Hajm 387 sahifalar
1992 yil
От Руси до России
Kitob haqida
Исследование «От Руси к России» посвящено истории нашей страны от становления Киевского княжества до эпохи Петра Первого, «прорубившего окно в Европу».
Это – последняя книга Льва Гумилева, создателя теории пассионарности и приверженца евразийской идеи, подготовленная к печати при его жизни. Она написана чрезвычайно увлекательно, в необычном «экспериментальном» стиле. Серьезные научные обобщения, позволяющие нетрадиционно оценить известные факты нашего прошлого, сочетаются в ней с поразительными открытиями и неожиданными выводами.
Воистину прекрасный труд! Книгу прочла по рекомендации в электронном варианте и не задумываясь купила бумажную. Моя оценка – рекомендую! Даже имея плохое представление об исторических фактах, читать будет легко.
Говорить много о данной книге не хочется. Чтобы сложить своё представление о ней необходимо самому её прочитать. Но если же выделять что-то, то следует отметить что книга содержит неплохой исторический материал, читается легко даже людьми, впервые имеющими дело с историей (имеется ввиду, что автор старается избежать слишком сложных или непонятных терминов, либо же разжёвывает оные). «От Руси к России» увлекательная книга. Сам её прочитал буквально за пару дней и затем перечитал ещё несколько раз.
Однако у книги есть несколько незначительных недостатков. А именно:
1) Не прочитав некоторые другие книги Льва Николаевича, многим людям будет трудно вникнуть и понять данную книгу (но не невозможно).
2) Некоторые теории, изложенные в этой книге, подвергались сильнейшей, и самое главное, аргументированной критике, что заставляет меня относиться с неким подозрением к данному труду.
Одним словом, данная книга обязательно должна быть в личной библиотеке человека, интересующегося отечественной историей, однако читать её следует после прочтения более.... «классических» что ли русских историков, таких как Ключевский, Карамзин, Соловьёв и др.
Отлично. Стоит внимательно и вдумчиво прочесть. Сравнить с Соловьевым и Ключевским. А с учётом свежих архивных данных и исследований, открывается новый взгляд на историю Руси и России. Рекомендую интересующимся историей.
Эту замечательную книгу я прочёл по рекомендации одного знакомого историка. Очень оказалось захватывающее чтение. Об одном только сожалею, что не довелось познакомиться с этой работой много раньше.
Что же заставляет сложить такое хорошее впечатление об этом произведении? Это систематичность и увлекательность изложения, объём исторического материала и широта его охвата.
Вам не доставит затруднений идти вслед за ходом мыслей автора. Разрозненные исторические факты (некоторые из них остались в вашей памяти ещё со школьной скамьи) сложатся в стройную логическую цепочку взаимосвязанных событий. Вы ощутите как на протяжении столетий изменялась жизнь народов населяющих от Востока до Запада наш евразийский континет. Как изменения в экономике или укладе жизни в одной его части приводили к переменам в другой.
Эта книга последний труд Льва Гумилёва. Она подводит итог многолетних исследований автора. И надеюсь вызовет интерес к другим его работам, например к «Открытию Хазарии».
Хорошая книга, только немного непонятны слова о ее «экспериментальном» характере. Как раз эта работа подытоживает написанное Гумилевым ранее. Так что экспериментальный подход был в более ранних работах – «Хунну», «Этногенез и биосфера», «Поиски вымышленного царства», «Тысячелетие вокруг Каспия» и пр. А это – уже как бы концентрированный итог его многолетней работы, некий конспект, что ли – во многом сжатая и переработанная версия книги «Древняя Русь и Великая степь».
Казалось бы, должно было произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то было. Согласно старой еврейской мудрости, "никто не может обнаружить след птицы в воздухе, змеи на камне и мужчины в женщине", поэтому евреями считались все дети евреек, независимо от того, кто был их отец. У хазар же, как у всех евразийских народов, родство определялось по отцу. Эти разные традиции не давали смешаться двум народам (этносам), и отличие двух народов закреплялось тем, что дети евреек и дети хазарок обучались по-разному. Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере (школе). Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения. Это различие и определило различные судьбы двух народов: евреев и хазар.
Маздак был находчивый политик и во время очередного голода в стране выдвинул простую программу борьбы с кризисом. Суть ее состояла в следующем. В мире существует добро и зло. Добро - это Разум, а зло - неразумие, инстинкты. Представляется неразумным существование богатых и бедных, когда одни имеют гаремы, много хороших лошадей и дорогого оружия, проводят время в пирах и на охоте, а другие голодают. Поэтому будет справедливо казнить тех, у кого много имущества, а их добро и гаремы раздать бедным.
Маздак начал осуществлять эту программу, но бедных было много, и всем добра богатых не досталось. Досталось только сторонникам Маздака - маздакитам.
Некий волхв появился и в Новгородской земле. Он объявил себя прорицателем, подбил людей на мятеж против церкви и обещал невиданное чудо. Белоозерских язычников обуздал сын Святослава князь Глеб. Укрыв под плащом топор, он обратился к кудеснику с вопросом, знает ли тот будущее. "Знаю все", - был ответ. Князь спросил: "Знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" - "Чудеса великие сотворю", - пророчествовал волхв. Глеб вынул топор и зарубил волхва, доказав тем самым, что пророком тот был никудышным. "Люди разошлись", - сообщает летописец. Так энергичными действиями власти было подавлено возрождение язычества на севере Руси.
В отношениях России и Украины ярко проявилось такое качество русского человека, как терпимость к нравам и обычаям других народов. Прав был наш великий соотечественник Ф. М. Достоевский, отметивший, что если у французов есть гордость, любовь к изяществу, у испанцев — ревность, у англичан — честность и дотошность, у немцев — аккуратность, то у русских есть умение понимать и принимать все другие народы. И действительно, русские понимают, к примеру, европейцев гораздо лучше, чем те понимают россиян. Наши предки великолепно осознавали уникальность образа жизни тех народов, с которыми сталкивались, и потому этническое многообразие России продолжало увеличиваться.
Для спасения требовались всего две вещи: люди — в войско и деньги — на организацию похода. Людей было достаточно, и деньги у жителей богатого Нижнего Новгорода водились. Казалось бы, оставалось лишь собрать средства и сформировать полки, но не тут-то было. Когда нижегородцам было предложено сделать раскладку средств по населению, население сказало: «А у нас денег нет». Один божился, что его товары ушли на Каспий, другой клялся, что казна его в Архангельске, у третьего приказчики уехали в Сибирь — и денег не давали. Тогда Козьма Минин, великолепно зная сограждан, бросил свой знаменитый клич: «Заложим жен и детей наших, но спасем Русскую землю!» И снова никто не был против. А раз так, то Минин с выборными людьми взял силой и выставил на продажу в холопы жен и детей всех состоятельных граждан города. Главам семейств ничего не оставалось делать, как идти на огороды, выкапывать кубышки с запрятанными деньгами и выкупать собственные семьи. Так была спасена Мать-Россия.
Izohlar, 6 izohlar6