Kitobni o'qish: «Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах…»

 
Идёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей…
 

А.С. Пушкин

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025

© ЗАО «Центрполиграф», 2025

Предисловие

Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчётам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит – то есть около 9000 лет до нашей эры.

В разных местностях славяне говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских ётунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации – чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.

Обитатели славянских языческих легенд – это не радостный домовёнок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьёз верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.

До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси.

Все природные пространства у славян имели мифических хозяев. В лесу хозяйничал леший, в реках и озёрах – водяной и русалки, в болоте – болотник, в поле – полевик. Обжитое человеком пространство также было заселено духами. В доме тайно жил домовой, в бане – банник.

Древние славяне одушевляли природу, верили в существование сверхъестественных сил и таинственных чудищ. Важное место в их мировоззрении занимали домовые и кикиморы, лешие, змеи и упыри – существа низшей мифологии. С ними нужно было уметь общаться – ведь они могли как погубить человека, так и вызволить из беды.

Сонм славянской нечисти (а тем более – легендарных и сказочных существ, вроде Кощея или Бабы Яги) неисчислим. И разнится от региона к региону. Ни крещение Руси, ни научный атеизм СССР не смогли в полной мере искоренить представления глубинки о тёмных силах, обитающих вокруг нас. И по сей день можно услышать рассказы о весёлых проказах домового да злых шутках лешего – и это замечательно.

Попробуем ознакомиться с тем, как раньше славянские народы представляли себе нечисть.

Аждая

Аждая – демоническая версия змея, дракона. Мифическое существо из поверий южных славян, внешне подобное огромному змею (обязательно женского пола). Считается, что это демоническая версия дракона, у которого из туловища растёт нечётное количество голов, редко две.

Она может извергать огонь и издавать ужасный рёв, от которого всё дрожит. Имеет злобное выражение лица. Её слюна ядовита, а клыки способны разрушить любое препятствие.

Они живут в пещерах или горах, откуда сбегают, затем вызывают извержения или град и пожирают людей и скот.

Аждая враждебно настроена по отношению к людям. Простой человек не может одолеть её, только герой может с нею справиться.

Они были настолько хорошо известны в славянском языческом, европейском и балтийском фольклоре, что христианство приняло их как идеальный образ дьявола – постоянно жадного и голодного, а также крайне враждебного ко всем живым существам. В Сербии считается, что святой Георгий убил Аждаю.

Подобные существа есть в мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири, а также Казахстана.

Алконост

Райская птица бога Хорса, является популярным славянским мифологическим существом с телом райской птицы, с красивым радужным опереньем, и головой женщины. Происходит с берегов реки Евфрат. Она обитала в славянском рае – Ирии. Ещё есть версия, что Алконост жила на сказочном острове Буяне.

Алконост в представлении славян была похожа на юную прекрасную деву. На голову часто надета корона или венок, также алконост имеет человеческие руки. В одной руке птица-дева держит свиток с изречением о воздаянии в раю за праведную жизнь на земле, в другой – райский цветок.

Считалась отменной волшебницей и отлично справлялась с управлением погодой.

Согласно древнегреческому мифу Алкиона, супруга фессалийского царя Кейка, узнав о гибели мужа, бросилась в море и была превращена в птицу, названную по её имени алкион (зимородок). В русский язык слово «алконост» вошло в результате искажения старинного высказывания «алкион есть птица».

Славянской райской гарпией (то есть получеловеком и полуптицей) заслуженно можно считать такое легендарное существо. Алконост – волшебный персонаж с прекрасным девичьим ликом, обитающий на берегу моря, поющий дивную песнь. Имеет невероятно красивый и манящий голос, заставляющий людей забывать обо всем и никогда не испытывать такого счастья, как снова услышать этот голос.

Она живёт в подземном мире со своим двойником по имени Сирин, который появляется в саду утром, чтобы поплакать в Праздник Яблок в День Спасителя. Днём Алконост садится на дерево, на котором была Сирин, и начинает праздновать, смеяться и радоваться.

Она также откладывала яйца и опускала их на дно моря, где они вызывали волнение и сильные грозы над ним. Пока Алконост высиживает яйца, море спокойно, и люди могут не опасаться штормов. Когда из яиц вылупляются птенцы, начинается шторм.

В православной традиции Алконост считается божественным посланником – она живёт на небе и спускается вниз, чтобы донести до людей высшую волю. Алконост впервые появилась в христианской традиции, задолго до того, как славянские земли были крещены. И олицетворяла собой Божью весть.

Представление об Алконосте как о мифическом существе у славян прижилось. Считается, что Алконост ревностно стережёт своё гнездо. И всякий, кто приблизится к ней во время пения, будет встречен враждебно.

По природе своей Алконост не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но, все же, он может невзначай навредить ему, если тот подойдёт слишком близко к гнездовью, или будет находиться рядом, когда птица поёт свою песнь. Защищая себя или своих птенцов, полуптица-получеловек способна погрузить всех окружающих в беспамятство.

В остальном Алконост не опасен, единственная проблема, которую может сулить встреча с ним – это заслушаться прекрасным пением и забыть все на свете. Любопытно, что этот персонаж встречается не только в славянской мифологии, а также в византийской и западноевропейской.

Амбарник

В славянской мифологии – это один из братьев домового. Вместе с дворовым, банником и овинником он следит за порядком во всем дворе.

Амбарник – положительный дух, персонаж славянской мифологии, хранитель амбаров и иных построек для зернопродуктов. Представлял собой специализацию домового или домашнего духа. Охранял хлеб и муку от грызунов и от нечистой силы.

Во многих местах амбарнику приписывали недобрые качества, делая его подобным злобному баннику. Кое-где люди верили, что амбарник мог нанести серьёзный вред человеку, зашедшему в амбар в неурочное время, и даже умертвить его.

Сохранились сведения, что при выполнении некоторых ритуальных действий (например – гаданий) амбарник мог выступать в качестве посредника между гадающим человеком и сверхъестественными сущностями.

На Руси не только каждый член семьи имел свои обязанности, но и духи, проживающие на одной территории с людьми. Амбарник, кроме заботы о припасах, должен был поддерживать чистоту и порядок в амбаре. По тому, как дух выполнял свою работу, можно было сделать выводы и о самом хозяине дома.

Если тот был ленив, то и амбарник особенно не старался, поэтому в помещении было неубрано, заводились мыши и другие вредители. Скупость владельца можно было определить по быстрому истощению запасов, какими бы богатыми они ни были, по их быстрой порче.

А за злость и вредный характер дух мстил, пугая всех обитателей дома резкими звуками или падением предметов, когда они входили в амбар. Поэтому надо было установить дружеские отношения с амбарником, чтобы избежать неприятностей.

Каждый раз при входе следовало поздороваться с ним, попросить разрешения, помощи в каких-то работах и регулярно угощать чем-нибудь вкусным.

В таком случае можно было рассчитывать на ответное уважение и заботу. Амбарник мог людям даже монетки подкинуть, помочь клад найти, богатство приумножить.

Вообще, трактуется это существо неоднозначно, а сведения в славянской мифологии о нем довольно разные. Скорее всего, это связано с путаницей с другими дворовыми духами – банником, сарайником и прочими.

С одной стороны, амбарник – это положительное мифическое существо, которое защищало запасы, сделанные людьми, а с другой – негативное, которое могло даже погубить человека.

Одно из таких происшествий описывается довольно подробно в летописях Архангельской губернии.

В Святки молодые девушки собрались в амбар, чтобы провести гадания. А один мужик решил подшутить над ними. Он спрятался и хотел нашептать девицам всякого от имени амбарника. Только наутро нашли того мужика мёртвым в амбаре, и все были уверены, что дух ему так за шутки отомстил.

Взрослым этот славянский мифический дух никогда не показывался, а вот дети и домашние животные видели его довольно часто. Считается, что выглядит амбарник как маленький бледный человечек с уставшим серым лицом и большими, всегда грустными глазами.

Особенно дружен амбарник был с хозяйским котом. Потому сидящий в амбаре кот ассоциировался не только с охотой на мышей, а, в первую очередь, с дружбой с этим духом.

Популярен амбарник был во время Святок и на Рождество, поскольку считалось, что во время рождественских гаданий он является посредником между человеком и сверхъестественными силами.

Молоденькие девушки спрашивали у амбарного духа, что делает любимый, с помощью амбарника проводили гадания и узнавали, выйдут замуж или нет, какой будет семейная жизнь, когда будет свадьба.

Подходя к амбару, девицы призывали суженого-ряженого и внимательно слушали, какие звуки раздадутся изнутри. Если покажется, что сыпется зерно, – значит, муж будет зажиточным; если звук будет похож на подметание веником пола, – значит, бедным, а если в амбаре будет стоять тишина, – значит, свадьбы в этом году не стоит ждать.

Гадали на судьбу и с помощью борова. Его забивали и подвешивали в амбаре к потолку. Считалось, что если очертить вокруг него круг, стать в него и задать любой вопрос амбарнику, можно получить самый правдивый ответ.

Не стоит путать амбарника с сарайником. Второй дух – это просто мелкий проказник, который особого значения в жизни людей не играет. Но при этом, по просьбе амбарника, мог помочь проучить вредного хозяина.

Святочные гадания у амбара встречались реже, чем гадания у бани, но, тем не менее, были распространены достаточно широко (особенно среди крестьян севера и северо-запада России).

Анцыбал

Его называли: анцыбул, анчибал или же анчибил. Болотный чёрт анцыбал, по поверьям Орловской и Курской губерний, топил в болотах всех, кто забредал туда без всякой надобности. Особенно, когда сгущались сумерки. И даже крепкий человек не мог противостоять анцыбалу.

Это название укрепилось в бранных выражениях: «Ахты, анцыбал этакой!» (Курская обл.), «Анчибал ты проклятый!», «Чтоб тебя подхватил анчибил!» (Орловская обл.).

В основном считалось, что болотник относится к человеку агрессивно и негативно, такие существа часто стремились заманить заблудившегося человека в трясину и утопить.

Анцыбал боится только звон колокольчиков, прятаться от него бесполезно.

Внешний вид болотника описывали по-разному: То они выглядят как неповоротливые, толстые существа, покрытые грязью, водорослями, улитками, насекомыми, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом. На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке – болотнице.

Считалось, что анцыбал заманивает человека или животное в трясину, где тот погибает, для этого болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова. Также в тёмные ночи он может зажечь огни в болоте для привлечения внимания, выращивать манящим ароматом цветы. Когда же человек всё-таки подойдёт ближе к трясине, анцыбал обычно хватает его за ноги и медленно затягивает в болото.

Анчутка

Анчутка – маленький злой дух. Рост анчуток составляет всего несколько сантиметров, их тела покрыты шерстью и имеют чёрную окраску, а головы у этих злых духов лысые. Характерной особенностью анчутки является отсутствие пяток. Бес анчутка по легендам более напоминает чертёнка.

Обитать анчутка может почти везде: чаще всего духа можно встретить в поле, в бане, также он предпочитает селиться поближе к людям, но избегает встреч с более сильными существами.

Считается, что нельзя произносить вслух название этого злого духа, так как анчутка сразу же на него откликнется и окажется прямо перед тем, кто позвал его.

Впрочем, различная среда обитания накладывает особенности на внешний вид и поведение злых духов. Можно выделить три основных подвида анчуток: банные, полевые, водяные или болотные. Полевые анчутки самые мирные, не являются людям, если те сами не позвали их. Банные и болотные анчутки любят попроказничать, но шутки у них злые и опасные, нередко приводящие к смерти человека, например, болотный анчутка может схватить пловца за ногу и утащить его на дно. Банные анчутки часто пугают людей стонами, являются им в различных обликах, да и просто могут заставить человека уснуть или потерять сознание.

Анчутка способен становиться невидимым. Умел передвигаться по воздуху и воде. Кроме того, этот злой дух может принимать любую форму и, например, обратиться и зверем, и человеком. Другой способностью духа является возможность мгновенного перемещения в пространстве.

Анчутки боятся железа и соли, если злой дух схватил вас, то его нужно ткнуть чем-то железным, и тогда он тот час же вас отпустит. Но совсем избавиться от анчуток очень сложно, если они облюбовали какое-то место или здание, то выгнать их оттуда можно, лишь уничтожив строение в огне и засыпав пепелище солью.

В языческом контексте «анчутка» сильно напоминает литовское выражение «маленький утенок» – «anciute».

Обычно анчуткой старухи пугали своих внуков, приговаривая: «Э-э-э, пострел, не бесись. А то анчутка в болото утянет!..».

В унисон этому пошло поверье, согласно которому на Руси издавна запрещалось болтать ногами во время еды.

Славяне верили, что стоит только начать болтать ногами без особой надобности, как тут же на колени прыгнет анчутка.

Аспид

Аспид – в мифологии древних славян крылатый змей, сын (либо воплощение) Чернобога, командующий ударными легионами тёмного воинства.

Аспид представлялся нашим предкам как чудовищных размеров змей с птичьим носом, двумя хоботами и огненными крыльями (по другой версии крылья монстра состояли из алмазных, изумрудных и сапфировых пластин). При этом тело Аспида имеет абсолютно чёрный цвет (отсюда и происходит выражение – аспидночёрный).

Аспид живёт в горах и никогда не садится на землю, так как Мать Сыра Земля отказывается носить на себе это порождение тьмы. При этом Аспид неуязвим, его не в силах одолеть ни одно оружие, будь то калёная стрела смертного или молот самого Сварога.

Есть легенда, как Аспид повадился нападать на Русь, разорял землю, убивал все живое. Нельзя было от него скрыться. Обратились к Ведуну. А тот знал, что чудовище боится звука труб, огня, к тому же, никогда не садится на землю – только на камень. Выковали трубы и железные клещи. Аспид прилетел, но, как услышал звук труб, испугался, налетел на воинов, те его поразили клещами железными. Понял змей, что не ждут его на этой земле, никогда более не показывался.

Похитил Аспид трёх девиц-богинь, и сам Даждьбог бросился за ними на помощь. Сразился с чудищем Бог один на один, девицы вышли из-под змеёвой власти. Но змей потом украл трёх человеческих девушек и спрятал их в Нави. Сколько богатырей пыталось вызволить красавиц! Ничего у них не выходило. Но воины смогли выгнать Аспида из норы, обезглавили его и сожгли. Из праха получилась целая гора.

Ещё одна легенда – про то, как Аспид перекрыл земные воды, и всей земле грозила засуха. Собравшись вместе, люди и боги смогли уничтожить чудовище. Вода, наконец, вырвалась из заточения, потекла бурной рекой, которую сначала называли Агидель, а потом – Двиной.

Таким образом, героические сказания рисуют его воплощением всех сил зла: происхождение из Нави, кровожадность, стремление погубить род людской, проживание в холодных отдалённых местах, страх перед очищающими стихиями звука, огня и земли. Все истории заканчиваются победой над Аспидом: временной или постоянной.

Также стоит упомянуть о том, что у древних славян помимо конкретного божества Аспида существовала одноименная категория порождений Нави. Аспиды были наполовину живыми, наполовину мёртвыми созданиями и, в сущности, представляли собой многократно уменьшенные копии своего отца и предводителя. Хотя эти создания были вполне уязвимы для оружия людей, одолеть их было достаточно сложно, так как они обладали невероятной силой и ловкостью (а по некоторым легендам обладали огненным дыханием и взглядом, который всё обращает в камень).

Очевидно, это один из немногих исключительно отрицательных образов, в котором заключены все самые негативные человеческие эмоции – гордость, зависть и злоба.

Аука

Аука в славянской мифологии – в представлении древних славян маленький лесной дух.

Аука представляет собой маленькое (30–50 сантиметров) прямоходящее существо. Его тело покрыто короткой светлой или серой шерстью, зеленеющей к лапам. У него большая, «вросшая» в шею голова с гладкой мордочкой и глаза, спрятанные в кожаных складках.

Неизвестно о наличии полового разделения у аук: во всяком случае, внешне они никак не отличаются. Исследователи полагают, что ауки андрогинны.

У аук во рту ряд плотных плоских зубов, которые предназначены для перемалывания травы и растений. Он отличается довольно безобидным обликом, но это лишь видимость.

Живёт в маленьком домике, который находится в середине леса. Рядом с домом обязательно есть родник, крыша покрыта мхом. Аука любит убираться в доме.

Аука имеет привычку подшучивать над неосторожными грибниками, охотниками и усталыми, заблудившимися путниками. Он откликается на крики «Ау!» и заманивает людей всё дальше в глухую чащу.

Аука часто проказничал в лесу. Есть мнение, что когда потерявшиеся люди кричат «Ау!», то это пошло от имени этого духа. Аука очень радовался таким подаркам, и человек мог быть уверен: он точно не заблудится. Кстати, именно отсюда и пошла известная поговорка «Как аукнется – так и откликнется». Если человек с уважением относился к духу, тот отвечал ему взаимностью.

Сам по себе он не был опасным, но неподготовленные люди могли столкнуться с неприятностями. Например, заблудиться в лесу или встретиться с опасными животными.

Спасения от ауки нет ни днём, ни ночью – он никогда не спит и может легко оборачиваться каким-нибудь животным, птицей, деревом или камнем.

Несмотря на это, аука неагрессивен и беззлобен, но после встречи с ним выбраться из чащоб бурелома и болотных дебрей человеку почти невозможно.

Аука не приносит вреда людям, лишь подшучивает. Особенно часто аука это делает зимой, когда леший и другие лесные духи отдыхают или спят. В это время года ему очень скучно и одиноко, поговорить не с кем, поэтому он выходит на «охоту» на людей.

Аука часто издаёт звуки со всех сторон, путая человека и сбивая его с пути. Славяне считали, что если слышишь эхо в лесу, то это дух шалит, пытаясь сбить человека с толку. Преследовал его, когда человек уставал и засыпал, то дух садился рядом с ним и ждал, пока тот не проснётся.

А дальше все зависело от реакции человека. Если он сердился и начинал ругать ауку, то тот уходил, бросая человека. А вот если он реагировал правильно, то дух помогал ему выйти из леса. Отсюда и пошла рекомендация, что если заблудился в лесу, не нужно терять голову, в противном случае можно и не выйти.

Ауку можно было разозлить, если ломать деревья или ветки без причины, вредить лесным жителям, например, разорять птичьи гнезда. Такого человека он может сурово наказать, заведя его в самую глухую часть леса и оставив одного.

Иногда люди могли натолкнуться на его избушку. Если человек до этого вёл себя хорошо и не вредил лесу, то он мог там отогреться, отдохнуть, после чего дух помогал ему добраться до дома кратчайшей дорогой. А если он вёл себя в лесу плохо, то после отдыха в избушке он не имел шансов дойти до дома.

Однако был день, когда наладить с ним отношения было невозможно. Это 4 октября. Более того, славяне верили, что в этот день вообще лучше в лес не ходить. Это день, когда духи сходят с ума и даже самые добрые и положительные могут принести человеку много проблем.

Ауку нельзя отнести к важнейшим персонажам мифологии древних славян, но можно отнести к хорошим персонажам. Это озорливый, но справедливый хранитель леса, который без причин никогда серьёзно человеку не вредит.

Ахоха

Ахоха – лихорадка. Одно из имён двенадцати сестёр-лихорадок, «дочерей Иродовых», которые представляют собой персонификации разных проявлений болезни. Слово «Ахоха», видимо, связано с греческим a/oq – «физическая боль, страдание».

Баба Яга

Баба Яга встречается в мифологии восточных, западных и южных славян: у русских – Яга (существуют варианты Ягая, Ягишна, Егибоба), у украинцев – Баба-Язя, у чехов и словенцев – Ежибаба, у поляков – Бабоендза. Общим корнем всех её имён выступает праславянское слово αχος которое лингвисты связывают с обозначением змей. Поэтому Баба Яга во всех сказках – это не самый приятный и достаточно зловредный персонаж.

Изначально это заботливая берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей. Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, воинственная хранительница рода, традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

По другой версии Баба Яга – ведьма, известная в восточнославянских странах. В большинстве сказок она представлена как злое существо, которое ездит верхом на метле или ступке, орудует пестиком, пугает детей и съедает их. Однако в других сказках она делится своей мудростью с главными героями. Она живёт в лесной хижине на курьих ножках.

Обычно изображается в виде противной старухи с растрёпанными волосами, крючковатым носом, «костяной ногой», длинными когтями и несколькими зубами во рту.

Баба Яга – персонаж неоднозначный. Чаще всего она выполняет функции вредителя, с ярко выраженными наклонностями к каннибализму, однако при случае может добровольно помочь храброму герою, расспросив его, попарив в бане и одарив волшебными дарами (или сообщив ценные сведения).

Известно, что Баба Яга живёт в глухом лесу. Там стоит её избушка на куриных ногах, окружённая частоколом из человеческих костей и черепов. Иногда говорилось, что на калитке к дому Бабы Яги вместо запоров – руки, а замочной скважиной служит маленький зубастый рот. Дом Бабы Яги заколдован – в него можно войти только сказав: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом».

Как и западноевропейские ведьмы, Баба Яга умеет летать. Для этого ей требуется большая деревянная ступа и волшебная метла. С Бабой Ягой часто можно встретить животных (фамильяров): чёрного кота или ворону, помогающих ей в ведьмовстве.

Происхождение имени «Баба Яга» неясно. Возможно, оно пришло из тюркских языков и, возможно, образовано от старосербского «ега» – болезнь.

Среди всех мировых мифологий Баба Яга встречается только в славянских преданиях. Многие другие славянские боги и существа имеют эквиваленты в римской или греческой мифологии, но Баба Яга уникальна. На первый взгляд она кажется ничем не отличимой от ведьм в европейском фольклоре.

Баба Яга выглядит как старая женщина и имеет очень длинный нос. Когда путешественники встречают Бабу Ягу, она благословляет или проклинает их в зависимости от настроения.

Но Баба Яга также имеет целый ряд особенностей, которые являются уникальными для этого образа. Живёт она в избушке на курьих ножках, а путешествует в летающей ступе. Подобно традиционным ведьмам, Баба Яга всегда носит с собой метлу, но использует её, чтобы заметать за собой следы.

Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей – это не вымысел. Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племён. Домики с глухими стенами и входом через люк в полу, поднятые на 2–3 метра над землёй, защищали и от охочих до припасов грызунов, и от крупных хищников.

В похожих сооружениях хранили каменных идолов сибирские язычники. Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещённая в маленький домик «на куриных ножках», и породила миф о Бабе Яге, которая с трудом помещается в своём доме: ноги в одном углу, голова – в другом, а носом упирается в потолок.

Бабай

Бабай – ночной дух, используемый для пугания детей. В России он известен как бабайка, а на Украине – как бабайко. Его описывают как чёрного, как смоль, старого, скрюченного мужчину, который повсюду носит сумку и трость. Он также изображён с физическими недостатками, которые варьируются от сказки к сказке. Некоторые из них – немота, отсутствие конечности и хромота. Он похищает детей, которые плохо себя ведут и не спят. В некоторых сказках он наблюдает за детьми через их окна, постукивает, царапается или стучит в окно, чтобы напугать ребёнка. Он живёт в лесу, болотах или садах.

Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «бабай» – старик, дедушка. Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определённого облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай – страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна, особенно для детей. Бабайка – довольно универсальное детское страшилище, которое популярно и в наши дни. Даже современные мамы и бабушки порой могут сказать непослушному дитяте, что если он не будет хорошо есть или вести себя, его заберёт бабайка. Ведь он ходит под окнами, как и в давние времена.

Бабай часто упоминается в колыбельных:

 
Ай, бай, бай, бай
Не ходи, старик Бабай,
Коням сена не давай.
Кони сена не едят,
Всё на Мишеньку глядят.
Миша спит по ночам
И растёт по часам.
Ай, бай, бай, бай,
Не ходи ты к нам, Бабай.
 

Баба Рога

Когда-то люди думали, что так же, как и Мать-Земля проходит через четыре сезона, так и человек в своей жизни проходит четыре возраста – детство, юность, зрелость и старость. Ещё они думали, что есть время наивысшего расцвета, когда его силы и разум человека находятся в гармонии. Этот расцвет и гармония души и тела были самыми желанными, но они невозможны без легкомысленной силы до и благоразумной мудрости после.

Каждому хотелось бы быть молодым и красивым. И чтобы это длилось вечно. Стремление к вечной молодости и красоте разъедает человеческие сердца и, неслышно, но неостановимо, омрачает окружающий мир, превращаясь в свою противоположность, в образ старости и уродства.

Но и сегодня есть некое существо, которое не хочет быть молодым и красивым, которое уродливо и старо. Это потомок великой Бабы, сильного и могущественного существа, имя которого давно забыто, потому что оно было настолько ужасно, что его нельзя было упоминать. Люди называли его «баба», чтобы умилостивить его, установить родственные связи.

Баба Рога (не путать с Бабой Ягой!) – существо, известное среди южных славян. Она представлена как очень уродливая, горбатая старуха с рогом на голове, а в некоторых сказках – с железными зубами. Чаще её описывают с беззубым ртом, над которым нависает длинный, крючковатый нос. Впечатляют впалые веки, большие уши, костлявые руки и пальцы с загнутыми ногтями, истрёпанная, изорванная одежда, и, как венец всего, – рог на лбу. За это её и прозвали Баба Рога.

Живёт она в тёмной пещере, в самой чаще леса – куда солнечные лучи проникают только на Иванов день, когда Солнце в страхе замирает и стоит на месте, – а среди людей она появляется только ночью. И по ночам она приходит к детям. Баба Рога любит красть непослушных детей и приводить их в своё логово. Она укрывает их, если холодно, вытирает их вспотевшие от тяжких снов лбы, долго сидит у кровати, прислушиваясь к дыханию спящих. Но если ребёнок случайно просыпается, она бросает на него зловещий взгляд из-под своего рога и нахмуренных бровей и кричит «БУ!» или «БА!».

На самом деле Баба Рога скромна и непритязательна. Она всегда делает добро, притворяясь, что творит зло, при этом, не ожидая ни награды, ни благодарности, всегда готовая к упрёкам и насмешкам. Старая и некрасивая, она несёт вечный крест своей скрытой доброты.

В Черногории Баба Рогу называют Баба Руга. В местности близ города Рисан на Белую Масленицу устраивают шествия и все дети из города бегают и издеваются над старухой Бабой Ругой, а её сердце наполняется радостью, потому что дети вокруг неё счастливы и взволнованы, и ничего не боятся.

Из родственников у Бабы Роги есть только одна сестра, которая живёт в России. Там её зовут Баба Яга. Но Баба Яга живёт немного удобнее – в избушке на курьих ножках. У той избушки забор из человеческих костей, а в заборе калитка с замком из острых зубов.

Баечник

Баечник (перебаечник) – злой домашний дух. Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти.

Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет). Будет разводить руками до тех пор, пока рассказанное не наснится и человек не проснётся в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, можно увидеть убегающие тени, это он. В отличие от домового, лучше с ним не заговаривать, можно опасно заболеть.

В доме их четыре-пять. Самый страшный – усатый перебаечник, у него усы заменяют руки. Защититься от перебаечника можно заклятьем, но оно забыто.

Балачко

Балачко – трёхголовый великан из сербской мифологии. Каждая из трёх голов имела свои черты и функционировала независимо от двух других. Одна из голов могла дышать льдом, а вторая – огнём.

Также Балачко упоминается в славянском фольклоре, где описывается как трёхголовый великан, который одной головой плюётся огнём, а другой – дует ледяным ветром.

Легенды гласят, что пользоваться своими магическими способностями великан мог только в течение ограниченного времени, и как только он исчерпает свои силы, то его довольно легко повергнуть.

В произведении «Женитьба Душана» его убил герой балканской мифологии Милош Войинович, когда Балачко пытался похитить невесту Душана.

Балбешка

Выструганный мальчик из полена, превращающийся в живого – это кто? Буратино, скорее всего, подумали вы, да? А вот и нет. Это «балбешка». Некий аналог Пиноккио.

Особенность его в том, что пока с ним играют – он игрушка. Когда перестают с ним играть, он становится живым существом, а когда с ним начинают играть, обратно превращается в куклу-игрушку.

И балбешка и другие персонажи являются героями мифов наших мудрых предков – славян. На основе этих мифов сложено множество сказок. В этих сказках балбешка изображается умным и находчивым мальчиком, который попадает в совершенно невероятные истории и выходит из них вполне достойно.

Банник

Баня всегда являлась важной частью жизни Восточной Европы. Особенно часто парились в баньке в зимнее время или же при простуде. Учитывая, насколько сильным было социальное и культурное влияние бани в славянском обществе, естественно, не обошлось без духа бани – так называемого банника.

Банник – ещё один хозяйственный дух. Он живёт в крестьянской бане за каменкой или под полком, на котором парятся.

Он невидим, но его движение в куче свежих веников можно услышать ночью. Однако говорят, что некоторые его все-таки видели, и он выглядит как нагой человечек с радужными глазами и длинной бородой. Другие видят его в виде кошки или даже белого зайца.

Банник всегда моется после всех людей. Обычно протопленной бани хватает на три смены, и банник моется четвёртым, а потому четвёртой перемены, или четвёртого пара, все боятся: в это время моются черти, лешие, овинники, русалки. Если туда зайдёт человек, то банник накинется, станет бросаться горячими камнями, плескаться кипятком; убежать можно, только двигаясь задом наперёд, а иначе банник совсем запарит и человек угорит. Неурочное время для мытья – после полуночи. Особенно банник не любит выпивох.

В бане нельзя оставлять маленьких детей одних, поскольку банник может подменить оставленного ребёнка. Подменыши бывают уродливыми: большеголовыми, пузатыми, не растут, не ходят, не говорят, живут так несколько лет, а потом умирают или превращаются в головёшку, в банный веник.

Больше всего дух любит пугать женщин, потому им нельзя ходить в баню в одиночку. Но больше всего банника злит, когда в баню заходит беременная женщина, таких будущих матерей ни в коем случае нельзя оставлять в бане без присмотра мужчин.

Банник способен становится невидимым и мгновенно перемещаться в пространстве в пределах своей бани. Женщины банники – обдерихи способны менять своё обличие, оборачиваясь кошкой или даже человеком.

Для задабривания банника нужно было оставлять в бане хороший парок. Положить на лавку отменный веник и, конечно, налить полную лоханку холодной колодезной воды. Банник это все очень сильно любит. А потому нередко и помогает людям. Вернее, тем, кого скручивали сильные недомогания или особо тяжкие болезни. Стоило только положить смертельно больного человека в баню, как он вдруг совсем скоро уже вставал на ноги.

Задабривают банника ещё тем, что оставляют ему кусок ржаного хлеба, густо посыпанного солью. А чтобы он не вредил больше никогда, приносят в дар чёрную курицу. Выстроив новую баню, такую курицу, не ощипывая перьев, душат (не режут) и закапывают под порогом. Полезно также оставлять в кадушках немного воды и хоть маленький кусочек мыла, а в углу – веник.

Если же все-таки банник напал, то необходимо выбежать из бани спиной вперёд и позвать на помощь домового: «Батюшка, выручи!..». Также данный дух боится железа.

Старались соблюдать все правила поведения в бане – банник легко мог запарить человека до смерти, расплющить его, содрать с него заживо кожу, раздавить. Даже умилостивленный банник постоянно пугал людей, бросал в них камни и прочий мусор, подолгу не впускал и не выпускал. Некрещённых детей в бане не оставляли без присмотра – банник их часто крал.

Так как баню не освящали, то там играли в карты и проводили разные обряды, не одобряемые церковью: вызывали нечистую силу и посвящали в колдуны.

Банник участвует в святочных гаданиях: в полночь девушки подходят снаружи к двери бани, задрав юбки; или подходят к челу каменки, или суют зад в дымник; если банник прикоснётся мохнатой рукой – будет жених богатый, если голой рукой – бедный. Тем, кто, гадая, сует руку в окно бани, банник может сковать пальцы железными кольцами.

Человек может раздобыть шапку-невидимку. Для этого следует во время Христовой заутрени прийти в баню и, найдя там банника, который в это время обыкновенно спит, снять с него шапку и бежать с нею со всех ног в церковь. Успеешь добежать, прежде чем банник проснётся, – будешь обладать шапкой-невидимкой, иначе же банник догонит и убьёт.

Банный дух может выступать также в женском облике – банниха, байница. На Пинеге и Печоре её называют обдериха. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха, иногда голая; показывается в виде кошки; живёт под полком. Она ведёт себя так же, как банник, только в гаданиях не участвует.

В банях также жила шишига – злой дух, показывающийся только тем, кто идёт в баню, не помолившись. Шишига принимает образ знакомой или родственницы, зовёт человека с собой париться и может запарить до смерти.

Барабашки

Барабашки в славянской мифологии – это мелкий домашний дух, которого часто смешивают с массой самых разнообразных и разнородных понятий, таких как полтергейст или домовой. На самом деле полтергейст – это собирательное название целого рода духов, в то время как домовой – это не дух, а воплощённая сущность, главная цель существования которой – помощь человеку.

Что же касается барабашки, то это своенравный и необычный дух, не астральный элемент, а вполне физический. Он отличается уникальной способностью находить «кротовые норы», то есть пространственно-временные ходы, позволяющие «исчезать» из ткани реальности, практически мгновенно «проявляясь» в другом месте. Отсюда и происходит мнение о том, что барабашка не является материальным существом.

Барабашка не имеет ярко выраженного негативного или позитивного окраса, это один из множества духов, исконно обитающих рядом с человеком. Это значит, что барабашку нельзя встретить в лесу или в поле, он живёт исключительно в человеческих домах, потому что питается реализованной энергией человека.

То есть барабашка – не энергетический вампир, он насыщается мельчайшими крошками воплощённой энергетики, которая щедро разливается вокруг человека, который занят делом, требующим значительных усилий физического или умственного характера.

В тоже время барабашка легко может досаждать человеку, если ему что-то не понравится. Он не может, подобно анчутке, издавать громких звуков, но лёгкое, едва уловимое царапанье и треск половиц, которые жутко раздражают человеческую психику, ему вполне по силам. Барабашка может являться маленьким детям и пугать их.

Сам он не обладает выдающимися размерами, его естественный облик – матовый и будто бы пушистый серый шар, диаметр которого варьируется от 5 до 30 сантиметров. Однако, как и многие природно-энергетические духи, барабашка может иметь форму, точнее создавать иллюзию, которую обычному человеку очень сложно отличить без тактильного контакта. То есть барабашка с лёгкостью может обратиться кошкой. Может ли этот дух превращаться в неодушевлённые предметы – доподлинно неизвестно.

Если барабашка показался в своём истинном (вышеописанном) обличии, это значит, что он находится в хороших отношениях с домовым и однозначно доверяет хозяину дома. При таком раскладе с ним вполне можно наладить контакт и даже пообщаться, эти духи не многое понимают, но очень многое видят и слышат благодаря своим исключительным способностям. Это значит, что барабашки обладают большим набором образных знаний, которыми они вполне могут поделиться с человеком. Они как художники, которые просто записывают на своё ментальное (мысленное) полотно всё, с чем им приходится столкнуться.

Существуют легенды, в которых рассказывается, как барабашки учили людей «видеть» пространственно-временные изгибы и тоннели. Безусловно, этому можно научиться лишь в том случае, если человек имеет определённый набор врождённых возможностей.

В целом барабашка – это достаточно нейтральный дух. Он может проказничать и досаждать, но хороший домовой быстро ставит его на место. Обычному человеку лучше не иметь с таким созданием никакого общения, потому что понять, а тем более предсказать мотивы столь необычного духа практически невозможно.

Обычному человеку лучше не иметь с таким созданием никакого общения, потому что понять, а тем более предсказать мотивы столь необычного духа практически невозможно.

Баук

Баук был существом из южнославянских верований, особенно из сербских. Родители часто пугали им детей.

Баук странно ходил и жил в тёмных местах – в норах или заброшенных домах, откуда он охотится на людей и поедает их. Единственный способ изгнать баука – использовать свет или шум.

У баука неуклюжая походка, он издаёт звуки, похожие на «бау». Внешне напоминает медведя, идущего на задних лапах. По описанию баук больше всего ассоциируется с медведем – когда-то эти животные встречались в Сербии, но давно откочевали к северу и остались только в народных легендах.

Беда

Беда (или страдание) – демон из южнославянского фольклора, происходящий от призраков. Она скитается по миру, нападает на людей и пытает их. Есть поговорки вроде «Беда нашла их» или «Беда следует за ними от колыбели до могилы».

Беда – костлявое и скользкое существо, которое очень быстро размножается, любит красть вещи у людей и закапывать украденные предметы глубоко в землю.

В пословицах, песнях и сказках Беда – некое демоническое существо, которое странствует по белу свету в поисках людей, обречённых к несчастью, идёт к ним навстречу, гонится за ними. «Беда не спит, а по людям ходит», – утверждает народ. «Беда ходит не по лесу, а по людям», «Где беда ни голодала, а к нам на пирушку попала», «Пришла беда – отворяй ворота!».

До сих пор хранится твёрдое убеждение, что некоторые люди так и родятся на свет беловиками (бездольными), Беда от них никогда не отвязывается: что бы они ни делали, обречено на неудачу, невзирая на все их старания.

И помощь бесполезна: есть поверье, что несчастному бедовику ни в чем не спорится, и он даже в постороннее, сочувствующее семейство приносит несчастье. Поэтому его лучше в доме не держать. Избавиться от Беды можно, только если передать кому-то другому «в придачу».

Для этого человек, у которого поселилась беда, шёл на рынок и продавал какую-то свою вещь. При передаче товара надо было сказать: «Бери мою вещь!» – и тихо добавить: «И беду мою в придачу!» Тогда беда переходила к другому человеку, который ненароком «купил» её.

Берегини

Берегиня – дух воды, хранительница рек, водоёмов. Обычно это молодая стройная женщина, она очень хороша собой: полногрудая девушка с зелёными глазами. Перед человеком она появляется либо нагой, либо одетой в одну рубаху, без опояски. У неё длинные распущенные волосы светлого или зелёного цвета. Между пальцами у неё есть перепонки, как у водоплавающих, а вместо ног – рыбий хвост.

Живут берегини в воде, предпочитая пустые и глухие места, но иногда выходят на берег. Обычно это бывает на Русальную неделю. Берегини вместе купаются, поют песни, качаются на ветвях, аукаются меж собой, вьют венки, водят хороводы. Когда они плещутся в воде, они любят путать сети у рыбаков, а у мельников портить жернова и плотины. Играя, они похищают у женщин нитки, пряжу.

Иногда для шутки они могут защекотать прохожего, и тогда нужно иметь при себе веточку полыни, которую следует бросить им в лицо. По окончании Русальной недели берегини покидают землю.

У берегини есть волшебный гребень. Когда она расчёсывает им волосы, с них струится вода, если же её волосы высохнут – она умрёт. Поэтому берегиня никогда не отходит далеко от берега.

Берегини добрые и помогают людям добраться до берега целыми и невредимыми, защищают их от проказ водяного, чертей и кикимор.

Кроме того, берегини нередко спасали маленьких детей, оставленных без присмотра возле водоёма. Также славяне выделяли берегинь-водниц – духов воды, которые отвечали за сохранность мест, где можно было перейти водоём вброд. В былинах сохранились рассказы о том, как берегини указывали измученным путникам брод.

Их часто путают с русалками. Берегинями славяне называли воздушных дев, которые оберегали людей от злых духов и прочей нечисти. Отсюда и название. В берегинь превращались невесты, умершие до свадьбы. Каждого парня берегини считали своим утраченным женихом и часто сводили их с ума своей красотой.

Считалось, что они обладали лёгким нравом, привлекательной внешностью и отличались дивными голосами. Они любили водить хороводы по берегам водоёмов, обычно это случалось ранним летом.

Славяне верили, что берегини привязаны к жилищу человека и что они защищают жителей дома. Также им приписывали умение предсказывать будущее.

Поклонение берегиням соотносилось с разными формами молений о плодородии, о своевременных дождях и т. п.

По-видимому, во времена земледельческо-скотоводческого хозяйства берегини тесно связывались с водой и наделялись теми же функциями, что и русалки-вилы, которые до христианства представлялись славянам не демоническими существами и коварными утопленницами, а красивыми крылатыми девами, заботящимися о посевах и о дожде для нив.

Это слово, по-видимому, было связано с двумя различными понятиями: берегом водного пространства и с глаголом оберегать, беречь.

Берендеи

Берендеи в славянской мифологии – люди, оборачивающиеся медведями. Как правило, это были довольно сильные колдуны либо заколдованные ими люди. Расколдовать такого оборотня мог либо сам колдун, наложивший оборотническое проклятье, либо смерть этого колдуна.

Живут берендеи в таинственных, глубоких лесах на севере Великой Руси. Они любят строить себе прекрасные терема и сказочные дворцы на побережьях рек, болот и озёр, где они надёжно прячутся от незваных гостей.

Берендеи не имеют врагов, поскольку их неодолимая сила и могущество способны выдворить со своей территории любого захватчика и недруга.

Белая баба

Предвестница несчастья. Внешне это высокая женщина, одетая в бедую ткань с головы до ног. Она внезапно появляется чаще всего из лесу на дороге. Белая баба обычно стоит молча с закрытыми глазами или плачет и причитает. Иногда она просит купить ей белую ткань, а взамен предсказывает будущее. Исчезает также внезапно, как и появляется. Своим появлением она предвещает несчастье, войну, болезнь, смерть.

Если в доме находился больной, для того, чтобы не допустить Белую бабу, под крыльцом зарывали кобылью голову, вешали косу над воротами или на верхнем косяке дверей, приколачивали к порогу подкову.

Бесомор

В сербской мифологии демон, вызывающий отвращение и ненависть, имеющий сходство с оборотнем или вампиром. Его название состоит из бес (гнев, ярость) и мор (смерть).

Изначально бесомор был обычным человеком, в которого вселялся некий злой дух и начинал делать нехорошие дела по округе, а именно: таскать и прятать из дома всякое, пугать детей, мешать во всех делах, включая даже скисание молока прямо в коровах и испарение бочек ракии (бренди) прямо в погребах.

У прибалтийских славян в одном из сказаний слово «бесомор» (или «бесомар») чётко соотносится с викингами, которые высаживались с кораблей, чтобы грабить местное население.

Бедовик

Согласно славянским легендам – страшный горбатый карлик. Внешне он очень неприметен, тихий. Прикосновение к нему насылало на человека беды. Его начинали преследовать злобные существа.

В русских поверьях люди, от рождения обречённые на неудачу, родятся на свет горемыками, помогать им бесполезно, всем, с кем они общаются, они приносят несчастья. Ничего у них толком не получается, во всем им не везёт. Всем они доставляют только неприятности. Общения с такими людьми надо всячески избегать. Сколько бы их не жалели, помочь им нельзя. И делать того не следует – можно лишь навлечь беду на самого себя.

Такие люди должны жить при храмах и монастырях. Здесь они обретают своё место, становясь молитвенниками за всех.

Бесы

Бесы – злые духи, славянские существа, докучающие людям. Иначе: демоны, черти, нечистые, лукавые, падшие духи, злые духи, дьяволы – свободно-разумные бесплотные существа, бывшие некогда светлыми ангелами, но взбунтовавшиеся против Бога и отпавшие от Него, в результате чего были изгнаны с небес.

Дух человека, жившего без совести, Бога, справедливости, понятия, добра, чести и т. д. Душа таких людей после смерти не могла попасть в рай и маялась на Земле, привлекая к себе внимание различными проделками.

Отрицательные эмоции, вызываемые этими проделками у живых людей, служили пищей таким духам. Со временем бесы превращались в злых духов, приспешников Сатаны, антиподами ангелов-хранителей.

Они невелики по размерам, но способны на всё – от невинных шалостей в личине обычных духов, до убийств уже на службе у Дьявола.

Вера в такую нечисть – пример слияния христианства и древних народных, крестьянских верований в единую систему, где одно накладывается на другое.

Эти бесплотные жители ада неисчислимы и окружают нас повсюду, так и норовя вторгнуться в нашу повседневную жизнь. Заселяют они не только безлюдные места – болота, заброшенные дома, перекрёстки дорог. Но и жилые дома, посуду. Что уж там, бес может даже залететь человеку в рот, пока он зевает!

Словом, эти слуги тёмных сил всегда находятся вокруг человека. Они могут менять свой облик, превращаясь в животных (чаще всего – чёрную кошку или чёрную собаку), но главная их задача – искушение. Черти сидят у человека на левом плече и шепчут ему в ухо, подговаривая на страшные, ужасные грехи и злодеяния. Помимо самого что ни на есть зла, бесы могут и просто шкодить: запутать пьяницу, спрятать какую-то вещь и так далее.

Бороться с ними нужно, разумеется, по-божески: молитвой и крестным знамением. Эти христианские способы легли поверх традиционных: прикрыть сосуд с водой тряпочкой, чтобы туда бес не залетел. Или проговаривать определённую присказку (заклинание) в опасной ситуации. Например, во время грозы.

Согласно поверьям, бесы имеют крылья – потому и летают. Их тело покрыто толстой шерстью, а позади тащатся длинные хвосты.

Бесы умеют превращаться в людей на свой вкус. При любых случившихся неудачах славяне обычно говорили: «Бес попутал!».

«Тут на горе паслось большое стадо свиней, и они просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло». (Из XVIII главы Евангелия от Луки.)

Бродница

В славянской мифологии бродницы – добрые духи воды женского пола, охранительницы бродов. Они помогали путникам и следили за детьми; если тем угрожала опасность у воды, они их спасали от утопления.

По преданиям, бродницы живут вместе с бобрами в тихих заводях. Они охраняют броды, сделанные из хвороста, подправляют их, стерегут. Когда же враг тайком подбирается – бродницы незаметно разрушают брод, направляя неприятеля в топь или в омут.

В некоторых сказках бродница могла помочь местным жителям во время войны – закрыть путь через реку вражеской армии и, наоборот, открыть его своим.

Богинки

Женские мифологические персонажи западных славян. В период распространения христианства добрые функции богинок были подменены «христианскими добродетелями», а самим им приданы функции злых или негативных духов. Главной функцией богинок стали похищение и подмена детей.

Изображаются в образе старых безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами (реже в облике бледных молодых девушек).

Нередко им приписывается хромота (свойство нечистой силы). Они могут появляться также в виде животных – лягушек, собак, кошек, быть невидимыми, показываться как тень. Ими могли стать роженицы, умершие до совершения над ними обряда ввода в костёл; похищенные богинками дети, женщины; души погибших женщин, девушек, избавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах.

Места обитания их – пруды, реки, ручьи, болота, реже – овраги, норы, лес, поле, горы. Они появляются ночью, вечером, в полдень, во время ненастья.

Характерные их действия – стирка белья, детских пелёнок с громкими ударами вальков; помешавшего им человека гонят и бьют; танцуют, купаются, манят и топят прохожих, затанцовывают их, сбивают с пути; прядут пряжу; расчёсывают волосы; приходят к роженицам, манят их, зовут с собой, очаровывают их голосом, взглядом; похищают рожениц, беременных женщин.

Они подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев; похищенных детей превращают в нечистых духов; мучают людей по ночам, давят, душат их, сосут грудь у детей, мужчин, насылают порчу на детей. Они опасны также для скота: пугают и губят скот на пастбищах, гоняют лошадей, заплетают им гривы.