Kitobni o'qish: «Женщина и религия. Роль женщины в трех религиях: в иудаизме, в христианстве, в исламе»

© Сигаль М., 2020

© Оформление. Амрита-Русь, 2021

* * *

От автора

Вы держите в руках книгу, которая развенчает все мифы о роли и положении женщины по канонам трех монотеистических религий: иудаизм, христианство, ислам.

Современные женщины обладают полной свободой выбора и действий, касаемо собственной жизни, но всегда ли так было? История полна рассказами о подчиненном положении женщины и ее зависимости сначала от воли отца или опекуна, например, дяди или старшего брата, а потом – мужа. В небольших селениях по всему миру и сейчас существует подобный уклад жизни, преимущественно в религиозных семьях, объединившихся в общины и ведущих достаточно закрытый образ жизни.

Но всегда ли строго соблюдающие каноны своей веры люди ведут подобный образ жизни? Означает ли это, что религиозная женщина обязана подчиняться мужчине и быть ограниченной в общественных правах и свободах?

В этой книге я постараюсь расшифровать истинный смысл и значение религиозных заповедей, относящихся ко всем аспектам жизни женщины, исповедующей иудаизм, христианство или ислам, а также приоткрыть тайну, с какими целями вводились в древние времена эти заповеди и запреты, главные из которых – безопасность девушек и женщин и ритуальная святость (чистота) при выполнении некоторых обрядов.

Однако из-за слабого женского образования мужчины внушили женам и дочерям, что они должны подчиняться, ведь так написано в Священных книгах, а за непослушание полагается наказание и привели им только выдержки из законов и заповедей, которые были вырваны из контекста и существенно исказили написанное там, ведь в большинстве своем они не могут проверить и полагаются на слова мужчины.

Мужчине дано немного больше прав, чем женщине, так как именно мужчина берет на себя ответственность за нее, но как же тогда слова, что мужчина и женщина созданы равными?

Из этой книги вы узнаете, какие роли предопределили иудаизм, христианство и ислам женщине в семье и обществе и что на самом деле скрывается под словами «женская второстепенность».

С любовью, Мария Хавива Сигаль

Предисловие

Уже никого не удивляет, что в наше время женщина ведет образ жизни, практически не отличающийся от мужского, например, носит брюки и короткую стрижку, занимается бизнесом, водит автомобиль, занимает общественные и политические посты. Религия стала делом добровольным, даже если в стране основным законом считается не Конституция, а Священное Писание, составленное на основе слов пророков (Моше, Мохаммед), услышанных от Всевышнего несколько тысячелетий назад. Несмотря на развитие цивилизации, законы Всевышнего остались неизменными, в сравнении с гражданскими законами, в которые изменения вносятся достаточно часто.

В любой религии права и обязанности мужчин и женщин четко регламентируются, и почти любая религия предоставляет этих самых прав женщине сравнительно меньше, чем мужчине. Феминизм возник изначально не с целью стать выше мужчины, а получить равные с ним права, иметь свободу выбора, в том числе спутника жизни и передвижения. Как говорится, хотели как лучше, а получилось как всегда…

В этой книге мы подробно рассмотрим права и обязанности женщин в каждой из трех религий, а также избавимся от предрассудков, которые связаны с положением женщины, следующей религиозным канонам, «раздутых» далекими от религии людьми.

Быть верующей религиозной женщиной не означает быть бесправной и ограничиваться семьей и стенами дома. Женщина может работать, иметь увлечения, свободно выходить из дома и путешествовать, не спрашивая позволения отца, мужа или старшего брата, несмотря на то, что мужчина все же несет за нее ответственность, и на то, что религия говорит о «месте женщины в стенах дома ее.

У каждого человека свой взгляд на данную ситуацию. Зная законы Вселенной (на которых и основано большинство религиозных законов и заповедей трех религий), нет ничего необычного в том, что у мужчины и женщины разное предназначение, смысл которого в объединении их в одно целое. Муж и жена должны дополнять друг друга, в этом цель создания семьи, а не только в продолжении рода. Доказательством этого служит цитата из Торы (христиане называют ее Ветхим Заветом): «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть».

Священные Писания, такие как Тора, Коран, Новый Завет часто теряют свой истинный смысл, так как при переводе на разные языки мира он искажается. Например, в иудаизме существует благословение, которое произносят мужчины: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, не сотворивший меня женщиной». Многие усматривают в этом оскорбление женщин, а его смысл не в принижении женщины, а в том, что мужчина благодарит создателя за то, что ему выпала честь исполнить больше заповедей, чем женщине, так как женщина освобождена от заповедей, связанных с определенным временем, например, от трехкратной молитвы в течение дня, от обязанности изучать Тору (некоторые извратили эту фразу, что женщине запрещено изучать Тору, но на самом деле она может делать это по своему желанию) и т. д.

Также мы подробно рассмотрим значение интимной близости в каждой из религий, опровергнем устоявшееся мнение, что она допустима только для продолжения рода, а получение удовольствия – грех.

Возможно, многие из вас, читателей, считают, что в наше время невозможно быть религиозным, оставаясь при этом современным, а при словах «религиозная женщина» на ум приходит образ женщины в длинной темной старомодной юбке, платке, «забитая» и с опущенной головой, с «выводком» детей и не открывающей рот без позволения мужа. Здесь я попробую убедить вас в обратном, приведя множество примеров.

Место женщины в современном мире не только на кухне или у колыбели ребенка. Любая женщина, будь она последовательницей иудаизма, христианства или ислама, может совмещать религиозный образ жизни с ритмом современности, не нарушая при этом предписаний своей веры. А узнать, как это сделать, вам поможет эта книга.

1. Роль женщины в иудаизме

Иудаизм как религия

Иудаизм – первая монотеистическая религия, которую исповедуют исключительно евреи, возникшая почти четыре тысячи лет назад, через явление Бога Аврааму и Тору, данную Всевышним на горе Синай через Моше после Исхода из египетского рабства во время странствия евреев по пустыне.

Иудаизм – это не просто религия, а образ жизни, который включает в себя не только молитвенное служение и неукоснительное соблюдение 613 заповедей, а подробное руководство по любому, даже на первый взгляд незначительному, действию. Например, перед тем как съесть яблоко или выпить стакан молока, человек должен произнести соответствующее благословение или, пробуждаясь утром, вознести молитву благодарения, что Всевышний вернул ему душу. Другими словами, иудаизм – это религия порядка. Ведь каждое действие человека, будь то надевание нового платья или услышанная радостная весть, должно сопровождаться соответствующим благословением. Ведь на все воля Всевышнего, и именно по его милости у нас есть кров, пища, одежда, и мы каждое утро просыпаемся в здравии. И за это мы должны благодарить его.

До Исхода из Египта, где еврейский народ находился в рабстве фараона, евреи руководствовались устным преданием и откровениями пророков. Часть законов евреи начали соблюдать задолго до того, как Тора была дарована Всевышним и передана еврейскому народу через Моше, более знакомого христианам и мусульманам под именами Моисей и Муса. Письменная Тора и десять заповедей были записаны, а Устную (комментарии к Письменной) записывать было изначально запрещено, и она передавалась от отца к сыну. С момента дарования Торы соблюдение заповедей стало обязательным, а Тора стала не только религиозным кодексом, но и основным законом для жизни всех евреев, в которой было прописано, как строить семейную жизнь, деловые и коммерческие отношения, законы морали, какие наказания следуют за провинности и т. д. Сейчас все законы, начиная от пробуждения утром и заканчивая проводами в последний путь, записаны в книге «Шульхан арух» (в переводе на русский язык – «накрытый стол»), составленной в XVI веке на основе всех книг Талмуда. Все эти законы обязательны для исполнения евреями.

Основу иудаизма составляет не вера, а знание. Именно поэтому комментарии так подробно описывают тот или иной закон, чтобы человек понимал, что он делает, а не слепо верил сказанному и не сомневался в словах Всевышнего. Комментарии также объясняют смысл закона, ведь при переводе на русский язык он может сильно искажаться, как, например, понятие «нечистота» (на иврите – «тума»).

Однако нужно четко понимать, что понятие «еврей» не всегда тождественно понятию «иудей». Еврей может быть как религиозным, так и светским человеком, отойти от веры или вовсе сменить ее, но он все равно останется евреем по крови. Если отец отречется от сына, изменившего вере предков, он все равно останется кровным сыном, а дочь, вступившая в смешанный брак, все равно произведет на свет евреев.

Иудаизм построен таким образом, что посредника между Богом и человеком не существует. Ответственность за свои поступки взрослый человек несет сам, и простить его грех может либо Творец, либо тот, кому причинен ущерб, в таком случае Всевышний тоже простит. Раввин же не является священником, как ошибочно считают люди, не знакомые с нормами иудаизма. Он выполняет функцию руководителя общины, дает ответы на вопросы, касающиеся религии и еврейского образа жизни, разрешает споры, являясь своего рода учителем или консультантом, освящает семейный союз мужчины и женщины и утверждает свидетельство о разводе, если примирить супругов не получилось.

Любой еврей, ведущий нерелигиозный образ жизни, в любой момент может начать соблюдать заповеди, ведь грешник всегда имеет право на второй шанс, а любой человек, которому близки принципы иудаизма, может пройти обряд присоединения к народу Израиля, если не имеет корыстных целей (уехать в Израиль или вступить в брак с евреем/еврейкой) и искренне принимает на себя обязательства исполнять 613 заповедей. Этот обряд называется «гиюр». С момента его принятия человек считается не только иудеем, но и полноценным членом еврейского народа, получает право создать семью в соответствии с законом Моше и Израиля и считается настоящим полноценным евреем.

Иудаизм имеет множество течений, из которых самыми распространенными являются ортодоксальный и реформистский. Здесь я буду рассматривать принципы только ортодоксального иудаизма, ибо реформистский иудаизм «осовременил» некоторые принципы, к примеру, разрешил молитву мужчин и женщин вместе в одном зале или перенес шабат на воскресенье (в тех странах, где выходным днем является только воскресенье) для удобства. Я не осуждаю эту модернизацию, но и не считаю это правильным. Хотя если некоторые американские общины иудеев-реформистов уже разрешили «хупу» (бракосочетание) однополым партнерам… Но эти острые темы мы затрагивать не будем. Я придерживаюсь точки зрения, что любые неортодоксальные течения не являются в полной мере иудаизмом, несмотря на то, что основные принципы иудаизма сохранены, но совершенно видоизменены.

В России существует разница между иудеем и евреем. Иудеем называется тот, кто живет в соответствии с законами и традициями иудаизма, а евреем тот, кто является представителем этой национальности, несмотря на то, что евреем является только один из его родителей, даже отец (ведь мы знаем, что по еврейскому закону евреем является только тот, кто рожден от матери еврейки).

Иудаизм – единственная религия, в которую нельзя перейти, не отрекаясь от своих корней и не становясь евреем. Иудеем можно родиться, если мать еврейка или пройти гиюр, отрекаясь от своих корней и становясь евреем. Это единственный способ законно поменять свою национальность, и обратного хода уже не будет. Принимая гиюр, мужчины обязаны пройти через брит-мила (обрезание), тем самым входя в узы завета со Всевышним. В то же время эта религия считается самой богатой на запреты и предписания, хотя многие считают таковой ислам, так же, как и самой жестокой.

Иудаизм тщательно разделяет мужчин и женщин, начиная от раздельного обучения мальчиков и девочек начиная с хедера (учебно-игрового образовательного учреждения, напоминающего детский сад) и заканчивая гостями на торжествах. В иудаизме считается нормальным и необходимым организовывать раздельные парикмахерские, пляжи, экскурсионные программы для мужчин и женщин, даже врач должен с пациентом одного пола.

В связи с этими правилами далекие от этой религии люди считают, что это самая дискриминирующая женщин религия, в особенности этому способствуют законы соблюдения чистоты семьи, при которых женщину во время месячных называют «нечистой» и отдаляют от мужа, который не имеет права даже дотрагиваться до нее, чтобы не принять от нее нечистоту.

Однако слово «нечистый» не имеет ничего общего со словом «грязный». «Нечистый» в дословном переводе на русский язык означает «непригодный к восприятию святости» и не имеющий права доступа к храмовой службе и жертвоприношениям. В наше время Храм еще не восстановлен, поэтому необходимость соблюдать эти законы отпала, но мудрецы постановили соблюдать их, чтобы они не забылись и, когда придет Машиах и Храм будет восстановлен, люди без проблем могли вернуться к их исполнению.

Но на самом деле эти законы способствуют сближению мужа и жены, так как некоторое время, примерно двенадцать дней каждый месяц, они запрещены друг другу, а это значит, что, кроме прикосновений, супружеская пара должна искать другие способы выражения любви и нежности друг к другу. В то же время муж и жена успевают соскучиться друг по другу за время запретного периода, а это значит, что они никогда не пресытятся друг другом. Естественно, чтобы относиться к этим законам к естественному и не препятствующему процессу течения нормальной семейной жизни, будущим мужу и жене нужно родиться и вырасти в семьях, их соблюдающих, чтобы иметь перед глазами пример.

Существуют заповеди, которые должна исполнять только женщина, например, отделять халу при выпечке хлеба, зажигать свечи в честь наступления субботы и праздников. Даже если женщина несоблюдающая, то есть нерелигиозная, она все равно знает об их существовании.

На самом деле женщина в иудаизме вовсе не ущемляется в правах, как в семье, так и в обществе, если ее действия не противоречат нормам скромности и морали. Однако религия здесь ни при чем, так как большинство норм морали и приличия совпадают с нормами иудаизма в частности.

Например, нецензурно выражаться для девушки или ходить в откровенной одежде считается непристойным и в современном обществе (за исключением некоторых молодежных объединений), и по религиозным канонам.

Вся скромность царской дочери – внутри. Женщина в семье и обществе

Иудаизм относится к женщине с огромным уважением и почитанием с древних времен. В Талмуде сказано, что муж должен любить жену как самого себя и уважать больше, чем самого себя, а на каждый праздник, установленный Торой и мудрецами, включая Рош Ходеш (начало лунного месяца) дарить ей подарок в соответствии со своим материальным положением. Однако несведущим людям может показаться, что иудаизм ограничивает женщину в правах, отодвинув на второй план и наделив одними лишь обязанностями.

Так думают лишь те, кто мало знает о еврейском образе жизни и иудаизме в целом. В этом разделе речь пойдет о роли женщине в семье и обществе, а также о законах скромности, которым еврейская религиозная женщина должна следовать, и запретах, касающихся интимной жизни.

Роль женщины в семье

Как и во многих других культурах, иудаизм считает основным женским предназначением рождение и воспитание детей и ведение домашнего хозяйства, однако это не значит, что современная еврейка должна полностью посвятить себя этому. В наше время женщине не возбраняется работать, однако не в ущерб семье и детям, иметь хобби, заниматься творчеством и спортом, если это не противоречит законам скромности и нормам морали. Так, если есть возможность, например, муж хорошо зарабатывает, женщине лучше заниматься домом и детьми или работать дистанционно, или неполный рабочий день на таких должностях, которые не требуют излишней физической или стрессовой нагрузки и не обязывать к нескромному поведению (модель для каталогов нижнего белья, бармен, администратор сауны и т. д.). Работа должна быть, прежде всего, для души и саморазвития, а также соответствовать духу скромности, например, косметолог, флорист, детский врач, и обслуживать желательно только женщин и детей. Недопустимы «мужские» профессии и работа в мужском коллективе.

Именно от женщины зависит морально-психологический климат в семье, или, как поет Лариса Долина – погода в доме. Женщина создает уют в доме, поддерживает в семейном очаге неповторимую атмосферу тепла и любви. Несмотря на хлопоты, связанные с появлением детей, семья от совместной любви к ребенку и новым обязанностям только крепнет, а не разрушается, как часто происходит в светском обществе. Любовь – это фундамент, без которого дом стоять не будет, но кроме фундамента нужны еще и стены. Дети – это как раз стены еврейской семьи. В семье, которая живет по законам иудаизма, нет места изменам, муж не взваливает на жену все бытовые проблемы и заботы о детях, а делит их с ней по мере возможности, особенно если оба работают.

Именно женщина является настоящим строителем семьи, в то время как муж занимается ее обеспечением в денежном отношении и безопасности. Это не значит, что женщина всегда лишь домработница и воспитатель для детей, как некоторые могут подумать. Ведь мужчина тоже должен принимать участие в воспитании детей и некоторых домашних работах, таких как починить плинтус, повесить картину, заменить протекающий кран, чтобы помочь женщине создавать уют, или пригласить специалиста, если не может сделать это сам. А не возбраняется иногда и помыть посуду или приготовить еду, если жене нездоровится или она занята уходом за больным ребенком… Семья – это равноценные партнеры, а не один в строгом подчинении у другого, как в некоторых культурах на сегодняшний день, несмотря на развитие цивилизации.

Женщина не может инициировать развод, обращаясь в раввинский суд, если муж не согласен с ней разойтись, но попросить мужа о разводе она имеет право. Только мужчина имеет право дать жене развод, раввинский суд не разводит супругов, а подтверждает данный развод вместе со свидетелями. Разводное письмо пишет специально обученный человек по просьбе мужа, которое он потом передает уже бывшей жене. А раввин лишь фиксирует этот факт в книге разводов.

Это не единственное неудобство, связанное с бракоразводным процессом. В случае, если муж пропал без вести, женщина будет считаться замужней до тех пор, пока не найдут тело или не будет другим способом установлено, что его нет в живых. Если факт гибели не доказан, то такое положение жены называется «агуна» – связанная, или «соломенная вдова». Женщина не может повторно выйти замуж или просто встречаться с другим мужчиной. Даже если она заключит гражданский брак по законам государства, в котором она проживает, ее дети от этого союза будут признаны «мамзерами», то есть незаконнорожденными, и будут лишены всех еврейских привилегий, в том числе не смогут создать семью по закону Израиля или отправиться в Израиль по учебным программам или на стажировку, не смогут поехать в лагерь или получить материальную помощь от благотворительного фонда, таких как «Хесед» (милосердие).

Женщина может (а современные еврейки считают, что не только может, но и должна) работать, однако оставаться при этом женщиной, не превращаясь в «мужчину в юбке». Таким образом, для женщины есть нежелательные виды занятий и профессий, такие как гонки на авто или борьба без правил, грузчик, бурильщик скважин, шахтер и т. д.

В любом случае основной ролью женщины является создание семьи и хранение семейных ценностей, не теряя при этом своего индивидуализма, не растворяясь в быте и не превращаясь в обслуживающий персонал. Прежде всего, женщина является личностью, имеющей свои вкусы, предпочтения и мнение, которое может отличаться от мнения окружающих.

Права и обязанности женщин

Иудаизм с древних времен наделил женщину как правами, так и обязанностями. Некоторые ошибочно полагают, что этих самых прав ей предоставлено крайне мало. Смею заметить, что это совершенно не так. По крайней мере я еще не испытала каких-либо неудобств, связанных с совмещением религиозности и жизнью в современном мире.

К примеру, женщину, как юную девушку, так и уже бывшую замужем, запрещено принуждать вступить в брак кем бы то ни было, даже ее родителями или законными представителями. Она имеет право самостоятельно выбирать мужа, как при самостоятельном знакомстве, так и обращаясь к еврейским свахам – шадханит. Препятствием для замужества может стать лишь несколько факторов, таких как нерелигиозность жениха, отрицание иудейских законов либо он не является евреем. Женщина имеет право наследования, может покупать и продавать имущество, а своим заработком она вправе распоряжаться сама, не включая его в семейный бюджет и тратя по собственному усмотрению. Где и когда еще было подобное, тем более в древние и средние века?

Женщина имеет право выходить из дома без разрешения отца или мужа, однако только в случае, если это не нарушает законы скромности. Некоторые пользуются неграмотностью в знании законов и толкуют эти слова как удобно им (мужчинам), отсюда и жалобы на ограничения женских прав, особенно в среде ультраортодоксов – любителей все устрожать без причин.

К примеру, женщина может пойти одна в магазин, бассейн или на пляж, к подруге или поехать на экскурсию в сопровождении гида, просто прогуляться в парке или посидеть в кафе, но зайти в бар вечером или находиться в обществе нескромных мужчин запрещается. Нежелательно находиться одной на улице в темное время суток, даже в относительно безопасных районах, ловить машину на дороге, как из законов скромности, так и соображений безопасности.

Женщина в иудаизме не обязана закрывать полностью все лицо и тело, но одежда должна быть не вульгарной. Об этом подробнее будет сказано далее.

Женщина имеет право получить как религиозное, так и светское образование, вплоть до ученой степени, самостоятельно выбрать себе профессию и работать. На это она не должна спрашивать позволения мужа, но посоветоваться с ним обязана, прислушиваясь к его мнению и решая этот вопрос с учетом интересов семьи. К примеру, если заработок мужа позволяет жене не работать, то муж вправе высказать это пожелание жене либо он может настаивать на неполном рабочем дне или дистанционной работе.

Естественно, профессия женщины не должна нарушать соображений скромности или являться тяжелой для нее в физическом плане. Нельзя, чтобы на женщину обращали свои взгляды посторонние мужчины и позволяли вольности, начиная от взглядов. То есть работать официантом в некошерном кафе в вечернее время или петь там ей запрещено. Запрещено демонстрировать нижнее белье и купальники на показах мод, быть фотомоделью в некошерных журналах, работать фитнес-тренером, если в группе есть мужчины и т. д. Однако петь религиозные песни на концертах, где слушатели только женщины, можно (по еврейскому закону мужчине запрещено слушать пение чужой женщины, не являющейся матерью, женой, сестрой или дочерью). В наше время женщины поют, записывая песни на диски, так как если мужчина не знаком с певицей лично, разрешено слушать такие пластинки, хотя раввины относятся к этому с неодобрением. Женщина актриса, как в театре, так и в кино не должна участвовать в близких сценах с партнером, таких как поцелуи, объятия, или выходить на сцену в откровенных нарядах, где видны декольте и ноги выше колен.

Лучшими профессиями для женщин из соображений скромности являются педагог начальных классов или женской школы, женский или детский врач, косметолог, диспетчер, спортивный тренер для женщин, а также она может с успехом работать на дому, изготавливать продукцию ручным трудом, выпекать торты, шить, делать бухгалтерские отчеты и т. д.

Женщина освобождается от обязанности молиться три раза в день, так как считается более совершенной в духовном плане, именно отсюда растут ноги у благословения «…не сотворил меня женщиной», которое упоминалось выше. Женщина освобождена от выполнения всех заповедей, связанных с определенным временем, так как часто она занята с детьми или домашними хлопотами, а это важнее, чем читать молитвы или проводить религиозные обряды. И после этого вы все еще считаете, что женщина ущемлена в правах?

Кроме прав, у женщины есть еще и обязанности.

Главной обязанностью женщины считается ведение домашнего хозяйства и воспитание детей. Даже если ее муж не просто помогает жене, а делит с ней пополам все обязанности, ответственность за это лежит именно на ней. Если женщина решила передвинуть мебель для уюта, муж обязан ей помочь: передвинуть сам или пригласить грузчика. Но если мужу или другому члену семьи не комфортно с таким расположением, она должна считаться с их мнением, ведь самое важное – это гармония в семье.

Женщина обязана любить своего мужа, уважать его и сохранять его имущество и секреты, а также заботиться о репутации – как своей, так и семьи в целом. Женщина не должна идти против мужа, к примеру, мешать ему в бизнесе (если его дело не противоречит законам скромности и совести и он честно ведет бизнес), спорить с ним, в особенности на людях, критиковать и принижать его достижения, но унижать себя, обделять в пище и одежде (кроме требования дорогих вещей, не вписывающихся в рамки семейного бюджета, к примеру, дорогая шуба или украшения) и поднимать на себя руку позволять ему не должна, и если такое имеет место, она может обратиться в раввинский суд, где мужу вынесут предписание обращаться с женой так, как это требует еврейский закон.

Если муж обделяет ее в пище, одежде, интимной близости или ограничивает в правах, она имеет право требовать развод и компенсацию, но право дать развод остается за ее супругом, как бы грустно это ни было. Причиной развода не может быть «разлюбили друг друга» или «не сошлись характерами». В случае развода дети чаще всего остаются с матерью, а бывший муж обязан выплачивать содержание и ей, и детям. Если по каким-либо причинам дети остаются с отцом (обычно это недостойное поведение матери, измена, алкоголизм, отход от религиозной жизни), то бывшую жену муж все равно содержит в размере, указанном в ктубе (религиозный брачный контракт) и порой обеспечивает жильем.

Женщина обязана почитать своих родителей, помогать им, в том числе и финансово, если у нее есть такая возможность, а они в этом нуждаются, однако отдавать им последние деньги в ущерб себе запрещается, как и отдавать приоритет родителям перед мужем или детьми. Однако замужняя женщина освобождается от этой обязанности, если муж против, но навещать их, ходить им за продуктами муж ей не имеет право запретить, если это не вредит интересам семьи, например, помогать ребенку делать уроки, если он не справляется сам, считается важнее, чем помочь родителям по хозяйству или отвезти их на дачу. Интересы своей семьи предпочтительнее, чем интересы родителей.

Ночевать вне дома замужняя женщина не имеет права, даже если это касается ухода за тяжелобольными родителями, однако если есть такая необходимость, муж может ночевать вместе с ней в их доме. Если родители нуждаются в постоянном уходе, замужняя дочь обязана найти сиделку, обратясь в социальную службу или благотворительный фонд или оплачивая из заработанных лично денег, а не из семейного бюджета. По причине обязанности ночевать дома считается, что ездить в командировки замужняя женщина не должна.

Женщина обязана быть скромной не только в обществе, но и в своем доме, и даже наедине с собой, так как Всевышний всегда нас видит. Под скромностью подразумеваются не только манеры и одежда, но и мысли должны быть скромными. Она должна создавать в своем доме духовную атмосферу, чтобы в семье не сквернословили, не сплетничали, не ходили небрежно одетыми, детей нужно приучать к такому образу жизни с раннего детства.

Повелением из Торы является замужней женщине покрывать голову, причем эта заповедь должна выполняться не только на людях, но и дома, даже если в доме нет посторонних людей. Даже перед собственными сыновьями нельзя представать с непокрытой головой, точно так же как перед мужем и даже женщинами. Покрытие головы – не просто обычай. В древности с женщины, которую подозревали в измене мужу, срывали головное покрытие (ранее это был платок или покрывало), отсюда пошло выражение «опростоволосилась», то есть опозорилась, оконфузилась. Однако покрывать голову должны только те женщины, которые состоят в религиозном браке, заключенном по закону Израиля. Если пара проживает в браке, заключенном по гражданским законам в органах ЗАГС, женщина считается незамужней и не обязана покрывать голову, но ей это не запрещается, если ей нравятся различные головные уборы.

Незамужняя девушка также может носить головные уборы, однако нежелательно повязывать платки в стиле «кисуй рош», или «тихля», – традиционный платок, повязанный как тюрбан или специальная шапочка в подобной форме, чтобы ее не приняли за замужнюю женщины и решили не подходить к ней знакомиться по этой причине.

Женщина обязана научить своих детей состраданию, любви, порядочности, а также должна передать своим дочерям все свои знания о выполнении женских заповедей, а не только научить их ведению домашнего хозяйства и различным женским секретам. Женщина может и должна обучать дочерей Торе, если они не посещают религиозное учебное заведение, но только в том случае, когда сама обладает достаточным для этого уровнем знаний или нет возможности обучать ребенка в школе или с меламедом (учителем). Она может пригласить преподавательницу и обучаться сама вместе с дочерьми, даже в паре, в этом нет ничего зазорного, так как учиться никогда не поздно. Обучать сыновей Торе должен отец или дедушка, но, если нет другой возможности, это может делать мама, если сыновья не достигли возраста бар-мицвы – религиозного совершеннолетия, которого юноша достигает в тринадцать лет.

Поведение в обществе

Иудаизм предписывает женщине быть скромной, так как это самое главное ее достоинство. В это понятие входит как опрятный внешний вид, хорошие манеры, так и скромность помыслов. Нельзя позволять своим мыслям жить своей жизнью, нужно следить за ними, пресекая зависть, злость, недовольство кем или чем-либо. Так, женщина должна заботиться о своей репутации, стараться не допускать в свой адрес сплетен, чего бы они ни касались, в особенности что она нескромна в поведении с мужчинами, независимо от того, замужем она или нет.

Женщина сама не должна распускать о ком бы то ни было какие-либо слухи или злословить, даже если у нее есть на то причина. Нельзя пытаться поссорить двух людей, особенно семейную пару, ради своей выгоды или плести интриги на работе ради повышения в должности.

На работе женщина не должна слишком близко общаться с коллегами-мужчинами, а если ходит с кем-то из них обедать, не следует позволять платить за себя, а вообще обедать с мужчиной вдвоем недопустимо, даже если в кафе много людей, только если с ними за столом сидят еще коллеги, и мужчины, и женщины. Принимать знаки внимания недопустимо, также нельзя общаться на темы, не связанные с работой и вне работы.

Нежелательно для женщины работать личным помощником у руководителя мужчины, что подразумевает частое общение наедине и запрещается иудаизмом. Это называется йехуд (уединение). Если такие ситуации возникают, лучше потерять работу, чем нарушить законы уединения. Если работа необходима, следует работать так, чтобы посторонние видели, что происходит в кабинете, например, держать открытой дверь.

В общении с подругами женщина тоже должна быть крайне осторожной, так как среди них не все добропорядочные и не все еврейки, хотя дружить с не еврейками законом не запрещено, но и не приветствуется. Она должна избегать просмотра легкомысленных журналов, а также рассматривать и оценивать мужчин как знакомых, так и актеров, певцов и т. д. Незамужняя девушка не должна ходить с нерелигиозными подругами в нескромные места, такие как бары, ночные клубы. Это же касается и разведенной женщины или вдовы.

Женщине по природе своей предписано быть сострадательной, и в обществе она не должна показывать дурные черты своего характера, даже если они есть. Она не должна скандалить, свысока относиться к кому-либо или гордиться своим статусом, быть высокомерной с обслуживающим персоналом, например, с официантом, кондуктором, уборщицей, хвалиться материальным положением, хвастаться дорогими украшениями или предметами быта и т. д., успехами детей и мужа.

Естественно, в понятие скромности входит и поведение дома. Она не должна ходить дома растрепанной, в грязной или мятой одежде, даже если в доме одна. Она не должна спать без одежды, независимо от того, замужем или нет, так как это противоречит скромности. Не следует смотреть развлекательные передачи, где присутствует пошлый юмор или показывают нескромных в одежде и поведении людей.

Запрещено принимать дома мужчин, если она одна, даже если это незамужняя девушка. Однако сантехник или другой специалист может прийти к ней, но она не должна беседовать с ним на посторонние темы и поддерживать разговор, если он пытается его завести. Присутствие маленьких не в счет, поэтому в момент проведения работ специалистом в вашем доме желательно присутствия подруги, родственника или кого-либо еще.

То же самое касается, если женщина врач или парикмахер. Лечить мужчин, стричь их, делать массаж мужчинам изначально строго запрещено Торой (однако в нашем государстве избежать этого практически нереально), но если женщина самый лучший специалист в городе, принять мужчину можно, не позволяя себе общаться с ним на посторонние темы и свести к минимуму нахождение на близком расстоянии, а лучше, если в кабинете будет свидетель, например, медицинская сестра или сопровождающие мужчину супруга, дочь. Следует помнить, что прикосновения к любому мужчине, кроме собственного мужа, а также отца, брата или дедушки – запрет из Торы, хотя и их необходимо свести к необходимому минимуму. Например, стричь отца или брата можно, а вот дядю, племянника или двоюродного брата уже нельзя.

Женщина и религия

С точки зрения религиозного закона разница между мужчиной и женщиной небольшая. Все люди, независимо от половой принадлежности, обязаны служить Всевышнему в полную силу. Однако женщина служит немного меньше, чем мужчина, но это никак не влияет на ее значимость и не умаляет прав. Так как женщина освобождена от обязанности молиться три раза в день, она не должна гордиться этим или радоваться, и если у нее есть время и возможности, то может и должна молиться. Например, девушка или замужняя женщина без детей между молитвой или просмотром фильма должна выбрать молитву.

Однако есть ряд молитв, которые женщина не читает ни при каких обстоятельствах. Это поминальные молитвы «Изкор», «Кадиш», а также те отрывки, которые читаются только в миньяне (кворум из десяти еврейских мужчин старше двенадцати лет). Если женщина молится дома, то должна быть скромно одета, не думать о посторонних вещах, не должна отвлекаться на различные звуки или телефонные звонки, так же необходимо позаботиться о том, чтобы ее не отвлекали дети.

Женщина имеет право свободно посещать синагогу, но не только для молитвы. Она может принимать участие в женских клубах, лекциях, которые проводит раввин или рабанит для женщин, быть волонтером, помогать украшать синагогу на праздники, готовить чаепития для детей из воскресной школы после занятий, собирать продуктовые наборы для малообеспеченных семей, естественно, на общественных началах, общаясь там с другими женщинами.

Если женщина молится в синагоге регулярно, то в критические дни нежелательно ходить туда, однако если кто-то может догадаться о причине, почему она не приходит несколько дней подряд, не болеет и не уехала в командировку, то лучше посещать синагогу, но держаться подальше от хранилища Торы, так как это – святыня. Если она ходит туда не часто, то от посещений в эти дни принято воздерживаться.

Если семья не проводит дома праздничные трапезы и встречу шабата, следует обязательно пойти в синагогу на праздник, причем она может сделать это одна или с детьми, если муж по каким-либо причинам не может идти с ней, работает, болен или не очень религиозен. Если семья сама проводит праздники дома, а по соседству или среди знакомых есть одинокие или малообеспеченные люди, желательно пригласить их к себе на праздник, так как это – заповедь.

Если женщине позволяет время и муж не против, она обязательно должна оказывать посильную помощь общине. Помощь может быть любой. Даже если женщина свяжет или вышьет праздничные салфетки для синагоги или в подарок девушкам на бат-мицву, это является благим деянием. Благим делом является помочь в подготовке к свадьбе невесте из бедной семьи, даже если это не материальная помощь, а просто поход с ней в микву или помочь с одеванием и прической. Если девушка сирота или ее родители не религиозны, можно побеседовать с ней на темы семейной жизни, рассказать о соблюдении законов чистоты семьи, научить печь халы и т. д.

Женщина обязана выполнять женские заповеди, такие как зажигание праздничных и субботних свечей и отделение халы. Однако в наше время женщины редко выпекают халы сами, а покупают их в лавках при синагоге или в магазине. С момента наступления возраста бат-мицвы (религиозного совершеннолетия, которое наступает в 12 лет) девушка обязана зажигать перед наступлением шабата минимум одну свечу, не пропуская ни разу. Если хоть раз пропустила, все последующие разы следует зажигать на одну свечу больше до конца своих дней. В некоторых общинах есть обычай зажигать на шабат по одной свече на каждого члена семьи, если женщина является хозяйкой дома, несмотря на то, что другие женщины в семье также зажигают свои свечи. Например, в доме живет мама или свекровь, незамужние сестры или дочери, они так же зажигают свечи, но хозяйка дома зажигает свечи по количеству проживающих в нем. Если по причине болезни женщина не может зажечь свечи, это обязан сделать ее муж. Так же поступает мужчина в первый шабат после родов его жены. С первого шабата после рождения ребенка количество зажигаемых свечей увеличивается еще на одну.

Если женщина не замужем, но по какой-то (уважительной) причине зажечь свечи не может, она может позвонить в синагогу и попросить зажечь свечу за нее. Но это с оговоркой, что слишком часто нельзя прибегать к такому способу, увиливая от своих обязанностей. Нельзя считать уважительной причиной задержку на работе, ибо работа не должна мешать женщине соблюдать заповеди и негативно отражаться на семейных отношениях.

Скромность во внешнем виде

Еврейской женщине предписано быть скромной, так как это заповедь из Торы. Любая женщина – царская дочь, которая удостоена сразу двух корон – скромности и величия. Так как скромность – это не только хорошие манеры, отсутствие дурных привычек и хороший вкус, это еще и внешний вид.

Некоторые путают скромность с серостью, старомодностью и отсутствием чувства стиля. Попробуем в корне развенчать эти мифы. И, конечно, попробуем идти в ногу с модой в соответствии с еврейским законом.

Одежда

Я часто слышала разные высказывания, что еврейская женщина – это тетка непонятного возраста, одетая в длинные старомодные юбки, бесформенные кофты непонятных расцветок и туфли «прощай молодость». Ведь большинство «модниц» именно так понимает толкование закона о скромности.

На самом деле это не так. Еврейская женщина может одеться так, что никто и не догадается, что она – религиозная еврейка. Главное, знать основные принципы дозволенности и умение сочетать цвета и фасоны предметов одежды.

Основной принцип скромности – отсутствие обтягивающей, прозрачной, короткой и не сочетающейся по цветовой гамме одежды, обуви и аксессуаров.

Попробуем вывести правила, понятные для всех.

1. Женщина должна закрывать такие части тела, как колени, локти, скрывать очертания тела. Желательно не носить брюк вообще или надевать их в случае крайней необходимости (сильные морозы, спортивные занятия). Это запрет из Торы, чтобы на женщине не было мужской одежды, а на мужчине – женской. Однако в наше время брюки не считаются мужской одеждой, но являются стилем унисекс, что нежелательно, так как мужчины и женщины не должны быть похожи друг на друга. Из-под одежды не должно выглядывать нижнее белье или его очертание, а блузка под жакетом не должна быть сильно кружевной или прозрачной, или похожей на ночную сорочку. Для ношения непригодны короткие топы, открывающие живот, или топы без бретелей, с открытыми плечами, короткие шорты, легинсы (если на них сверху не надеты юбка или платье), обтягивающие брюки, юбки и платья с разрезами или вставками бежевого цвета, имитирующее голое тело.

К ношению рекомендованы такие вещи, как юбки чуть ниже колен свободного покроя, длинные «летящие» юбки в пол, свободные платья любых фасонов, кроме тех, где подчеркивается грудь и талия, широкие брюки или бриджи ниже колен, брючные и юбочные костюмы, легинсы и туники ниже колен. В зависимости от модных веяний и типа фигуры можно подобрать любой фасон, подходящей для каждой женщины.

В сефардских общинах, то есть общинах, проживающих в странах востока, требования еще более строгие. Женщина обязана закрывать шею, запястья, щиколотки. В остальных жизненных ситуациях все законы становятся строже.

2. Запрещено носить яркие, кислотные цвета, неоновые оттенки, различные блестки и крупные «ляпистые» орнаменты на одежде. Важно понимать, что зеленый (как и любой другой) цвет имеет множество оттенков. К примеру, яркий салатовый нежелателен, так как выглядит вызывающе и в какой-то степени вульгарно, а другие, более спокойные оттенки, допустимы. Нежелателен ярко-розовый, ярко-оранжевый, блестящие оттенки любого цвета, в том числе золотистый и серебристый, пайетки на одежде.

3. К ношению запрещен ярко-алый цвет, как самостоятельный (блузка, платье), так и аксессуары (пояс, вставки, сумка), этот запрет касается даже домашней одежды. Однако его более «мягкие» оттенки, например, бордовый, красно-коричневый, разрешены, если не выглядят вульгарно и их не слишком много в одном образе, например, коричневый или бордовый пояс на сером платье, воротничок и манжеты, отделка на карманах. Нежелательно сочетать эти цвета с черным и белым из тех же соображений.

4. Однозначно запрещена одежда, несимметричная по цветам и фасонам, к примеру, один край юбки или жакета длиннее другого, или одежда состоит из вертикальных или «шахматных» половинок разных цветов, как из одной цветовой гаммы, так и из противоположных.

5. Запрещено носить одежду разных народов мира, к примеру, белые блузы с вышитыми на них русскими народными узорами, или головной убор, похожий на мусульманский хиджаб, разноцветные, похожие на цыганские, платья, или индийское сари и т. д. Если женщина работает, к примеру, аниматором, и требуется надевать различные костюмы, желательно лишний раз не надевать эти вещи, не фотографироваться в них, не восхищаться их красотой и необычностью. Однако еврейский закон гласит, что даже это запрещено. Но так как мы живем в условиях, далеких от принятых для нашего народа религиозных норм, можно пойти на указанные выше уступки.

6. Все это касается и отдыха на пляже. Так как в нашей стране нет раздельных пляжей для мужчин и женщин, что требует еврейский закон, следует надевать закрытые купальники, а если находитесь вне воды, желательно надевать специальный халат, только не прозрачный, особенно на мокрое тело.

7. Особое внимание следует уделять и домашней одежде, а также различным предметам, созданным для соблазнения, например, эротическому белью. Кружевные пеньюары и сорочки допустимы, однако запрещены нескромные вещи, типа трусиков и бюстгальтеров с отверстиями, которые показывают в фильмах после полуночи, а также различные костюмы для ролевых игр, так как эти вещи не только нескромны, но и могут привести к греховным мыслям и действиям в интимной жизни супругов.

Обувь

Обувь тоже может быть нескромной, и все нежелательное я сейчас перечислю. Однозначно нельзя носить сильно открытую летнюю обувь, сланцы (на пляже и в бассейне – можно), босоножки с различными крупными бантами и другими украшениями, яркие и блестящие, на сильно высоком и тонком каблуке или каблуке в форме «скалы». В жаркую погоду допустимы босоножки либо с открытым носком, либо с открытой пяткой, хотя сефардам запрещено и это. Нельзя надевать высокие узкие сапоги ярких цветов, яркие кроссовки на платформе, сабо, так как они стучат при движении и любую другую обувь, привлекающую к себе внимание.

В обуви действуют точно такие же принципы, как в одежде. Так, однозначно запрещены национальные виды обуви других народов, русские валенки, восточная обувь с загнутыми носками, северные «чуни» и т. д.

Любая обувь должна быть качественной, предпочтение отдается натуральным материалам – ткани и коже, а также удобной и по размеру. Думаю, не нужно упоминать про чистоту и состояние обуви, так как это уже относится не только к религии, но и к правилам поведения в обществе. Редко женщина позволит себе выйти из дома в грязной или рваной обуви, да и дома самой неприятно, если на ней будет такая обувь, и перед членами семьи показываться стыдно.

Головные уборы, прически

Еврейские замужние женщины обязаны покрывать голову – это заповедь из Торы. Напомню, что речь идет только о тех, кто вступил в брак по закону Израиля. Если женщина живет в гражданском браке (по всем правилам, гражданский брак – это брак, заключенный в органах ЗАГС, а не проживание вместе без регистрации, как многие ошибочно привыкли давать понятие гражданского брака), она не должна носить головное покрытие, независимо от того, еврей или не еврей ее супруг.

Сефардские женщины носят головное покрытие даже дома, когда никто не может их увидеть (и правильно делают, так как это – заповедь), причем закрывают полностью все волосы и тщательно следят, чтобы ни один волосок не выглядывал из-под платка. Считается, что волосы замужней еврейки не должны видеть даже стены дома ее. Спать еврейской женщине также положено в косынке или специальной шапочке. Хасидские женщины бреют голову полностью и надевают косынку, а поверх – скромный парик с волосами не длиннее плеч. В России же еврейские женщины (религиозные) носят платок как тюрбан либо завязывают его просто «концы сзади» вокруг собранных в пучок волос, чтобы приподнять волосы и не выглядеть «дояркой» или парик под цвет собственных волос, но дома голову не покрывают. Некоторые носят в общественных местах и при посторонних людях парик.

Менее религиозные женщины надевают головной убор только в синагогу и в холодное время года, но шляпкам и шапкам предпочитают именно платки каким-то шестым чувством. Однако не так много женщин следуют традиции и покрывают голову в соответствии с заповедями. Но и не так много семей, живущих в еврейском религиозном браке, даже если семья чисто еврейская.

Если женщина не замужем или замужем, но не по закону Израиля, она также может надевать платок, если ей это нравится, но немного другим способом, например, оставлять челку или кончики волос на виду, или просто обернуть платок вокруг головы, или оставить свободно спадать, на манер, показанный в фильме «Великолепный век», однако такой способ в нашей стране не будет принят, а женщина рискует быть осмеянной, пусть даже и за глаза.

К прическам также предъявляется ряд требований. Прическа должна быть скромной. Запрещены как очень короткие или ассиметричные стрижки, не характерные для женщин, так и дреды, ирокезы, выбритости на отдельных участках головы, а также длинные неухоженные волосы, в беспорядке рассыпанные по плечам.

Если женщина использует краску для волос, то нельзя окрашивать волосы в нехарактерные для них цвета (огненно-рыжий, зеленый, розовый), а также необходимо следить, чтобы отросшие корни, особенно отличающиеся по цвету от окрашенных, не делали прическу неряшливой.

Локоны, африканские кудри и косички и сложные прически нежелательны, так как очень привлекают к себе внимание. Их разрешено делать только на важные торжества для близкого круга людей (свадьба, юбилей, бар- или бат-мицва детей), а на корпоративные вечера на работе (особенно среди неевреев) они запрещены. Нельзя носить такие прически в повседневной жизни. Нежелательны начесы с помощью лака и «прилизанность» с помощью гелей и муссов.

Идеальными прическами в рамках законов скромности являются недлинное каре, как с челкой, так и без нее, собранные в хвост волосы, тугой пучок, коса, как обычного, так и сложного плетения (только не обвитая вокруг головы на славянский манер или две косы), обычный «краб» или даже пучок под сеткой.

Аксессуары для волос также должны быть скромными и не слишком привлекать к себе внимание. Например, резинка не должна быть с крупным бантом или яркими бусинами, а на заколке не приветствуются дополнительные детали, свисающие украшения, золотые или серебряные узоры, она не должна блестеть или быть очень яркого цвета. Недопустимы японские палочки в качестве аксессуаров для волос, из тех же соображений, что и ношение одежды и обуви разных народов мира и подражания им.

Украшения

С древних времен по настоящее время женщины любили украшать себя. Галаха не запрещает украшения, однако к ним также предъявляются требования скромности.

Из украшений разрешены скромные серьги, кольца, цепочки (как с кулонами, так и без них) и браслеты. Серьги не должны быть длинными и излишне привлекающими к себе внимания, такие как цыганские кольца или качающиеся и звенящие. В настоящее время ювелирные магазины блещут разнообразием, поэтому выбрать для себя удовлетворяющую законам скромности модель не составляет труда. По цветам драгоценных камней особых требований нет. А вот излишества в форме разноцветных камней в одном изделии или размер камня играют большую роль. Больше одной серьги в ухе носить нежелательно, но не запрещено, особенно если серьги практически не заметны, такие как пусеты или маленькие колечки.

Цепи и браслеты не должны быть слишком массивными, что выглядит вульгарно. Нежелательно носить две и более цепочки или браслета одновременно, а также надевать на браслет подвеску. Кулоны могут быть любыми, только не массивными или с крупными камнями. Хамса (подвеска в форме пятерни с сомкнутыми пальцами) или звезда Давида разрешены, но не считаются религиозными символами. Носить их или нет, каждый решает для себя сам. Однако следует знать, что запрещено носить такие вещи, как знаки зодиака, руны, кресты (даже если это просто декоративное украшение). Не запрещено, но нежелательно носить украшения в виде животных (кошки, дельфины, змейки). Цветы и сердечки допустимы, однако по поводу буковок (как ивритского, так и других алфавитов) мнения раввинов разделяются.

Различные бусы из крупных камней, особенно в несколько рядов, считаются не просто нескромными, а вульгарными, и однозначно запрещены. Запрещены крупные вульгарные броши и украшения на платок, но скромная булавка, даже из драгоценных металлов, разрешена.

Однозначно нескромно прокалывать другие части тела, такие как пупок, бровь, нос. Постановлениями мудрецов это запрещается, но прямого запрета в Торе на это нет. Нежелательно носить украшения на ногах, так как это привлекает к себе внимание. Они звенят, когда женщина находится в движении.

Макияж

Так же, как украшения, женщины с древних времен любили наносить на лицо макияж. Однако средства для него в наше время стали в большей части химическими. В этом разделе речь пойдет исключительно о скромности, поэтому его пользу или вред с точки зрения медицины и косметологии рассматривать не станем.

Скромный повседневный макияж неярких тонов разрешен и даже поощряется. Однозначно запрещены кислотные тона теней для век, слишком яркая губная помада, блестки, рисунки на лице. Однако подчеркнуть глаза серой, коричневой или черной подводкой с недлинными стрелками разрешается. На веки можно наносить тени серых, зеленых, голубых, бежевых и коричневых и других естественных оттенков. Недопустимы розовые и лиловые тени, как это модно в настоящее время, а также кислотные и несочетающиеся друг с другом цвета, например одновременно ярко-желтый и ярко-синий. Запрещено делать «мушки» карандашом.

Тональные средства, пудра, хайлайтеры разрешены, но только в случае, если не сильно заметны на коже и правильно подобран оттенок.

Не следует злоупотреблять макияжем, чтобы привлечь к себе внимание, особенно посторонних мужчин. Макияж служит не для того, чтобы стать более заметной, а для коррекции проблемных зон, к примеру, формы глаз, скул и т. д.

В настоящее время стал популярен перманентный макияж или татуаж. Так как в Торе нет на это прямого запрета (в те времена просто не знали таких технологий), это запрет, установленный мудрецами. Главная причина запрета – препятствие для окунания в микву, а не отсутствие скромности в таком макияже, ведь стрелки, нарисованные подводкой, и татуаж практически ничем не отличаются на глазах. То же самое относится к бровям и губам. Краситель вводится под кожу и не смывается в течение долгого времени, что приравнивается к пластической операции, так как кардинально может изменить внешность женщины.

Парфюмерия

Запахи были неотъемлемой частью ухода за собой с древнейших времен. Женщины знали, какие ароматы привлекают внимание, а какие – действуют отталкивающе.

Женщина имеет право использовать любые ароматы, но в таких количествах, чтобы ощущал это человек, находящийся в непосредственной близости от нее, например, муж.

Выходя на улицу или отправляясь в общественное место, женщина должна соблюдать умеренность в ношении ароматов, чтобы не вызвать нескромных мыслей у окружающих мужчин. Возбуждающие ароматы можно использовать, только находясь наедине с супругом.

К парфюмерии относятся не только духи или туалетная вода. Соль для ванн, гель и лосьон для тела, даже обычный крем для рук в наше время издает ароматы, которые могут привлечь к себе внимание. Поэтому нужно следить, не распространяется ли шлейф аромата на расстоянии. Дома можно использовать любые ароматы, с оговоркой, что они не вызывают неприятных ощущений у членов семьи, особенно супруга.

Желательно использовать парфюмерные средства не на спирту, а на масляной основе, как в древности. Во-первых, они натуральные, во-вторых – это гарантия, что в их составе нет некошерных веществ. В Торе много написано про ароматы, но исключительно про масла и благовония, поэтому некоторые раввины не одобряют использование женщинами современных духов, изготовленных химическим способом, но прямого запрета использовать их нет, только рекомендации заменить их, если это возможно.