Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Ясное дело, что к таким книгам мало отзывов и читают их не так часто. Вряд ли даже зрители фильмов про скандинавских богов будут читать серьезную книгу про кельтскую мифологию. Тем не менее, лично мне интересно читать мифы. Это как очень древний вариант сказок, без особой логики, безбашенных, с совершенной иной, древней моралью и нравственностью. Как будто заглянуть в душу древним.

Не согласна с предыдущим отзывом: мне кажется, сейчас наоборот читатель как-то по-особому внимательно всматривается в фольклор и мифы, а уж скандинавская тема вообще на острие этого внимания. Конечно, миф, это не роман, не фэнтезийная сага, когда можно бесконечно перелистывать страницы и тома и замирать от восторга.Мифы требуют интенсивной читательской работы. Трудно изучать азбуку, когда ты, в принципе, осилил и не раз"Войну и мир", но понемногу, по капельке, и становится понятно, что, алфавит надо бы еще подучить.

Про что: про то, откуда пошли все самые известные мифологические и легендарные персонажи условной современной Англии. Англии при этом всеми силами достается на орехи, потому что каждый раз оказывается, что популярные в средневековье, 19 и 20 веке сюжете просто нагло переписывали под себя некие более древние местечковые валлийские, гаэльские и ирландские сказания. Попутно подстраивая мировоззрение героев под современные автору "ремейка" ценности (Да, выведение происхождения британцев от древних троянцев, ставящее их условно наравне с философами античности и древними римлянами, у которых коренные жители Англии были немножечко, на полшишечки, рабами - это прекрасно). Еще очень забавно прочитать, что с образом аутентичного короля Артура пожалуй больше всех угадал Гай Ричи в своем оплеванном критиками "Мече короля Артура" (напоминаю, Артур там воспитывался в борделе, грабил купцов, участвовал в уличных боях и вообще стопроцентный гопник на кортах, разве что без семок), потому что самое первое упоминание Артура в "Легенде о Килухе и Олвен" представляет Артура не христианским королем, ищущим Граалем и ратующим за моральные ценности Камелота высокой культуры, а нормальным таким варварским военным вождем, простым как пять копеек. В смысле, у кого сильная дружина и большая дубина тот и прав, а хороший военный вождь среди своих конечно справедлив, мудр и все такое, но право дубины все равно никто не отменял. Понравилось: Да. Я нежно люблю читать про поиски первоначальных источников, сравнение версий и попытки строить прогнозы, опираясь на имеющиеся обрывочные куски. Что выбесило: Пока автор рассуждает про первоисточники, историю, варваров, средневековые ценности и прочее - меня все устраивает. Когда автора как по кочкам начинает нести галопом по современной повесточке, мне хочется орать и пролистывать страницы. Потому что не пришей кобыле хвост. И да, да, да, точно такая же попытка навязать свои культурные ценности давно помершим древним авторам, за которую в книге песочили средневековых монахов, летописцев и поэтов. Казалось бы, в Мабиногоне полно женщин, часть из них королевы, богини или вообще персонификация власти, чего еще нужно, чтобы понимать, что женщины тоже играли важную роль в обществе? Если с этого еще стереть налет средневековых христианских взглядов про порочных баб, польстившихся на яблоко, то вообще все прекрасно. Нет, автора начинает мучительно растаращивать во все стороны: а среди валлийских сказителей точно-точно должны были быть женщины, иначе это неправильно! А Дейдре Печальная - это торжество феминистического образа, которое не смог погубить даже патриархат! (спасибо, не надо нам таких образов и образцов, там есть поприятнее варианты) и так далее, и тому подобное. Я не знаю, может нынче в печать не пускают без обязательной программы по пунктам о том, как некоторые равнее других и все предыдущие две с лишним тысячи лет человеческой истории были прожиты неправильно и срочно должны быть переписаны, но вставлено это все отвратительно бездарно, натужно и отдает штампованными лозунгами за версту.

Одна из немногих книг о мифах, которые захотелось оставить себе после прочтения. Марк Уильямс делает акцент не на пересказе мифов, а на сопоставлении средневековых источников, современном использовании и отголосках древней мифологии. Наверное, если сравнивать со средним представителем серии "Мифы от и до", книга несколько суше и академичнее. Но это окупается в тексте аргументацией каждой позиции или же пометкой, что сейчас начинается авторская фантазия.

"Кельты" не дадут базовых знаниях о кельтских мифологии и наследии. Наверное, хорошо бы читать уже после хоть какого-то знакомства с другими источниками. С другой стороны, если начать именно с этой книги, будет понимание, на какие детали стоит обратить внимание при дальнейшем чтении, а что воспринимать как переосмысление древних отзвуков в соответствии с запросом времени. При этом в рассказе автора чувствуется, что он не заперся в библиотеке с исключительно старинными текстами, но постоянно видит отзвуки кельтских преданий в разных книгах и фильмах. Подобранные иллюстрации же заставляют мечтать о нескольких подарочных альбомах репродукций. P.S. А ещё Марк Уильмс умудрился продать мне цикл "Призванные"! Или загадочные путешествия читателя к YA через нонфикшн.

Признаюсь сразу, клюнул я на эту книгу из-за второй части ее претенциозного заголовка — "мифологии, сформировавшей наше сознание". Не то чтобы я и вправду рассчитывал прочитать о взаимосвязи мифов и сознания современного человека, все таки ее автор — профессор из Оксфорда, а не очередной любитель эзотерики и нью-эйдж, но все таки решил рискнуть и не пожалел. Кстати, говоря о нью-эйдж, в тексте оно заслужено критикуется профессором за стремление создавать собственные мифы с претензией на аутентичность и оригинальность. К сожалению, это объясняется не столько желанием соответсвующих авторов привлечь к себе аудиторию и подкрепить свои идеи авторитетом древней традиции, сколько отсутствием убедительных и аутентичных источников. Большая часть приведенных в книге мифов были записаны в эпоху раннего и среднего средневековья, вследствие чего имеют на себе тяжелый отпечаток не только христианства, но и подражания древнеримским и древнегреческим мифам. Это подводит, как мне кажется, к главной идее книги о том, что нам не суждено прочесть и воспринять мифы такими, какими их стремлись передать создатели — языческие народы Ирландии, Уэльса и Британии. Эта проблема ярко иллюстрируется на примерах хринстинских авторов, романтиков 19го века и современной культуре, когда к одним и тем же мифам обращались разные люди с разными целями. В их творчестве мифы предстают калейдоскопом отголосков древности, игрой образов и смыслов. За ними интересно наблюдать, и они искушают нас, а в частности и автора книги, попробовать воссоздать оригинальный миф. Однако прибегать к этому автор не спешит и всего лишь один раз пытается продемонстрировать, как это могло бы быть. Это дает интересное представление о том, как размышляют ученые, анализируя древние произведения, пытаясь отделить вымысел конкретного автора от того, что может оказаться мифом. К сожалению, этим профессор ограничивается. Он не стремится объяснить, как именно мифы сформировали наше сознание. Он лишь приводит в пример пару относительно популярных фильмов и сериалов, в которых герои мифов используются в фривольной манере, что едва ли претендует на какое-либо весомое формирование. Также в фразе "наше сознание" стоит понимать слово "наши" как жителей британских островов, которые, возможно, по сказкам и произведениям для детей уже знакомы с героями описанных мифов. Но вряд ли широкоизвестный и частоупомянаемый в книге Король Артур имеет большее влияние, чем любой другой персонаж локальных мифов или поп-культуры. Поэтому такой заголовок смотрится неуместно, особенно в русскоязычном издании. Повествование в книге вмеру академично, ни одно заявление не делается безосновательно. Мифы выстроены в таком порядке, что к концу прочтения в памяти точно осядут пара-тройка из них, так как они часто сюжетно переплетены и в своем изложении скрытно ссылаются друг на друга, что автор не забывает отмечать. Если у вас есть интерес к мифологии и тому, как ее изучают, вам обязательно стоит прочесть эту книгу. Вам могут не понравятся сами мифы (зачастую они мрачны и жестоки), но их анализ и сравнение точно не оставят вас равнодушным.