Kitobni o'qish: «Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах…»

Shrift:

Идёт направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей…

А.С. Пушкин

Предисловие

Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчётам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит – то есть около 9000 лет до нашей эры.

В разных местностях славяне говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских ётунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации – чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.

Обитатели славянских языческих легенд – это не радостный домовёнок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьёз верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.

До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси.

Все природные пространства у славян имели мифических хозяев. В лесу хозяйничал леший, в реках и озёрах – водяной и русалки, в болоте – болотник, в поле – полевик. Обжитое человеком пространство также было заселено духами. В доме тайно жил домовой, в бане – банник.

Древние славяне одушевляли природу, верили в существование сверхъестественных сил и таинственных чудищ. Важное место в их мировоззрении занимали домовые и кикиморы, лешие, змеи и упыри – существа низшей мифологии. С ними нужно было уметь общаться – ведь они могли как погубить человека, так и вызволить из беды.

Сонм славянской нечисти (а тем более – легендарных и сказочных существ, вроде Кощея или Бабы Яги) неисчислим. И разнится от региона к региону. Ни крещение Руси, ни научный атеизм СССР не смогли в полной мере искоренить представления глубинки о тёмных силах, обитающих вокруг нас. И по сей день можно услышать рассказы о весёлых проказах домового да злых шутках лешего – и это замечательно.

Попробуем ознакомиться с тем, как раньше славянские народы представляли себе нечисть.

Аждая

Аждая – демоническая версия змея, дракона. Мифическое существо из поверий южных славян, внешне подобное огромному змею (обязательно женского пола). Считается, что это демоническая версия дракона, у которого из туловища растёт нечётное количество голов, редко две.

Она может извергать огонь и издавать ужасный рёв, от которого всё дрожит. Имеет злобное выражение лица. Её слюна ядовита, а клыки способны разрушить любое препятствие.

Они живут в пещерах или горах, откуда сбегают, затем вызывают извержения или град и пожирают людей и скот.

Аждая враждебно настроена по отношению к людям. Простой человек не может одолеть её, только герой может с нею справиться.

Они были настолько хорошо известны в славянском языческом, европейском и балтийском фольклоре, что христианство приняло их как идеальный образ дьявола – постоянно жадного и голодного, а также крайне враждебного ко всем живым существам. В Сербии считается, что святой Георгий убил Аждаю.

Подобные существа есть в мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири, а также Казахстана.

Алконост

Райская птица бога Хорса, является популярным славянским мифологическим существом с телом райской птицы, с красивым радужным опереньем, и головой женщины. Происходит с берегов реки Евфрат. Она обитала в славянском рае – Ирии. Ещё есть версия, что Алконост жила на сказочном острове Буяне.

Алконост в представлении славян была похожа на юную прекрасную деву. На голову часто надета корона или венок, также алконост имеет человеческие руки. В одной руке птица-дева держит свиток с изречением о воздаянии в раю за праведную жизнь на земле, в другой – райский цветок.

Считалась отменной волшебницей и отлично справлялась с управлением погодой.

Согласно древнегреческому мифу Алкиона, супруга фессалийского царя Кейка, узнав о гибели мужа, бросилась в море и была превращена в птицу, названную по её имени алкион (зимородок). В русский язык слово «алконост» вошло в результате искажения старинного высказывания «алкион есть птица».

Славянской райской гарпией (то есть получеловеком и полуптицей) заслуженно можно считать такое легендарное существо. Алконост – волшебный персонаж с прекрасным девичьим ликом, обитающий на берегу моря, поющий дивную песнь. Имеет невероятно красивый и манящий голос, заставляющий людей забывать обо всем и никогда не испытывать такого счастья, как снова услышать этот голос.

Она живёт в подземном мире со своим двойником по имени Сирин, который появляется в саду утром, чтобы поплакать в Праздник Яблок в День Спасителя. Днём Алконост садится на дерево, на котором была Сирин, и начинает праздновать, смеяться и радоваться.

Она также откладывала яйца и опускала их на дно моря, где они вызывали волнение и сильные грозы над ним. Пока Алконост высиживает яйца, море спокойно, и люди могут не опасаться штормов. Когда из яиц вылупляются птенцы, начинается шторм.

В православной традиции Алконост считается божественным посланником – она живёт на небе и спускается вниз, чтобы донести до людей высшую волю. Алконост впервые появилась в христианской традиции, задолго до того, как славянские земли были крещены. И олицетворяла собой Божью весть.

Представление об Алконосте как о мифическом существе у славян прижилось. Считается, что Алконост ревностно стережёт своё гнездо. И всякий, кто приблизится к ней во время пения, будет встречен враждебно.

По природе своей Алконост не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но, все же, он может невзначай навредить ему, если тот подойдёт слишком близко к гнездовью, или будет находиться рядом, когда птица поёт свою песнь. Защищая себя или своих птенцов, полуптица-получеловек способна погрузить всех окружающих в беспамятство.

В остальном Алконост не опасен, единственная проблема, которую может сулить встреча с ним – это заслушаться прекрасным пением и забыть все на свете. Любопытно, что этот персонаж встречается не только в славянской мифологии, а также в византийской и западноевропейской.

Амбарник

В славянской мифологии – это один из братьев домового. Вместе с дворовым, банником и овинником он следит за порядком во всем дворе.

Амбарник – положительный дух, персонаж славянской мифологии, хранитель амбаров и иных построек для зернопродуктов. Представлял собой специализацию домового или домашнего духа. Охранял хлеб и муку от грызунов и от нечистой силы.

Во многих местах амбарнику приписывали недобрые качества, делая его подобным злобному баннику. Кое-где люди верили, что амбарник мог нанести серьёзный вред человеку, зашедшему в амбар в неурочное время, и даже умертвить его.

Сохранились сведения, что при выполнении некоторых ритуальных действий (например – гаданий) амбарник мог выступать в качестве посредника между гадающим человеком и сверхъестественными сущностями.

На Руси не только каждый член семьи имел свои обязанности, но и духи, проживающие на одной территории с людьми. Амбарник, кроме заботы о припасах, должен был поддерживать чистоту и порядок в амбаре. По тому, как дух выполнял свою работу, можно было сделать выводы и о самом хозяине дома.

Если тот был ленив, то и амбарник особенно не старался, поэтому в помещении было неубрано, заводились мыши и другие вредители. Скупость владельца можно было определить по быстрому истощению запасов, какими бы богатыми они ни были, по их быстрой порче.

А за злость и вредный характер дух мстил, пугая всех обитателей дома резкими звуками или падением предметов, когда они входили в амбар. Поэтому надо было установить дружеские отношения с амбарником, чтобы избежать неприятностей.

Каждый раз при входе следовало поздороваться с ним, попросить разрешения, помощи в каких-то работах и регулярно угощать чем-нибудь вкусным.

В таком случае можно было рассчитывать на ответное уважение и заботу. Амбарник мог людям даже монетки подкинуть, помочь клад найти, богатство приумножить.

Вообще, трактуется это существо неоднозначно, а сведения в славянской мифологии о нем довольно разные. Скорее всего, это связано с путаницей с другими дворовыми духами – банником, сарайником и прочими.

С одной стороны, амбарник – это положительное мифическое существо, которое защищало запасы, сделанные людьми, а с другой – негативное, которое могло даже погубить человека.

Одно из таких происшествий описывается довольно подробно в летописях Архангельской губернии.

В Святки молодые девушки собрались в амбар, чтобы провести гадания. А один мужик решил подшутить над ними. Он спрятался и хотел нашептать девицам всякого от имени амбарника. Только наутро нашли того мужика мёртвым в амбаре, и все были уверены, что дух ему так за шутки отомстил.

Взрослым этот славянский мифический дух никогда не показывался, а вот дети и домашние животные видели его довольно часто. Считается, что выглядит амбарник как маленький бледный человечек с уставшим серым лицом и большими, всегда грустными глазами.

Особенно дружен амбарник был с хозяйским котом. Потому сидящий в амбаре кот ассоциировался не только с охотой на мышей, а, в первую очередь, с дружбой с этим духом.

Популярен амбарник был во время Святок и на Рождество, поскольку считалось, что во время рождественских гаданий он является посредником между человеком и сверхъестественными силами.

Молоденькие девушки спрашивали у амбарного духа, что делает любимый, с помощью амбарника проводили гадания и узнавали, выйдут замуж или нет, какой будет семейная жизнь, когда будет свадьба.

Подходя к амбару, девицы призывали суженого-ряженого и внимательно слушали, какие звуки раздадутся изнутри. Если покажется, что сыпется зерно, – значит, муж будет зажиточным; если звук будет похож на подметание веником пола, – значит, бедным, а если в амбаре будет стоять тишина, – значит, свадьбы в этом году не стоит ждать.

Гадали на судьбу и с помощью борова. Его забивали и подвешивали в амбаре к потолку. Считалось, что если очертить вокруг него круг, стать в него и задать любой вопрос амбарнику, можно получить самый правдивый ответ.

Не стоит путать амбарника с сарайником. Второй дух – это просто мелкий проказник, который особого значения в жизни людей не играет. Но при этом, по просьбе амбарника, мог помочь проучить вредного хозяина.

Святочные гадания у амбара встречались реже, чем гадания у бани, но, тем не менее, были распространены достаточно широко (особенно среди крестьян севера и северо-запада России).

Анцыбал

Его называли: анцыбул, анчибал или же анчибил. Болотный чёрт анцыбал, по поверьям Орловской и Курской губерний, топил в болотах всех, кто забредал туда без всякой надобности. Особенно, когда сгущались сумерки. И даже крепкий человек не мог противостоять анцыбалу.

Это название укрепилось в бранных выражениях: «Ахты, анцыбал этакой!» (Курская обл.), «Анчибал ты проклятый!», «Чтоб тебя подхватил анчибил!» (Орловская обл.).

В основном считалось, что болотник относится к человеку агрессивно и негативно, такие существа часто стремились заманить заблудившегося человека в трясину и утопить.

Анцыбал боится только звон колокольчиков, прятаться от него бесполезно.

Внешний вид болотника описывали по-разному: То они выглядят как неповоротливые, толстые существа, покрытые грязью, водорослями, улитками, насекомыми, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом. На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке – болотнице.

Считалось, что анцыбал заманивает человека или животное в трясину, где тот погибает, для этого болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова. Также в тёмные ночи он может зажечь огни в болоте для привлечения внимания, выращивать манящим ароматом цветы. Когда же человек всё-таки подойдёт ближе к трясине, анцыбал обычно хватает его за ноги и медленно затягивает в болото.

Bepul matn qismi tugad.