Kitobni o'qish: «Тайны Вечной Книги. Том 5. «Укажи», «Когда будешь вести счет», «И собрал», «Исчисления», «И призвал»»

Name: Тайны Вечной Книги. Том 5. «Укажи», «Когда будешь вести счет», «И собрал», «Исчисления», «И призвал»
Author: Михаэль Лайтман
ISBN: 978-5-91072-090-3

Михаэль Лайтман

Shrift:

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «Лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «Укажи»

Почем нынче человеческая жизнь?

Продолжая исследовать текст Торы, мы подошли к главе, которая называется «Тецавэ». Тексты непростые, попробуем их все-таки объяснить.

Творец говорит Моше: «Указывай народу». Так и называется глава: «Ве ата тецавэ» – «Укажи».

Мы говорили раньше о том, как строить Ковчег, из чего должно состоять Святилище Завета. Сейчас рассказываем, кто служит здесь, кто может приблизиться к служению. Это очень интересный вопрос. С одной стороны, мы говорили, что – каждый. Но оказывается – вовсе не каждый. Служители этого места – коэны и левиты.

Это естественно. Ведь мы говорим не о людях.

И даже если мы говорим о людях, все люди – тоже разные, у каждого из них свои особенности. Ты занимаешься киносценариями. Я, по своей природе или, по крайней мере, исковерканной в детстве природе, увлекся техникой: электронно-вычислительные машины, кибернетика. Потом немножко это все связал с внутренним устройством человека, занимаясь биомедицинской кибернетикой.

Хорошая подготовка, кстати, получилась. Корректировали все.

Да, корректировок – огромное количество.

Что я хочу сказать? У каждого человека есть свое предназначение. Не представляю, как можно сказать о каком-то человеке, что он лишний в мире. Но вот что удивительно, современного человека не особенно волнует ситуация, когда погибают другие люди. Подсчитывает ли кто-то сегодня в мире потери от катастроф, происшествий, войн?

Когда-то в бывшем Ленинграде нас обязывали участвовать в дружине. Мы дежурили в своем родном районе на Петроградской стороне. Там находился ЛЭТИ, в котором я начинал учиться, потом перешел в Политех, потому что там открылась кафедра БИМК (биологическая медицинская кибернетика).

Тогда в милиции впервые мы услышали: «Срочно выезд на такую-то улицу, допустим, на Гатчинскую, на Левашовский проспект – убийство». Нигде же не писалось об этом, нигде не говорилось. И мы были ошеломлены: «Есть убийства?!» В городе, где мы живем, муж убил жену или сосед соседа, или еще кто-то кого-то! Для нас это было поразительно.

Сегодня слышишь: тысячу человек – в Ливане, тысячи – в Сирии, тысячу – в Египте… И это только на близлежащих от нас территориях.

И внутри ничего не вздрагивает.

Ничего. Никого ничего совершенно не волнует. Проходит пару недель, ежедневно продолжаются потери, вандализм, тогда в ООН начинают осуждать.

А убивать продолжают. Что же произошло? Что за скачок такой?

В мире на самом деле нет ни одного лишнего человека, каждый выполняет свое предназначение. И когда высшее управление убирает людей такими кровавыми методами, это говорит о том, что мы не можем правильно использовать эту жизнь. Поэтому от нас ее убирают, по ходу дела исправляя ее вынужденной смертью.

Как реагирует человек, наблюдающий все это.

Наблюдает. Никто сегодня в мире ничего не делает. Люди настолько пассивно относятся ко всему, что даже в СМИ не упоминаются какие-либо международные организации, которые выходили бы на улицы, кричали и требовали: «Остановите этих! Успокойте тех! Призываем что-то сделать!» Никто ни к чему не призывает. Все спокойны. Если бы правительствам не надо было реагировать на такие события в рамках «хорошего тона» – джентльменского, международного, дипломатического, то и СМИ уже не публиковали бы этого. Зарезали пару тысяч там, пару тысяч здесь, так каждый день – ничего страшного.

В древнем мире, кстати, человеческая жизнь была намного весомей. Нам только кажется, что нет. Гораздо весомей. И при рабовладельческом строе в том числе. Раб, рабыня стоили больших денег, они могли хорошо себя окупать. Их кормили, одевали, взамен они делали какую-то работу с утра до вечера, – ими дорожили.

Написано во многих книгах, в Талмуде, например, как надо ухаживать за рабом. Раб может дать хозяину прибыль намного большую, чем простое животное, раб может управлять животными. Преданный, хороший раб – это большие деньги.

Пять грустных солдат, пять веселых солдат…

Мы знаем, что во время тех войн не столько убивали, сколько брали в рабство.

Зачем убивать?! Понятно, если война, если идет стенка на стенку, что в том мире было естественно, потому что исход боя решался рукопашными схватками, тогда, конечно, убивали. Но в общем жизнь ценилась.

Она ценилась еще и потому, что не было социальной опоры. Ведь если мужчину убивали, жена и дети умирали с голода, – не было никаких социальных связей, организаций, систем, которые бы поддерживали их.

На самом деле на войну уходило мало людей. Войны решались между десятками, сотнями людей с каждой стороны, – не более! Даже во времена Дмитрия Донского, Александра Невского, когда они воевали с крестоносцами, – десятки людей сражались на самом-то деле. Это в кино показывают – туча идет.

Чудское озеро, фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский». Я помню это кино. Сотни людей… Побоище.

Да-да. А на самом деле не было такого количества людей. Есть на эту тему очень интересные исследования. Там было, может быть, от 20 до 30 человек с немецкой стороны и с русской стороны еще пара десятков, – и всё!

Это совсем не те масштабы и не то, что сегодня мы себе представляем по фильмам и романам.

Тогда такой очень важный вопрос: до чего нас доведет постоянное обесценивание человеческой жизни? Что ожидается? Прогноз Вы можете дать?

Обесценивание человеческой жизни заключается не в том, сколько людей живет на Земле. Оно в нашем отношении к каждому человеку. Мы не чувствуем никакого ущерба оттого, что уходит человек. И свою жизнь мы, в общем-то, ценим меньше, чем надо было бы ее ценить, потому что не видим смысла ни в своей жизни, ни в жизни других людей.

Раньше все было естественно. Оплакивали людей. Уважали жизнь. Уважали смерть. Уважали детство, детей. То есть эти ценности имели больший вес. Ведь все оценивается только человеком.

Сегодня при желании у нас есть возможности дать человеку долгую и относительно здоровую и обеспеченную жизнь, хорошо поставить его на ноги, воспитать, сделать из него наполненного, знающего, ощущающего всю полноту жизни человека. Хотя бы временно… Живет же он свои 70–80 лет, сегодня уже и до 100 можно дожить, и больше.

Однако одновременно с новыми возможностями у людей пропало желание жить, – вот что интересно. Если бы мы откровенно поговорили со многими людьми в мире, они бы сказали: «Мы живем поневоле. Просто страшновато думать, что ты ляжешь и больше не встанешь. Но в общем, если бы с нами сделали это безболезненно, то мы бы согласились умереть».

Многие люди в мире думают о смерти – не о самой смерти, а о том, что все бесполезно, что не хочется мне переживать, ощущать то, что сейчас я ощущаю как жизнь.

Что будет с этой тенденцией? Этот процесс еще будет усиливаться?

Это переоценка смысла жизни. Она должна пройти.

Растет количество людей, страдающих от депрессий, принимающих антидепрессанты. Сейчас во всем мире их переводят на наркотики. Мы движемся к тому, что наркотики будут легализованы. Но такие наркотики, чтобы человек поддерживал себя и не падал на руки общества, чтобы не надо было за ним ухаживать, каким-то образом цивилизованно убивать его. Наркотиками ты убиваешь очень красиво.

Поиски смысла жизни заменят наркотики?

Да, это уже решено мировыми элитами. Самый лучший выход, самый дешевый, самый простой. В этом представители элиты уже смогли победить фармацевтических гигантов и производителей табака, сигарет, – уже все сделано, то есть принято решение на следующем уровне.

Но это же не этап исправления. «Ложиться спать» – так это называется.

Ничего нельзя предугадать

В руках элиты нет никаких инструментов, никаких средств для того, чтобы исправлять человечество. И для чего исправлять? Во имя чего?! У них нет этой цели, нет ви́дения картины будущего!

Когда они получат это видение? Как это произойдет?

Тогда, когда несмотря ни на что, у них не останется другого выхода. Или еще, может быть, войны… Но войны, я думаю, все-таки не глобальные, потому что трудно предсказать результаты.

Вот если война охватит полконтинента, то, возможно, что-то проснется в них. Но тут тоже проблема, потому что все время обнаруживается все большая и большая взаимосвязь между всеми частями Земли. И потрясения могут аукнуться в совершенно другом месте. И в конце концов будет ли после этого возможность управлять?

Если бы остался один миллиард людей, нормальная экология, все чистенькое и упорядоченное, – это было бы, конечно, идеально для элиты. Она пошла бы на это, несомненно, потому что для нее самое главное – власть в нормальном, хорошо благоустроенном мире. Сидеть наверху и управлять современным безумием смысла нет.

Проблема в том, что сегодня, когда раскрывается глобальная взаимосвязь, в мире ничего предугадать нельзя. Каждый день обнаруживается, что власти у власть имущих все меньше и меньше.

Они думают о возможном будущем сценарии?

Они не могут осознать его. Не могут, потому что не в состоянии осознать второй половины природы: у них нет той части, которая построена на абсолютной отдаче и любви. Нет понимания, что на самом деле нами управляет абсолютная отдача и любовь; она проявляет свою противоположность для того, чтобы притянуть нас к себе, оттолкнуть от нашей нынешней природы. Этого у власть имущих нет, то есть причины настоящего кризиса они не понимают.

Они считают, что это финансово-экономический кризис, перепроизводство. Они не понимают, что мы находимся в кризисе потому, что спускается, нисходит на наш мир высшая сила, она приближается к нам. Эта сила – абсолютная любовь и добро. И потому в наших эгоистических желаниях она проявляется противоположной.

В итоге, именно высшая сила должна вызвать в нас осознание противоположности, необходимости измениться. Но это осознание власть имущие не могут получить от самой высшей силы, они должны получить его от нас, а нас пока не слышат. В этом виноваты мы и отчасти, может быть, они.

Высшая сила нисходит в наш мир. Она заставляет нас видеть, что есть одно управление, есть одна цель, есть один путь, есть одно целенаправленное движение. И вопрос только в том, куда эта целенаправленность устремлена, к чему ведет, каким образом?

Хотя сегодня уже улавливается, что это одна сила, одна идея. Уже понятно, что все задано свыше, только не понятен еще процесс и нет осознания его цели. Но это, я думаю, дело ближайшего будущего, нам надо очень постараться быстро объяснить.

Это важнее, чем показать, что мы можем исправить, и продемонстрировать хороший результат. Мы должны это делать, и сейчас, в основном, этим и занимаемся: распространение, и еще распространение!

Это и есть «Вэ ата тецавэ» – «И ты обязуй, и ты укажи».

«И ты укажи им». Несколько слов об «укажи». Недавно на мини-конгрессе Вы задали вопрос: «Подходишь ты к человеку, который ничего не знает о каббале. Как в нескольких предложениях попробуешь ему объяснить, чем мы занимаемся, и что ему тоже стоит это делать?» Ответить было очень тяжело. Я сидел в круге, очень непросто было…

Ответ, конечно, очень тяжело дать. Над ним надо работать и обсуждать его именно в круге.

Если бы я сидел в круге, то все время заставлял бы себя думать именно об ответе. О том, как сформулировать несколько первых предложений, которыми ты «вскрываешь» человека и вкладываешь в него свою идею. Тогда постепенно мы нашли бы между собой эти несколько ключевых фраз.

Все время мы возвращаемся на круги своя. Пока мы найдем ответы, окажется, что человечество уже выросло и надо искать другой ответ. Тут важно усилие, направленное на то, чтобы так происходило?

Да.

Постоянно озарен высшим светом

Продолжим наш разговор о главе «Тецавэ», о том, кто может приближаться к Святилищу Завета, и что это такое. Начинается глава так:

/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО, ВЫЖАТОЕ ИЗ МАСЛИН, ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ – ЧТОБЫ ЗАЖИГАТЬ СВЕТИЛЬНИК, ГОРЯЩИЙ ПОСТОЯННО.

Оливковое масло – это свет хохма. Надо пройти долгий путь, чтобы его добыть, сделать.

Мы знаем, что то же самое происходит во время войны маккабим (маккавеев) с греками. Маккавеи тоже нашли в храме кувшин оливкового масла. Всего лишь один кувшинчик, масла которого должно было хватить всего на одни сутки, а горело оно семь дней. Это – чудо Хануки.

Оливковое масло всегда олицетворяет собой свет.

И добыть его могут только сыны Израиля.

/20/ И ТЫ ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ… И ОНИ ДОСТАВЯТ ТЕБЕ ЧИСТОЕ ОЛИВКОВОЕ МАСЛО…

Но это не просто оливковое масло, это именно то, которое должно гореть в храме.

И светильник должен гореть постоянно. Сейчас где-нибудь горит светильник постоянно?

Я не знаю. А зачем? Сейчас нет в том необходимости. Что тут сложного? Взять поджечь какой-то факел?

Здесь имеется в виду, что постоянно ты должен быть озарен высшим светом.

То есть светильник – в тебе?

Да, это и значит, что ты Исраэль – устремлен прямо к Творцу. В моем устремлении к Творцу я делаю из себя светильник, то есть добываю свет из своих желаний. Все желания становятся подобными свету хохма, свету мудрости, который облачается в свет милосердия, ор хасадим. Если у меня есть милосердие к другим, тогда через них я получаю Творца – свет жизни, свет хохма.

У сынов Израиля есть милосердие к другим?

С появлением света милосердия народ и называется «сын Израиля».

Вдруг все замыкается, становится понятно: светильник горит в тебе в том случае, если ты сын Израиля, то есть в тебе есть милосердие. Дальше:

/21/ В ШАТРЕ ОТКРОВЕНИЯ, С ВНЕШНЕЙ СТОРОНЫ ЗАВЕСЫ, ЧТО ПЕРЕД СВИДЕТЕЛЬСТВОМ СОЮЗА, БУДУТ ЗАЖИГАТЬ ЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО, ЧТОБЫ ГОРЕЛ ОН С ВЕЧЕРА И ДО УТРА ПРЕД БОГОМ, – ЭТО ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ИМ ДЛЯ ВСЕХ ИХ ПОКОЛЕНИЙ ОТ ИМЕНИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ.

Уже определяется, кто внутри меня может обслуживать это свидетельство союза. Почему именно Аарон и сыновья его?

Тут тоже говорится о свойствах человека.

Человек состоит из всей вселенной, собирая в себе все: неживую, растительную, животную и человеческую природу.

Человеческая природа состоит из простого народа, то есть из простых желаний, но на уровне человеческих. Затем следуют желания, которые устремлены к Творцу: Исраэль – в переводе «прямо к Творцу» направленные намерения.

Среди них есть еще такие, которые делятся на «леви» и «коэн» – это низшая и высшая часть духовного парцуфа, духовной системы. Аарон является высшей частью духовной системы, ее правой стороной.

Эта душа поделена пополам

Если мы возьмем пирамиду и ее шпиль на самом верху, то тут и находятся Аарон и Моше? И они разделены – правая и левая сторона?

Да, одна сторона – Моше, вторая – Аарон.

Только через них может пройти свет, если они служат?

/1/ И ПРИБЛИЗЬ ТЫ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ – ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА.

Всю часть твоего желания, которое называется «Аарон и его сыновья» ты должен приподнять и оформить в себе, чтобы с помощью этих желаний постоянно могли возобновляться контакты между всеми твоими остальными свойствами и Творцом.

«Всё внизу» – это все желания человека. Надо сделать, чтобы через высшие желания, которые называются «Аарон и его сыновья», ты постоянно контактировал с Творцом.

То есть Аарон и его сыновья являются проводниками?

Через Моше, естественно. Творец говорит только с Моше.

Моше слышит от Творца и должен говорить это Аарону. Моше тоже является проводником.

Далее есть еще другие проводники. Все идет по иерархии – сверху вниз.

Человек тоже является проводником?

Человек является проводником, когда в нем существует только одна точка, его личная точка, которая занимается тем, что соединяется с высшим и с низшим. То есть, если есть в человеке душа, то она поделена пополам. В центре половинки находится его точка. Эта точка является его свободой воли.

Свобода воли заключается в том, чтобы все, что выше этой точки, отдать наверх, все, что ниже, отдать вниз. Сам он желает только этого и ничего другого для себя. Это и является устройством, которое называется «человек».

А физически он просто существует…

Физически это – не человек. Физически это, как сказал товарищ Энгельс, – «способ существования белковых тел»¹.

Еще раз, что такое проводник? И к чему мы стремимся?

Быть проводником – это и есть задача каждого человека в мире! Только таким образом ты собираешь весь мир в одно целое, когда в каждом ничего не существует, кроме решения – принадлежать предыдущему и последующему.

Если все люди таким образом соединяются, они образуют, представляют собой следующее состояние природы, уже называемое душой. И то, что ее наполняет, называется Высшим светом, или Творцом.

Вдохи и выдохи каббалиста

У меня не возникает вопроса: «Как это возможно?» Напротив, есть ощущение восторга, когда Вы говорите об этом, – состояние высочайшее!

Потому что ты к этому идешь, для тебя это не что-то отвлеченное, и это чувствуется. Уже нисходит на тебя какое-то свечение, и оно вызывает ощущение восторга. Не ты вызываешь его в себе, это то, что уже приближается…

Я постоянно нахожусь в поиске. Выискиваю, может быть, найдется что-то новое: примеры, ассоциации, – и на что-то меня натолкнет.

Все, что накоплено, потом выдается на уроках?

Даже если не используется на уроках, все равно то, что я накапливаю, существует в общей системе. Потому что я связан со всеми. Свое личное интеллектуальное приобретение я не считаю своим личным, потому что оно находится в связи с другими, даже если я не выражаю это вербально.

То есть у Вас никогда нет ощущения потерянного времени?

Ну, как сказать? Иногда бывает такое.

Интересно, я видел это у РАБАШа и не понимал, как возможна такая «отключка»? Человек, естественно, под воздействием свыше приходит в состояние, когда он просто никто и ничто, то есть существует белковое тело и больше ничего.

Такие состояния очень редко случаются, но периодически они должны быть. Это означает, что заканчиваются какие-то периоды в развитии.

Можно сказать, наступает какая-то особенная тишина?

Да. Это интересное состояние. Вакуум, хороший вакуум. Даже не хочется что-то почитать, услышать, ты просто обалдевший какой-то.

Эти состояния длительные или короткие?

Бывает несколько часов.

И потом, когда они проходят, Вы открываете работу и идете по-новому?

Да. Если в таком состоянии можно уснуть – это самое лучшее, значит, время не проходит бесполезно.

Я помню РАБАШа. Как-то приезжаю к нему. Где он? Ни там, ни тут его нет. Потом смотрю, сидит на солнышке, спиной к солнцу, верхом на стуле.

Я видел эти фотографии.

Да. Я подошел к нему, он говорит: «Ну, возьми стул». Я взял стул. «Садись», – я сел так же, как и он. Сначала не знал, как мне сесть. Ну, сел. – «Посидим». Сижу десять минут, пятнадцать. Дальше что? Спасало нас то, что мы курили. Закуриваешь – уже немножко по-другому: играешь сигаретой, начинаешь вдыхать-выдыхать. Такие состояния интересно было видеть на его примере.

Каббалист проходит эти состояния. Ведь мы имеем дело не с телом и не с человеком, а с желанием. Оно должно отработать себя до самой своей глубины и на всю своей высоту.

Желание полностью должно включиться, пропитаться, отреагировать, соединиться с остальными свойствами, желаниями, отработать себя. Так что ничего особенного в этом нет. Естественно, что должно быть и такое состояние тоже.

Состояния, когда ты находишься на уровне неживой материи, но ощущаешь, что находишься на уровне неживой материи, – вот это интересно.

Но у Вас и такое состояние бывает, которое как бы заводит и всех, и Вас, состояние, похожее на то, что «мы не успеваем». Оно абсолютно противоположно первому, как я понимаю?

Состояние «мы не успеваем» не относится ко мне – вот что интересно. Ведь я уже пожилой человек. Кто знает, сколько мне осталось, где конец, за каким углом, поворотом? А я что-то недоделал, не успел.

Как Вы с этим справляетесь?

Здесь у меня ничего личного нет.

Я просто хочу видеть четко собранную организацию, которая связана с массами, которая связана с Творцом, которая серьезно начинает работать. Это и есть организация, называемая государством Израиль. Имеется в виду государство не как политическое образование или географическое состояние. Это – некое устройство.

Вы называете своих учеников «государство Израиль», правильно?

Да. Государство Израиль, которое состоит из всевозможных функциональных блоков, связанных между собой. Часть из них задействована, чтобы обеспечить существование, физическое и духовное. Часть завязана на Творца – это коэним, коэны. Другие обеспечивают идеологическую основу – это левиим, левиты. Часть занимается материальной основой – это ам (народ).

Все вместе они завязаны на то, чтобы соединиться со всем внешним миром. Для этого у них есть всевозможные широкие входы во все массы, во все страны, во все части человечества. Таким образом система и работает.

Если я увижу хотя бы прообраз такой организации, то уже не буду, может быть, так спешить.

Но образ хотя бы уже вырисовывается?

Да, но еще недостаточно. Нет четкого контакта с массами, хотя вполне вероятно, что будет. И нет еще контакта с Творцом.

Эти две части взаимозависимы: контакт с низшими и контакт с высшими, а мы посреди. Насколько серьезно мы пойдем в массы, настолько правильно вознуждаемся в Творце. И с этим получим помощь свыше.

Выходит, что массы потребуют от нас вознуждаться в Творце?

Да, потребуют, естественно, не говоря об этом, ничего даже не понимая.

Великолепные одежды

Глава называется «Тецавэ» – «Укажи». Моше должен указать им: «Я, как Творец, говорю тебе».

В первую очередь, указание ложится на Аарона и его детей. После него еще и на весь народ, то есть на все остальные желания в человеке.

/2/ И СДЕЛАЙ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ДЛЯ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, ЧТОБЫ ПОЧИТАЛИ ЕГО И ВОСХИЩАЛИСЬ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ЕГО.

Да, то есть иерархия строится по одежде. Одежда называется «левуш».

Одежда – это те исправления, которые должны воздействовать на желания человека. У меня есть какие-то желания: рвать, убивать, уродовать, красть, захватывать – все эгоистические желания, от самых явных и ярко выраженных до простых. Все эти желания мне надо облечь в одежды, то есть в намерение ради ближнего, ради Творца. Не ради себя. Это и есть одеяние.

Тогда все будут восхищаться его великолепием?

Да. Причем, чем ярче, агрессивнее, серьезнее желание, тем на него должны быть произведены бо́льшие, сильные исправления, то есть «великолепные одежды». Поэтому Аарон, когда он не исправлен, это – самое плохое желание.

Сказано: «Когда Израиль падает – он падает ниже всех народов мира, а когда возвышается – возвышается до небес». Потому что это огромные эгоистические желания, с которыми, если они исправлены, действительно можно сделать все – и дойти до Творца.

Три строчки, и совсем другой взгляд:

…ЧТОБЫ ПОЧИТАЛИ ЕГО (Аарона) И ВОСХИЩАЛИСЬ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ЕГО.

И будут, естественно, восхищаться и почитать, потому что те исправления, которые он должен сделать на себе, не сравнить с обычным народом, то есть с другими обычными желаниями в человеке. Мои самые ярые, яркие, ужасные эгоистические желания – это Моше, затем идет Аарон, дети Аарона и остальные священники.

Это Вы о двенадцати коленах говорите?

О руководителях двенадцати колен. Это самые эгоистические, самые отвратные желания в человеке и в мире. Поэтому мы и видим, что везде евреи суют свой нос, везде им все надо. А если мы в исправленном состоянии, то все выглядит наоборот.

В этом и заключается принципиальное отношение народов мира к евреям: они должны приобрести одеяния, приподняться и быть совершенно другими, то есть работать на отдачу со всеми своими особыми свойствами.

Так что, все одеяния Аарона – это далеко не простое дело.

В принципе, и в нашем мире чем отличается один человек от другого? Одеянием. Одеяние – это и то, что на тебя надето и твой дом, и то, что тебя окружает. Все, что относится к тебе, все, что в нашем мире подчеркивает твою ступень, твое состояние, твое возвышение над другими или наоборот.

То есть одеяния – это самовыражение человека. Раздень людей – и что ты о них скажешь?

Все – одно и то же. Что же тогда вся современная мода? Она тоже имеет свои корни?

Ну, естественно. Это и происходит из той же природы. Эгоизм использует моду, как средство для своего возвышения, естественно.

Во внутреннем мире, в духовном мире одеяние подчеркивает меру твоего возвышения над миром, то есть меру отдачи, любви, отмены себя. То есть указывает наоборот: насколько ты себя принизил, настолько ты себя поднял. А в нашем мире…

Кутюрье – наоборот, насколько ты себя выпятил.

Ну, обезьянки одеваются, приукрашиваются перед зеркалом, мартышка крутится с какой-то шляпкой. Но это необходимо до тех пор, пока не поймут, что одеяния должны быть другими. Они должны быть во внутреннем выражении человека.

Ведь то, что мы пошли в направлении внешних одеяний, это не исправление, это, наоборот, искажение. Когда Творец сказал Адаму, что «тебе нужны одеяния»? После грехопадения.

Все одеяния являются исправлением нашего эгоизма. Поэтому все мартышки, которые крутятся перед зеркалами, все кутюрье – это попытки показать себя другими, не такими, как внутри.

Маски.

Да. Настоящее одеяние, имеется в виду от Аарона и всех после него, – это состояние, когда люди ясно видят, что ты смог преодолеть себя и выразить себя в отдаче, в любви.

Это и есть одеяние?

Да. Но это другие одеяния. О них и говорится в Торе: Творец шил им Сам эти одеяния, то есть Он дает им высший свет. И благодаря высшему свету приходит одеяние на эгоизм, то есть воздействует обратный свет, отраженный свет – намерение отдачи.

Золотые нити и голубая шерсть

Говорится так:

/3/ И ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.

Надо обратиться к «мудрым сердцем, которых наполнил я духом мудрости». Вдруг сейчас понимаешь глубину этих слов. К кому обратиться, чтобы сделали одежды для Аарона?

Это означает, что надо выбрать из всех своих желаний такие, в которых есть огромный энергетический запас эгоизма, и он подходит для света хохма, и которые наполнены мудростью, то есть уже исправлены. Ты должен их все собрать в себе и сделать из них одно общее желание, большое, емкое, серьезное, внутри очень эгоистическое, но уже исправленное, наполненное светом. Когда ты все это соберешь, тогда у тебя и возникнет одеяние.

Так формируется духовный облик: внутри – эгоистический, разделенный на огромное количество эгоистических уровней, в соответствии с которыми существует одеяние. Эти одежды так и называются: брюки, пояс, куртка, плащ…

Дальше рассказывается, из чего одежды должны состоять, как все сшито: золотые нити и голубая шерсть, багряница, червленица, скрученные вместе и так далее. То есть тут говорится, какие это желания?

Это очень непростые действия: из каких желаний и как сформировать намерение. Причем из желаний, внешне работающих на отдачу, а внутри удерживающих в себе эгоизм.

Человеку не надо так Тору изучать – что есть багряница, что червленица…?

Нет. Когда человек приходит к этому, он начинает видеть перед собой то, что здесь написано. Просто видеть: «А в Торе, наверное, сказано об этом так-то или так-то». Хотя, может быть, даже никогда не читал об этом – вот что интересно.

Перед ним возникает Тора. Он понимает, что здесь должна быть сказана такая-то фраза. Если посмотрит в книгу, то увидит, что она есть. Есть другие люди, которые читают и не понимают, о чем. А этот приходит к пониманию изнутри, из себя, хотя никогда не читал Тору. И не читал, и не помнит, и при этом говорит: «Вот именно так во мне это вырисовывается. А иначе быть не может».

Мне всегда казалась странной Ваша история про человека, который вдруг начал писать на иврите. Человек жил где-то в России, по-моему, Вы рассказывали… Это тоже проявление в нем какой-то основы?

Да, все намерение, все желания, все свойства, весь свет – все существует в одном едином объеме. Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности. По мере того, как ты раскрываешь себя, адаптируешь к миру Бесконечности, видишь его большие объемы, глубины, высоты, ты раскрываешь его вообще во всех проявлениях. Все, что создано каббалистами, раскрыто каббалистами.

Ты даже видишь, кому принадлежит это раскрытие, то есть можешь знать, что это написал Бааль Сулам, это – АРИ, а тут – еще кто-то. Хотя это и не обязательно, смотря какая душа.

РАМХАЛЬ, который изобразил Храм полностью, как он снаружи выглядит, – это его постижение?

Да, это его постижение. Ничего этого нигде нет. Он просто раскрыл все и написал. Было у него такое особое свойство души.

Он очень чистый?

Да, такие свойства. Другие по-другому воспринимают. Но даже не воспринимая все эти слова или фразы и не раскрывая текст Торы изнутри себя, дескать, таким вот образом и должно быть описано все мироустройство, ты все равно это раскрываешь.

Нам мешает наш разум, который все время сопротивляется, говорит: «Надо выучить, надо заучить, надо понять»? Это то, что мешает?

Этого совершенно не надо, совершенно ни к чему. Если ты правильно идешь, то все раскрываешь и все, что тебе надо, ты получаешь. Никакой зубрежки здесь быть не должно. Да и в Торе сказано: «Только лишь прямодушные сердцем…»

Что значит имя?

Дальше за одеждами следует вот что:

/9/ И ВОЗЬМИ ДВА КАМНЯ, ДВА ОНИКСА, И ВЫРЕЖЬ НА НИХ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ: /10/ ШЕСТЬ ИЗ ИХ ИМЕН НА ОДНОМ КАМНЕ, А ШЕСТЬ ОСТАЛЬНЫХ ИМЕН НА КАМНЕ ВТОРОМ – ПО ПОРЯДКУ РОЖДЕНИЯ. /11/ …И ПОМЕСТИ КАЖДЫЙ В ЗОЛОТУЮ ОПРАВУ. /12/ …И БУДЕТ ААРОН НОСИТЬ ИХ ИМЕНА ПРЕД БОГОМ НА ОБОИХ ПЛЕЧАХ СВОИХ – ДЛЯ НАПОМИНАНИЯ.

Почему на плечах носить? И почему надо вырезать на камнях имена сынов Израиля?

Камень (на иврите эвен) – это нам понятно. Лев аэвен – это самые грубые эгоистические свойства. На них нам надо изобразить имена.

Имена – это олицетворение усилия человека, его работы. Когда человек производит какую-то духовную работу, он называется по высоте, по качеству этой работы. Это связано и с гематриями, и с его деятельностью.

Что значит имя? Это желание (кли), в которое входит свет и образует полное имя. Вид, стиль работы человека выражается его именем: Моше, Аарон, Итамар и так далее.

Понятно, что все они представляют собой суть духовной работы той или иной души, поэтому так называются. Имена не могут быть произвольными. Это с одной стороны. С другой стороны, суть имени может меняться, что-то добавляться и так далее.

Вырезать эти имена на камне – это значит достичь такого состояния, когда все руководители двенадцати колен проделывают свою работу так, что даже их имена, то есть их подобие Творцу (это означает имя человека), доходят до самого глубокого эгоистического желания – камня, неживого состояния. И с самого низкого состояния они поднимаются до уровня плеч Аарона.

Плечи – это ХАБАТ, ХАГАТ, НЕХИ. Когда поднимается рука, то самая высшая ее часть находится в плечах. Это та часть, которая принимает от головы. Голова относится к Аарону, то есть это все намерения, вся его духовная работа.

А сыновья?

Сыновья и все прочие колена уже лежат на его плечах. Это аллегорическое описание системы соединения между собой различных частей, органов всей огромной системы, которая называется «общая одна единая душа».

Тора – в переводе с иврита «инструкция». Она описывает все устройство. Скажем, ты покупаешь какую-то машинку, к ней есть инструкция: для чего она предназначена, как ею пользоваться и так далее. Тут то же самое.

Дальше говорится так:

/15/ И СОТКИ ХОШЕН, ВЫЯСНЯЮЩИЙ ИСТИНУ, …ИЗ НИТЕЙ.

Эти добавки меня потрясают: «выясняющий истину», «а мудрые могут сделать одежду»… «Сотки хошен… и дальше в него вставите камни». Двенадцать камней…

Как представители всех желаний этой общей души, Моше и Аарон олицетворяют собой настоящую работу. Сыновья Аарона работу не выполняют, они выполняют функцию связи между Творцом и остальными через предводителей колен, руководителей тысяч, сотен, десяток.

Хошен² говорит о пути, по которому они должны идти. Эти уже эгоистические желания, которые действуют, должны быть связаны. Моше, Аарон – головная часть, думающая, указывающая, решающая. А двенадцать колен – исполнительная часть. Для того, чтобы была связь головной части с исполнительной, и существует хошен.

С одной стороны, есть двенадцать колен, которые выражаются в различных камнях – каждое из колен по своему характеру. Исправление имеет свой собственный камень, свой собственный облик.

С другой стороны, все они связаны между собой в одно единое целое, сидят на одной подкладке в определенном порядке и находятся на груди Аарона.

Причем Аарон – это первосвященник. Это не просто священник. Священник – от слова «святой». Святой, то есть тот, в ком существует только лишь дух отдачи и любви.

Все это – Аарон. А двенадцать колен тоже?

Нет. Связь Аарона с двенадцатью коленами необходима, чтобы руководить ими, чтобы достигли они этого же состояния.

Все должны достигнуть состояния первосвященника?

Да, когда полностью подключается к нему эта система. И все повествование, вся история – только о том, как достичь состояния, когда все превращается в одно общее целое, называемое Исраэль – прямо к Творцу.

Золото. Камни. Храм

Чтобы подтвердить то, что Вы говорите, здесь написано:

/17/ И ВСТАВЬ В НЕГО (то есть в хошен) КАМНИ В ОПРАВАХ, ЧЕТЫРЕ РЯДА КАМНЕЙ ПО РЯДАМ: РУБИН, ТОПАЗ И ИЗУМРУД – ПЕРВЫЙ РЯД; /18/ ВТОРОЙ РЯД – БИРЮЗА, САПФИР И БРИЛЛИАНТ; /19/ ТРЕТИЙ РЯД – ОПАЛ, АГАТ И АМЕТИСТ; /20/ И ЧЕТВЕРТЫЙ РЯД – ХРИЗОЛИТ, ОНИКС И ЯШМА: В ЗОЛОТЫХ ОПРАВАХ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ. /21/ И КАМНИ ЭТИ БУДУТ СООТВЕТСТВОВАТЬ ИМЕНАМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ: ДВЕНАДЦАТЬ – ПО ЧИСЛУ ИХ ИМЕН, И НА КАЖДОМ БУДЕТ ВЫРЕЗАНО, КАК НА ПЕЧАТИ, ИМЯ – ДЛЯ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН.

Золото и камни имеют отношение к этим силам?

Да, конечно. Человек, который не понимает, не находится в духовном мире, физически это воспроизвести не может.

Он не может вырезать это физически?

Нет, не может! Он не будет знать, как! Я тебе сейчас принесу такой камень. Только Бецалель и «мудрые сердцем» люди, то есть находящиеся на этой духовной ступени, могут изобразить из своего внутреннего постижения, когда знают, как обрабатывать каждое свое движение, как его делать. Даже просто физически изобразить это невозможно, не будучи на этом духовном уровне.

Сегодня призывают: «Давайте строить Третий Храм!» Но это же невозможно. Кто будет строить, что строить? Какой ты камень возьмешь? Поднимешь с земли? Наймешь себе наших соседей, чтобы они там блоки складывали?

Невозможно. Ты даже не знаешь, как подступиться к этому делу. Где, как?! Очистили бы тебе это место, – но даже это место ты не знаешь четко, какое оно.

В тебе это место должно жить, ты четко должен понимать: вот так и не иначе, а не угол сюда, угол туда. Без чертежей знать!

Чертеж внутри тебя, как в РАМХАЛе, должен сидеть, со всеми деталями. То, о чем говорится здесь: деревья, камни – это все ты должен понимать, знать, что надо делать именно так.

Ты говоришь: «Это возьми, то возьми»…

Ты никому не можешь указывать.

И даже указывать?

Не можешь! Он должен понимать тебя изнутри. Это должна быть такая команда, внутри которой находится Храм и которая просто берет и делает его внешнее отображение, отпечаток. Ты представляешь, кто может приступить к таким работам?

Да и зачем это внешне?! Если все мы внутри должны прийти к полному общему исправлению, чтобы все это зажило в нас, мы должны подняться из миров БЕА в мир Ацилут. И не надо ничего воплощать в камне.

Абсолютно ничего! Только внутри себя! Только внутри себя – и всё. Потому что то, что будет сейчас, это полное исправление. Поэтому никаких третьих храмов в камне не должно быть.

Хотя я не могу на 100 процентов быть уверенным, что не понадобится Храм, потому что тут есть другая мысль: для того, чтобы достичь полного исправления, необходимо, чтобы это осуществилось именно на самой низшей ступени даже нашего мира.

То есть все же в физическом виде, может быть?

Даже физически! Но только именно для того, чтобы свет полностью прошел через животную, растительную и неживую материю.

Через самую неисправленную?

Даже в нашем представлении. Может быть, только для этого. Но, в принципе, нам это надо построить только внутри себя. Так что думать о том, что мы можем сделать этот храм…

Если подойдет время, когда мы его создадим на уровне человечества, тогда может быть. Не знаю, это уже конечное исправление. Не могу сказать, потому что это ступени, которые не описываются нигде, и я не понимаю этого. Это такое постижение, которое мне недоступно. Поживем – увидим.

Бриллиант и уголь

В начале главы «Тецавэ» говорится о том, как подготовить священные одежды для первосвященников. Они должны иметь на себе хошен, на котором есть 12 камней, олицетворяющих 12 колен.

Дальше очень интересно: начинается одевание коэна. Вдруг я посмотрел на это другими глазами. По поводу хошена и двенадцати колен сказано:

/29/ И БУДЕТ НОСИТЬ ААРОН ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ НА ХОШЕНЕ, ВЫЯСНЯЮЩЕМ ИСТИНУ, НА СЕРДЦЕ СВОЕМ, ВХОДЯ В СВЯТИЛИЩЕ, – ДЛЯ НАПОМИНАНИЯ БОГУ ПОСТОЯННО.

Объясните еще раз, что значит: «хошен, выясняющий истину» и «на сердце своем».

Камень на хошене – уже не просто камень, он становится драгоценным камнем. Двенадцать камней олицетворяют собой исправление эгоизма, потому что эгоизм – это камень.

Лев а-эвен – каменное сердце, с помощью намерений оно обращается в драгоценный камень. Когда эгоизм обращается в обратное себе, внутри остается эгоизм, а снаружи, вопреки ему, человек правильно работает. Тогда получается, что 12 камней олицетворяют собой полностью исправленное состояние Израиля (устремляющихся к Творцу).

Все это соединяется вместе в духовном объекте, который называется «Аарон». Это самый высокий объект, потому что он коэн, относящийся уже к сфире кетер. Именно он находится в контакте с Высшей силой, с Творцом. Когда человек достигает такого состояния, он уже полностью исправлен, и все его одеяния, все его окружение, то есть все, что относится к его внутренним свойствам, исправляется.

Ведь то, что мы видим, все мироздание является как бы отпечатком нашего внутреннего состояния – то, что находится внутри меня, я вижу, якобы, находящимся снаружи. Таким образом я устроен. И ты, и эта студия, и вообще весь мир, и все люди в нем, – это части моего «я».

Значит, когда я говорю: «Какой страшный мир!» – это…

Да, это: «Какой страшный я!» Именно так! Поэтому, когда человек исправляет себя, то этим он исправляет мир. Иначе исправить ничего нельзя.

Исправить снаружи ничего нельзя. Мы это уже понимаем: достаточно всего попробовали за свою историю. И здесь выходит к людям хохмат а-каббала – наука каббала.

Каббала рассказывает, что, если ты хочешь что-то действительно исправить, то это исправление – только в тебе. Ты должен прийти к состоянию, когда достигаешь уровня великого коэна, когда в тебе все эгоистические свойства – именно в сочетании – становятся исправленными друг относительно друга. Тогда ты раскрываешь абсолютно все.

Глядя на хошен, выясняющий истину, ты можешь выяснить все: настоящее, прошедшее, будущее, – абсолютно всю систему мироздания на этом как бы пульте управления.

«На сердце своем» – это означат, что исправленное…

Да, исправленное сердце таким образом себя раскрывает.

Возьмем графит и алмаз: тот и другой – модификации углерода…

Если ты сжимаешь его правильно, то получаешь алмаз.

Сжал правильно – как бы соединил. А если действует формула разъединения?

То получаешь уголь. В камере сверхвысокого давления при повышенных температурах в присутствии катализаторов алмаз переходит в графит. А ограненный алмаз – это уже бриллиант.

Выходит, что вообще из ничего получаешь бриллиант.

Получаешь бриллиант из ничего, из того, что можно полностью сжечь, из того, что не имеет никакой ценности.

Так и Вы говорите, что если к камню (к каменному сердцу) добавить намерение, то камень сразу становится драгоценным.

Дальше говорится о том, как понемногу начинают одевать коэна.

/31/ И СОТКИ МАНТИЮ, НА КОТОРУЮ НАДЕВАЕТСЯ ЭЙФОД, ЦЕЛИКОМ ИЗ ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ. /32/ И БУДЕТ ОТВЕРСТИЕ ДЛЯ ГОЛОВЫ В ЦЕНТРЕ ЕЕ, ВОРОТ ВОКРУГ ОТВЕРСТИЯ ДОЛЖЕН БЫТЬ СОТКАН ТАК, КАК ДЕЛАЮТ ВОРОТ КОЛЬЧУГИ, – ЧТОБЫ НЕ ПОРВАЛСЯ.

Начинается с верхнего одеяния. Что оно означает?

Одеяние – это наши внутренние неисправленные желания. Когда мы можем их исправить, они как бы выходят наружу в своем исправленном виде и представляют собой одеяние на наш эгоизм. Внутри мы остаемся эгоистичными, а эти одеяния облачают нас и выражают нас. Одеяния и делают нас этим великим коэном. Одеяние, одежда делает человека.

Сначала одевается именно тело. Имеется какой-то смысл в том, что сначала закрывается тело?

Сначала закрывается тело, потому что это самое главное: верхняя часть (до пояса) – самая легкая для исправления, поэтому вначале исправляют ее.

Голое тело эгоизма

Как вообще лучше одеваться: сначала надевать рубашку или брюки?

Всегда все надевается с правой стороны или сверху. Правая сторона предпочтительнее левой, и верхняя часть предпочтительнее нижней.

Дальше рассказывается о том, что находится на мантии:

/33/ И СДЕЛАЙ ПО ПОДОЛУ МАНТИИ ГРАНАТЫ ИЗ НИТЕЙ ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ, БАГРЯНИЦЫ И ЧЕРВЛЕНИЦЫ – ВО ВСЕМУ ПОДОЛУ ЕЕ, И ЗОЛОТЫЕ КОЛОКОЛЬЧИКИ МЕЖДУ НИМИ ПО ВСЕМУ ПОДОЛУ:

/34/ ЗОЛОТОЙ КОЛОКОЛЬЧИК И ГРАНАТ, ЗОЛОТОЙ КОЛОКОЛЬЧИК И ГРАНАТ ПУСТЬ БУДУТ ПО ВСЕМУ ПОДОЛУ МАНТИИ. /35/ И БУДЕТ ОНА НА ААРОНЕ ВО ВРЕМЯ СЛУЖЕНИЯ, И СЛЫШЕН БУДЕТ ЗВУК, ИЗДАВАЕМЫЙ ЕЮ, КОГДА БУДЕТ ОН ВХОДИТЬ В СВЯТИЛИЩЕ, ЧТОБЫ ПРЕДСТАТЬ ПРЕД БОГОМ, И КОГДА БУДЕТ ОН ВЫХОДИТЬ, – И НЕ УМРЕТ.

Здесь столько всего!

Я не думаю, что все это можно рассказать. Эти вещи указаны и в Книге Зоар, и в записях АРИ, рассказано, что означает все это.

На свете ничего нет, кроме неисправленного желания, которое мы должны исправить. Всевозможные формы исправленного желания выражаются таким образом и все они преобразуются в одеяния, которые одеваются на наш эгоизм (голое тело) и олицетворяют собой всевозможные виды исправления.

«Колокольчик и звук колокольчика», – что об этом можно сказать?

Звуки, запахи! Весь наш богатый мир на самом деле представляет собой наши внутренние желания в том виде, когда они выходят наружу, проявляют себя. Когда они внутри, мы их не ощущаем. Поэтому мир мы воспринимаем вне себя – внутри себя я не могу ощутить.

В мире находятся миллиарды всевозможных объектов, впечатлений. Если бы они были внутри меня, то я не замечал бы их. Когда они находятся вне меня, именно в таком виде – оторванными от меня, я их замечаю более выпукло и могу заниматься их исправлением.

Я должен понимать, что все, что находится вне меня, – это мое внутренне «я».

Мы все время проводим эту линию. Главное, все время держать в голове это и повторять.

Да. В таком виде: вне меня нет ничего, чтобы я мог относиться к этому, как к своему личному, готовому к исправлению.

Если человек относится к этому утверждению просто как к формуле: он ее читает и повторяет, читает и повторяет? Человек говорит, что «все это – внутри меня», или «я – это мир». Такими упражнениями он может пробить стену?

Нет, никогда. Этого не достаточно. Сам человек ничего не может пробить, он должен привлечь на себя высший свет.

Высший свет можно привлечь на себя, только если правильно работать с ним, то есть работать в группе, с товарищами. Если человек сумеет сделать себя хоть в чем-то подобным высшему свету в свем отношении к другим, то в этом он и исправляется.

Человек не исправляет себя. Он исправляет свое отношение к другим. Поэтому все исправление заключается в одном принципе – «возлюби ближнего как себя». Тогда развивается правильное видение мира: весь мир действительно постепенно извне входит внутрь, я его приближаю к себе, включаю в себя.

Получается, что, с одной стороны, я воспринимаю мир существующим вне меня, и поэтому во мне существует очень сильное различение, разрешение в восприятии каждого элемента творения. С другой стороны, он одновременно становится моей непосредственной частью. И поэтому я сливаюсь со всем миром, но уже в масштабе, когда мир находится вне меня.

Человек существует так, что ему кажется, будто бы он находится в огромном мире. Он начинает постепенно включать в себя этот мир, но эта дистанция, расстояние между ним и любой другой частью мира, сохраняется. Поэтому получается, что человек как бы одевается на весь этот мир. Он становится как бы раздутым, а весь мир находится внутри него.

Это совершенно два разных полюса! С одной стороны, большое расстояние, с другой стороны, все находится внутри него.

Да. Всё вместе. Это и есть соединение всего мироздания в одну единую систему. Это и есть настоящее восприятие.

Шнурок из голубой шерсти

Далее. Он надел мантию на тело, дальше – головной убор.

/36/ И СДЕЛАЙ ВЕНЕЦ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, И СДЕЛАЙ НА НЕМ НАДПИСЬ, КАК НА ПЕЧАТИ: «СВЯТЫНЯ БОГУ»; /37/ И ПОДВЕСЬ ЕГО НА ШНУРКЕ ИЗ ГОЛУБОЙ ШЕРСТИ, КОТОРЫЙ ПРОЙДЕТ ПО ВЕРХУ ТЮРБАНА: С ПЕРЕДНЕЙ СТОРОНЫ ТЮРБАНА БУДЕТ ОН НАХОДИТЬСЯ; /38/ И БУДЕТ ОН НА ЛБУ ААРОНА, И ЭТИМ БУДЕТ ИСКУПАТЬ ААРОН ГРЕХ ОСКВЕРНЕНИЯ ВСЕХ СВЯТЫХ ПРИНОШЕНИЙ СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ; И БУДЕТ ОН НА ЛБУ ЕГО ПОСТОЯННО, ЧТОБЫ БЛАГОВОЛИЛ К НИМ БОГ.

И веревочка маленькая, свисающая надо лбом.

Что такое: «прикрыть голову»?

Покрытие головы означает «экран». Экран должен быть завязан на хут – нитку света, которая соединяет его с Творцом. Оттуда через тюрбан происходит все нисхождение высшего света на голову Аарона. И через голову Аарона свет спускается на все его тело уже через масло.

Голову надо поливать маслом. Масло капает вниз, стекает по волосам и бороде на тело, на одежды. Таким образом, в материальном виде как бы олицетворяет нисхождение света во все уровни мироздания, которые человек уже начинает включать в себя.

Масло – имеется в виду оливковое, о котором мы уже говорили?

Да, конечно, особое масло.

Свет хохма – свет мудрости. И стекает по этой веревочке далее вниз. Что означает лоб, о котором много говорится?

Лоб – это мецах, это раскрытие света.

Те части нашего тела, которые не покрыты волосами, олицетворяют собой кли – желания, которые исправлены, и в которых светится свет.

Части, покрытые волосами, олицетворяют собой те, которые еще не исправлены. Свет в них еще не раскрывается, поэтому их покрывают волосы. Волосы – это исправления, но неполные.

У нас есть части тела, покрытые и не покрытые волосами. Причем имеет значение, какие части тела покрыты какими волосами, каким образом нисходят: волосы на голове, затем – борода. Почему у нас есть брови, ресницы, усы и так далее?

Все это – стекание высшего света сверху вниз.

По-моему, написано в Книге Зоар, что «раби Акива был лысый». Это означает исправленное желание?

Это раскрытие света хохма в таком виде. Волосы на иврите называются сеарот – от слова соэр, то есть находящийся в напряжении, в раздражении, в желании исправиться, но еще не исправленный.

Далее говорится о поясе.

/39/ И СОТКИ КЛЕТЧАТЫЙ ХИТОН ИЗ ЛЬНА, И СДЕЛАЙ ЛЬНЯНОЙ ТЮРБАН И ВЫШИТЫЙ ПОЯС.

Что такое пояс?

Да, пояс, отделяющий верхнюю часть от нижней. Брюки тоже подвязываются шнурком, но это не тот пояс. Пояс закрывает верхнюю часть, разделяет сверху верхнюю и нижнюю части.

Что означает – верхнюю часть?

Верхняя часть – это гальгальта вэ-эйнаим, отдающие желания, а нижняя часть – получающие желания.

После того, как есть пояс, коэн имеет право надеть штаны.

/42/ И СДЕЛАЙ ИМ ЛЬНЯНЫЕ ШТАНЫ, ЧТОБЫ ПРИКРЫВАТЬ НАГОТУ, ОТ ПОЯСНИЦЫ ДО КОЛЕН ДОЛЖНЫ ОНИ БЫТЬ.

Что такое – закрыть наготу?

Нагота – это получающие части келим, желания получать, которые мы можем исправить не полностью, а только частично. После того, как мы исправляем верхние части: тюрбан, мантия и пояс, – мы можем частично исправлять наши нижние получающие желания – от пояса до колен.

Еще ниже – там вообще практически не исправляется. Эти желания просто затормаживаются в нашем действии: мы делаем на них сокращение, и этого достаточно.

Закрываем их как бы?

Да.

И собери кровь быка…

Мы, конечно, ничего не материализуем. Но, в принципе, по большому счету так и надо одеваться?

Нет, какая разница, как человек будет одеваться? Животное остается животным, как ты его не одень. Цирковую лошадь украшают. Ну и что?

Имеются в виду именно исправления, которые идут изнутри, и таким образом они проявляются, в такой аллегории.

Тора одевает коэна, одевает Аарона. И далее говорится о жертвоприношении. Когда коэн уже одет:

/10/ И ПРИВЕДИ БЫКА К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ВОЗЛОЖАТ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО РУКИ НА ГОЛОВУ БЫКА; /11/ И ЗАРЕЖЬ БЫКА ПРЕД БОГОМ, У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ; /12/ И СОБЕРИ ТЫ КРОВЬ БЫКА, И ОБМАКНИ В НЕЕ ПАЛЕЦ, И НАНЕСИ ЕЕ НА ВОЗВЫШЕНИЯ ПО УГЛАМ ЖЕРТВЕННИКА, А ВСЮ ОСТАВШУЮСЯ КРОВЬ ВЫЛЕЙ НА ВЫСТУП ОСНОВАНИЯ ЖЕРТВЕННИКА.

Коэн уже одет.

И теперь можно исправлять животные желания.

Исправлять животные желания – так это называется?

Да, это аллегория, его животное желание и есть этот бык. Последняя часть животного состояния исправляется таким образом. Кровь на иврите – дам, от слова неживой – домэм.

И опять-таки надо понимать, что означает: окунуть указательный палец, коснуться того-то, окропить углы и вылить остальное…

Все это точные, но очень непонятные нам исправления нашего эгоизма, которые передаются, объясняются нам в таком виде. Их не может понять тот, кто не находится на этом уровне.

Человек, когда он находится в этих желаниях, в этих свойствах, понимает, о чем именно Тора рассказывает. А иначе для него, действительно, все это игры примитивных народов: какие-то непонятные жертвоприношения.

После исправлений животных желаний рассказывается об исправлении других желаний:

/23/ И ВОЗЬМИ ОДИН КАРАВАЙ СУХОГО ХЛЕБА, И ОДИН КАРАВАЙ, ИСПЕЧЕННЫЙ ИЗ ТЕСТА, ЗАМЕШАННОГО НА ОЛИВКОВОМ МАСЛЕ, И ОДНУ ЛЕПЕШКУ ИЗ КОРЗИНЫ С ПРЕСНЫМИ ХЛЕБАМИ, КОТОРАЯ СТОИТ ПЕРЕД ШАТРОМ ОТКРОВЕНИЯ, ГДЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОГ. /24/ И ПОЛОЖИ ВСЕ ЭТО НА ЛАДОНИ ААРОНА И НА ЛАДОНИ СЫНОВЕЙ ЕГО, И ПРИПОДНИМИ ВСЕ ЭТО В ЗНАК ПОСВЯЩЕНИЯ БОГУ.

Что это за желания, которые пришли после исправления животных желаний?

«Помести на его руках». Руки – это получение, желание получать, а хлеб – это свойство отдачи. Помести исправление над всеми своими эгоистическими желаниями, которые олицетворяют руки человека, займи их хлебом, то есть отдачей.

И таким образом будешь исправлен.

Почему хлеб олицетворяет отдачу? Потому что это не естественное, выращенное?

Да. Сами зерна – еда животного, а перемолотые и выпеченные – это уже еда человека.

То есть обработанные человеком для того, чтобы есть. Исправления пройдены, и далее идет передача поколений. Говорится:

/29/ А СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ААРОНА ОСТАНУТСЯ ЕГО ПОТОМКАМ ПОСЛЕ НЕГО, ЧТОБЫ, ОБЛАЧАЯСЬ В НИХ, ОНИ ВОЗВЫШАЛИСЬ И СТАНОВИЛИСЬ ПЕРВОСВЯЩЕННИКАМИ: /30/ СЕМЬ ДНЕЙ ДОЛЖЕН ОБЛАЧАТЬСЯ В НИХ КОЕН, ЕГО ПОТОМОК, ВСТУПАЮЩИЙ НА МЕСТО ЕГО, КОТОРЫЙ ПРИДЕТ В ШАТЕР.

Закончилась высшая ступень, называемая Аароном. Ступени все время поднимаются, ведь постоянно происходят исправления, а эти исправления добавляют новые ступеньки к лестнице, на которой находятся души.

Следующая ступень нужна для того, чтобы приподняться на ту ступень, где прежде находился Аарон. Происходит как бы сдвиг.

В течение семи дней семь нижних сфирот – ХАГАТ НЕИМ – должны быть исправлены, поэтому вступающий на эту ступень должен их исправить в первую очередь. Исправить так, чтобы полностью быть подобным одеяниям – тем исправлениям Аарона, которые были произведены на этой ступени. И тогда он вступает на его ступень, в его должность.

Ступени расположены не одна над другой? Ступени сдвигаются? Так Вы сейчас сказали?

Это то же самое. Если я был на предыдущей ступени, то я как бы поднимаюсь, облачаюсь в следующую ступень.

Облачаюсь. Это и есть сыновья.

Далее говорится о том, что только Аарон и его сыновья могут употреблять в пищу это жертвоприношение:

/32/ И БУДЕТ ЕСТЬ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО МЯСО ЭТОГО БАРАНА С ХЛЕБОМ, ПРИНЕСЕННЫМ В КОРЗИНЕ, У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. /33/ И БУДУТ ОНИ ЕСТЬ ВСЕ ЭТО, ПРИНЕСЕННОЕ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ ИХ И ОСВЯЩЕНИИ ИХ; А ПОСТОРОННИЙ НЕ БУДЕТ ЕСТЬ ЭТО, ИБО ОНИ – СВЯТЫНЯ.

Почему посторонний не может это есть?

А он не исправлен! Как он может принимать свет ради отдачи, если не готов? У него нет экранов, он не исправлен.

Поэтому не ест никто, кроме исправленного?

Да, кроме тех, кто достиг ступени Аарона.

Поскольку каждый должен практически достичь этой ступени, то каждый сможет это есть, исправив себя?

Да. Есть – значит получать высший свет ради отдачи.

Жертвенник – не мангал

Дальше последовательно от одеяния, от жертвоприношения, от исправления мы приходим к очищению жертвенника. И говорится так:

/37/ СЕМЬ ДНЕЙ ОЧИЩАЙ ЖЕРТВЕННИК, И ОСВЯТИ ЕГО, И СТАНЕТ ЖЕРТВЕННИК СВЯТАЯ СВЯТЫХ: ВСЕ, ЧТО КОСНЕТСЯ ЖЕРТВЕННИКА, ОСВЯТИТСЯ.

Жертвенник – это инструмент приближения. Это совсем не то, что мы себе представляем: мангал, на котором жарят куски мяса.

Жертвенник – это место, общее желание, на него ты возносишь те части своего эгоистического желания, которые желаешь исправить. Ты ешь части, которые должен умертвить, потому что ты не можешь исправлять их в живом состоянии.

Что такое сожжение?

Есть части, которые ты должен употребить в пищу. Есть части, которые ты должен сжечь. В общем, есть много вариантов исправления этих желаний. Но все они говорят практически об одном: на каждое из них ты должен создать намерение отдачи и лишь тогда воспользоваться этим желанием.

Но в каком виде? Об этом и говорится. Или в виде пищи, или путем сжигания. Сожжение означает, что материальную часть ты превращаешь в более духовную, когда она поднимается и обращается в запах, который поднимается от горящего мяса. Не очень приятный, может быть, запах от всего этого, но это мы так понимаем, а в духовном виде имеется в виду переход в следующее состояние. В подъем, в виде благовония.

Как результат всех этих действий: облачения, жертвоприношения, исправления, – происходит следующее:

/43/ И Я БУДУ ЯВЛЯТЬСЯ ТАМ В НАЗНАЧЕННОЕ ВРЕМЯ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, И ОСВЯТИТСЯ ШАТЕР СЛАВОЙ МОЕЙ. /44/ И ОСВЯЩУ Я ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ И ЖЕРТВЕННИК, И ААРОНА С СЫНОВЬЯМИ ЕГО ОСВЯЩУ Я ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ; /45/ И БУДУ Я ОБИТАТЬ СРЕДИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И БУДУ ИХ ВСЕСИЛЬНЫМ БОГОМ. /46/ И УЗНАЮТ ОНИ, ЧТО Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ЧТОБЫ ОБИТАТЬ СРЕДИ НИХ; Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИХ!

Эти строки повторяются практически в каждой главе.

Да, потому что в исправленное кли свет облачается в присутствии Высшей силы, Творца. В таком виде он облачается, и тогда исправленное желание начинает работать, насыщать высшим светом духовной жизни все мироздание.

Что это за бог?! И что он требует от людей?

Это как печать: «Ты делаешь все эти действия, и Я проявляюсь»?

Да, но делать в таком виде, как написано, это – ужасно даже представить себе! Я, откровенно говоря, не представляю, каким образом люди, все человечество воспринимают и преклоняются перед этими описаниями.

Говорится о том, что надо резать быков, коров, сжигать, сжирать и так далее. Все эти ужасные картины настолько грубые, настолько примитивные, что я не знаю, как можно воспринимать их в качестве святых, преклоняться перед ними. Меня просто коробит от того, что в таком виде это записано.

Что это за Бог?! И что Он требует от людей? Это же примитивная работа дикарей пару тысяч лет назад.

И сегодня люди убивают друг друга и тоже чувствуют, что есть в этом что-то от жертвоприношения. Но это же никак не связано с настоящим смыслом Торы! Это находится в громадном диссонансе с величием, отдачей, любовью, с возвышенным, духовным!

Еще и глава так называется: «Ани мецавэ» – «Я указываю тебе так сделать». Что это за Творец, который указывает такие вещи?! Примитивные, грубые, жестокие, не имеющие никакого смысла?! Какие-то дикарские обряды!

Я удивляюсь не тому, что написано так: в конце концов, когда они писали, то понимали, о чем речь. Дело в том, что по сегодняшний день люди воспринимают это в виде святости, чего-то особенного, как заповеди, завещанные Творцом.

Что заповедовал Творец?! Как это может не подталкивать человека к тому, чтобы он хотя бы выяснил: как такое может быть?! Это никак не укладывается в моем сознании, не совмещается ни с разумом, ни с жизнью, – ни с чем! А люди живут спокойно со всем этим и считают это Святыми писаниями.

В чем здесь святость? Когда говорится об отдаче и любви, о связи между нами, исправлении себя, своего эгоизма, тогда это – святость. Но если о том, как сжигать несчастного быка, то какая тут святость?! И какое такое благовоние поднимается от того, что я сжигаю его мясо?

Ужасный запах, как вы говорите.

Все это находится в таком диссонансе с тем, что происходит в материи и в духовном, что должны же возникать какие-то вопросы! А их нет. Все человечество как бы заторможено, как будто его загипнотизировали.

Посмотри на то, о чем говоришь, перед чем преклоняешься?! Разве можно перед этим преклоняться?! Или перед тряпками, которые надевает на себя какой-то человек?! Будешь подходить к нему, подол целовать или колокольчиками его восхищаться?

Но так и делается во всех религиях.

Да, так и происходит. На самом деле, это сохранившиеся по сегодняшний день древние языческие обычаи, которым приписывают всевозможные высшие свойства.

Люди ничего не знают, не понимают и вследствие своего непонимания преклоняются, играют как маленькие дети. И своим коллективным невежеством и коллективным участием они как бы поддерживают друг друга.

Когда я читаю эти главы, мне больно. Я не смеюсь над людьми – мне больно, что человечество понимает их буквально и, на самом деле, принимает в таком виде.

Правильно ли мое предположение, что эти тексты написаны в то время, когда люди находились на определенном духовном уровне?

Конечно, это были только лишь знаки, то есть написанное представляло для них определенный язык, который рассказывает о том, что ты должен в себе исправить! И люди прекрасно понимали, о чем речь.

Писал все Моше со своими семьюдесятью учениками, которые занимались вместе с ним в его шатре.

У меня такое ощущение, что благодаря этим текстам выбираются люди, которые хотят видеть в написанном внутреннее. Именно эти тексты, как лакмусовая бумажка, выявляют таких.

Может быть. Я никогда не воспринимал написанное в этих текстах в прямом виде. Отношение к высшей силе у меня никогда не увязывалось с жертвоприношениями, с обрядами в нашем мире.

Вы изначально бунтарь?

Это не бунтарство. Он меня создал таким, что та логика, которую Он в меня вместил, не позволяет мне воспринять Его в том виде, который требует таких обрядов.

И заканчивается глава:

/10/ И БУДЕТ ААРОН СОВЕРШАТЬ ОБРЯД ИСКУПЛЕНИЯ ОДИН РАЗ В ГОДУ, НАНОСЯ КРОВЬ ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЫ НА ВЫСТУПЫ ПО УГЛАМ ЕГО; ОДИН РАЗ В ГОДУ БУДЕТ ОН СОВЕРШАТЬ НА НЕМ ОБРЯД ИСКУПЛЕНИЯ – ВО ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ВАШИ. ЖЕРТВЕННИК ЭТОТ – СВЯТАЯ СВЯТЫХ ДЛЯ БОГА.

Я думаю, Вы очень хорошо объяснили эту главу, очень понятно.

Я надеюсь, что все это будет проясняться. Люди поймут, что имеются в виду лишь духовные действия, только исправление человека. Поэтому везде надо повторять, что «возлюби ближнего» – это общий смысл Торы, то, что пронизывает ее. Никаких иных действий нет!

От того, что я сжигаю быка, от того, что строю храм – от этого ничего не изменится. Ничего. Разве что появятся различные религии, которые будут враждовать между собой и, пользуясь как бы святыми словами, убивать друг друга. Совершать действия, противоположные указанному «возлюби ближнего как себя».

Есть более оптимистичный конец? Люди начнут понимать истинный смысл?

Да. Я думаю, что сегодня мы уже находимся в таком состоянии, когда начинаем серьезно проверять книгу, вникать в смысл Торы.

Спасибо вам большое! Мы закончили эту главу. Она была абсолютно не понятна вначале, а сейчас, я надеюсь, многие уже начали что-то понимать.

Мы можем взять книги АРИ, где он объясняет каждое действие на языке сфирот, миров, парцуфим, частей Высшего мира. Описывает, каким образом мы должны действовать.

Надеюсь, мы к этому придем и пойдем дальше к все большему и большему исправлению.

Глава «Когда будешь вести счет»

Про скорпиона и лягушку

Мы начинаем главу «Ки тиса» – «Когда будешь вести счет», которую можно назвать судьбоносной.

Здесь происходит построение золотого тельца, разбиваются скрижали. Но начинается она с такой экспозиции:

/11/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /12/ «КОГДА БУДЕШЬ ТЫ ПРОВОДИТЬ ВСЕОБЩИЙ ПОДСЧЕТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ ЧИСЛА, ПЕРЕД ПОДСЧЕТОМ ИХ ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ, И НЕ БУДУТ ПОРАЖЕНЫ ОНИ МОРОМ ПРИ ИХ ПОДСЧЕТЕ».

Во-первых, для чего подсчет? Во-вторых, почему они должны быть поражены мором?

Мы говорим о том, что человек создан в грехе. Что значит – в грехе? В эгоистическом желании думать только о себе.

Это противоположно глобальной системе природы, которая является интегральной, аналоговой, где все происходит только во взаимодействии друг с другом. Программа, по которой действует природа, – это формула всеобщего взаимодействия, равновесия между всеми частями для выполнения общей задачи.

Наша задача – из изначального разбиения соединиться между собой настолько, чтобы превратиться в одно единое, общее. Я имею в виду людей, потому что неживая, растительная, животная части природы инстинктивно выполняют программу творения. Закон природы просто работает в них, в них самих нет свободы воли, нет никаких возможностей что-то изменить или добавить.

У людей есть свобода воли. Чтобы они реализовали ее, им дано противоположное эгоистическое свойство – действовать во зло другим. В итоге получается, что люди действуют во зло себе, потому что являются частью всей интегральной системы, но не понимают этого. Тем самым они нарушают ее.

Находясь внутри системы, матрицы, я, близорукий, не видящий далеко, все время пытаюсь забрать, урвать, притянуть к себе. И оказывается, что когда я тяну к себе, то привношу в себя огромные поражения, ущерб.

Но я этого не вижу и не понимаю, почему мое инстинктивное, эгоистическое взаимодействие с миром, которое мне дано от природы, причиняет вред.

В итоге исторического развития мы приходим к тому, что начинаем понимать, что наш эгоизм – это зло.

Мы начинаем это понимать, когда раскрывается взаимодействие между нами и приходит осознание, что от него я никуда не денусь.

Мир представляет собой единую систему, сегодня это уже является научным фактом. Но мой эгоизм все равно говорит мне: «Сделай так, как тебе лучше». То есть все построено на капиталистическом, четком эгоистическом принципе и получается, что я никуда не могу убежать от своего эгоизма.

Есть притча о том, как скорпион попросил лягушку, чтобы она перевезла его на другой берег реки. И обещал не жалить ее, иначе, он же и утонет. Все равно посередине реки скорпион не смог сдержаться, и в итоге оба погибли. Лягушка была убита ядом скорпиона и утонула, а он утонул вместе с ней.

Вот так и мы ничего не можем сделать со своим эгоизмом. Как скорпион, который не может не кусать, мы обязаны урвать себе. Мы не способны видеть дальше, наша близорукость – это огромная проблема.

Чтобы выйти на следующий уровень, нам не хватает свойства отдачи, любви, включения, ощущения того, что все вокруг – это мое, родное: увидеть семь миллиардов людей как семь миллиардов своих детей, увидеть их как части своей души. Отдать им все, чтобы присоединить к себе.

Работая таким образом только на них, на эту систему, я создаю свою душу. Своим новым отношением, любовью собираю ее по частям. В итоге альтруистической работы я приобретаю душу.

Все желания, намерения – все становится моим. Этим я получаю пропуск, билет на следующий уровень мироздания. Я вхожу в системную, аналоговую, интегральную, вечную, совершенную матрицу и в ней существую.

Таким образом, я закончил бы со своим животным уровнем, где фактически существую только со своим животным телом. Я поднялся бы на уровень существования в свойстве отдачи и любви между всеми частями, а не в свойстве эгоизма – «получить и урвать», – в котором живу сегодня.

Эти два уровня – не просто следующий выше предыдущего. Между ними другая связь: следующий не такой, как предыдущий, он – противоположный. И этот фазовый переход, конечно, огромная проблема для нас.

Пугает глобальность, честно говоря, семь миллиардов!

Не важно, на самом деле это не имеет значения. Я понимаю, что поначалу это пугает и кажется совершенно непонятным, недостижимым и просто фантастическим. Но на самом деле все не так, это вполне можно представить себе.

Как победить скорпиона

Если я начну относиться к одному ближнему, как к себе, то в него уже все семь миллиардов как бы включатся?

Да, да. Перед нами стоит задача перейти на следующий уровень. К этому природа постоянно будет побуждать нас страданиями. Будет показывать, насколько мы не соответствуем следующему уровню.

Наша задача, единственная причина нашего пребывания на этом уровне, заключается в том, чтобы с него подняться на противоположный уровень. Преодолеть в себе эгоистическую тупость и понять, что мы обязаны себя сдержать. Таким образом, обретем новую, действительно райскую жизнь на другом берегу реки, добравшись туда на этой лягушке.

Пример очень хороший со скорпионом. Ведь он был уверен, что не укусит лягушку.

Да, он очень хотел сдержаться. Кто же захочет сам себя убивать? Но природа выше него. Значит, здесь мы можем продолжить эту притчу.

Как нам обезопасить себя, как на всех путях своего развития не кусать друг друга, хотя наш эгоизм, наше злое начало, постоянно нас к этому подталкивает?

Ответ в методе, который предлагает каббала. Это исправление высшим светом, когда ты входишь в систему, работаешь в группе, в правильном окружении, подготавливаешь себя к этому переходу.

Когда ты работаешь правильно в правильной системе, тебе не дадут вступить в воду, чтобы переплыть на ту сторону, если ты к этому не готов.

Если ты не изменился?

Да. Ты точно начнешь эту переправу только в случае, если к ней готов. Если нет, то будут причины, которые удержат тебя на этом берегу. Ты будешь четко понимать, что тебе еще не хватает так называемого экрана – защиты от своего эгоизма, от самого себя.

В этом заключается наша работа, наша проблема. Вот о чем эта глава.

Поэтому сказано, что не будут поражены они мором при их подсчете?

Да. В чем заключается подсчет? Подсчет – это присоединение к себе новых, отторгаемых ранее чужих желаний, намерений. Почувствовать себя с ними одним общим целым – это называется подсчетом.

Подсчет сынов Израиля.

Да. И тут есть свои законы.

Написано очень интересно:

«ПУСТЬ КАЖДЫЙ ПРИНЕСЕТ БОГУ ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ДАР ЗА ДУШУ СВОЮ».

Да, потому что это души, мы не просто соединяемся. Когда ты начинаешь работать выше своего эгоизма, соединяясь с другими, то здесь между тобой и тем другим, посторонним раскрывается ваше общее свойство. Общего желания не было ни у тебя, ни у него, оно создается между вами взаимно.

Ваше взаимное желание подобно Творцу, и поэтому называется душой.

Раньше этого свойства не было, то есть в нашем мире ни у одного человека в его обычном состоянии нет души. Этого свойства просто не существует. Мы должны развить его из наших усилий, когда притягиваем высший свет. Он образует его между нами – не в каждом из нас, не в одном из нас, а только между нами.

Получается, что существует семь миллиардов людей, а душа – одна, общая. Это то пространство между нами, которое было заполнено эгоистическим отношением друг к другу. Над ним мы строим, изменяем эгоистическое на альтруистическое отношение друг к другу.

Альтруистическое отношение друг к другу и является душой.

Это как электричество возникает: происходит соединение и вдруг пошел сигнал?

Когда образуется поле взаимного притяжения, начинается совместная работа. В этом поле мы выходим из себя и живем ради других. На самом же деле не ради других – мы обретаем нашу душу.

Состояние, когда ты начинаешь ощущать себя вне себя, вне прошлого, животного, эгоистического, и является ощущением Высшего мира, ощущением Творца. К этому надо идти, этому учит нас вся Тора.

Сказано: «Я создал злое начало и создал Тору (то есть свет – от слова ор) для его исправления».

Сначала мы должны раскрыть в себе эгоизм. По мере его раскрытия надо желать его изменения. Когда мы меняем свое отношение к эгоизму, желаем обратить его в обратное, мы не презираем и не давим его. Мы понимаем, что эта помощь против нас создана специально. Тогда начинаем притягивать на себя высший свет, и он исправляет этот эгоизм.

Если бы скорпион понимал, ощущал, что в нем есть то, что выше него, он бы не попросил лягушку перевезти его?

Ощущать – этого недостаточно, необходимо и понимать. Он должен иметь четкую инструкцию, каким образом может быть абсолютно уверен в том, что не ужалит лягушку, то есть, действительно, не включит свой эгоизм.

И тогда они вдвоем переберутся на противоположный берег. Тут еще связка, что они вдвоем переберутся.

Только вдвоем, да.

Поле любви

Пример отличный.

/14/ КАЖДЫЙ ПРОХОДЯЩИЙ ПОДСЧЕТ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ ПРИНЕСЕТ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ: /15/ БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ КАК ПРИНОШЕНИЕ БОГУ – ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ.

Здесь в каждом моменте есть какое-то понятие.

Да, очень точные определения. Во-первых, даешь половину, вторую половину дает следующий, с которым ты соединяешься. Ведь должны соединиться в десятки, потом в сотни, в тысячи.

Значит, каждый приносит только половину от себя, и только на правильном взаимодействии между собой мы можем организоваться.

Мое просто доброе отношение к миру, моя любовь ко всему миру ничего не даст – вот в чем заключается принцип распространения.

Не может быть, что ты один – праведник, а все остальные – грешники. Ты должен сделать всех остальных такими же, как ты сам.

Только на взаимности: ты к ним и они к тебе, – можно построить поле благожелательности, отдачи, любви. Высший свет светит на него только тогда, когда есть взаимность.

Получается, что я не смогу продвигаться, если не способствую другим?

Никак, здесь одиночка ничего не может сделать. Тут обязательно должны быть товарищи, группа и все прочее, поэтому и обращение идет ко всем.

Да, к народу потом идет все обращение. Значит, половина шекеля – это моя половина, которую я вкладываю в общую копилку?

Твоя половина шекеля может быть половиной только тогда, когда ты возбуждаешь другого человека дать вторую половину. Иначе это не половина.

Когда каждый дает свою половину, – на эти усилия сверху нисходит высший свет, который называется Тора, и он соединяет всех вместе.

Это и есть «для искупления душ ваших»?

Да, через искупление. Это очищение, рождение, проявление души, связи между вами. Не вы действуете сами по себе, а раскрываются связи между вами.

Все раскрывается и кажется просто.

/16/ И ВОЗЬМИ ЭТОТ ВЫКУП, ЭТО СЕРЕБРО ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И ОТДАЙ ЕГО НА УСТРОЙСТВО ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, И БУДЕТ ЭТО БОГУ НАПОМИНАНИЕМ О СЫНАХ ИЗРАИЛЯ – ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ ДУШ ВАШИХ.

Ты берешь это и отдаешь.

Ради Творца! Это должно быть сделано не потому, что мы желаем обрести нашу душу, не потому, что нам будет хорошо. В таком случае это будет эгоистическое обретение.

Желание обрести душу – это наше общее желание, чтобы в нем раскрылся Творец, свойство отдачи и любви. Мы желаем, чтобы раскрылась Высшая сила для того, чтобы доставить ей удовольствие.

Так же, как в примере гостя с хозяином. Хозяин желает насладить гостя, и гость согласен принимать от него только в том случае, если при этом доставляет удовольствие хозяину. Тогда гость ставит себя в равное положение с хозяином, поднимается до его уровня. Мы в данном случае поднимаемся до уровня Творца.

Маленькое добавление, что это ради Творца, ради наслаждения Его, меняет абсолютно все?

Да, абсолютно все. То есть поднимает нас на уровень абсолютной отдачи.

/17/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /18/ «СДЕЛАЙ МЕДНЫЙ УМЫВАЛЬНИК НА МЕДНОМ ОСНОВАНИИ – ДЛЯ ОМОВЕНИЯ, И ПОМЕСТИ ЕГО МЕЖДУ ШАТРОМ ОТКРОВЕНИЯ И ЖЕРТВЕННИКОМ, И НАЛЕЙ В НЕГО ВОДЫ. /19/ И БУДУТ ОМЫВАТЬ ИЗ НЕГО ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО РУКИ И НОГИ СВОИ. /20/ ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВОЙТИ ИМ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, ОМОЮТСЯ ОНИ ВОДОЙ И НЕ УМРУТ…»

Человек должен очистить себя в своих желаниях. Говорится о духовном строении наших желаний, которые, как наше тело, состоят из головной части и туловища.

Туловище не имеет здесь никакого значения, потому что самое главное – это наши руки и ноги: то, что мы берем, и к чему мы идем. Их надо омывать: они являются инструментом нашего движения вперед, нашего взаимодействия друг с другом.

Направляющий и берущий.

Да. Само туловище – это сфира тифэрэт. Оно является пассивным относительно рук и ног.

Куда тебя несут ноги, и что ты загребаешь своими руками – за это отвечает голова. Голова должна решить. И тогда омыть ноги и руки означает очистить их от эгоистических намерений. И можешь входить в шатер.

Говорят: «И тогда омоются они водой и не умрут».

Ты не будешь получать ради себя, не оторвешься от высшего света. Если ты получаешь для себя – это и есть духовная смерть.

ОДЕЖДА, ПАЛАТКА, ВЕСЬ МИР

Здесь есть маленькая добавка:

/33/ ТОТ, КТО ПРИГОТОВИТ ТАКОЕ ЖЕ МАСЛО, КАК ЭТО, И ТОТ, КТО ПОМАЖЕТ ИМ ПОСТОРОННЕГО ЧЕЛОВЕКА, БУДУТ ОТТОРГНУТЫ ОТ НАРОДА СВОЕГО.

То же самое с бальзамами и с воскурениями. Кто не имеет отношения к этому – касаться не должен.

Только человек, который поднялся до уровня коэна – большого уровня свойства взаимности и отдачи, который ничего не имеет для себя, а все в нем направлено только в сторону отдачи.

На уровне коэна у человека уже нет никаких желаний что-то приобрести, взять для себя.

Тут каждый раз говорится о новой ступени. На прошлой ступени ты должен быть подготовлен как коэн. На этой ступени ты должен еще и омыть свои руки и ноги, войти в шатер, то есть в совершенно новое состояние. И там начать работать с этими новыми желаниями.

Это состояние называется шатер откровения. И опять тут присутствует очень много деталей.

Мы состоим из внутренних частей и внешних. Существую я в своем теле, и вокруг меня существует мир. Этот мир тоже является моим телом. Только он позиционирует себя, как внешний вокруг меня.

Есть тело, есть одеяния на теле – это присуще человеку, не животным. Затем, кроме этого одеяния, есть еще палатка, далее – пустыня, как бы окружающее пространство. Палатка является элементом, следующим за одеянием.

Одеяние – это наши экраны, противодействующие нашему эгоизму. Мы одеваемся и тем самым как бы скрываем свой эгоизм, свой стыд, защищаем свое тело от холода или от жары.

Палатка призвана дать нам следующий уровень развития, ты можешь в ней существовать, себя обустраивать. Это тоже считается как бы твоей частью, это твой дом, но все-таки не полностью исправленный. Палатка – еще не входящее внутрь свойство, так же, как и одежда.

В итоге исправления всегда получается так, что когда ты идешь на следующую ступень, тогда то, что было на тебе духовным одеянием, превращается в твое тело. На следующей ступени палатка тоже превратится в твое тело.

И так ты вбираешь весь мир?

Так вбираешь весь мир. Ты поднимаешься на следующую ступень, которая была до этого одеянием, – одеяния входят в тебя. Следующая ступень была когда-то палаткой, ты поднимаешься на нее: одеяние уже внутри и палатка тоже входит в тебя.

Постепенно все более внешние желания, которые казались тебе совершенно посторонними, ненужными или даже просто далекими, включаются в тебя и становятся твоими личными. Так идет, пока всю душу, то есть практически все мироздание, ты не начинаешь ощущать как свое личное духовное тело.

То есть это ступени вбирания в себя всего, что есть вокруг.

Дальше впервые упоминается Бецалель. И говорится:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «СМОТРИ – ПРИЗВАЛ Я БЕЦАЛЕЛЯ, СЫНА УРИ, СЫНА ХУРА, ИЗ КОЛЕНА ЙЕУДЫ, /3/ И НАПОЛНИЛ ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМ ДУХОМ, МУДРОСТЬЮ И РАЗУМЕНИЕМ, И ЗНАНИЕМ, И ТАЛАНТОМ К ЛЮБОМУ РЕМЕСЛУ: /4/ ИСКУСНО ТКАТЬ, РАБОТАТЬ ПО ЗОЛОТУ, И ПО СЕРЕБРУ, И ПО МЕДИ, /5/ И РЕЗАТЬ КАМНИ ДЛЯ ВСТАВЛЕНИЯ В ОПРАВЫ, И РЕЗАТЬ ПО ДЕРЕВУ – К ЗАНЯТИЯМ ВСЕМИ РЕМЕСЛАМИ. /6/ И ВОТ, НАЗНАЧИЛ Я ООЛИАВА, СЫНА АХИСАМАХА, ИЗ КОЛЕНА ДАНА, ЧТОБЫ ОН РАБОТАЛ ВМЕСТЕ С НИМ; И В СЕРДЦЕ КАЖДОГО ИЗ ТЕХ, КТО МУДР СЕРДЦЕМ, ВЛОЖИЛ Я ОСОБУЮ МУДРОСТЬ – И СДЕЛАЮТ ОНИ ВСЕ, ЧТО Я ПРИКАЗАЛ ТЕБЕ».

Появляются новые желания – Бецалель, который становится легендарным, который все строит.

Бецалель, то есть мудрый сердцем. Он может выразить свойство отдачи и любви в таком виде, в такой духовной работе, которая четко проявляется в духовном мире. Речь не идет об одном человеке, который все делает.

В каждом из нас есть свойство Бецалель, но надо отыскать его. Каждый из нас должен научиться выражать свои альтруистические свойства, отношение к другим в таком виде, чтобы они замыкались на посторонних.

Это и называется созданием Храма, построением всех его атрибутов. Это максимальное выражение человеческого свойства отдачи и любви относительно мира и через него – относительно Творца.

Это свойство начинают ощущать все остальные?

Да, да. Но не все остальные. Практически через это свойство все становится общим домом, одним общим желанием.

Свойство Бецалель каждый должен проявить в себе. Так же, как каждый должен стать сначала Исраэль – прямо к Творцу, потом левитом и затем коэном.

Внутри всех этих свойств каждый должен найти свойства Моше и Аарон, Коэн Агадоль – главный коэн – и Бецалель. Когда человек идет по духовному пути к своему полному исправлению, он должен найти в себе все эти персонажи, каждого из них.

Роза из каменного сердца

Интересно, какой уровень – этот художник, образно говоря, внутри меня?

Из эгоизма, который является каменным сердцем, и из других элементов он может создать, вытесать полное подобие Творцу.

Каменное сердце – это самый низший элемент, а над ним существуют все драгоценные камни.

Что значит – драгоценный камень? Это то каменное сердце, в которое я вкладываю свою любовь. Мера любви преобразует его в драгоценный камень. Не потому, что он, допустим, алмаз или какой-то другой драгоценный или полудрагоценный камень. Никаких драгоценностей тут нет.

Драгоценность заключается в том, что свой камень я смог обратить в розу, допустим, как Книга Зоар говорит. Первая статья Книги Зоар – это «Роза». Роза с шипами.

Как можно обратить одно в другое?

Это Бецалель?

Работа свойства Бецалель в нас. Мудрое сердце делает человека. Когда в нем существует свет хохма и свет хасадим, тогда он может это создать.

Красиво. То есть мое самое черное состояние, самое эгоистичное, я переворачиваю и превращаю в «розу», как Вы говорите, в храм.

Да. Роза – это то свойство, где раскрывается Творец.

Далее перечисляется: они сделают шатер откровения, ковчег, крышку, менору, светильник. Все это наши свойства, которые в нас раскрываются. Дальше идет так:

/12/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /13/ «А ТЫ СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ТАК: НО СУББОТЫ МОИ ХРАНИТЕ, ИБО ЭТО – ЗНАК МЕЖДУ МНОЮ И ВАМИ НА ВСЕ ПОКОЛЕНИЯ ВАШИ, ЧТОБЫ ЗНАЛИ ВЫ, ЧТО Я – БОГ, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС».

Суббота является символом полного исправления. Шесть дней аллегорически олицетворяют шесть тысяч лет, в течение которых в нас раскрывается эгоизм.

Эгоизм начал проявляться в людях шесть тысяч лет назад. Он впервые раскрылся, при этом раскрылся как зло, в один день в нулевом году, с которого мы ведем свой календарь.

Календарь в иудаизме духовный, потому что мы отмечаем день, когда человек – его звали Адам – не случайно, конечно, раскрыл свой эгоизм и смог его исправить. Но его эгоизм был очень маленьким.

Адам первый в раскрытии исправил его и смог понять, как устроен мир, обратная сторона мира, скрытая от нас.

Наш мир эгоистический, построенный на отрицании других, на использовании других, на постоянной связи друг с другом подобно отношению скорпиона к лягушке. Но нам надо сделать его противоположным.

Адам раскрыл всю эту систему, описал ее в своей книге, которая называется «Тайный ангел», то есть тайная сила. Ангел – это сила. Мы ведем наше летоисчисление с тех пор до конца всего исправления.

Первым был Адам, поэтому он называется Адам Ришон – первый человек, который сделал исправление и достиг подобия Творцу. Адам Ришон – в переводе с иврита означает первое подобие Творцу.

До всеобщего заключительного полного подобия Творцу должно пройти шесть тысяч лет. Срок может быть укорочен, потому что на последнем этапе появляется свобода воли, за счет которой можно сократить его. Но если мы его не сокращаем, тогда эта дата остается в силе.

В духовном виде шесть тысяч лет повторяются на каждой ступени. И получаются маленькие ступеньки, тоже проградуированные по шесть. Седьмое тысячелетие – это окончательное исправление. То есть получается неделя.

В нашем мире ничем не обусловлено такое понятие, как неделя. Есть месяц, день, год, то есть астрономические определения, но недели нет.

Неделя – это духовное понятие, которое пришло к нам от Адама. В нем мы и существуем.

И помним седьмой день. Почему?

И помним седьмой день. В седьмой день нельзя работать. Таким образом, мы как бы олицетворяем общее исправление, показываем, что желаем прийти к такому состоянию, когда уже ничего не надо исправлять.

Суббота – день покоя. Шесть дней недели и суббота практически олицетворяет собой окончательное исправление.

День, когда Адам постиг эту систему, постиг свой эгоизм, захотел все исправить и разбился – это пятница. А исправил он себя до наступления субботы.

Потому мы и празднуем эти дни. Но, в принципе, Адам начал все постигать за пять дней до этого. В первый день – от него мы и ведем отсчет.

Новый год начинается с пятницы. День за пять дней до пятницы мы называем днем сотворения мира. Тогда Адам ощутил, понял, что мир совершенно не такой, каким он представляется в животных ощущениях человека.

Мир, то есть следующая более высокая ступень, намного шире и вообще не относится к животному телу. Есть неживая, растительная, животная природа. И есть человек – Адам, которого мы должны взрастить в себе.

1.«Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, с. 82)

2.Хошен – четырехугольный нагрудник в облачении первосвященника с 12 различными драгоценными камнями, на которых были выгравированы названия двенадцати колен Израилевых.

Bepul matn qismi tugad.