Kitobni o'qish: «Создай нового себя. Система развития для тех, кто устал начинать новую жизнь каждый понедельник. Поможет найти ключ к принятию и благополучию»

На русском языке публикуется впервые

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Copyright © 2024 by Maja Djikic

First published by Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco, CA, USA. All Rights Reserved

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2025

* * *

Посвящается моим родителям: Нермане и Мугдиму

Введение. Между первым и последним вздохом

Развитие – естественный процесс, который постепенно превращает все живое в лучшие версии себя. Это характерная особенность нашей жизни. Если все идет хорошо, то развитие протекает гладко. Трудно не восхищаться тем, как посаженные в землю луковицы превращаются в цветы, а беспомощные младенцы овладевают речью. Однако то, что кажется таким простым для цветов и младенцев, гораздо сложнее для взрослых. Процесс, который стимулирует изменения в жизни, может замедлиться, а иногда и застопориться.

Развитие возможно на протяжении всей нашей жизни, до самого последнего вздоха. Но, повзрослев, мы порой обнаруживаем, что та самая сила, которая должна двигать нас к раскрытию потенциала, ослабла. Иногда у нас случаются периоды быстрого развития, а иногда мы выходим на так называемое плато личностного роста и пребываем в стагнации – порой в течение многих лет. Когда в какой-то сфере нашей жизни возникает с виду неразрешимая проблема, мы пытаемся измениться: меньше уставать, стать увереннее, улучшить отношения с другими людьми или свой стиль руководства, но временами ощущаем растерянность. Что мешает нам двигаться вперед, почему мы не можем стать другими и стоит ли вообще продолжать попытки? Менять себя к лучшему зачастую бывает изнурительно и больно, отчего возникает желание сдаться. Но отказ от борьбы ощущается как отказ от той личности, которой мы могли бы стать, – от нашей лучшей версии себя.

Как личностный психолог, преподающий в школе менеджмента, я каждый день сталкиваюсь с профессионалами, которые в определенных сферах своей жизни чувствуют себя загнанными в тупик, несмотря на успех и достижения в других сферах. Эти люди много раз и разными способами пытались изменить ту часть себя, которая их сдерживает, но им мало что удавалось. Часто они уже почти готовы сдаться и «принять себя такими, какие есть». Эта книга – мой призыв не терять надежды. Также это мой ответ на вопросы людей: что такое «я», как работает саморазвитие и почему, что заставляет этот процесс двигаться быстро или медленно и почему у многих из нас он так часто заканчивается неудачей? Книга написана не только для того, чтобы предоставить информацию, но и для того, чтобы помочь преобразиться: с помощью техник, которые мы можем использовать, чтобы выйти из стагнации и добиться долговременных изменений в жизни.

Основная предпосылка книги такова: независимо от того, как долго мы топтались на одном месте и как упорно пытались добиться перемен, мы можем переломить ситуацию и продолжить развиваться. Но прежде чем я объясню, как работает этот процесс, нам важно рассмотреть контраргумент, который скрывается на заднем плане и сводит на нет саму мысль о том, что развитие возможно на протяжении всей жизни. Я говорю о губительном убеждении, что взрослые уже не способны меняться. Именно оно может заставить нас отказаться от саморазвития, поэтому важно спросить себя, откуда это убеждение берется и насколько оно верно.

Неужели мы «застываем, как гипс»?

Один из способов убедиться в том, что люди не меняются, – оглянуться. Ведь многие из тех, кого мы знаем, остаются все теми же, как бы они ни старались: друзья, которые постоянно сидят на диете, вспыльчивые супруги, люди, повторяющие ошибки в отношениях, твердолобые начальники. Мы сами можем годами безуспешно пытаться что-то в себе изменить. Естественно, что у нас возникает убеждение, будто «мы такие, как есть». И вплоть до начала этого столетия ученые согласились бы с нами.

«Застывшая, как гипс», – так некоторые исследователи описывали личность взрослого человека совсем недавно, в 1990-х годах¹. Предполагалось, что личностные черты – наработанные способы взаимодействия с другими и собой – приобретают неизменную форму к тридцати годам. Эти черты считались «постоянными»: определенными генетически и, следовательно, невосприимчивыми к изменениям. Если во взрослом возрасте мы сталкивались с проблемой, то должны были сосредоточиться на изменении вызывающего эту проблему поведения. Идея заключалась в том, что проблемную черту характера (и себя) нельзя изменить, но с помощью силы воли можно выбрать иное поведение и попытаться выработать в себе соответствующую привычку.

Результатом такого взгляда на развитие взрослых стало распространение личностных тестов (их чистая стоимость составляет два миллиарда долларов)², которые, как предполагается, помогают нам разобраться в себе: определить, какие «черты характера» у нас есть и к каким «типам» и «видам» мы принадлежим. В профессиональной среде нам часто советуют полагаться на свои сильные стороны и с их помощью преодолевать слабости, потому что это все, что у нас есть. С этой точки зрения идея ясна. Плато, которого мы рано или поздно достигнем в жизни, – конечный пункт развития. При необходимости мы можем попытаться исправить поведение, но дальше двигаться некуда.

Выход за рамки ограничений

Так почему же мы все равно иногда замечаем перемены внутри и вокруг себя? Возможно, мы стали менее застенчивыми, чем были в старших классах. Или видим пример друзей, которые с возрастом приобрели уверенность в себе или кардинально изменили свою жизнь. Руководство утверждает, что у нас есть «потенциал», и отправляет нас на семинары для развития «гибких навыков»³. Теория, что мы можем измениться, занимает центральное место в работе многих коучей, психотерапевтов, консультантов, психологов и других практиков личностного развития. Их идеи согласуются с последними открытиями в области изучения личности и нейробиологии.

Проведенные за последние двадцать лет исследования показали, что личностные характеристики людей продолжают меняться на протяжении всей взрослой жизни. Например, с возрастом люди, как правило, становятся более сговорчивыми и добросовестными⁴, и этот тезис не лишен смысла: ведь со временем мы приобретаем социальные навыки и учимся контролировать свои порывы. Изучение нейропластичности⁵ показало нам, что мозг может изменять сам себя, что он пластичен⁶. Это означает, что постоянные нейронные пути могут быть перестроены. Так происходит всякий раз, когда пациенты, перенесшие инсульт, восстанавливают навыки речи, когда мы приобретаем новые привычки или с годами развиваем восприятие и память⁷. То, что казалось конечным этапом в личностном развитии, внезапно становится похожим на плато, на котором мы отдыхаем перед следующим рывком.

Но разве наши личностные особенности не заложены генетически? Не совсем. Гены дают нам физиологические предпосылки, называемые темпераментом, например более высокую чувствительность к звуку или вкусовым ощущениям или быструю реакцию на эмоциональные стимулы. Выработанный нами способ жить с таким темпераментом приведет к появлению личностной черты. В то время как один человек с более высокой чувствительностью к звуку может избегать контактов с другими людьми и казаться застенчивым, другой, живущий в семье музыкантов, учится использовать свою особенность для общения с другими посредством музыки. Личностные черты можно считать ранними навыками жизни с определенным темпераментом в определенном окружении. Это означает, что, став взрослыми, мы можем научиться другим способам жизни с нашими генетическими предпосылками и, следовательно, развивать свою личность.

Вместо того чтобы считать личностные качества неизменными, мы можем думать о них как о ранних внутренних навыках, временных плато, после которых мы продолжаем расти. Вместо того чтобы рассматривать наши неразвитые черты как рамки, за которые нам не выйти, мы можем покинуть их и развить те части себя, которые долгое время оставались бездействующими. Если мы эмоционально нестабильны, то можем стремиться к повышению эмоциональной устойчивости. Если ощущаем постоянную потребность в общении, то можем научиться чувствовать себя комфортно в одиночестве. Это не означает, что мы через силу поверхностно изменимся, а в глубине души нас все так же будет тянуть в противоположную сторону. Это означает истинное улучшение образа жизни. Чувство неудовлетворенности часто возникает из-за того, что мы остаемся в рамках ограничений и не исследуем, не развиваем свои так называемые слабости. Мы можем выйти за рамки и продолжать расти и становиться лучше.

Возвращение к саморазвитию

Осознание того, что мы можем меняться, подводит нас к центральной теме этой книги: как нам кардинально изменить себя, не возвращаясь к прежнему образу жизни? И почему мы так часто терпим неудачу в том, что должно произойти естественным образом, почему не можем перейти к лучшей версии себя? Понимание причин, по которым нам это часто не удается, поможет создать правильные условия для длительного саморазвития.

Одна из таких причин заключается в том, что мы зачастую сосредотачиваем внимание на поведении, наиболее заметной и измеримой части нашего «я». Поведение можно наблюдать и оценивать, что дает нам быстрый ориентир для определения прогресса. Но «я» – это не только наше поведение, это также наши разум, эмоции, мотивации и полученные знания, которые хранятся в нашем теле. Эти части «я» подобны спицам колеса, которые должны поддерживать колесо все вместе, если мы хотим двигаться без остановок⁸. Ориентируясь только на поведение, мы словно пытаемся сдвинуть одну спицу в сторону, в то время как остальная часть колеса движется в противоположном направлении.

Но даже когда мы пытаемся изменить не только поведение, чаще всего мы используем такие техники саморазвития, которые, как правило, фокусируются лишь на некоторых частях нашего «я». Например, формирование привычек выдвигает на первый план поведение и мотивацию, когнитивно-поведенческая терапия сосредоточена на разуме, эмоциях и поведении, а методика излечения психологических травм углубляется в эмоции и воспоминания, хранящиеся в наших телах. Чтобы запустить процесс естественного развития и добиться кардинальных изменений, нам нужно активировать все пять частей своего «я» одновременно. А для этого мы должны знать, как развиваются эти части по отдельности, что заставляет их застревать на месте и что потребуется, чтобы колесо снова смогло набрать обороты.

В любой конкретный момент нашей жизни в нас самих заложено множество уникальных возможностей для развития – в физической сфере, в области отношений, интеллекта, семьи, в романтической, творческой сфере и т. д. И в каждой из этих сфер есть собственное «колесо» развития, которое движется со своей скоростью. Какое-то «колесо» мчится вперед, какое-то катится вяло, а какое-то давно перестало двигаться. В этой книге я стремлюсь помочь вам определить «колеса» вашего «я», которые остановились или замедлили ход, и снова привести их в движение.

Представленные ниже модели саморазвития основаны на тринадцатилетнем опыте исследований и обучения студентов и специалистов в Школе менеджмента Ротмана при Университете Торонто. Истории, которые вы сейчас прочтете – об Абхинаве, Кае, Эмили и Айше, – это рассказы участников моих семинаров и занятий, которые использовали методы, описанные в этой книге, для возобновления своего развития. Их персональные данные были изменены ради защиты частной жизни.

Часть I. Колесо саморазвития

Глава 1. Когда колесо прекращает вращаться

«Все счастливые семьи похожи друг на друга; каждая несчастливая семья несчастлива по-своему», – так Толстой начинает свой шедевр «Анна Каренина». Что касается каждого человека, тут можно сказать обратное: мы все радуемся по-разному и раскрываем свой потенциал уникальным, неповторимым образом. Зато в страданиях мы все похожи. Как и остальные люди, мы порой чувствуем, что топчемся на месте, чередуем активность с полным бездействием, страдаем от разочарования, тревоги, навязчивых и негативных мыслей о себе и безуспешно пытаемся не повторять прошлых ошибок. Мы похожи в своих страданиях потому, что признаки стагнации универсальны для всех.

Прежде чем мы начнем разбираться, как возникает застой и как его преодолеть, нужно рассмотреть один важный вопрос. Что такое «я»? С тех пор как Фрейд разделил «я» на «оно», «эго» и «супер-эго», сотни психологов, социологов, нейробиологов, антропологов и прочих специалистов, занимающихся изучением человека, давали свои ответы на этот вопрос. Мой ответ, представленный на рисунке 1.1, основан на наблюдении за тем, какие части «я» (упоминающиеся во многих психологических теориях) наиболее важны для людей, которые пытаются измениться. Эта модель не дает исчерпывающей информации о нашем «я», но пригодится в работе над возобновлением личностного развития.

Рис. 1.1. Колесо саморазвития

Итак, «я» можно представить состоящим из пяти различных частей, расположенных в виде колеса: мотивации, поведения, эмоций, разума и тела (последнее хранит в себе опыт из нашего прошлого).

Чаще всего, когда мы пытаемся измениться (скажем, сократить количество пончиков, поглощаемых каждую неделю), мы фокусируемся только на поведении. И забываем, что на поведение влияют мотивация – наши желания (например, съесть вкусный пончик с кремом), эмоции (счастье, которое мы испытываем, когда жуем его), мысли (о том, каким пышным и нежным он будет) и тело (за много лет приученное получать пончик после обеда). Обратите внимание, что поведением управляют другие части нашего «я». Вот почему нам нужно изучить их по очереди.

Точно так же как почки, легкие и кишечник было бы бессмысленно изучать по отдельности, не рассматривая их участие в работе организма в целом, так и части «я» бессмысленны без целостного понимания картины. Но студент-медик начал бы с изучения различных органов по отдельности, и мы (во второй части книги) тоже сперва рассмотрим, какие механизмы управляют частями нашего «я». Но перед этим давайте посмотрим на колесо в движении: когда оно крутится как надо, а когда – останавливается?

«Я» в действии

Представьте, что вы подумываете о том, чтобы оставить пятидневную офисную работу в должности менеджера проектов и начать карьеру на фрилансе. Вам нравится идея быть самому себе начальником, заниматься интересными проектами и иметь возможность жить более полной жизнью. Но для этого недостаточно изменить внешние обстоятельства. Вам также необходимо развить в себе те качества, которые потребуются для смены образа жизни: умение дисциплинированно относиться ко времени, уверенность в себе и навыки межличностного общения. Последние пригодятся, чтобы предлагать свои услуги более широкому кругу клиентов и знать, когда ответить «нет» (если на все соглашаться, можно быстро выгореть).

Когда колесо саморазвития вращается хорошо, все пять частей «я» находятся в гармоничном движении. Ваша мотивация такова: вами движет любопытство к своей работе, благодаря которому вы вдохновляетесь на изучение материалов, ведущих вас к цели. На уровне поведения вы ищете и изучаете статьи, блоги и книги о фрилансе и начинаете общаться с людьми, которые уже работают и живут так, как хотели бы вы. Чувство радости – эмоциональный признак того, что вы движетесь в сторону развития, – наполняет ваши дни, и вы взволнованы и полны надежд. Ваш разум увлечен и внимателен ко всему, что связано с новой идеей, и вы часто до поздней ночи поглощены чтением статей или просмотром обучающих видео. И при этом, несмотря на работу допоздна и раннее пробуждение, ваше тело чувствует себя легким на подъем, заряженным энергией, отдохнувшим и готовым к новым свершениям (рис. 1.2).

Рис. 1.2. Колесо развивающегося «я»

Когда развитие идет хорошо, все части нашего «я» работают сообща, обеспечивая плавные изменения. Нам не нужно пытаться измениться, применять силу воли или вырабатывать привычки, чтобы придерживаться нового поведения. Все происходит само собой, как будто все части нашего «я» сговорились действовать по-новому. Когда колесо саморазвития движется как надо, мы не пытаемся развиваться, мы просто это делаем.

Но что происходит, когда колесо саморазвития останавливается? Абхинав, сорокашестилетний физиотерапевт, на протяжении двадцати лет упорно строил карьеру. Теперь у него своя клиника и нет отбоя от клиентов. Но многочисленные обязанности руководителя и лечащего врача стали его сильно обременять. Почти каждый вечер он возвращался домой уже после того, как дети легли спать. Во время редких поездок в отпуск с семьей Абхинав так беспокоился, так отчаянно хотел вернуться к работе, что жена не раз предлагала ему уехать домой пораньше и, по крайней мере, позволить детям провести оставшиеся дни на пляже. Абхинав понимал, что ведет неправильный образ жизни, и пытался измениться, – но безуспешно.

Со временем все стало еще хуже. Абхинав чувствовал, что отдаляется от жены и не так близок со своими двумя детьми, как ему хотелось бы. Его здоровье ухудшалось. Рабочее расписание было переполнено, но он по-прежнему принимал сверхурочно пациентов по рекомендации, особенно если те были пожилыми и нуждались в комплексной реабилитации. Все последние десять лет Абхинав снова и снова пытался сократить время, которое уделял работе, но новый образ жизни никак не складывался. Друзья говорили ему: «Просто перестань так усердно работать». Абхинав, конечно, пытался, но эти попытки вызывали у него чувства вины, тревоги и апатии.

Убеждение в том, что мы изменимся, если поменяем поведение, – распространенный миф о трансформации себя. Мы забываем, что на поведение влияют все остальные части нашего «я»: мотивации, эмоции, разум и старые привычки, укоренившиеся в нашем теле. Когда мы пытаемся изменить поведение (пытаемся меньше работать), а наши разум, эмоции и тело стремятся в противоположную сторону (мы хотим работать больше), вместо перемен выходит саморазрушение. Мы пытаемся сдвинуть с места одну часть своего «я», в то время как все остальные части упрямо остаются где были или движутся в противоположном направлении. В итоге мы испытываем стресс, моральное и физическое истощение и чувство вины, как только возвращаемся к прежнему поведению. Для успешного и стабильного внутреннего изменения нужно, чтобы все части «я» действовали сообща. Именно тогда «я» развивается само собой, без усилий.

Однако когда процесс заходит в тупик, части «я» начинают делать нечто совсем другое (рис. 1.3).

Рис. 1.3. Остановившееся колесо саморазвития

Если говорить о желаниях (о мотивации), то вместо того, чтобы думать, чем мы хотим украсить и дополнить свою жизнь (как в предыдущем примере), мы пытаемся заполнить пробелы в жизни. Эта потребность может стать очень сильной и превратиться в страсть – хронически невыполнимую цель. Подобные страсти не просто затрагивают какую-то одну часть нашей жизни – они окрашивают всю ее в темные тона.

Всякий раз, когда попытки Абхинава меньше работать проваливались, он не мог в полной мере наслаждаться другими сторонами своей жизни, будь то семья, друзья или отдых. В редкие моменты общения с родными или друзьями он не мог полностью отключиться от дел. Он мысленно уносился прочь, фантазируя о том, какой замечательной стала бы его жизнь, если бы только он смог меньше работать. Эта потребность, превратившаяся в страсть, грозовой тучей нависла над всей остальной его жизнью.

Такое перерастание потребности в страсть, иногда перемежаемое ощущением безнадежности, в плане мотивации – естественный результат того, что желания хронически не удовлетворяются. Когда мы долгое время не получаем того, чего хотим, мы можем потерять надежду, но даже эта безнадежность временна, поскольку система мотивации все равно толкает нас вперед до тех пор, пока желания не будут выполнены. Даже если мы попытаемся отказаться от стремления к переменам или начнем уверять себя или других, что больше этого не хотим, страстное желание вспыхнет снова. Система мотивации устроена таким образом, чтобы постоянно толкать нас вперед, несмотря на все попытки сдаться.

На уровне поведения страсть и потеря надежды заставляют нас разрываться между перегруженностью делами и попытками отвлечься от них. Страсть заставляет нас спешить к достижению целей, и мы тратим время и энергию на самоизменение. Подобно голодающему ради снижения веса, который все время прибегает к новым диетам, мы продолжаем чрезмерно усердствовать в действиях, которые никогда не приведут к изменению себя. Временами может показаться, что мы продвигаемся вперед, но эти успехи нестабильны, и им противостоит постоянная и скрытая угроза возвращения к прежнему «я». Если это происходит, перегруженность делами уступает место отвлечениям, когда мы отказываемся от того, чего желаем, и пытаемся забыть об этом.

Абхинав постоянно применял разные подходы к сокращению рабочего времени. Иногда он пробовал рекомендации, о которых читал в книгах, или следовал советам друзей. Он нанимал коучей, терапевтов и других специалистов, чтобы те помогли ему измениться. Он вкладывал всю свою энергию в это начинание, надеясь, что рано или поздно у него все получится. Однако, когда попытки проваливались, его охватывало сильное разочарование. Абхинав смирялся, опускал руки и пытался переключиться на другие дела, чтобы забыть о неудаче. Он возвращался к прежнему графику работы, а когда не работал, отвлекался новостями, социальными сетями или просмотром телевизора. Но через некоторое время неудовлетворенная страсть вновь вспыхивала, и он начинал снова, наращивая усилия. Это чередование переутомления и отвлечений хорошо известно всем тем, кто пытался изменить свое поведение, но терял силу воли, когда на пути вставали жизненные стрессы.

В эмоциональной сфере неосуществленное желание может влиять на всю нашу жизнь. У нас возникает либо конкретный страх никогда не достичь цели, либо более обширное чувство тревоги, которое распространяется на все другие виды деятельности и стремления. Трудно расслабиться и заниматься приятными вещами, если на заднем плане всегда маячит неудовлетворенное желание. Даже когда Абхинав проводил время дома – играл с детьми или готовил ужин с женой, – он испытывал неотступное чувство разочарования. Ведь если бы он смог решить проблему загруженности на работе, у него бы появилось гораздо больше приятных моментов, подобных этим, и он сумел бы изменить свою жизнь. Когда мы чувствуем себя загнанными в тупик, проявляются многие негативные эмоции. Может возникнуть гнев на себя и мир за то, что нам отказывают в том, чего мы так страстно желаем. Часто пробуждается ощущение безнадежности, страха, беспокойства и отчаяния. В конце концов, в чем заключается радость, если наши желания никогда не исполнятся?

Наш разум часто подпитывает негативные эмоции и постоянно напоминает нам о прошлых неудачах. Нам кажется, что с нами что-то не так, и поэтому мы никогда не добьемся своего. Или же что-то не так с другими людьми, которые, как нам кажется, стоят у нас на пути или конкурируют с нами в достижении желаемого. Или что-то не так с миром, который выглядит коррумпированным или устроенным так, чтобы никогда не позволить нам добиться того, о чем мы мечтаем. Иногда разум порождает нереалистичные фантазии о том, что означало бы исполнение наших желаний. Абхинав, например, представлял себе, что все аспекты его жизни изменились бы полностью, если бы только он мог меньше работать.

На уровне разума побочным результатом повторяющихся неудач становятся навязчивые мысли о том, как достичь цели, и одновременно нарастающие сомнения в том, что это возможно. Одержимость целью вытесняет из нашей жизни все прочие стремления, и нам становится трудно сохранять душевное спокойствие на пути к этой цели. Неужели мы опять проиграем? Неужели что-то снова пойдет не так? Какова вероятность того, что такой успех продолжится? Когда Абхинаву удавалось работать меньше хотя бы в течение недели, к нему возвращались негативные мысли: что, если он откажет пациенту, а тот нигде больше не сможет получить помощь, и Абхинав непреднамеренно станет причиной ухудшения или даже смерти этого воображаемого больного? Что, если случится резкий экономический спад, и семья Абхинава разорится из-за сокращения его рабочего времени? Да, иногда мы достигаем (частично или временно) выполнения своих страстных желаний. Но полное удовлетворение и внутренняя свобода, о которых мы на самом деле мечтали, остаются недостижимыми.

Еще один трюк разума заключается в попытке замаскировать безнадежность и смирение под видом искреннего принятия. Тогда внутренний голос говорит нам что-то вроде: «Я прекрасно справляюсь и так. Может, все к лучшему. Мне хорошо и без этого». И все же, несмотря на эти слабые заверения и множество попыток отвлечься от страстного желания, мы не способны окончательно сдаться.

И наконец, тело не может не истощаться из-за всей этой бесполезной умственной, эмоциональной и поведенческой активности. Легко забыть, что стресс, вызванный внутренним конфликтом, дорого обходится для нашей энергии. Если бесконечно долго размышлять о прошлых неудачах и фантазировать об идеальном будущем, тело, которое находится в состоянии стресса, может (согласно психонейроиммунологическим исследованиям) проявить признаки болезни⁹.

В дополнение ко всему наше тело хранит некий ключ к пониманию того, почему колесо саморазвития прекращает вращаться. Помимо того, что тело – наш активный проводник в окружающий мир, его задача еще и в том, чтобы удерживать полученные знания в нервной системе и выводить их на поверхность, когда мы сталкиваемся с более сложными ситуациями. Полученные знания необязательно должны быть осознанными. Хотя порой такие убеждения и неявны, они все равно влияют на нашу жизнь. Сильные страхи, глубокие эмоциональные переживания, вызванные потерей близких и отвержением, могут быть накрепко заучены в юные годы. Родители Абхинава – иммигранты, они пошли на большие жертвы, чтобы он и его брат могли получить достойное образование. Детские переживания Абхинава повлияли на то, как он стал относиться к работе и самопожертвованию во взрослой жизни, неосознанно стремясь работать больше. Воспоминания о трудной судьбе родителей и чувства печали, вины и страха все еще жили в нем.

Многие из нас носят в себе подобные живые воспоминания, например о детских страхах, смущении, одиночестве или отвержении. Исследования психологических травм показывают, что тело сохраняет постоянный страх повторения предыдущих ситуаций и действует в нынешних обстоятельствах так, как если бы все происходило в прошлом¹⁰. Следовательно, это дает нам ключ к пониманию того, почему все колесо саморазвития – разум, эмоции, тело, мотивация и поведение – останавливается. Если бы наше «я» на самом деле оказалось в опасности, было бы разумно торопиться, беспокоиться, постоянно размышлять и выбиваться из сил. Система частей «я» действует рационально, но ошибочно принимает настоящее за прошлое и в результате попадает в тупик и застревает в облаке искажения времени. Если детский негативный опыт мешает нам взаимодействовать с повседневной реальностью, мы не решаем насущные проблемы, а реагируем на то, что осталось в прошлом.

Теперь у нас есть более детализированная картина того, что происходит с «я», когда его развитие останавливается. Прежде чем мы узнаем, как вновь запустить движение каждой части «я», важно поразмыслить о том, какие аспекты нашей жизни нуждаются в дальнейшем развитии. Это поможет примерить на себя знания, полученные во второй части, и направить их на достижение заветных целей. На протяжении всей книги мы будем следить за историями Абхинава и других героев, когда те снова запустят вращение своего колеса саморазвития.

Яркие признаки стагнации

Как же нам узнать, какой аспект жизни нуждается в развитии? Это явно то, без чего мы не ощущаем радости в жизни, чего мы неоднократно безуспешно пытались достичь и из-за чего мы беспокоимся, огорчаемся, не можем думать ни о чем другом, впадаем в ярость, теряем надежду и, наконец, истощаем силы. Мы можем долгое время игнорировать это желание, но на самом деле оно никогда не уходит с задворок нашего сознания. Если это описание ни о чем вам не говорит, вот еще четыре признака, которые показывают, что колесо саморазвития увязло.

Отставание от графика. Когда у нас есть сильные желания, мы часто сравниваем себя с другими. Если мы чем-то не удовлетворены (финансами, отношениями, своей физической формой, креативностью и т. д.), мы будем интересоваться достижениями других людей в этой же области. Зачастую это приводит к самоистязанию, когда мы сравниваем себя с теми, кто добился большего, или к проблескам надежды, когда мы находим людей, которые тоже «долго запрягали», но все же сумели добиться успеха. Нас преследует чувство отставания от графика, упущенной редкой возможности, ощущение, что «корабль отплыл» или что «теперь уже начинать бесполезно». И в то же время мы не в силах перестать хотеть именно того, в чем так отстаем. Порой нам кажется, что другие люди могут похвастаться лучшей карьерой, семьей, фигурой, друзьями или навыками и что к нашему возрасту (каким бы он ни был) нам следовало бы достичь большего или жить более наполненной жизнью. Обратите внимание, что это чувство отставания вообще не зависит от возраста, поэтому двадцатилетние страдают от него не реже семидесятилетних.

Зависть. Родственное, но несходное переживание – зависть. Человек с сильным желанием чего-либо часто находится в окружении людей, которым подобное дается само собой и без каких-либо усилий. Например, предположим, что сколько бы денег мы ни зарабатывали, нам трудно выбраться из минуса, – но мы знаем десятки людей, которые зарабатывают меньше нас, при этом имеют отличный уровень жизни и каким-то образом всегда находятся в плюсе. Еще невыносимее видеть людей, которые, стоит им только решить, что им нужно больше денег, тут же оказываются осыпанными возможностями и наличностью. Или, например, мы годами пытались построить крепкие любовные отношения, и все же наша личная жизнь представляет собой череду кораблекрушений, а подруга детства в двадцать лет нашла любовь всей своей жизни и головокружительно счастлива в браке уже пятнадцать лет. Большинство людей приписывают это удаче и даже называют ее «слепой», чтобы подчеркнуть незаслуженность богатств, которыми осыпаны их везучие друзья и знакомые, и защититься от мысли, что удача, возможно, не имеет к этому никакого отношения.

Думать об этом довольно неприятно, но желание иметь то, что есть у других людей, и в то же время раздражение из-за несправедливости такого положения вещей может быть ярким признаком того, что наше развитие в этой сфере жизни застопорилось. Зависть подразумевает нечто большее, чем сравнение нашей жизни с жизнью другого человека или даже желание иметь что-то похожее. Зависть означает, что мы были бы не прочь увидеть чужую неудачу и, если бы она случилась, испытывали бы злорадство, получая некоторое удовольствие от несчастий других. Завидуя, мы можем горячо и с удовольствием обсуждать новости о печальных событиях в жизни других людей (неудачи в карьере, развод или потерю денежных вложений). Все это объяснимо с психологической точки зрения: если мы считаем, что не можем получить то, чего очень хотим, приятно осознавать, что другие люди тоже не могут получить этого.

Хотя большинство из нас отрицает собственную зависть, ее признание может стать большим благом для саморазвития. Зависть показывает, в каких сферах жизни мы чувствуем себя нереализованными и развитыми слабо. Если воспользоваться этой подсказкой, то можно начать трудную работу по возобновлению своего развития.

Бесполезные советы. Скорее всего, вы хотя бы раз были на месте того, кто дает или просит совета, который не помогает. В первом случае человек, к которому что-то приходит само собой, дает (либо непрошеный, либо желанный) совет тому, кто стремится достичь того же. Представьте, что некто очень бережливый дает финансовую консультацию расточителю. Несмотря на добрую волю и максимальные усилия всех вовлеченных сторон, советы ни к чему не приводят. Они либо не работают, либо почему-то не помогают достичь тех результатов, на которые надеялся консультант.

На то есть причины: совет, данный с наилучшими намерениями кем-то, кто от природы в чем-то хорош, искажается в понимании человека, который совершенно не разбирается в вопросе. Если мы получаем такой совет, застряв на каком-то этапе развития, то можем отказаться от него по различным и с виду логичным, но обманчивым причинам, отложить его до подходящего времени или понять его слишком буквально или слишком расплывчато. В итоге и тот, кто дает совет, и тот, кто его просит, скорее всего, будут разочарованы. Если хотите, поразмышляйте о том, в каком совете вы больше всего нуждаетесь, какие книги по самопомощи или поиску вдохновения стоят на вашей полке и на какие семинары вы потратили уйму денег, – это поможет понять, какие области в себе вам еще предстоит реализовать.

Психологическая незрелость. Это одна из загадок «я» – то, как развитие в одной сфере может прекратиться, в то время как в других оно естественным образом продолжается. В результате человек может оказаться очень компетентным профессионалом пятидесяти трех лет с прекрасными друзьями и высоким доходом, но, получив отказ в любовных отношениях, ведет себя как самовлюбленный подросток, а когда на него не обращают внимания, замыкается в себе, как напуганный малыш. Случаи, когда взрослые ведут себя так, как если бы они были моложе или еще не достигли психологической зрелости, мы чаще замечаем за другими. А вот для себя находим оправдания: мы устали, расстроились или нас довели до белого каления. Очень немногие из нас готовы рассмотреть свои незрелые стороны поближе. И на то есть веская причина. Эти части личности, застрявшие на пути развития, отражают наиболее болезненные неудовлетворенные потребности, которые мы постоянно отвергали, а порой и оставляли без внимания. И все же именно в них, конечно же, кроется величайший потенциал самореализации.

Отношения с окружающими

Есть еще одна вещь, которую нам нужно учесть, прежде чем мы начнем процесс внутренних изменений. В попытках достичь самореализации мы порой недооцениваем то, как окружающие могут отреагировать на перемены в нас. Другие люди – часть цепкой паутины причинно-следственных связей нашего мира, и это бросается в глаза, когда наши внутренние изменения вызывают сбои и осложнения в отношениях с ними.

Когда люди вступают в отношения любого рода (и становятся коллегами, знакомыми, друзьями, любовниками, партнерами), между ними обычно заключается неявный договор, что оба останутся самими собой. Чаще всего это означает, что многие ценности, эмоциональные реакции, модели поведения и убеждения мало изменятся со временем. Эта стабильность убеждает окружающих, что люди не меняются. В результате мы думаем, что хорошо знаем других.

Но почему такое знание важно для нас? Потому что оно заставляет нас верить, что поступки другого человека в наших с ним отношениях предсказуемы. Нас утешает мысль, что друг А всегда поможет нам с переездом, друг В придет и утешит нас в моменты печали, а друга С лучше всего звать, когда хочется повеселиться. Но что произойдет, если друг А вдруг скажет, что у него нет времени, а друг Б начнет задавать тревожные вопросы вместо того, чтобы утешать нас? Мы подумаем, что они ведут себя нехарактерно. Если такое поведение продолжится, мы решим, что «совсем не узнаём этого человека», отдалимся от него или даже прекратим всякие отношения. Перемены в других людях выбивают из колеи, потому что открывают нам глаза на то, что окружающие могут измениться, хотя мы к этому не готовы и нам это не нравится.

А как следует правильно относиться к постоянному развитию других людей? Это похоже на отношения хороших родителей с детьми: родители знают, что дети растут, и считают само собой разумеющимся, что отношения должны постоянно меняться, чтобы соответствовать развитию детей. И неважно, насколько родителей пугают эти изменения. Став взрослыми, мы можем делать то же самое друг для друга: рассматривать развитие наших супругов, друзей и коллег как захватывающую возможность научиться поддерживать, поощрять и адаптировать наши отношения к этим переменам независимо от того, насколько нам хотелось бы сохранить все по-прежнему.

Порой мы развиваемся таким образом, что нам становится трудно поддерживать отношения привычными способами. Если один человек в супружеской паре открыл для себя радость жить настоящим, а другой хочет финансово обеспечить себе будущее, возможно, им стоит разделить свои счета ради мира в отношениях. Партнеру человека, который увлекся фитнесом и стремится проводить много времени в спортзале, возможно, придется чаще оставаться в одиночестве или общаться с друзьями. Изменения в развитии подвергают отношения испытаниям.

Другой вариант: обоим отказаться от развития, чтобы сохранить отношения в их первоначальном виде. Это все равно что сказать: «Если ты останешься в своей коробке, я останусь в своей». Поэтому, когда будете решать, нужны ли вам перемены, имейте в виду, что окружающие могут испытывать дискомфорт от вашего нового «я». Это сложное испытание, но мы можем общаться с важными для нас людьми на каждом этапе пути, чтобы постараться сохранить отношения.

Мы предпочитаем, чтобы другие были предсказуемы, и нам нравится знать, кто мы такие. Исследования показали, что люди ищут у других подтверждения в том, что они сами уже считают правдой о себе¹¹. Убеждение в том, что личность неизменна, и мы навсегда останемся такими, какие есть, может стать серьезным препятствием для развития. Те, кем мы себя считаем, – часто враги тех, кем мы хотим стать. Как и все люди, мы любим относить себя к какой-то категории, будь то рамки психологического теста, гороскопа или рабочей анкеты. Когда нам говорят, что мы «интроверты», «Рыбы» или «водители», это порой заставляет задуматься или, еще хуже, загоняет нас в «стеклянный ящик», который развитие должно разрушить. Если мы думаем о личности как о сумме приобретенных ранее навыков, то наше развитие лежит за пределами этого «ящика». Если мы нуждаемся в постоянном общении, то, возможно, стоит научиться довольствоваться собственной компанией. Если мы слишком уступчивы, нужно развить уверенность в себе, если слишком напористы – дружелюбие.

Хотя нам могут нравиться наши «ящики», мысль о том, что мы не способны развиваться, обманчива. Потенциал будет и дальше тянуть нас вперед, и, если мы предпочтем не двигаться, нам придется прилагать усилия, чтобы оставаться на месте. То, что выглядит как стабильность, – это вибрирующее напряжение между страхом перемен и потенциалом развития, которые тянут нас в противоположных направлениях. Несмотря на видимость, личность человека не статична и в любой момент может быстро поддаться либо страху, либо развитию.

Как использовать эту книгу

Вы можете использовать эту книгу двумя способами: как источник информации о том, что такое «я» и как оно развивается, или же как руководство по вашему собственному развитию.

Если вы сосредоточитесь на первой цели, книга даст вам представление о том, как функционируют различные части вашего «я», поможет понять, почему саморазвитие застопорилось и что потребуется, чтобы перемены, к которым вы стремитесь, сохранились. В идеале вы научитесь лучше анализировать разнообразные психологические теории, которые наверняка встречаете в научной и популярной литературе. Мы надеемся, что вы приобретете достаточно проницательности и опыта, чтобы понимать, какие из множества психологических советов, которыми вас ежедневно бомбардируют, скорее всего, сработают, какой эффект они дадут и какие для этого нужны условия.

Или же вы можете читать эту книгу не просто как любознательный исследователь природы человека, но как тот, кто хочет внести значимые изменения в собственную жизнь. В таком случае пусть книга станет для вас стимулом к личностному росту. Читайте ее и выполняйте упражнения в своем темпе. Пожалуйста, относитесь к ним как к руководству для самопознания, а не как к обязательному домашнему заданию или мучительной рутинной работе. Вы можете экспериментировать с методиками, разрабатывать новые, основанные на изученных принципах, и делать все, что, по вашему мнению, полезно, чтобы ускорить развитие. Путей к нему столько же, сколько людей. Важно, чтобы вы шли своим.

Как и все живое, человеческий организм устроен так, что он будет стремиться к развитию до последнего вздоха. Это означает, что, даже когда развитие замедляется или останавливается, – например, когда растению не хватает солнца или воды, – растение продолжает попытки развиваться до тех пор, пока не умрет. Пока мы живы, что-то внутри будет постоянно подталкивать нас вперед. Растения или животные вынуждены реагировать на окружающую среду в соответствии с тем, как они ее ощущают, но нам повезло: мы можем использовать мощное сознание и менять себя, чтобы перестроить свою жизнь и достичь личностного роста.

Изучение того, как устроено наше «я» и как способствовать его развитию, требует времени, сил и веры в то, что у нас есть внутренняя мудрость и что она поможет нам направить внимание на те свои стороны, которые постоянно или часто находились в забвении. Это возможно, но это – работа. Быть может, вы хотите прочитать книгу, но еще не готовы к такой работе, и это понятно. Изменение в какой-то части «я», даже позитивное, меняет всю вашу жизнь, и только вам решать, когда вы будете готовы к нему приступить.

Часть II. Работа с колесом

Глава 2. Мотивация

Что такое желания? Это движущая сила системы мотивации, ведущей нас к раскрытию потенциала. Все желания изначально направлены на развитие и подталкивают нас к личностному росту. Растения и животные также обладают потенциалом (поскольку они живые), но им не нужны желания: они развиваются самопроизвольно. Когда воздуха, воды и почвы достаточно, цветок не нужно подталкивать к росту: он просто растет. Более того, у растений и животных нет выбора в своем развитии, в то время как у человека он есть. Собака, которой дают лакомство, вряд ли воспримет его как выбор, но если мы хотим пиццу, то можем решить, есть ее или нет.

Еще одно наше отличие от собратьев – животных и растений – то, что их потенциал (дарвиновское выживание и размножение) одинаков для всех представителей вида, а вот люди рождаются с уникальным и расширенным спектром возможностей. Мы обладаем потенциалом в сфере отношений, как и в эмоциональной, интеллектуальной, творческой, эстетической и духовной сферах, и это лишь часть наших возможностей, различных для каждого человека. Поэтому, в то время как все фруктовые деревья стремятся к росту, плодоношению и размножению, чтобы на свете появилось еще больше фруктовых деревьев, у каждого человека есть уникальный набор возможностей, подобный отпечатку пальца, который не позволяет заранее угадать предназначение этого человека. Хотя родители фантазируют о том, кем могут стать их дети, именно в самих детях таится секрет их личностного потенциала.

Позвольте теперь представить Кая, разработчика программного обеспечения. Ему под тридцать, и он с детства страдает от лишнего веса. Когда Кай был маленьким, его родители расходились во мнении об этой проблеме. Мать готовила сыну любимые блюда и баловала его вкусненьким, чтобы утешить, когда он был расстроен. Отец пытался контролировать, что Кай ест, будил мальчика рано утром и заставлял заниматься спортом. Большую часть жизни Кай придерживался разных диет и режимов физических нагрузок. Он пробовал «диету пещерного человека», кетодиету, рационы с низким содержанием жиров или углеводов, пытался соблюдать пост, и, хотя у него были некоторые временные успехи, Кай неизбежно срывался во время сильного стресса. То же происходило и с физическими упражнениями. Он пробовал велотренажеры, бег, быструю ходьбу, пилатес, силовые тренировки и даже нанял личного тренера. Каждый раз, позанимавшись несколько месяцев, он начинал пропускать занятия. Тренировка, пропущенная из-за командировки или резкого ухудшения здоровья одного из родителей, перетекала в две или три, и Кай принимал решение вернуться к занятиям позже, когда у него будет больше времени и меньше проблем.

Услышав первые два утверждения о мотивации – что все желания изначально направлены на развитие и что каждый человек обладает набором уникальных возможностей, – Кай сразу же оспорил их. Он высказал два интересных возражения. Если все желания изначально направлены на развитие, то как насчет деструктивных желаний, таких как сидеть на диване, есть чипсы и мороженое и смотреть телевизор? Как насчет желания уничтожать все на своем пути ради получения хотя бы капли прибыли, желания сохранить высокое положение за счет других или жажды власти, которая разрушает бесчисленное множество жизней? Кай не мог понять, как его ночная тяга к вредной пище или желание час за часом не вставать с места могут быть «изначально направлены на развитие». На своем опыте он видел, что чаще всего ему хочется чего-то неполезного для здоровья, и пытался бороться с этими желаниями и заменять их правильными привычками: потреблением продуктов, прописанных диетологом, и выполнением подобранных тренером упражнений.

Второе возражение Кая было таким: поскольку он не может точно определить, какие из его желаний направлены на развитие, а какие – на саморазрушение, их невозможно использовать для раскрытия потенциала. Он не верил, что эти желания гарантированно приведут его к развитию, и даже мысли о них вызывали у него стресс и растерянность. Каю все больше казалось, что лучший путь к вершине – это брать пример с успешных людей.

Но вскоре Кай научился видеть в каждом деструктивном желании стимул для развития и со временем заново открыл в себе истинные потребности. Но для этого ему пришлось понять, как работают желания и как они превращаются из созидающих в разрушительные.

Как открыть в себе истинные потребности

Желания редко возникают в сознании такими, какие они есть. Чаще они являются нам в виде ассоциаций. Вы ощущаете: «Я хочу пить», но, скорее всего, подумаете: «Я хочу воды/кофе/газировки». Почему? Потому что с тех пор, как в детстве у нас появились желания, они удовлетворялись определенными способами, и сформировавшиеся вокруг этих желаний ассоциации стало трудно замечать. Допустим, по утрам вам хочется хлеба с маслом и джемом, но вы, скорее всего, и не помните, когда и почему впервые начали ассоциировать завтрак с таким сочетанием продуктов. Ваша мама до сих пор рассказывает историю, как в двухлетнем возрасте вы не хотели ложиться спать без розового пушистого одеяла, но даже она, вероятно, не сумеет точно определить момент, когда это одеяло стало ассоциироваться у вас с чувством безопасности.

По мере того как мы взрослеем и начинаем желать более сложных вещей, таких как дружба, карьера и отношения, наборы формирующихся вокруг них ассоциаций становятся все многограннее и незаметнее. Нас одолевают желания, а вдобавок к этому нашим юным умам приходится лавировать в море мнений (родителей, братьев и сестер, одноклассников, учителей) о том, какие желания уместно иметь и какими способами их лучше всего удовлетворять. Большинство детей, которые просят мороженое на завтрак, получают от родителей краткую лекцию о том, с какой еды следует начинать утро.

Один из способов понять, как функционируют желания, – взять истинные, направленные на развитие потребности и поместить их в середину круга, заключенного в несколько кругов большего размера. Давайте поместим желание общения или дружбы в центр круга (рис. 2.1). Можно взглянуть на эту потребность и с противоположной точки зрения – как на желание не ощущать себя отверженным и одиноким. Нужно определить, каким методом мы будем удовлетворять это желание. В зависимости от того, куда нас забросила случайность рождения – в какое общество, в какую семью, группу сверстников и школу, какие нам достались религия и континент, – мы начнем придумывать схемы и способы достижения цели. Другой термин для обозначения подобных убеждений – «конструкты» – подчеркивает, что они формируются с течением времени, даже до того, как мы начинаем понимать человеческую речь, и могут оставаться неявными на протяжении всей взрослой жизни.

.

Рис. 2.1. Слои желаний

В первом примере (крайний слева круг) мы интуитивно понимаем, что лучший способ завести тесную дружбу – это хорошо относиться к другим, чтобы им было приятно находиться рядом с нами. Малыш в детском саду усваивает такое убеждение от других или приходит к этому выводу простым методом проб и ошибок, взаимодействуя с другими детьми. Он убеждается, что никто не захочет с ним играть, если он будет драться, кусаться и толкаться, зато дружелюбие, забота и умение делиться сближают. Этот изученный конструкт неявный и может быть построен без использования речи. В случае с малышом желание выполняется сразу. Обратите внимание, что желание плюс эффективный конструкт или убеждение приведут к прямому исполнению желания. По мере взросления мы обновляем конструкт, чтобы он соответствовал возрасту, и используем его для создания других дружеских отношений.

Но что, если по какой-либо причине мы не усвоим этот урок, и у нас возникнут трудности с поиском друзей? Желание по-прежнему останется, и мы станем искать другие конструкты, которые помогут его исполнить. По мере взросления и освоения речи мы начинаем формировать конструкты не только методом проб и ошибок, но и под влиянием мнений окружающих.

Допустим, мы пошли в начальную школу и по-прежнему пытаемся завести друзей. Наш дядя, желая помочь, подсказывает, что друзей можно привлечь красивыми игрушками (которые понравятся другим детям, и те захотят с нами сблизиться). Обратите внимание, что желание плюс неэффективный конструкт или убеждение создадут еще один уровень желания (дополнительный круг). Рассмотрим средний круг на рисунке 2.1. Желание иметь красивые вещи, в свою очередь, порождает еще одно желание – иметь деньги. Это убеждение может сохраняться и во взрослом возрасте. Хотя «игрушки» станут другими (они превратятся в яхты, роскошные автомобили или модные часы), вера в то, что наличие дорогих вещей каким-то образом приведет к дружбе, может сохраниться.

Давайте перейдем к третьему набору кругов на рис. 2.1. Представьте, что мы уже учимся в старшей школе, но все еще чувствуем себя отвергнутыми и одинокими. Мы можем заметить, что дети, выглядящие крутыми в социальных сетях, как правило, окружены целой толпой сверстников, которые восхищаются ими и хотят быть частью их компании. Желая завести друзей, мы приходим к убеждению, что нужно выглядеть круто, чтобы к нам потянулись другие. Мы помним, что желание плюс неэффективный конструкт создадут еще один уровень желания. Неудовлетворенное желание выглядеть круто может заставить нас часами работать над своей внешностью. Мы будем покупать вещи, которые рекомендуют крутые сверстники, сидеть на диете или подолгу заниматься в тренажерном зале. Но энергию, с которой мы возьмемся за дело, мы почерпнем из желания обрести друзей, искаженного ложными конструктами.

Что делает конструкт или убеждение эффективными? Они должны работать, то есть с высокой вероятностью привести к исполнению желания. Наиболее эффективные конструкты, как правило, непосредственно связаны с самим желанием. Хорошее отношение к другим людям с гораздо большей вероятностью приведет к тесной дружбе, чем наличие интересной работы или имидж крутого человека (которые не являются ни необходимыми, ни достаточными для построения тесной дружбы). Более того, эффективный конструкт – это то, что человек может сделать сам, не прибегая к дополнительным уровням удовлетворения желания. Например, если вы хотите научиться писать книги, эффективным конструктом будет заняться творчеством (много читать, писать короткие рассказы, стихи и т. д.). Неэффективный конструкт – ждать поступления на филологический факультет, где вас научат писать. Обратите внимание, что ничто не мешает вам (и это даже будет полезно) поступить на факультет в дальнейшем, но само желание требует прямых действий сейчас, а не в будущем.

Неэффективные конструкты предполагают выполнение желания в отдаленном будущем и приводят к тому, что истинные потребности ассоциируются с другими желаниями, которые порождают новые, и каждое все больше отдаляется от первоначального. Энергия, которая дает толчок желаниям на всех уровнях, – это истинная потребность, расположенная в центре. В примере на рисунке 2.1 дополнительные желания исходят от основной или истинной потребности иметь друзей. Чем больше мы удаляемся от центра, тем менее удовлетворенными себя чувствуем, когда достигаем цели внешнего круга, поскольку она лишь косвенно удовлетворяет желание в центре – а иногда и вовсе не удовлетворяет его. Например, часами посещая тренажерный зал или странички популярных персон, мы испытываем некоторое чувство общности с людьми, чьи интересы похожи на наши собственные. Однако, поскольку нам все еще не хватает навыков для построения более глубоких и прочных дружеских отношений, мы вряд ли сможем полностью удовлетворить свою истинную потребность.

Таким образом, ключ к развитию и самореализации заключается в том, чтобы попытаться выявить и удовлетворить истинные потребности.

Успех без удовлетворения

Парадокс успеха без удовлетворения – это когда мы достигаем высот, вызывающих восхищение в обществе, но сами чувствуем неудовлетворенность и беспокойство. Часто этот парадокс заключается в большом расстоянии между истинной потребностью и внешними слоями желаний, которые мы исполнили. Чем дальше мы находимся от центра, тем меньше удовлетворения чувствуем. Допустим, нам не хватает самоуважения. Если мы купим дорогие часы (желание из внешнего круга), потому что хотим добиться всеобщего восхищения (средний слой), которое, по нашим расчетам, подарит нам самоуважение (истинная потребность), вряд ли мы испытаем сильное или долгое удовлетворение. А вот если мы изучим себя и будем поступать в соответствии с тем, кто мы есть, то непосредственно получим желанное самоуважение.

Мы также часто забываем, что удовлетворение желания основано на процессе, а не на результате. Например, наша потребность в дружбе удовлетворяется за счет участия в дружеских отношениях, а не за счет знания о том, что у нас есть друзья. Удовлетворение творческих потребностей достигается в процессе написания (или приготовления пищи, садоводства, строительства и т. д.), а не в публикации рассказа или любовании садом. Если мы рассматриваем исполнение желания как результат, а не как процесс, мы будем стремиться к целям, которые вроде бы должны привести нас (косвенно) к желаемому, но так и не приведут. Мы получим результат, но не удовлетворение.

Давайте взглянем на историю Эмили. Она росла старшим ребенком в обеспеченной семье банкиров. Ее отец, управляющий хедж-фондом¹², в надежде на то, что дочь пойдет по его стопам, позаботился, чтобы она училась в лучших школах. Эмили любила рисовать, и эту страсть поощряла учительница старшей школы, которая заметила в девочке редкий талант. Когда она призналась отцу, что хотела бы поступить в художественную школу, он с пониманием отнесся к ее увлечению и даже поддержал его. Отец сказал Эмили, что в молодости увлекался музыкой (он играл на скрипке и даже держал ее в своем кабинете) и понимает ее чувства. При этом он объяснил, что, если девочка серьезно намерена построить карьеру в области искусств, ей понадобится какой-то способ обеспечить себя финансово. Например, можно давать уроки музыки или найти небольшую подработку. Другой способ – выучиться на экономиста, быстро заработать много денег, а затем посвящать искусству столько времени, сколько душе угодно. Именно такой вариант дедушка Эмили в свое время предложил ее отцу, когда тот собирался стать скрипачом. Это сформировало конструкты Эмили следующим образом (рис. 2.2).

Рис. 2.2. Слои желаний Эмили

Свобода творить ассоциировалась с накоплением достаточной суммы, чтобы больше не работать. Это, в свою очередь, породило желание стать банкиром, которое затем вызвало еще одно желание – убедиться, что инвестиции приносят хорошие проценты.

Я познакомилась с Эмили на курсах профессиональной переподготовки предпринимателей и руководителей организаций. В свои сорок с небольшим лет она уже считалась весьма успешным специалистом по управлению активами, владела портфелем недвижимости¹³, которому завидовали коллеги, и достигла высот, даже превзошедших ожидания ее отца. Еще она могла похвастаться хорошими отношениями: с супругом, семьей и компанией верных друзей. Эмили, однако, заметила, что часто испытывает беспокойство, неудовлетворенность или волнение без причины. Каждую свободную минуту она отслеживала эффективность своих инвестиций, что на некоторое время успокаивало ее. Эмили чувствовала, что хочет заработать еще больше денег вопреки внутреннему убеждению, что она не жадный человек. Она не могла понять, что же, наконец, подарит ей удовлетворение.

Чтобы разобраться в себе, Эмили пришлось отследить все желания в обратном направлении, начав с внешнего слоя (желания получить больше денег) и двигаясь к центральному кругу с истинной потребностью. Для этого она использовала метод № 1, который мы рассмотрим в конце главы. Когда Эмили, наконец, поняла, что ее одержимость деньгами вызвана желанием свободы творчества, у нее возникло два вопроса. Первый: зачем ей знать это сейчас, ведь она так и не смогла стать художницей, которой хотела быть в молодости? И второй: означает ли это, что для удовлетворения истинного желания ей придется отказаться от карьеры и привычного образа жизни?

Оба вопроса свидетельствовали о том, что Эмили думает о выполнении желания как о результате, а не о процессе. На самом деле она могла начать творить в тот же день. Тогда бы ее творческие желания постепенно удовлетворились независимо от того, стала бы она известной художницей или нет, продолжила бы вести роскошный образ жизни или отказалась от него. Эмили забыла, что свобода творить не равна титулу художника. Все, что ей нужно, – это свободные пятнадцать минут в день и художественные принадлежности. Именно творчество подразумевало процесс удовлетворения желания.

Вопросы и сомнения Эмили вполне понятны. Если прожить большую часть жизни, ожидая, что удовлетворение наступит позже, после достижения определенного результата, – будет страшно осознать, что возможность удовлетворения была всегда и никуда не делась сейчас, в эту конкретную секунду. Иногда, чтобы не сожалеть о том, что мы не исполнили свое желание в прошлом, мы отказываемся от удовлетворения, которое можем получить сейчас и в будущем.

Прочие сложности

По мере жизни некоторые (или почти все) цепочки ассоциаций, вызванных истинными потребностями, становятся для нас незаметными. Мы знаем, чего хотим в данный момент, и ставим цели на будущее исходя из желаемого результата (часто в надежде, что он нас удовлетворит). Мы можем полагать, что цель нужно тщательно продумать и проговорить, чтобы достичь успеха. Например, мы хотим романтических отношений и ставим цели, которые либо приведут нас к этому напрямую (ходить на свидания), либо нет (пытаться обрести идеальную фигуру).

Разница между желанием и целью в том, что желание – это мотивирующая сила, а цель – это история о том, как достичь определенного результата. Большинство из нас ставят цели в надежде, что в итоге получат удовлетворение, но это не всегда обязательно так. Например, у нас есть цель отучиться на курсах, чтобы нас с большей вероятностью повысили. Цель остается прежней, даже если мы понимаем, что курсы нам не нравятся и что новая должность не принесет удовлетворения.

Похоже, мы не очень точны в прогнозировании того, что нам на самом деле нужно. Например, люди, живущие в холодных регионах США, считают, что калифорнийцы более счастливы благодаря солнечной и теплой погоде, но исследования показывают, что это не так¹⁴. Большинство людей думают, что выигрыш в лотерею сделает их безумно счастливыми, но, согласно исследованиям, через год после крупного выигрыша победители оказались ничуть не счастливее участников контрольной группы, которым не досталось никаких призов¹⁵.

Когда мы основываем свои прогнозы на краткосрочных целях (которые могут перерасти в долгосрочные), у нас получается лучше. Вместо переезда в Калифорнию можно пожить там несколько месяцев и понять, чувствуем ли мы себя более удовлетворенными. Если вы хотите стать врачом, вы можете посещать занятия по анатомии и биохимии, чтобы определить, нравится ли вам то, что вы изучаете. Или понаблюдать за доктором, который весь день принимает в кабинете пациентов. Важно избегать мысли, что достижение долгосрочной цели обязательно принесет нам удовлетворение. Желания исполняются только в настоящем, а не в будущем.

Верно и обратное. Иногда, при удачном стечении обстоятельств, мы делаем то, что никогда не считали желанным (например, скучную работу), и в итоге оказываемся счастливы сильнее, чем ожидали, потому что наше занятие удовлетворяет какие-то глубинные и неосознанные потребности (например, дает ощущение товарищества или принадлежности к коллективу). К сожалению, первый вариант встречается чаще. Достигнув цели и не получив удовлетворения, мы не останавливаемся, чтобы поразмыслить и разобраться в себе, а продолжаем наслаивать новые круги желаний.

Проблему неточного прогнозирования усугубляет давление со стороны окружающих. Нам говорят (или показывают на примере), что наши желания неправильны. Например, нам не следует заниматься искусством (вместо бизнеса), мы не должны посвящать себя карьере (вместо семьи) или любить человека определенной расы и религии. Да, мы получаем много непрошеных советов о том, чего нужно хотеть. Какие бы желания ни вдохновляли нас, мир будет пытаться дополнить их, модифицировать, а иногда и заменить другими. Способность реализовать свой потенциал зависит от того, насколько крепко мы держимся за невидимую нить, связывающую нас с желаниями.

И конечно, легко рассуждать о желаниях в общепринятом смысле, подразумевая, что материальные потребности всегда поверхностны, а потребности в отношениях всегда глубоко духовны. Существует множество материальных нужд, например забота о своем теле или наличие красивого дома, которые могут удовлетворить глубокую необходимость в развитии, например в отношении здоровья или красоты. Но когда материальные потребности используются в качестве ступеньки, ведущей к другим потребностям, таким как статус, уважение или отношения, они вводят нас в заблуждение и, таким образом, заманивают в ловушку. То же верно и для налаживания отношений исключительно в качестве трамплина для прыжка по карьерной лестнице – это обратная сторона общительности. Другой пример – желание обзавестись симпатичной женой и детьми, потому что это хорошо сочетается с имиджем политика.

Чтобы найти путь назад, к истинным потребностям, нужно понять, как желания, даже направленные на развитие, становятся искаженными и пагубными. На данный момент мы узнали, что истинные потребности могут образовывать слои, которые совершенно не связаны с тягой к развитию и не будут ее удовлетворять. Но как мы в итоге приходим к деструктивным желаниям?

Пагубные желания

На этом этапе нам нужно понять, как получается, что деструктивные желания – разрушить, причинить боль или уничтожить себя и других – берут начало в истинной потребности развития. Возьмем для примера базовое желание чувствовать себя в безопасности и под защитой. Представьте, что в детстве нас учили, будто единственный способ чувствовать себя в безопасности в этом мире – показать всем (устно или физически), что мы сильнее, чем противник. В школе или на работе это может превратить нас в хулиганов. Или представьте, что нам объясняли: единственный способ чувствовать себя защищенным – примкнуть к группе (расовой, этнической или другой), которая превосходит другие группы (рис. 2.3). Если принять этот конструкт и действовать в соответствии с ним, то вскоре у нас возникнет желание принизить (а в крайних случаях и уничтожить) другие группы, которые видятся нам конкурирующими или представляющими угрозу. От того, какие конструкты о безопасности или ценности мы усвоили, зависит количество шагов к разрушительным желаниям, из-за которых мы совершаем оскорбительные слова и действия. И это количество может быть очень небольшим.

Рис. 2.3. От развивающих желаний к разрушительным

Деструктивные желания лежат на самом дальнем краю от истинной потребности развития – например, чувствовать себя в безопасности, быть окруженным вниманием, ценным для кого-то или любимым. Поэтому, когда мы отпускаем обидный комментарий в адрес второй половинки или анонимно публикуем тираду, полную ненависти к иммигрантам, в основе этих действий лежат нереализованные желания. Человек, чья основная потребность в самоуважении не удовлетворена, может терроризировать подчиненных или детей в надежде, что их страх каким-то образом превратится в уважение.

Деструктивные желания возникают, когда мы отдаляемся от реалистичных и здоровых представлений о том, как удовлетворить базовые потребности в развитии. По этой причине рассуждения о «хороших» и «плохих» людях, в ходе которых многие из нас считают себя хорошими, а других – плохими, еще больше подпитывают деструктивность, которую мы часто наблюдаем вокруг себя. Понимание того, как возникают деструктивные желания, помогает нам осознать, что, если мы не будем удовлетворять свои истинные потребности, мы тоже можем стать разрушительной силой для себя и других.

Когда мы придаем одинаковое значение развивающим и деструктивным стремлениям (вместо того, чтобы видеть путь от одного к другому), мы также отдаляемся от удовлетворения желаний. Когда Кай думал о своей тяге к нездоровой пище просто как о «вредной привычке», он считал, что у него есть потребности, которые нужно подавить или удалить. Вместо того чтобы уходить от своих деструктивных желаний, ему нужно было приблизиться к ним (мысленно) и понять, какая истинная потребность развития подпитывала его саморазрушительное поведение и нуждалась в непосредственном удовлетворении.

Чтобы мы могли снова доверять своим желанием, нам в первую очередь нужно научиться смотреть сквозь эти цепочки ассоциаций. Мы уже понимаем, почему хотим причинить боль или уничтожить других, но пора вернуться к вопросу Кая: как у него появились желания, которые в итоге причинили вред ему? Ведь трудно доверять своим желаниям, если мы постоянно хотим неполезной еды, разрушительных отношений или, в особо тяжелых случаях, у нас развивается пристрастие к рецептурным лекарствам, азартным играм или сексу. Какие неправильные ассоциации приводят нас к саморазрушению? Мы можем рассматривать их как два пути, по которым наши желания стремятся к удовлетворению: путь физиологический и психологический.

Физиологический путь

Чувство комфорта, которое мы испытываем после насыщения пищей или избавления от физической боли, настолько сильно воздействует на психику, что впоследствии дарит удовлетворение, даже когда мы сталкиваемся с проблемами иного рода: одиночеством, профессиональным застоем, межличностными конфликтами. Люди устроены так, что они получают удовольствие, пробуя сладкую и жирную пищу, и это неудивительно: ведь как минимум несколько миллионов лет наши древние предки были охотниками и собирателями. Если вы когда-нибудь нянчились с капризным малышом, то наверняка знаете, что порой самый быстрый способ остановить истерику – это предложить ребенку что-нибудь сладкое и жирное, например мороженое. Физиологический комфорт от поедания мороженого смягчает эмоциональные страдания, и этот факт легко усвоить еще в раннем детстве. Вот почему дети, чьи родители утешали их с помощью еды, становятся взрослыми, которые все так же утешают себя едой и потом страдают от проблем со здоровьем¹⁶.

Мать Кая поступала именно так: баловала его лакомствами, когда он был расстроен. Поэтому сладкая и жирная пища с раннего детства ассоциировалась у него с избавлением от грусти и одиночества. Так как слои желаний нарастают от центра к внешнему кругу, то, чтобы добраться до сути, мы идем обратным путем. Для Кая этот путь выглядел так (рис. 2.4). Во внешнем слое лежало желание есть нездоровую пищу, и Кай понял, что это дает ему чувство утешения и любви.

Рис. 2.4. Исследование деструктивных желаний Кая

Проблема с физиологическим комфортом, который приносит еда, заключается в том, что нездоровая пища поднимает нам настроение, но не всегда удовлетворяет потребности, которые породили желание ее поглощать. Она не избавит нас от одиночества, тревоги или другой психологической боли. Это становится очевидным, когда мы взрослеем.

Например, если любовные отношения разрушились, и нас кто-то бросил, мы покупаем в магазине упаковку мороженого, а вернувшись домой, съедаем все целиком. Обратите внимание, что наше желание в этот момент связано с отношениями. Мы хотим, чтобы отношения чудесным образом восстановились сами собой, и любимый человек вернулся. А еще бывает, что мы ищем утешения, общаясь с кем-то, например звоним другу, просим его поговорить с нами или обнять нас. Это комфорт, теснее всего психологически связанный с рассматриваемой проблемой. Но, возможно, сейчас поздняя ночь, а другу утром рано вставать на работу. Или мы с ним давно не общались и теперь стесняемся позвонить и попросить поддержки. В любом случае отправиться в магазин за мороженым гораздо проще. Мороженое не удовлетворяет потребность в восстановлении отношений, – вот почему, какой бы большой ни была пачка, мы съедим его до конца. Но мороженое можно купить посреди ночи, а на следующее утро отправиться на работу без лишних страданий и необходимости поддерживать дружеские отношения или стесняться, обращаясь за помощью.

Пожалуй, эта замещающая способность (поедая пищу, мы меньше переживаем из-за одиночества) наиболее опасна в связи с физиологическим совмещением телесной и душевной боли¹⁷. Когда нас отторгают в отношениях (например, мы испытываем социальную изоляцию), это активирует нейронные цепи, которые отвечают в том числе и за физическую боль¹⁸. Это означает, что существует общая схема, лежащая в основе боли, и она активируется независимо от того, ломаем ли мы руку, или кто-то разбивает наше сердце. Исследователи обнаружили, что безрецептурные обезболивающие препараты, такие как парацетамол, могут уменьшить душевную боль¹⁹ и облегчить переживание стресса из-за разрыва в отношениях²⁰.

Допустим, нам нужно лечь в больницу, чтобы сделать операцию на позвоночнике. В дополнение к травме спины мы также испытываем большой стресс на работе и чувство отвержения и одиночества. В больнице нам дают лекарства, чтобы облегчить боль во время послеоперационного восстановления. Большинство из нас и не подозревают, что в дополнение к уменьшению физической боли препарат также заставит нас чувствовать себя менее одинокими или расстроенными. Только после выписки из больницы и отказа от обезболивающих мы можем заметить, что грусть или переживания из-за одиночества вернулись. Сила нашего желания продолжить прием лекарств даже после исчезновения физической боли будет зависеть от силы психологической боли и, следовательно, от того, насколько нас успокаивало обезболивающее. Чем больше мы страдаем от психологической боли и неудовлетворенных желаний, тем более склонны к появлению физических зависимостей и дурных привычек.

Большинство из нас знают способы поднять себе настроение. Это может быть что угодно: еда, таблетки, алкоголь, просмотр телевизора или даже, казалось бы, очень полезное поведение – упорная работа, физические упражнения или общение с друзьями. Однако всякий раз, когда мы используем некий «способ утешения», чтобы уменьшить не связанный с ним эмоциональный дискомфорт, мы можем упустить возможность удовлетворить истинную потребность. Если мы одиноки и у нас нет друзей, упорная работа, таблетки или телевизор не решат эту проблему. Если работа перестала приносить радость, физические упражнения или общение с друзьями здесь не помогут. Конечно, есть лучшие и худшие способы отвлечься от необходимости распознавать и удовлетворять свои желания. Пристрастие к телевизору не так опасно, как пристрастие к наркотическим средствам²¹, но принцип их работы один и тот же. Какие бы способы утешения мы ни использовали, чтобы облегчить дискомфорт от не связанных с ними проблем, эти способы лишь продлевают нашу психологическую боль.

Не улучшают нашу жизнь и создатели рекламы, которые, похоже, понимают процесс замещения гораздо лучше, чем большинство из нас. Например, у нездоровой пищи и порнографии есть общий характерный признак. Они были созданы, чтобы зарабатывать деньги на идее сверхстимулов. Это созданные человеком творения, которые преувеличивают некоторые аспекты (размер, цвет, вкус и т. д.) чего-либо, встречающегося в природе. Подумайте о маленьком птичьем яйце, а затем представьте, что ученые создали искусственное яйцо, сходное по виду, но размером с мяч для американского футбола. Именно так поступили два лауреата Нобелевской премии (Конрад Лоренц и Нико Тинберген), изучая серого гуся. Они обнаружили, что, когда гигантское яйцо находится близко к настоящему, гусыня игнорирует свое яйцо и безрезультатно пытается затолкать в гнездо поддельное²². Поскольку сверхстимул вызвал непроизвольную реакцию, гусыня толкала гигантское яйцо до изнеможения и не могла остановиться, при этом полностью пренебрегая настоящими яйцами.

Аналогичным образом и нездоровая пища, и порнография вызывают непроизвольную реакцию на сверхстимулы. Почти во всей вредной пище используется чрезмерное количество жира, сахара и соли, а большая часть порнографии сочетает в себе преувеличенно крупные формы тела, легкую сексуальную доступность и быстрое удовлетворение партнера (вот почему актеры в порнографических фильмах так громко стонут). Короче говоря, эти продукты созданы как сверхстимулы, которые активируют автоматическое действие вегетативной системы человека. Со временем возникает привыкание, и человек, который подпитывает себя сверхстимулирующей нездоровой пищей или порнографией, больше не испытывает удовлетворения от повседневной пищи или реального сексуального партнера. Весь процесс невероятно далек от первоначальных желаний – насыщения пищей или полноценного сексуального контакта с другим человеком.

Выходит, что нервная система делает нас уязвимыми: как из-за частичного совпадения психологической и физической боли на нейронном уровне, так и из-за непроизвольной реакции на сверхстимулы. Эти уязвимости отдаляют нас от истинных потребностей.

Психологический путь

Не только биология может породить бесконечную паутину ассоциативных желаний, но и наш опыт, который продолжает делать это на протяжении всей нашей жизни. Например, если человек хочет стать поп-музыкантом, а большинство поп-музыкантов, которых он видел, носят определенную одежду и покрывают себя татуировками, человек, естественно, будет ассоциировать такой образ со своей будущей музыкальной карьерой. Конечно, все мы понимаем, что одна лишь модная одежда и татуировки не сделают нас артистами, как и поездка на Кубу не сделает нас Эрнестами Хемингуэями. Понимаем ведь?

Давайте поразмышляем о том, сколько продается книг о жизни известных писателей или успешных бизнесменов. Подумаем, над какими книгами молодые авторы и начинающие специалисты корпят в поисках пикантных подробностей. Многие богатые люди верят в то, что открыли истинный путь к успеху, и из лучших побуждений хотят поделиться своей мудростью с миром. Со своей стороны, мы изучаем их привычки, одежду, убеждения, режим бодрствования и сна, татуировки – и, если в жизни ничего не складывается, мы виним себя за то, что не смогли придерживаться распорядка дня других людей.

А теперь добавим сюда создателей рекламы. Как и в случае с биологическими потребностями, они используют замещающую способность наших ассоциаций. Спортсмены, певцы или актеры, которыми многие восхищаются, рекламируют духи, платья, ремни, обувь, косметику, средства против старения и т. д. Эти товары ассоциируются у нас с красотой, богатством, славой и гламуром, поэтому их хочется купить. Другая стратегия создателей рекламы заключается в том, чтобы привязывать товары к желаниям, которые есть у большинства людей, например к желанию иметь друзей или романтические отношения с теми, кого люди считают красивыми, или даже к желанию самим быть красивыми. Если одинокий человек посмотрит рекламу пива, где показана компания симпатичных друзей, которые шумно веселятся на пляже, ему захочется купить пиво из-за ассоциативной потребности в друзьях и отношениях.

Маркетологи изучают неудовлетворенные желания всех возрастных групп и разрабатывают рекламу в соответствии с ними. Например, люди среднего возраста часто страдают от проблем в браке, ссор с подрастающими детьми и стресса, связанного с застопорившейся или постоянно продвигающейся карьерой. Рекламщики понимают, что такие люди хотят чувствовать себя свободными, хотят легкости в жизни, поэтому выпускают сюжеты подобного рода: красивый, со вкусом одетый мужчина едет на роскошном автомобиле по пустому шоссе, огибающему гору, а впереди открывается вид на сверкающий голубой океан. В поле зрения нет ни одного человека. Также нет ни посуды, ни грязных подгузников, ни ссор, ни ответов на электронные письма в полночь. Мы хотим купить простоту и свободу такой жизни, но в итоге приобретаем автомобиль.

Не стоит ли нам теперь с подозрением относиться к желаниям, учитывая, насколько легко нас ввести в заблуждение?

Толкование желаний

Учитывая все это, – что наши желания зачастую имеют лишь второстепенное отношение к развитию и удовлетворению истинных потребностей, – возникает вопрос: стоит ли вообще обращать на них внимание? Не лучше ли нам выбрать что-то из списка желаний уважаемых и вызывающих восхищение людей?