«Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность» kitobiga sharhlar

"Сова раньше была дочкой пекаря" одновременно очень полезная и очень сложная книга. Полезная за счет того, что автор описывает много установок, которые имеют отношение к травмам в отношении с собственным телом, с матерью и с отцом, до которых сама не додумаешься и о которых обычно не говорят на кухне за чашечкой чая. Сложная за счет того, что юнгианские психологи пишут несколько тяжелым языком, иногда сложно вникнуть, а еще написанные вещи иногда затрагивают болевые точки и нужны умственные усилия, чтобы переварить информацию.

Книга для аналитичных и думающих людей, ее стоит прочитать не раз, а два-три, так как при каждом новом прочтении можешь обратить внимание на то, что было упущено в первый раз.

Самая лучшая книга по проблеме пищевой зависимости. Ничего полнее и глубже пока не написано. Доступный язык позволяет ее нормально читать не психологам также)

Для неподготовленного читателя (не психолога и не специалиста по мифологии и религии) вторая половина книги может показаться экзальтированным бредом.

Те главы, в которых акцент сделан на исследованиях и конкретных примерах, весьма любопытны.

Отдельно нужно сказать о переводе – очень много даже не ошибок, а опечаток, что снижает качество текста и доверия к материалу.

Сложно к пониманию не имея дополнительной информации на эту тему

Всё же все понятное – очень полезное.

Мне не нравится то, что нельзя оставить короткий и содержательный комментарий к книге, нужно настрочить 120 символов – вот держите

Одна из лучших книг по психосоматике веса. Всем ее рекомендую.

Очень хотелось бы приобрести ее же книгу по перфекционизму, к сожалению, нет электронной версии.

Лично мне была интересна только первая половина книги. После того, как автор ударяется в мифологию и религию интерес испарился, несмотря на скудные выжимки из Юнга. Мифологическая параллель несколько притянута за уши. Метафоричность смотрится как-то экзальтированно. Не впечатлило меня, короче. Хотя идея исследования интересна.

"Сова была раньше дочкой пекаря" - и это не о том, что все совы - это непременно дочки пекарей, а в том, что дочка пекаря в какой-то момент превратилась в сову...

Книга юнгианского психоаналитика Мэрион Вудман можно разделить на три блока: 1. Где рассказывается об ассоциативном эксперименте, где сравнивались ответы группы женщин, страдающих ожирением и группы не страдающих. 2. Где рассказывается об трех женщинах (анарексичка, толстушка и больная оттеками), немного мы погружаемся в их анализ 3. Где пытается с помощью юнгианских символов пояснить, почему женщины страдают ожирением и что с этим делать

Что понравилось в книге: - средний блок... все-таки залезть в голову кого-то - всегда интересно - жаль, истории были краткие - я смогла найти в этой книге источник инсайтов

Что не понравилось в книге: - слишком сложно, если ты не юнгианский психолог, разобраться во всех этих архетипах - автор порой цитировала целые куски Юнга. Я понимаю, что она его последовательница - но это ЕЕ книга... То есть, я хочу услышать ЕЕ мнение - не продуманная или не додуманная... Либо уж нужно было сделать больше выборку по эксперименту и сделать какие-то выводы, вставить рассуждения... либо нужно было расширить вторую часть - познакомить с бОльшим материалом анализа, показать, как они вышли из кризиса -много объяснений через религию, что мне чуждо

Автор говорит, что женщина, страдающая ожирением не понимает свою феминность (по простому - женственность) и прячется от проблем в большом теле. Инфантильность, не умение принимать свою сексуальность, отвержение сексуальности и самой себя.

Книжка интересна, но сложна для понимания... Мне она пришла именно в то время, когда я была готова воспринять то, что в ней написано и применить в своей жизни. Осознать собственную инфантильность и нежелание взрослеть и начать принимать ответственность за свою жизнь и сексуальность.

Написано с использованием большого количества непонятных терминов. Дочитав до конца так и не дождалась конкретики. Производит удручающее впечатление из-за большого количества описаний печальных историй женщин.... Жалею о покупке

Книга-исследование, основанная на идеях юнгианского психоанализа. Автор проводила опрос и беседы с полными женщинами, сравнивала их ответы с контрольной группой худых, и пыталась выявить, какие проблемы могут объединять женщин, склонных к полноте и РПП, что лежит в основе этих проблем, и на основании этого сделать вывод о том, что могло бы им помочь.

Из полезного и интересного: психофизиологические основы полноты, психологические причины, немного про особенности полных с детства или пополневших уже в подростковом возрасте. Из сомнительного: собственно весь юнгианский подтекст. Нет, он вполне любопытный, но такооой непонятный и запутанный. В этих мифах и отсылках к Афинам, Деметрам и прочим Персифонам и Гекатам чёрт ногу сломит. Вот за что не люблю психоаналитиков, вернее, их книги, создаётся ощущение, что их авторы совершенно утратили способность чётко и внятно выразить какую-то мысль.

Так и здесь, автор всё время крутится вокруг понятия женственности, что полные женщины отвергают свою женственность, запирая себя в своём теле, отказываясь от полноценной жизни. Но что такое эта чёртова женственность, что там имеется в виду, вообще хер поймёшь. При этом всё же сначала я интерпретировала неправильно, автор подчёркивает, что эта женственность не должна быть привязана к мужчинам, она как-то сама по себе. Цитата:

Вирджиния Вульф однажды написала, что женщины приговорены обществом выполнять функции зеркал, отражающих мужчин таким образом, что они кажутся в два раза больше, чем есть на самом деле. Эта ситуация в чем-то изменилась, но большинство женщин по-прежнему не знают, как быть женственными, кроме как в отношениях с мужчинами.

В конце вроде есть попытка что-то объяснить, но всё равно ничерта не понятно. Женственность связана с материнством, но при этом не обязательно становиться матерью, это типа некая идея, женщина как проводник духовного начала, но она может стать таковой, только если сначала откажется от себя, символически умрёт, и только потом она может обрести себя самое, но при этом всё равно необходимо оставаться в неком отречении непонятно от чего. Реально, я запуталась и вообще не поняла.

Я бы всё это символическое выкинула. Мне кажется, по сути автор хотела сказать, что дело не в женственности какой-то загадочной и непонятной, а в том, чтобы принять и дать место всем своим чувствам, всей боли, всем накопившимся страданиям, прожить их, отплакать, отгоревать, а потом справиться со страхом жизни, и пытаться жить, сохраняя контакт со своими чувствами, своим телом, своими желаниями, не отрицая их, не клеймя их порочными. Что проблема таких женщин часто в том, что они стремятся к некой идеальной, оторванной от плотского, мирского жизни, больше в книгах, в фантазиях, в идеях, чем в реальном и земном, потому что оно кажется им слишком низменным, слишком недостойным, им (нам) хочется быть идеально-возвышенно-непорочными, но это означает отказ от своей "тёмной" стороны, от своих страхов, чувств, и они тогда воплощаются в тело. То есть буквально женщина носит на себе всё то, что не прожила, не приняла, чему не позволила быть в своей психике. Как-то так.

Глубокое и поэтичное толкование символизма проблем с весом. Но уродливый перевод и, особенно, редактура (хотя, скорее, полное ее отсутствие) критически снижают удовольствие от чтения.