Kitobni o'qish: «Советы ученику. Практика на всю жизнь»

© Ганден Тендар Линг, 2021

Предисловие Тэло Тулку Ринпоче

Дорогие практикующие!

Я искренне рад выходу в свет на русском языке книги ламы Сопы Ринпоче «Советы ученику: практика на всю жизнь», которая содержит важнейшие духовные практики и молитвы, способствующие продвижению учеников по пути к пробуждению.

Буддисты часто меня спрашивают, какие молитвы лучше читать и какую садхану выполнять, и я очень рад, что благодаря упорной работе буддийского центра «Ганден Тендар Линг» (ФПМТ, Россия) появилась книга, в которой можно найти ответы на эти вопросы.

Тексты практик и молитв, вошедшие в книгу, перевела на русский язык Майя Малыгина, которую я знаю с начала 1990-х. Собрать необходимые тексты в одну книгу сравнительно несложно, однако для перевода их на другой язык требуется много времени. Подготовить качественный перевод очень трудно, учитывая то, что у нас мало переводчиков, способных к глубокому осмыслению материала, с которым они работают.

Мое сердце преисполняется искренней радости при мысли о том, что эта книга принесет огромную пользу тем людям, которые хотят создать благую карму и накопить заслуги.

Пусть эта книга станет источником света, разгоняющим тьму! Пусть она пробудит в нас бодхичитту! Пусть она подаст хороший пример и подарит вдохновение нам и другим! Пусть её передают из поколения в поколение, как передавали друг другу «Алмазную сутру» наши предки! Пусть каждый, кто прочтёт эту книгу, станет, опираясь на нее, упражняться в медитации и обретёт способность распространять в мире любовь, доброту, сострадание и гармонию!

Пусть все существа обретут счастье и достигнут освобождения в сфере нирваны!

Тэло Тулку Ринпоче

Почетный представитель Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ

Предисловие переводчика

Дорогие читатели этой книги! В октябре 2019 года, когда наш драгоценный Учитель лама Сопа Ринпоче даровал учения в Калмыкии и Москве, директор Московского Центра ФПМТ "Ганден Тендар Линг" до 2019 года Сергей Мещеряков попросил Ринпоче дать ему личные советы о его буддийской практике на всю оставшуюся жизнь. Ринпоче отнёсся к этой просьбе со всей серьёзностью и посвятил размышлениям об этом много времени, отложив все остальные дела. В итоге нам было прислано руководство Ринпоче по ежедневным практикам, данное в разное время разным учениям, включая и его наставления Сергею.

После некоторых раздумий мы решили опубликовать наставления ламы Сопы Ринпоче, изъяв из них только то, что предназначалось лично Сергею. Прочие же советы может применять ежедневно и вплоть до самой смерти любой последователь ламы Сопы Ринпоче и славной традиции ламы Дже Цонкапы.

Читая Советы Ринпоче, столь сердечные, проникновенные и необыкновенно, безошибочно точные – руководство к методу пути достижения полного просветления за одну эту короткую жизнь упадка, трудно удержаться от слёз. Несомненно, эти Советы исходили из уст Гуру, который весь этот путь прошёл и свершил на своём личном опыте.

Когда мы выполняем предварительные практики нендро, медитируем на ламрим, читаем ежедневные тантрические садханы, это не должно оставаться для нас лишь формальностью. Для достижения нужного результата нам необходимо всеми силами, даже не заботясь о своём здоровье и жизни, с верой, преданностью и глубочайшим устремлением к просветлению отдать во время совершения таких практик всё своё сердце и тело Дхарме Будды, Трём Драгоценностям и своему коренному гуру. Тогда бескрайний поток их благословений вольётся в наши сердца и подарит нам глубокие духовные постижения.

Если вы делаете, к примеру, сто тысяч простираний и заболеваете, важно во что бы то ни стало не прерывать эту практику до самого конца. Если вы совершаете обхождения вокруг священных объектов, таких как ступы Махабодхи в Индии или Бодхнатх и Сваямбунатх в Непале, вы способны с мантрами и благопожеланиями делать это более шести-восьми часов в день. Возможно, вы сотрёте ноги в кровь, но накопите заслуги, которые приведут к исполнению ваших самых сокровенных желаний, как вашего счастья, так и временного и высшего блага всех живых существ. Только искренняя и непрерывная практика Дхармы до самого конца жизни, основанная на наставлениях подлинного гуру, способна привести нас к высшей цели – полному, несравненному просветлению.

В Приложения к книге вошли рекомендованные ламой Сопой Ринпоче ежедневные практики, предварительные практики с комментариями Ринпоче, а также пункты аналитических медитаций на этапы пути к просветлению-ламрим.

Майя Малыгина

Часть первая. Практики для твоей жизни

1. Добро пожаловать в путешествие к просветлению

Для помощи другим мы должны обрести свершения ламрима

Цель жизни – это помогать другим живым существам, а ты не можешь им дать большего блага, чем освобождение их от страданий и их причин. Для этого тебе нужно достичь просветления, а это невозможно без свершений ламрима, или этапов пути к просветлению.

Завершив путь к просветлению, ты станешь в полной мере способен освобождать бесчисленных живых существ от океана страдания сансары и приводить их к полному просветлению.

Именно в этом нуждаются живые существа, и именно это принесёт им наивысшее благо. Нет большего успеха, чем преуспеть в этом. А это зависит оттого, сможешь ли ты осуществить путь к просветлению, медитируя на ламрим.

Для обретения свершений в ламриме мы должны очищаться и накапливать заслуги

Чтобы это стало возможным, тебе нужно очиститься от всей неблагой кармы и омрачений, которые ты накопил с безначальных рождений, и создать большие заслуги. Таковы необходимые условия для того, чтобы ты осуществил путь.

Жизнь подобна сновидению, увиденному прошлой ночью. Не держись за неё как за некую самосущую твердыню. Эти советы я тебе даю, чтобы ты смог сделать свою жизнь – эту драгоценнейшую человеческую жизнь, которую ты обрёл сейчас, – как можно более значимой.

В прошлом ты жертвовал своей жизнью и бесчисленное количество раз умирал, создавая причины для новых страданий в сан- cape, но почти никогда не отдавал свою жизнь за Дхарму и особенно не старался приводить других живых существ к просветлению.

Исполняй же теперь по мере своих сил всё, что я посоветую, – и ни о чём не тревожься, будь счастлив.

Прошу тебя отнестись к этим советам серьёзно

Ты попросил меня дать тебе практики. Я отложил все другие свои дела – молитвы и прочее – чтобы проверить, в чём именно ты нуждаешься. Поэтому тебе надо решиться на выполнение этих практик на протяжении всей жизни. Отнесись к этим советам серьёзно, а иначе лучше бы ты меня ни о чём не просил.

Прошу, пойми, что у нас с тобой часто не хватает времени на то, чтобы встречаться и беседовать о твоей практике, поэтому, независимо оттого, увидимся ли мы вновь в этой жизни или нет, благодаря практике ты должен, просто обязан, извлечь из своей жизни смысл.

Я надеюсь, мои слова тебя не шокировали. Твоя практика – самая суть твоей жизни и самое важное, чем ты можешь помочь другим бесчисленным существам.

Я очень рад, что ты попросил меня о практике. Прошу, наслаждайся своей жизнью с бодхичиттой!

2. Твои жизненно важные практики

1) Предварительные практики
См. пункт 4

• Мантры Дордже Кхадро (огненной пуджи): это особая очистительная практика ламы Цонкапы, обладающая большой мощью.

• Мантры гуру-йоги ламы Цонкапы: их читают на основе Гуру-пуджи¹ или Гуру-йоги ламы Цонкапы (Ганден Лхагьяма), и подсчитывать надо мантру Мигцема. Это так важно для развития корня пути – гуру-йоги! Как объясняется в ламриме, с помощью цитат и логических доводов можно обрести способность увидеть своего гуру как будду.

• Затворничество ньюнгне.

• Медитация тонглен.

• Практика создания оттисков ца-ца.

2) Основная практика: Ламрим
См. пункты 5, 6, 7, 8 и 9

Для практики ламрима можно изучать такие труды ламы Дже Цонкапы, как «Большое руководство к этапам пути Пробуждения» (тиб. «Ламрим ченмо») и «Средний ламрим», а также «Освобождение на вашей ладони» Пабонки Ринпоче.

Для обретения опыта ламрима без усилий медитируй на:

• Преданность гуру, правильное вверение себя благому другу: развитие в себе веры в учителя и почтения к нему, а также видения гуру как будды².

• Этапы пути личности малого уровня: развитие отречения от этой жизни и устремления к обретению благоприятного рождения в будущих жизнях; постижение Четырёх благородных истин.

• Этапы пути личности среднего уровня: развитие отречения от всей сансары; постижение способа вращения в сансаре; двенадцатичленная цепь зависимого возникновения.

• Этапы пути личности высшего уровня: порождение бодхичитты – альтруистического стремления к достижению полного просветления ради блага всех живых существ; практика шести парамит.

• Пустоту: абсолютную реальность всех вещей.

Опыт без усилий

Повторяй освоение всех этих тем цикл за циклом, пока не обретёшь прочные свершения, после чего выполняй медитацию без усилий.

3) Высшая йога-тантра

Цель практики высшей йога-тантры в том, чтобы быстро достичь просветления и тем самым освободить живых существ от океана страдания сансары и привести их к просветлению как можно скорее.

Когда твой ум будет готов, получи посвящение (-я), когда представится такая возможность, и осваивай практику стадии порождения.

Ты можешь немного выполнять и практику стадии завершения, просто чтобы заложить в сознание её семена, но изначально тебе нужно сосредоточиться на стадии порождения.

Возможно, тебе захочется делать практики стадии завершения лишь для забавы, но ты не сможешь осуществить их без свершения стадии порождения. Так что вначале добейся первого и затем уже приступи к стадии завершения.

Причина получения посвящений в высшую йога-тантру и выполнения её практик состоит в том, что это – кратчайший путь к достижению просветления в этой жизни для себя самого, а затем ты станешь способен освобождать бесчисленных живых существ от океана страданий сансары и приводить их к просветлению как можно скорее.

Твоё основное божество

Основными медитативными божествами (йидам) в высшей йога-тантре могут быть, к примеру, Ямантака, Чакрасамвара, Ваджрайогини, Хаягрива и другие.

Однако тот йидам, что тебе ближе всех, – твоё личное, сокровенное божество, с которым тебе предстоит слиться воедино на завершающих этапах практики.

3. Почему я даю тебе все эти практики

Потому что ты обрёл совершенное человеческое рождение

Ты обрёл крайне редкое, драгоценное человеческое тело лишь сейчас, лишь однажды. Помимо этого, ты обрёл совершенное человеческое рождение, а это ещё большая редкость. Это совершенное человеческое рождение даёт тебе невероятную возможность испытать счастье в нынешней и будущих жизнях – такое как перерождение в чистой земле, где ты очень быстро достигнешь просветления, или же ты вновь обретёшь драгоценную человеческую жизнь, встретишься с учениями Махаяны, продолжишь тренировку ума на пути и станешь просветлённым на благо всех живых существ.

Выполняя эти практики, ты создаёшь заслуги, чтобы насладиться долгой жизнью, обрести счастье, получить всё желаемое в этой и в будущих жизнях, избавиться от всех заблуждений, обрести все свершения и достичь высшего счастья освобождения от сансары и полного просветления.

Также в нынешней и в будущих жизнях ты сможешь подарить счастье бесчисленным другим живым существам, чтобы и они обрели высшее счастье освобождения от сансары и полного просветления.

Всё это возможно потому, что сейчас ты нашёл это совершенное человеческое рождение, которое драгоценнее всего богатства этого мира, даже чудесного камня исполнения всех желаний. Всё богатство мира богов – ничто по сравнению с ценностью этого драгоценного человеческого тела. И ты можешь создавать причины всех этих невообразимых плодов каждый миг своей жизни; а каждое мгновение, когда ты не практикуешь Дхарму, будет невосполнимой потерей вместо тех глубоких благ, которые ты бы обрёл, поступив иначе. Это всё равно, что потерять бескрайние небеса миллиардов долларов, бриллиантов и даже чудесных камней, исполняющих все желания. Но даже если ты лишишься всех этих немыслимых богатств, это ничто по сравнению с утратой нашего драгоценнейшего человеческого тела. Потратить впустую даже одно мгновение – великая потеря.

Потому что одни лишь мирские достижения не избавляют от страданий до конца

Множество раз в предыдущих жизнях мы обретали все мирские достоинства и сверхспособности, но до сих пор не свободны от страданий сансары, потому что мирские достижения не могут избавить нас от причины страдания. У нас даже нет свершений ламрима – этапов пути к просветлению.

Чтобы спастись от страдания, нам нужно осуществить Четыре благородные истины и развить отречение от истины страдания, осознав, что оно на самом деле собой представляет. И затем постоянно, денно и нощно, мы должны искать освобождения от сансары, видя, что все её прелести на самом деле имеют природу страдания, и ни на миг не привязываясь к обычному мирскому счастью.

Только пять путей к освобождению – пути накопления, подготовки, видения, медитации, более-не-учения – могут положить конец всем омрачениям, всем отвлечениям, препятствиям и их семенам, и тогда будет уже невозможно переродиться вновь или испытать страдание, болезни, проблемы в личных отношениях и смерть. Пока мы не постигнем Четыре благородные истины и не пройдём до конца все эти пять путей, нам придётся страдать в безначальной сансаре, и она также станет для нас бесконечной.

Потому что цель жизни – приносить благо другим

Высшее благо, которое мы можем принести другим, – это освободить их от страдания и привести к просветлению. Чтобы достичь этой цели, нам вначале нужно этого добиться самим.

А это означает, что нам следует осуществить махамудру, что, в свою очередь, подразумевает практику ламрим.

Таким образом, практика ламрим обширна, как бескрайнее небо, и мы должны посвятить всю жизнь осуществлению этапов пути к просветлению. В высшем смысле это наилучший способ принести благо живым существам – освобождая их от океана страдания сансары и приводя к несравненному счастью полного просветления.

Потому что эти практики для тебя благотворны

Я посоветовал тебе делать предварительные практики и медитации ламрим, и делать их много, с одной-единственной целью-чтобы ты осуществил свою собственную цель, то есть положил конец своим омрачениям и ложным взглядам и обрёл все свершения на пути. Тогда ты сможешь безупречно трудиться ради блага бесчисленных живых существ, чтобы и они также смогли пройти весь путь и достичь просветления.

Другими словами, ради осуществления своей собственной цели и целей других тебе нужно очиститься от всех своих препятствий, неблагой кармы и омрачений и создать все необходимые условия, то есть завершить накопление заслуг. Тебе также необходимо получить благословения твоего гуру, а для этого нужна практика гуру-йоги. Именно поэтому я даю тебе все эти практики – чтобы ты очистил свой ум и накопил заслуги.

Потому что жизнь коротка

Жизнь очень быстротечна. Эта драгоценнейшая человеческая жизнь крайне коротка, она длится гораздо меньше тысячи или даже сотни лет; и она постоянно сокращается.

Более того, смерть может нагрянуть в любой момент – в любой день, в любой час, в любую минуту, в любую секунду.

Поэтому ты должен всеми силами стараться постоянно творить благие дела, иными словами, практиковать Дхарму.

Медитируй на путь, который ведёт к бодхичитте, а затем живи с бодхичиттой – причиной просветления.

Изучай пустоту и медитируй на неё, чтобы развить мудрость, которая непосредственно уничтожит все твои омрачения.

Ежедневно проживая свою жизнь с этими медитациями, ты также должен сохранять правильную преданность гуру, поддерживая должные отношения со своим духовным другом. В этом самая суть практики Дхармы.

Потому что встретиться с истинным учителем нелегко

Воистину трудно встретить подлинного гуру. Даже если тебе попадётся сведущий наставник, он, возможно, не будет владеть английским языком. Тогда тебе придётся искать надёжного переводчика, а с этим также могут возникнуть большие сложности.

Что касается моих собственных учеников, мне не часто удаётся лично встречаться со многими из них, чтобы обсуждать практики, которые они выполняют; именно поэтому сейчас их все передаю тебе. Тогда ты поймёшь, на чём именно следует сосредоточиться, и я изложил тебе практики, которыми тебе следует заняться в ближайшие годы. Последовав моим советам, ты сможешь извлечь из своей жизни наибольший смысл и создать причину всевозможного счастья, отныне и до просветления.

Часть вторая. Предварительные практики

4. Предварительные практики готовят ум к свершениям ламрима

Подготовься к тренировке ума в ламриме

Без практик очищения и накопления заслуг свершений ламрима не будет, и тогда ум не изменится. Таким образом, выполнение предварительных практик преследует следующие цели:

1. Достичь свершений на пути к просветлению ради блага всех живых существ, а для этого нужно очиститься от препятствий – омрачений, неблагой кармы и падений, – а также накопить обширные заслуги.

2. Более того, чтобы эти свершения созрели в потоке твоего ума, тебе нужно получить благословения твоего гуру с помощью практики гуру-йоги.

Основная практика

Лама Цонкапа спросил Манджушри: каков кратчайший путь к достижению просветления? Манджушри ответил ему: 1. Сначала очистись от препятствий и накопи обширные заслуги, а затем 2. Однонаправленно молись гуру.

Далее следует основная часть практики: тренировка ума в ламриме – этапах пути к просветлению.

Таков был ответ Манджушри.

Ты можешь заниматься понемногу каждый день

Прошу, не беспокойся о том большом количестве практик, которые ты уже, возможно, получил – это план на всю твою оставшуюся жизнь. Если ты работаешь или учишься, ты можешь завершить эти практики, выполняя их понемногу ежедневно в ходе твоей обычной или дополнительной сессии.

Тогда ты сможешь постепенно их закончить.

Ты также можешь сделать предварительные практики в затворничестве

Конечно, ты добьёшься большего, находясь в затворничестве, то есть за выходные дни, за неделю или пятнадцать дней, за месяц или два, или больше.

Первая сессия: Выполняя предварительные практики в затворничестве, во время первой сессии всегда будь сосредоточен на гуру-йоге, уделяя особое внимание медитации на преданность гуру.

Следовательно, тебе нужно делать каждую предварительную практику на основе самой привычной тебе гуру-йоги, такой как «Шестиразовая Гуру-йога», «Гуру-пуджа», «Гуру-йога ламы Цонкапы» или гуру-йоги различных божеств, такие как «Гуру-йога Тары».

Последующие сессии: Начни последующие сессии с примерно получасовой медитации на ламрим; а в остальное время выполняй свои предварительные практики на основе гуру-йоги.

Тогда твоё затворничество по предварительным практикам также станет и затворничеством по ламриму. И на самом деле твои медитации на ламрим придадут твоим предварительным практикам гораздо большую силу, необходимую для очищения и накопления заслуг, а благодаря предварительным практикам твоя медитация на ламрим будет гораздо действеннее, что необходимо для быстрого преобразования твоего ума в путь к просветлению.

Часть третья. Основная практика ламрим

5. Составляющие твоей ежедневной практики

Утро

1. Простирания

Даже если тебе поручили сделать определённое количество простираний, было бы превосходно, если бы ты каждое утро делал тридцать пять или сто простираний, одновременно повторяя имена Тридцати пяти Будд покаяния.

2. Мантры для благословения тела, мотивации и пр.

Затем прочти практики из брошюры «Способ преобразования страдания в счастье», в которой содержатся мантры для благословения твоей речи, а также твоих чёток, как и другие мантры и молитвы для порождения мотивации.

3. Практика гуру-йоги

Делай ту практику гуру-йоги, что тебе больше всего по душе, например, «Шестиразовую Гуру-йогу», «Гуру-пуджу», «Гуру-йогу ламы Цонкапы», «Гуру-йогу Гуру Шакьямуни», или гуру-йогу другого божества, такую как «Гуру-йога Тары».

Чтобы развить в своём сердце преданность гуру и постичь, что гуру – это будда, сосредоточивайся на медитации гуру-йоги в различные моменты практики, например, после визуализации Поля заслуг или во время прямой медитации на ламрим при чтении строфы о преданности гуру.

Медитируй на то, что гуру – будда, с помощью цитат из писаний и логических доводов, а также своего личного опыта. С опорой на всё это ты увидишь своих гуру как всех будд, а всех будд – как своего гуру.

4. Медитация на ламрим

Ты должен выполнять медитацию на ламрим во время своей практики гуру-йоги. Ты можешь делать это до растворения в тебе гуру.

Либо ты можешь читать такие молитвы, как «Основа всех достоинств», «Три основы пути», «Призывание Гуру издалека», «Песнь о духовном опыте» и прочие.

Когда ты дойдёшь до строфы в молитве, которая соответствует теме твоей медитации на ламрим, сделай паузу и проведи медитацию.

Во всех своих медитациях на ламрим опирайся на преданность гуру и ежедневно медитируй сколько можешь – пятнадцать, двадцать минут, полчаса или час – пока не обретёшь прочные свершения.

Вечер

5. Очищение

Перед сном читай длинную мантру Ваджрасаттвы двадцать один раз или краткую мантру Ваджрасаттвы двадцать восемь раз, медитируя на четыре противодействующие силы. Благодаря им твоё раскаяние станет безупречным.

6. Молитвы посвящения заслуг

Затем, в завершение, прочти обширные молитвы посвящения заслуг, например, «Царя молитв», молитву ламы Цонкапы «О добродетели с начала до конца», главу посвящения заслуг из «Бодхичарья-аватары» Шантидевы, «Молитву Майтрее» или «Молитву о рождении в Земле Блаженства».

Также

Предварительные практики

Кроме того, ты можешь добавить ко всему этому свои различные предварительные практики: либо во время утренней сессии, либо в качестве дополнительной сессии, либо в затворничестве.

6. Как проводить сеанс медитации на ламрим

Вначале с усилиями…

Вначале изучи весь текст ламрима

Для обретения свершений ламрима с усилиями вначале прочти с начала до конца текст по ламриму, такой как «Средний ламрим» ламы Цонкапы, или «Ламрим ченмо», или «Освобождение на вашей ладони» Пабонки Дечена Ньингпо. «Средний ламрим» ламы Цонкапы очень хорош; короче него – «Освобождение на вашей ладони», а ещё короче – «Сущность очищенного золота».

Прошу, изучи один из этих текстов по ламриму от корки до корки. Некоторые части, возможно, будет трудно понять без учителя, особенно темы, связанные с пустотой, но это всё равно можно прочесть. Это оставит в твоём уме благой отпечаток и поможет достичь понимания в будущем.

Отметьте пункты, которые тебе непонятны, и затем, при встрече с геше или со старшим учеником, ты можешь задать им вопросы.

Для ежедневного использования

Для ежедневного использования я рекомендую книгу геше Рабтена «Сущность нектара священных наставлений»³, в которой содержатся наставления о ежедневной медитации по ламриму и коренной текст Еше Цондру.

Либо следуй обзорной медитации на ламрим

Другой способ – это медитировать на положения, приведённые в любом из вышеперечисленных текстов. Очень полезно выучить наизусть пункты медитаций на ламрим, что делают большинство тибетцев, серьёзно практикующих ламрим, и использовать их как основу для твоих медитаций.

Сколько должна продолжаться каждая сессия?

Длительность твоей сессии медитации на ламрим зависит от тебя. Ты можешь ежедневно медитировать пятнадцать минут, полчаса или час-два, в зависимости от обстоятельств.

Если днём у тебя больше свободного времени или ты находишься в затворничестве, ты можешь ежедневно проводить две, три или четыре сессии практики.

Самое главное здесь – непрерывность; это и вправду помогает. Если ты сегодня долго медитировал, а потом сделал перерыв на несколько дней, твой ум не сможет постоянно развиваться.

Сначала просмотри все положения темы, на которую намерен медитировать, и подели их на части, рассчитав, сколько времени у тебя уйдёт на освоение этой темы. Если на всю эту медитацию у тебя не хватит одного дня, в следующий раз возобнови её с того пункта, на котором остановился.

В зависимости от количества месяцев или недель, которые тебе потребовались для получения наставлений по каждой теме ламрим, то же самое время тебе нужно уделить их медитативному освоению.

Но это не означает, что тебе следует медитировать только на эту тему, а не на остальные. Это просто значит, что основной упор надо делать на ней.

Ежедневная практика преданности гуру и пустоты

Как бы ты ни продвинулся в своём освоении ламрима, тебе всё равно следует ежедневно выполнять по одной медитации на преданность гуру и на пустоту.

Для медитации на пустоту ты можешь использовать любой первоисточник, такой как «Сутра сердца», или любое безошибочное учение махамудры.

…А затем – без усилий

Повторяй циклы медитаций, пока не возникнут свершения

Когда ты завершишь один цикл – см. различные положения ламрима в Приложении 7 – начни с начала.

Продолжай таким образом, пока не обретёшь прочные свершения, и пока они не станут рождаться в твоём уме без каких-либо усилий.

Если ты будешь выполнять практики согласно моим советам, твоя жизнь не пройдёт впустую, и постепенно, потихоньку, ежедневно их повторяя, ты их все завершишь.

Практикуя так каждый день, ты накопишь небеса заслуг и очистишься от многих кальп неблагой кармы, особенно если будешь выполнять эти практики с бодхичиттой.

7. Различные положения медитаций на ламрим

Преданность гуру

Для достижения медитации без усилий, сколько бы на это ни потребовалось недель, месяцев или лет, продолжай практику, пока не обретёшь прочные свершения преданности гуру: то есть осознание, что один гуру – это все будды, а один будда – все твои гуру (т. е. те, с которыми у тебя есть связь), и причём они являют собой нераздельное единство, между ними нет ни малейшего различия. Тебе нужно видеть это на все сто процентов, не на краткий миг, но продолжительно и без усилий.

Ты должен увериться в этом от всего сердца. И это постижение должно длиться не всего лишь несколько дней, а неделями, месяцами и годами – сколько бы тебе ни пришлось усердствовать, стараясь обрести столь устойчивое свершение.

После этого тебе уже не придётся уделять этой теме столько времени, но всё равно будет необходимо продолжать медитацию на преданность гуру, чтобы её упрочить.

Личность малого уровня

Затем медитируй на этапы пути личности малого уровня, начиная с драгоценного человеческого рождения и вплоть до кармы, главным образом сосредоточиваясь на непостоянстве и смерти, что является важнейшей медитацией, поскольку она поможет тебе обрести другие свершения.

Это совершенное человеческое рождение

Когда ты медитируешь на совершенное человеческое рождение, пытайся достичь различных постижений, одного за другим, обдумывая все положения этой темы, и неважно, сколько недель, месяцев или лет у тебя займёт обретение прочного свершения.

Его драгоценность. Постигнув драгоценность человеческого рождения, ты почувствуешь, что эта жизнь – самое ценное, что у тебя есть, что она подобна чудесному камню, исполняющему все желания. Если у тебя есть драгоценность, исполняющая все желания, с её помощью ты получишь любую вещь, о которой молишься. Но когда ты осознаешь совершенство человеческого рождения, ты поймёшь, что оно гораздо ценнее бесчисленных чудесных камней исполнения желаний, даже драгоценнее неба, до краёв наполненного бесчисленными чудесными камнями исполнения желаний, и это непроизвольное чувство не будет тебя покидать ни днём, ни ночью.

Именно такое чувство должно у тебя возникнуть благодаря аналитической медитации; а когда оно появится, однонаправленно на нём сосредоточься. Всем сердцем ощущая, что это совершенное человеческое рождение невообразимо драгоценно, удерживай в себе это чувство. Это совершенное человеческое рождение исполняет все желания, оно невероятно; благодаря этому рождению ты сможешь обрести всё счастье – в этой и в будущих жизнях, освобождение от сансары и просветление.

Драгоценнее этого нет ничего, потому что ты встретился с учениями Махаяны, с учениями Сутры, с учениями Тантры, а также с благим другом.

Это драгоценнее бескрайних небес, полных бриллиантов, золота и чудесных камней исполнения всех желаний. Ты также встретился с безупречно чистыми учениями ламы Цонкапы, а они драгоценнее даже небес, заполненных чудесными камнями исполнения всех желаний.

Это совершенное человеческое рождение может подарить тебе любое счастье, но чудесный камень исполнения всех желаний не способен спасти тебя даже от перерождения в низших мирах, не говоря уже о помощи в обретении высшего счастья освобождения и просветления.

Поэтому тебе нужно от всего сердца осознать, как невообразимо, немыслимо драгоценна эта жизнь, и это чувство должно у тебя возникать не просто на несколько дней, но гореть в тебе огнём, не утихая неделями, месяцами и годами.

Его польза. Следующая медитация должна быть посвящена великой пользе совершенного человеческого рождения. Осознав её, ты никогда больше не будешь заниматься бессмысленными делами, ни на минуту, ни на секунду. Если твои поступки не станут Дхармой, ты будешь испытывать чувство невыразимой потери; тебе будет казаться, что совершенно напрасно прожил впустую даже минуту своей жизни.

Медитируй на это, пока не достигнешь прочного постижения этой темы, которое будет сохраняться неделями, месяцами и годами, сколько бы времени у тебя на это ни ушло.

Его сложно обрести. Затем медитируй на то, как трудно найти вновь совершенное человеческое рождение. Когда ты это осознаешь, опять же, ты не сможешь прожить впустую ни часа, ни минуты, ни секунды этой жизни. Если секундами или минутами этой жизни ты не практикуешь Дхарму, ты почувствуешь, что будто потерял большой мешок с золотом, или же бездумно развеял по ветру миллионы долларов. Медитируй, пока это чувство не возникнет у тебя непроизвольно и не будет сохранять свою силу неделями, месяцами и годами.

Непостоянство и смерть

Медитируя на непостоянство и смерть, ты осознаёшь, что можешь умереть уже на этой неделе, даже сегодня. Каждый раз, выходя на улицу, думай о том, что можешь умереть, не вернувшись домой.

Если же ты дома, думай, что можешь умереть, так и не выйдя на улицу. Смерть может нагрянуть в любую минуту, в любой час. Практикуй это, пока у тебя естественно не возникнет постижение неизбежности смерти и не пребудет в твоём уме неделями, месяцами и годами, а не всего лишь пару дней. Таким образом пытайся постичь непостоянство и смерть.

Вместе стем старайся не привязываться к своей семье, имуществу и даже к своему телу. Эти постижения должны дополнять друг друга.

Также выполняй полную девятикратную медитацию на смерть, думая о том, что смерть неизбежна, момент её наступления неизвестен, и что в это время тебе ничто не поможет, кроме Дхармы. Поэтому тебе нужно практиковать Дхарму прямо сейчас, и ничем, кроме этого, не заниматься.

Но практика Дхармы не означает лишь сидение в медитации. Если бы это было так, ты не смог бы практиковать Дхарму, выходя из дома, работая, употребляя пищу или сидя в туалете. Ты можешь практиковать Дхарму в любой ситуации, а если с этим не согласен, то сильно ошибаешься.

Низшие миры

Постижением страдания в низших мирах является чувство, что тебе нестерпимо, пока ты ещё жив, не очищаться от неблагой кармы даже на минуту или секунду.

Прибежище

Следующая тема – это Прибежище. Вспомни о качествах Будды, Дхармы и Сангхи и полностью на них положись. Не опирайся ни на что другое. Ищи Прибежище только в Будде, Дхарме и Сангхе.

После того как ты поразмыслишь об их достоинствах, они должны стать самыми важными объектами Прибежища в твоей жизни и всегда пребывать в твоём сердце. Это чувство должно возникать у тебя непроизвольно и укрепляться в сердце неделями, месяцами и годами.

Постижение Прибежища состоит в том, чтобы полностью и всецело полагаться на Будду, Дхарму и Сангху. Например, если ты заболеешь раком, ты примешься искать самое лучшее лекарство, самого лучшего врача и лучшую поддержку во всём мире. Но сейчас, в нашей жизни, мы должны опираться всеми силами на Будду, Дхарму и Сангху, и делать это постоянно, не надеясь на мирских существ, духов или друзей. Прибежище – это опора исключительно на Будду, Дхарму и Сангху, которые запредельны сансаре.

Карма

Затем постарайся постичь закон кармы. Нужно создавать даже малую благую карму и избегать даже малой неблагой.

Медитируй на четыре положения о карме (карма определённа; карма приумножается; невозможно испытать плоды не созданной кармы; и карма никогда не теряется). Помни, что тебе, несомненно, придётся пережить плоды любой созданной тобою кармы – ибо никакая созданная карма не теряется, и плоды её придётся пережить. Поняв это, ты будешь отбрасывать даже мельчайшую неблагую карму и создавать даже малейшую благую.

Это крайне важно.

Постижение кармы – это чувство, что даже созданная тобой мелкая неблагая карма крайне тяжела, и её нужно очистить немедля, как можно скорее, и важно создавать даже малую благую карму. На это нельзя смотреть сквозь пальцы – всё это имеет колоссальное значение.

Ты должен прилагать все силы к тому, чтобы очищаться от неблагого и создавать благую карму, при этом чувствуя, что это неотложное дело.

Отречение

Ты обретёшь отречение, когда у тебя не будет возникать ни малейшего интереса к ощущению счастья в этой жизни, не останется вообще никакого цепляния за нее, и ты будешь стремиться лишь к счастью в будущих жизнях, к освобождению или к благу других существ.

Личность среднего уровня

После того как ты обретёшь все эти свершения отречения от сансары в этой жизни, настанет пора тренироваться на пути личности среднего уровня, также отрекаясь от сансары в будущих жизнях.

Следуя положениям ламрима, медитируй, в частности, на страдание в мирах богов и людей – на общие страдания, на шесть и двенадцать видов страдания, на двенадцатичленную цепь зависимого возникновения и так далее.

Делай так до тех пор, пока не увидишь, что жизнь в сансаре подобна пребыванию в самом центре бушующего огня, в темнице и так далее.

Затем у тебя без усилий возникнет отречение-то есть желание освободиться от сансары. Это свершение должно длиться не день или два – оно должно пронизывать всё твоё существо каждый миг, и без малейших усилий.

Личность высшего уровня

Бодхичитта

Как только ты обретёшь непроизвольное отречение от всей сансары, посвяти всю свою жизнь постижению бодхичитты, медитируя на этапы пути личности высшего уровня.

Следуя положениям ламрима, медитируй на два способа порождения бодхичитты: а) семь пунктов причинно-следственной взаимосвязи и б) способ обмена себя на других.

Когда ты осуществишь бодхичитту, у тебя не останется ни малейшего помысла о собственном счастье – ты захочешь лишь счастья другим и будешь гореть этим желанием днём и ночью.

Продолжай так, пока этот помысел не начнёт возникать денно и нощно, без усилий, и пока ты не станешь желать просветления каждому встречному.

Пустота

Затем осваивай пустоту. Тебе нужно медитировать на пустоту ежедневно, понемногу, здесь нет какого-то определённого периода времени.

Ты можешь это делать, читая «Сутру сердца», выполняя четырёхчастный анализ, или даже на основе одной строфы о пустоте, сопровождая её чтение медитацией.

Практикуй так, пока не осознаешь, что реальное «я» – то, что тебе является и в которое ты веришь, – ложно. Ты осознаёшь, что оно ложно, а затем видишь его пустым. И после этого уже постигаешь, что оно совершенно пусто, что его вообще не существует.

Тренируя свой ум таким образом с самого начала, ты рано или поздно увидишь результат. Вначале ты познаешь абсолютную истину, а затем, посредством этого, истину для сознания-покрова, то есть то, что «я» существует просто номинально. Ты познаешь, что «я» – простое умственное обозначение. Именно поэтому «я» пусто. В этом и состоит союз пустоты и зависимого возникновения.

Так тренируя свой ум, ты достигнешь великого проникновения – постижения пустоты, объединённого с шине, безмятежностью ума, которая приносит телесное и умственное блаженство.

Эта тренировка ума приведёт к прямому постижению пустоты, которое пресечёт омрачения на корню, а если нет омрачений и кармы, нет и страдания.

И тогда можно достичь нирваны, абсолютной природы ума, свободного отомрачений и кармы.

А затем, с опорой на бодхичитту, обретается абсолютная мудрость. Развивая абсолютную мудрость – прямое восприятие пустоты, сопутствующий ей метод бодхичитты и так далее, – ты сможешь достичь полного просветления.

Ты будешь способен увидеть все тонкие завесы ума и затем обрести все свершения во всей их полноте. Тогда ты станешь безупречным проводником, способным сполна служить всем живым существам.

За бодхичиттой следует тантра

После порождения бодхичитты уделяй больше внимания тантре, её стадиям порождения и завершения.

Опыт без усилий

Как я упомянул в пункте 6, после достижения переживания с применением усилий постарайся обрести опыт без усилий, сколько бы месяцев или лет на это ни ушло. Начинай с самого начала, с преданности гуру, с этапов пути личности малого уровня, затем – среднего уровня, и, наконец, дойдя до этапа высшего уровня.

8. Прямая, или обзорная, медитация на ламрим

Существует два вида прямых, или обзорных, медитаций: первая – на ламрим, который является основой общего пути, а вторая – на необычайный тантрический путь.

Практика этих двух медитаций способствует подготовке твоего ума ко всем свершениям на пути, возможно, уже в этой жизни, и, вне всяких сомнений, в будущих.

По меньшей мере каждый день, ради обретения свершений на пути, ради собственного просветления и просветления всех живых существ как минимум читай молитву ламрима и напрямую (обзорно) рассматривай все положения этапов пути.

Молитва ламрима

Ежедневное чтение молитвы ламрима – основная ежедневная практика, которая придаёт каждому дню твоего существования наивысший смысл. Если в её конце есть строфы о практике тантры, это особенно полезно. Чем больше прямой медитации на весь ламрим ты выполняешь каждый день, тем больше благ от этого обретёшь.

Ты можешь читать самые разнообразные молитвы ламрима, такие как «Три основы пути», «Основа всех достоинств» и «Песнь о духовном опыте» ламы Цонкапы, а также обширный вариант молитвы Пабонки Дечена Ньингпо «Призывание Гуру издалека». Либо ты можешь медитировать на любую другую молитву, содержащую в себе суть всего пути.

Когда ты осознанно читаешь молитву ламрима с начала до конца, твоё чтение становится прямой медитацией на весь путь к просветлению и оставляет отпечатки, или семена, свершений на пути в потоке твоего сознания. С каждым её чтением ты приближаешься к просветлению, и, следовательно, приближаешь к просветлению всех живых существ, а это и есть основная цель твоей жизни, цель твоего существования.

В этом и заключается невообразимое благо выполнения прямой медитации на ламрим каждый день твоей жизни.

Молитва этапов пути тантры твоего личного божества

Также, если ты получил посвящение высшей йога-тантры, читай молитву об этапах пути тантры твоего личного божества. Подобные молитвы ты найдёшь в конце обширных садхан Ямантаки и Ваджрайогини.

Если ты будешь читать их осознанно, в твоём уме будут засеяны семена всего пути.

9. Объединение медитаций на ламрим с твоей повседневной жизнью

Во время перерывов – а это означает лишь твою жизнь в промежутках между сессиями сидячей медитации, а вовсе не промежутки между практикой Дхармы, – что бы ты ни делал, стоишь ли ты, идёшь куда-то, спишь или занимаешься чем-то ещё, – пытайся жить с тем переживанием, которое ты обрёл во время утренней медитации на ламрим. Сохраняй в уме чувство, обретённое благодаря твоей ежедневной медитации на преданность гуру, непостоянство и смерть, бессмысленность тела в этой жизни, природу страдания сансары, бодхичитту или пустоту – на чём бы ты в основном ни сосредоточивался в своей медитации.

Если ты меня послушаешь, ты сделаешь свою жизнь очень значимой не только в ходе сессий, но также и в остальное время. И это произойдёт главным образом потому, что твой опыт ламрима тебя воодушевит, и в результате ты станешь избегать дурных поступков. Ты всегда будешь тщательно практиковать Дхарму и отказываться от создания неблагой кармы. Тогда все твои действия станут причинами освобождения и просветления и, таким образом, превратятся в лекарство от сансары.

Это наставление о практике в промежутках между формальными сессиями медитации сочти для себя крайне важным – если ты меня послушаешься, твои сессии помогут тебе превратить твою жизнь в перерывах между сессиями в нечто крайне значимое и плодотворное.

Именно это имел в виду лама Цонкапа, когда он, в своём сочинении «Основа всех достоинств», говорил о необходимости извлекать самую суть драгоценного человеческого тела денно и нощно. Его Святейшество Далай-лама также объяснял значение этой строфы: мы должны весь день хранить в себе опыт, обретённый во время нашей утренней медитации, и от всего сердца советовал нам поступать именно так.

Таким образом, что бы ты ни делал, когда ты не сидишь в медитации, все твои остальные поступки должны быть сопряжены с ламримом. Когда твой ум един с ламримом, ты объединяешь свои обычные повседневные дела с любыми медитациями на ламрим, которые ты выполнил утром.

Делай всё с бодхичиттой

Самое главное – совершать все поступки с бодхичиттой. Это наилучший и наиболее значимый образ мышления в перерывах между сессиями. Это сделает твою жизнь по-настоящему полезной для других. Осознанно поддерживай в себе мотивацию бодхичитты и думай о ней, думай о помощи другим, пытаясь с таким настроем совершать все действия. Тогда всё, что ты будешь делать, станет причиной счастья.

Иначе же ты в конечном итоге превратишь свою драгоценнейшую человеческую жизнь в инструмент сотворения страдания. И вся твоя жизнь станет такой же – это так печально, ничего печальнее и быть не может! Хотя у тебя были все возможности для того, чтобы достичь просветления, высшего успеха, самого что ни на есть благотворного для всех живых существ, вместо этого ты всё это прозевал, потратил впустую.

Если ты станешь на это способен, даже твои трудовые будни превратятся в медитацию. Ты объединишь свою работу с Дхармой, особенно со своей медитацией на ламрим. Твой ум должен быть всегда умиротворённым и устойчивым, без взлётов и падений; в твоей жизни появятся покой, удовлетворённость и чувство, что ты живёшь не зря, и также ты сможешь больше помогать другим.

Из всех практик основной является медитация на ламрим – это нужно для обретения свершений в ламриме.

Атантрическая практика вторична.

Часть четвёртая. Другие практики

10. Дополнительные сущностные практики, необходимые для всех

1. Утренние простирания с начитыванием имён Тридцати пяти Будд

По возможности простирайся, произнося имена Тридцати пяти Будд покаяния, трижды каждое утро, или когда можешь. Всё вместе это [с произнесением всех имён] составляет 105 простираний.

Задумавшись об этом, ты поймёшь, что нужно срочно выполнять эту практику. Читая имена этих Будд и одновременно памятуя о накопленной в прошлом неблагой карме, ты очистишься от неё. Без такого очищения ты не обретёшь вновь совершенное человеческое рождение с его восемью свободами и десятью дарованиями, какими обладаешь сейчас, и вместо этого испытаешь противоположное: перерождение в низших мирах страдания.

Без очищения неблагая карма приумножается

Более того, если ты не очистишься от созданной неблагой кармы, она будет безмерно возрастать в твоём уме (см. ниже). Поэтому крайне важно от неё очищаться.

Предназначение Тридцати пяти Будд в том, чтобы живые существа быстро очистились от различной созданной ими неблагой кармы. Даже однократное прочтение имён этих Будд очищает от многих кальп дурной кармы; это, словно взрыв атомной бомбы, крайне быстро и мощно уничтожает дурную карму.

Лама Цонкапа сделал много сотен тысяч простираний с практикой покаяния перед Тридцатью пятью Буддами в своей пещере в Олка, Тибет. Лама Атиша также ежедневно совершал множество простираний, даже в преклонном возрасте. То же самое делали многие другие ламы линии преемственности ламрима. В итоге они обрели множество духовных свершений.

Следовательно, практика Тридцати пяти Будд должна стать неотъемлемой частью твоей жизни. Это лучшее, что ты можешь сделать, чтобы сохранить здоровье и в будущем ни о чём не жалеть.

2. По вечерам читай мантру Ваджрасаттвы

Каждый вечер перед сном читай мантру Ваджрасаттвы, чтобы неблагая карма, которую ты накопил за минувший день, не приумножалась. Без подобного очищения она будет возрастать вдвойне и втройне день за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом, вплоть до твоей кончины, и тогда даже неблагая карма, созданная за день, станет огромной и тяжёлой, как гора, – со временем даже один атом неочищенной дурной кармы может дорасти до размера Земли.

Даже если ты, может, и не создаёшь особо тяжкую неблагую карму, неочищенная негативная карма приумножается до бесконечности, и поэтому всего один мелкий проступок может ввергнуть тебя в низшие миры, где ты будешь многими кальпами испытывать сильнейшие мучения.

Мы должны ежедневно очищаться от неблагой кармы

Поскольку в низших мирах ты постоянно создаёшь всё больше неблагой кармы, тебе будет крайне трудно вновь переродиться в высших мирах, и поэтому у тебя почти не будет возможности практиковать Дхарму. Следовательно, ты должен очищаться от своей неблагой кармы ежедневно.

Очищение от неблагой кармы значительно облегчает достижение освобождения и просветления. Оно также избавляет от страданий и всевозможных препятствий. Очищение от неблагой кармы может означать, что тебе не придётся долгими кальпами страдать в низших мирах.

Нам нужно очиститься от препятствий и омрачений, чтобы обрести свершения на пути к просветлению и безупречно трудиться на благо живых существ, даруя им не просто временное счастье, но и высшее счастье – освобождение от сансары – чтобы им никогда вновь не пришлось страдать в сансаре, – и, наконец, приводя их к полному просветлению.

Достижение просветления означает устранение даже тонких изъянов ума и полное обретение всех свершений. Тем самым мы одновременно избавляемся и от проблем в этой жизни, например, в личных отношениях и со здоровьем, ведь все они – следствие неблагой кармы.

Даже стихийные бедствия, происходящие от земли, воды, огня и ветра, возникают в результате неблагой кармы. Поскольку мы также косвенно очищаемся от всей подобной дурной кармы, нам не придётся страдать от катастроф или таких болезней, как рак, а даже если и придётся, они не обернутся для нас большой бедой.

Всё это зависит от того, насколько горячо, непрерывно и безупречно ты практикуешь очищение; и это ответ на твой вопрос о том, как освободиться от всех этих страданий.

В заключение скажу, что, даже если ты завершил предварительную практику начитывания 100 000 мантр Ваджрасаттвы, ты не можешь на этом успокоиться, расслабиться и сказать себе: «Ну всё, я закончил предварительную практику Ваджрасаттвы, и теперь мне не придётся больше читать эту мантру». Тебе нужно продолжать ежедневно читать длинную мантру Ваджрасаттвы как минимум двадцать один раз, или короткую мантру по меньшей мере двадцать восемь раз, чтобы продолжать очищаться от своей неблагой кармы и её не приумножать.

3. Читай мантру Будды Медицины

Мантру Будды Медицины читают ради достижения успеха. Поскольку у нас масса проблем и мы жаждем преуспеть в жизни, нам нужно читать мантру Будды Медицины ежедневно. Она поможет нам избавиться от проблем, неприятностей и нежеланных страданий и обрести удачу, счастье и необходимые нам внутреннее развитие и свершения на пути.

Чтение мантры Будды Медицины может привести к рождению в чистых землях

Бхагаван Будда сказал своему помощнику Ананде, что даже животные, которые услышат мантру Будды Медицины, никогда не переродятся в низших мирах. Кьябдже Чоден Ринпоче, мастер, обретший высочайшие свершения и завершивший весь путь к просветлению, сказал, что, если во время смерти читаешь мантру Будды Медицины, переродишься в чистой земле. Следовательно, читать её нужно не только ради исцеления, но также и для помощи людям и животным, причём постоянно, живы они или при смерти.

Ежедневно читая мантру Будды Медицины, ты будешь очищаться от неблагой кармы и тогда больше никогда не переродишься в низших мирах. Если же ты не очищаешься от дурной кармы, после смерти ты попадёшь в низшие миры, став существом ада, голодным духом или животным, и тебе придётся бесконечно страдать в этих уделах. Поэтому тебе нужно начать очищаться от неблагой кармы уже сейчас.

Если для тебя невыносимы даже твои нынешние мучения в мире людей – которые являются блаженством по сравнению со страданиями в низших мирах – как же ты сможешь вытерпеть ужасающие муки низших уделов бытия, которые невообразимо нестерпимы, длятся целую вечность и в миллиарды разтяжелее всех человеческих страданий, вместе взятых?

Раз чтение мантры Будды Медицины спасает тебя от всех этих страданий, это гораздо драгоценнее небес, полных золота, бриллиантов, чудесных камней исполнения желаний и триллионов долларов. Материальные блага – ничто, потому что они не способны очистить тебя от неблагой кармы. Даже если бы у тебя было всё это немыслимое богатство, простое начитывание или слышание мантры Будды Медицины всего один раз гораздо драгоценнее этого, потому что оставит в твоём уме отпечаток всего пути к просветлению, поможет тебе обрести свершения на пути, избавит от грубых и тонких завес ума и приведёт к просветлению.

Мантра Будды Медицины поможет тебе освободить бесчисленных живых существ от огромного океана страдания и привести их к просветлению, поэтому ты должен читать эту мантру с абсолютным доверием к Будде Медицины, зная, что он полностью позаботится о твоей жизни и целиком тебя исцелит, и что он всё время с тобой – в твоём сердце, на твоей макушке и прямо перед тобой. Будда Медицины ни на миг не упускает тебя из своего поля зрения и ни на мгновение не теряет к тебе сострадание.

4. Практикуй Авалокитешвару и читай его мантру

Все ученики, опытные и начинающие, должны выполнять практику Авалокитешвары, Сострадательнозрящего. Медитация на него и чтение его мантры приносит всевозможное счастье, как временное – счастье в этой и будущих жизнях, так и высшее – счастье освобождения и просветления – бесчисленным живым существам, включая и тебя самого.

Чтение мантры Авалокитешвары дарует безмерные блага, особенно если ты читаешь её с бодхичиттой.

Бодхичитта – главное в жизни

Практика и свершение бодхичитты – самое главное в жизни, потому что это не только исполнит твоё желание стать счастливым, но также подарит счастье каждому без исключения другому живому существу.

С бодхичиттой ты сможешь полностью осушить океан страданий сансары и её причин и достичь освобождения и просветления, потому что она поможет тебе обрести мудрость, непосредственно познающую пустоту, что устраняет как грубые, так и тонкие завесы ума.

Бодхичитта позволяет арья-бодхисаттвам отбросить страдания сансары, включая перерождение, старение, болезни и смерть, просто путём вступления на путь правильного видения. Хотя у архатов Малой Колесницы есть мудрость, напрямую постигающая пустоту, и многие другие из них обладают непостижимыми достоинствами, они до сих пор не избавлены от остатка страдающих совокупностей.

Бодхичитта же – врата в путь Махаяны к просветлению и корень безграничных качеств святых Тела, Речи и Ума Будды.

Мужество бодхисаттв

Мужественные бодхисаттвы способны вынести всё бремя служения живым существам, каким бы тяжким оно ни было, даже ценою своей жизни. Ведь бодхисаттвы видят, насколько благотворно терпеть тяготы, чтобы трудиться ради других, и потому они не только способны пережить их, но и при этом испытывают безграничную радость. Для бодхисаттв даже смерть в результате служения другим подобна вкушению нектара; они блаженствуют, словно лебедь, погружающийся в прохладный пруд в жаркий полдень.

Бодхисаттвы отказываются от желания достичь собственного освобождения от океана страдания сансары и его причин – омрачений и кармы – так же, как мы выбрасываем использованную туалетную бумагу, ни капли о ней больше не заботясь. У них остаётся одно отвращение к обретению высшего счастья нирваны только лишь для себя.

Бодхичитта позволяет бодхисаттвам завершить накопление двух видов заслуг – запредельной мудрости и добродетели – и такова причина обретения ими двух святых Тел – Рупакаи, святого Тела Формы, и Дхармакаи, святого Тела Ума, а в этом и состоит абсолютная цель.

Единственная цель обретения этих двух святых Тел – в том, чтобы суметь безупречно трудиться во благо всех живых существ. Хотя живых существ бесчисленное множество, и завершение накоплений для того, чтобы привести каждое из них к просветлению, может занять три неисчислимые кальпы, именно в силу бодхичитты бодхисаттвы решаются на такой подвиг.

Сколько бы кальп ни потребовалось им, что побудить всего одно живое существо к зарождению одного добродетельного помысла, бодхисаттвы будут стремиться к этому без устали. В «Украшении махаянских сутр» Майтрея сказал: «Дабы привести к созреванию даже один благой помысел, бодхисаттва, дитя Победоносных, чей ум упрочен наивысшим усердием в доведении до полного созревания живых существ, никогда не впадает в уныние, даже если это займёт миллионы кальп».

Великое сострадание – источник бодхичитты

Итак, как видишь, решимость, которая побуждает бодхисаттв выносить все тяготы и непрерывно трудиться на благо живых существ, исходит от бодхичитты, которая, в свою очередь, берёт своё начало в её корне – великом сострадании. Этот корень, великое сострадание, является топливом для обретения бескрайних благ, получаемых от бодхичитты, подобно ракетному топливу, запускающему в небеса космический корабль, или же электрическому току, который, исходя от электростанции, освещает весь город.

И, кроме того, именно великое сострадание уже привело к просветлению бесчисленных живых существ в прошлом, приводит в настоящем и приведёт в будущем. Именно великое сострадание побуждает бесчисленных будд на совершенные, безошибочные труды во благо бесчисленных живых существ, пока они не достигнут просветления. И именно великое сострадание порождает у всех будд всеведущий ум и совершенную силу, ведь как раз в этом они нуждаются для того, чтобы помочь всем живым существам.

Точно так же и твоё великое сострадание станет источником покоя и счастья бесчисленных живых существ – источником всего их временного и высшего счастья – включая существ в этом мире, в стране, где ты живёшь, и в твоей собственной семье – твоих родителей, супруги, детей и, наконец, тебя самого.

Без сострадания в сердце всё, что у тебя остаётся, – это эго, которое прямо и косвенно вредит всем живым существам, включая обитателей этого мира и твоей страны, а также твоей собственной семьи – родителей, супругу, детей и тебя самого. Чем больше ты способен на практику сострадания, тем больше покоя и счастья будет в твоём сердце и в твоей жизни.

Твоё сострадание – источник счастья даже людей и животных, которых ты видишь каждый день. Без сострадания же ты вечно сражаешься со своим эго и испытываешь множество других проблем – гнев, ревность и тому подобное. Без сострадания твоя жизнь полна несчастий, и ты – словно мышь, погибшая в мышеловке, словно слон, задохнувшийся, увязнув в болоте, словно муха, запутавшаяся в паутине и сожранная пауком, или же мотылёк, привлечённый огоньком светильника и утопший в горячем воске. Ты погряз в проблемах, и так будет, пока ты не умрёшь, как мотылёк в воске. Именно поэтому тебе нужно практиковать сострадание, ведь это важнейшая для тебя практика Дхармы, твоя главнейшая медитация.

Живи с состраданием, работай с состраданием

Самое лучшее, что ты можешь сделать, – это жить и работать с состраданием. А когда у тебя возникнут проблемы, ты можешь переживать их за других, используя их для развития сострадания. Так ты преобразуешь свои проблемы в путь к просветлению.

Справляйся с проблемами сострадательно

Подобным же образом, если ты, например, заболел раком или СПИДом, ты можешь переживать свой недуг с состраданием, ради блага других живых существ, – чтобы подарить им всё счастье, вплоть до просветления. Тогда твоя болезнь станет путём к просветлению.

Следовательно, все проблемы – разрыв отношений, болезни, неудачи в бизнесе, безработица – станут очень важными и полезными, необычайными героическими подвигами. Если раньше подобное тебе было неприятно и ты пытался от этих проблем избавиться, то теперь, с твоей практикой сострадания, они станут для тебя очень желанными и совершенно необходимыми для развития твоего ума на пути – мощнейшими и особенными средствами.

Умирай с состраданием

А когда твоя жизнь подойдёт к концу, лучший способ умереть – с чувством сострадания. Его Святейшество Далай-лама часто говорит, что умирание с состраданием – это словно «самообеспечение». Тебе не понадобятся окружающие люди, чтобы как-то тебе помочь – ты вполне сможешь справиться самостоятельно. Ты ведь предводитель, и сам можешь привести себя к счастью в будущих жизнях.

Чтобы развить в себе великое сострадание, ты должен понять учения Будды о том, как его породить. Но даже если ты вызубришь наизусть все молитвы о сострадании и научишься на них медитировать, лишь этого будет недостаточно, чтобы постичь их смысл.

Для этого тебе потребуется опора – благословения Авалокитешвары, Будды Сострадания. А для этого ты должен практиковать его медитацию, сопряжённую с начитыванием его мантры.

5. Читай «Сутру золотистого света» ради мира во всём мире

Те, кто хочет мира во всём мире, должны постоянно читать «Сутру золотистого света»⁴. Это очень важная практика, которая способствует прекращению насилия и войн в нашем мире. «Сутра золотистого света» – один из лучших способов восстановления мира. Её могут читать все, как бы заняты они ни были. Даже если ты можешь прочесть лишь одну страницу или всего несколько строк этой сутры каждый день, делая это непрерывно, ты в конечном итоге прочтёшь всю «Сутру золотистого света».

Святая «Сутра золотистого света» является царицей всех сутр. Она крайне могущественна, исполняет все твои желания и также приносит всем живым существам покой и счастье, вплоть до просветления. Она также является крайне мощным средством утверждения мира во всём мире и защиты тебя, твоей страны и всей планеты. Кроме того, она обладает великой силой исцеления жителей страны от болезней.

Для тех, кто желает покоя и мира для себя и других, это духовный, или дхармический, способ принесения мира без необходимости причинения вреда другим, их осуждения или даже митингов протеста.

Простое чтение текста этой сутры поможет умиротворить окружающую среду. И вовсе необязательно быть буддистом для того, чтобы читать эту сутру ради мира во всём мире. Даже небуддисты, стремящиеся к миру, могут её читать, и это будет очень действенно.

Сутра защищает от стихийных бедствий

«Сутра золотистого света» также защищает отдельно взятых людей и целые страны от так называемых стихийных бедствий – нарушений равновесия элементов ветра, огня, земли и воды – таких как землетрясения, наводнения, циклоны, пожары, ураганы и прочее. На самом деле подобные происшествия даже нельзя назвать стихийными, ведь они являются следствиями соответствующих причин и условий, то есть прошлых неблагих мыслей и поступков людей, которые соприкоснулись с определёнными внешними условиями.

Итак, блага от чтения этой сутры безмерны. Как сказано, ты можешь создать гораздо больше заслуг чтением нескольких строк «Сутры золотистого света», чем подношением бесчисленным буддам драгоценностей, числом равных песчинкам Тихого океана.

Чтение этой сутры направляет всю твою жизнь к просветлению – это невероятное средство очищения, создающее безмерные заслуги, ты получишь всё, в чём нуждаешься, твоя жизнь станет очень лёгкой, все твои желания сбудутся – и также ты освободишь бесчисленных живых существ от океана страданий сансары и приведёшь их к просветлению.

Поэтому сейчас, сложив ладони, я прошу тебя читать «Сутру золотистого света» как можно больше⁵.

Колофон

Продиктовал лама Сопа Ринпоче дост. Ценла, дост. Брайяну и дост. Холли Энсетт в 1999 году, с обширными дополнениями, продиктованными дост. Холли в 2010, 2011 и 2013 годах. Отредактировал Николас Рибуш в 2005 и 2011 годах.

Эта версия была отредактирована и отформатирована дост. Робиной Кортин в центре «Лангри Тханпа», Брисбейн, Австралия, 12 мая 1016 года и в центре «Даргье», Данедин, Новая Зеландия, 3 июня 2016 года.

Для дальнейшей информации о том, как делать предварительные практики и получать к ним комментарии, просьба связаться с Международным офисом ФПМТ, www.fpmt.org.

См. «Архив мудрости ламы Еше» (Lama Yeshe Wisdom Archive), где содержится большая коллекция учений ламы Еше, ламы Сопы Ринпоче и многих других высоких лам на сайте www.LamaYeshe.com.

Приложения

Приложение 1. Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)

С дополнительными практиками

Составил лама Сопа Ринпоче

Требования для практики: эту практику может выполнять любой человек.

Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)

Каждое утро, не успев открыть глаза, подумай: «Пока я не достигну просветления и не умру, особенно сегодня, пусть все действия моих тела, речи и ума – такие как слушание, размышление и медитация о Дхарме, хождение, сидение, сон и так далее – станут причиной не страдания, но счастья, и особенно – причиной достижения состояния полного просветления, то есть методом осуществления счастья и блага всех живых существ». Таков метод преобразования ума в святую Дхарму, и особенно в бодхичитту.

Непосредственная медитация на этапы пути, содержащая все сущностные смыслы Дордже Чанг Лосанг Джинпа

В сущности, воплощающей в себе всех будд,

В провозвестниках всей святой Дхармы учений и постижений,

В главах всех арьев, стремящихся к добродетели¹,

В славных святых гуру ищу Прибежище!

Гуру, молю, благословите мой ум стать Дхармой,

А Дхарме стать путём

И не иметь на пути препятствий!²

Пока я не стану буддой, молю, благословите меня

Быть подобным юному Норсангу и Постоянно плачущему бодхисаттве,

Дабы вверять себя благому другу в чистых мыслях и на деле,

Видеть безупречными все его деяния

И исполнять все его наказы и советы!

Именно так следует вверять себя благому другу, [корню пути к полному просветлению].

Молю, благословите меня понять, что это тело, весьма

значимое и наделённое свободами и дарованиями, Трудно найти и легко потерять,

Что действия и их плоды так глубоки, а страдания в низших

уделах так невыносимы;

И потому благословите от всего сердца принять Прибежище

в Трёх Редких и Высших³,

Отбросить неблагую карму и взрастить добродетель согласно

Дхарме!

Таковы этапы пути личности малого уровня.

Молю, благословите меня понять, что, в зависимости от этого,

Хотя и достигну я простого высшего рождения в мирах богов или людей,

Мне придётся бесконечно страдать в сансаре,

Ведья ещё не отбросил омрачения и по-прежнему нахожусь в их власти.

И потому, размышляя усердно о вращении в сансаре,

Да смогу я постоянно, денно и нощно, следовать пути

Трёх высших, драгоценных практик, -

Главному способу освобождения от сансары!

Таковы этапы пути личности среднего уровня.

Если, благодаря тому, даже достигну я простого освобождения,

Среди существ в шести мирах нет ни единого, что не было мне матерью или отцом.

И потому благословите меня понять, что должен я осуществить их цели,

И отвратиться от низменного счастья нирваны.

Затем благословите меня породить драгоценную бодхичитту

Благодаря уравниванию и обмену себя на других,

И следовать по стопам сыновей Победоносных,

Шести парамитам и прочему!

Таковы этапы пути личности высшего уровня.

Так усмирив свой ум на общем пути,

Я не огорчусь, даже долго страдая в сансаре;

Но благословите меня смотреть на существ с необычайным, нестерпимым состраданием,

Вступить на краткий путь учений Ваджраяны,

Храня мои обеты и самайи больше жизни,

И быстро достичь единения Ваджрадхары -

За одну краткую жизнь этой эпохи упадка.

Таковы этапы пути колесницы Тайной Мантры существа

с высшими способностями.

Затем прочти следующие строфы и созерцай, что гуру

входит в твоё сердце.

Да ни на мигу меня не возникнет

Неверие в деяния славного гуру.

Да сочту все его деяния чистыми

И с этой преданностью впитаю в сердце благословения гуру!

О славный, драгоценный коренной гуру,

Воссядь на лотосовом сиденье в моём сердце!

Веди меня с великой добротой

И даруй мне свершения твоих святых тела, речи и ума!

Затем прочти следующие строфы о том, как прожить свою жизнь ради живых существ.

Из «Восьми строф для тренировки ума» кадампинского геше Лангри Тхангпы

Исполнившись решимости обрести от всех существ

Наивысшее благо, что ценнее

Драгоценности исполнения желаний,

Да возлюблю я их навеки!

Из «Молитвы Арьясуры из семидесяти строф»⁴

Да стану я подобен драгоценности дарования всех желаний, Исполняющей все чаяния,

И древу исполнения желаний,

Исполняющему надежды всех существ-скитальцев!

Из «Бодхичарья-аватары» Сына Победоносного, Шантидевы

Нижеследующий перевод строф 11–22 из Главы 3 и строфы 55 из Главы 10 трактата Шантидевы содержит дополнительные разъясняющие слова ламы Сопы Ринпоче (курсивом); он также добавил собственные комментарии между строф.

11. Для достижения двух целей всех живых существ,⁵

Тело своё отдаю без малейшего чувства утраты

или беспокойства, Равно – и услады, пищу свою, одеяния,

И даже все добродетели, накопленные в трёх временах.

«Отбросив привязанность и всё отдав, я достигну состояния за пределами печали. Поскольку живые существа – высшее поле даяния, я им отдам всё».

12. Это всё отдав и привязанности все отбросив,

Я выйду за пределы печали,

И мой ум достигнет беспечального непребывания, состояния всеведения.

Раз уж положено мне от всего отказаться при смерти, лучше отдать это живущим,

Ведь так обретается просветление.

13. Раз уж я отдал это тело, нечистую совокупность, всем живущим⁶ ради ихуслад,

Пусть они творят с ним что угодно.

Пусть убивают меня, постоянно хулят, избивают и прочее.

Пусть они делают – что им угодно.

«Я позволю им делать всё, что принесёт им счастье, и откажусь от привязанности к своему телу и гнева на других.»

14. Отныне пусть живые играют в игры с телом моим, и, дабы причинить мне вред,

Насмехаются надо мной, выставляя посмешищем.

Но я уже отдал своё тело живым существам.

Зачем же теперь, протестуя, его защищать?

15а. Я также использую его на любое благое деяние,

Что не повредит живым существам, алишь пойдёт им на пользу.

Молитвы о том, чтобы добродетели стали неистощимыми причинами, включают в себя: молитву о том, чтобы мы сами стали причиной только блага для других (строфа 156); молитву о том, чтобы отношение к нам других не прошло даром (строфа 16), и молитву о том, чтобы поступки других не прошли даром (строфа 17).

15б. И кто бы со мной ни встречался,

Да никогда не пройдёт это для него впустую и всегда будет значимо.

16. Если при взгляде одном на меня

У кого-то родится гнев или преданность,

Пусть это отношение неизменно станет причиной

Исполнения всех временных и высших целей того существа.

17. Любой, кто меня осуждает словесно,

Вредит мне своим телом

Или же поносит меня за моей спиной,

Пусть станет счастливцем, достигшим высшего просветления!

18. Да стану я спасителем для неспасённых,

Проводником – для всех существ, вступивших на путь,

Лодкою, судном, мостом -

Для ищущих переправы.

19. Да стану я островом для тех, кто ищет надёжный берег острова,

Светом – для ищущих света⁷,

Ложем – для утомлённых⁸;

Слугой – для всех нуждающихся в слуге.

20. Да буду подобен я драгоценности и сосуду, желания исполняющим,

Рождающим всё желанное – пищу и одежду;

Мантре могучей умиротворения, приумножения и прочего; И целебному снадобью от всех недугов;

Древу, свершающему всё желанное,

Коровою изобилия для всех существ.

21. Подобно земле и четырём великим элементам,

Пространству-тоже, да буду навечно

Истоком жизни в различных формах Неисчислимым живым существам.

22. Да буду также я неизменно причиной жизни

Всегда и любыми путями,

Для всех живых существ, числом бескрайних, как небо,

Пока все они не достигнут состояния за пределами печали.

Его Святейшество Далай-лама часто цитирует эти слова Шантидевы, Сына Победоносного, после дарования обетов бодхисаттвы.

55. Пока существует пространство,

Пока живые живут,

Да пребуду и я в этом мире,

Страданий рассеивать тьму.

Сердечный сын Миларепы, Гапмопа, сказал: «Пробудившись ото сна и еще лёжа в постели, подумай: 'Сегодня я использую свои тело, речь и ум во благо [живых существ]'. Так важно породить в себе эту драгоценную бодхичитту, это абсолютное добросердечие! Тогда всё, что ты совершишь в этот день, будет сделано с бодхичиттой, став добродетелью и причиной просветления. Если твоя мотивация ошибочна, тогда всё превратится в неблагую карму и причину перерождения в низших мирах.

Перед сном, вечером посвящай все свои поступки тела, речи и ума живым существам. Это крайне важно.

Сказано, что этот путь без усилий приведёт к Дхармакае».

Дополнительные практики

Благословение речи согласно наставлениям великого йогина Кхьюнгпо

Принятие Прибежища и порождение бодхичитты

КЁН ЧХОГ СУМ ЛА КЬЯБ СУ ЧХИ

Принимаю Прибежище в Трёх Драгоценностях,

ДРО ЛА ПХЕН ЧХИР САНГ ГЬЕ ШОГ

Да стану я буддой на благо всех существ! (3 раза)

Визуализация

Вначале очисти самосущее «я» в пустоте, поскольку в действительности оно пусто. Затем твоя мудрость, постигающая пустоту, недвойственная с великим блаженством, проявляется как божество.

Я порождаюсь божеством⁹. На моём языке слогААХ преобразуется в лунный диск. На нём возникает белый слог ОМ, окружённый белыми санскритскими гласными АЛИ по часовой стрелке, красными санскритскими согласными КАЛИ против часовой стрелки и синей сердечной мантрой зависимого возникновения по часовой стрелке.

Из слога ОМ и гирлянд мантр исходят лучи света и зацепляют благословения и силу как мирской, так и надмирской речи в виде трёх мантр, семи высших драгоценных царских эмблем, восьми благоприятных символов [и восьми благоприятных субстанций]¹⁰.

Те, кто запределен миру, – это будды, арья-бодхисаттвы, обитающие на трёх чистых бхуми, и архаты. Не запредельные миру – это йогины, осуществляющие путь, и мудрецы, обретшие слова истины. Благодаря силе пребывания в молчании и нравственной жизни при отказе от неблагой кармы речи слова этих мудрецов обладают великой мощью. О чём бы они ни молились, это приносит удачу.

Все благословения и сила речи зацепляются в виде трёх мантр, семи драгоценных царских эмблем, восьми благоприятных символов и восьми благоприятных субстанций, заполняя собой всё небо. Они растворяются в мантрах, стоящих на лунном диске на твоём языке, подобно дождю, падающему в океан.

Мантры благословения речи

Сосредоточься на визуализации и читай мантры, начиная с внутреннего круга.

Санскритские гласные (АЛИ)

Когда ты читаешь гласные, из мантры нисходят лучи белого нектара и наполняют всё твоё тело, полностью очищая всю неблагую карму, созданную действиями тела с безначальных времён.

ОМ А АА И ИИ УУ У РИ РИИ ЛИ ЛИИ ЭЭЭООО АНГАХ СВААХАА (3 раза)

Санскритские согласные (КАЛИ)

Когда ты читаешь согласные, из мантры струятся лучи красного нектара и наполняют всё твоё тело. Вся неблагая карма, накопленная твоей речью с безначальных времён, полностью очищается.

ОМ КА КХА ГА ГХА НГА/ЦА ЦХАДЗА ГЬЯ НЬЯ/ТрАТ ХрАДрА ДХрА НрА/ТА ТХА ДА ДХА НА⁶ / ПА ПХА БА БХА МА/ЯРА ЛА ВА / ША КА СА ХА КЬЯ СВААХАА (3 раза)

Сущностная мантра зависимого возникновения

Когда ты читаешь эту мантру, из неё струятся лучи синего нектара и наполняют всё твоё тело. Вся неблагая карма, созданная твоим умом с безначальных времён, полностью очищается.

ОМ ЙЕ ДХАРМАА ХЕТУ ПРАБХАВА ХЕТУН ТЕШАН ТАТХААГАТО ХЬЯВАДА/ТЕШАН ЦАЙО¹¹ НИРОДХАЭВАМ ВААДИИ МАХАА ШРАМАНА ЙЕ СВААХАА (3 раза)

Растворение мантр

Сущностная мантра зависимого возникновения растворяется в согласных, согласные – в гласных, гласные – в слоге ОМ, а ОМ – в лунном диске. Он превращается в слог ААХ. ААХ тает в розовом нектаре и растворяется в моём языке, который по природе становится ваджрным.

Твой язык становится очень тяжёлым и сильным, словно им трудно пошевелить, и неразрушимым, как ваджра. Породи сильнейшую веру в то, что вся сила и благословения всех будд, бодхисаттв, архатов, йогинов и мудрецов вошли в твою речь, и она стала совершенной. Подумай: «Я довёл свою речь до совершенства».

У благословения речи есть четыре преимущества: (1) сила твоей речи становится совершенной; (2) всё, что ты читаешь, приумножается в сто миллионов раз; (3) вся твоя речь, даже пустая болтовня или сплетни, превращается в начитывание мантры; (4) сила твоей речи не пострадает даже от употребления загрязнённой пищи.

Посвящение заслуг¹²

ДАГ ГИ ЧЕ ЙИ ВАНГ ПО ЛА

Да обретёт моя чувственная сила языка

ДЕ ШЕГ ПОБ ПАДЕН ПАР ШОГ

Всё мужество ушедших к блаженству!

ЦХИГ ГИ ЗИ ДЖИ ТХУ ДЕ НИ

Великолепием и силой моих слов

СЕМ ЧЕН ТХАМ ЧЕ ДЮЛ ВАР ШОГ

Да будутукрощены все живые существа!

ДАГ ГИ ЦХИГ НИ ЧИ ME ПЕЙ

И, что бы я ни сказал,

ДЁН ДЕ ТХАМ ЧЕ ДРУБ ПАР ШОГ

Да исполнится мгновенно!

Мантра благословения чёток

ОМ РУЦИРА МАНИ ПРАВАРТАЯ ХУМ (7 раз)

Прочти эту мантру семь раз, а затем подуй на свои чётки.

Это увеличит силу тайных мантр, преподанных Татхагатой, которые ты начитываешь, в сотню секстиллионов раз. Об этом сказано в «Сутре непостижимого дворца возрастающих драгоценностей».

Мантра приумножения добродетели

ОМ САМБХАРА САМБХАРА БИМАНА САРА МАХАДЗАВАХУМ / ОМ СМАРА СМАРА БИМАНА СКАРА МАХА ДЗАВА ХУМ (7 раз)

Семикратное начитывание этой мантры увеличивает заслуги от любого добродетельного действия в сто тысяч раз. Об этом сказано в «Сутре колеса полной самоотверженности».

Мантра возвышенного, совершенно чистого, безупречного света

НАМАХ НАВА НАВАТИИНААН/ТАТХААГАТА ГАНГ ГАА НАМ ДИИВА ЛУКАА НАН / КОТИНИ ЮТА ШАТА САХА СРАА НАН / ОМ БОБОРИ / ЦАРИ НИ⁷ ЦАРИ / МОРИ ГОЛИ ЦАЛА ВААРИ СВААХАА (несколько раз) [⁸]

Даже тот, кто совершил пять тяжелейших (непрерываемых) злодеяний, услышав голос человека, начитавшего эту мантру, очистится от них. Простое слышание голоса человека, начитавшего эту мантру, попадание под его тень или прикосновение к его телу очищает неблагую карму, накопленную в этой и в прошлых жизнях. Если ты читаешь эту мантру, ты не будешь одержим духами, тебе не повредят яды, молнии и так далее. Все будды будут тебя защищать, Ченрези – поддерживать, а все боги и те, кто связан самайями, – тебе помогать. Тебе не причинят вред чёрные магические мантры, ритуалы и субстанции. Если эту мантру поместить в ступу, любое существо, которое увидит эту ступу, услышит о ней, коснётся её, или его коснётся ветер или пыль, обдувшие её, освободится от неблагой кармы. Эти существа родятся в высших мирах и не падут в дурные уделы.

Мантра великой мудрости Бималы Ушниши

ОМ ХРИЯДХЕ САРВАТА ТХААГАТ АХРИДАЯ ГАРБХЕ/ДЗОЛА ДХАРМАДХАТУ ГАРБХЕ / САНГХАРАНА ААЮ САНГ ШОДХАЙЯ /ПААПАМ САРВАТАТХААГАТАСАМЕНДРАУШНИКХА БИМАЛЕ БИШУДДХЕ СВААХАА (несколько раз)

У этой мантры два основных преимущества. Одно состоит в том, что она очищает всех, кто её слышит, от пяти тяжелейших (непрерываемых) злодеяний. Во-вторых, это самая могущественная мантра для освящения предметов, и поэтому её можно использовать для освящения таких святых предметов, как скалы, деревья, горы и так далее.

Святая именная мантра исполнения желаний

Читай хвалу и мантру вместе при каждом повторении:

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА САДЗИН ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Царю Держателю Земли!

ТАДЬЯТХА/ОМ ДХАРЕ ДХАРЕ/ДХАРАНИ БАНДХЕ СВААХАА

(108 раз, 54 раза или 21 раз)

У любого, кто запомнит имя этого Татхагаты и слова этой мантры, исполнятся все желания.

Мантры для особых случаев

Мантра для увеличения силы начитывания

Читай эту мантру непосредственно перед чтением и начитыванием молитв, сутр и прочего.

ТАДЬЯТХА ОМ ДХАРЕ ДХАРЕ БХЕНДХАРЕ СВАХА (7 раз)

Мантра благословения стоп

Прочти эту мантру семь раз и затем поплюй на подошвы ног. Как сказано в учении, тогда любые насекомые, погибшие под твоими стопами, переродятся богами в Мире Тридцати Трёх.

ОМ КХРЕЦА РАГХАНА ХУМ ХРИ СВАХА (7 раз)

Эту мантру также можно использовать для благословения колёс машин и других вещей, которые могут раздавить и погубить живых существ. Её нужно читать, когда для этого возникает необходимость, например, при прогулке по земле, где много насекомых или других мелких созданий, а также при вождении автомобиля, велосипеда и т. д.

Колофоны

«Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)» (Kun slong bcos thabs):

Изначальный колофон:

Я, нищий монах Тхубтен Сопа, ничтожество и в этой, и в будущих жизнях, составил «Способ преобразования страдания в счастье (включая просветление)» (буквально: «Способ развития мотивации») ради блага тех, у кого, подобно мне, способности малы. Этот текст включает в себя мотивацию «Непосредственная медитация на этапы пути (Lam rim shar sgom gnad don kun tshang)» – сочинение Дордже Чанга Лосанга Джинпы. Либо мотивацию можно зарождать более обширным образом с такими практиками, как «Призывание Гуру издалека» Пабонки Дечена Ньингпо. После этого созерцай великую доброту живых существ на основе первой строфы «Восьми строф для тренировки ума» Лангри Тхангпы, молясь о том, чтобы обрести великую значимость для живых существ и приносить им благо на основе строфы Арьясуры, читай строфы из третьей главы «Бодхичарья-аватары» и пр.

Колофон издателя:

Перевёл лама Сопа Ринпоче в монастыре Копан, Непал, в январе 2013 года. Записала Мерри Колони. Английский перевод доработан по совету ламы Сопы Ринпоче дост. Сарой Трешер, Мерри Колони и Томом Трути, 2014 года. Сверила с тибетским языком и слегка отредактировала Джоан Найселл, Переводческая служба ФПМТ, в апреле 2015 года. Перевод доработали Мерри Колони и Кендалл Магнуссен, Образовательная служба ФПМТ, в апреле 2015 года. Название изменил лама Сопа Ринпоче в октябре 2015 года. Отредактировала дост. Аилса Кэмерон в ноябре 2015 года. Одобрил лама Сопа Ринпоче в ноябре 2015 года.

«Благословение речи» (Ngag byin rlabs): отрывок из The Collection of Cherished Recitations Such as Lamai Naljor and Sadhanas of Different Deities (Tibetan Cultural Printing Press, 1987).

Перевод с тибетского языка выполнен геше Тхубтеном Шерабом. В тексте изменён порядок строк и внесены дополнения согласно наставлениям ламы Сопы Ринпоче. Составили и отредактировали Кендалл Магнуссен и дост. Сара Трешер в январе 2003 года. Сноски добавлены из комментария ламы Сопы Ринпоче в центре «Миларепа», написанного в августе 2002 года. Доработано дост. Гьялтен Миндрол (Сарой Шифферд), Образовательная служба ФПМТ, в декабре 2005 года. Английский перевод слегка отредактирован Мерри Колони и Томом Трути в 2013 году. Дальнейшая доработка дост. Джоан Найселл, Переводческая служба ФПМТ, на основе тибетского языка, и Мерри Колони, Образовательная служба ФПМТ, в апреле 2015 года. Мантры, написанные так, как их обычно советует произносить лама Сопа Ринпоче, в отличие от общепринятого стиля санскритской транскрипции ФПМТ, исправила дост. Джоан Найселл в апреле 2015 года. Произношение мантр откорректировал лама Сопа Ринпоче в сентябре 2015 года, а изменения внесли дост. Стив Карлиер и дост. Джоан Найселл в ноябре 2015 года. Одобрил лама Сопа Ринпоче в ноябре 2015 года. Несколько небольших исправлений внёс лама Сопа Ринпоче в Сингапуре и Малайзии в 2016 году, поправила дост. Джоан Найселл в мае 2016 года. Слегка отредактировала дост. Джоан Найселл, Образовательная служба ФПМТ, на основе комментариев ламы Сопы Ринпоче в марте 2018 года.

«Ежедневные мантры»:

Составил лама Сопа Ринпоче. Мантры, написанные так, как обычно их советует произносить лама Сопа Ринпоче, в отличие от обычного стиля санскритской транскрипции ФПМТ, исправила дост. Джоан Найселл в апреле 2015 года. Произношение мантр откорректировал лама Сопа Ринпоче в сентябре 2015 года, а изменения внесли дост. Стив Карлиер и дост. Джоан Найселл, Переводческая служба ФПМТ, в ноябре 2015 года. Одобрил лама Сопа Ринпоче в ноябре 2015 года. Несколько небольших исправлений внёс лама Сопа Ринпоче в Сингапуре и Малайзии в 2016 году, поправила дост. Джоан Найселл, Образовательная служба ФПМТ, в мае 2016 года. Слегка отредактировала на основе комментариев ламы Сопы Ринпоче и тибетского текста дост. Джоан Найселл, Образовательная служба ФПМТ, в марте 2018 года.

«Мантры для особых случаев»:

Добавлены Образовательной службой ФПМТ в августе 2017 года. Слегка отредактировала на основе комментариев ламы Сопы Ринпоче и тибетского текста дост. Джоан Найселл, Образовательная служба ФПМТ, в марте 2018 года.

Мантры транскрибировала и отредактировала Джуна Репо, Переводческая служба ФПМТ, в августе 2017 года.

Примечания

1. Гендюн (тиб. dge 'dun) обычно переводится как «Сангха», однако здесь лама Сопа Ринпоче буквально переводит это как «стремящиеся к добродетели».

2. Лама Сопа Ринпоче: «В этих трёх строках содержатся все 84 000 учений, преподанных Буддой, включая учения Хинаяны и махаянские учения Парамитаяны и Ваджраяны. Все эти учения объединены в ламриме, этапах пути к просветлению, которые делятся на этапы личностей низшего, среднего и высшего уровней. В этих трёх заключается весь ламрим и, вкратце, три основы пути к просветлению».

3. Кёнчог сум (тиб. dkon mchog sum) часто переводится с санскр. tri ranta как «Три Драгоценности», т. е. Будда, Дхарма и Сангха – три объекта буддийского Прибежища. Однако лама Сопа Ринпоче предпочитает переводить этот тибетский термин буквально, как «Три Редких и Высших», чтобы подчеркнуть редкость и важность встречи с ними.

4. Из «Пранидханасаптатинамагатхи» («Молитвы из семидесяти строф), smon lam bdun си ра. См. stag brag bsam gtan gling gi phyag bzhes mdo sngags chos spyod, том 2.

5. Эти две цели – полное пресечение всех завес и осуществление всех свершений.

6. Лючен (тиб. lus сап) в этих строфах несколько раз переводится как «существа». Лю-это «тело», а чен- «обладающий», так что лючен буквально переводится как «обладающий телом».

7. Марме (тиб. таг те) – это буквально «масляный светильник», но также может означать любой вид света.

8. Немел (тиб. gnas mal) – это в том числе постель, одеяла и подушки.

9. Цитируя Денма Лочо Ринпоче, лама Сопа Ринпоче говорит, что в этом контексте, даже если ты не получал большое посвящение в одну из низших или высших тантр, ты можешь представлять себя в облике Будды Шакьямуни. Однако в целом необходимо предварительно получить посвящение в то или иное божество, чтобы иметь разрешение на порождение себя в облике этого божества.

10. Этот абзац, который следует после чтения мантр в тибетских текстах, вставлен сюда по совету ламы Сопы Ринпоче. Семь драгоценных царских эмблем – это драгоценное колесо, драгоценный камень, драгоценная царица, драгоценный министр, драгоценный слон, драгоценный конь и драгоценный военачальник. Восемь благоприятных знаков – это колесо, победный стяг, зонт, бесконечный узел, лотос, сосуд сокровищ, золотая рыбка и раковина. Восемь драгоценных субстанций – это зеркало, лекарство гхиванг, простокваша, трава дурва, плод билва, раковина, порошок синдуры и горчичные зёрна.

11. Важно делать паузу между ЙО и НИ во время чтения этой мантры. Ринпоче обычно подчёркивает эту паузу, читая данную мантру.

12. Это посвящение заслуг было обнаружено в сочинении Tho rangs Idang ba'i rnal 'byor Джамгона Конгтрула, в котором он говорит, что эта практика сочетает в себе традиции ньингма и сарма. В этом тексте каждая строфа заканчивается словом shog. То же самое было найдено в «Сутре золотистого света» издания Кангьюра Педурмы. В этом тексте каждая строфа заканчивается словом mdzod. Эта строфа в переводе ламы Сопы Ринпоче соответствует версии Джамгона Конгтрула.

Приложение 2. Преимущества практики ньюнгне

Ньюнгне – самый мощный, полезный и кратчайший для тебя способ развить бодхичитту и накопить обширные заслуги, чтобы быстро достичь просветления, состояния Авалокитешвары, освободить живых существ от океана страдания сансары и привести их к состоянию будды.

Эта практика в миллиарды раз важнее, чем стать Олимпийским чемпионом. Выполняя множество затворничеств ньюнгне, ты станешь чемпионом из чемпионов. Именно это больше всего порадует бесчисленных будд и бодхисаттв и быстрее всего приведёт живых существ к просветлению.

Это очень могущественная практика Авалокитешвары, и, если ты проведёшь всего одно ньюнгне, то очистишься оттяжкой неблагой кармы, накопленной в прошлом, которую иначе тебе придётся пережить, кальпами мучаясь в низших мирах.

Если ты как следует проведёшь даже одно затворничество ньюнгне, это поможет тебе попасть в чистую землю Амитабхи, после чего ты никогда не переродишься в низших мирах, а, даже если и переродишься там, после этого достигнешь просветления. Так сказал йогин с высочайшими свершениями Кхедруб Рага Асес.

Эта практика невероятно мощна, проведение всего одного затворничества ньюнгне приносит невообразимое очищение, а в целом её благо состоит в том, что ею очищаешься от неблагой кармы, накопленной за сорок тысяч кальп, причём благ может оказаться и гораздо больше, потому что ты также принимаешь Восемь обетов Махаяны – ради живых существ.

Также существуют и другие, невероятные, невообразимые, немыслимые преимущества, когда ты читаешь мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, о, как же они непостижимы, ведь тем самым полностью очищаешься от всей тяжкой неблагой кармы, созданной в прошлых жизнях, такой как пять тяжелейших злодеяний; от всего этого очищаешься даже однократным произнесением мантры ОМ МАНИ ПАДМЕХУМ.

Затем ты порождаешь сострадание ко всем живым существам, это ведь так легко, это то, что нам нужно, это самое главное, в чём мы нуждаемся, – почувствовать сострадание к каждому живому существу!

Благо от порождения сострадания просто невероятно. Вот цитата из «Сутры в совершенстве сжатой Дхармы Арьи Авалокитешвары»:

Если хочешь быстро достичь просветления,

Не следуй многим дхармам.

Следуй одной лишь дхарме -

Великому Состраданию.

У обладающего Великим Состраданием

Наладони окажется вся Дхарма Будды, без усилий и пылких стараний.

Только породив великое сострадание к живым существам, ты сможешь достичь просветления. Без сострадания же ты не сумеешь их освободить от океана страдания сансары и привести к просветлению. Итак, это быстрый путь к просветлению.

Если ты этого добьёшься, это будет невообразимым чудом, и тогда у тебя не останется ни малейших сожалений. Это быстрый путь к просветлению. Помимо этого, в ньюнгне существуют простирания перед Тридцатью пятью Буддами и Авалокитешварой – о, о, о! Тогда, сколько бы атомов твоего тела ни покрыли собой землю при простираниях, до самых недр земли, столько же заслуг ты создашь для перерождения Вращающим Колесо Царём (чакравартином) тысячу раз подряд.

Затем ты посвящаешь всё это достижению просветления ради живых существ, чтобы освободить их от океана страдания сансары, причём самолично, и достичь просветления ради живых существ. А для этого тебе, разумеется, необходимо самому освободиться от сансары, достичь просветления, освободить бесчисленных живых существ от океана страдания сансары и затем привести их к просветлению.

Это крайне мощная практика и невероятный способ развития бодхичитты.

Общие советы о ньюнгне

Если тебе предстоит провести много «пар» постов ньюнгне, лучше всего получить большое посвящение Авалокитешвары, чтобы тебя насытили его благословения.

Тебе необязательно проводить все эти затворничества в один присест; ты можешь делать их по несколько раз в году, время от времени. Просто постепенно наращивай этот темп, и в конечном итоге ты сможешь их все завершить.

Некоторые люди проводят пятьдесят непрерывных затворничеств, но тебе необязательно следовать их примеру. Если тебе это под силу, проводи какие-то из них в благоприятные дни Будды¹, когда заслуги приумножаются в сто миллионов раз. Некоторые члены ФПМТ проводят по восемь или по три непрерывных пары поста ньюнгне во время священного месяца Сака Дава и в другие дни Будды.

«Институт Ваджрайогини» уже в течение последних восьми лет ежегодно организует сто восемь коллективных затворничеств ньюнгне. Каждый год я спонсирую десять человек (предоставляю им пищу и проживание), чтобы они могли завершить сто восемь ньюнгне.

Примечание

1. Это 15-й день Лосара (первого месяца тибетского лунного календаря), Сака Давы (годовщины рождения, достижения просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни), даты первого учения Будды и нисхождения Будды с небесТушиты (Лхабаб Дючен).

Колофон:

Записала Холли Энсетт в мае 2007 и июле 2019 гг.

Из «Советов ученику» ламы Сопы Ринпоче.

Русскоязычную версию книги «Ньюнгне» см. по ссылке https://fpmt.ru/product/njungne/

Приложение 3. Ежедневные молитвы и практики по совету ламы Сопы Ринпоче

Ежедневные молитвы

Принятие Прибежища и порождение бодхичитты

САНГ ГЬЕ ЧХО ДАНГ ЦХОГ КЬИ ЧХОГ НАМ ЛА

В Будде, Дхарме и Высшем Собрании

ДЖАНГ ЧХУБ БАР ДУДАГ НИ КЬЯБ СУ ЧХИ

Ищу Прибежище вплоть до просветления.

ДАГ ГИ ДЖИН СОГ ГЬИ ПЕЙ СЁ НАМ КЬИ

Силою заслуг от практики даяния и других парамит

ДРО ЛА ПХЕН ЧХИР САНГ ГЬЕ ДРУБ ПАР ШОГ

Да стану я буддой на благо всех существ! (3 раза)

Четыре безмерных помысла

СЕМ ЧЕМ ТХАМ ЧЕ ДЕ ВАДАНГДЕ ВЕЙ ГЬЮ ДАНГДЕН ПАР ГЬЮР ЧИГ

Да обретут все живые существа счастье и причины счастья!

СЕМ ЧХЕН ТХАМ ЧЕ ДУГ НГЕЛ ДАНГДУГ НГЕЛ ГЬИ ГЬЮ ДАНГДРЕЛ ВАР ГЬЮР ЧИГ

Да будут все живые существа свободны от страдания и причин страдания!

СЕМ ЧХЕН ТХАМ ЧЕ ДУ НГЕЛ ME ПЕЙ ДЕ ВА ДАНГ МИ ДРЕЛ ВАР ГЬЮР ЧИГ

Да не разлучатся все живые существа со счастьем, лишённым страдания!

СЕМ ЧЕН ТХАМ ЧЕ НЬЕ РИНГ ЧХАГДАНГ НЬИ ДАНГДРЕЛ ВЕИ ТАНГ НЬОМ ЛА НЕ ПАР ГЬЮР ЧИГ

Да пребудут все живые существа в равностности, свободной от привязанности к своим и ненависти к чужим!

Семичленная молитва

ГО СУМ ГЮ ПЕЙ ГО НЕ ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Почтительно простираюсь телом, речью и умом;

НГЁ ШАМ ЙИ ТРЮЛ ЧХО ТРИН МАЛЮ БЮЛ

Подношу облака всех даров, явленных и воображаемых;

ТХОГ ME НЕ САГДИГТУНГТХАМ ЧЕ ШАГ

Сознаюсь во всех своих недобродетелях, накопленных с безначальных времён,

КЬЕ ПХАГ ГЕ ВА НАМ ЛАДЖЕ ЙИ РАНГ

И сорадуюсь заслугам всех святых и обычных существ!

КХОР ВА МАТОНГ БАРДУЛЕГ ЩУГ НЕ

Прошу пребывать до скончания сансары

ДРО ЛА ЧХО КЬИ КХОР ЛО КОР ВАДАНГ

И вращать колесо Дхармы ради живых существ!

ДАГ ЩЕН ГЕ НАМ ДЖАНГ ЧХУБ ЧХЕН ПОР НГО

Я посвящаюзаслуги, свои и других, великому просветлению!

Обширное подношение мандалы

(Мандала из 37 груд)

ОМ ВАДЖРА БХУМИ АХХУМ / ВАНГ ЧХЕН СЕР ГЬИ СА ЩИ / ОМ ВАДЖРА РЕЙХЕ АХХУМ

Так поднесём же поле будды! ОМ ваджрная земля АХ ХУМ, вот могущественная золотая земля.

ОМ ваджрная ограда АХ ХУМ – вот ваджрная ограда.

ЧХИ ЧАГ РИ КХОР ЮГ ГИ КОР ВЕЙ У СУ/РИИ ГЬЕЛ ПО РИ РАБ / ШАР ЛЮ ПХАГПО/ЛХО ДЗАМ БУЛИНГ/НУБ БАЛАНГЧО/ДЖАНГДРА МИ НЬЕН/ЛЮДАНГЛЮ ПХАГ/НГА ЯБДАНГНГА ЯБ ЩЕН/ЙОДЕНДАНГ ЛАМ ЧХОГДРО/ДРА МИ НЬЕН ДАНГДРА МИ НЬЕН ГЬИ ДА/РИН ПО ЧХЕЙ РИ ВО / ПАГ САМ ГЬИ ШИНГ/ДЁ ДЖЁЙ БА/МА МЁ ПЕЙ ЛО ТОГ

В центре стоит Царь гор Меру.

На востоке – Пурвавидеха,

На юге – Джамбудвипа,

На западе – Апарагодания,

На севере – Уттаракуру.

С двух сторон от восточного континента -

Два субконтинента Деха и Видеха.

С двух сторон от южного континента -

Два субконтинента Чамара и Апарачамара.

С двух сторон от западного континента -

Два субконтинента Сатха и Уттарамантрин.

С двух сторон от северного континента -

Два субконтинента Куру и Каурава.

На востоке – Гора сокровищ,

На юге – Древо исполнения желаний,

На западе – Корова, исполняющая желания,

На севере – Самовозникшее урожайное поле.

КХОР ЛО РИН ПО ЧХЕ / НОР БУ РИН ПО ЧХЕ / ЦЮН МО РИ ПО ЧХЕ / ЛЁН ПО РИН ПО ЧХЕ/ЛАНГ ПО РИН ПО ЧХЕ/ТА ЧХОГ РИН ПО ЧХЕ / МАГ ПЕН РИН ПО ЧХЕ / ТЕР ЧЕН ПЕЙ БУМ ПА

[На первом уровне: ]

Драгоценное колесо,

Драгоценный камень,

Драгоценная царица,

Драгоценный министр,

Драгоценный слон,

Драгоценный наилучший конь,

Драгоценный военачальник,

Сосуд великого сокровища.

ГЕГ МА/ТХРЕНГ ВА МА/ЛУ МА/ ГАР МА/ ME ТОГ MA/ДУГ ПЁ МА/

НАНГ СЁЛ МА/ДРИ ЧХАБ МА

[На втором уровне восемь богинь: ]

Богиня красоты,

Богиня гирлянд,

Богиня песни,

Богиня танца,

Богиня цветов,

Богиня благовоний,

Богиня света,

Богиня аромата.

НЬИ МА/ДАВА/РИН ПО ЧХЕЙ ДУГ/ЧХОГЛЕ НАМ ПАР ГЬЕЛ ВЕЙ ГЬЕЛ ЦХЕН /У СУЛХАДАНГ МИИ ЙИ / ПЕЛ ДЖОР ПХЮН СУМ ЦХОГ ПА МА ЦХАНГ BA ME ПА/ ЦАНГ ЩИНГ ЙИ ДУ ОНГ ВАДИ ДАГ ДРИН ЧЕН ЦА ВА ДАНГГЬЮ ПАР/ЧЕ ПЕЙ ПЕЛ ДЕН ЛА МАДАМ ПА НАМ ДАНГ / ЩИНГ КХАМ УЛ ВАР ГЬИ О / ТХУГ ДЖЕ ДРО ВЕЙ ДЁН ДУ ЩЕ СУ СЁЛ / ЩЕ НЕ КЬЯНГ ДАГ СОГ ДРО ВА МА ГЬЮР НАМ КХАИ ТХАДАНГ НЬЯМ ПЕЙ СЕМ ЧЕН ТХАМ ЧЕ ЛА/ТХУГ ЦЕ ВА ЧХЕН ПЁ ГО НЕ ДЖИН ГЬИ ЛАБ ТУ СЁЛ

[На третьем уровне: ]

Солнце и луна,

Драгоценный зонт,

Победный стяг – во всех направлениях.

А в центре – чистое и приятное, полное и безупречное

собрание восхитительного изобилия богатств богов и людей.

Подношу эту вселенную славным, святым, милосердным

коренным гуру и учителям традиции!

Прошу сострадательно принять эти подношения ради блага

всех существ-скитальцев,

И, приняв их, с великим сердечным милосердием

Благословить меня и всех бескрайних, как небо,

матерей моих – живых существ!

Краткое подношение мандалы

САЩИ ПЁ КЬИ ДЖУГ ШИНГМЕ ТОГ ТРАМ

Этуумащённую благовониями и покрытую цветами землю,

РИ РАБ ЛИНГ ЩИ НЬИ ДЕ ГЬЕН ПАДИ

Великую Гору Меру, четыре континента, солнце и луну:

САНГ ГЬЕ ЩИНГДУ МИГТЕ УЛ ВА ЙИ

Я представляю как поле будд и подношу.

ДРО КЮН НАМ ДАГ ЩИНГ ЛА ЧО ПАР ШОГ

Да насладятся все существа-скитальцы жизнью в этой чистой земле!

Подношение объектов трёх ядов ума

ДАГ ГИ ЧХАГДАНГ МОНГ СУМ КЬЕ ВЕЙ ЮЛ

Всё, что порождаету меня привязанность, отвращение и неведение -

ДРА НЬЕН БАР СУМ ЛЮ ДАНГЛОНГ ЧО ЧЕ

Друзей, незнакомцев, врагов, – а также тело своё, богатство и наслаждения,

ПХАНГ ПА ME ПАР БЮЛ ГЬИ ЛЕГ ЩЕ НЕ

Без сожаления подношу.

ДУГ СУМ РАНГ CAP ДРЁЛ ВАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ

Прошу принять это с радостью и благословить меня спонтанным освобождением от трёх ядов!

ИДАМ ГУРУ РАТНАМАНДАЛАКАМ НИРЬЯТАЯМИ

Предварительные молитвы перед утренними простираниями

Нижеследующие молитвы следует читать перед простираниями перед Тридцатью пятью Буддами покаяния.

Согласно ламе Cone Ринпоче, «Принятие Прибежища в Гуру» вплоть до «Простираний с мантрой и поклонением» нужно читать стоя.

Принятие Прибежища в Гуру

Лама Сопа Ринпоче рекомендует первый или третий раз читать эти строки по-тибетски, а остальные два раза – на родном языке. Либо можно все три раза прочесть их на родном языке

ЛА МА САНГ ГЬЕ ЛА МА ЧХО

Гуру – Будда. Гуру – Дхарма.

ДЕ ЩИН ЛА МА ГЕ ДЮН ТЕ

Гуру – также и Сангха.

КЮН ГЬИ ДЖЕ ПО ЛА МА ЙИН

Гуру-творец всего [счастья]⁹.

ЛА МА НАМ ЛА КЬЯБ СУ ЧХИ

Во всех гуру ищу Прибежище! (3 раза)

Принятие Прибежища и порождение бодхичитты

Прочти эти две строфы трижды.

ДРО НАМ ДРЕЛ ДЁ САМ ПА ЙИ

Желая освободить существ-скитальцев,

САНГ ГЬЕ ЧХО ДАНГ ГЕ ДЮН ЛА

Я неизменно принимаю Прибежище

ДЖАНГ ЧХУБ НЬИНГ ПОР ЧХИ КЬИ БАР

В Будде, Дхарме и Сангхе,

ТАГ ПАР ДАГ НЬИ КЬЯБ СУ ЧХИ

Пока не достигну сердца просветления.

ШЕ РАБ НЬИНГ ЦЕ ДАНГ ЧЕ ПЕ

Усердно действуя

ЦЕН ПЕ СЕМ ЧЕН ДЁН ДУ ДАГ

С мудростью, состраданием и любовью,

САНГ ГЬЕ ДЮН ДУ НЕ ГЬИ ТЕ

Передликами будд, ради блага живых существ,

ДЗОГ ПЕЙ ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ КЬЕ ДО

Я порождаюум полного просветления! (3 раза)

Очищение пространства

ТХАМ ЧЕДУ НИСАЩИ ДАГ

Да будет везде земля чистой,

СЕГ МАЛА COR ME ПАДАНГ

Да не будет в ней жёстких камней и прочего.

ЛАГ ТХИЛ ТАР НЬЯМ БЕЙ ДУР ЙЕЙ

Да станет она по природе своей сапфиром

РАНГ ЩИН ДЖАМ ПОР НЕ ГЬЮР ЧИГ

И гладкой, какладонь ребёнка!

Призывание

Читая эту строфу, держи в сложенных ладонях зажжённую благовонную палочку. В конце строфы играй на любых имеющихся у тебя инструментах, таких как колокольчик, цимбалы и барабанчик.

МАЛЮ СЕМ ЧЕН КЮН ГЬИ ГЕН ГЬЮР ЧИНГ

Спаситель всех до единого живых существ,

ДЮ ДЕ ПУНГ ЧЕ МИ ЗЕ ДЖОМ ДЗЕ ЛХА

Божество, покорившее невыносимые орды мар и их пособников,

НГЁ НАМ МАЛЮ ЯНГДАГ КХЬЕН ГЬЮР ПЕЙ

Всеведущий знаток всех без остатка явлений,

ЧОМ ДЕН КХОР ЧЕ НЕ ДИР ШЕГ СУ СЁЛ

Бхагаван, явись сюда со своей свитой!

Благословение, приумножение и совершение подношений

Молитва подношения

ЛХАДАНГ МИ ЙИ ЧХО ПЕЙ ДЗЕ

Пусть подношения людей и богов,

НГЁ СУ ШАМ ДАНГ ЙИ КЬИ ТРЮЛ

Явленные и сотворённые мыслью,

КЮН ЗАНГ ЧХО ТРИН ЛАНАМЕ

Облаками наилучших подношений Самантабхадры

НАМ КХАЙ КХАМ КЮН КХЬЯБ ГЬЮРЧИГ

Наполнят всё пространство!

Мантра облака подношений

Чтением этой мантры подношения благословляются, приумножаются (становятся неистощимыми) и подносятся.

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАДЖРА САРА ПРАМАРДАНЕ ТАТХАГАТАЯ / АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДХАЯ / ТАДЬЯТХА ОМ ВАДЖРЕ ВАДЖРЕ / МАХА ВАДЖРЕ / МАХАТЕДЖА ВАДЖРЕ / МАХА ВИДЬЯ ВАДЖРЕ / МАХА БОДХИЧИТТА ВАДЖРЕ / МАХА БОДХИ МАНДО ПАСАМ КРАМАНА ВАДЖРЕ / САРВА КАРМА АВАРАНА ВИШО ДХАНА ВАДЖРЕ СВАХА (3 РАЗА)

Обширная молитва силы истины

Когда ты читаешь эту строфу, подношения, которые ты представил неистощимыми, явственно предстают перед буддами и бодхисаттвами, и они их принимают.

КЁН ЧХОГ СУМ ГЬИ ДЕН ПАДАНГ

Силой истины Трёх Редких и Высших,

САНГ ГЬЕ ДАНГДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПАТХАМ ЧЕ КЬИ ДЖИН ГЬИ ЛАБ ДАНГ

Благословений всех будд и бодхисаттв,

ЦХОГ НЬИ ЙОНГ СУДЗОГ ПЕЙ НГАТХАНГ ЧХЕН ПО ДАНГ

Великого богатства двух завершённых накоплений

ЧХО КЬИ ЙИНГ НАМ ПАР ДАГ ЧИНГ САМ ГЬИ МИ КХЬЯБ ПЕЙ ТОБ КЬИ

И пространства явлений, чистого и непостижимого;

ЧХОГ ЧУ НА ЩУГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ДАНГДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПАТХАМ ЧЕ КЬИ ЧЕН НГАР ПХАГ ПАДЖАМ ПЕЛ ДАНГ КУН ТУ ЗАНГ ПО ЛА СОГ ПЕЙ НАМ ПАР ЧХО ПЕЙ ТРИН ГЬИ ПХУНГ ПО САМ ГЬИ МИ КХЬЯБ ПАЗЕМИ ШЕ ПА НАМ КХАДАНГ НЬЯМ ПАР ДЖУНГ ВАР ГЬЮР ЧИГ

Пусть эти груды облаков подношений, возникающие

преображением бодхисаттв Арьи Самантабхадры,

Манджушри и прочих – непостижимых и неистощимых,

бескрайних, как небо, – проявятся и будут приняты пред ликами будд

и бодхисаттв десяти сторон света.

Затем выполни семичленную молитву и поднеси мандалу.

Простирания перед Тридцатью пятью Буддами покаяния

Визуализация

В предлежащем пространстве представь своего гуру в облике Будды Шакьямуни, а в его сердце – Тысячерукого Авалокитешвару. В сердце Тысячерукого Авалокитешвары пребывает слог ХРИХ. Из слога исходят лучи света, образуя шесть рядов в пространстве ниже. На конце каждого луча находится трон, поддерживаемый слонами и украшенный жемчугами. На каждом троне восседает будда. В первом ряду шесть будд, синего цвета и в аспекте Акшобхьи, за исключением третьего будды, Царя нагов, у которого тело синего цвета, но голова – белого. Во втором ряду семь будд, белого цвета и в аспекте Вайрочаны. В третьем ряду семь будд, жёлтого цвета и в аспекте Ратнасамбхавы. В четвёртом ряду семь будд, красного цвета и в аспекте Амитабхи. В пятом ряду семь будд, зелёного цвета и в аспекте Амогхасиддхи. Таковы Тридцать пять Будд покаяния. Каждый из них восседает в соответствующей для него позе. В последнем ряду находятся Будды Медицины.

Подумай, что каждый из этих будд является воплощением Будды, Дхармы и Сангхи, всех статуй, ступ и писаний трёх времён и десяти направлений, а их сущность – гуру. Полностью уверься в том, что каждый из них обладает силой очистить тебя от всей твоей неблагой кармы и её отпечатков, накопленных с безначальных времён.

Теперь представь, что от тебя исходят бесчисленные тела, и во время простираний все эти тела простираются вместе с тобой во все направления, покрывая собой каждую пылинку земли.

Раскаяние в проступках перед Тридцатью пятью Буддами. Предварительные мантры святого имени

Прочти следующие мантры святого имени для увеличения силы простираний. Их можно читать очень быстро, то есть одно прочтение не должно совпадать с одним простиранием.

Для приумножения каждого простирания в десять миллионов раз простирайся, произнося святое имя и мантру Будды Ратнакету (тиб. Ринчен Гьялцен, Драгоценный Победный Стяг).

Повтори святое имя трижды, а затем трижды – мантру, либо прочти их в паре трижды.

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ШЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ РИН ЧХЕН ГЬЕЛ ЦХЕН ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Драгоценному Победному Стягу! (3 раза)

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ РАТНАКЕТУ РАДЖАЯ/ТАТХАГАТАЯ АРХАТЕ САМЬЯК САМБУДДХАЯ/ТАДЬЯТХА/ОМ РАТНЕ РАТНЕ МАХАРАТНЕ РАТНА ВИДЖАЕ СВАХА (3 раза)

Для приумножения каждого простирания в тысячу раз простирайся, читая следующую мантру:

ОМ НАМО МАНДЖУШРИЕ / НАМАХ СУШРИЕ / НАМА УТТАМАШРИЕ СВАХА (3 раза)

Простираясь, повторяй святое имя Гуру Будды Шакьямуни в паре с мантрой простирания и обхождения.

В Кангьюре сказано, что произнесение святого имени Гуру Будды Шакьямуни всего раз очищает восемьдесят триллионов кальп неблагой кармы.

Хотя эта мантра называется «Дхарани для обхождения святых объектов Редких и Высших» (санскр. арья прадакша ратнатрая нама дхарани, тиб. 'phags pa dkon mchog gi rten la bskor ba bya ba'i gzungs), её также можно читать и во время простираний.

ЛАМАТЁН ПАЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ШЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ

ПАР ДЗОГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ГЬЕЛ ВА ША КЬЯ ТХУБ ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Гуру, Учителю, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Славному Победителю Шакьямуни поклоняюсь!

ОМ НАМО ДАШАДИК ТРИКАЛА САРВА РАТНАТРАЯЯ / НАМАХ ПРАДАКША СУПРАДАКША САРВА ПАПАМ ВИШОДХАНИ СВАХА (4 или 5 раз)

НА МО ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПЕЙ ТУНГ ВА ШАГ ПА

Поклоняюсь Исповеди в проступках бодхисаттвы!

Принятие Прибежища

ДАГ [МИНГ] ЩЕ ГЬИ ВА

Я, [по имени…], навеки

ДЮ ТАГ ТУ ЛА МА ЛА КЬЯБ СУ ЧХИ О

Обращаюсь к Прибежищу Учителя,

САНГ ГЬЕ ЛА КЬЯБ СУ ЧХИ О

Обращаюсь к Прибежищу Будды,

ЧХОЛА КЬЯБ СУ ЧХИ О

Обращаюсь к Прибежищу Дхармы,

ГЕ ДЮН ЛА КЬЯБ СУ ЧХИ О

Обращаюсь к Прибежищу Сангхи! (1 раз)

Простирания перед Тридцатью пятью Буддами покаяния

Повтори имя каждого будды как можно больше с каждым простиранием. Очищение приносит именно начитывание имени каждого будды, поэтому существует огромное различие между прочтением его всего несколько раз или множество раз. Даже если ты начитываешь эти имена, слушая запись, всё равно сам повторяй их как можно больше.

Ты можешь сделать три сессии простираний перед Тридцатью пятью Буддами, либо делай три простирания перед каждым из них, читая молитву один раз. В конце прочти имена Будд Медицины, делая по одному простиранию перед каждым из них.

[ЛА МА] ТЁН ПА ЧОМ ДЕН ДЕ ЩИН ШЕГ ПАДРА ЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ПЕЛ ГЬЕЛ ВА ША КЬЯ ТХУБ ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

[Гуру], Наставнику, Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Славному Победителю Шакьямуни, я поклоняюсь!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ДОРДЖЕ НЬИНГПЁ РАБ ТУ ДЖОМ ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Полностью сокрушающему сущностью ваджры!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА РИН ЧХЕН О ТХРЁ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Сияющей драгоценности!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАЛУ ВАНГ ГИ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Высшему владыке наг!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ПА ВЕЙ ДЕ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Армии героев!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ПЕЛ ГЬЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Радостному герою!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА РИН ЧХЕН МЕЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Драгоценному пламени!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА РИН ЧХЕН ДА О ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Драгоценному лунному свету!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАТХОНГ ВАДЁН ЙОЛАЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Достойному лицезрения!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА РИН ЧХЕН ДА ВАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Драгоценной луне!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАДРИ МА ME ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Незапятнанному!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ПЕЛ ДЖИН ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Одарённому мужеством!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЦХАНГ ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Чистому!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЦХАНГ ПЕ ДЖИН ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Одарённому чистотой!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЧХУЛХАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Божеству воды!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЧХУЛХАИ ЛХАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Богу божества воды!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ПЕЛ ЗАНГЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Славному благу!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЦЕН ДЕН ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Сандалу великолепному!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЗИ ДЖИ ТХА ЙЕЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Блеску бескрайнему!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАОПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Славному свету!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА НЬЯНГЕНМЕПЕЙПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Беспечальной славе!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА СЕ ME КЬИ БУЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Бесстрастному сыну!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАМЕ ТОГ ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Славному цветку!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЦХАНГ ПЕЙ О ЗЕР НАМ ПАР РЁЛ ПЕ НГЁН ПАР КХЬЕН

ПАЛАЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Ясно видящему, чисто лучащемуся!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ПЕ МЕЙ О ЗЕР НАМ ПАР РЁЛ ПЕ НГЁН ПАР КХЬЕН ПА

ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Ясно видящему, лотосолучному!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА НОР ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Благоденственному!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАДРЕН ПЕЙ ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Славнопамятливому!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЦХЕН ПЕЛ ШИН ТУ ЙОНГДРАГЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Именем повсеместно прославленному!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ВАНГ ПЁЙ ТОГ ГИ ГЬЕЛ ЦХЕН ГЬИ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Царю, держащему стяг наивысшего могущества!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ШИН ТУ НАМ ПАР НЕН ПЕЙ ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Славному, полностью подчиняющему!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА ЮЛ ЛЕ ШИН ТУ НАМ ПАР ГЬЕЛ ВАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Победно из сражений вышедшему!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА НАМ ПАР НЁНПЕШЕГПЕЙПЕЛЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Татхагате Славному запредельному, покоряющему!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПА КЮН НЕ НАНГ ВА КЁ ПЕЙ ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате Славным проявлениям светозарным!

ДЕ ЩИН ШЕГПАРИН ЧХЕН ПЕ МЕЙ НАМ ПАР НЁН ПАЛАЧХАГ ЦХЕЛЛО

Поклоняюсь Татхагате Драгоценным лотосом всепобеждающему!

ДЕ ЩИН ШЕГ ПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ РИН

ПО ЧХЕ ДАНГ ПЕ МАЛА РАБ ТУ ЩУГ ПА РИ ВАНГ ГИ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

ПоклоняюсьТатхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Восседающему на престоле драгоценного лотоса, Властелину горных владык!

Лама Сопа Ринпоче советует повторить имя этого последнего будды трижды во время каждой сессии простираний перед Тридцатью пятью Буддами, поскольку оно особенно действенно очищает неблагую карму, созданную в отношении гуру.

Простирания перед Семью Буддами Медицины

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГГЬЕ ЦХЕНЛЕГПАЙОНГДРАГПЕЛ ГЬИ ГЬЕЛ ПОЛАЧХАГ ЦХЕЛЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, прославленному великолепному Царю превосходных знаков!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ РИН ПО ЧХЕ ДАНГДА ВАДАНГ ПЕ ME РАБ ТУ ГЬЕН ПА КХЕ ПА ЗИ ДЖИ ДРАЯНГ КЬИ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Царю мелодичного звука, Сверкающему сиянию искусности, Украшенному драгоценностями, луной и лотосом!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ СЕР ЗАНГДРИ ME РИН ЧХЕН НАНГТЮЛ ЩУГДРУБ ПАЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Чистейшему превосходному золоту, Озаряющей драгоценности, Осуществляющей все деяния!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ НЬЯ НГЕН ME ЧХОГ ПЕЛ ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Славному и Высшему, свободному от печали!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧХО ДРАГ ГЬЯ ЦХОИ ЯНГЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Благозвучному океану провозглашённой Дхармы!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧХО ГЬЯ ЦХО ЧХО ГИ ЛЁ НАМ ПАР РЁЛ ПА НГЁН ПАР КХЬЕН ПЕЙ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Яснознающему игрой высшей мудрости океана Дхармы!

ЧОМДЕНДЕДЕ ЩИН ЩЕГПАДРАЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ САНГ ГЬЕ МЕН ГЬИ ЛА БЕЙ ДУР ЙЕЙО КЬИ ГЬЕЛ ПО ЛА ЧХАГ ЦХЕЛ ЛО

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, Гуру Медицины, Царю сапфирового света!

Исповедь в проступках [перед Тридцатью пятью Буддами]

ДЕ ДАГ ЛА СОГ ПАЧХОГ ЧЮЙ ДЖИГ ТЕН ГЬИ КХАМ ТХАМ ЧЕ НАДЕ ЩИНШЕГ ПАДРА ЧОМ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДА ГАНГДЖИ НЬЕ ЧИГ ЩУГТЕ ЦХО ЩИНГ ЩЕ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ ДАГ ТХАМ ЧЕ ДАГ ЛА ГОНГ СУ СЁЛ

ДАГ ГИ КЬЕ ВАДИ ДАНГ / КЬЕ ВА ТОГ МЕЙ ТХА МА МА ЧХИ ПАНЕ КХОР ВА НА КХОР ВЕЙ КЬЕ НЕ ТХАМ ЧЕ ДУ ДИГ ПЕЙ ЛЕ ГЬИ ПА ДАНГ ГЬИ ДУ ЦЕЛ ВА ДАНГ / ГЬИ ПАЛАДЖЕ СУ ЙИ РАНГ ВААМ / ЧХО ТЕН ГЬИ КОР РАМ / ГЕ ДЮН ГЬИ КОР РАМ / ЧХОГ ЧУИ ГЕ ДЮН ГЬИ КОР ТХРОГ ПА ДАНГ / ТХРОГ ТУ ЧУГ ПА ДАНГ / ТХРОГ ПАЛА ДЖЕ СУ ЙИ РАНГ ВААМ /ЦХАМ МА ЧХИ ПАНГЕИ ЛЕ ГЬИ ПА ДАНГ / ГЬИ ДУ ЦЕЛ ВАДАНГ/ГЬИ ПАЛАДЖЕ СУ ЙИ РАНГ ВААМ/МИ ГЕ ВА ЧУИ ЛЕ КЬИ ЛАМ ЯНГ ДАГ ПАР ЛАН Г ВА ЛА ЩУГ ПА ДАН Г / ДЖУГ ТУ ЦЕЛ ВА ДАН Г / ДЖУГ ПАЛА ДЖУ СУ ЙИ РАНГ ВААМ / ЛЕ КЬИ ДРИБ ПА ГАНГ ГИ ДРИБ НЕ ДАГ СЕМ ЧЕН НЬЕЛ ВАР ЧХИ ВААМ / ДЮ ДРЕИ КЬЕ НЕ СУ ЧХИ ПА AM / ЙИ ДАГ КЬИ ЮЛ ДУ ЧХИ ВААМ / ЮЛ ТХА КХОБ ТУ КЬЕ ВААМ / ЛАЛОР КЬЕ ВА AM /ЛХА ЦХЕ РИНГ ПО НАМ СУ КЬЕ ВААМ / ВАНГ ПО МА ЦХАНГ ВАР ГЬЮР ВААМ /ТА ВАЛОГ ПАДЗИН ПАР ГЬЮР ВААМ / САНГ ГЬЕ ДЖУНГ ВАЛА НЬЕ ПАР МИ ГЬИ ПАР ГЬЮР ПАР ГЬЮР ВЕЙЛЕ КЬИ ДРИБ ПА ГАНГ ЛАГ ПА ДЕ ДАГ ТХАМ ЧЕ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ Е ШЕ СУ ГЬЮР ПА/ ЧЕН ДУ ГЬЮР ПА / ПАНГ ДУ ГЬЮР ПА / ЦХЕ МАР ГЬЮР ПА / КХЬЕН ПЕ ЗИГ ПА ДЕ ДАГ ГИ ЧЕН НГАР ТХЁЛ ЛО / ЧХАГ CO/МИ ЧХАБ БО/МИ БЕ ДО/ЛЕН ЧХЕ КЬЯНГ ЧО ЧИНГ ДОМ ПАР ГЬИ ЛАГ СО

САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ ДЕ ДАГ ТХАМ ЧЕ ДАГ ЛА ГОНГ СУ СЁЛ ДАГ ГИ КЬЕ ВАДИДАНГ/КЬЕ ВАТХОГМЕЙ ТХАМА МАЧХИ ПАНЕ КХОР ВА НА КХОР ВЕЙ КЬЕ НЕ ЩЕН ДАГТУДЖИН ПАТХА НАДЮ ДРЁИ КЬИ НЕ СУ КЬЕ ПАЛАЗЕ КХАМ ЧИГ ЦАМ ЦЕЛ ВЕЙ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПА ДАНГ/ДАГ ГИ ЦХЮЛ ТРИМ СУНГ ПЕЙ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПАДАНГ /ДАГ ГИ ЦХАНГ ПАР ЧО ПЕЙ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПАДАНГ/ДАГ ГИ СЕМ ЧЕН ЙОНГ СУ МИН ПАР ГЬИ ПЕЙ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПАДАНГ /ДАГ ГИ ДЖАНГ ЧХУБ ЧХОГТУ СЕМ КЬЕ ПЕЙ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПАДАНГ/ДАГ ГИ ЛА НА ME ПЕЙ Е ШЕ КЬИ ГЕ ВЕЙ ЦА ВА ГАНГЛАГ ПА ДЕ ДАГ ТХАМ ЧЕЧИГТУ ДЮ ШИНГ ДУМ ТЕ ДОМ НЕ ЛА НА МА ЧХИ ПА ДАНГ/ГОНГ НА МА ЧХИ ПАДАНГ/ГОНГ МЕЙ ЯНГ ГОНГ МА/ЛА МЕЙ ЯНГЛА МАР ЙОНГСУНГО ВЕЛА НАМЕ ПАЯНГДАГ ПАР ДЗОГПЕЙ ДЖАНГ ЧХУБ ТУ ЙОНГ СУ НГО ВАР ГЬИО

ДЖИ ТАР ДЕ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ НАМ КЬИ ЙОНГ СУ НГЁ ПА ДАНГ / ДЖИ ТАР МАДЖЁН ПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ НАМ КЬИ ЙОНГ СУ НГО ВАР ГЬЮР ВАДАНГ/ДЖИ ТАР ДАТАР ЩУГ ПЕЙ САНГ ГЬЕ ЧОМ ДЕН ДЕ НАМ КЬИ ЙОНГ СУ НГО ВАР ДЗЕ ПАДЕ ЩИН ДУ ДАГ ГИ КЬЯНГ ЙОНГ СУ НГО ВАР ГЬИ О

ДИГ ПАТХАМ ЧЕ НИ СО СОР ШАГ СО / СЁ НАМ ТХАМ ЧЕ ЛА НИ ДЖЕ СУ ЙИ РАНГ НГО / САНГ ГЬЕ ТХАМ ЧЕ ЛА НИ КЮЛ ЩИНГ СЁЛ ВА ДЕБ СО / ДАГ ГИ ЛА НА ME ПЕЙ Е ЕШЕ КЬИ ЧХОГДАМ ПАТХОБ ПАР ГЬЮР ЧИГ

МИ ЧХОГ ГЬЕЛ ВА ГАНГДАГДАТАР ЩУГ ПАДАНГ/ГАНГДАГДЕ ПА ДАГДАНГДЕ ЩИН ГАНГ МАДЖЁН / ЙОН ТЕН НГАГ ПАТХА ЙЕ ГЬЯ ЦХО ДРА КЮН ЛА / ТХЕЛ МО ДЖАР ВАР ГЬИ ТЕ КЬЯБ СУ НЬЕ ВАР ЧХИ О

Все вы, [Тридцать пять Будд, Семь Будд Медицины] и прочие татхагаты, архаты, истинно совершенные будды-бхагаваны, пребывающие, живущие и здравствующие во всех мирах десяти сторон [света]; все будды-бхагаваны, прошу вашего внимания!

Какие только неблагие деяния я ни совершил в этой жизни и безначальном [ряду] жизней в сансаре, ни побудил других совершить или радовался, когда [они их] совершали, а именно: похищал, побудил похитить или радовался при похищении святых объектов подношения, имущества Сангхи или добра общин десяти сторон света; совершал, побудил совершить или радовался при свершении [другими] пяти тяжелейших [непрерываемых] злодеяний; вступал на десять «неблагих путей» кармы, побуждал вступить других или радовался, когда [они] на них вступали; совершал дурные поступки, омрачённые этой кармой, из-за которых я отправлюсь в миры адов, в места рождения животных или в сферу прет, буду рождён в далекой отДхармы стране, среди дикарей или богов-долгожителей; обрету неполноценные органы чувств, стану приверженцем ложных взглядов или буду недоволен прибытию будды, – во всех этих дурных поступках раскаиваюсь, исповедуюсь перед всеми буддами-бхагаванами, обладающими запредельной мудростью, свидетелями, совершенно авторитетными, всевидящими и всезнающими. Не утаиваю, не скрываю, зарекаюсь повторить их!

Прошу внимания всех будд-бхагаванов! Какие только корни добродетели в этой жизни и безначальном ряду жизней в других областях сансары я ни создал даянием, – хотя бы и даянием куска пищи животным; какие бы ни создал корни добродетели соблюдением нравственности, чистым образом жизни или приведением к полному созреванию существ; какие бы корни добродетели ни создал, порождая бодхичитту; и какие бы корни добродетели ни создал моей непревзойдённой запредельной мудростью, – собрав все их воедино, полностью посвящаю наивысшему, непревзойдённому, высшему из высших, превосходнейшему из превосходных – наивысшему истинно совершенному просветлению!

Как прошлые будды-бхагаваны полностью посвящали [корни добродетели], как будущие будды-бхагаваны будут их полностью посвящать и как нынешние будды-бхагаваны их полностью посвящают, так и я их полностью посвящаю!

Исповедуюсь в каждом проступке по отдельности. Сорадуюсь всем заслугам. Призываю всех будд [вращать Колесо Учения], молю их [не уходить в нирвану]! Да обрету я этим наивысшую, святую, несравненную запредельную мудрость!

Сложив ладони, я иду к Прибежищу Победоносных, превосходнейших из людей – нынешних, грядущих и прошлых, чьи достоинства беспредельны, как бескрайний океан!

Как медитировать на «Общую исповедь»

Раскаиваясь в каждом из неблагих поступков, упомянутых в этой молитве, подумай, что ты их совершал не единожды, но бесчисленное количество раз в этой и безначальных жизнях, помнишь ты об этом или нет. Почувствуй глубочайшее сожаление. Чем сильнее сожаление, тем больше очищение.

Затем размышляй о пустоте каждого этого неблагого действия, памятуя о том, что даже дурные поступки не существуют истинно и объективно. Они возникают в зависимости от причин и условий и являются простым мысленным обозначением. Либо можешь думать, что они совершенно пусты от самобытия, они – простое мысленное обозначение, или же – иллюзия. Каким бы методом ты ни воспользовался для понимания пустоты, в самом твоём сердце должен возникнуть вывод: каждое из этих неблагих действий совершенно пусто, не существует объективно, вплоть до мельчайшего атома.

В завершение молитвы исповеди сделай паузу, дабы зародить в себе решимость больше никогда не совершать подобные проступки. Такова сила самоограничения. Осуществи это обещание на деле, даже если просто пообещал не допускать такое неблагое действие в течение последующих нескольких минут или секунд. Это необходимо для того, дабы ты убедился, что не лжёшь Полю заслуг.

Подумай о том, что в силу начитывания имён Тридцати пяти Будд покаяния и Будд Медицины, в силу их чистых молитв и обетов, в силу твоего сожаления и других противоядий и в силу совершения простираний, из святых тел будд исходят лучи света с нектаром, полностью очищая всю твою неблагую карму, загрязнения и их отпечатки, накопившиеся в потоке твоего ума с безначальных времён. Породи сильную веру в то, что твой ум стал совершенно чистым.

Затем подумай о том, что все будды крайне довольны твоей решимостью избегать в дальнейшем неблагих поступков. Будды Медицины растворяются в свете, который растворяется в буддах зелёного цвета. Те, в свою очередь, растворяются в свете, а он – в буддах красного цвета. Те растворяются в свете, который растворяется в буддах жёлтого цвета. Они, в свою очередь, растворяются в свете, а он – в буддах белого цвета. Они растворяются в свете, а он – в буддах синего цвета. Те будды затем растворяются в свете, а он – в Гуру Будде Шакьямуни. Затем львиный трон Будды также растворяется в свете, который растворяется в лотосе, солнце и луне. После этого восседающий на них Будда нисходит на твою макушку, обращается ликом в ту же сторону, что и ты, и затем растворяется в полном блаженства золотистом свете. Золотистый свет нисходит на тебя, благословляя твои тело, речь и ум.

Теперь подумай о пустоте. В пустоте нет «я», творца недобродетелей. В пустоте нет создания недобродетелей. В пустоте нет созданных недобродетелей. Хотя существуют бесчисленные явления, в пустоте вообще ничего нет. Нет ни этого, ни того, ни меня, ни тебя – ничего. В пустоте всё одного вкуса. Из этой пустоты возникает всё. Всё существующее есть проявление пустоты.

Восстановление обетов бодхисаттвы и Тантры (Из «Гуру-пуджи "Херуки"»)

Восстановление обетов бодхисаттвы

Согласно ламе Cone Ринпоче, если ты ещё не совершил «Простирания перед Тридцатью пятью Буддами покаяния», это нужно сделать сейчас. Пропусти «Поклонение и мантры для приумножения заслуг» и начни с «Принятия Прибежища». При этом нет необходимости делать физические простирания. В заключение прочти «Молитву исповеди» и «Общую исповедь».

Затем, если ты ранее уже принимал обеты бодхисаттвы, ты можешь их обновить. Породи благую мотивацию, например, думая:

«Цель моей жизни – не просто стать счастливым самому, но также и освободить бесчисленных живых существ от океана страданий сансары и их причин, и привести их к полному просветлению. Для этого мне нужно достичь просветления, а ради этого – породить бодхичитту. Но одного порождения бодхичитты недостаточно, мне также нужно принять обеты бодхисаттвы и сохранять их в чистоте. Следовательно, сейчас я обновлю свои обеты бодхисаттвы».

КЁН ЧХОГ СУМ ЛАДАГ КЬЯБ ЧХИ

Ищу Прибежище в Трёх Редких и Высших!

ДИГ ПАТХАМ ЧЕСО СОР ШАГ

Раскаиваюсь во всех проступках по отдельности!

ДРО ВЕЙ ГЕ ЛАДЖЕ ИИ РАНГ

Сорадуюсь добродетелям существ-скитальцев

САНГ ГЬЕ ДЖАНГ ЧХУБ ЙИ КЬИ ЗУНГ

И храню в уме просветление будды!

САНГ ГЬЕ ЧХО ДАНГ ЦХОГ ЧХОГ ЛА

Вплоть до просветления ищу Прибежище

ДЖАНГ ЧХУБ БАР ДУ ДАГ КЬЯБ ЧХИ

В Будде, Дхарме и в Высшем Собрании

РАНГЩЕНДЁННИ РАБ ДРУБ ЧХИР

И для осуществления целей, своих и других,

ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ НИ КЬЕ ПАР ГЬИ

Я порождаю бодхичитту!

ДЖАНГ ЧХУБ ЧХОГ ГИ СЕМ НИ КЬЕ ГЬИ НЕ

Развив высшую бодхичитту

СЕМ ЧЕН ТХАМ ЧЕ ДАГ ГИ ДРЕН ДУ НЬЕР

И пригласив всех живых существ как своих гостей,

ДЖАНГ ЧХУБ ЧЁ ЧХОГ ЙИ ОНГ ЧЕ ПАР ГЬИ

Буду вершить высшие, прекрасные, просветлённые деяния!

ДРО ЛА ПХЕН ЧХИР САНГ ГЬЕ ДРУБ ПАР ШОГ (3 РАЗА)

Да стану я буддой на благо всех существ! (3 раза)

Всем сердцем почувствуй, что ты получил обеты бодхисаттвы во всей их полноте и чистоте. Нарушенные обеты теперь восстановлены, а сохранённые укреплены.

Восстановление обетов Тантры

Прочти, если ты уже принимал эти обеты.

Породи благую мотивацию для восстановления тантрических обетов, например, размышляя следующим образом:

«Даже если я практикую путь Парамитаяны, мне потребуются три неисчислимых великих кальпы для достижения просветления. Для меня самого это не имеет значения – как бы это ни было трудно и долго, – но это означает, что моим добрым матерям живым существам придётся столько времени страдать в ожидании! Следовательно, я должен достичь просветления как можно скорее, а для этого мне нужно принять и хранить в чистоте тантрические обеты. Итак, сейчас я восстановлю тантрические обеты».

Все три повторения:

САНГ ГЬЕ ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ПА КЮН/ДАГЛА ГОНГ ПАР ДЗЕ ДУ СЁЛ

Все будды и бодхисаттвы, прошу обратить на меня внимание!

ДАГ [произнеси своё тантрическое имя] ЩЕ ГЬИ ВА НИ / ДЮ ДИ НЕ НИ ЗУНГ НЕ НИ

Я [произнеси своё тантрическое имя], отныне и до достижения сердечной сути просветления,

ДЖАНГ ЧХУБ НЬИНГ ПОР ЧХИ КЬИ БАР/ДЖИ ТАР ДЮ СУМ ГЕН ПО НАМ

Буду порождать святую, несравненную бодхичитту,

ДЖАНГ ЧХУБ ТУ НИ НГЕ ДЗЕ ПЕЙ /ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ НИ ЛА НА ME

Так же, как будды трёх времён, породив просветление,

ДАМ ПАДАГ ГИ КЬЕ ПАР ГЬИ

Несомненно, его достигли.

Прочти это только один раз (либо пропусти эти строки и повтори трижды, начиная с Риг нга чи танг…. «Я буду хранить все общие…» ниже.)

ЦХЮЛ ТХРИМ КЬИ НИ ЛАБ ПАДАНГ/ГЕ ВЕЙ ЧХО НИ ДЮ ПАДАНГ

Клянусь соблюдать обеты, проистекающие от йог вида Будды:

СЕМ ЧЕН ДЁН ДЖЕ ЦХЮЛ ТХРИМ СУМ / СО СОР ТЕН ПОР ДАГ ГИ ЗУНГ

Я буду твёрдо и по отдельности соблюдать три вида нравственности правильного поведения,

САНГ ГЬЕ ЧХО ДАНГ ГЕ ДЮН ТЕ/ЛА НА ME ПЕЙ КЁН ЧХОГ СУМ

Собирая добродетели и исполняя цели живых существ,

САНГ ГЬЕ НЕЛ ДЖОР ЛЕ КЬЕ ПЕЙ / ДОМ ПАДЕНГ НЕ ДАГ ГИ ЗУНГ

И опираясь на несравненные Три Редких и Высших: Будду, Дхарму и Сангху (Вайрочана).

ДОР ДЖЕ РИГ ЧХОГ ЧХЕН ПО ЙИ / ДОР ДЖЕ ДРИЛ БУ ЧХАГ ГЬЯ ЯНГ

Клянусь правильно держать ваджру, колокольчик и мудру великого высшего вида Ваджры

ЯНГДАГ НЬИ ДУ ЗУНГ ВАР ГЬИ /ЛОБ ПЁН ДАГ КЬЯНГ ЗУНГ ВАР ГЬИ

И почитать моихучителей (Акшобхья).

РИН ЧХЕН РИГ ЧХОГ ЧХЕН ПО ЙИ / ДАМ ЦХИГ ЙИ ДУ ОНГ ВАЛА

Ради радостных самай великого, высшего вида Ратны

НЬИН РЕ ЩИН НИ ДЮ ДРУГТУ/ДЖИН ПА НАМ ЩИ ТАГТУДЖИН

Клянусь шесть раз в день практиковать четыре вида даяния (Ратнасамбхава).

ДЖАНГ ЧХУБ ЧХЕН ПОЛЕ ДЖУНГ ВЕЙ / ПЕ МЕЙ РИГ ЧХЕН ДАГ ПАЛА

Ради чистого, великого вида Падмы, возникшего из высшего просветления,

ЧХИ ДАНГ САНГ ВАТХЕГ ПА СУМ / ДАМ ЧХО СО СОР ЗУНГ ВАР ГЬИ

Клянусь хранить святую Дхарму внешних, тайных и трёх колесниц (Амитабха).

ЛЕ КЬИ РИГ ЧХОГ ЧХЕН ПО ЛА/ДОМ ПАТХАМ ЧЕ ДЕН ПАР НИ

Ради великого, высшего вида Кармы клянусь правильно и по отдельности блюсти все обеты

ЯНГДАГ НЬИ ДУ СО СОР ЗУНГ/ЧХО ПЕЙ ЛЕ НИ ЧИ НЮ ГЬИ

И совершать как можно больше подношений (Амогхасиддхи).

ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ НИ ЛА НА МЕ/ДАМ ПАДАГ ГИ КЬЕ ПАР ГЬИ

Я буду порождать святую, несравненную бодхичитту

СЕМ ЧЕН КЮН ГЬИ ДЁН ГЬИ ЧХИР/ДАГ ГИ ДОМ ПА МАЛЮ ЗУНГ

Ради всеобщего блага и хранить все без исключения обеты!

Читай это во второй и в третий раз вместо более обширной версии выше. Либо эту строфу можно использовать во всех трёх повторениях:

РИГ НГАЧИ ТАНГ СО СОР ИИ / ДАМ ЦИГДОМ ПАМАЛЮ СУНГ

Я буду хранить все общие и особые тантрические обеты и самайи

Всех без исключения пяти видов будд.

Читай это, повторяя все три раза:

МАДРЕЛ ВА НАМ ДАГ ГИ ДРЕЛ / МАДРЁЛ ВА НАМ ДАГ ГИ ДРЁЛ

Я спасу всех неспасённых, освобожу всех неосвобождённых,

УГ МА ЧХИН ПАУГЮНГЩИНГ/СЕМ ЧЕН НЬЯ НГЕНДЕ ЛА ГЁ

Дам дыхание задыхающимся и приведу всех существ к состоянию за пределами печали!

Всем сердцем ощути, что полностью восстановил все нарушенные обеты, а те, что не нарушил, – укрепил.

В завершение практики читай молитвы посвящения заслуг¹⁰.

Молитвы посвящения заслуг

Стать Гуру-Буддой

ГЕ ВАДИ ЙИ НЬЮРДУДАГ

В силу заслуг от этих добродетелей

Ла МА САНГ ГЬЕ ДРУБ ГЬЮР НЕ

Да достигну я быстро состояния Гуру-Будды

ДРО ВА ЧИГ КЬЯНГ МАЛЮ ПА

И приведу всех без остатка живых существ

ДЕ ЙИ САЛАГЁ ПАР ШОГ

К этому просветлённому состоянию!

Породить бодхичитту

ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ ЧХОГ РИН ПО ЧХЕ

Высшая драгоценность – бодхичитта,

МА КЬЕ ПА НАМ КЬЕ ГЬЮР ЧИГ

В ком ещё не зародилась, да зародится,

КЬЕ ПА НЬЯМ ПА ME ПА ЙИ

В ком зародилась уже – да не ослабеет,

ГОНГ НЕ ГОНГ ДУ ПХЕЛ ВАР ШОГ

Но возрастает всё больше и больше!

Постичь пустоту

ТОНГ НЬИ ТА ВА РИН ПО ЧХЕ

О пустоте драгоценное воззрение

МА КЬЕ ПА НАМ КЬЕ ГЬЮР ЧИГ

Что не породилось, да породится и возрастёт;

КЬЕ ПА НЬЯМ ПА ME ПА ЙИ

А породившееся – да не ослабеет,

ГОНГ НЕ ГОНГ ДУ ПХЕЛ ВАР ШОГ

Но возрастает всё больше и больше!

Осуществить две стадии

РИМ НЬИ ТОГ ПА РИН ПО ЧХЕ

Двух стадий высшее осуществление,

МА КЬЕ ПА НАМ КЬЕ ГЬЮР ЧИГ

Что не породилось, да породится и возрастёт,

КЬЕ ПА НЬЯМ ПА ME ПА ЙИ

А породившееся – да не ослабеет,

ГОНГ НЕ ГОНГ ДУ ПХЕР ВАР ШОГ

Но возрастает всё больше и больше!

Посвящение заслуг так, как его делали все предшествующие будды и бодхисаттвы (сокращённый вариант из «Царя молитв»)

ДЖАМ ПЕЛ ПА ВЁ ДЖИ ТАР КХЬЕН ПАДАНГ

Подобно герою Манджушри и Самантабхадре,

КЮН ТУЗАНГПО ДЕЯНГДЕЩИНГ ТЕ,

Постигшим таковость вещей,

ДЕ ДАГ КЮН ГЬИ ДЖЕ СУДАГЛОБ ЧХИР

И я наилучшим образом посвящаю эти заслуги,

ГЕ ВАДИ ДАГТХАМ ЧЕ РАБ ТУ НГО

Дабы последовать их безупречному примеру.

Дю СУМ ШЕГ ПЕЙ ГЬЕЛ ВА ТХАМ ЧЕ КЬИ

Полностью посвящаю все корни добродетели

Нго ВА ГАНГЛА ЧХОГТУ НГАГ ПАДЕ

С посвящением, восславленным как наилучшее,

ДАГ ГИ ГЕ ВЕЙ ЦА ВАДИ КЮН КЬЯНГ

Победоносными татхагатами трёх времён,

ЗАНГ ПО ЧО ЧХИР РАБ ТУ НГО ВАР ГЬИ

Дабы были на благо мои труды!

Не порождать неверие в гуру

ПЕЛ ДЕН ЛА МЕЙ НАМ пар тхар пала

Да не возникнет у меня ни на миг неверие

КЕ ЧИГ ЦАМ ЯНГЛОГ ТА МИ КЬЕ ЩИНГ

В деяния славного гуру!

ЧИ ДЗЕ ЛЕГ ПАР ТХОНГ BE ME ГЮ КЬИ

Да сочту все его действия чистыми!

ЛА МЕЙ ДЖИН ЛАБ СЕМ ЛАДЖУГ ПАР ШОГ

С этой преданностью да впитаю я в сердце благословения гуру!

Дабы лама Цонкапа был непосредственным гуру Махаяны

ЦЕ РАБ КЮН ТУ ГЬЕЛ ВА ЦОНГ КХА ПА

Во всех моих жизнях да будет лама Цонкапа

ТХЕГ ЧХОГ ШЕ НЬЕН НГЁ СУ ДЗЕ ПЕЙ ТХЮ

Вершить свои деяния в облике гуру Махаяны!

ГЬЕЛ ВЕЙ НГАГ ПЕЙ ЛАМ ЗАНГ ДЕНЬИЛЕ

Да не сойду я ни на миг

НЕ ЧИГ ЦАМ ЯНГДОГ ПАР МА ГЬЮР ЧИГ

С превосходного пути, восславленного Победоносными!

Дабы встретиться с учениями ламы Цонкапы, их практиковать и осуществить

ПЕЛ ДЕН ЛА МА КХЬЕ КУ ЧИ ДРАДАНГ

Каким бы ты ни являлся, славный гуру,

КХОР ДАНГ КУ ЦХЕЙ ЦХЕ ДАНГ ЩИНГ КХАМ ДАНГ

С какой бы свитой, жизненным сроком и чистой землёй,

КХЬЁ КЬИ ЦХЕН ЧХОГ ЗАНГ ПО ЧИ ДРА ВА

И каким бы ни было твоё имя, благородное и святое,

ДЕ ДРА КХО НАР ДАГ СОГ ГЬЮР ВАР ШОГ

Да обретём я и другие только это!

Посвящение заслуг из «Гуру-йоги ламы Цонкапы»

ДАГ ГИ ДЖИ НЬЕ САГ ПЕЙ ГЕ ВАДИ

Все накопленные заслуги посвящаю

ТЕН ДАНГДРО ВА КЮН ЛА ГАНГ ПХЕН ДАНГ

Благуучений и существ-скитальцев,

КХЬЕ ПАР ДЖЕ ЦЮН ЛО ЗАНГДРАГ ПА ЙИ

И в особенности тому, дабы сущностные учения

ТЕН ПЕЙ НЬИНГ ПО РИНГДУ СЕЛ ДЖЕ ШОГ

Досточтимого Лосанга Драгпы блистали во веки веков!

Долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы

ГАНГ РИИ PA BE КОР ВЕЙ ЩИНГ КХАМ ДИР

В этой стране, окружённой снежными горами,

ПХЕН ДАНГДЕ ВА МАЛЮ ДЖУНГ ВЕЙ НЕ

Ты – источник всего счастья и благоденствия;

ЧЕН РЕ ЗИГ ВАНГ ТЕН ДЗИН ГЬЯ ЦХО ЙИ

Всемогущий Ченрези, Тензин Гьяцо,

ЩАБ ПЕСИ ТХЕЙ БАР ДУ ТЕН ГЬЮР ЧИГ

Да пребудут твои лотосовые стопы в этом мире до конца сансары!

Долгой жизни ламы Сопы Ринпоче

ТХУБ ЦХЮЛ ЧХАНГ ЩИНГДЖАМ ГЕН ГЬЕЛ ВЕЙ ТЕН

Ты держатель нравственности Победоносного, сполна переносящий всё,

ДЗИН КЬОНГ ПЕЛ BE КЮН ЗЁ ДОГ ПОР ДЗЕ

Сохраняющий, поддерживающий и распространяющий Победоносное учение Манджунатхи;

ЧХОГ СУМ КУР ВЕЙ ЛЕГ МЕН ТХУ ДРУБ ПА

Искусно возносящий дивные молитвы в честь Трёх Высших,

ДАГ СОГ ДЮЛ ДЖЕЙ ГЕН ДУ ЩАБ ТЕН ШОГ

Меня и других своих учеников спасающий, умоляю, долго живи!

Запечатать заслуги пустотой

Лама Сопа Ринпоче использует разнообразные варианты общего посвящения заслуг «Силой этих добродетелей да стану я быстро Гуру-Буддой и приведу всех существ-скитальцев без исключения к этому состоянию» (ГЕ ВА ДИ ЙИ НЬЮР ДУ ДАГ…) для запечатывания всех заслуг пустотой, чтобы их не разрушили гнев и ложные взгляды. Вот один из возможных вариантов такого посвящения заслуг:

В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мною, и всех заслуг, накопленных в трёх временах бесчисленными буддами и бесчисленными живыми существами, полностью пустыми от самобытия, пустья, совершенно пустой от самобытия, достигну состояния полного просветления, совершенно пустого от самобытия, и приведу всех существ, совершенно пустых от самобытия, к этому состоянию, совершенно пустому от самобытия, самолично, что также совершенно пусто от самобытия.

Дабы учения ламы Цонкапы утвердились в сердцах всех живых существ

ЧХО КЬИ ГЬЕЛ ПО ЦОНГ КХА ПЕЙ

Да будутумиротворены все знаки препятствий

ЧХО ЦХЮЛ НАМ ПАР ПХЕЛ ВАЛА

И совершенны все благоприятныеусловия

ГЕГ КЬИ ЦХЕН МА ЩИ ВА ДАНГ

Для того, чтобы традиция царя Дхармы Цонкапы

ТХЮН КЬЕН МАЛЮ ЦХАНГ ВАР ШОГ

Сохранялась и развивалась!

Царь молитв

Необычайное устремление практики Самантабхадры (Сангчо монлам)

Поклоняюсь юному Арье Манджушри!

Вам, львам среди людей,

Ушедшим в свободу в настоящем, прошлом и будущем

В мирах десяти сторон света,

Телом, речью и искренним умом поклоняюсь!

С усердным стремлением к пути бодхисаттвы,

С почтением глубочайшим,

Телами всеми, числом – что пылинок в мире,

Вам, буддам, словно воочию зримым, я поклоняюсь!

На каждой частице – будды, неисчислимые – что частицы,

Каждый – среди бесчисленных бодхисаттв;

Так, я убеждён, пространство всех явлений

До предела наполнено буддами.

Безграничными океанами восхвалений тебе

И океанами звуков – оттенками моего голоса,

Я воспеваю ошеломляющее великолепие будд

И чествую всех вас, ушедших в блаженство.

Изысканные цветы и царственные гирлянды,

Масла ароматные, сладчайшую музыку и зонты,

Сверкающие светильники и лучшие благовония

Вам подношу, Победоносные!

Лучшие одеяния и благоуханные ароматы,

Порошок сандала, возвышающийся горой Меру,

Дивные подношения, великолепно расставленные,

Вам подношу, Победоносные!

С превосходными подношениями, несравненными и обширными,

С глубочайшим восхищением буддами,

С могучей убеждённостью в пути бодхисаттв

Подношу это и поклоняюсь всем Победоносным!

В злодеянии каждом, мной совершённом

Телом, речью, умом

Под властью привязанности, гнева, неведения,

Искренне раскаиваюсь перед вами.

Сердечно сорадуюсь всем заслугам благим

Будд и бодхисаттв десяти сторон света,

Пратьекабудд, шраваков, следующих пути и вышедших

за пределы,

А также – обычных существ.

Озаряющие миры десяти сторон света,

Обретшие всеведение будды благодаря ступеням пробуждения,

Прошу всех вас, моих проводников,

Вращать высшее Колесо Дхармы!

Сложив пред собой ладони, горячо молю вас,

Готовых уйти в паринирвану:

Оставайтесь с нами кальпы, бесчисленные – что мира частицы,

Ради блага и счастья всех скитальцев в сансаре!

Сколь бы малые заслуги я ни создал

Поклонением, подношениями и раскаянием в пороках,

Сорадованием и просьбой к буддам о пребывании и учении,

Я посвящаю всё это полному просветлению.

О будды, живущие ныне в мирах десяти сторон света,

И вы, в свободу ушедшие в прошлом, примите мои подношения!

Ещё же не пробудившиеся пусть быстро придут

к совершенству

И достигнут полного просветления!

Да будут все миры десяти сторон света

Совершенно чисты и обширны.

Да будутони полны бодхисаттв,

Будд окружающих под деревом бодхи!

Да будут всегда счастливы и благополучны

Все миров обитатели десяти сторон света,

Да будут все существа сансары неизменно в согласии с Дхармой,

И да исполнится каждое ихдуховное пожелание!

Памятуя о прошлых существованиях в разнообразных бытия Уделах,

Да буду практиковать я путь бодхисаттв,

А в жизнях последующих, после смерти и перерождения,

Всегда отрекаться от мирской жизни!

Затем, следуя по стопам всех будд

И совершенствуясь в практиках бодхисаттв,

Да смогу я всегда действовать без ошибок и уклонений,

С нравственностью чистой и безупречной!