Kitobni o'qish: «Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»»

Name: Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»
Author: Михаэль Лайтман
ISBN: 978-5-91072-111-5

Михаэль Лайтман

Shrift:

* * *

Предисловие

Когда мы снимали серию телепередач «Тайны Вечной Книги», мы все время ловили себя на мысли: «Лишь бы не прекращалось это чудо»…

Вот именно для того, чтобы сохранить это ощущение, мы и оставили все, как было.

Вот так, в виде свободной беседы все и происходило.

Мы получали ответы на сложнейшие вопросы.

Перед нами раскрывался волшебный мир Торы.

Точнее сказать, мы впускали ее в себя.

И открывалось нам, что это действительно инструкция, и действительно единственная в своем роде.

В книге все сохранено. И даже личные темы, которые вдруг возникали по ходу беседы, они тоже вошли в книгу.

Дорогие читатели, мы советуем вам, «отпустите весла» и начните сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Читайте не торопясь, тогда вы почувствуете неповторимый вкус этой книги.

И захотите прочитать ее еще и еще раз.

У нас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная.

Каббалист Михаэль Лайтман раскрывает нам тайны Книги, в которой написано абсолютно все о каждом из нас.

О том, как нам жить.

Как быть счастливыми.

Двинемся же вслед за ним в это увлекательное путешествие!

Семен Винокур, автор и ведущий серии передач с Михаэлем Лайтманом «Тайны Вечной Книги»

Глава «Пинхас»

Мы не говорим о людях

Новая глава называется «Пинхас» – по имени того, кто убил израильтянина, прегрешившего с маовитянкой.

Пинхас описывается в Торе как великий человек. На самом деле это – Моше, одно из его проявлений.

В предыдущей главе рассказывалось о Балаке¹. Это персонаж, противоположный Пинхасу. Балак хотел проклясть Исраэль, а Пинхас, наоборот, – спасти его. Очень интересно, как происходит переход от одного состояния к другому, противоположному ему.

Здесь говорится, что Творец через Моше сообщает народу, что заключит союз мира с Пинхасом, который продолжит свое движение в Эрец Исраэль. Дальше следует повеление выступить против мидьянитян и полностью разгромить их.

В этой же главе Моше, выполняя повеление Творца, все-таки восходит на гору, чтобы в последний раз осмотреть Землю Израиля.

Имеется в виду, что с высоты своего подъема на уровень бины и кетэр он делает исправление вплоть до малхут. В духовных измерениях исправление означает подъем.

В начале главы Пинхас сказано:

/10/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /11/ «ПИНХАС, СЫН ЭЛЬАЗАРА, СЫНА ААРОНА-КОЕНА, ОТВРАТИЛ ГНЕВ МОЙ ОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ВОЗРЕВНОВАВ ЗА МЕНЯ СРЕДИ НИХ, И НЕ ИСТРЕБИЛ Я СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В РЕВНОСТИ МОЕЙ. /12/ПОЭТОМУ СКАЖИ: ВОТ Я ЗАКЛЮЧАЮ С НИМ МОЙ СОЮЗ МИРА. /13/ И БУДЕТ ОН ЕМУ И ПОТОМСТВУ ЕГО СОЮЗОМ ВЕЧНОГО СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ ЗА ТО, ЧТО ВОЗРЕВНОВАЛ ОН ЗА ВСЕСИЛЬНОГО СВОЕГО И ИСКУПИЛ ВИНУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ».

Как и всегда, мы говорим не о людях, а о свойствах и силах. Пинхас – свойство в общей системе сил. Со стороны Творца идет сила отдачи, со стороны творения – сила получения. Все неживые, растительные, животные и человеческие объекты нашего мира и Высших миров считаются единым творением. Тут мы сталкиваемся с действием основного закона Торы.

Задача Творца – привести творение к полному подобию Себе. Состояние полного подобия означает абсолютное слияние. Вся Тора рассказывает, каким образом произойдет слияние с каждым из нас и со всеми вместе, если мы будем идти в соответствии с ней.

Тора – это свет Творца, который исправляет нас. Он необходим эгоистическому желанию, чтобы перенаправить его на альтруистическое действие, вместо получения – на отдачу.

Ни в коем случае мы не можем работать на чистую отдачу, мы можем только получать ради отдачи. Действовать таким образом, чтобы наше получение было произведено не ради собственного насыщения, а ради желания сблизиться с Творцом, уподобиться Ему, вплоть до того, чтобы слиться с Ним.

Творец – это не тело, не объект, – это свойство! Если мы ощутим это свойство особым, великим, значимым, то тогда ради сближения с Творцом сможем действовать даже путем своего эгоизма. Для этого надо возвеличить свойство отдачи, любви, сближения, единения. Поставить это свойство выше, чем свои естественные, природные желания получать эгоистически, насыщаться, давить других, подниматься над ними.

Если все противоположные эгоизму свойства, действия, побуждения будут почитаться нами больше, чем эгоизм, то мы сможем приподняться над ним, то есть над собой. Сами мы не сможем этого сделать. Поэтому надо просить высший свет, Творца, исправить нас.

Задача изучения Торы, каббалы, заключается в умении правильно использовать высший свет, чтобы исправлять себя и сознательно, эффективно сближаться с Творцом – со свойством полной отдачи и любви.

Исчислить – значит проверить

По указанию Творца проводится исчисление сынов Израиля. Этому придается большое значение – практически половина главы посвящены исчислению с перечислением имен и с другими подробностями.

В Торе говорится, что перепись сынов Израиля происходила по количеству и качеству каждой части нашего эгоистического желания в исправленном состоянии, а также по особенностям исправления каждой из них.

В принципе, из Египта выходит одно эгоистическое желание. Когда сыны Израиля получают Тору, свет действует на них, и они начинают различать в себе возможности разъединения и взаимного исправления, чтобы в результате прийти к единству.

Это и есть исчисление сынов Израиля, о котором говорится в Торе. Тут определяется, к какому колену относится каждый из них. Всего существует двенадцать колен, потому что четырехступенчатое эгоистическое развитие идет по трем линиям. Четыре раза по три – получается двенадцать частей, колен. Это первое.

И второе: сейчас речь идет не просто об их становлении, а о таком скоординированном единении между собой, которое позволит им взойти на уровень желания, полностью соответствующий свойству Творца. Это называется войти в Землю Израиля. Поэтому и проводятся с ними всевозможные исчисления: условия, давления, исправления, – то есть подготовка к восхождению на этот уровень.

Земля Израиля (Эрец Исраэль) – это очень серьезная, совершенная ступень, на которой малхут, называемая Эрец (от слова рацон – желание), становится подобной Творцу. Исраэль – яшар-Эль, то есть поднимается до уровня Творца.

Здесь рассказывается, что эта ступень постигается людьми в абсолютном сближении их между собой, включением в одно единое целое.

Связь между малхут и биной есть путь нашего исправления. Пятикнижие идет еще выше. Малхут поднимается до бины, принимает на себя свойство отдачи – это называется хафец хэсэд (абсолютное милосердие), потом начинает подниматься до кетэр, достигая ступени «получение ради отдачи».

Тора говорит о полном исправлении малхут свойствами бины.

«Один, который не стрелял…»

В Торе постоянно появляется один, который отличается от всех остальных. Пинхас защитил Творца, убив израильтянина, который согрешил с моавитянкой (мидьянитянкой). Нахшон прыгает в Конечное море, чтобы показать путь спасения после бегства из Египта. Один из разведчиков, вернувшись из Эрец Исраэль, в отличие от других утверждает: «Нет, это страна, в которую мы можем прийти и взять».

Всегда только одно свойство выделяется из всех остальных. Оно является сложением, суммой, следствием всей работы, которую сделали все вместе.

Разведчики вернулись из Земли Израиля и сказали: «Нельзя войти туда, там водятся огромные великаны, они убьют и сожрут нас. Хотя там растут большие плоды, но они не для нас, нам не под силу сорвать их». Но среди них был один, который сказал: «Нет, мы обязаны войти в эту страну».

Быть не как все – это сумма всех сомнений, прегрешений, проблем, которые существуют в каждом из нас. Ведь Тора обращается к людям. И все, что она раскладывает по персонажам, существует в одном человеке.

Все разведчики сорганизовали того одного, который говорит: «Нет, надо идти». Иначе быть не может. Разве в нашей жизни происходит не то же самое? Скажи кто-то голословно: «Да, идем вперед и никаких разговоров!» – никакого постижения из этого не получится.

Постижение происходит в результате огромных сомнений, тебя отталкивают, третируют, тебя стирают. Именно благодаря этому и вопреки этому ты поднимаешься и идешь вперед.

Выходит, только благодаря тому, что все лазутчики были против входа в Землю Израиля, один оказался «за»?

Да, это решение не против них, а в связи ними со всеми – как результат совместной работы.

Дальше говорится:

/14/ А ИМЯ УБИТОГО ИЗРАИЛЬТЯНИНА, КОТОРЫЙ УБИТ БЫЛ ВМЕСТЕ С МИДЬЯНИТЯНКОЙ – ЗИМРИ, СЫН САЛУ, ВОЖДЬ ОТЧЕГО ДОМА ШИМОНА. /15/ А ИМЯ УБИТОЙ МИДЬЯНИТЯНКИ – КОЗБИ, ДОЧЬ ЦУРА, ГЛАВЫ ПЛЕМЕН ОТЧИХ ДОМОВ В МИДЬЯНЕ.

Все время очень досконально называются имена…

Имя означает духовную ступень. Когда мы достигнем определенного духовного уровня, то будем вычислять сами, какой ступени надо достичь, чтобы наше желание стало, скажем, мидьянитянкой. И будет понятно, какое напряжение необходимо нам, чтобы победить эгоистическое желание обладать ею.

Победить эгоистическое желание означает убить его. Убивая, мы восходим на уровень Пинхаса.

Пинхас, убивший израильтянина и мидьянитянку, – это уровень, до которого каждый должен подняться, то есть научиться убивать в себе свое эго. Поэтому и сказано: «Все должны достичь уровня Моше», а Пинхас – это Моше.

Соблазн красоты

В «Большом комментарии» написано, что она не просто мидьянитянка, а дочь главы племен, то есть серьезное эгоистическое желание, которое способно притянуть к себе своей красотой.

Красота означает, что в ней светит свет хохма. В этом и проблема. Красота притягивает. В нашем мире понятие красоты является производным от общественного мнения. Мы оцениваем из своих собственных внутренних решимот (информационных записей). Например, нам не кажется, что китаянки красивы. А китайцы то же самое скажут про нас. Яркий пример того, как условности или наследственные вкусы человека определяют его видение.

В Торе говорится о другой красоте. Красота в Торе – это свечение света хохма. Больше всего света хохма было в Нахаше – змее, который выступал в роли соблазнителя. И Хава (Ева) тоже светилась светом хохма.

Что значит свет хохма в нечистых силах? Тебя притягивает этот свет. Но ты должен понимать: чтобы его получить, ты должен сделать цимцум (сокращение), построить масах (экран), вызвать на себя ор хозэр (отраженный свет), овладеть намерением ради отдачи. Если ты правильно к этому подготовлен, то можешь взять эту женщину, допустим, себе в жены.

Существует огромный перечень условий подготовки себя и ее к тому, чтобы получить высший свет через нее, то есть через желание. А ты – тот экран, то свойство, которое получает из этого желания.

Мидьянитянка находится на очень серьезном духовном уровне. Если через такое кли (ивр. «сосуд», здесь – духовный сосуд) ты хочешь получать ради отдачи, что значит жениться, взять ее к себе, то должен обладать очень сильным экраном.

Мидьянитянки или любые другие не иудейские жены – это эгоистические желания, в которых заключена огромная сила. Чтобы через них принять свет хохма ради отдачи, надо проделать большую работу.

В Торе мы и раньше встречались с тем, что на них нельзя было жениться и в Сдоме, и в Египте, и в других местах. Запрет существует, потому что на такие эгоистические желания нужны очень большие экраны. Если ты хочешь овладеть этим желанием во что бы то ни стало, то должен сделать так, чтобы она обрила себе волосы, состригла ногти, есть еще много других ограничений, направленных на ее исправление. И соответственно на тебе тоже лежит обязанность исправлять ее.

В Торе понятие «соблазниться на красоту» означает, что ты хочешь взять именно такой высокий уровень желания и работать с ним на отдачу. Это непросто. Это намного сложнее, чем работать с иудейскими женщинами, то есть с желанием, подготовленным для совместной работы мужской и женской части – рацон (желание) и экран. Тут требуется меньше подготовки и меньше исправления.

Пинхас убил израильтянина, который перескочил через ступень?

Да. Израильтянин соединил себя с таким эгоистическим желанием как мидьянитянка и вступил с ней в связь. Это значит, что он начал проводить свет хохма в оголенное, обнаженное желание без экрана, без правильного намерения, – этим он себя и убил.

Пинхас просто как бы зафиксировал состояние: далее это кли не пригодно к использованию, его надо дополнительно исправлять в других кругооборотах. С этого момента мы можем двигаться только без него. Поэтому имена четко прописаны в Торе.

Написано в «Большом комментарии»:

После гибели Зимри люди из колена Шимона упрекали колено Леви, говоря: «Мы не верим, что Пинхас – истинный ревнитель веры. Кроме всего прочего, со стороны матери он происходит от Итро, который откармливал телят для идолов. (Отец Пинхаса Элазар женился на женщине, принадлежавшей роду Итро)…

Обычные упреки. Мать Пинхаса принадлежала роду Итро. Да и сам Моше женился на Ципоре, дочери Итро, мидьянитянского жреца. Повторяю, что здесь имеется в виду высочайший уровень освоения света хохма, а не наш мир.

Вырос внутри фараона

И дальше в главе «Пинхас» говорится:

«Как мог Пинхас действовать ради неба? Он вероломно убил нашего вождя либо из ненависти, либо из-за того, что была затронута его честь во время спора Зимри с Моше относительно мидьянитянской жены Моше, ибо Пинхас и сам из мидьянитян».

Моше можно было жениться на дочери мидьянитянского жреца. Это восходит к самому понятию, что такое Моше. Его мать происходила из колена Леви, он воспитывался у Батьи, дочери фараона, с одной стороны. С другой – имя Бать-я, Бат-юд-кей – в переводе с иврита означает «дочь Творца».

Фараон – это обратная сторона Творца. В течение сорока лет Моше воспитывался у фараона, который показал ему, насколько велика эгоистическая система, насколько эгоизм владеет всем миром.

Вся неисправленная малхут – это фараон. Моше вырос внутри этой системы. Затем, когда он убил египтянина, в нем проявилась «точка в сердце». Имеется в виду – убил египтянина в себе. И таким образом отошел от дома фараона.

Что значит – Моше убежал от фараона? Оторвался от этого свойства. С того момента и начался его путь к Творцу. Следующим свойством по дороге к Нему стал Итро.

Итро стоит посредине между фараоном и Творцом. Он не относится к фараону, существует отдельно от него и обучает Моше, как идти дальше. Моше обретает у Итро новое желание – не полностью эгоистическое, как у фараона, а другое – под названием Ципора.

Потом Моше вернется к фараону. Находясь на другом уровне, он уже умеет говорить с ним. Ведь по дороге назад перед Моше загорится куст, и явится раскрытие Творца, который направляет его.

Жена и дети Моше остались у Итро. А сам он получил миссию: идет один на борьбу со своим эгоизмом – с фараоном.

Здесь находится точка переворота?

Да. Моше включает в себя эгоизм фараона и относительный эгоизм Итро. Но если фараон включает в себя весь эгоизм, то Итро – только то, что нужно и можно исправить.

Так и написано, что девять сфирот подлежат эгоистическому исправлению, а десятую – лев а-эвен (каменное сердце) исправить нельзя.

Итро – это свойства, которые можно исправить. И поэтому, когда он приходит в стан Моше, то указывает ему порядок: разделить народ на десятки, сотни, тысячи, чтобы исправить его. Практически, рассказывает о своей структуре.

Что есть в эгоистической структуре сынов Израиля, кроме Итро? «Точка в сердце». Остальное – это Итро.

Итро знает систему, а Моше – нет. Он соединяется с ней, но не находится внутри. Поэтому Моше олицетворяется со свойством бины, а Итро – со свойством малхут, которую можно исправить.

И что еще тут интересно?! На дочери верховного жреца мидьянитян женился Моше. В главе «Пинхас» мы тоже имеем дело с мидьянитянкой. Возникает вопрос: чем мидьянитянка Козби хуже Ципоры, жены Моше? В чем разница? В том, что на уровне Моше уже можно произвести исправление.

Стал коэном через убийство

Пинхас стал коэном за свои личные заслуги: был «помазан» кровью Зимри, – так написано в «Большом комментарии».

Он достиг уровня коэна, убив в себе прелюбодея, то есть он исправил ту часть, которая неосознанно вступила в контакт с высшим светом без экрана, чтобы получить его эгоистически. Эта часть требовала: «Быстрее продвигайся! Иди, перескакивай через ступеньки!»

Быстрее – значит, «я хочу для себя», потому что если не ради себя, то могу остановиться. После полной остановки я начинаю движение с совершенно другим намерением. Ведь смерть – это отсутствие движения.

И дальше:

Кроме того, Творец обещал, что «потомки Пинхаса будут первосвященниками навеки».

Во времена Первого Храма от Пинхаса происходили восемнадцать первосвященников, а во времена Второго – восемьдесят.

Это награда за глубокую внутреннюю работу?

Это – духовный уровень, речь не идет о награде. Тут ничего не передается по наследству, как принято у нас на земле. Без личного совершенства, постижения, то есть без серьезной работы, нет духовного продвижения.

Обещание Творца заключается в том, что потомкам Пинхаса будет предоставлена возможность подняться до уровня первосвященника. Поднимутся они или нет, – об этом даже сам Творец как бы не знает. Что с ними произойдет, кем вырастут сыновья, – ничего не известно.

С одной стороны, Вы говорите, ступени «сын и отец» отрезаны друг от друга; с другой – известно, что старший сын Бааль Сулама – РАБАШ был великим каббалистом.

Ни в коем случае это не является законом. Так может быть и не быть. Мы видим, что сын рабби Шимона, сыновья еще нескольких великих каббалистов наследуют духовный уровень отца и идут дальше. Но это не правило, даже наоборот – больше противоположных случаев.

Все, что происходит, включено в общую систему. Нельзя говорить, что, если сын не идет за отцом, то он плохой сын. Здесь существует серьезнейшая многогранная, многосторонняя система, включающая в себя огромное количество ветвей. Как в каждом человеке есть подъемы и падения, и он обязан продвигаться именно таким образом – по двум линиям в третьей, так идет и между поколениями.

Человек проходит сам все стадии своего развития: возвышения, падения. На примере Моше мы видим, что нет каббалиста, который не испытал бы страшных ударов, унижений, причем не только от других, а даже от самого себя. Его бросают в такие состояния непонимания, прегрешения, слабости, глупости, которые обычному человеку кажутся легко преодолимыми: «О чем говорить?! Да здесь любой, верующий или неверующий, и то поступил бы намного лучше, мудрее, осторожней».

Человек поднимается, и параллельно в нем возбуждаются нелепые желания. На самом деле они огромные, не такие, как у простого человека, но делают из него глупца. И со стороны он выглядит как ребенок. Где его силы, его возможности преодолеть самые простые обстоятельства?! Людям посторонним абсолютно не понятно.

Через внешнюю оболочку человека они не ощущают его духовной ступени. И поэтому им кажется: «О чем вообще говорить с ним?! О Творце, о духовном пути?! На чем он спотыкается?! Что его усыпляет?! Что с ним делается?!».

Мы видим даже по нашим ученикам: идет вперед и вдруг входит в состояние, что ничего ему не хочется. И не может ничего сделать с собой. Сидит дома, смотрит сериалы, самые-самые тупые. Часами может смотреть! Даже не спать! Быть как бы проданным каким-то своим эгоистическим, нелепым, пустым свойствам! Жутко! И таких не один и не два, я это знаю от моих учеников. Должен пройти период, когда человек сам себя начнет презирать, отделяться от такого своего состояния. Ничего тут не сделаешь! Он должен пройти свой путь!

Самое главное при этом – быть внутри. Можно смотреть что-то, допустим, мне нравятся программы про животных или новости, иногда культура и путешествия, но параллельно я думаю, складываю. Потом мне это помогает объяснять ученикам некоторые состояния.

Происходят такие вещи и с целью отключения, особенно во время подготовки ко входу в духовное. Ну, а если уже начал подъем по ступеням, там появляются другие проблемы, более серьезные.

Полощут тебя, как грязную тряпку

Могут ли группа, товарищи вытащить человека из подобных состояний?

Частично своим примером они могут его зажечь, придать большую важность пути. Но вообще самое действенное, что может случиться с человеком, чтобы вытащить его из такого состояния, – это стыд. Вдруг обнаруживается за ним нечто постыдное, что произошло, допустим, 20 или более лет назад. Главное, что нашлась причина встряхнуть его. Это самое действенное! То, что вынудит двигаться вперед.

Никто не застрахован от проблем! Каждый должен пройти эти уровни. Мы все в итоге имеем дело с разбиением первого человека, первого кли – Адама.

Этого невозможно избежать особенно на маленьких ступенях. Даже если думаешь: «Это – не я, не со мной и не про меня! Это про всё общее кли. И не могу я об этом рассуждать, находясь на земном уровне. Ради духовного роста всё происходит, так буду находиться в этом состоянии». Ничто не поможет: постоянно забирают от тебя возможные оправдания твоего состояния.

Более того, зачастую просто бросают в грязь. Но потом отмывают, словно грязную тряпку, которую полощут в воде. Так происходит каждую секунду. В данный момент ты страдаешь, в следующий – наслаждаешься тем, что тебя полощут и ты отмываешься. И готов на это еще больше! Так происходит все время.

Сказано: «Нет праведника на земле, который делал бы только добрые дела и никогда не ошибался», – всегда за каждым стоят проблемы, возникающие вдруг и непонятно откуда. На каждого заведена папка! Причем такая, что деваться некуда. И вроде, ничего за тобой нет, но внезапно тебя подставили еще и еще раз. Иногда это могут быть сугубо личные проблемы, а иногда относящиеся к общему, но ты выставлен как участник.

Какими могут быть действия человека в таком случае? Можно дать ему несколько советов?

Как правило, происходит падение относительно общества, потому что нам надо собрать всех вместе. И тут ничего не поможет! Не за что ухватиться. Дана сила власти в нашем мире тому, кто уничтожает, как во времена потопа, воды которого должны пройти по тебе и, в конце концов, очистить тебя.

Конечно, возможны различные состояния. Они зависят от того, насколько ты связан с правильным окружением. Может быть, тебе дадут удар стыда на короткое время. А могут сделать из тебя пример для показательного суда и сопроводят его статьей в газете.

Так проводят человека, пока не поднимет он руки и не будет готов на все! Только быть точкой и ничего больше не надо! Это и есть вознаграждение – связь со свойством отдачи!

Под воздействием ударов ты получаешь возможность избавиться от своего «я». Именно благодаря стыду понимаешь, что необходимо приподняться над ним – и не ради своего спасения (как ты думал вначале), а ради того, чтобы быть в свойстве отдачи.

И пусть остаются проблемы, унижение, и даже еще больше проблем, стыда и всего, чего угодно! Пусть кричат из всех уголков мира, стыдят и плюют… Но внутри себя, тайно от них, выше, лишь бы находиться в свойстве отдачи. Это прекрасно!

Так проявляется одна и та же картина: праведник, в котором скрывается грешник. Без таких состояний невозможно продвижение. Но искать, умышленно вызывать их тоже не надо.

Напади внезапно и разгроми!

Дальше написано в Торе:

/16/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /17/ «ПРЕСЛЕДУЙ МИДЬЯНИТЯН И РАЗГРОМИТЕ ИХ. /18/ ИБО ВРАГИ ОНИ ВАМ В КОЗНЯХ СВОИХ, КОТОРЫЕ ОНИ ЗАМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ ВАС В ДЕЛЕ ПЕОРА И В ДЕЛЕ КОЗБИ, ДОЧЕРИ ВОЖДЯ МИДЬЯНА, СЕСТРЫ ИХ, УБИТОЙ В ДЕНЬ МОРА ИЗ-ЗА ПЕОРА».

Творец всё время говорит: «Иди и разгроми их».

Разгроми эгоистические желания, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется Земля Израиля, и ее саму.

Проявление эгоистических свойств в человеке называется изменой. Затем ты понимаешь, что сейчас данное желание не может находиться в своем альтруистическом состоянии. Поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить, истребить его.

В «Большом комментарии» сказано:

Эта война должна вестись по особым законам.

1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Мидьянитяне – настолько сильные эгоистические желания и настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело. Когда Моше пришел в землю мидьянитян, возле колодца он встретил дочь царя мидьянитян Ципору. Она и привела его в дом Итро!

Тут мы сталкиваемся с эгоизмом, который находится на очень высоком уровне и понимает, что его можно исправить, ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они нам очень близки – в этом заключается самое опасное! Поэтому «не давайте им шанса заключить мир». Они так близки, что могут незаметно привести меня к миру с ними.

И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Иначе не сможешь их исправить.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Никакие плоды от этих желаний, то есть так называемых народов, нельзя использовать даже на растительном уровне – цомэах, не говоря уже о животном и тем более – человеческом.

До человеческого уровня эти желания не доходят, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном тоже невозможно их применение, потому что мы являемся частью животного мира. И даже о предыдущем растительном уровне говорится: «Уничтожьте плодовые деревья». Иначе, если начнешь их использовать, то сразу же станешь мидьянитянином.

Как можно прожить без микробов?

В письменной Торе написано:

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ ААРОНА-КОЕНА, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ».

В «Большом комментарии» сказано: Эрев рав из переписи были исключены.

Исключены из переписи, чтобы можно было определить, кто относится к эрев рав (великий сброд), и не причислять его к свойствам, которые можно исправить.

Что такое «исчисление»?

Перепись. Исчислением занимаются левиты, потому что они представляют собой свойство бины. Исчисляют, то есть проверяют человека, может ли его свойство малхут контактировать со свойствами бины.

Производится перепись по четырем стадиям желания: 1, 2, 3, 4 – и по трем линиям. Итого, двенадцать колен. Определяется, можем ли мы работать с этими желаниями. После проверки их на новом уровне, которого достигли, мы уже в состоянии отделить великий сброд (эрев рав).

Эрев рав – это эгоизм, который все время втягивает в себя, пожирает то, что добывается остальными, поглощает всё, что может. Он присасывается к здоровому обществу и считает себя выше остальных.

Тут возникает серьезный вопрос. Только что мы говорили о моавитянах, о том, что эти эгоистические желания надо уничтожить. Почему так же не говорится о великом сброде, который действительно представляет собой серьезный, огромный эгоистический уровень? Почему не отделиться, не отсечь его?!

Отделиться и отсечь его, конечно, можно, но не уничтожить. Эти желания можно сравнить с микробами в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, поэтому мы не можем без великого сброда, а они, естественно, не могут без нас. Они питаются от нас, как собаки и, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтоб мы не уподобились им.

Мы сможем осознать и понять причинно-следственные связи этой системы только в конце исправления. На самом деле эрев рав пока необходим, хотя и доставляет огромные неудобства.

Все проблемы народа Израиля, его двенадцати колен, во время движения к Земле Израиля исходят от эрев рав. РАБАШ объясняет, что великий сброд – это люди, которые называются «боящиеся Творца, но работающие на фараона» (ирей Ашем овдей паро).

Они, как волки за стадом, идут за народом Израиля и кусают его со всех сторон. Но, нанося вред, они отбирают из стада самые непригодные элементы, за счет чего существуют сами и одновременно оздоравливают все «поголовье».

Вы подводите к равновесной системе сейчас?

Конечно. Равновесная система необходима. Эрев рав очищает народ от самых слабых членов общества, которые не могут быть Исраэль.

Это очень непростая система! На первых этапах кажется: «Зачем нужны волки? Ведь они нападают на овец». Потом приходим к выводу: «Волки нужны, чтобы овцы были здоровее и сильнее». И волки питаются, и овцы сильней, так как стадо избавляется от слабых особей.

Должно быть равновесное сочетание качества и количества. Допустим, если недостаточно волков, то не понятно, что будет с овцами. Какова пропорция количества волков относительно овец?

Приходим к очень интересному выводу, что равновесие в природе имеет довольно сложную зависимость. Если, например, будет больше воробьев, то станет меньше насекомых? А если размножать насекомых, то воробьев прибавится? Неочевидно.

Эта непростая зависимость друг относительно друга относится к общей системе равновесия в природе. Она же проявляется в истории с мидьянитянами, с эрев рав и прочими. Просто уничтожить эти свойства в нас нельзя! Можно убить их временно, чтобы потом вернуть и использовать, что называется «воскрешением мертвых». Но прежде необходимо произвести серьезную выборку.

Хотел бы отдать, но нечего

Глава «Пинхас» небольшая, но очень интересная. Пинхас отвратил гнев Творца от народа Израиля. Моше поднимается на гору. Интересная тема о дочерях Цлофхада, которые хотели получить надел в Эрец Исраэль. Говорится о Йеошуа: вместо Моше он войдет в Землю Израиля.

Мы добрались до исчисления, которое проводится перед входом в Эрец Исраэль.

/62/ И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ – ДВАДЦАТЬ ТРИ ТЫСЯЧИ…

/64/ И СРЕДИ НИХ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО ИЗ ИСЧИСЛЕННЫХ МОШЕ И ААРОНОМ-КОЕНОМ, КОТОРЫЕ ИСЧИСЛИЛИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, /65/ ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛ БОГ О НИХ: «УМРУТ ОНИ В ПУСТЫНЕ». И НЕ ОСТАЛОСЬ ИЗ НИХ НИКОГО, КРОМЕ КАЛЕВА, СЫНА ЙЕФУНЭ, И ЙЕОШУА, СЫНА НУНА.

Да, все поколение вымерло. Как иначе можно взойти на следующую ступень, если не вымрет предыдущее поколение? Вероятно, изначально могла предполагаться одна трансформация, а потом было вынесено другое решение.

Ведь невозможно сделать такое преобразование гладким путем, чтобы к предыдущему состоянию «выходцев из Египта» прибавить следующее за ним «поколение пустыни» и затем – «поколение, вошедшее в Землю Израиля». Эти три ступени очень отличаются друг от друга.

На самом деле все предположения в Торе – что было бы, если б случилось так или иначе – имеют в виду, что этого не может быть по определению. И далее раскрывается, почему невозможно. Потому что желание, которое вышло из Египта, не в состоянии достичь такого уровня исправления, чтобы войти в Эрец Исраэль.

Ступень «сорок лет исправления в пустыне», то есть подъем в бину, означает абсолютное отречение от своего прошлого состояния. И, естественно, что за сорок лет поколение пустыни должно отмереть.

Все равно оно не исправляет себя полностью, в нем остаются такие неисправные состояния, которые потом приведут к падению в Земле Израиля.

Малхут, которая поднимается в бину, включается в нее, насколько может. Но во включенном состоянии в бину это уже не та малхут, не то свойство, не те желания, – ведь они уже адаптированы под отдачу.

Что должно отмереть за сорок лет скитания по пустыне?

За сорок лет пустыни отмирает желание думать о себе. Должна возникнуть страсть находиться в свойстве отдачи. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. Человеком овладевает стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви. Все, что было до сих пор, человек оставляет за спиной, новое свойство тащит его вперед, к другим.

Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет и называется светом Торы.

Отмирает прошлое, все мысли о себе, для себя, с собой – всё, где «я» не только связано с получением, но и «я», участвующее в отдаче. Если я кому-то отдаю, люблю, стремлюсь сделать что-то для людей, то даже в этом движении от себя «я» тоже не должно присутствовать.

Этого не объяснить, потому что такое состояние, такую возможность в нас создает высший свет.

Никто не знает, что это отдал именно я?

И я сам тоже не знаю. Это самое главное.

Достичь такого состояния можно только в пустыне. Имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут, там есть и вода, и все остальное, необходимое для жизни.

Пустыня – это твое состояние, в котором, устремляясь к отдаче и любви, ты обнаруживаешь, что тебе нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. То есть я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, хочу все от себя излить, а выясняется, что отдавать мне нечего и не к кому приходить. Другими словами, у меня нет никаких сил и оснований для формирования свойства отдачи, нет возможности к этому.

Мне показывают это именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, абсолютно никак не связанное со мной. А если каким-то образом связано, то это уже ради себя.

Тора – это матрица

Добавьте немножко об исчислении. Все время в Торе появляются какие-то цифры: количество людей, семей, исчисления – первое, второе…

Исчисление – это мощность ступени, на которой ты находишься, она измеряется толщиной (величиной) желания и экраном на него. Желание, во-первых, должно быть под сокращением в применении ради себя. И, во-вторых, необходимо выяснить, насколько сейчас ты можешь использовать его ради других.

Любое желание ради себя я сокращаю и какую-то часть из него могу использовать для полной отдачи, без всякой связи с собой. Я не в состоянии использовать свое полное желание. Поэтому каждая ступень, каждая моя часть – это одна общая душа, которая разделяется на двенадцать частей.

Когда говорится об исчислении, речь идет о том, какова мощность отдачи каждой из этих частей относительно того, как они совмещаются, относительно их общего сосуда, желания, то есть общего стана.

Таким образом, видно, как люди преобразовались от первого исчисления, в начале своего вхождения в пустыню, и до выхода из нее. Сейчас они находятся в состоянии «вхождение в Землю Израиля», уже пригодном для работы здесь.

Тут не имеется в виду вхождение в географическое место Земля Израиля. Речь о том, что они дошли до состояния, когда могут поднять себя на духовный уровень Эрец Исраэль.

В Торе называются огромное количество имен. Что это в исчислении?

Это не имена, на самом деле. В Торе имена – это гематрии, то есть в них заключаются числовые значения.

Вся Тора – это матрица или, можно сказать, компьютерная программа, записанная путем гематрий. Она настолько плотная, сжатая, включающая в себя все возможные состояния всей природы и записана настолько универсальным языком, что невозможно ее сравнить ни с одной из современных компьютерных программ.

Определенно можно сказать одно, что Тора – это компьютеризированная система не просто взаимосвязей, а взаимной работы. Сначала записывается сама жесткая система, затем программа и далее – ее работа во всевозможных состояниях, от начального до конечного.

В итоге, здесь представлена история человечества, начиная с зарождения в Высшем мире, нисхождения в наш мир и подъема обратно в мир Бесконечности, с каждым индивидуально относительно остальных и всех вместе.

В общем, это поразительная возможность, которую каббалисты нашли в своем языке.

Когда-нибудь будет изобретен такой мощный компьютер, который сможет прочесть эту программу?

Нет. Во-первых, потому что считывающее устройство не сможет проиграть, считать эти действия, хотя они и записаны.

Кроме того, прочесть эту программу может только человек, который находится на соответствующем духовном уровне, то есть он должен постоянно меняться относительно того, что читает в каждый данный момент.

Отдайте надел дочерям его…

Дальше идет интересная тема о дочерях Цлофхада.

/1/ И ПОДОШЛИ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА, СЫНА ХЕФЕРА… /2/ И ПРЕДСТАЛИ ОНИ ПЕРЕД МОШЕ, И ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОЕНОМ, И ПЕРЕД ВОЖДЯМИ, И ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, СКАЗАВ: /3/ «ОТЕЦ НАШ УМЕР В ПУСТЫНЕ, А ОН НЕ БЫЛ В СБОРИЩЕ СГОВОРИВШИХСЯ ПРОТИВ БОГА, В ОБЩЕСТВЕ КОРАХА, НО ЗА СВОЙ ГРЕХ УМЕР, И СЫНОВЕЙ У НЕГО НЕ БЫЛО. /4/ ПОЧЕМУ ЖЕ ИСКЛЮЧЕНО БУДЕТ ИМЯ ОТЦА НАШЕГО ИЗ СРЕДЫ СЕМЕЙСТВА ЕГО? ИЗ-ЗА ТОГО ЛИ, ЧТО НЕТ У НЕГО СЫНА? ДАЙ НАМ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА НАШЕГО!». /5/ И ПРЕДСТАВИЛ МОШЕ ДЕЛО ИХ ПРЕД БОГОМ.

Сам Моше не решился принять решение, хотя дело, в общем, не такое и сложное.

Нет, дело не рядовое. По сути род Цлофхада не согрешил, а в итоге получается, что надела нет. Не понятно, как возможно исправление, если не будет продолжения рода.

В данном случае об этом заботятся дочери – мужчин нет, то есть нет мужской части, которая определяет практически всё следующее течение. Поэтому естественно, что тут иного выхода не остается.

Вопрос в другом: почему Моше должен спрашивать об этом Творца?

Дело в том, что Моше – это не свойство, которое что-то решает. Он – посредник, свойство бины, которое находится между малхут и кетэром. Бина сама ничего не производит, но зато соединяет в себе все. Поэтому Моше всего лишь обязан связать их вместе.

В Торе нет предположительных указаний, что стоит сделать что-то так или иначе. Она рассказывает о действиях, которые должны произойти, и всё решается четко, конструктивно, изначально ясно каким образом.

Дочери Цлофхада заботятся сейчас об исправлении?

Дочери Цлофхада – это кли, которое находится на определенном уровне и должно пройти исправление. Но не понятно, какова его форма.

Есть такая форма кли, когда женская часть существует, а мужской нет. И тогда необходимо найти решение.

И говорится:

/6/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /7/ «СПРАВЕДЛИВО ГОВОРЯТ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА. ДАЙ ИМ В УДЕЛ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА ИХ И ОТДАЙ УДЕЛ ОТЦА ИХ ИМ. /8/ А СЫНАМ ИЗРАИЛЯ СКАЖИ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК УМРЕТ, А СЫНА У НЕГО НЕТ, ТО ОТДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ ДОЧЕРИ ЕГО. /9/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО ДОЧЕРИ, ТО ДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ БРАТЬЯМ ЕГО. /10/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО БРАТЬЕВ, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БРАТЬЯМ ОТЦА ЕГО. /11/ ЕСЛИ ЖЕ НЕТ БРАТЬЕВ У ОТЦА ЕГО, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БЛИЖАЙШЕМУ ЕГО РОДСТВЕННИКУ ИЗ СЕМЕЙСТВА ЕГО, ЧТОБЫ ОН НАСЛЕДОВАЛ ЕГО. И БУДЕТ ЭТО СЫНАМ ИЗРАИЛЯ УСТАНОВЛЕННЫМ ЗАКОНОМ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ».

Все время желание поднимается по иерархии к тому уровню, на котором может быть исправлено.

Дочери Цлофхада борются за удел. Удел – это земля, то есть желание. Эрец (земля) происходит от слова рацон (желание).

Разве у них нет удела?

Нет. Сейчас они входят в Землю Израиля, поделенную на 12 колен, на 12 частей. Это четыре буквы АВАЯ по три линии в каждой (4×3=12). Только таким образом можно производить исправление.

Если вдруг какая-то часть имеет дефект, то тогда невозможно исправить все остальные, ведь все взаимосвязаны. Поэтому здесь говорится об иерархии, каждая часть поднимается в свою очередь, исправляется на более высокой ступени, но в ее собственном ключе.

Здесь идут родственные связи, то есть исправление по одной и той же линии, не теряя свойств этой линии. Правая, левая, средняя – каждая из трех, по четырем частям – так идет развитие. В принципе, законы очень простые, направленные на то, чтобы не допускалось никакого как бы кровосмешения. То есть, говоря земным языком, существовало строгое запрещение на браки между коленами.

Все вращение происходит вокруг мужской линии: отец, братья…

Самое главное – мужская линия, конечно. Жен, в конце концов, можно брать со стороны. В женской линии, конечно, тоже надо разбираться. Например, о какой женщине идет речь: она уже имела мужчину или нет, – это абсолютно разные вещи.

Сегодня в нашем мире открывают биологические законы, которые говорят, что, если у женщины были другие мужчины, даже если от них не беременела, все равно она впитывает в себя их генетические коды. О том же самом свидетельствуют примеры из животного мира.

На самом деле, древние законы о том, что женщина должна принадлежать одному мужчине, необходимы для четкого сохранения генетического кода. Оказывается, любой мужчина, который оставил в женщине свое семя, навсегда в ней записан. И это передается уже через поколение.

Благословение перед смертью

Говорится дальше:

/12/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ВЗОЙДИ НА ЭТУ ГОРУ АВАРИМ И ПОСМОТРИ НА СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ. /13/ И КОГДА ОСМОТРИШЬ ЕЕ, ПРИОБЩИШЬСЯ И ТЫ К НАРОДУ ТВОЕМУ, КАК ПРИОБЩИЛСЯ ААРОН, БРАТ ТВОЙ; /14/ ИБО НЕ ПОСЛУШАЛИСЬ ВЫ МЕНЯ В ПУСТЫНЕ ЦИН, КОГДА РОПТАЛО ОБЩЕСТВО, – ЧТОБЫ ЯВИТЬ СВЯТОСТЬ МОЮ У ТОЙ ВОДЫ НА ГЛАЗАХ У НИХ У ВОД РАСПРЕЙ».

Что значит посмотреть на страну сверху?

Моше – это свойство бины, причем ГАР дэ-бины, то есть внутри этого парцуфа находится и свет хохма. Смотреть на Землю Израиля – это значит, облучать ее своим светом, силой отдачи.

Моше перед своей смертью благословляет эту землю, благословляет исправление. Он смотрит на Землю Израиля – это означает, что свойство бины воздействует на малхут, после чего уже можно входить и покорять эту малхут, ее эгоистические желания, начинать с ними работать.

С одной стороны, для исправления огромного желания «Земля Израиля» тут уже подготовлены инструменты. Они называются «народ Израиля». С другой стороны, бина закончила все свое исправление и сейчас наносит последний штрих.

Моше прошел огромный путь. Не жалко этому желанию, или человеку, остаться тут и умереть в то время, когда все заходят в Землю Израиля?

Моше сделал все, что возлагалось на него, и выполнил свою миссию. Он – самый великий из Пророков, ничего другого в нем нет! Он настолько великий, что будь известно место его захоронения, там воздвигли бы музей, пантеон или мавзолей.

Специально таким образом и устроено, что невозможно найти гору Аварим. Это было 3000 лет назад. Нет такого состояния в человечестве, чтобы передавалась информация на историческом отрезке длиною 3000 лет, притом живая информация.

В Торе говорится, где Моше похоронен там, где он смотрел на Эрец Исраэль, как шел народ. Мы знаем, что все происходило в пустыне Негев. Но сами по себе события очень нереальные в том смысле, что в нашем мире даже нет такой передачи по живой цепочке – от поколения к поколению.

Передача духовной информации идет от первого человека, постигшего Высший мир, от Адама. Вся эта система, вся ее настройка действуют абсолютно четко по цепочке.

Намеренно сделано так, что неизвестно место смерти Моше и всё, что происходило вокруг него. Специально запутано, потому что будь известно место захоронения Моше, из него сделали бы святого и тогда его материализация стала бы для нас гибелью.

Авраам, Ицхак, Яков – это праотцы, очень древнее состояние, не связанное с нами.

Моше – это пророк, нет у нас более высокого, близкого нам дорогого человека, чем он. Мы действуем практически полностью в соответствии с его указаниями, с его методикой.

Моше – наш учитель. Поэтому нет никого выше, ближе, вернее и мощнее его.

Более или менее точно найдены могилы многих пророков – Элияху, Йосефа, даже Адама, Рахели, Авраама, а Моше – нет.

Да. Так сделано согласно Торе. Есть пророки, существуют их могилы под Иерусалимом, в других местах. АРИ указал места захоронения каббалистов в лесах Цфата. Но даже он не пытался найти место, где похоронен Моше.

На протяжении трех тысячелетий после смерти Моше было много великих каббалистов, которые умели видеть все насквозь. Никто никогда не касался этого вопроса. Это так же, как с поисками ковчега. Нет указания в Торе искать его.

Моше – это полая кукла

Моше поднимается на гору последний раз посмотреть на Эрец Исраэль, куда он не войдет. Но ведь надо, чтобы кто-то ввел народ туда?

В главе «Пинхас» говорится далее:

/15/ И ГОВОРИЛ МОШЕ БОГУ ТАК: /16/ «ДА НАЗНАЧИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ДУШ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ЧЕЛОВЕКА НАД ОБЩЕСТВОМ, /17/ КОТОРЫЙ ВЫХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВЫВОДИЛ БЫ ИХ, И КОТОРЫЙ ПРИВОДИЛ БЫ ИХ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ОБЩЕСТВО БОГА, КАК СТАДО, У КОТОРОГО НЕТ ПАСТУХА».

Надо, чтобы общество было как стадо, у которого есть пастух. Так оно и есть – об этом сказано абсолютно четко. Моше назывался верным поводырем, которому Бог указывал, каким образом вести стадо – народ. Моше делает всё: выводит, вводит, выходит, принимает решения. Он наместник Творца.

Но все должны понимать, что, являясь наместником Бога на земле, он подобен полой кукле. Он делает из себя пустоту, чтобы в него вошел дух Творца и через его оболочку руководил всеми.

Моше не имеет собственного я. Моше – это уровень бины. И пришло время избрать следующего именно такого предводителя.

В письменной Торе написано:

/18/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ВОЗЬМИ СЕБЕ ЙЕОШУА, СЫНА НУНА, ЧЕЛОВЕКА, СИЛЬНОГО ДУХОМ, И ВОЗЛОЖИ НА НЕГО РУКУ ТВОЮ. /19/ И ПОСТАВЬ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, И ДАЙ ЕМУ УКАЗАНИЯ НА ГЛАЗАХ У НИХ. /20/ И ДАЙ ЕМУ ОТ ВЕЛИЧИЯ ТВОЕГО, ЧТОБЫ СЛУШАЛОСЬ ЕГО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /21/ И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОЕНОМ, А ТОТ БУДЕТ СПРАШИВАТЬ ДЛЯ НЕГО РЕШЕНИЕ УРИМ ПРЕД БОГОМ; ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВЫХОДИТЬ И ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВХОДИТЬ ОН, И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ С НИМ, И ВСЕ ОБЩЕСТВО».

Творец говорит Моше: «Возложи на него руку», то есть передай ему всю свою силу.

«И дай ему от величия твоего, чтобы слушалось его все общество сынов Израиля» – это значит, не только свою силу, но и свою связь с народом передай ему.

Дальше говорится в «Большом комментарии»:

Хотя твои сыновья так же мудры, как твой ученик Иеошуа, и никто не может заменить тебя, … тем не менее твои сыновья не равны Иеошуа в любви к Торе. Иеошуа отдавал все свои силы обретению мудрости, потому что он очень любит Тору. В его исключительном стремлении служить тебе, его учителю, он пренебрегал своим собственным достоинством. Каждый день он приходит в дом учения очень рано и уходит поздно, для того чтобы привести в порядок скамейки (учителей, которые сидели на них) и коврики (учеников, которые сидели на полу).

Его преданность Торе неподражаема. Теперь он пожнет плоды своей любви к ней. Он поведет еврейский народ.

В земном смысле слова я бы не сказал, что вести свой народ является хорошим вознаграждением. Однако в духовном – это еще тяжелее! Во много-много раз!

Но все же почему именно Йеошуа избран вести народ дальше? Потому, что он мог отменять себя перед всеми: и перед учениками, и перед великими мудрецами, он был готов на все, чтобы отменить себя.

Самой главной заповедью Торы является работа человека, чтобы аннулироваться и таким образом сделать себя абсолютно пустым от своего «я». Тогда его желание наполняется духом свыше, высшим светом. Этого достиг Йеошуа. Кроме него никто не мог подняться на такую высоту.

Написано, Йеошуа прислуживал Моше в его духовной академии. Что это значит? До того, как был создан Санедрин – Великое собрание, у Моше был свой класс – 120 учеников занимались, сидя на полу на ковриках.

Йеошуа, находясь в классе, не столько занимался, сколько отменял себя относительно каждого из 120 учеников, то есть опустошал себя. Он наполнялся в соответствии с тем, что получал от Моше и от Творца. Это особое свойство души. Поэтому Йеошуа и мог занять место Моше.

Продолжать передавать Тору может только такой тип души, которая отменила себя перед каждым из 120 учеников, как великих, так и маленьких. Опустошаясь, она как в вакуум засасывает в себя всё, что идет сверху от Моше и от Творца. Поэтому самое большое величие, самое большое знание и сила находятся именно в Йеошуа.

Таким образом и принимается Тора. Свет не может войти в иное кли. Тот, кто интересуется знаниями, получает маленькую толику света, но это не тот уровень, какого мог достичь Йеошуа.

Все знание, весь высший свет вошли в него без искажения, потому что он отменял себя, не делая никаких собственных выводов, изречений, ухищрений, толкований. Не учил, а просто раскрывал себя, чтобы наполниться.

Отмена себя – самое верное средство получения высшего знания. Но и самая тяжелая работа. Ни в коем случае она не находится в разуме, она – только лишь в сердце. «Мудрый сердцем» говорится в Торе о Бецалеле и его учениках. Потому и смогли они построить Храм.

Сказано об Йеошуа: «Человека, сильного духом…» – и больше ничего в письменной Торе о нем не написано.

Сильного духом, потому что смог освободить себя от всего эгоистического намерения. И потому наполнился духом Творца.

«Большой комментарий» так и расшифровывает, что такое сильный духом – это полная отмена. Никаких знаний, человек не сидит, не учит ничего, не слышит, не видит. Он знает только одно – абсолютная отмена себя. Ученик полностью отменяет себя, если его учитель может быть проводником высшей силы.

Скамейки и коврики

На утренних уроках мы все сидим и учимся. У нас есть дежурные, человек 70, – они обслуживают урок в техническом плане, транслируют, переводят его. Но в чем здесь отмена?

Тут все зависит от того, как каждый себя поставит. Дело ведь не просто в том, чтобы подать кофе, расставить стулья, подготовить помещение для остальных – много значит физическое обслуживание. Существует строгое расписание, определенный порядок, чтобы люди не спорили из-за мест и так далее, это с одной стороны.

С другой стороны, очень важна направленность мыслей человека во время урока. Как он себя отменяет, как желает, чтобы впиталось это во всех.

Человек обязан проверить каждый свой вопрос: не эгоистически ли он задан, на что он направлен: на собственное наполнение или призван помочь всем остальным. Надо стремиться через вопрос проявить в учениках величие Творца, чтобы окольным, альтернативным путем зародить в людях, сидящих на уроке, и вообще в мире устремление к отдаче, к связи.

Насколько в человеке развито самоотречение и забота обо всех, как о своих любимых детях, зависит от свойства Йеошуа в нас.

Это и есть сегодняшние «скамейки и коврики», которые приводил в порядок Йеошуа?

Да, то есть необязательно двигать скамейки и поправлять коврики, ведь тут иносказательно говорится о духовной работе. Самое главное, что при этом он обрел свойства, которые могут быть следующими за Моше.

Сейчас на Йеошуа лежит гораздо большая ответственность, чем на Моше в свое время. Он входит в Эрец Исраэль, начинается приближение к храмам.

Йеошуа – тот же Моше, только уже после испытаний, уже все прошедший. Это новая духовная ступень.

Совсем не так происходит в нашем мире, в котором мы наблюдаем постепенный упадок поколений. Когда-то были цари, как Александр Македонский, владевший половиной мира. Потом королевские династии начали мельчать, как Габсбурги, например, пока не исчезли совсем.

В духовном мире, когда говорим о событиях, начиная от Авраама и далее, от исхода из Египта и входа в Эрец Исраэль до построения Первого Храма, речь идет о постоянном подъеме, то есть каждое последующее поколение выше предыдущего.

До Первого Храма идет постоянное исправление. Первый Храм – самая высокая точка. До него был только подъем. А потом начался спуск. И поколения стали падать.

Далее в Торе происходит благословение Йеошуа:

/22/ И СДЕЛАЛ МОШЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ, И ВЗЯЛ ЙЕОШУА, И ПОСТАВИЛ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, /23/ И ВОЗЛОЖИЛ РУКИ СВОИ НА НЕГО, И ДАЛ ЕМУ УКАЗАНИЯ, КАК ГОВОРИЛ БОГ ЧЕРЕЗ МОШЕ.

Почему он должен поставить его перед Эльазаромкоеном и возложить руки на него?

Это благословение коэнов, когда они показывают свои руки, чистые от получения. Коэн – это ГАР дэ-бина, высшее свойство бины, поэтому они могут благословлять.

Коэн накладывает руки – свои эгоистические желания, но очищенные, исправленные – на народ. Тем самым он передает людям свойства, которые в своей основе были эгоистическими, но поднялись до уровня полной отдачи и силы, чтобы исправиться и подняться.

Максимально исправленный эгоизм соединяется с тобой, – это значит «возложил руки на твою голову». Все твои мысли, намерения, желания, которыми сейчас ты будешь руководить через свой эгоизм, будут находиться под намерением коэна, под его защитой. Человек будет смотреть через коэна на любые желания.

И дальше в «Большом комментарии» написано:

Так как Иеошуа не достиг твоей мудрости, передай часть своей мудрости ему. Подведи его и возложи на него свою правую руку. Таким образом ты наполнишь его той мудростью, которая нужна ему как лидеру.

Речь идет о ступени ГАР дэ-бина, в которой одновременно заключается свойство отдачи и любви и вся мудрость.

Мне ничего не надо

И сейчас мы подходим к жертвоприношениям.

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПОВЕЛИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ЖЕРТВУ МНЕ, ХЛЕБ МОЙ В ОГНЕПАЛИМЫЕ ЖЕРТВЫ МНЕ, В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ МНЕ, СОБЛЮДАЙТЕ ПРИНОСИТЬ МНЕ В ПОЛОЖЕННОЕ ВРЕМЯ. /3/ И СКАЖИ ИМ: ВОТ ОГНЕПАЛИМАЯ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ».

Несколько раз повторяется слово «Мне». Что это означает?

Ради Творца. Весь эгоизм, который остался в тебе, соскребай, как лопаткой, изнутри своей души, со стенок ее.

И всё это направляй к Творцу, ради отдачи и любви (свойства Творца). Бестелесное свойство – это идеал. Только на это отдавай и преобразовывай все свои остаточные эгоистические желания на отдачу.

На эту тему в Мидраше сказано:

Творец сказал Моше: «Обрати внимание людей на то, что Я не нуждаюсь в жертвоприношениях».

«Мир – Мой. Я создал всех животных, которых вы приносите Мне».

«Более того, Мне не нужна ни еда, ни питье. Я полностью отделен от физического мира и не нуждаюсь в земных приношениях, представляющих собой продукты питания».

«Даже если бы Я и нуждался в еде, Я бы не доверил свое питание жестоким существам».

«Почему Я приказал вам приносить жертвы? Я желаю их сладкого аромата – удовлетворения тем, что вы выполнили Мою заповедь. Соблюдая законы жертвоприношений, вы приближаете себя ко Мне».

То есть сказано: «Мне ничего не надо!»

Творец – это свойство, которое мы создаем внутри себя из наших определенных свойств, правильным образом соединенных друг с другом в виде полной отдачи и любви. Поэтому нет понятия «меня», «мне», и все, что человек делает и думает, что это ради Творца, на самом деле не существует: не для кого делать.

Высший духовный мир, духовные свойства не существуют в наших измерениях: с нашими мыслями и чувствами мы не можем подойти к ним. Поэтому я говорю, что этого нет! Всего того, что человек может вообразить, нет в духовном мире. Там совершенно другие плоскости.

Поэтому так говорит Мидраш: «Мне это совершенно не надо». Все это необходимо человеку, чтобы духовно возвыситься, приобрести такие свойства, с помощью которых постепенно он обнаружит внутри своих исправляемых свойств, что такое «Я – Творец».

Значит, Творец все-таки есть?!

Нет. Человек обнаружит Его как свои исправленные свойства, на которые он может указать и сказать: «Это Творец». И не более.

Вне меня Творца нет. Творец есть только в моих исправленных свойствах.

Свои свойства, желания, намерения, побуждения, – всё, что находится внутри, я довел до состояния, когда они направлены на абсолютную отдачу и любовь. Когда нет никакого поворота к себе, ради себя, тогда я обнаруживаю в этом свойстве, в его связи со всеми остальными такое состояние, которое могу назвать Творец.

Творец – это то, что образуется в итоге моих усилий и существует только в таком виде, то есть оно, действительно, виртуальное.

Мысль существует? Можно ли мысль назвать Творцом?

Творец – это не мысль, а движение души. Существует желание и вектор его направления: к себе или от себя. Внутри существует целый мир.

Мир, который мы строим над своим желанием и который направлен на «вне нас», называется духовный мир. Повернуть этот вектор наружу, от себя, позволяет нам Тора и наука каббала.

Она помогает нам повернуть его и расширить, создать целую область, в которой можно существовать вне себя, над собой. Это и называется Высший мир, в который я переселяюсь.

По мере того, как вхожу в Высший мир, я начинаю видеть, что то, что раньше называлось «мое я»: мое тело, этот мир и всё вокруг него – на самом деле матрица, которая давала мне такое представление о моем существовании. Люди, история, родные, я сам, неживая, растительная, животная природа – всё, что тогда я представлял в себе, ради себя.

Сейчас, если я начинаю видеть не в своей оболочке внутри, к себе, а вне себя, то тем самым постепенно рождаю духовный мир и вхожу в него. Приходит ощущение, что предыдущая оболочка – мое видение было, как во сне, и не более того.

Сказано в Псалмах царя Давида, что когда мы входим в Высший мир, то представляем предыдущий, как то, что привиделось во сне.

Глава «Матот»

Трансформация в пустыне

Мы начинаем главу «Матот», в которой говорится о клятвах и обетах, о войне с Мидьяном.

Народ достиг такого состояния, когда уже полностью собраны, организованы, сформированы части общего движения к единению. Несмотря на то, что стоит задача объединиться вместе, «как один человек в одно сердце», все равно они должны соблюдать при этом заданное им от природы различие. То есть это 12 частей, 12 колен, так называемых, и все они двигаются вперед, формируются внутри, в связи между собой, образуя таким образом общий сосуд (на иврите «кли»), в котором затем раскрывается Высший мир и Творец.

То есть объединение людей преследует именно эту цель, иначе вся их организация абсолютно никому не нужна, бесполезна. Они прекрасно существовали в Египте, для них там был, я бы сказал, рай земной, но им захотелось другого рая, не земного, а небесного. То есть не основанного на материальной жизни, а на духовной жизни.

Только такими они могут войти в Эрец Исраэль, а другими они не вошли бы?

Конечно, другими бы не вошли. В Египте было, я бы сказал, буржуазное общество, прекраснейший капитализм. Были богатые и бедные, и вместе состояли на работе у фараона, между ними были нормальные капиталистические отношения.

И не было особой ненависти, противостояния.

Это был мир, подобный сегодняшнему миру. Так это было в Египте. И мы из сегодняшнего мира должны перенестись в следующий, – это то, чего они достигли, войдя потом в землю Израиля. Так и мы сегодня должны сделать.

Это очень интересная трансформация, которая должна произойти в каждом и во всем обществе. Эту трансформацию они подготавливают постепенно, за 40 лет в пустыне, и потом входят уже подготовленные в то состояние, которое называется «земля Израиля».

То есть между ними – пустыня. Это не пустыня, в которой, как мы думаем, бродит какая-то группа людей: 40 лет блуждают несчастные с места на место… Синайскую пустыню можно было пересечь за неделю-две со всеми их стадами, а у них и стад-то не было.

Они вышли из Египта и всё взяли с собой… Взяли с собой и животных, и все, что было. Но это все – двухнедельный переход.

А здесь 40 лет бродить в пустыне: мы должны понять, что это совершенно не то. Это перековка человека. Из человека, который живет ради себя, ради этого мира, ради того, чтобы обрести в нем как можно больше, утвердить себя в этом мире. Может быть, и в нормальных отношениях с другими, но когда человек себя ставит на вершину пирамиды. А перевести надо себя в такое состояние, когда на вершине пирамиды – природа, или Творец наверху ее – это не имеет значения.

Эта проблема решается двумя путями. Либо с помощью света Торы – Тора называется «свет», то есть особая высшая энергия, которая помогает человеку изменить себя, свое отношение к жизни, то есть понять природу в ее глобальном, интегральном проявлении. Или это можно сделать под воздействием страданий, когда человек начинает осознавать, что прошлое его существование – только для того, чтобы обустроить себя в этом мире, и оно не может продолжаться. То есть капитализм не может продолжаться вечно. И социализм не может продолжаться вечно, потому что они построены на конечном результате человека и его труда.

Просто, чтоб нам было хорошо.

Да. Бааль Сулам очень интересно говорит: «Какая разница человеку, едет ли он по железной дороге, которая принадлежит какому-то капиталисту, или она принадлежит его государству, – он этого не чувствует». Наоборот, может быть, капиталист будет больше заинтересован в том, чтобы сделать его путешествие комфортным. А государству все равно: оно монополист и поэтому не обращает внимания на человека, наоборот, оно говорит: «Пользуйся тем, что есть, и благодари за то, что это общественное». А зачем благодарить? Я лучше буду пользоваться капиталистическим, если оно лучше. И вот тут возникает противоречие между социализмом и капитализмом, но, в принципе, это один и тот же строй, только там один капиталист, а здесь много капиталистов, и они хоть как-то вынуждены делать что-то хорошее и для рабочих.

То есть, получается – строй, непригодный для жизни.

Да, социализм в советском виде полностью извратил Маркса.

Но и капитализм тоже сейчас уже отходит.

Оба строя как бы дополняющие друг друга: социализм – это утрированный капитализм. Конечно, они уже отмирают, потому что история движется вперед, – мы находимся в процессе развития.

Интересно, что происходит: производительные силы развиваются таким образом, что освобождают человека от труда. А самое главное – это ведь труд. За всю историю человечества труд определял все: отношение человека к природе, к миру, общественные отношения, отношения к себе – всё определял труд.

А сейчас мы пришли к состоянию, когда труд перестает быть главным для жизни, – это следствие нашего технологического развития. А следствие нашего внутреннего развития в том, что нам уже не требуются те лишние предметы, которые капиталисты хотят навязать, чтобы заработать себе еще больше денег. Тех бумажек, с помощью которых, как они думают, они могут нами управлять, я бы сказал – манипулировать. Через средства массовой информации они возбуждают в нас желания (кроме самых необходимых) к ненужным, лишним вещам, заставляя нас, как стадо, бегать за модой, за мишурой. Мы видим, что происходит в интернете, на телевидении.

Но это иссякает. У человека естественным путем, исторически получается, что исчезают эти желания. И мы приходим к тому, что нам необходима замена. Вот тут и был выход из Египта. Они прошли определенный этап своего развития…

Он недаром изучал Маркса

Они ощутили порочность этого устройства?

Да, они просто не могли там остаться. Почему у первого фараона было все прекрасно, а со вторым фараоном начались проблемы? Это был один и тот же фараон, это в их глазах он стал другим! Так же и нам было хорошо в том состоянии, в котором мы жили. И вдруг мы начинаем ощущать порочность в своем существовании. И все стало плохим в наших глазах, и жизнь наша стала плохой. Вдруг в строительстве этих прекрасных городов: Питом, Рамсес – в Египте, мы увидели, что это пустые города.

И как следствие нашего внутреннего развития, общественные отношения, производственные отношения, даже семейные взаимоотношения – всё меняется вследствие этого внутреннего развития в человеке.

То есть за три с половиной тысячи лет мы пришли к тому же самому состоянию?

Да. Но то, что они сделали маленькой группой, сейчас проходит весь мир.

То есть просто увеличилось человечество, и оно проходит этой массой?

Отличие в том, что мы должны сейчас совершить быстрый переход пустыни – уже не за 40 лет. В том масштабе, в котором сейчас это будет проходить весь мир, сроки, естественно, будут ужиматься.

Вы говорите, что в мир начали впрыскиваться ускорители?

Да, мы видим явления, которые ускоряют процессы, и все происходящее происходит против воли человека: убийства политических деятелей, нарушение дипломатических правил, работавших десятилетиями… Такие жесткие действия буквально мгновенно меняют всё течение истории. И можно по-прежнему пытаться обвинять кого-то конкретного в происходящем, но мы видим уже следствия в нашем мире. И мы начинаем понимать, что все действия направляются, и люди действуют, как марионетки.

Высший режиссер работает?

Да, а люди только озвучивают роли. Вот это интересно.

Глава «Пинхас» рассказывает о том, как происходило формирование общины.

Можно это сравнить с процессами, происходящими в наше время, когда человечество или какая-то большая его часть начинает осознавать, что необходима взаимосвязь, необходимо начать реформировать себя: сначала идет воспитание, внутреннее развитие и после этого реализация в жизни.

Мы сейчас находимся всего лишь на пороге развития, воспитания человечества, объяснения ему того, что с ним происходит, где он находится. И это является началом входа в пустыню. Я бы сказал даже еще подготовкой к началу. Еще многое нужно осознать окончательно перед тем, как подойти к необходимости объединения. Но этот процесс будет проходить очень быстро, мы видим, как сталкиваются цивилизации в Европе и другие стремительно развивающиеся процессы.

И затем, исходя из подготовки, будет уже следующий этап построения нового общества. И оно, по свидетельству Бааль Сулама, будет по Марксу, никуда не денешься. Его никто не понимал, никто!

То есть Бааль Сулам недаром изучал Маркса?

Да, он его очень хорошо знал.

Очень интересно, как исказилось это в Советской России, где процессы происходили насильственно – без обучения человека, воспитания его, не дожидаясь его внутренней трансформации в человека, живущего не ради предметов, а ради духовного возвышения.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что социализм такого типа – проклятие на поколения.

А здесь, подготовив себя и ударами, и перевоспитанием в десятках, в сотнях, в тысячах, – именно таким образом они подготавливают себя ко входу в землю Израиля. И мы должны учиться, как это делать. Потому что там, за этой границей, на этом переходе существуют другие законы. Речь идет не о географических границах, поэтому ты никоим образом не имеешь права действовать там единолично, индивидуально – только лишь являясь интегральным элементом всего общества, ради всего общества и ради раскрытия Творца. Потому что «Земля Израиля» – это то место… Место – это имеется в виду желание, я не перевожу это каждый раз, потому что надо запомнить, что место в нашем мире ассоциируется с желанием в духовном мире, потому что желания в духовном мире строят наш предметный мир.

Место определяет…

Место определяет состояние, желание. То есть ты не можешь существовать в земле Израиля, если ты не настроен на сближение до уровня абсолютной любви. Поэтому Бааль Сулам говорит и о нашем времени: мы получили разрешение вернуться сюда на определенное время, если мы не достигнем здесь этого состояния, то земля нас выкинет. «Изрыгнет» – так и сказано в Торе, – если вы будете такими, земля эта изрыгнет вас, если наши желания не будут внутренние соответствовать желанию земли, ее состоянию.

Речка по колено

И потому в этой главе все начинается с подгонки желаний?

Да. Надо подогнать желание пустыни, это все-таки еще очень острохарактерный переход: во-первых, надо обойти, выйти там, где сейчас Иордания, в эти земли, Эдом, пройти через него (там Моше должен умереть) и войти через Йерихон, пересечь эту небольшую речку. Затем перейти Иордан. Это все олицетворение очень сильных, серьезных духовных преград, как бы экзаменов, которые они должны пройти.

То есть Иордан, какой бы мелкой речкой он ни был, разделяет Эрец Кнан?

Да. Два колена могут жить за Иорданом, но все остальные десять колен – внутри Израиля.

Сейчас мы как раз об этом поговорим.

В таком случае, очень интересно идет подточка, как мы говорим, проверка всех желаний. И начинается все с законов, которые Творец заповедовал Моше об отношениях между мужем – женой; между отцом – дочерью. Начинается с этого:

/2/ И ГОВОРИЛ МОШЕ ГЛАВАМ КОЛЕН СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТАК: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ: /3/ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ, ПРИНЯВ ЗАПРЕТ НА СЕБЯ, ТО НЕ ДОЛЖЕН ОН НАРУШАТЬ СЛОВА СВОЕГО, ВСЕ КАК ВЫШЛО ИЗ УСТ ЕГО, ДОЛЖЕН ОН СДЕЛАТЬ.

/4/ А ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПРИМЕТ НА СЕБЯ ЗАПРЕТ В ДОМЕ ОТЦА СВОЕГО, В ЮНОСТИ СВОЕЙ, /5/ И УСЛЫШИТ ЕЕ ОТЕЦ ОБЕТ ЕЕ И ЗАПРЕТ ЕЕ, КОТОРЫЙ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, И ПРОМОЛЧИТ ОТЕЦ ЕЕ, ТО БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ ВСЕ ОБЕТЫ ЕЕ, И ВСЯКИЙ ЗАПРЕТ, КОТОРЫЙ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, БУДЕТ ИМЕТЬ СИЛУ.

/6/ НО ЕСЛИ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛ ЕЙ ОТЕЦ ЕЕ В ДЕНЬ, КОГДА УСЛЫШАЛ, ТО ВСЕ ОБЕТЫ И ЗАПРЕТЫ ЕЕ, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ (ПЕРЕД БОГОМ), НЕ БУДУТ ИМЕТЬ СИЛЫ, И БОГ ПРОСТИТ ЕЙ, ТАК КАК ОТЕЦ ЕЕ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛ ЕЙ.

Да. Богом называется Кетэр. Отец с матерью – это Хохма, Бина. Муж – Зэир Анпин. И самая низшая часть – это Малхут, которая, несмотря на то, что она низшая, определяет все.

Пока мужа нет?

Пока мужа нет. Малхут в своем желании развития может взять на себя выполнение любых действий относительно Творца.

Относительно Кетэра?

Да. Потому что она имеет право и может это делать. Но все ее действие должно происходить в соответствии с системой, от которой она получает.

Она получает от Зэир Анпина. Если Зэир Анпина нет (это ее будущий муж, допустим), то это ее отец. Это следует из законов, из общего строения системы десяти сфирот. Исходя из этих законов, Малхут должна находиться вначале под властью отца, а потом мужа, и никогда не имеет права быть самостоятельной.

То есть в данном случае – она под властью отца?

Да. Сейчас она пока под властью отца.

И поэтому говорится «если отец услышит…»?

Услышит – значит, он находится на уровне бины. Она поднимает МАН, она желает сделать что-то на полной отдаче. Она не в состоянии это сделать, но она желает этого. Значит, если отец согласен, то есть он берет на себя эту часть мужской работы в данном случае с малхут, и тогда это происходит – значит, малхут может работать на получение света. Если она выходит замуж, то, естественно, это все переходит под власть мужа.

В принципе, все наши просьбы, так или иначе, направлены к кетэру, в Эйн Соф (в мир Бесконечности). Оттуда они исходят и туда возвращаются.

Между нами и Бесконечностью существуют проводники – «отец» или «муж». И об этом здесь и говорится.

/7/ А ЕСЛИ ОНА ВЫЙДЕТ ЗАМУЖ, А НА НЕЙ – ОБЕТЫ ЕЕ (данные Творцу) ИЛИ СЛОВЕСНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, /8/ И УСЛЫШИТ МУЖ ЕЕ… а услышав, ПРОМОЛЧИТ, ТО ОБЕТЫ ЕЕ БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ, И ЗАПРЕТЫ, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ.

Да. И наоборот, если нет – то нет.

То есть муж является уже ее властителем, потому что через него проходят все ее просьбы и реализация малхут, через мужскую часть.

Я зачитаю то, что написано в Книге Зоар, маленький отрывок:

«Почему слово ”женщина“ (иша) происходит от слова ”огонь“ (эш)? Потому что она содержит в себе как свойство суда, так и свойство милосердия. Слово ”женщина“ (иша) состоит из слов ”огонь Творца“…

Иша – в конце ”хэй“, – то есть Творец.»

Написано о женщине. Но с какой высоты! Просто уже соединение с Творцом…

Это потому что женщина является творением, олицетворением творения.

Под властью отца или мужа

Мы – женщины?

Мужская часть – нет. Я не говорю о мужчине и женщине в физиологическом смысле слова. Я говорю о том, что женское свойство является творением. И оно может быть реализовано только через мужское свойство – Творца. Но все, что заключено в ней, в женской части, это желание (!) – желание получать, которое надо исправлять в подобие желанию отдавать.

А мужская часть является здесь (но опять же, это не мужчина и женщина в нашем мире) всего лишь проводником, адаптером, для того чтобы адаптировать Творца к женской части так, чтобы женская часть стала подобной Творцу в работе с мужской частью.

Вообще, все человечество представляет собой творение?

Вообще, все существующее – это творение.

И это, в принципе, как женщина?

И это все называется «женской частью».

А когда она назовется мужской частью?

Никогда. Она может быть просто подобна мужской части, потому что мужчина – это Творец.

То есть, «прийти к подобию» – это и является целью творения?

Да. Тогда мы входим с Ним в полное сочетание, сближение, в соединение.

И теперь, если можно, сделайте вывод из того, что мы сейчас говорили о творении и соединении молитвой с бесконечностью. Все-таки с этого начинается глава.

Женщине (малхут) недостаточно самой выдвигать условия для какого бы то ни было духовного действия, а все ее обеты должны проходить или через отца, или через мужа, иначе они не будут подобны желаниям, свойствам кетэр, Творцу. И поэтому «если промолчал муж… промолчал отец»…

Это значит согласился?

Согласился, это не значит, что промолчал. Значит, нет возражений, все ее действия правильные, намерения правильные. Если же не промолчал, то естественно отменяются совершенно все ее желания. Потому что или Зэир Анпин, или Аба – две эти духовные конструкции – они стоят как адаптеры ее с кетэром, с Творцом. Потому что у женщины нет возможности по-другому соединиться с Творцом, кроме как через отца или через мужа. И отсюда исходит закон, что она должна быть только под властью отца, а затем только под властью мужа, и ни в коем случае никогда одна.

А что это в работе человека?

Вот это и есть в работе человека. Я не имею в виду никакие внешние образы.

А что такое «одинокая женщина» во мне, в таком случае, если все-таки сравнивать?

Одинокая женщина – это желание, которое не ставит своей целью адаптировать себя под свойство отдачи Творцу. И оно называется «одинокая женщина», «одинокое желание».

И последний вопрос: что это за проверка такая перед входом в Эрец Исраэль?

Если перед входом в землю Израиля они не проверят все свои микро-желания, микро-элементы всей этой схемы, которую они создали в пустыне, где все 12 колен соединены между собой определенным образом, и каждое на своем месте, – если они сейчас не проверят себя, не проконтролируют себя, то все они могут просто упасть – земля их обратно отторгнет.

Условие, необходимое и достаточное для входа в землю Израиля – это проверка всего желания, которое, в общем, называется «женское».

Таким образом прорабатывается цепочка соединения с Творцом.

Но вдруг они пошли дальше

Эрец Исраэль (Земля Израиля) – это следующая духовная ступень, на которую они должны войти после того, как подготовились к ней за сорокалетнее путешествие в так называемой пустыне.

То есть существует определенный период времени, в течение которого человек должен проработать себя, подготовить себя, адаптировать к духовному уровню, сближению с другими – в котором затем раскрывается Творец. Это называется «Земля Израиля».

Земля Израиля – это та духовная ступень, на которой раскрывается Творец. До нее есть более низкая ступень, где идет подготовка, сближение с другими – все эти 12 колен постепенно сближаются. 40 лет – период подъема от Малхут в Бину, от состояния полного разброда (эгоизма) до состояния полной отдачи (альтруизма). И они в этом состоянии, когда полностью соединены между собой в одно общее единое целое, могут уже подняться и войти в Землю Израиля.

Это состояние называется «земля» – эрец (эрец – от слова «рацон» – желание). «Исраэль» (исра-Эль) – прямо к Творцу. В этом состоянии у них появляется желание объединиться вместе на уровне «возлюби ближнего как самого себя». И с этого уровня, внутри него, оно перерастает в уровень «возлюби Творца своего». Таким образом, порядок развития: от любви к ближнему – к любви к Творцу.

Когда кроме объединения между собой в них образуется еще и такое качественно новое объединение из любви к Творцу, тогда в этом объединении раскрывается Творец. И это называется «вхождение в землю Израиля».

Это соединение происходит ради того, чтобы соединиться с Творцом, – это постоянно было в них в течение всех сорока лет?

В течение всех сорока лет! С того момента, когда они получили Тору, то есть когда стало ясно, для чего они живут и развиваются, с того момента это направление абсолютно четко преследовалось ими. Ты не можешь сделать ни одного маленького шага, если ты не знаешь конечную цель.

И для того чтобы войти, оказывается, нужно разобраться окончательно с Мидьяном?

Мидьянитяне – это те желания внутри объединения людей, которые мешают им полностью объединиться.

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, затем приобщишься ты к народу твоему».²

А мидьянитяне – кто это? А Итро?

Итро – это царь Мидьяна, он и медьяитяне помогали Моше в свое время.

Такие здесь интересные качества проявляются, что те желания, которые когда-то толкали вперед, вдруг говорят: «Нет-нет, мы не об этом думали! Мы совсем не к этому вели! Ты куда-то не туда пошел! Ты туда иди, а не сюда!»

Это они (медьянитяне) направляют?

Да.

Когда-то он слушался их.

Когда-то он обучался у них даже! Моше обучался у Итро, как приподняться над фараоном. Но он, как хороший ученик, пошел дальше.

И потом Итро помог Моше. Организовал всю систему управления, обучения. И вдруг сейчас надо Мидьян уничтожить?!

Потому что Итро имел в виду, что люди этим воспользуются для своего нормального житейского эгоистического блага и сделают жизнь нормальной на этой земле. То есть чтобы всё было хорошо, все были спокойны, чтобы были хорошие взаимные отношения. Он не хотел такого ярого капитализма, как в Египте, он хотел более уравновешенное общество, когда нет особых противоречий. Раздели их на десятки, на сотни, на тысячи, поставь над ними судей, объясняй им, разъясняй, сделай всё как положено. Знаешь, как родители хотят, чтобы у их детей было, так сказать, уравновешенное, нормальное эгоистическое существование.

Профессия, семья, дом…

Да, обычные такие пожелания. Но вдруг они пошли дальше. То есть они прошли этот этап и отказались от него, и пошли еще выше.

Невозможно продолжать материальное развитие и духовное, потому что материальное развитие противоречит духовному. В материальном развитии ты должен больше работать и больше накапливать, и к большему стремиться, все время менять, все время уничтожать старое, то, что ты купил прежде, и покупать все время новое, и так далее, и так далее, пока Земля не истощится, и вообще тут ничего не останется, на этой Земле.

А духовное развитие преследует совершенно другую цель, – человек ограничивает себя потреблением необходимого для своего материального существования, но он начинает развивать духовное. То есть духовное – надстройка над материальным. И одно другому противоречит! Фараону это изначально противоречило, он уже изначально не хотел всего этого! А сейчас это противоречит и всем другим: Мидьяну, Эдому, эдометянам и всему прочему.

Соблазн идолопоклонства

Поэтому Творец говорит: «Надо прежде, чем войти, разобраться с ними?» Надо отсечь?

Да. Это такие свойства в нас, не разобравшись с которыми, не приподнявшись над которыми, невозможно двигаться. Изменить их на другие – это значит умертвить их, потому что в том состоянии, в котором они есть в нас, мы ими пользоваться не можем. И поэтому мы должны что-то с ними сделать.

Сказано:

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, затем приобщишься ты к народу твоему».³

И вот говорится в «Большом комментарии»:

Творец сказал Моше: «Отомсти за евреев мидьянитянам, которые соблазнили их к идолослужению. Сделав это, ты приобщишься к своему народу».

Зная теперь, что не умрет, пока не уничтожит Мидьян, Моше мог бы отложить войну на несколько лет, чтобы продлить свою жизнь, однако он не колебался ни мгновения и немедленно начал собирать войска для битвы.⁴

Там в «Большом комментарии» есть такой «завиток».

Это надо понимать: здесь, конечно, не имеется в виду отложить, «чтобы продлить свою жизнь» и всё. И вообще тут о нашей земной жизни и смерти не говорится, говорится о духовном состоянии человека.

Но Творец ему говорит: «Сделай это, тогда ты приобщишься к праотцам».

Да. Тогда ты поднимешься на следующую ступень.

Тут уже понятно, почему существует такая проблема у Моше. Подъем на следующую ступень – это говорится о том, что он поднимается на еще большую ступень, в еще большую степень отдачи. И тогда он может еще больше выдать всему народу и Творцу. А Творец ему говорит: «Нет! Ты не стремись к следующей ступени, это против духовной природы. Ты оставайся здесь или даже принизь себя для того, чтобы воевать с этими качествами, которые называются мидьянитянами. И только потом ты дойдешь до состояния, когда ты себя умертвишь».

Принизить – значит, сейчас с ними воевать?

Да, потому что это совершенно противоположно свойству Моше, он-то уже от него оторван. Он должен спуститься на тот уровень, чтобы воевать с ними, войти в контакт с этими свойствами.

То есть на него они уже не влияют?!

Нет, конечно! Всё, что он подготавливает, он подготавливает только лишь для остальных свойств. Он – свойство чистой бины и не имеет никакой связи с желаниями эгоистическими, которые еще где-то проявляются и называются мидьянитянами.

То есть Творец ему говорит: «Ты так просто не поднимешься. Ты должен опуститься сначала и разобраться с Мидьяном».

Дальше говорится так:

И сказал Моше народу: «Пусть выйдут из вас люди в ополчение, и пусть выступят они против Мидьяна, чтобы совершить мщение Бога над Мидьяном. По тысяче из колена; от всех колен Израиля пошлите в ополчение».⁵

Двенадцать тысяч.

Да. Вот написано в «Большом комментарии»:

Моше объявил народу:

– Мы отомстим мидьянитам за Творца. Уничтожим их, мы очистим имя Творца, оскверненное их нечестивыми делами.

Это такие желания, которые не могут работать на отдачу. Они проявляются в нас в различных действиях. Мы должны провести серьезную ревизию, выявить их и исправить.

Творец спросил:

– Моше, почему, говоря о войне с мидьянами, ты называешь ее войной за Мою честь? Вы мстите мидьянам за себя, поскольку они нанесли вам большой ущерб!

– Владыка вселенной, – ответил Моше. – Ты знаешь, что если бы мы, как и мидьяне, были – необрезанными идолослужителями, отрицающими Твои заповеди, они не стремились бы уничтожить нас.

Конечно – на таком уровне, на котором были эти желания. То есть часть из желаний поднялась на уровень бины. Они отсекли от себя те части, которые невозможно исправить: это называется обрезанием крайней плоти, то есть таких эгоистических желаний, которые исправить невозможно, а остальные желания подняли в бину. Если бы они не ушли с этого уровня, то они были бы на уровне с мидьянитами, и у них не было бы никакой вражды.

И Моше говорит: «Значит, мы ведем войну за Твою честь!»

Да. Так они возражают друг другу. Для того чтобы просто выявить эти свойства.

Дальше говорится:

И снаряжено было из тысяч Израиля, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вышедших в ополчение. И послал их Моше, по тысяче из колена, в ополчение, их и Пинхаса, сына Эльазара-коена, в ополчение, и священные сосуды, и трубы для тревоги в руках его.⁶

Моше собрал небольшое войско из 12 000 праведников, по тысяче от каждого колена…

«По тысяче от каждого колена»: тысяча – это духовный уровень, это не количество.

И поэтому называются «праведники». Потому что есть: единицы – это малхут, десятки – это Зэир Анпин, сотни – это бина, и тысячи – это хохма, ор хохма. То есть у них самый серьезный уровень, у них такое оружие в руках, против которого никто не может устоять.

Потому что свет хохма – это свет, который создает Вселенную, держит ее в себе.

1.М. Лайтман. «Тайны Вечной Книги», том 9.

2.Тора, «Числа», «Матот», 31:01–31:02.

3.Тора, «Числа», «Матот», 31:01–31:02.

4.«Большой комментарий», недельная глава «Матот».

5.Тора, «Числа», «Матот», 31:03–31:04.

6.Тора, «Числа», «Матот», 31:05–31:06.

Bepul matn qismi tugad.