. Коэн – это не человек, это свойство отдачи в человеке, которое берет хлебный дар.

Мы уже говорили, что зерна являются пищей для скотины. Чтобы превратить в пищу для человека, их обрабатывают определенным образом: делают муку, тесто, потом выпекают хлеб. И он приносится в жертву.

Что значит – жертва? Жертвой называется сближение. Слово курбан (жертва) происходит от каров (сближение).

Итак, коэн – это свойство отдачи в человеке, и хлеб – тоже свойство отдачи. Переработанная мука и воскурение – это всё свойства отдачи. То есть человек должен брать свои самые избранные свойства и приводить их к полной отдаче на благо других.

Здесь как бы соединяются все желания, которые направлены к отдаче? Взял горсть муки, смешал с оливковым маслом – это как свет хохма, так мы говорили? Ароматную смолу воскурил на жертвеннике – это означает соединение всех свойств отдачи в человеке?

Да. Более точно расшифровывать это нельзя. Либо объяснить каббалистическим языком: какие силы действуют, каким образом и так далее.

Допустим, ты идешь к врачу и рассказываешь, как себя чувствуешь. Он начинает проверять и излагать это все в медицинских терминах, говорит про какие-то кислоты, электролиты, что в твоем теле не так. Тебе это что-то даст? Его объяснение предназначено только для людей, которые могут сопоставить свои сопереживания с электролитами, с ощущениями человека, с пониманием всей системы организма.

Так и здесь, не стоит более подробно говорить об этом. Если хочешь, возьми Книгу Зоар – это комментарий на пять частей Торы. И увидишь, что говорится в главе «Цав»: подъемы, спуски, силы, сфирот, какие экраны действуют между собой – короче, сколько электронов и куда бежит. В итоге-то всё сводится к этому.

Похоже на то, как врачи пользуются латинским языком. Принцип тот же самый?

Да, так и в каббале – другой язык. Но в итоге все сводится к элементарнейшим действиям. Даже не к электронам, а, точнее сказать, к силам: сегодня мы уже наблюдаем, что нет материи. Есть силы, которые стоят за ней, а сами электроны, протоны – уже ничто, они – волны. То есть все куда-то исчезает, убегает в неощущаемую даль.

Сочетание двух сил: получения и отдачи – и есть основа всего. Кстати, наука как-то нащупывает это, а убедиться на опыте не может. Хотя и дойдет до какой-то грани! Это будет.

Цель ученых – просто открыть, нет дальше цели.

Ученые не могут идти дальше. Они обнаружат, что нет времени – правильно, нет пространства – правильно, нет перемещения – правильно, нет жизни и смерти, нет вообще никакой материи, нет даже элементарных частиц. Нет ничего и даже самого пространства – всё дано нам лишь в ощущениях.

Что же есть? А дальше мы не ощущаем. Можем ли мы обрести органы ощущения этого нового пространства?

Сегодня наука находится в таком состоянии, что ученые уже делают выводы: нет смерти, нет жизни. На самом деле – это наши внутренние ощущения. Тогда кто такие мы? Выходит, это не мое тело, оно мне только кажется таким? И приходят к состоянию, когда ни о чем не можешь сказать, что оно существует. И самого понятия «существует» тоже нет. Существует относительно кого?

Очень интересно. Есть такие статьи, вышедшие в последние годы. Действительно хорошо пишут люди и доходят до этого вывода своим чисто внутренним созерцанием.

Зачем ученым творец?

Я хочу понять. Допустим, у нас есть цель. Цель, которая многим кажется призрачной, но все-таки она есть. В науке цель – просто открытие чего-то. Дальше что?

У нас с ними, в общем, одинаковая цель – мы хотим раскрыть суть жизни!

Суть жизни! Какая мне разница, как это называется – Творец, природа или как-то иначе. Я хочу раскрыть истину. И тут упираюсь в то, что раскрыть истину не могу, потому что все время она представляется мне относительно меня. Если я изменяюсь, то и она меняется. Значит, это уже не истина, это уже не абсолют.

Если говорить об абсолюте, то постичь его я не могу, потому что не готов к этому, не в состоянии ощутить, не в состоянии осознать. Мне надо каким-то образом себя менять.

Как мне поменять себя под то пространство, в котором я раскрою истину? Как мне себя изменить, чтоб ощутить эту истину?

Это и называется настоящая теория относительности. Не теория относительности Эйнштейна, а следующая за ней. Мы находимся на грани, когда должны перейти барьер в осознании нового пространства. Все-таки назовем это пространством, оно так же, как и наше, ощущается в нас. Но должна быть в моем ощущении проверка на истинность. Вот что необходимо.

Проверка на истинность возможна только при условии, что я выйду из себя и смогу откалибровать себя относительно чего-то вечного, совершенного, относительно эталона. Как я могу это сделать? Здесь и остановится вся наука. Получится постепенное замерзание и остановка. Как будто вошли в состояние коллапса.

Дошли до состояния – ничего нет. И что будет дальше?

Тогда наконец-то ученые начнут нас слышать. Потому что в этом состоянии у них будет огромное устремление вперед и одновременно огромное разочарование, осознание того, что они не могут этого постичь.

Есть потенциальный барьер, который наука не в состоянии пройти, и это будет ясно и известно. Люди поймут, что по ту сторону найдут нечто такое, что не в силах обнаружить здесь: я не могу это поймать, мне нужны другие органы ощущений. Где они – эти другие органы ощущений? Как я могу их уловить? Где, как я могу измениться, чтобы их поймать?

Возникает состояние, в котором ученые готовы слышать. Тогда они нас поймут. У них будут для этого все необходимые предпосылки: огромное устремление, влечение вперед, понимание собственного бессилия и ощущение, что то, что мы говорим, практически совпадает с их предвкушениями, предощущениями. Это будет им ясно.

Как экспериментаторы ученые могут пойти на наш эксперимент?

Обязательно пойдут – с позиции науки, с целью постижения. Что значит наука? Стремление к постижению Творца. Ученые и сегодня стремятся раскрыть Творца. Только Творцом они называют природу.

И мы называем природу Творцом. Для них природа проявляется в законах этого мира, а мы говорим: «Нет, природа намного шире, давайте исследовать законы следующего мира, делая из себя объект исследования».

Это самое сложное.

Сегодня этот объект – себя – мы как бы остановили и сказали: «Все, мы его не меняем». Допустим, берутся в математике какие-то уравнения и говорится: «Эту переменную не меняем – меняем все остальные». Таким образом, мы решаем уравнение. Потом эту переменную меняем, а другую консервируем. И так далее. То же самое здесь.

Каким образом сегодня мы относимся к природе? Воспринимаем себя такими, какие мы есть. Мы как бы не можем меняться, мы заморозили себя.

Мы исследуем природу – меняющуюся природу. Когда достигаем какого-то потенциального барьера, тупика, тогда как исследователи мы сможем услышать. А если мы начнем менять себя? Может быть, мы тоже являемся какой-то переменной величиной? Изменяя себя, мы увидим другие ощущения.

Ученые уже говорят о том, что постижение субъективно. Если ощущения субъективны, давайте менять субъект, и тогда увидим другие миры. Мы к этому подойдем. Не знаю, буду ли я в таком состоянии, что смогу с ними разговаривать, но эта перемена может произойти очень быстро.

Представляете, лауреаты Нобелевской премии, профессора вдруг сядут в круг и начнут…

За ручки держаться? Почему нет? Если таким образом можно себя менять и дальше постигать?

Мы что делаем? Мы являемся хуже или лучше их, если беремся за ручки и начинаем делать упражнения по изменению себя, чтобы сделать из себя новый орган ощущения?

Ученые поймут необходимость объединения вместо того, чтобы презирать и подставлять друг друга. Знаешь, какие эгоистические движения друг против друга существуют сегодня в науке? Они должны будут сесть в кружок и попытаться соединиться друг с другом, создать общий орган ощущения, способ исследования нового пространства. И в нем это пространство начнут ощущать.

После хлебного дара в главе «Цав» говорится:

/9/ А ОСТАВШУЮСЯ ЧАСТЬ ХЛЕБНОГО ДАРА ДОЛЖЕН ЕСТЬ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО. ЕЕ СЛЕДУЕТ ЕСТЬ ПРЕСНОЙ…

Никто другой не может есть. Только Аарон и его сыновья находятся на этом уровне – на уровне бины, в свойствах полной отдачи.

Если кто-то другой захочет съесть?

Не могут. Не на том уровне отдачи находятся. Для них это будет получением. Если с помощью работы над хлебным даром Аарон будет подниматься, то для других это невозможно: упадут.

Для них это может оказаться, наоборот, самой невкусной едой?

Нет, это будет смертью. Духовной смертью.

/9/ А ОСТАВШУЮСЯ ЧАСТЬ ХЛЕБНОГО ДАРА ДОЛЖЕН ЕСТЬ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО. ЕЕ СЛЕДУЕТ ЕСТЬ ПРЕСНОЙ, В СВЯТОМ МЕСТЕ: ВО ДВОРЕ ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ ПОЛАГАЕТСЯ ЕСТЬ ЕЕ.

С выполнением всех условий на уровне бины.

Поэтому говорится «пресной»?

Да. Бина – это все, что находится внутри и вокруг шатра, в зависимости от ее уровня.

Лестница в небо по диагонали

Дальше:

/12/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /13/ «ВОТ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ ЕЖЕДНЕВНО, НАЧИНАЯ СО ДНЯ СВОЕГО ПОМАЗАНИЯ: ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ – ЕЖЕДНЕВНЫЙ ХЛЕБНЫЙ ДАР; ПОЛОВИНУ СЛЕДУЕТ ПРИНОСИТЬ УТРОМ, ПОЛОВИНУ – ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ».

Снова вводится понятие десятой части. Она все время идет и преследует народ.

Малхут. Да, обязан приносить, от десятой части ты должен полностью отказаться. У тебя на нее никогда нет такого экрана, чтоб ты начал получать в нее ради отдачи.

Всегда будет эгоистическое получение в десятую часть? Поэтому она отрезается?

Именно благодаря тому, что ты на ней стоишь и всё делаешь выше нее, то всё, что выше нее, освящается. Отталкиваясь от своего эгоизма, ты можешь работать на альтруизм.

Если бы не было эгоизма, как бы ты работал на альтруизм? У тебя не было бы ничего. Все девять первых сфирот – это свойства Творца. Как ты можешь сделать себя подобным Творцу? Благодаря тому, что у тебя есть малхут, десятая часть, эгоистическая. Отталкиваясь от нее, вопреки ей ты строишь себя в подобии Творцу.

Отсюда возникла и стоящая на земле лестница Яакова, которая поднимается вверх?

Да, она идет от малхут к бине под углом, по диагонали: хохма, бина, зэир анпин, малхут. От малхут к бине идет эта лестница. Поэтому говорится: «Стоит на земле и идет в небо».

То есть от десятой части нужно отталкиваться, я ее не использую, я в нее ничего не получаю. Она для меня мертвый грунт?

Да, абсолютно. Это – десятина, которая свята. Она только для Аарона, для коэнов и левитов. Но и у них есть ограничения. Левиты отделяют десятину для коэнов из десятины, полученной ими самими. Там идет четкий разбор: для чего и как можно работать с нашим эгоизмом.

Действительно, это всё – бесконечность, можно входить и входить.

Да. И причем эти десять частей, десятая часть существуют на неживом, растительном, животном и человеческом уровне.

Поэтому десятая часть отдается, а у евреев – отрезается?

Да, под есод.

У других народов есть понятие десятины?

Десятина? Была когда-то. Мы еще в школе изучали средневековье. Это было как государственное налогообложение. Была церковная десятина. Откровенно говоря, историю всего мира в этом смысле я не изучал.

Дальше рассказывается, как эта десятая часть должна быть приготовлена. И говорится:

/17/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /18/ «СКАЖИ ААРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО СЛЕДУЮЩЕЕ: ВОТ ЗАКОН О ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ. ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА ДОЛЖНА БЫТЬ ЗАРЕЗАНА ПРЕД БОГОМ НА ТОМ ЖЕ МЕСТЕ, ГДЕ РЕЖУТ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. СВЯТАЯ СВЯТЫХ ОНА».

Начинаются понятия разных жертв: грехоочистительная, повинная, мирная жертва.

Жертва, то есть то, чем ты можешь жертвовать от своего эгоизма ради отдачи и любви к ближнему.

Грехоочистительная жертва как бы очищает какой-то грех?

Да, если раскрываешь, что ты находишься в грехе. Что это значит? В эгоизме. Ты себе ближе, чем кто-то посторонний. Быть в грехе не сложно.

Если я это ощущаю, то любая моя жертва становится грехоочистительной?

Что значит «жертва»? Ты должен исправить это желание, в котором желаешь насладиться прежде, чем наслаждаешь других. Это называется жертва (курбан), то есть ты должен приблизить это желание к свойству отдачи.

«Я создал злое желание и создал Тору для его исправления». Свет Торы возвращает к источнику, то есть к Творцу, к свойству отдачи и любви. Вот и всё – очень простая формула.

Все сводится к раскрытию эгоизма в себе. Наша задача и задача всего человечества – принять, что это зло; понять и почувствовать его?

Кроме нашего эгоизма, ничего другого нет. Эгоизма, который мы обнаруживаем в себе, и который не позволяет нам соединяться с другими. Это самое главное.

Эгоизм – это совсем не то, что в человеке существуют какие-то личные влечения, это всё переделка, это не эгоизм. И совершенно не Тора.

Тора – это собрание вокруг горы Синай, вокруг взаимной ненависти друг к другу. Ненависть (сина) начинается с чего-то абсолютно маленького, с того, что в чем-то я ближе себе, чем ты мне.

Вы сказали, что когда в пустыне ропщут евреи: «Хотим вернуться обратно в Египет, там нам было хорошо», – это происходит потому, что они почувствовали, что такое ненависть. И хотят уйти от этого. Они только здесь почувствовали ненависть, там ее не было.

Все 40 лет в пустыне – это раскрытие ненависти и ее исправление. Очень неприятная вещь, конечно.